id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms061	true	-7707833362148652234	73	153	401	802	1542	300	شيخ الاسلام--------------- هذه الزيادة وهم من الراوي لم يقل النبي صلي الله عليه وسلم لا يرقون لان الراقي محسن الي اخيه وقد قال صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن الرقي -قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وقال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا قال وايضا فقد رقي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ورقي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه قال والفرق بين الراقي والمسترقي ان المسترقي ساءل مستعط ملتفت الي غير الله بقلبه والراقي محسن	61	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms741	false	-3610606677199533160	173	230	871	1165	1509	300	شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذه الزيادة وهم من الراوي لم يقل النبي و------------------لا يرقون لان الراقي محسن الي اخيه وقد قال النبي -------------وقد سءل عن الرقي فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وقال لا باس بالرقي ما-لم يكن شركا------------------------------------------------------------------------------------------ والفرق بين الراقي والمسترقي ان المسترقي ساءل مسق-ط ملتفت الي غير الله بقلبه والراقي محسن	741	5237805904931800331	270	471.5	217	417	64.74819946289062	50	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms170	true	-6242668510943862733	16	56	88	289	1572	300	قال- تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	170	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms426	false	2435144478483015128	195	234	1047	1248	1578	300	قوله تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره-ان الله لقوي عزيز	426	5237805904931800331	199	387.0	160	202	98.51485443115234	39	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	17	66	78	339	1521	300	تعالي----------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسم------------------------------اء رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	106	164	639	944	1709	300	تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس كان هءلاء رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	690	5237805904931800331	249	453.5	201	305	81.63934326171875	40	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms286	true	-6095226970980533251	0	31	0	139	1535	300	تبدل وعادته التي لا تحول ان من اطمان الي غيره او وثق بسواه او ركن الي مخلوق يدبره اجري الله تعالي له بسببه او من جهته خلاف ما علق به اماله	286	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms616	false	-85705216945994851	134	164	714	847	1600	300	تبدل وعادته التي لا تحول ان من اطمان الي غيره او وثق بسواه او ركن الي مخلوق يدبره اجري الله------ له بسببه او من جهته خلاف ما علق به اماله	616	5237805904931800331	133	258.5	103	139	95.68345642089844	30	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms293	true	-9148000654398843794	154	214	816	1147	1601	300	في بعض الاحيان يكون ب----------------------------الكشف ومنه ما هو من الشياطين ويكون بالفال والزجر والطير- والضرب بالحصي------------------------- والخط في الارض والتنجيم والكهانة السحر ونحو هذا من علوم الجاهلية ونعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل كالفلاسفة والكهان المنجمي--------ن وجاهلية العرب الذين كانوا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فان هذه----- علوم --قوم ليس لهم علم بما جاءت به الرسل	293	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms733	false	8728684592456701325	195	248	1010	1320	1556	300	في بعض الاحوال فليسبب باكثر من الحكايات عن اصحاب الكشف و-----------------------------الفال و--زجر والطاءر والضرب بالحصي والطرق والعيافة والكهانة والخط والحدس وغيره----------------------------ا من علوم الجاهلية واعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل كالفلاسفة و-------المنجمين والكهان وجاهلية العرب الذين كانوا قبل----- النبي------------------- فان هذه كانت علوما لقوم ليس لهم علم بما جاءت به الرسل	733	5237805904931800331	218	328.0	178	400	54.5	30	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms300	true	-8624439890343579156	56	