id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms108	true	-2795839068086881409	252	300	1295	1529	1529	300	احمد حد-ثنا هشام بن القاسم --ثنا ابو سعيد المءدب --ثنا من سمع عطاء الخراساني قال لقيت وهب بن منبه وهو يطوف بالبيت فقلت له حدثني حديثا احفظه عنك في مقامي هذا واوجز قال نعم اوحي الله تبارك وتعالي الي داود يا داود اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم بي-	108	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms029	false	5114377381963538165	27	75	129	369	1512	300	احمد وحدثنا هاشم بن القاسم حدثنا ابو سعيد المءدب حدثنا من سمع عطاء الخراساني قال لقيت وهب بن منبه وهو يطوف بالبيت فقلت له حدثني حديثا احفظه عنك في مقامي هذا واوجز قال نعم اوحي الله تبارك وتعالي الي داود يا داود اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم بي	29	-3554695249104634253	230	441.0	183	240	95.83333587646484	43	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms109	true	8380080749808819054	0	55	0	266	1454	300	عبد من عبيدي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السم-وات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له من بينهن مخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبيدي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يده واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي باي واد هلك	109	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms029	false	5114377381963538165	75	130	369	636	1512	300	عبد من عبيدي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له من بينهن مخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يده واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي باي واد هلك	29	-3554695249104634253	265	524.0	210	267	99.25093841552734	53	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	37	61	228	376	1660	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	118	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	225	249	1191	1340	1593	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	148	291.0	124	149	99.328857421875	23	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	29	168	183	965	1660	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي من اءمة المالكية فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب البدع والحوادث------- ومن هذا القسم ايضا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل	118	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	167	300	882	1621	1621	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي ------------------انظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل-------- المعروف بابي شامة في كتاب -------الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل-	183	-3554695249104634253	722	1365.0	593	793	91.04666137695312	122	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	168	300	965	1660	1660	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر الحديث المتقدم وكلام الطرطوشي الذي ذكرنا ثم قال ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد ابن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق -من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضواب-ي الي العافية فتعرف ب-ها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي-	118	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	0	145	0	729	1559	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي ف---ي الحديث ثم ساق حديث ابي واقد انهم مروا مع رسول اللهبشجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط فقالوا يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ثم ذكر------------------------------------------------------------ ما صنعه بعض اهل العلم----------------------------------------- ببلاد افريقية------------------------------------------------------------------------------- انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه- نكاح او ولد قال- امضوا بي الي العافية فيعرف فيها الفتنة فخرج ف-----------------ي السحر ف-----------------------------------------------------هدمها واذن للصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي	184	-3554695249104634253	412	723.0	331	984	41.86991882324219	70	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms119	true	4756215078728957783	61	101	304	507	1525	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله------ فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	119	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	232	273	1206	1415	1559	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	184	-3554695249104634253	203	398.5	163	209	97.12918853759766	39	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	178	232	890	1184	1538	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار لهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا او ---------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	152	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	95	167	475	890	1617	300	لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	288	522.5	237	417	69.06475067138672	49	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms166	true	-7994174961245722984	245	274	1153	1315	1445	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام وقال القدوري------- المسالة بحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوق لا تجوز------------------------ فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او -انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	166	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	0	93	0	469	1547	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام -قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبيدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي	189	-3554695249104634253	135	206.5	108	478	28.242677688598633	21	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms188	true	2429995307675958588	187	300	955	1570	1570	300	الله- هضم لحق الربوبية وتنقص للعظمة الالهية وسوء ظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه وتعالي عن المشركين انهم ما قدروه حق قدر------------------------ه وكيف يقدره حق قدره من اتخذ من دونه ندا او شفيعا يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مرضاته ويدعوه ويذبح له وينذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبين الهتهم وعرفوا وهم في النار انها كانت باطلا وضلال-------ا فيقولون-------- وهم في النار ------تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----------- ومعلوم-	188	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms054	false	-3924372853625100236	51	229	300	1260	1649	300	الشرك هضم لحق الربوبية وتنقيص لعظمة الالهية وسوء ظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح 6 فلم يجمع علي احد من الوعيد والعقوبة ما جمع علي اهل الشرك فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه------- عن المشركين انهم ما قدروه حق قدره في ثلاثة مواضع من كتابه وكيف يقدره حق قدره من جعل له عدلا وندا--------- يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مرضاته قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله البقره 165 وقال تعالي الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام 1 اي يجعلون له عدلا في العبادة والمحبة والتعظيم وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبني الهتهم وعرفوا وهم في النار انها كانت -------ضلالا وباطلا فيقولون لالهتهم وهم في النار معهم رتالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 98 ومعلوم	54	-3554695249104634253	548	951.0	447	983	55.747711181640625	91	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms189	true	-8922223884264204537	0	35	0	193	1520	300	انهم ما ساووهم به في الذات والصفات والافعال ولا قالوا ان الهتكم خلقت السموات