id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms044	false	8616738656587147300	237	293	1231	1494	1530	300	انس قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ومعاذ رديفه علي الرجل فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول----- وسعديك ---------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ---الا حرمه عل-----ي النار قال يا رسول الله ا-لا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	44	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	34	95	165	453	1426	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه علي الرحل----- يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	432	-7666016911339333837	239	428.0	188	293	81.5699691772461	47	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms226	false	-8898018563257614006	86	150	424	737	1465	300	جندب بن عبد-الله------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	28	65	146	329	1564	300	جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	657	-7666016911339333837	166	300.0	132	325	51.07692337036133	33	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms372	false	4215083067233925050	192	234	978	1184	1514	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------انطلق الي احد بناته ولها صبي في الموت فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها شن---- ففاضت عيناه فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	372	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	239	285	1208	1432	1506	300	صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل قال فانطلقت معهم-------------------------- فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1599	-7666016911339333837	172	305.5	137	250	68.80000305175781	33	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms371	false	-8466236098466687513	35	190	175	991	1595	300	ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقي----------------------------ل اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من اهل سنتنا وطريقتنا لان الفاعل لذلك ارتكب محرما وترك واجبا وليس المراد اخراجه من الاسلام بل المراد المبالغة في الردع عن الوقوع في ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاقبته لست مني ولست منك فالمراد ان فاعل ذلك ليس من المءمنين الذين قاموا بواجبات الايمان ق----------------------------------------------------------------وله من ضرب الخدود قال الحافظ خص الخد بذلك لكونه الغالب والا فضرب بقية الوجه مثله قلت بل ولو ضرب غير الوجه كالصدر فكما لو ضرب الخد فيدخل في معني ضرب الخد اذ الكل جزع مناف للصبر فيحرم قوله وشق الجيوب جمع جيب وهوالذي يدخ---------------------ل فيه الراس من الثوب وكانوا يشقونه حزنا علي الميت قال الحافظ والمراد----- اكمال فتحه الي اخره قلت الظاهر ان فتح بعضه كفتحه كله قوله ودعي بدعوي الجاهلية قال شيخ الاسلام هو ندب الميت وقال غيره هو الدعاء بالويل والثبور وقال الحافظ اي من النياحة ونحوها وكذا الندب به كقولهم واجبلاه وكذا الدعاء بالويل والثبور	371	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	149	259	713	1283	1482	300	ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل اي انه خرج من فرع من فروع الدين وان كان معه اصله حكاه بن العربي قال الحافظ ويظهر لي ان هذا النفي يفسره التبرء التبرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي في حديث ابي موسي واصل البراءة الانفصال من الشء وكانه توعده بان لا يدخله في شفاعته مثلا قوله من ضرب الخدود----------- خص الخد بذلك لكونه الغالب والا فضرب بقية الوجه مثله قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له وشق الجيوب جمع جيب بالجيم وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس------------------------------------------------- والمراد بشقه اكمال فتحه الي اخره وهو من علامات السخط قو-------------له ودعا بدعوة الجاهلية---------------------------------------------------------------------------- اي من النياحة ونحوها وكذا الندبة-- كقولهم واجبلاه وكذا الدعاء بالويل والثبور	1605	-7666016911339333837	280	277.5	225	1047	26.74307632446289	42	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms324	false	-1546714797542840344	88	140	469	740	1593	300	ابي مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه ------مسلم ش قوله عن ابي مالك	324	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	66	114	361	625	1597	300	ابي مالك الاشعري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه احمد ومسلم ------وعن-ابي موسي	1610	-7666016911339333837	248	455.5	201	277	89.53068542480469	42	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms073	false	8929035915084060529	218	300	1085	1489	1489	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس-	73	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	103	178	529	902	1494	300	-بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال--- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادع-------------هم الي- شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس	1622	-7666016911339333837	361	677.5	288	405	89.13580322265625	68	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms074	false	1374259664334081462	0	123	0	590	1537	300	بينها وبين الله حجاب اخرجاه ش ق------وله لما بعث معاذا الي اليمن قال الحافظ كان بعث معاذا الي اليمن سنة عشر قبل حج النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره المصنف يعني البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في اخر سنة تسع عند منصرفه من تبوك رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك و---اخرجه ابن سعد في الطبقات عنه ثم حكي ابن سعد انه كان في ربيع الاخر سنة عشر وقيل بعثه عام الفتح سنة ثمان واتفقوا ----انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد ابي بكر ثم توجه الي الشام فمات بها واختلف هل كان معاذ واليا او قاضيا فجزم ابن عبد البر بالثاني والغساني بالاول قلت الظاهر انه كان واليا قاضيا قوله انك تاتي قوما من اهل الكتاب	74	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms1622	