97	307	530	1554	300	واعلم ان من كان معتنيا بها قابلا بها كانت اليه اسرع من السيل الي منحدره وتفتحت له ابواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويعطاه ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعني ما يفسد عليه دينه وينكد عليه عيشه	300	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms737	false	-8458705975648602708	25	66	129	349	1506	300	واعلم ان من كان معتنيا بها قاءلا بها كانت اليه اسرع من السيل الي منحدر ---فتحت له ابواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويعطاه ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعني ما يفسد عليه دينه وينكد عليه عيشه	737	5237805904931800331	218	428.0	178	223	97.75785064697266	38	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms300	true	-8624439890343579156	141	213	751	1135	1554	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاية المعني ان ال فرعون---- اذا -صابتهم الحسنة اي الخصب والسعة والعافية علي ما فسره مجاهد وغيره قالوا لنا هذه اي نحن الجديرون الحقيقون به ونحن اهله وان تص-بهم سيءة اي بلاء وضيق وقحط يطيروا بموسي ومن معه فيقولون هذا بسبب موسي واصحابه اصابنا بشءم------------------هم كما يقوله المتطير لمن يتطير به فاخبر سبحانه ان طاءرهم عنده فقال الا انما ---	300	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms738	false	1420158036492620290	177	242	887	1237	1527	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله حتي اذا اصابهم----------- الخصب والسعة والع------------------------افية قالوا لنا هذه اي نحن الجديرون الحقيقون به ونحن اهله وان اصابهم-------- بلاء وضيق وقحط ونحوه قالوا----------------- هذا بسبب موسي واصحابه اص-بنا بشءمهم ونفض علينا غبارهم كما يقوله المتطير لمن يتطير به فاخبر سبحانه ان طاءرهم عنده كما قال تعالي عن	738	5237805904931800331	276	467.0	222	411	67.15328216552734	45	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms300	true	-8624439890343579156	211	256	1126	1349	1554	300	الا انما طاءرهم عند الله ق-ال ابن عباس طاءرهم ما قضي عليهم وقد- لهم وفي رواية ذكرها ابن جرير عنه قال الامر من قبل الله وفي رواية شءمهم عند الله ومن قبله اي انما جاءهم الشءم من قبله بكفرهم وتكذيبهم باياته ورسله وقيل المعني ان	300	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms739	false	-9056601303659814260	1	35	5	177	1547	300	الا انما طاءركم عند الله فقال ابن عباس طاءرهم ما قضي عليهم وقدر لهم وفي رو---------------------------------------------------اية شءمهم عند الله ومن قبله اي انما جاءهم الشءم من قبله بكفرهم وتكذيبهم باياته ورسله وقال ايضا ان --	739	5237805904931800331	160	306.5	128	225	71.11111450195312	27	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms301	true	-96888428808647776	131	274	665	1410	1558	300	ببغيكم وعداوتكم فطاءر الباغي الظالم معه وهو عندال-له كما قال تعالي وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ولو فقهوا او فهموا لما تطيروا بما جءت به لانه ليس فيما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ما يقتضي الطيرة كان----ه خير محض لا شر فيه وصلاح لا فساد فيه وحكمة لا عيب فيها ورحمة لا جور فيها فلو كان هءلاء القوم من اهل الفهم والعقول السليمة لم يتطيروا من هذا لان الطيرة انما تكون بالشر لا بالخير المحض--------- والحكمة والرحمة-------------------------------------------- بل طاءرهم معهم بسبب كفرهم وشركهم وبغيهم وهو عند الله كساءر حظوظهم وانصباءهم التي ينالون-ها منه باعمال-------هم ويحتمل ان يكون المعني طاءركم معكم اي راجع عليكم فالتطير الذي حصل لكم انما يعود عليكم وهذا من باب القصاص في الكلام------------------------------------- ونظيره قوله عليه السلام اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	301	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms740	false	6867768384729579199	0	158	0	820	1541	300	ببغيكم وعدوانكم فطاءر الباغي الظالم معه وهو عند الله كما قال تعالي وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ولو فقهوا او فهموا لما تطيروا بما جءت به لانه ليس فيما جاء به الرسول -------------------ما يقتضي الطيرة فانه كله خير محض لا شر فيه وصلاح لا فساد فيه وحكمه لا عبث فيها ورحمة لا-جور فيها فلو كان هءلاء القوم من اهل الفهم والعقول السليمة لم يتطيروا من هذا فان الطيرة انما تكون بالشر