والارض وانها تحيي وتميت و انما ساووهم به في المحبة وال----تعظيم وال----عبادة-------- كما تري عليه اهل الاشراك ممن ينتسب الي الاسلام ----	189	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms054	false	-3924372853625100236	229	267	1260	1468	1649	300	انهم ما س-ووهم به في الذات والصفات والافعال ولا قالوا ان الهتهم خلقت السموات والارض وانها تحيي وتميت و-انما س-ووها به في --محبتهم لها وتعظيمهم لها وعبادتهم اياها كما تري عليه اهل الاشراك ممن ينتسب الي الاسلام ومن	54	-3554695249104634253	178	297.5	146	213	83.56807708740234	29	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms189	true	-8922223884264204537	52	194	295	975	1520	300	اما ان يظن ان الله سبحانه يحتاج الي من يدبر امر العالم معه من وزير او ظهير او معين وهذا اعظم التنق-ص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما ان يظن ان الله سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشفيع واما ان يظن -انه لا يعلم حتي يعلمه الشفيع او لا يرحم حتي يجعله الشفيع ي-رحم او لا يكفي----- وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده ك--------ما يشفع-------- عند المخلوق او-------------------------------------------------------------------------------------------لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا ال-شفيع ان يرفع حاجتهم ا-----ليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع ح------------------تي يرفع الشفيع اليه ذلك او يظن ان للشفيع ع-ليه حقا فهو يقسم عليه بحق----------------ه ويتوسل اليه بذلك الشفيع ك-ما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا تمكنهم مخالفته وكل هذا تنقص للربوبية وهضم لحقها	189	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms055	false	4052091402381197199	102	270	530	1361	1511	300	اما ان يظن ان الله سبحانه يحتاج الي من يدبر امر العالم من- من وزير او ظهير او عو-ن وهذا اعظم التنقيص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما ان يظن ان الله سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشريك واما ان يظن بانه لا يعلم حتي يعلمه الواسطة اولا يرحم حتي يجعله الواسطة يرحم او لا يكفي عبده وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكثره به من القلة وتعززه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان ترفع تلك الحاجات اليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءهم لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط ذ----لك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا يمكنهم مخالفته وكل هذا تنقص للربوبية وهضم لحقها	55	-3554695249104634253	619	1101.5	485	837	73.95459747314453	115	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms200	true	-5765957731645779565	137	184	675	920	1508	300	كما قال تعالي واتخذوا من دون----ه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال تعالي ويعبدون من دون الله	200	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms306	false	-975935916294347707	205	244	1049	1256	1576	300	كما قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضد--------------------------------------ا وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال تعالي لا تجعل م----ع الله	306	-3554695249104634253	145	245.5	114	249	58.232933044433594	25	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	59	112	319	606	1619	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله لا ت------زال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة	204	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	245	300	1362	1664	1664	300	قالوا--- الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	279	531.0	229	306	91.17646789550781	48	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms204	true	-8366066834771018472	112	300	606	1619	1619	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذ-- اعياد- وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد الرسول صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله------ قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا-	204	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	0	174	0	960	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكل-ما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به------------------------- وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد --رسول---- الله-----------ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش--------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا	191	-3554695249104634253	945	1824.0	774	1023	92.3753662109375	168	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms205	true	-2402263966159815542	0	57	0	316	1561	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك--- السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	205	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	174	233	960	1282	1615	300	جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	191	-3554695249104634253	316	620.0	259	322	98.13664245605469	55	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	143	193	728	984	1521	300	ابن جرير حد--------------------------------ثنا ----بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر- كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا	213	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms159	false	4194510382571441061	242	300	1294	1583	1583	300	ابن جرير وكان من خبر هءلاء فيما بلغنا ما حدثنا به ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصور-هم فلما ماتوا-	159	-3554695249104634253	250	465.0	201	293	85.32423400878906	45	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	80	131	414	668	1521	300	عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	106	156	540	789	1556	300	عن ابن عباس------ صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	160	-3554695249104634253	246	477.5	196	255	96.47058868408203	48	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	142	207	723	1064	1521	300	وقال ابن جرير حدثنا بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم -قال	213	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	45	98	240	522	1494	300	وقال ابن جرير -------------------------------------------عن محمد بن قيس قال كا---------------نوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وقال	503	-3554695249104634253	275	518.5	223	342	80.40935516357422	49	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	29	66	138	339	1521	300	ويعوق ونسرا قال-------------------------------------------- هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	0	45	0	240	1494	300	ويعوق ونسرا قال البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	194	367.0	158	245	79.18367004394531	33	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	79	125	406	639	1521	300	البخاري--------- عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع	213	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms505	false	1673408170847843492	252	300	1214	1454	1454	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال-- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكان- لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع-	505	-3554695249104634253	225	411.5	180	244	92.2131118774414	41	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms214	true	-5443836977822869485	108	216	547	1065	1523	300	عمرو بن لحي قاله الحافظ قلت وهو سيد خزاعة وكان اول من سيب السواءب-------- وغير دين ابراهيم عليه السلام وكانت العرب قبله علي دين ابيهم ابراهيم عليه السلام حتي نشا فيهم عمرو فاحدث الشرك كما روي ابن جرير عن ابي------------------------------------------------------------------- هريرة قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون-------- يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اتخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك مءمن وهو كافر انه اول---- من غير دين ابراهيم وبج-------------ر البحيرة وسيب الساءب-------------ة وحمي	214	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms506	false	-8748844530597996550	22	122	106	590	1546	300	عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار ---وكان اول من سيب السواءب وفي لفظ وغير دين ابراهيم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن اسحق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول اللهي--------------------قول لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم عسي-- ان يضرني شبهه يا رسول الله -قال لا-------------------------- انك مءمن وهو كافر انه كان اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي	506	-3554695249104634253	310	465.0	238	632	49.05063247680664	59	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	113	235	600	1235	1566	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي------- عن ذلك ف----------------------------------قد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	216	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	148	235	792	1254	1626	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله------------------- من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا----------------------------------- نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	185	-3554695249104634253	415	741.5	335	679	61.119293212890625	74	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	21	58	131	304	1566	300	فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم من--------------------ه الي الدعاء به والاقسام علي الله به قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه	216	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms188	false	-1078202850698342385	219	254	1114	1276	1495	300	فاذا تقرر ذلك عنده- نقله درجة اخري من الدعاء عنده الي الدعاء به والاقسام علي الله به------------------------------ وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه	188	-3554695249104634253	138	245.0	108	193	71.50259399414062	28	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	202	247	1076	1298	1573	300	ابن عباس قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القظ لي حصي فلقطت له سبع حصيات هن حصي الحذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا و-----------------اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كا--ن قبلكم الغلو في الدين	220	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms117	false	5242221587028241971	121	168	662	895	1637	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله------------------- غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين	117	-3554695249104634253	191	333.5	151	252	75.79364776611328	33	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	79	175	411	891	1537	300	فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ش قوله في الصحيح اي في الصحيحين قوله ان ام سلمة هي هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية تزوجها النبي صلي----------------------- الله عليه وسلم بعد ابي سلمة سنة اربع وقيل ثلاث وكانت قد هاجرت مع ابي سلمة الي الحبشة ماتت سنة اثنتين وستين قوله ذك-------------------------------------رت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذكر ام سلمة هذه الكنيسة للنبي صلي الله عليه وسلم في مرض موته كما جاء مبينا في رواية في الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا	222	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	209	293	1077	1521	1556	300	فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول اللهف-----------------------------------------------------------------------ي الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله------------------------------------------كنيسة ---------------------------------------------------------------------راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله تعالي وفي لفظ اخر في الصحيحين ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا	160	-3554695249104634253	129	38.0	105	753	17.131473541259766	18	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	161	300	930	1688	1688	300	سبب عبادة الصالحين كاللات وود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وغيرهم من الصالحين------------------------------------------------------------------ قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم -لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك------ يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي-	223	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	48	195	247	1046	1637	300	سبب عبادة ود----------------------- ويغوث ويعوق ونسرا واللات انما كانت من تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل وعبدوها كما اشار اليه النبي قال شيخنا---------------------- وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور ه-ي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي	161	-3554695249104634253	687	1283.5	559	845	81.30177307128906	119	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	109	0	597	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون فهيا الصلاة----- للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد------- ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله و-رسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله------ فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي- الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه وقد صرح عامة الطواءف	224	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	195	300	1046	1637	1637	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون----- الصلاة فيها للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد المصلي ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسو---------ل الله-----------ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه فقد صرح عامة الطواءف-	161	-3554695249104634253	556	1045.5	456	617	90.11344909667969	93	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	109	209	597	1124	1596	300	بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه قال ولهما عنها قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	0	236	0	1245	1583	300	بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله--------------------لعن فاعله والنهي عنه ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبدالله البجلي قال سمعت رسول اللهقبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبدالله بن عباس قالا لما نزل برسول الله--------------------طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول اللهقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية مسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول اللهفي مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	162	-3554695249104634253	465	863.5	378	1289	36.07447814941406	85	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	164	421	794	1465	300	عن جندب بن عبدالله------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد نهي عنه وهو --------------في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من	226	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	51	195	285	1037	1583	300	عن جندب بن عبدالله البجلي قال سمعت رسول الله----------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبدالله بن عباس قالا لما نزل برسول اللهطفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول اللهقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية مسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من	162	-3554695249104634253	341	619.0	270	769	44.34330368041992	67	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms228	