id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms382	false	1042100927800757468	241	284	1146	1347	1419	300	حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد عليه ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجر له رواه -------------ابو داود	382	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	14	59	62	275	1464	300	حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد وهو يريد- عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعاد عليه ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجر له وخرج الامام احمد وابو داود	15	-8490133231321365662	193	363.0	150	214	90.1869125366211	40	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms381	false	-3686287718923734193	123	161	630	842	1539	300	واعلم ان العمل لغير الله اقسام فتارة يكون رياء محضا ف----لا يراد به سوي مراءاة المخلوقين لغرض دنيوي كحال المنافقين في صلاتهم كما قال تعالي------ واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس--------------------------------------- وكذلك وصف الله------ الكفار بالرياء	381	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms016	true	3874723921311218264	253	300	1268	1530	1530	300	واعلم ان العمل لغير الله اقسام فتارة يكون رياء محضا بحيث لا يراد به سوي مرءيات المخلوقين لغرض دنيوي كحال المنافقين في صلاتهم---- قال الله عز وجل واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس النساء وقال تعالي فويل للمصلين الماعون وكذلك وصف الله تعالي الكفار بالرياء-	16	-8490133231321365662	198	344.0	162	267	74.15730285644531	33	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms381	false	-3686287718923734193	161	293	842	1505	1539	300	في قوله ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس وهذ--------ا الرياء المحض لا يكاد يصدر من مءمن في فرض الصلاة والصيام وقد يصدر في الصدفة الواجبة او الحج او غيرهما من الاعمال الظاهرة او التي يتعدي نفعها فان الاخلاص فيها عزيز وهذا العمل لا يشك مسلم انه حابط وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء فان شاركه من اصله فالنصوص الصحيحة تدل علي بطلانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر احاديث تدل علي ذلك منها الحديث الذي ذكره المصنف وحديث شداد بن اوس مرفوعا------------------------- من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك وان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي فمن اشرك بي شيءا فان جدة عمله وقليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني -------رواه احمد	381	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms017	true	-4782060638319969519	1	173	6	872	1483	300	في قوله ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس الانفال وهذا الرياء المحض لا يكاد يصدر عن مءمن في فرض الصلاة والصيام وقد يصدر في الصدقة الواجبة و--الحج و--غيرهما من الاعمال الظاهرة و--التي يتعدي نفعها فان الاخلاص فيها عزيز وهذا العمل لا يشك مسلم انه حابط وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء فان شاركه من اصله فالنصوص الصحيحة تدل علي بطلانه ايضا وحبوطه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وخرجه ابن ماجه ولفظه فانا منه برء وهو للذي اشرك وخرج الامام احمد عن------------------------------------------------------------ شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك فان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك------------ بي شيءا فان جدة عمله -قليلة وكثيرة لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني وخرج الامام احمد	17	-8490133231321365662	564	910.0	449	945	59.68254089355469	102	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms382	false	1042100927800757468	0	53	0	253	1419	300	عز وجل يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله عز وجل فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما -خلص له ولا تقولوا هذا لله والرحم فانها للرحم وليس لله منه -شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانه- لوجوهكم وليس لله منه- شء رواه	382	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms017	true	-4782060638319969519	244	297	1208	1465	1483	300	عز وجل يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا فهو لشريكه يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله عز وجل فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما اخلص له ولا تقولوا هذا لله والرحم فانها للرحم وليس لله منها شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانها لوجوهكم وليس لله منها شء وخرج	17	-8490133231321365662	247	471.0	195	257	96.10894775390625	47	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms382	false	1042100927800757468	64	129	314	613	1419	300	ابي امامة الباهلي------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها عليه ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	382	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms018	true	-9099886669184996917	1	64	3	300	1443	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان رجلا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء- له فاعادها عليه ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء- له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	18	-8490133231321365662	273	513.5	213	312	87.5	55	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms382	false	1042100927800757468	106	239	518	1137	1419	300	صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقب--------------------------------ل من العمل الا ما--------------------------- كان