true	-5024951360647251861	178	284	902	1405	1494	300	بينها وبين الله حجاب --رواه الجماعة قوله لما بعث معاذا ---------------------كان بعثه سنة ---------------عشر قبل حج النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره------------ البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في ----سنة تسع عند منصرفه من تبوك رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك وقد اخرجه -بن سعد في الطبقات عنه ثم حكي -بن سعد انه كان في ربيع الاخر سنة عشر وقيل بعثه عام الفتح سنة ثمان واتفقوا علي انه لم يزل بال---يمن الي ان قدم في عهد ابي بكر ثم توجه الي الشام فمات بها واختلف هل كان وا-----ليا او قاضيا فجزم -بن عبد البر بالثاني والغساني بالاول قوله----------------------------------- تاتي قوما من اهل الكتاب	1622	-7666016911339333837	472	859.5	371	603	78.2752914428711	89	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms077	false	-3356080482668306455	122	153	643	795	1541	300	ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه او ---ناءبه فمن امتنع عن اداءها اليه اخذت منه قهرا قيل وفيه دليل علي--------------------------------- انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد	77	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms1623	true	-3039038913546245932	250	283	1381	1550	1639	300	ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه واما بناءبه فمن امتنع منهم---------- اخذت منه قهرا قوله--------- علي فقراءهم استدل به لقول مالك وغيره انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد	1623	-7666016911339333837	125	209.0	99	188	66.48936462402344	23	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms078	false	8638998098151716914	10	76	55	390	1540	300	المظلوم وفيه تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في ذكره عقب المنع من اخذ الكراءم ----------اشارة الي ان اخذها ظلم ذكره الحافظ قوله فانه اي الشان ليس بينها وبين الله حجاب اي لا تحجب عن الله تعالي بل ترفع اليه فيقبلها وان ------كان عاصيا كما---- في حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه----------- واسناده حسن قاله	78	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms1624	true	2574665712079622824	71	132	375	691	1571	300	المظلوم -فيه تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في ذكره عقب المنع من اخذ --كراءم الاموال الاشارة الي ان اخذها ظلم------------ قو----------------------------------له حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد انها مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففج-ره علي نفسه قال الحافظ واسناده حسن وليس	1624	-7666016911339333837	239	396.5	191	366	65.30054473876953	40	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms439	false	8982602427477010241	211	279	1067	1417	1516	300	الطفيل--------- اخي عاءشة لامها---- قال رايت---------------- كاني اتيت علي نفر من اليهود --------------------------------قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محم-----------------------------------د ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله -قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم	439	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	215	300	1036	1465	1465	300	الطفيل بن سخبرة اخي عاءشة لامها انه قال رايت فيما يري الناءم كاني اتيت علي رهط من اليهود فقلت من انتم فقالوا نحن اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن الله قالوا و------انتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم اتيت علي رهط من النصاري فقلت من انتم فقالوا نحن النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح -بن الله فقالوا و------انتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبح- اخبر- بها من اخبر- ثم-	2771	-7666016911339333837	315	518.0	253	447	70.46979522705078	50	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms440	false	-4115637692566075023	70	168	331	812	1468	300	ان رجلا من المسلمين راي في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون---- تقولون ما شاء الله وشاء محمد وذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اما والله ان كنت لاعرفها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ورواه احمد والنساءي بنحوه وفي رواية للنساءي ان الراوي لذلك هو حذيفة نفسه هذه رواية ابن عيينة ثم ذكر ابن ماجة حديث الطفيل هذا فساق اسناده ولم يذكر اللفظ فقال حدثنا ابن ابي الشوارب ثنا ابن عوانة عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن الطفيل بن سخبرة اخي عاءشة لامها	440	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	163	221	785	1068	1465	300	ان رجلا من المسلمين راي في النوم انه لقي رجلا من اهل الكتاب فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون قال تقولون ما شاء الله وشاء محمد فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم والله ان كنت لاعرفها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء مح-----------مد واخرج ايضا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده الي الط------------------------------------------------------------------------------------فيل بن سخبرة اخي عاءشة لامها	2771	-7666016911339333837	261	467.5	206	485	53.81443405151367	49	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms441	false	-1764257726441127296	8	134	43	680	1530	300	كاني مررت ب-----رهط من اليهود فقلت من انتم فقالوا نحن اليهود والنفر رهط الانسان وعشيرته وهواسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه قال ابو السعادات قوله فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله اي نعم القوم انتم لولا ما انتم عليه من الشرك والمسبة لله بنسبة الولد اليه وهذا لفظ الطبراني ولفظ احمد قال انتم القوم قوله قالوا وانت لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد عارضوه بذكر شء مما في---------------------------------------------------------------------------- المسلمين من الشرك الاصغر فقالوا له هذا الكلام اي نعم القوم انتم لولا ما فيكم من الشرك وكذلك جري له مع النصاري قوله فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت وفي رواية احمد فلما اصبح اخبر بها من اخبر	441	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms2771	true	-3882376974778025209	227	299	1097	1463	1465	300	كاني --اتيت علي رهط من اليهود فقلت من انتم فقالوا نحن اليهود ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون عزير -بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا----- وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم اتيت علي رهط من النصاري فقلت من انتم فقالوا نحن النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المس--يح بن الله-------- فقالوا وانت---------------م القو-----م لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء م---------------------------------------------------------حمد فلما اصبح اخبر بها من اخبر	2771	-7666016911339333837	225	303.5	177	718	31.337047576904297	34	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms440	false	-4115637692566075023	0	34	0	161	1468	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا ا-خبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم -----كلمة كان يمنعني كذا وكذا--- ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	440	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms2772	true	-6802982067635621808	28	125	133	612	1483	300	اما بعد فان طفيلا راي رءيا فاخبر بها من اخبر منكم وانكم لتقولون الكلمة---- يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد واخرج ايضا باسناده المتصل بابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم فلا يقول ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت واخرج ايضا باسناده الي عاءشة انها قالت قالت اليهود نعم القوم قوم محمد لولا انهم يقولون ما شاء الله وشاء محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	2772	-7666016911339333837	143	255.0	112	483	29.606624603271484	27	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms442	false	-3040458726212510837	48	140	237	712	1516	300	وانكم كنتم تقولون --كلمة كان يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها وهذا الحياء منهم ليس علي سبيل الحياء من الانكار عليهم بل كان صلي الله عليه وسلم يكرهها ويستحيي ان يذكرها لانه لم يامر بانكارها فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء الامر الالهي بالرءيا الصالحة انكرها ولم يستحي في ذلك وفيه دليل علي انها من الشرك الاصغر اذ لو كانت من الاكبر لانكرها من اول مرة قالوها وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحياء وانه من الاخلاق المحمودة قوله فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	442	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms2772	true	-6802982067635621808	39	125	183	612	1483	300	وانكم ----لتقولون الكلمة---- يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد واخرج ايضا باسناده المتصل بابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم فلا يقول ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت واخرج ايضا باسناده الي عاءشة --------------------------------------------------------------------------انها قالت قالت اليهود نعم القوم قوم محمد لولا انهم يقولون ما شاء الله وشاء محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	2772	-7666016911339333837	149	69.0	117	679	21.944034576416016	23	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms276	false	5489085550957227832	141	183	754	966	1582	300	اسماعيل ابن مسلم المكي وقال-------- بعد ان رواه------ لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه واسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من قبل حفظه واسماعيل بن مسلم العبدي البصري قال وكيع هو ثقة ويروي عن الحسن ايضا والصحيح عن جندب موقوف	276	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	178	222	885	1109	1497	300	اسماعيل -بن مسلم المكي -قال الترمذي بعد ذكره هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه واسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من قبل حفظه واسماعيل بن مسلم العبدي البصري قال وكيع هو ثقة ويروي عن الحسن ايضا والصحيح عن جندب موقوف	3157	-7666016911339333837	203	376.0	162	226	89.82300567626953	38	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms278	false	9116428504313921470	193	238	1007	1238	1539	300	الموطا --عن محمد بن عبد-الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت ورواه عبدالرزاق وحفصة هي ام الم------ءمنين بن--------------------ت عمر بن ا------------------لخطاب تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم	278	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	104	160	539	801	1497	300	المحارم وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت بها فقتلت -رواه --مال------------ك في الموطا عنه وعن بن شهاب انه سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3157	-7666016911339333837	187	274.0	146	278	67.26618957519531	33	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms289	false	-7226925361803616100	86	189	415	938	1499	300	--الله قوله لم تقبل ل------ه صلاة اربعين يوما اذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول قال النووي وغيره معناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اعادة ونظير هذه الصلاة في --ارض --مغصوبة مج------زءة مسقطة للقضاء -لكن لا ثواب له فيها---- قاله جمهور اصحابنا قالوا فصلاة الفرض ا-------------------ذا اتي بها علي وجهها الكامل ترتب عليها شيءان سقوط الفرض---- وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبه حصل له الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة فوجب تاويله	289	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3164	true	2463920138166353954	123	223	683	1199	1578	300	فلا--- قوله لم يقبل الله منه صلاة اربعين ليلة-------------------------------------- قال النووي------ معناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اعادة ونظير هذه الصلاة في الارض المغصوبة فانها مجزءة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب--- فيها كذا قاله جمهور اصحابنا قالوا فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات