id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms013	true	-4626208545927287396	226	281	1162	1468	1583	300	في الربوبية وهو نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون اذ قال وما رب العالمين ومن هذا شرك الفلاسفة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضت ايجادها يسمونها العقول والنفوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا شرك طاءفة اهل وحدة الوجود	13	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms118	false	4408222814709121518	179	284	954	1527	1611	300	---الاول------- نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون اذ قال وما رب العالمين وقال تعالي مخبرا عنه انه قال وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي اطلع--------------------------------------------------- الي ا------------------------------------------------له موسي واني لاظنه كاذبا فالشرك والتعطيل متلازمان فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك لكن لا يستلزم اصل التعطيل بل قد يكون المشرك مقرا بالخالق سبحانه وصفاته ولكن عطل حق التوحيد واصل الشرك وقاعدته التي ترجع اليها هو التعطيل وهو ثلاثة اقسام تعطيل المصنوع عن صانعه وخالقه وتعطيل الصانع سبحانه عن كماله المقدس بتعطيل اسماءه وصفاته وافعاله وتعطيل معاملته عما يجب علي العبد من حقيقة التوحيد ومن هذا شرك طاءفة اهل وحدة الوجود	118	92414939970124299	127	-13.5	100	682	18.621700286865234	23	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms013	true	-4626208545927287396	244	277	1258	1446	1583	300	ومن هذا شرك الفلاسفة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتض-ت ايجادها -يسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك	13	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms119	false	-3037932556926984966	0	32	0	187	1604	300	ومنه ---شرك الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضيت ايجادها ليسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك	119	92414939970124299	180	342.0	149	190	94.7368392944336	29	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms014	true	7582901321877037105	7	79	38	424	1623	300	ومن هذا شرك من عطل ا-سماء الرب------ واوصافه --------من غلاة الجهمية والقرامطة --------------------------------------------------------------------------------------النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبي-------ته كشرك النصاري الذين جعلوه ثالث ثلاثة وشر------------------------------------ك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و حوادث الشر الي الظلمة ومن هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعله-------ا مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصابءة وغيرهم قلت ويلتحق به من و جه شرك غلاة عباد	14	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms119	false	-3037932556926984966	29	214	175	1160	1604	300	ومن هذا شرك من عظيم اسماء الرب تعالي واوصافه وافعاله من غلاة الجهمية والقرامطة فلم يثبتوا اسما ولا صفة بل جعلوا المخلوق اكمل منه اذا كمال الذات باسماءها وصفاتها فصل النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماء-------ه وربوبيته وصفاته كشرك النصاري الذي -جعلوه----- ثلاثة فجعلوا المسيح الها وامه الها ومن هذا شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور و-حوادث الشر الي الظلمة ومن هذا شرك القدرية القاءلين بان الحيوان هو الذي يخلق افعال نفسه وانها تحدث بدون مشيءة الله وقدرته وارادته ولهذا كانوا من اشباه المجوس ومن هذا شرك الذي حاج ابراهيم في ربه اذا قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احي واميت فهذا جعل نفسه ندا لله يحيي ويميت بزعمه كما يحيي الله ويميت فالزمه ابراهيم عليه السلام ورحمة الله وبركاته ان طرد قولك ان تقدر علي الاتيان بالشمس من غير الجهة التي ياتي الله بها منها وليس هذا انتقالا كما زعم بعض اهل الجدل بل الزاما علي طرد الدليل ان كان حقا ومن هذا شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها اربابا مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصاءبة وغيرهم ومن هذا شرك------------------- عباد	119	92414939970124299	333	573.5	272	1018	32.71119689941406	50	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms067	true	3152585656986700884	38	245	190	1269	1562	300	تشبيه للمخلوق بالخالق تعالي وتقدس في خصاءص الالهية من --------------------------ملك الضر والنفع والعطاء والمنع الذي يوجب تعل-ق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل وانواع العبادة كلها بالله وحده فمن علق ذلك لمخلوق فقد شبهه بالخالق وجعل من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا و--------لا موتا ولا حياة ولا نشورا -فضلا عن غيره -شبيها بمن له الخلق كله وله الملك كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله فازمة الامور كلها بيديه سبحانه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الذي اذا فتح ل----لناس رحمة فلا ممسك لها وما--------------- يمسك----- فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاقبح التشبيه تشبيه---- العاجر الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه و-لك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والتوبة والاستعانة وغاية الحب مع غاية الذل------------- كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لله وحده ويمتنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن فعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له ولا مثل له ولا ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله فلهذه الامور وغيرها--------- اخبر سبحان------ه انه لا يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة	67	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms124	false	8542187276547799892	29	220	161	1163	1586	300	مشب-ه للمخلوق بالخالق------------ في خصاءص الالهية فان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعليق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به و-----------------------حده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق وجعل من لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا افضل م-ن غيره تشبيها بمن له ---------------------------------------------------الامر كله فازمة الامور كلها بيدي-------ه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع بل-- اذ- فتح لعبده باب رحمته لم------------- يمسكها احد وان امسكها عنه لم يرسل-------------ها ال--يه احد فمن اقبح التشبيه تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل --------والاستعانة وغاي-------------ة الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون -له وحده ويم-نع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن جعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لاشب-يه له ولا------------ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لا-يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة	124	92414939970124299	852	1458.5	687	1173	72.63426971435547	138	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms126	true	-3674964868572490221	81	157	442	800	1504	300	طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- دخل الجنة رجل في ذباب ودخ----ل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب -قال ما- عندي شء قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه	126	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms028	false	-3866023502955012430	129	198	663	988	1474	300	طارق بن شهاب يرفعه --------------------------قال دخل رجل الجنة---- في ذباب ودخل رجل النار---- في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقال --لاحدهما قرب فقال ليس عندي شء قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلو- سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت -اقرب ش-----يءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة وهذه	28	92414939970124299	299	515.5	234	369	81.0298080444336	54	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms227	true	2973692625625548892	29	80	149	400	1532	300	واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله فمن جهلهم فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي--- نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اتخذه -------خليلا ونفي ان يكون له خليل غير	227	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms178	false	6450358170641882766	252	300	1311	1554	1554	300	واما ما يظنه بعض الظاني----ن ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله فمن جهله- فان المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة---- وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان-------- اتخذ ابراهيم خليلا ونفي ان يكون له خليل غير-	178	92414939970124299	226	402.5	181	261	86.59004211425781	42	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms379	true	-4452462384423539212	145	209	730	1043	1510	300	فمن كان يرجو لقاء ربه قال من كان يخشي البعث في الاخرة رواه ابن ابي حاتم فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي كاءنا ما كان قال ابن القيم اي كما انه اله واحد لا اله سواه فكذلك ينبغي ان تكون العبادة له وحده لا شريك له فكما تفرد بالالهية يجب ان يفرد بالعبودية فالعمل الصالح هو الخالص من الرياء المقيد بالسنة	379	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms120	false	-1131165714042738207	121	164	592	815	1485	300	فمن كان يرجو لقاء ربه فا-------------------------------------------------ليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ------------------------------اي كما انه اله واحد لا اله سواه فكذلك ينبغي ان تكون العبادة له وحد-----------ه فكما تفرد بالالهية يحب ان يفرد بالعبودية فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة	120	92414939970124299	220	409.5	177	313	70.28753662109375	39	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms438	true	3181714209515971578	235	295	1161	1439	1461	300	قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت وذكر الحديث المشروح ثم قال --------------هذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة لقوله لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت	438	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms122	false	2027462997230106698	237	300	1214	1503	1503	300	قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة كقوله لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف -من يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك ومال-ي الا الله وانت-	122	92414939970124299	251	454.5	195	292	85.95890045166016	51	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	0	159	0	819	1516	300	من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض وال------له وحياة فلان او يقول نذرا لله ولفلان وانا تاءب لله ولفلان --وارجو- الله وفلانا--------- فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول القاءل ما شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بجواب النبي صلي الله عليه وسلم القاءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعله ندا---- بها فهذا قد جعل من لا يداني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا لرب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية و--------التوبة والنذر والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله الذي لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسن-----د الامام احمد ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم قد اذنب----- فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال--- عرف الحق لاهله	439	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms123	false	-7706355174575842588	5	171	23	874	1544	300	من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض ويقول والله وحياة فلان او يقول نذرا لله ولفلان وانا تاءب لله ولفلان او ارجوا الله وفلانا ونحو ذلك فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول القاءل ما شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها اولي لجواب النبي صلي الله عليه وسلم لق-اءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعله ندا لله بها فهذا قد جعل من لا يداني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا لرب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية والتحسب والتوبة والنذر والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله -----لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسند احمد الامام----- ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم قد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال قد عرف الحق لاهله	123	92414939970124299	802	1532.5	645	862	93.03944396972656	147	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms466	true	-8648611383493859938	145	245	787	1278	1563	300	صلي الله عليه وسلم---- رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي -----------------اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه الترمذي وغيره وقوله عليه السلام اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك -------------------------------------حديث صحيح رواه مسلم وغيره و-----------------منه اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا-ذا الجلال والاكرام	466	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms006	false	-222549107603973968	59	156	299	753	1455	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا--------- يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن--- كفوا احد فقال لقد---------------- سال الله بالاس------م الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب و-------------في لفظ لقد سالت------------------------ الله باسمه الاعظم وفي السنن وصحيح ابي حاتم بن حبان ايضا من------------------------------------- حديث انس بن مالك انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام	6	92414939970124299	289	437.0	223	567	50.97001647949219	51	JK000116-ara1	JK000062-ara1
JK000116-ara1.ms529	true	-3010886585285901972	61	150	327	763	1479	300	جندب بن عبد-الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان- لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم ---------------------------------------------------------------------وفي حديث ابي هريرة ان القاءل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته فيه مساءل الاولي التح-ذير من التالي علي الله الثانية كون النار اقرب الي احدنا من شراك نعله الثالثة ان الجنة مثل ذلك الرابعة فيه شاهد لقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	529	-6219278770628021011	JK000062-ara1.ms147	false	2186340778324810563	4	103	17	496	1469	300	حندت بن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز-وجل من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان---- قد غفرت له واحبطت عملك فهذا العابد الذي قد عبد الله ما شاء ان يعبده احبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله وفي حديث ابي هريرة نحو ذلك ثم ق--------ال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته -------------وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ع----------ن الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة	147	92414939970124299	241	272.5	188	631	38.19334411621094	45	JK000116-ara1	JK000062-ara1