له خالصا وابتغي به وجهه رواه ابو داود والنساءي باسناد جيد ثم قال فان خالط ني-ة الجهاد مثلا نية غير الرياء مثل اخذ- اجرة للخدمة او اخذ شء من الغنيمة او التجارة نقص بذلك اجر جهادهم ولم يبطل بالكلية وفي صحيح مسلم عن عبدالله ابن عمر ع----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان--- الغزاة اذا غنموا غنيمة تعجلوا ثلثي اجرهم فان لم يغنموا شيءا تم لهم اجرهم قلت هذا لا يدل علي انهم غزوا لاجلها فلا يدل علي ثبوت الاجر لمن غزا يلتمس عرضا قال وقد ذكرنا فيما مضي احاديث تدل علي ان من اراد بجهاده عرضا من الدنيا انه لا اجر له وهي محمولة علي انه لم يكن له غرض في الجهاد الا الدنيا	382	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms018	true	-9099886669184996917	143	260	686	1241	1443	300	صلي الله عليه وسلم قال --------------------لا يقبل الله عملا فيه مثقال حبة من خردل من رياء ولا نعرف عن السلف في هذا خلافا وان كان فيه خلاف عن بعض المتاخرين ---------------------------------------فان خالط نيته الجهاد مثل -نية غير الرياء مثل اخذه اجرة للخدمة او اخذ شء من الغنيمة او التجارة نقص بذلك اجر جهاده- ولم يبطل بالكلية وفي صحيح مسلم عن عبدالله -بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قالان الغزاة اذا غنموا غنيمة تعجلوا ثلثي اجرهم فان لم يغنموا شيءا تم لهم اجرهم---------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرنا فيما مضي احاديث تدل علي ان من اراد بجهاده عرضا من الدنيا انه لا اجر له وهي محمولة علي انه لم يكن له غرض في الجهاد الا الدنيا	18	-8490133231321365662	431	750.0	338	699	61.659515380859375	80	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms383	false	-7781222615790120380	17	64	81	321	1413	300	الجهاد انما نوي عرض الدنيا قال ابن رجب وقال الامام احمد التاجر والمستاجر والمكاري اجرهم علي قدر ما يخلص من نيتهم في غزواتهم ولا يكونون مثل من جاهد بنفسه وماله لا يخلط به غيره وقال ايضا فيمن ياخذ جعلا علي الجهاد اذا لم يخرج---- لاجل الدراهم فلا	383	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms018	true	-9099886669184996917	257	300	1223	1443	1443	300	الجهاد الا--------- الدنيا وق------------ال الامام احمد التاجر والمستاجر والمكاري اجرهم علي قدر ما يخلص من نيتهم في غزواتهم ولا يك--ون مثل من جاهد بنفسه وماله لا يخلط به غيره وقال ايضا فيمن ياخذ جعلا علي الجهاد اذا لم يخرج الا لاجل الدراهم فلا-	18	-8490133231321365662	212	389.5	171	244	86.88524627685547	38	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms383	false	-7781222615790120380	65	117	325	556	1413	300	كانه خرج لدينه فان اعطي شيءا اخذه وكذا روي عن عبد الله ابن عمرو قال اذا اجمع احدكم علي الغزو فعوضه الله رزقا فلا باس بذلك واما ان احدكم ان اعطي درهما غزا وان لم يعط درهما لم يغز فلا خير في ذلك قلت هذا يدل علي الفرق بين ما كانت نية	383	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms019	true	6156646385009153621	3	49	12	227	1467	300	كانه خرج لدينه فان اعطي شيءا اخذه وكذا روي عن عبد-الله -بن عمرو قال اذا -جمع احدكم علي الغزو فعوضه الله رزقا فلا باس بذلك واما ان احدكم ان اعطي درهما غزا وان--- منع درهما مكث ---فلا خير في ذلك ---وكذا قال الاوزاعي اذ----ا كانت نية	19	-8490133231321365662	194	336.5	150	231	83.98268127441406	35	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms383	false	-7781222615790120380	198	300	924	1413	1413	300	روي عن مجاهد انه قال في حج الجمال وحج الاجير وحج التاجر هو تام لا ينقص من اجورهم شء اي ل-----------ان قصدهم الاصلي كان هو الحج دون التكسب قال واما ان كان اصل العمل لله ثم طرا- عليه نية الرياء ---------فان كان خاطرا ودفعه فلا يضره بغير خلاف وان استرسل معه فهل يحبط عمله ام لا يضره ذلك ويجازي علي اصل نيته في ذلك اختلاف بين العلماء من السلف--- حكاه الامام احمد وابن جرير الطبري ورجحا ان عمله لا يبطل بذلك وانه يجازي بنيته الاولي وهو مروي عن الحسن البصري وغيره ويستدل لهذا القول بما اخرجه ابو داود في مراسيله عن عطاء-	383	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms019	true	6156646385009153621	71	177	325	834	1467	300	روي عن مجاهد انه قال في حج الحمال وحج الاجير وحج التاجر هو تام لا ينقص من اجورهم شء وهذا محمول علي ان قصدهم الاصلي كان هو الحج دون التكسب---- واما ان كان اصل العمل لله ثم طرات عليه نية الرياء فلا يضره فان كان خاطرا ودفعة فلا يضره بغير خلاف فان استرسل معه فهل يحبط عمله ام لا يضره ذلك ويجازي علي اصل نيته في ذلك اختلاف بين العلماء من السلف قد حكاه الامام احمد وابن جرير الطبري وارجو ان عمله لا يبطل بذلك وانه يجازي بنيته الاولي وهو مروي عن الحسن البصري وغيره ويستدل لهذا القول بما -خرجه ابو داود في مراسيله عن عطاء	19	-8490133231321365662	473	890.0	374	514	92.02334594726562	93	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms384	false	2541027556610238758	0	73	0	385	1550	300	الخراساني ان رجلا قال يا رسول الله ان بني سلمة كلهم يقاتل فمنهم من يقاتل للدنيا ومنهم من يقاتل نجدة ومنهم من يقاتل ابتغاء وجه الله -------------قال كلهم اذا كان اصل امره ان تكون كلمة الله هي العليا وذكره ابن جرير ان هذا الاختلاف انما هو--- عمل مرتبط اخره باوله كالصلاة والصيام والحج فاما ما-لا ارتباط فيه كالقراءة والذكر وانفاق المال ونشر العلم فانه ينقطع بنية الرياء الطارءة عليه ويحتاج الي تجديد نية	384	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms019	true	6156646385009153621	177	254	834	1235	1467	300	الخراساني ان رجلا قال يا رسول الله ان بني سلمة كلهم يقاتل فمنهم من يقاتل للدنيا ومنهم من يقاتل نجدة ومنهم من يقاتل ابتغاء وجه الله فايهم الشهيد قال كلهم اذا كان اصل امره ان