اذا اتي بها علي وجهها الكامل ترتب عليها شيءان سقوط الفرض عنه وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبة حصل--- الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة فوجب تاويله	3164	-7666016911339333837	460	816.0	367	569	80.84358215332031	80	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms311	false	4634133350374163792	246	289	1324	1533	1575	300	داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا	311	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3168	true	-4760175394131747738	259	300	1259	1459	1459	300	داود---------- عن عروة بن عامر القرشي قال ذكرت الطيرة عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فان- راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا-	3168	-7666016911339333837	185	329.5	146	216	85.64814758300781	35	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms312	false	861318548176622211	88	122	430	581	1526	300	ابو داود--------- عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجب-----ه فرح ب---------------------ه وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك في وجهه	312	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3169	true	-4306814941678327662	52	93	251	435	1463	300	ابو داود والنساءي عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراه--ة ذلك في وجهه	3169	-7666016911339333837	144	255.5	110	186	77.41935729980469	30	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms306	false	2196032482024939467	172	204	855	1023	1504	300	وقال الخطابي وابن قتيبة هذا مستثني---------- من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع والطلاق ونحوه	306	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3170	true	1185913332803313198	40	73	209	379	1573	300	وقال الخطابي قال كثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع-------- ونحوه	3170	-7666016911339333837	144	258.5	115	178	80.89888000488281	26	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms382	false	1042100927800757468	64	109	314	532	1419	300	ابي امامة الباهلي ان رجلا جاء---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها عليه ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه	382	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	259	300	1283	1474	1474	300	ابي امامة قال------------ جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------له ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها----- ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه-	3212	-7666016911339333837	180	301.0	142	224	80.35713958740234	34	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms382	false	1042100927800757468	241	282	1146	1338	1419	300	حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله------------ رجل يريد الجهاد------------- وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد عليه ثلاثا----------- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجر له رواه	382	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3213	true	3616058375163053929	69	117	329	553	1524	300	حديث ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد ذلك مرة اخري ثم ثالثة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجر له قوله	3213	-7666016911339333837	162	275.0	125	229	70.74235534667969	32	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms382	false	1042100927800757468	109	133	532	636	1419	300	وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه رواه ابو داود والنساءي	382	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3213	true	3616058375163053929	0	23	0	100	1524	300	وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه رواه احم----د والنساءي	3213	-7666016911339333837	98	187.5	75	104	94.23076629638672	22	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms020	false	-6074394253098273701	0	24	0	108	1503	300	احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن ولو	20	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3218	true	6865008321570710832	276	300	1404	1511	1511	300	احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن ولو-	3218	-7666016911339333837	107	209.0	84	108	99.0740737915039	23	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms524	false	-4499227046189907864	183	300	964	1571	1571	300	بريدة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي --------ولا يكون لهم في الغيمة والفء--------- شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	115	239	595	1237	1549	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في --------الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا	3235	-7666016911339333837	581	1087.0	470	653	88.97396850585938	108	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms525	false	5108039630270224199	0	62	0	315	1582	300	مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهما ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان نخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل	525	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	239	300	1237	1549	1549	300	مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان--- ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم -ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل-	3235	-7666016911339333837	297	549.0	239	322	92.23602294921875	52	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms123	false	6577854062483639874	242	300	1236	1522	1522	300	المراد به ان يذبح باسم غير اسم الله تعالي كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي صلي الله عليهما وسلم ا--و للكعبة ونحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه اصحابنا فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله و -----العبادة-	123	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	0	50	0	255	1556	300	المراد به ان يذبح ----لغير---- الله تعالي كمن ذ-بح للصنم