لا بالخير المحض والمصلحة والحكمة والرحمة وليس فيما اتيتهم به لو فهموا ما يوجب تطيرهم بل طاءرهم معهم بسبب كفرهم وشركهم وبغيهم وهو عند الله كساءر حظوظهم وانصباءهم التي يتناولوها منه باعمالهم وكسبهم ويحتمل ان يكون المعني طاءركم معكم اي راجع عليكم فال-طير الذي حصل لكم انما يعود عليكم وهذا من باب القصاص في الكلام مثل قوله في الحديث اخذنا فالك من فيك ونظيره قول النبي------- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	740	5237805904931800331	697	1313.0	561	848	82.19339752197266	124	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms305	true	5321089833762154962	42	171	213	895	1543	300	وفي صحيح مسلم عن----- معاوية بن الحكم السلمي انه قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنا اناس يتطيرون فقال ذاك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم فاخبر ان تاذيه وتشاءمه بالتطير انما هو في نفسه وعقيدته لا في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما راه وسمعه فاوضح صلي الله عليه وسلم لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه ولتطمءن قلوبهم و-تسكن نفوسهم الي وحدانيته تعالي التي ارسل بها رسله و-نزل بها كتبه وخلق لاجلها السموات والارض وعمر الدارين الجنة والنار -بسبب التوحيد---------------------------------------------------------------------------------- فقطع صلي الله عليه وسلم علق الشرك من قلوبهم لءلا يبقي فيها علق- منها ولا يتلبسوا بعمل من اعمال اهل النار البتة فما	305	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms742	false	-1428271305155248618	129	260	616	1326	1538	300	وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي انه قال يا رسول الله------------------- ومنا اناس يتطيرون فقال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنه- فاخبر ان تاذية وتشاءمه بالتطير انما هو في نفسه وعقيدته لا-في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما راه وسمعه فاوضح------------------- لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه -لتطمءن قلوبهم ولتسكن نفوسهم الي وحدانيتة تعالي التي ارسل بها رسله وانزل بها كتبه وخلق لاجلها السموات والارض وعمر الدارين الجنة والنار فبسبب التوحيد ومن اجله جعل الجنة دار التوحيد وموجباته وحقوقه والنار دار الشرك ولو ازمه وموجباته فقطع -------------------علق الشرك من قلوبهم لءلا يبقي فيها علقة منها ولا يتلبسوا بعمل من اعمال اهله----- البتة وفي	742	5237805904931800331	607	1087.5	492	775	78.32257843017578	103	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms305	true	5321089833762154962	8	42	37	213	1543	300	ولا هامة يدل علي ان المراد النفي وابطال هذه الامور التي كانت الجاهلية تعانيها والنفي في هذا ابلغ من النهي لان النفي يدل علي بطلان ذلك وعدم تاثيره والنهي انما يدل علي المنع منه	305	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms742	false	-1428271305155248618	0	34	0	176	1538	300	ولا هامة يدل علي ان المراد النفي وابطال هذه الامور التي كانت الجاهلية تعانيها والنفي في هذا ابلغ من النهي لان النفي يدل علي بطلان ذلك وعدم تاثيره والنهي انما يدل علي المنع منه	742	5237805904931800331	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms305	true	5321089833762154962	170	244	891	1268	1543	300	فما استمسك بعروة التوحيد الوثقي واعتصم بحبله المتين وتوكل علي الله قطع هاجس- الطيرة من قبل استقرارها وبادر خواطرها من قبل استمكانها قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال--- ابن عباس لا خير ولا شر فبادره بالانكار عليه لءلا يعتقد--- تاثيره في الخير و--الشر وخرج طاووس مع صاحب له في سفر فصاح غراب فقال الرجل خير فقال طاووس واي خير عند هذا--- لا تصحبني	305	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms743	false	5298906182025937506	216	293	1126	1515	1547	300	فمن استمسك بعروة التوحيد الوثقي واعتصم بحبله المتين وتوكل علي الله قطع باحسن الطيرة من قبل استقرارها وبادر خواطرها من قبل استمكانها قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال له ابن عباس لا خير ولا شر مبادرة بالانكار عليه لءلا يعتقد له تاثيرا في الخير او الشر وخرج طاووس مع صاحب له في سفر فصاح غراب فقال الرجل خير فقال طاووس واي خير عنده والله لا تصحبني	743	5237805904931800331	367	695.5	294	389	94.34447479248047	66	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	112	