تكون كملة الله هي العليا وذكر- ابن جرير ان هذا الاختلاف انما هو في عمل يرتبط اخره باوله كالصلاة والصيام والحج فاما ما لا ارتباط فيه كالقراءة والذكر وانفاق المال ونشر العلم فانه ينقطع بنية الرياء الطارءة عليه ويحتاج الي تجديد نية	19	-8490133231321365662	381	732.0	308	402	94.776123046875	71	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms384	false	2541027556610238758	73	128	385	655	1550	300	فاما اذا عمل العمل لله خالصا ثم القي الله له الثناء الحسن في قلوب المءمنين ففرح بفضل الله ورحمته واستبشر بذلك لم يضره---- وفي هذا المعني جاء في حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يعمل العمل---- من الخير يحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشري المءمن رواه مسلم	384	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms020	true	2060725136757875646	2	57	12	281	1521	300	فاما اذا عمل العمل لله خالصا ثم القي الله له الثناء الحسن في قلوب المءمنين بذلك بفضل----- ورحمة- واستبشر بذلك لم يضره ذلك وفي هذا المعني جاء--- حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يعمل العمل لله من الخير يحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشري المءمن خرجه مسلم	20	-8490133231321365662	253	467.0	200	278	91.00719451904297	48	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms505	false	3269462912215907912	225	281	1151	1422	1514	300	عمر بن الخطاب------------------ قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	505	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms026	true	344465567690297829	156	217	766	1060	1486	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	26	-8490133231321365662	269	517.0	213	294	91.49659729003906	54	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms505	false	3269462912215907912	100	238	520	1212	1514	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب--------------- داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فق-ت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبدالله -بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب -------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	60	204	312	1032	1516	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا-ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	-8490133231321365662	689	1325.0	552	723	95.29737091064453	133	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms025	false	-3891850781405307379	13	92	71	503	1641	300	قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------- والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم رواه احمد والترمذي	25	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms031	true	2958194060415539140	32	113	163	598	1631	300	قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول ي--ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد احد---- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله عز وجل والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم زاد -------الترمذي	31	-8490133231321365662	406	759.0	330	449	90.42316436767578	69	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms510	false	-4846207834441553426	100	179	495	915	1541	300	قال كثير من اءمة السلف ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوا---- كفروا يريدون ان من انكر العلم القديم السابق بافعال العباد وان الله------ قسمهم قبل خلقهم الي شقي وسعيد وكتب ذلك عنده في كتاب حفيظ فقد كذب -القران فيكفر بذلك كما نص عليه الشافعي واحمد وغيرهما وان اقروا بذلك وانكروا ان الله خلق افعال العباد وشاءها وارادها بينهم ارادة كونية قدرية فقد خصموا لان ما اقروا به حجة عليهم فيما انكروه وفي تكفير هءلاء نزاع مشهور	510	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	127	202	691	1087	1635	300	قال كثير من اءمة السلف ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوا فقد كفروا يريدون ان من انكر العلم القديم السابق بافعال العباد وان الله تعالي قسمهم قبل خلقهم الي شقي وسعيد وكتب ذلك عنده في كتاب حفيظ فقد كذب بالقران فيكفر بذلك وان اقر----------------------------------وا بذلك وانكروا ان الله خلق افعال العباد وشاءها وارادها م-نهم ارادة كونية قدرية فقد خصموا لان ما اقروا به حجة عليهم فيما انكروه وفي تكفير هءلاء نزاع مشهور	32	-8490133231321365662	378	725.0	305	431	87.70301818847656	69	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms344	false	6796598268313640128	209	259	1040	1279	1482	300	ابن عباس قال----------- من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	344	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	223	275	1068	1318	1461	300	ابن عباس رضي الله عنهما من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما ينال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا خرجه ابن جرير	43	-8490133231321365662	232	448.5	182	250	92.80000305175781	47	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms345	false	-8074992841991518745	203	299	1053	1516	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يجد-- العبد صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق الولاية ----لله وفي حديث اخر-------------------------------------------------------------------------- اوثق عري الايمان ا--لحب في الله والبغض في الله عز وجل رواه الطبراني وغيره وينبغي لمن احب----------------------------------------------------------------------------- شخصا في الله ان ياتيه في بيته فيخبره انه يحبه في الله كما روي احمد والضياء عن ابي