true	1707817287764188515	150	300	779	1520	1520	300	المقبرة والحمام رواه------- احمد واهل السنن وصححه ابن حبان والحاكم من طرق علي شرط الشيخين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر وهذا يدل علي انه كان من المستقر عند الصحابة-------------- ما نهاهم عنه نبيهم صلي الله عليه وسلم من الصلاة عند القبور وفعل انس -------------لا يدل علي اعتقاد- جوازه فانه لعله لم يره و--لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر------------------- تنبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا كله ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول------------ صلي الله عليه وسلم بل العلة في ذلك الخوف علي الامة ان يقعوا فيما وقعت فيه اليهود والنصاري وعباد اللات والعزي من الشرك ويدل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة --------------------------------لان قبور الانبياء من اطهر-	228	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	3	210	23	1076	1553	300	المساجد وال-سرج رواه الامام احمد واهل السن----------------------------------------------ن وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر وهذا يدل علي انه كان من المستقر عند الصحابة رضي الله عنهم ما نهاهم عنه ن-------------------بيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس رضي الله عنه لا يدل علي اعتقاده جوازه فانه لعله لم يره او لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر رضي الله تعالي عنه تنبه وقال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال رسول الله الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الامام احمد واهل السنن الاربعة وصححه ابو حاتم بن حبان وابلغ من هذا انه نهي عن الصلاة الي القبر فلا يكون القبر بين المصلي وبين القبلة فروي مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي رحمه الله ان رسول اللهقال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي هذا---- ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول وهو باطل من عدة اوجه منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انهلعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء من اطهر	163	-3554695249104634253	511	863.5	404	1240	41.209678649902344	90	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	20	51	99	280	1609	300	متخذي المساجد عليها وموقدي السرج عليها------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما هو لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها نصبا يوفض اليها المشركون كما هو الواقع فهكذا اتخاذ المساجد عليها	229	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	224	270	1218	1480	1649	300	متخذي المساجد عليها وموقدي السرج عليها فهما في اللعنة قرينان وفي ارتكاب الكبيرة صنوان فان كل ما لعن رسول اللهفهو من الكباءر ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما ---لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها نصبا يوفض اليه- المشركون كما هو الواقع فهكذا اتخاذ المساجد عليها	164	-3554695249104634253	177	310.5	147	266	66.54135131835938	28	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms229	true	-6380216938634868025	54	215	294	1177	1609	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة و----اللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم من تحقيق--------- لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان ----بان هذا التعظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنتم اشد لهات-عظيما واشد فيهم غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد ولعمر الله من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر و----دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم وهدي الله اهل التوحيد لسلوك طريقه-م وانزالهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية وسلب خصاءص الالهية	229	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms165	false	-6373877037894587214	42	199	213	1077	1623	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول--------------------مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة منه باللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي--------------------صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان فقال بل هذا ت--عظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنتم اشد لها تعظيما واشد فيهم غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد ولعمر الله من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر ومنه دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم وهدي الله اهل التوحيد لسلوك طريقتهم وانزالهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية وسلب خصاءص الالهية	165	-3554695249104634253	832	1591.0	681	906	91.83222961425781	145	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms232	true	7625678137027475324	3	48	14	289	1641	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا و---------------------------------------------------------------لان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها وقال شيخ الاسلام اما بن-------اء الم-ساجد علي ا---------لقبور	232	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	5	64	32	378	1724	300	لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وقالت عاءشة انما لم يبرز قبر رسول اللهلءلا يتخذ مسجدا لان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها انتهي وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور	172	-3554695249104634253	236	419.5	196	355	66.47887420654297	35	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	170	222	981	1274	1688	300	ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله عباد القبور بها- فانه- يءذيهم ما يفعلونه عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعله النصاري--------- وكذلك غيره من الانبياء والاولياء--------- يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ومن اضل ممن يدعو------ من دون الله	235	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	229	281	1326	1630	1724	300	ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل--- عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح------------ يكره ما يفعله النصاري عند قبره وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله	172	-3554695249104634253	249	436.5	203	319	78.05642700195312	39	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms235	true	-4684583512126052290	39	170	226	981	1688	300	ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله وهي المساجد فيعتقدون ان العبادة والعكوف--------------------------------------------------------------------------------------- فيها افضل من العبادة والعكوف في ا-------------------------------------لمساجد و-------------------------------------هذا امر ما بلغ اليه شرك الاولين فانهم يعظمون المسجد الحرام اعظم من بيوت الاصنام يرون فضله عليها وهءلاء يرون العكوف------------ المشاهد افضل من العكوف في المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور انما هو تذكرة الاخرة كما قال روا القبور فانها تذكركم الاخرة والاحسان الي المزو-----------ر بالترحم عليه والدعاء له والاستغفار و---سءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب عباد القبور--- الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم--------------------- ونصر---هم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة ما شرعه الله م------ن الدعاء--- والترحم عليه والاستغفار له	235	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	117	258	639	1460	1684	300	ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يعطونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي مالا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها ------نظيره ولا قريب منه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث به رسوله بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس ع----------------------------------------------------------------------ن العلم والدين عمروا المشاهد واخربوا ----------المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسولعند------------------- زيارة القبور انما هو تذكر--الا---------------------------------------خرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم علي-----------ه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة ما شرعه الله تعالي من الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له	173	-3554695249104634253	487	790.0	398	978	49.795501708984375	68	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms237	true	-6824289495543844304	228	260	1184	1350	1574	300	وهذه هي الفتنة العظمي التي قال فيها عبد الله بن مسعود------------- كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	237	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms180	false	9181617655980921752	188	222	916	1094	1473	300	وهذه هي الفتنة العظمي التي قال فيها عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	180	-3554695249104634253	164	316.0	133	179	91.62010955810547	30	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	212	299	1067	1515	1522	300	بن اسحاق---------- من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار---- حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر----------------------- فدعا له ركعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حضرنا له بالنهار ثلاثة عشرة قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها	238	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	127	222	623	1105	1503	300	بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له -كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر- قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها	177	-3554695249104634253	436	812.0	351	493	88.4381332397461	76	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	153	210	755	1057	1522	300	باصحاب الفيل-------- و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما اهلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة----- في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	238	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	0	61	0	320	1593	300	باصحاب الفيل الفيل 1 و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي ----صلي الله تعالي عليه واله وسلم فهم يصلون فيه فقال انما -هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا ي-تبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها	179	-3554695249104634253	290	533.0	235	326	88.9570541381836	49	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	78	132	388	660	1522	300	-وقال ابن وضاح-------------- سمعت عيسي بن يونس يقول امر عمر بن الخطاب------------- بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي بن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر رضي الله عنه	238	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	223	279	1172	1452	1565	300	رواه -ابن وضاح في كتابه فقال سمعت عيسي بن يونس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي فقط-------------------عها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي بن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر رضي الله عنه	182	-3554695249104634253	246	465.0	197	300	82.0	46	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms239	true	6531731707030884227	0	80	0	399	1497	300	علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض قال ابن القيم رحمه الله تعالي ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به------ ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به	239	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	223	300	1112	1503	1503	300	علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاث-ماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع------------ ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به-	177	-3554695249104634253	365	661.0	291	408	89.46078491210938	68	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms240	true	-5555955529910081539	73	104	379	536	1545	300	جرير بسن--ده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي ---------قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا -قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان ---------------يلت السويق للحاج	240	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	9	45	51	235	1637	300	جرير باسناده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي النجم 19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج	161	-3554695249104634253	150	275.0	120	184	81.52173614501953	25	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms242	true	706679419087691091	0	72	0	430	1632	300	به ودعوا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هي باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون عبادتهم وعبادة قبورهم والعكوف عليها كالذين يعكفون علي الاصنام واتخاذها اعيادا ومجامع للزيارات والفواحش وترك الصلوات فان من اقتفي اثارهم كان متسببا ف-ي تكثير اجورهم باتباعه لهم ودعوته الناس الي اتباعهم فاذا اعرض عما دعوا اليه واشتغل بضده حرم نفسه وحرمهم ذلك الاجر فاي تعظيم لهم واحترام في هذا	242	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	112	174	666	1023	1709	300	به ودع-ا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هي باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون ---------عبادة قبورهم والعكوف عليها-------------------------- واتخاذها اعيادا-------------------------------------- فان من اقتفي اثارهم كان متسببا الي تكثير اجورهم باتباعه لهم ودعوته الناس الي اتباعهم فاذا اعرض عما دعوا اليه واشتغل بضده حرم نفسه وحرمهم ذلك الاجر فاي تعظيم لهم واحترام في هذا	186	-3554695249104634253	355	673.5	293	431	82.36659240722656	59	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms243	true	-5770777037880461709	25	57	148	317	1600	300	قال ابو محمد المقدسي -لو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن -----من فعله -لان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام وقال ابن القيم اتخاذها مساجد	243	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	267	299	1408	1582	1585	300	قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن النبيمن فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام -قال ولا -يجوز اتخاذ المساجد	171	-3554695249104634253	158	280.0	127	176	89.7727279663086	25	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms246	true	2737495863172622531	2	69	11	416	1637	300	ماخوذ من المعاودة والاعتياد فان- كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع---- وانتيابه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله ع------يدا للحنفاء ومثابة كما جعل ايام العيد- فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعرض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر وايام مني كما عوضهم عن اعياد المشركين المكانية بالكعب-------------------ة ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر	246	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	69	138	349	767	1585	300	ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد---- الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالي عيدا للحنفاء ومثابة كما جعل ايام التعبد فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعوض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر وايام مني كما عوضهم عن اعياد المشركين المكانية بالكعبة البيت الحرام وعرفة ومني-------------- والمشاعر	166	-3554695249104634253	381	714.0	317	436	87.38532257080078	58	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms246	true	2737495863172622531	71	100	426	579	1637	300	هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلوه ------كالعيد الذي يكون من	246	