165	558	813	1504	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث به-----ا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان--- ذلك علي الله يسير	306	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms769	false	2064138669029670124	213	264	1052	1296	1467	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن رسول الله -------------------كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان في ذلك علي الله يسير	769	5237805904931800331	234	442.5	185	263	88.97338104248047	47	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	207	243	1036	1215	1504	300	الكراهة والتاذي به فانه شءم------- وقالت طاءفة----- لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلم بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط كما ثبت ذلك في الصحيح-- ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد --بمفرد-ها	306	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms771	false	-6574410645356080516	193	229	959	1135	1505	300	المرا-ة والدار والفرس ذكره ابو عمر وقالت طاءفة اخري لم يجزم النبي------------------- بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط فقال ان يكن الشءم في شء ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد من مفرديها	771	5237805904931800331	125	179.0	98	196	63.775508880615234	20	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	190	300	944	1504	1504	300	سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع والطلاق ونحوه ولا يقيم علي الكراهة والتاذي به فانه شءم وق----------الت طاءفة لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلم بالشءم في------------------------------- هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط كما ثبت ذلك في الصحيح ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد بمفردها قالوا والراوي غلط قلت لا يصح تغليطه مع امكان حملة علي الصحة ورواية تعليقه بالشرط لا تدل علي نفي رواية الجزم وقالت طاءفة اخري الشءم --بهذه الثلاثة انما يلحق من تشاءم ----------بها فيكون شءمها عليه ومن توكل علي الله ولم يتشاءم ولم يتطير لم تكن مشوءمة عليه قالوا ويدل عليه حديث انس الطيرة علي من تطير وقد-	306	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms773	false	1292241602978654220	0	83	0	421	1529	300	سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع والطلاق ونحوه ولا يقيم علي الكراهة والتاذي به فانه شءم وقد سلك هذا المسلك ابو محمد بن قتيبة في كتاب مشكل الحديث له لما ذكر ان بعض الملاحدة اعترض بحديث هذه الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت طاءفة اخري الشءم في هذه الثلاثة انما يلحق من تشاءم بها وتطير بها فيكون شءمها عليه ومن توكل علي الله ولم يتشاءم ولم يتطير لم تكن مش-ءمة عليه قالوا ويدل عليه حديث انس الطيرة علي من تطير وقد	773	5237805904931800331	322	581.0	259	614	52.442996978759766	56	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms306	true	2196032482024939467	112	160	558	792	1504	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث بها ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في --------المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها	306	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms786	false	1575091389363772161	52	97	251	469	1462	300	كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث بهذا ع-ن رسول الله انما قال رسول الله ---------كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في الدابة والمراة والدار-------- ثم قرات------ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها	786	5237805904931800331	191	328.0	149	242	78.92562103271484	37	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	238	274	1267	1448	1595	300	عن يحيي بن سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	307	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms745	false	-3302339880422534958	203	232	952	1098	1446	300	عن يحيي بن سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله فقال-------------------- يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله--------------- دعوها ذميمة	745	5237805904931800331	134	244.5	106	181	74.03314971923828	26	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	22	99	120	