ذر مرفوعا اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله وفي حديث ابن عمر عند البيهقي في الشعب فانه يجد مثل الذي يجد له قوله ولن يجد عبد طعم الايمان	345	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	168	251	802	1200	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يستحق العبد صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض للت-فقد استحق الولاية من الله تعالي وخرج ايضا من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اوثق عري الايمان ان تحب في الله و-تبغض في الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما ------من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما ينال ولاية الله بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يجد عبد طعم الايمان	43	-8490133231321365662	191	147.0	150	623	30.658105850219727	33	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms346	false	-9173068023088809753	3	90	11	431	1493	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله وهذا منتزع من حديث انس السابق وفي حديث ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو داود والعجب ممن يدعي محبة الله وهو علي خلاف ذلك وما احسن ما قال ابن القيم اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في امكان قوله وقد صارت عامة مءاخات الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	346	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	247	272	1180	1304	1461	300	يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	43	-8490133231321365662	118	214.0	94	420	28.095237731933594	22	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms083	false	8090070552559296679	57	125	298	632	1527	300	وفي حديث --------ابي هريرة عند مسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب-- فاعطاه الراية وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس فقال قاتلهم حتي--- يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	83	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms112	true	3994244837656095212	58	127	301	636	1561	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي-- صلي الله عليه وسلم دعا عليا يوم خيبر فاعطاه الراية وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي شيءا ثم وقف---------- فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس فقال قاتلهم علي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	112	-8490133231321365662	285	502.5	223	347	82.132568359375	53	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms092	false	-9060121138947340663	59	171	290	825	1481	300	الله و---------في الصحيحين ----------------------عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب--- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف-------قال ابو بكر وال-------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	92	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms113	true	-9163120913819148141	55	185	290	904	1458	300	الله عنهما كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب -قال عمر رضي الله عنه لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال و-----لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر---------- فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	113	-8490133231321365662	505	942.0	397	630	80.15872955322266	102	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms159	false	5540005065496212476	105	161	521	794	1472	300	الله احدا وقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس---------------------------------------------------------------- اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك------------------------ رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح وفي الاية	159	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	80	156	391	763	1472	300	الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك -ان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح -في رواية	252	-8490133231321365662	256	448.5	201	374	68.4491958618164	50	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms145	false	4436098079121974412	67	172	346	890	1527	300	سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال رواه الترمذي وقوله الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض رواه الحاكم وصححه وقوله الدعاء هو العبادة رواه احمد والترمذي وفي حديث اخر الدعاء مخ العبادة رواه الترمذي وقوله لما سءل اي العبادة افضل قال دعاء المرء لنفسه رواه البخاري في الادب وقوله لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله رواه احمد وقوله سلوا الله كل شء حتي الشسع اذا انقطع فانه ان لم ييسره لم يتيسر رواه ابو يعلي باسناد صحيح وقوله ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع	145	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	23	58	121	283	1449	300	سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ايضا عن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه--------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدكم ربه حاجته كلها حتي يسال- شسع نعله اذا انقطع	263	-8490133231321365662	112	154.0	86	544	20.58823585510254	21	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms353	false	5203928195823730158	91	141	490	728	1538	300	ابن عباس مرفوعا -----------------------فان استطعت ان تعمل---- بالرضي في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي رواية اخري في----------------------------------------- اسنادها ضعف------------------------ قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك قوله	353	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	113	183	559	888	1487	300	ابن عباس زيادة اخري قبل هذا الكلام وهي فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي رواية اخري من رواية علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه لكن اسنادها ضعيف زيادة اخري بعد هذا وهي قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ل-صيبك فاذا	267	-8490133231321365662	221	375.5	172	330	66.96969604492188	43	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms048	false	-8369848347647828022	161	258	805	1297	1503	300	عن بش-ر بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان ومحمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اوتي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله -اما اثنتين فو الله ما اطيقه-ا الجهاد و الصدقة فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها وقال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة---- اذا قلت يا رسول الله ابايعك --------عليهن كلهن ففي---- الحديث ان الجهاد والصدقة شرط في دخول الجنة --------مع حصول التوحيد والصلاة والحج والصيام والاحاديث	48	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms286	true	1848070908587616800	183	280	922	1414	1515	300	عن بشير بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فش--رط علي شهادة ان لا اله الا الله وان -محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة واءد---ي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله فاما اثنتان فوا-لله ما اطيقهما الجهاد و-الصدقة فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها فقال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة قلت اذا---- يا رسول الله ابايعك فبايعته عليهن كلهن ففي هذا الحديث انه لا يكفي---------- في دخول الجنة هذه الخصال بدون ال-جهاد والزكاة وقد ثبت في ----الاحاديث	286	-8490133231321365662	431	732.5	343	519	83.04431915283203	71	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms034	false	6882500152845678753	0	38	0	182	1475	300	وسلم---- من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبدالله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وال---جنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	34	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms287	true	5093316398923057916	145	185	693	881	1413	300	وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبدالله ورسوله وكلمة- القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	287	-8490133231321365662	179	341.5	141	189	94.70899200439453	36	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms048	false	-8369848347647828022	24	111	127	546	1503	300	سبب----- لدخول الجنة والنجاة من النار ومقتض لذلك ولكن المقتضي لا يعمل عمله الا باستجماع شروطه وانتفاء موانعه فقد يتخلف--------------------------------------------------------------------------- عنه مقتضاه لفوات شرط من شروطه او لوجود مانع ولهذا---------------------------------------------------------------------------------- قيل للحسن ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقال -وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنه قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	48	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms288	true	4802646195112083589	21	129	97	640	1519	300	سبب مقتض لدخول الجنة والنجاة من النار لكن له شروط وهي الاتيان بالفراءض و------------------------------موانع وهي اجتناب الكباءر قال الحسن للفرزدق ان للااله الا الله شروطا فاياك وقذف المحصنة وروي عنه انه قال هذا العمود فاين الطنب يعني ان كلمة التوحيد عمود الفسطاط ولكن لا يثبت الفسطاط بدون اطنابه وهي فعل الواجبات وترك المحرمات قيل للحسن ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقيل لوهب بن منب---------ه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	288	-8490133231321365662	296	479.5	229	582	50.859107971191406	58	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms049	false	621266961109513016	1	52	5	240	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا-------------------------رب علمني شيءا اذكرك--- وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال كل عبادك يقولون------------------------ هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	49	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms298	true	-9090481892943129175	189	251	938	1222	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال -ان موسي عليه الصلاة والسلام قال يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال كل عبادك يقول-- هذا انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	298	-8490133231321365662	221	390.0	172	290	76.20689392089844	45	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms050	false	3730056312421601520	78	146	429	752	1536	300	الله وروي الامام احم--------د عن عبد الله بن عمرو-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان نوحا عليه السلام -----------------قال لابنه عند موته امرك بلا اله الا الله فان السموات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة و-----لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السموات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة قصمتهن لا اله الا الله وفيه دليل علي ان الله	50	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms298	true	-9090481892943129175	122	182	616	907	1491	300	الله الرحمن الرحيم وفي المسند