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	270	300	1398	1556	1556	300	هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلوه بمنزلة العيد الذي يكون من-	167	-3554695249104634253	151	288.5	123	159	94.96855163574219	28	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms246	true	2737495863172622531	100	300	579	1637	1637	300	الحول الي الحول واقصدوه كل ساعة وكل وقت قال ابن القيم رحمه الله وهذا مراغمة ومحادة---- ومناقضة لما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم وقلب للحقاءق ونسبه الرسول صلي الله عليه وسلم الي التلبيس والتدل---------يس بعد-التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان من امر الناس باعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوا عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا غيرت اديان --الرسل ولولا ان الله اقام لدينه الانصار والاعوان الذابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد وي------لعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذلك-	246	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	0	221	0	1178	1571	300	الحول الي الحول واقصدوه كل ساعة وكل وقت و------------------------هذا مراغمة ومحادة لله ومناقضة لما قصده الرسول------------------- وقلب للحقاءق ونسبة الرسولالي -----------------------------التدليس والتلبيس بعد التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان من امر الناس باعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوه عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان فان لم يكن هذا تنقيصا فليس للتنقيص حقيقة فينا كمن يرمي انصار الرسولوحزبه بداءه ومصابه وينسل كانه برء ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه وسنته وهكذا غيرت -ديانات الرسل ولولا ان الله اقام لدينه الانصار والاعوان الدابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله--------------------ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذلك	168	-3554695249104634253	956	1800.0	779	1271	75.21636199951172	169	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	126	193	645	979	1494	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان قال المصنف وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه---------------------------------------- النهي عن الاكثار من الزيارة قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قال شيخ الاسلام يشير بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا انتهي وقد	247	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	159	255	819	1317	1556	300	قبر رسول الله--------------------افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقو------له وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنت----------------م يشير بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا------ وقد	167	-3554695249104634253	260	452.5	206	546	47.619049072265625	51	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	0	55	0	272	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا	247	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	221	273	1178	1431	1571	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا	168	-3554695249104634253	248	479.0	198	272	91.17646789550781	49	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	233	284	1154	1403	1492	300	علي -بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه	248	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	245	287	1301	1514	1585	300	علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه	166	-3554695249104634253	210	383.0	168	252	83.33333587646484	41	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	103	229	530	1125	1475	300	ابو يعلي حدثنا -----------------ابو بكر ابن ابي شيبة --ثنا زيد بن الحباب --ثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين --ثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن حسين فذكره وعلي بن عمر هو علي بن عمر بن علي بن الحسين قال شيخ الاسلام فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ---------------------------------------------------ذلك احوج من غيرهم فكانوا اضبط قلت وللحديثين شواهد منها ما رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث --------ما كنتم فان صلاتكم تبلغني و-------------------------------------قال سعيد بن منصور	249	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	215	299	1160	1583	1585	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر ب-ن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن---------------------------------------------- الحسين انه راي رجلا يجء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرجة كانت عند قبر النبيفيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته م-----------------------------------------ن ابي------------------------------------------------ عن جدي- عن------------- رسول الله قال--------------- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي في مختاراته وقال سعيد بن منصور	166	-3554695249104634253	225	285.0	170	714	31.512605667114258	38	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	195	298	962	1466	1475	300	عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد بن منصور حدثنا عبدالعزيز ابن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال ات-ي الحسن -بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	8	94	38	477	1556	300	عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله--------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد--------- حدثنا عبدالعزيز -بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول---- الله-----------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	167	-3554695249104634253	411	718.5	329	507	81.0650863647461	78	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	145	179	711	882	1475	300	قال شيخ الاسلام فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا	249	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	273	300	1431	1571	1571	300	قال شيخنا------ فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول اللهقر--------------------ب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا-	168	-3554695249104634253	137	245.0	111	171	80.11695861816406	27	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms250	true	573467049711260854	43	113	226	576	1517	300	حدثنا حبان ابن علي --ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام------------------------- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---- من وجوه مسنده غير هذين فكيف وقد تقدم مستدا	250	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	1	150	6	773	1556	300	حدثنا حبان -بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله--------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول اللهقال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا	167	-3554695249104634253	309	563.0	246	788	39.213199615478516	57	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms350	true	8033378980019962976	8	43	45	239	1612	300	عند جميع المفسرين يخوفكم باولياءه قال قتادة يعظمهم في صدوركم ولهذا قال فلا تخافوهم وخافون- ان كنتم مءمنين فكلما قوي ايمان العبد زال من قلبه خوف اولياء الشيطان وكلما ضعف ايمان العبد قوي خوفه منهم	350	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms099	false	2571027960003514236	4	38	20	210	1622	300	عند جميع المفسرين يخوفكم باولياءه قال قتادة يعظمهم في صدوركم ولهذا قال فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مءمنين فكلما قوي ايمان العبد زال من قلبه خوف اولياء الشيطان وكلما ضعف ايمانه -----قوي خوفه منهم	99	-3554695249104634253	187	363.0	154	195	95.8974380493164	33	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms351	true	3818292209265515351	168	212	883	1103	1559	300	فلا بد من حصول