545	1595	300	بالشءم--------- في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق----- اعيانا منها مشءومة علي من قاربها وسكنها واعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شءم ولا شر وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير علي وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشء----وما يريان الشر علي وجهه وكذلك ما يعطاه العبد من ولاية او غيرها فكذلك الدار والمراة والفرس والله سبحانه خالق الخير والشر والسعود والنحوس فيخلق بعض هذه الاعيان	307	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms774	false	-612312257342374061	222	300	1192	1620	1620	300	بالشءم انه يكون في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها----- وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق منها اعيانا مشء------مة علي من قاربها وسكنها واعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شءم ولا شر وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير علي وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشءما نذلا يريان الشر علي وجهه وكذلك ما يعطاه العبد--- ولاية او غيرها فكذلك الدار والمراة والفرس والله سبحانه خالق الخير والشر والسعود والنحوس فيخلق بعض هذه الاعيان-	774	5237805904931800331	406	761.5	333	443	91.64785766601562	70	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms307	true	-8495065333983216590	99	274	545	1448	1595	300	سعودا مباركة ويقضي بسعادة من قاربها وحصول اليمن--- والبركة له ويخلق بعضها-- نحوسا ينتحس بها من قاربها وكل ذلك بقضاءه وقدره كما خلق ساءر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة -كما خلق المسك وغيره من----- الارواح الطيبة ولذذ بها من قاربها من الناس وخلق ضدها وجعلها سببا لا--لم من قاربها من الناس والفرق بين هذين النوعين مدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة والشركية لون انتهي قلت ولهذا يشرع لمن استفاد زوجة او امة او دابة ان يسال الله من خيرها وخير ما جبلت عليه ويستعيذ من شرها وشر ما جبلت عليه وكذلك ينبغي لمن سكن دارا ان يفعل ذلك ولكن يبقي علي هذا ان يقال هذا جار في كل مشءوم فما وجه خصوصية هذه الثلاثة بالذكر وجوابه ان اكثر ما يقع التطير في هذه الثلاثة فخصت بالذكر لذلك ذكره في شرح السنن ومنها ما روي مالك عن يحيي بن سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	307	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms775	false	8478953645458724913	0	104	0	567	1598	300	سعودا مباركة ويقضي -سعادة من قارنها وحصول اليمن له والبركة--- ويخلق بعض ذلك نحوسا يتنحس بها من قارنها وكل ذلك بقضاءه وقدره كما خلق ساءر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة فكما خلق المسك وغيره من حامل الارواح الطيبة ولذذ بها من قارنها من الناس وخلق ضدها وجعلها سببا لايذاء من قارنها من الناس والفرق بين هذين النوعين يدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة -الشركية لون اخر 0 فصل واما الاثر الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره-------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد---- جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال النبي دعوا------------------ها ذميمة	775	5237805904931800331	519	911.0	420	916	56.65938949584961	81	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms308	true	-177491857203971079	266	300	1307	1458	1458	300	ابن وهب في جامعه ما يدل علي هذا فانه قال في هذا الحديث فقام عمر بن الخطاب فقال اتكلم يا رسول الله ام اصمت فقال بل اصمت واخبرك بما اردت ظننت يا عمر انها-	308	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms744	false	-3742655244458540985	224	252	1071	1198	1435	300	ابن وهب في جامعة------------------------ في هذا الحديث فقام عمر بن الخطاب فقال اتكلم يا رسول الله ام اصمت -قال بل اصمت واخبرك بما اردت ظننت يا عمر انها	744	5237805904931800331	125	226.5	98	152	82.2368392944336	25	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms308	true	-177491857203971079	205	264	1019	1299	1458	300	حديث اللقحة لما منع النبي صلي الله عليه وسلم حربا ومرة من حلبها واذن- ليعيش رواه مالك وجوابه ان ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- ليس هذا عندي من باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من طلب الفال الحسن وقد كان قد اخبرهم عن اقبح الاسماء انه حرب ومرة فالمراد