عن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابن---------ه امرك بلا اله الا الله فان السموات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا ال-------------------------------------------------------------------------له وفيه ايضا ع-ن عبدالله	298	-8490133231321365662	215	354.0	167	375	57.33333206176758	41	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms511	false	-3826779090133143366	121	195	583	921	1404	300	سنان عن وهب بن خالد الحمصي عن ابي الديلمي قال وقع في نفسي شء من هذا القدر خشيت ان يفسد علي ديني وامري فاتيت ابي بن كعب فقلت يا ابا المنذر انه قد وقع في قلبي شء من هذا القدر فخشيت علي ديني وامري فحدثني من ذلك بشء لعل الله ان ينفعني فقال لو ان الله------ عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم	511	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms307	true	1695953502076678483	150	187	729	903	1480	300	سنان عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي انه سمع ----------------------------------------------------------ابي بن كعب يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو ان الله تعالي عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم	307	-8490133231321365662	160	275.0	124	344	46.511627197265625	31	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms266	false	-7720636909712888778	1	64	8	328	1575	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول----- الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت- لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال لي اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله--- يراجع الحق وتلق الحق اذا سمعته فان -علي الحق نورا رواه ابو داود	266	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms350	true	1160004643601164318	53	115	285	595	1542	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلال -علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق فقيل لمعاذ ما يدريني---------- ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال--- اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله ان يراجع و ----تلق الحق ان- سمعته فانه علي الحق نور خرج-ه ابو داود	350	-8490133231321365662	287	510.0	231	330	86.96969604492188	50	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms530	false	-4114686618832633334	208	236	1066	1203	1517	300	قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	530	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms372	true	-2066198275605420543	55	83	272	409	1477	300	قلت يا نبي- الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	372	-8490133231321365662	133	253.0	105	138	96.3768081665039	26	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms025	false	-3891850781405307379	9	52	48	285	1641	300	النواس بن سمعاس مرفوعا---------------------------------- قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح	25	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms388	true	9016079255874929991	249	300	1222	1488	1488	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد-------- ان يفتح-	388	-8490133231321365662	218	403.5	177	275	79.2727279663086	37	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms025	false	-3891850781405307379	52	93	285	512	1641	300	شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم رواه------- احمد والترمذي- والنساءي	25	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms389	true	-8077941409475708752	0	42	0	229	1570	300	شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي الص----راط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم خرجه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي	389	-8490133231321365662	202	364.5	163	240	84.16666412353516	34	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms364	false	-9165754679595988157	147	176	782	936	1585	300	العلماء- وقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون	364	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms482	true	7726569367274712279	75	105	424	579	1537	300	ال عمران وقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون	482	-8490133231321365662	150	294.0	121	155	96.7741928100586	29	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms412	false	708519604069607280	230	297	1158	1498	1516	300	عبدالله بن عمرو ان----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به قال النووي حديث ص----حيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح ش هذا الحديث رواه---- الشيخ ابو الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي الش-----------------------------------افعي في كتاب الحجة علي تارك----------- المحجة باسناد صحيح كما قال المصنف عن النووي وهو كتاب يتضمن ذكر اصول الدين علي قواعد اهل الحديث والسنة	412	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms534	true	9109479433387249520	25	95	129	491	1529	300	عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به----------- حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح يريد بصاحب كتاب الحجة الشيخ ابا الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي الشافعي الفقيه الزاهد نزيل دمشق وكتابه هذا هو كتاب الحجة علي تاركي سلوك طريق المحجة---------------------------------------------- يتضمن ذكر اصول الدين علي قواعد اهل الحديث والسنة	534	-8490133231321365662	254	425.5	202	423	60.04728317260742	42	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms413	