الالم-------- لكل نفس امنت او رغبت عن الايمان لكن المءمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء ثم تكون له العاقبة في الدنيا والاخرة والمعرض عن الايمان تصل ل-------ه اللذة-------- ابتداء ثم يصير -له الالم الداءم والانسان لابد ان يعيش مع	351	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms492	false	4762517377004666563	247	290	1348	1568	1626	300	فلا بد من حصول الالم والمحنة لكل نفس امنت او كفرت----------- لكن المءمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء ثم تكون له --عاقبة الد---نيا والاخرة والكافر والمنافق والفاجر تحصل له اللذة والنعيم ابتداء ثم يصير الي الالم فلا يطمع اح--------د ان يخلص من	492	-3554695249104634253	156	242.0	120	244	63.934425354003906	25	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms351	true	3818292209265515351	208	233	1087	1223	1559	300	لابد ---ان يعيش مع الناس والناس لهم ارادات وتصور----------ات فيطلبون منه ان يوافقهم عليها وان لم يوافقهم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذي والعذاب	351	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms493	false	-6333325141095414593	1	28	7	156	1556	300	لابد له ان يعيش مع الناس والناس لهم ارادات وتصورات واعتقادات فيطلبون منه ان يوافقهم عليها فان لم يوافقهم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذي والعذاب	493	-3554695249104634253	135	257.0	110	149	90.6040267944336	22	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms361	true	-6757865479358790567	148	196	737	965	1507	300	وهب بن منبه قال الله عز وجل في بعض كتبه بعزتي انه من اعتصم بي فان كادته السموات ومن فيهن والارضون بمن فيهن فاني اجعل له ب--ذلك مخرجا ومن لم يعتصم بي فاني اقطع يديه من اسباب السماء واخسف--- من تحت قدميه الارض فاجعله في الهواء ثم اكله	361	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms028	false	-763245605624273497	252	300	1228	1457	1457	300	وهبا يقول-- قال الله تعالي- في بعض كتبه بعزتي انه من اعتصم بي فان كادته السموات بمن فيهن والارضون بمن فيهن فاني اجعل له من ذلك مخرجا ومن لم يعتصم بي فاني اقطع يديه من اسباب السماء واخسف به من تحت قدميه الارض فاجعله في الهواء ثم اكله-	28	-3554695249104634253	211	385.0	167	233	90.55793762207031	41	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms361	true	-6757865479358790567	196	224	965	1097	1507	300	الي نفسه كفا بي لعبدي مالا اذا كان عبدي في طاعتي اعطيه قبل ان يسالني واستجيب له قبل ان يدعوني فانا اعلم بحاجته التي ترفق به منه وفي	361	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms029	false	5114377381963538165	0	27	0	129	1512	300	الي نفسه كف---ي لعبدي ملاي اذا كان عبدي في طاعتي اعطيه قبل ان يسالني واستجيب له قبل ان يدعوني فانا اعلم بحاجته التي ترفق به منه قال	29	-3554695249104634253	123	234.0	96	132	93.18181610107422	24	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms514	true	-953189573873328804	201	300	1054	1591	1591	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها واليها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله------ ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	514	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	213	300	1125	1617	1617	300	ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله--------------------عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عن-------دها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي--- ان تتخذ عيدا-وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	170	-3554695249104634253	485	921.5	400	543	89.318603515625	87	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	8	251	43	1324	1615	300	تمامة بن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين -يرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه----- ونهي عن الكتابة عليها ك-ا روي ابو داود--------- في سننه-- عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو دواد عن جا-----بر ايضا ان رسول الله صلي الله عيله وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه الاجر والجص----- والاحجار قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود ان هءلاء المعظ-مين للقبور المتخذي-ها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن -----من فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام قال ولا يجوز اتخاذ المساجد علي	515	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	35	300	165	1585	1585	300	ثمامة بن شفي ------------------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله--------------------يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر -------------قال نهي رسول الله--------------------عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي ان تجص-ص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله نهي -------------------ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه سوي التراب الاجر والاحجار والجص ونهي عمر بن عبدالعزيز ان يبني القبر باجر واوصي ان لا يفعل ذلك بقبره واوصي الاسود بن يزيد ان لا تجعلوا علي قبري اجرا وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم واوصي ابو هريرة حين حضرته الوفاة ان لا تضربوا علي فسطاطا وكره الامام احمد ان يضرب علي القبر فسطاط والمقصود ان هءلاء المعظعمين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله------------------- محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن النبيمن فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام قال ولا يجوز اتخاذ المساجد علي-	171	-3554695249104634253	1130	2069.0	918	1550	72.90322875976562	196	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	251	300	1324	1615	1615	300	القبور لهذا الخبر ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه و-----------------------------------------------------لان تجصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها-	515	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	0	53	0	316	1724	300	القبور لهذا الخبر ولان النبي--------------------قال لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وقالت عاءشة انما لم يبرز قبر رسول اللهلءلا يتخذ مسجدا لان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها	172	-3554695249104634253	261	471.5	219	345	75.65217590332031	41	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	0	250	0	1409	1658	300	انتهي وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا -سماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه -القبور بالبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجر------ عن حصره فمنها تعظيم-- الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها اعيادا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عباد- الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور علي---------ها وعبادها يرج-حون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقي-مها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله------ ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهية كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعله النصاري عند قبره وكذلك غيره من الانبياء ----------والمشايخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك	516	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	53	300	316	1724	1724	300	انتهي وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له- مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور ل-لبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله--------------------وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها عي--دا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عبادة الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وسدانتها وعبادها يرجعحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيتمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين ب-ها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله تعالي ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراه-ة كما ان المسيح------------ يكره ما يفعله النصاري عند قبره وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك-	172	-3554695249104634253	1364	2612.0	1122	1447	94.26399230957031	228	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	250	300	1409	1658	1658	300	من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا----------- قال الله تعالي للمشركين فقد كذبوكم بما تق--------------------------------------------ولون وقال تعا-----------لي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الاية وقال-	516	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	0	61	0	310	1684	300	من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان 17 قال الله------ للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا الفرقان 19 الاية وقال تعالي وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الاية وقال	173	-3554695249104634253	239	451.5	191	316	75.6329116821289	45	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	223	269	1273	1517	1658	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال الله تعالي للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون	516	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms526	false	-7471412247195186822	67	109	390	610	1609	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------------------------ فقد كذبوكم بما تقولون	526	-3554695249104634253	220	428.0	178	244	90.16393280029297	42	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	24	130	138	761	1629	300	ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريبا منه ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركة م-نه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت	517	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	112	241	608	1373	1684	300	ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يعط-ونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي ما--لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب م-نه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث به رسوله بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين عمروا المشاهد واخربوا المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول--------------------عند زيارة القبور انما هو تذكر-الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت	173	-3554695249104634253	585	1127.5	488	790	74.0506362915039	93	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	128	228	750	1268	1629	300	والي الميت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجر--------------------------------------------------------------------------------ا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه	517	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms174	false	-9003231894914715050	133	257	699	1360	1577	300	والنساءي-- وكان رسول الله--------------------قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن زارها علي غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله فان زيارته غير ماذون فيها ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- زوروا القبور فانها تذكر-- الموت وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول اللهقال اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة رواه الامام احمد وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مر رسول الله--------------------بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم----------- ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه	174	-3554695249104634253	440	792.5	357	735	59.86394500732422	80	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms517	true	5440608180500708782	228	300	1268	1629	1629	300	فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم اعرضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا-	517	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	5	72	29	370	1532	300	فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله--------------------لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عو-ضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا	175	-3554695249104634253	338	654.0	272	362	93.37016296386719	66	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	108	144	568	773	1658	300	وقوله ولا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري النافلة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم	518	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	182	218	928	1133	1556	300	بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم	167	-3554695249104634253	196	383.0	160	205	95.60975646972656	32	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	143	300	770	1658	1658	300	ثم ان في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله------ ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله------ وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتبا-كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من ال--------اجر ما لم يحرزه من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا-	518	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	3	160	12	898	1679	300	ثم ان في اتخاذ القبور اعي---------ادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن --مفاسد اتخاذها اعيادا -الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتبا كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر------------ من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلامن- الميت ورضوانا وقد ملءوا	169	-3554695249104634253	851	1638.5	700	911	93.41383361816406	140	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	0	74	0	391	1658	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الد-------عاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدعاء ل---اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	518	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	72	162	370	833	1532	300	جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله------------------- من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	175	-3554695249104634253	346	648.0	280	501	69.06187438964844	62	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	0	144	0	801	1597	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتحلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الي البيت الحرام	519	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	160	300	898	1679	1679	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات--------------- واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد-البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحج- المتخلف الي البيت الحرام-	169	-3554695249104634253	776	1519.0	637	802	96.75810241699219	137	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	144	225	801	1210	1597	300	فيقول لا ولا بججك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال و--يدور في الخيال وهذا---- مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	519	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	0	83	0	415	1617	300	فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه لما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	170	-3554695249104634253	403	788.0	322	415	97.10843658447266	74	JK000116-ara1	JK000087-ara1
JK000116-ara1.ms544	true	-650888158760690612	38	62	209	343	1548	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	544	-6219278770628021011	JK000087-ara1.ms325	false	3374610958155118520	205	229	1040	1174	1513	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	325	-3554695249104634253	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000116-ara1	JK000087-ara1