بذلك حتي لا يتسمي بهما احد	308	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms760	false	292528382854540353	36	110	232	576	1461	300	حديث اللقحة و---منع النبي------------------- حربا ومرة من حلبها واذنه ليعيش في حلبها فليس هذا بحمد الله في شء من الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويبطله ثم يتعاطاه هو وقد اعاذه الله سبحانه من ذلك قال ابو عمر ليس هذا عندي من باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من طلب الفال الحسن وقد كان--- اخبرهم عن اقبح الاسماء انه حرب ومرة فاكد ----ذلك حتي لا يتسمي به-ا احد	760	5237805904931800331	215	357.5	168	374	57.486629486083984	41	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms308	true	-177491857203971079	51	100	241	489	1458	300	وهذا بمنزلة الخارج من بلد---- الطاعون غير فار منه ولو منع الناس الرحلة من الدار التي تتوالي عليهم فيها المصاءب والمحن----- وتعذر الارزاق مع سلامة التوحيد في الرحلة للزم------- كل من ضاق عليه رزق في بلد او قلة----------------------------- فاءدة صناعته او تجارته فيها ان لا ينتقل عنها الي غيرها	308	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms776	false	-357474737324532453	44	100	216	489	1470	300	وهذا بمنزلة الخارج من ارض بها الطاعون غير فار منه ولو منع الناس الرحلة من الدار التي تتوالي عليهم----- المصاءب والمحن فيها وتعذر الارزاق مع سلامة التوحيد في الرحلة للزم ذلك ان كل من ضاق عليه رزق في بلد ان لا ينتقل منه الي بلد اخر ومن قلت فاءدة صنا---------------عته ان لا ينتقل عنها الي غيرها	776	5237805904931800331	218	397.5	173	293	74.4027328491211	39	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms311	true	4634133350374163792	42	212	203	1149	1575	300	قيل يا- رسول الله ما الفال فقال الكلمة الصالحة قوله قالوا وما الفال قال الكلمة الطيبة بين لهم صلي الله عليه وسلم ان الفال يعجبه فدل انه ليس من ------------------------------------------------------------الطيرة المنهي عنها قال ابن القيم ------------------ليس في الاعجاب بالفال ومحبته شء من الشرك بل ذلك ابانة عن مقتضي الطبيعة ومن حب الفطرة الانسانية التي تميل الي ما يوافقها ويلاءم--------------------ها كما اخبرهم انه حبب اليه من الدنيا النساء والطيب وكان يح--------------------------------------------------------------------------ب الحلوي -والعسل و-----------------------------يحب حسن الصوت بالقران والاذان ويستمع اليه ويجب معالي الاخلاق ومكارم الشيم وبالجملة يحب كل كمال وخير وما يفضي اليهما والله سبحانه وتعالي قد جعل في غراءز الناس الاعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته وميل نفوسهم اليه وكذلك جعل فيها الارتياح والاستبشار والسرور باسم الفلاح والسلام-------- والنجاح والتهنءة والبشري والفوز والظفر ونحو ذلك------------------------------------------------------------- فاذا قرعت هذه الاسماء الاسماع استبشرت بها النفس وانشرح لها الصدر وقوي بها القلب واذا سمعت اضدادها او جب لها ضد هذه الحال فاحزنها ذلك واثار لها خوفا وطيرة وانكماشا وانقباضا عما قصدت له وعزمت عليه فاورث لها---- ضررا في الدنيا ونقصا في الايمان ومقارفة للشرك	311	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms756	false	-2880110156776221138	99	295	523	1664	1683	300	قال قال رسول الله صلي عليه وسلم لاطيرة وخيرها الفال قالوا وما ال------------------------------------------------------فال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم فابتداهم النبي بازالة الشبهة وابطال الطيرة لءلا يتوهموها عليه في اعجابه بالفال الصالح وليس في الاعجاب بالفال ومحبته شء من الشرك بل ذلك ابانة عن مقتضي الطبيعة وموج-ب الفطرة الانسانية التي تميل الي ما----------يلاءمها ويوافقها مما ينفعها كما اخبرهم انه حبب اليه من الدنيا النساء والطيب 00 وفي بعض الاثار انه صلي الله عليه وسلم كان يعجبه الفاغية وهي نور الحناء وكان يحب الحلواء والعسل وكان يحب الشراب البارد الحلو ويحب حسن الصوت بالقران والاذان ويستمع اليه ويحب معالي الاخلاق ومكارم الشيم وبالجملة يحب كل كمال وخير وما يفضي اليهما والله سبحانه------- قد جعل في غراءز الناس الاعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته وميل نفوسهم اليه وكذلك جعل فيها الارتياح والاستبشار والسرور باسم --------السلام والفلاح والنجاح والتهنءة والبشري والفوز والظفر والغنم والربح والطيب ونيل الامنية