false	3420770354950614918	225	300	1121	1476	1476	300	وذم سبحانه من كره ما احبه الله تعالي او احب ما كر-ه الله كما قال----------- ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم----- وقال------ ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم----- فالواجب علي كل مءمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما وجب عليه منه فان زادت المحبة حتي اتي بما ندب اليه منه كان ذلك فضلا وان يكره ما كرهه الله------ كراهة توجب له الكف عما حرم عليه-	413	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms536	true	-4581761898788582414	31	109	160	538	1540	300	وذم سبحانه من كره ما احبه الله و--------احب ما كرهه الله---- قال الله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم محمد وقال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم محمد فالواجب علي كل مءمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما وجب عليه منه فان زادت المحبة حتي اتي بما ندب اليه منه كان ذلك فضلا وان يكره ما كرهه الله تعالي كراهة توجب له الكف عما حرم عليه	536	-8490133231321365662	342	619.0	271	390	87.69230651855469	69	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms414	false	-6235226395358638862	18	221	95	1152	1540	300	من قلبه اوجب ذلك له ان يحب بقلبه ما يحبه الله ورسوله ويكره ما يكرهه الله ورسوله ويرضي بما يرضي به الله ورسوله ويسخط ما يسخط الله ورسوله وان يعمل بجوارحه بمقتضي هذا الحب والبغض فان عمل بجوارحه شيءا يخالف ذلك بان ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله او ترك بعض ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة عليه دل ذلك علي نقص محبته الواجبة فعليه ان يتوب من ذلك و-رجع الي تكميل المحبة الواجبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجميع المعاصي----- تنشا من تقديم هوي النف-س علي محبة الله ورسوله وقد وصف الله المشركين باتباع الهوي في مواضع من كتابه فقال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهو---------------------------------------اءهم الاية وكذلك البدع انما تنشا من تقديم الهوي علي الشرع ولهذا -سمي اهلها اهل الاهواء وكذلك المعاصي انما تقع من تقديم الهوي علي محبة ال-------له ومحبة ما يحبه الله وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فيجب علي المءم-----------ن محبة ما يحبه الله من الملاءكة والرسل ----------والصديقين والانبياء والشهداء والصالحين عموما ولهذا كا---ن علامة- وجود- حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله وتحر-م موالاة اعداء الله ومن يكرهه الله عموما------------------------- وبهذا يكون الدين كله لله ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل	414	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms537	true	-7202044121329057194	0	300	0	1535	1535	300	من قلبه اوجب له ذلك ان يحب بقلبه ما يحبه الله ورسوله ويكره ما يكرهه الله ورسوله ويرضي -ما يرضي--- الله ورسوله ويسخط ما يسخط الله ورسوله وان يعمل بجوارحه بمقتضي هذا الحب والبغض فان عمل بجوارحه شيءا يخالف ذلك---- ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله او ترك بعض ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة عليه دل ذلك علي نقص محبته الواجبة فعليه ان يتوب من ذلك ويرجع الي تكميل المحبة الواجبة قال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله تعالي ولم يوافق الله في امره فدعواه باطل وكل محب ليس يخاف الله فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وسءل رويم عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ولبعضهم تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع فجميع المعاصي انما تنشا من تقديم هوي النفوس علي محبة الله ورسوله وقد وصف الله المشركين باتباع الهوي في مواضع من كتابه فقال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله القصص وكذلك البدع انما تنشا من تقديم الهوي علي الشرع ولهذا يسمي اهلها اهل الاهواء وكذلك المعاصي انما تقع من تقديم الهوي علي محبة الله ورسوله ومحبة ما يحب-----ه وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فيجب علي المءمن محبة الله ومحبة من يحبه الله من الملاءكة والرسل والانبياء والصديقين---------- والشهداء والصالحين عموما ولهذا كان من علامات وجوده حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله وتحريم موالاة اعداء الله ومن يكرهه الله عموما وقد سبق ذلك في مواضع اخر وبهذا يكون الدين كله لله ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل-	537	-8490133231321365662	1018	1890.5	822	1559	65.29827117919922	178	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms413	false	3420770354950614918	125	177	618	884	1476	300	في استعمال الهوي عند الاطلاق انه الميل الي خلاف الحق ومنه------------- ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يطلق علي الميل و-المحبة ليشمل الميل لل--------------------------حق وغيره وربما استعمل ف---ي محبة الحق خاصة والانقياد اليه كما في حديث صفوان بن عسال انه سءل هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الهوي	413	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms538	true	-8216999155323417921	92	167	451	840	1519	300	في استعمال الهوي عند الاطلاق انه الميل الي خلاف الحق كما في قوله تعالي ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله صلي الله عليه وسلم وقال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات وقد يطلق الهوي بمعني المحبة -----والميل مطلقا فيدخل فيه الميل الي الحق وغيره وربما استعمل بمعني محبة الحق خاصة والانقياد اليه وسءل------- صفوان بن عسا--------ل هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الهوي	538	-8490133231321365662	225	366.5	