او الصليب او لموسي او لعيسي ---------عليهما السلام او للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او كافرا واليه ذهب---------- الشافعي و----------اصحابه- فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالي والعبادة	3545	-7666016911339333837	219	366.0	174	294	74.48979949951172	37	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms125	false	7890605381140157653	2	37	11	208	1585	300	وذكر الشيخ ابراهيم المروذي من اصحابنا------ ان ما -ذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله قال الرافعي هذا انما يذبحونه استبشارا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة	125	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	63	99	317	521	1556	300	وذكر الشيخ ابراهيم المروزي من اصحاب الشافعي ان ما يذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتي اهل بخاري بتحريمه لانه مما اهل به لغير الله قال الرافعي هذا انما يذبحونه استبشارا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة	3545	-7666016911339333837	195	375.5	160	204	95.5882339477539	33	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms105	false	6096957298847829777	79	119	413	590	1527	300	عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفيه ----------------عن -انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في	105	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	166	209	807	1001	1440	300	عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم وابو داود وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	3648	-7666016911339333837	167	306.5	127	194	86.08247375488281	35	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms105	false	6096957298847829777	238	300	1194	1527	1527	300	ابن التين الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الر-باني فاذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي فلما عفي عن هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني وتلك القري المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له في----اتي بامور مستبهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر-الله تعالي واسماءه ما يشوبه من-	105	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3652	true	400831727566817592	221	282	1096	1417	1532	300	-بن التين الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني -اذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله------ فلما عز---- هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني وتلك الرقي المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فاتي تاتي بامور مش-بهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر الله------ واسماءه ما يشوبه من	3652	-7666016911339333837	308	552.0	250	340	90.5882339477539	51	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms106	false	-3856514193788213176	20	78	128	437	1614	300	علي الحية باسماء الشياطين -جابت وخرجت من مكانها وكذا اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها من بدن الانسان ولذلك كره ال---رقي ما لم تكن بايات الله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من سوب الشرك وعلي كراهية الرقي بغير كتاب الله علماء الامة -قال شيخ الاسلام كل اسم مجهول فليس لاحد -ان يرقي به	106	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3653	true	1178348614106539970	0	45	0	243	1526	300	علي الحية باسماء الشياطين اجابت وخرجت ف----------------------------------------------------------------------لذلك كره من الرقي ما لم يكن بذكر ا-لله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريءا من شوب الشرك وعلي كراه-ة الرقي بغير كتاب الله علماء الامة وقال القرطبي الرقي ثلاثة اقسام احدها ما كان يرقي به	3653	-7666016911339333837	193	326.0	155	315	61.269840240478516	28	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms437	false	-1808129029035774187	23	85	107	432	1527	300	قوله ما شاء الله وشءت تشريك في مشيءة الله-- واما الاية فانما اخبر بها عن فعلين متغايرين فاخبر تعالي انه اغناهم وان رسوله اغناهم وهو من الله حقيقة لانه الذي قدر ذلك ومن الرسول صلي الله عليه وسلم حقيقة باعتبار تعاطي الفعل وكذا الانعام انعم الله علي زيد--------- بالاسلام و----------النبي صلي الله عليه و سلم انعم عليه بالعتق وهذا بخلاف المشاركة في	437	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3672	true	-7185581220584429159	35	93	170	476	1567	300	قوله ما شاء الله وشءت تشريك في مشيءته تعالي واما الاية فانما اخبر الله----------------------------- انه اغناهم وان رسوله اغناهم وهو من الله حقيقة لانه الذي قدر ذلك ومن الرسول صلي الله عليه وسلم حقيقة باعتبار تعاطي الفعل وكذا الانعام انعم الله علي زيد بن حارثة بالاسلام وانعم عليه النبي صلي الله عليه و-سلم---------- بالعتق وهذا بخلاف المشاركة في	3672	-7666016911339333837	275	499.5	222	346	79.47976684570312	50	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms520	false	-6430346241945692420	1	70	3	349	1607	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا---ن بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه ------عن ابن مسعود ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير ا-لناس قرني ثم الذي-ن يلونهم ثم الذين يلونهم	520	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	85	153	422	763	1522	300	عمران بن حصين--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خير امتي القرن---- الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم	3771	-7666016911339333837	280	439.5	220	373	75.06702423095703	43	JK000116-ara1	JK000165-ara1
JK000116-ara1.ms523	false	-6534804038424911303	0	38	0	201	1623	300	الله عليه وسلم---- خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا---ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	523	-6219278770628021011	JK000165-ara1.ms3771	true	-4896287088526931999	91	131	449	657	1522	300	الله عليه وسلم قال خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3771	-7666016911339333837	197	377.5	159	208	94.71154022216797	34	JK000116-ara1	JK000165-ara1