والفرح والغوث والعز والغني وامثالها فاذا قرعت هذه الاسماء الاسماع استبشرت بها النفس وانشرح لها الصدر وقوي بها القلب واذا سمعت اضدادها او-جب لها ضد هذه الحال فاحزنها ذلك واثار لها خوفا وطيرة وانكماشا وانقباضا عما قصدت له وعزمت عليه فاورث لها ذلك ضررا في الدنيا ونقصا في الايمان ومقارفة للشرك	756	5237805904931800331	771	1364.5	633	1222	63.09328842163086	122	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms312	true	861318548176622211	141	189	682	942	1526	300	ان الفال من الطيرة وهو خيرها-------------------------- فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خير منها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما-ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقي- بالشرك واذنه في الرقية اذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعة الخالية عن المفسدة	312	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms757	false	-347091673727672388	175	227	901	1182	1530	300	ان الفال من الطيرة وهو خيرها فقال لا طيرة وخيرها الفال فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خير---ها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقاء بالشرك واذنه في الرقية اذا لم تكن شركا ----لما فيها من المنفعة الخالية عن المفسدة	757	5237805904931800331	248	456.5	202	288	86.11111450195312	41	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms314	true	8866978916504253554	177	256	884	1293	1503	300	ان التطير هو التشاءم ب--الشء المرءي او المسموع فاذا استعملها الانسان فرجع بها عن سفره وامتنع بها عما عزم عليه فقد قرع باب الشرك بل ولجه وبرء من التوكل علي الله وفتح علي نفسه باب الخوف والتعلق بغير الله و--------------------------ذلك قاطع له عن مقام اياك نعبد واياك نستعين----------------------------------------- فيصير قلبه متعلقا بغير الله وذلك شرك---- فيفسد عليه ------ايمان------ه ويبقي هدفا لسهام الطيرة--------------------- ويقيض له الشيطان من ذلك--- ما يفسد عليه دينه ودنياه وكم ممن هلك بذلك وخسر الدنيا والاخرة	314	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms759	false	-5648846186518918010	189	288	959	1473	1542	300	ان التطير هو التشاءم من الشء المرءي او المسموع فاذا استعملها الانسان فرجع بها من سفره وامتنع بها مما عزم عليه فقد قرع باب الشرك بل ولجه وبرء من التوكل علي الله وفتح علي نفسه باب الخوف والتعلق بغير الله والتطير مما يراه او يسمعه وذلك قاطع له عن مقام اياك نعبد واياك نستعين واعبده وتوكل عليه وعليه توكلت واليه انيب فيصير قلبه متعلقا بغير الله عبادة وتوكلا فيفسد عليه قلبه وايمانه وحاله ويبقي هدفا لسهام الطيرة ويساق اليه من كل اوب ويقيض له الشيطان من ذلك ما ما يفسد عليه دينه ودنياه وكم---- هلك بذلك وخسر الدنيا والاخرة	759	5237805904931800331	394	714.0	317	518	76.06177520751953	68	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms316	true	8213880848492727758	125	157	739	945	1725	300	لكل كو---------------كب هيكلا اي موضعا لعبادته ويصورون فيه ذلك الكوكب ويتخذونه لعبادته وتعظيم-------ه ويزعمون ان روحانية ذلك الكوكب -تنزل عليهم وتخاطبهم وتقضي حواءجهم------------------------- وتلك الروحانيات هي الشياطين تنزلت عليهم وخاطبتهم وقضت حواءجهم	316	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms683	false	7054723691408678752	15	52	90	326	1680	300	لكل كوكب من هذه الكواكب هيكلا----------------- ويصورون فيه ذلك الكوكب ويتخذونه لعبادته وتعظيمه ودعاءه ويزعمون ان روحانية ذلك الكوكب تتنزل عليهم فتخاطبهم وتقضي حواءجهم وشاهدوا ذلك منها وعاينوه وتلك الروحانية- هي الشياطين تنزلت عليهم وخاطبتهم وقضت حواءجهم	683	5237805904931800331	186	325.0	157	254	73.22834777832031	23	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms320	true	-9148718139182488824	31	63	158	318	1493	300	من معاريض الافعال ليتوصل به -الي غرضه من كسر الاصنام كما كان ----------قوله بل فعله كبيرهم هذا فمن ظن -----------------------------------------------------------------ان نظرته في النجوم ليستنبط منها علم الاحكام وعلم ان ------طالعه يقتضي عليه	320	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms691	false	5739165640122729581	13	60	66	305	1532	300	من معاريض المق-ال ليتوصل بها الي غرضه من كسر الاصنام كما توصل بتعريضه بقوله هذه اختي الي خلاصها من يد الفاجر