180	409	55.01222610473633	39	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms414	false	-6235226395358638862	221	266	1152	1381	1540	300	الايمان ومن كان حبه وبغضه وعطاءه ومنعه لهوي نفسه كان ذلك نقصا في ايمانه الواجب فتجب عليه التوبة من ذلك والرجوع الي اتباع ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم من تقديم محبة الله ورسوله وما فيه رضي الله ورسوله علي هوي النفس ومراد--ها	414	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms538	true	-8216999155323417921	0	45	0	231	1519	300	الايمان ومن كان حبه وبغضه وعطاءه ومنعه لهوي نفسه كان ذلك نقصا في ايمانه الواجب فيجب عليه التوبة من ذلك والرجوع الي اتباع ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم من تقديم محبة الله ورسوله وما فيه رضا الله ورسوله علي هوي النفس ومراداتها	538	-8490133231321365662	227	446.5	182	231	98.26839447021484	42	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms052	false	-905740691069352767	119	244	617	1211	1490	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم---- لو اتيتني بقراب الارض----------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال ابن رجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده لا باس به وسعيد بن عبيد هو الهناءي ذ------------------كره ابن حبان في الثقات وقا--------------------------------ل الدارقطني تفرد به كثير بن فاءد- عن سعيد بن عبيد مرفوعا قال ابن رجب---------------------------------------------------------------- وتابعه علي رفعه ابو سعيد----- مولي بني هاشم فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوع-----ا وقد رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد من حديث ابي ذر بمعناه واخرجه الطبراني من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي مسلم من حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم	52	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms539	true	-6392230650495407839	2	213	8	1011	1396	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا-ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث تفرد به الترمذي خرجه من طريق كثير بن فاءدة حدثنا سعيد بن عبيد سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول حدثنا انس فذكره قال و حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه انتهي واسناده لا باس به وسعيد بن عبيد هو الهناءي قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات ومن زعم انه غير الهناءي فقد وهم وقال الدارقطني تفرد به كثير بن فاءدة عن سع--------يد مرفوعا ورواه مسلم بن قتيبة عن سعيد بن عبيد فوقفه انس قلت قد روي عنه مرفوعا وموقوفا وتابعه علي رفعه ابو سعيد ايضا مولي بني هاشم فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوعا ايضا وقد روي ايضا من حديث ثابت عن انس مرفوعا ولكن قال ابو حاتم هو منكر وقد روي ايضا عن سعيد بن عبيد مرفوعا ايضا من حديث ابي ذر خرجه الامام احمد من رواية شهر بن حوشب عن معديكرب عن ابي------------------------------------------------------------------ ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم	539	-8490133231321365662	459	759.5	360	1078	42.57884979248047	88	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms052	false	-905740691069352767	240	269	1192	1337	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا الحديث وفيه -------------------------------------------------ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة	52	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms540	true	7330080181110840166	0	39	0	197	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة--- لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة	540	-8490133231321365662	130	227.0	104	200	65.0	25	JK000116-ara1	JK000071-ara1
JK000116-ara1.ms053	false	6682939644206154289	19	156	96	792	1551	300	القلب السليم كما قال تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم قال ابن رجب ----------------------------------------------------------------من جاء مع التوحيد بقراب الارض---------------------------- خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة --------------------------------------------------------------------------------فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله تعالي فيه وقام بشروطه----- بقلبه ولسانه وجوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة وخشية------ وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها حس------------------------------------نات فان هذا التوحيد هو الاكسير الاعظم فلو وضع منه ذرة علي جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات	53	-6219278770628021011	JK000071-ara1.ms549	true	4074346933036097200	20	186	106	951	1523	300	اسباب المغفرة ----------------------------------------------------------------قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فمن جاء مع التوحيد بقراب الارض وهو ملءها او ما يقارب ملاها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعضهم الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار ولا يبقي فيها كما يبقي الكفار فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله------ فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة وخشية ورجاء وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها حسنات كما سبق ذكره في تبديل السيءات حسنات فان هذا التوحيد هو الاكسير الاعظم فلو وضع منه ذرة علي جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات	549	-8490133231321365662	610	1146.0	492	915	66.66666412353516	113	JK000116-ara1	JK000071-ara1