ولما غلظ فهم عن كثير من الناس وكشفت طباعهم عن ادراكه ظنوا ان نظر-ه في النجوم ليستنبط منها علم الاحكام وعلم ان نجمة وطالعه يق-ضي عليه	691	5237805904931800331	128	185.0	102	242	52.89256286621094	18	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms532	true	4708444356896327066	134	225	729	1251	1678	300	ان يتجاوز هذا الي النظر بالبصيرة الباطنة فتفتح له ابواب السماء فيجول في اقطارها وملكوتها وبين ملاءكتها ثم يفتح له باب بعد باب حتي ينتهي به سير القلب الي عرش الرحمن فينظر سعته وعظمته وجلاله ومجده ورفعته ويري السموات السبع والارضين السبع بالنسبة اليه كحلقة ملقاة بارض فلاة ويري الملاءكة حافين من حول العرش لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير والامر ينزل من فوقه بتدبير الممالك والجنود التي لا يعلمها الا ربها ومليكها فينزل الامر باحياء قوم واماته اخرين واعزاز قوم واذلال اخري------------------------ن وانشاء ملك وسلب ملك وتحويل نعمة من محل	532	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	206	300	1052	1592	1592	300	ان يتجاوز هذا الي النظر بالبصيرة الباطنة فتفتح له ابواب السماء فيجول في اقطارها وملكوتها وبين ملاءكتها ثم يفتح له باب بعد باب حتي ينتهي به سير القلب الي عرش الرحمن فينظر سعته وعظمته وجلاله ومجده ورفعته ويري السموات السبع والارضين السبع بالنسبة اليه كحلقه ملقاة بارض فلاة ويري الملاءكة حافين من حوله----- لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير والامر ينزل من فوقه بتدبير الممالك والجنود التي لا يعلمها الا ربها ومليكها فينزل الامر باحياء قوم واماتة اخرين واعزاز قوم واذلال اخرين واسعاد قوم وشقاوة اخرين وانشاء ملك وسلب ملك وتحويل نعمة من محل-	276	5237805904931800331	513	1008.0	424	546	93.95604705810547	87	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms532	true	4708444356896327066	225	300	1251	1678	1678	300	الي محل وقضاء الحاجات علي اختلافها وتبيانها وكثرتها من جبر كسير واغناء فقير وشفاء مريض وتفريج كرب ومغفرة ذنب وكشف ضر ونصر مظلوم وهداية حيران وتعليم جاهل ورد ابق وامان خاءف واجارة مستجير ومدد لضعيف واغاثة -لملهوف واعانة لعاجز وانتقام من ظالم وكف -لعدوان فهي مراسيم داءرة بين العدل والفضل والحكمة والرحمة تنفد في اقطار العوالم لا يشغله سمع شء منها عن سمع غيره ولا تغلطه كثرة المساءل والحواءج علي اختلاف لغاتها وتبيانها واتحاد وقتها-	532	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms277	false	-3570992665560614200	0	74	0	424	1681	300	الي محل وقضاء الحاجات علي اختلافها وتباينها وكثرتها من جبر كس-ر واغناء فقير وشفاء مريض وتفريج كرب ومغفرة ذنب وكشف ضر ونصر مظلوم وهداية حيران وتعليم جاهل ورد ابق وامان خاءف واجارة مستجير ومدد لضعيف واغاثة الملهوف واعانة لعاجز وانتقام من ظالم وكف العدوان فهي مراسيم داءرة بين العدل والفضل والحكمة والرحمة تنفذ في اقطار العوالم لا يشغله سمع شء منها عن سمع غيره ولا تغلطه كثرة المساءل والحواءج علي اختلاف-----ها وتباينها واتحاد وقتها	277	5237805904931800331	416	800.0	343	430	96.74418640136719	67	JK000116-ara1	JK000082-ara1
JK000116-ara1.ms533	true	-4130057477565917061	0	75	0	401	1526	300	ولا يتبرم بالحاح الملحين ولا تنقص ذرة من خزاءنه لا اله الا هو العزيز الحكيم فحينءذ يقوم القلب بين يدي الرحمن مطرقا لهيبته خاشعا لعظمته عاليا لعزته فيسجد بين يدي الملك الحق المبين سجدة لا يرفع راسه منها الي يوم المزيد فهذا سفر القلب وهو في وطنه وداره ومحل ملكه وهذا من ا---------------------------------------------------------عظم ثمرته وربحه واجل منفعته واحسن عاقبته سفر هو حياة الارواح ومفتاح السعادة وغنيمة- العقول والالباب لا كالسفر الذي هو قطعة من العذاب	533	-6219278770628021011	JK000082-ara1.ms277	false	-3570992665560614200	74	160	424	881	1681	300	ولا يتبرم بالحاح الملحين ولا تنقص ذرة من خزاءنه لا اله الا هو العزيز الحكيم فحينءذ يقوم القلب بين يدي الرحمن مطرقا لهيبته خاشعا لعظمته عان-- لعزته فيسجد بين يدي الملك الحق المبين سجدة لا يرفع راسه منها الي يوم المزيد فهذا سفر القلب وهو في وطنه وداره ومحل ملكه وهذا من اعظم ايات الله وعجاءب صنعه فياله من سفر ما ابركه واروحه واعظم ثمرته وربحه واجل منفعته واحسن عاقبته سفر هو حياة الارواح ومفتاح السعادة وغنيمته العقول والالباب لا كالسفر الذي هو قطعة من العذاب	277	5237805904931800331	397	778.5	322	459	86.49237823486328	72	JK000116-ara1	JK000082-ara1