id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms408	true	2638591996130027676	117	290	563	1425	1468	300	قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال ابن القيم اقسم سبحانه باجل مقسم به وهو نفسه عز وجل علي انه لا يثبت لهم الايمان ولا يكونون من اهله حتي يحكم لرسو-----له صلي الله عليه وسلم في جميع موارد النزاع وفي جميع ابواب الدين فان لفظة ما من صيغ العمو------------------------------------------------------------------م ولم يقتصر علي هذا حتي ضم اليه انشراح صدورهم بحكمه بحيث لا يجدون في انفسهم حرجا وهو الضيق والحصر من حكمه بل يقبلون حكمه بالانشراح ويقابلونه بال-قبول لا----- ياخذونه علي اغماض ويشربونه علي قذي فان هذا مناف للايمان بل لابد ان يكون اخذه بقبول ورضي وانشراح صدر ومتي اراد العبد شاهد------ا فلينظر في حاله ويطالع قلبه عند ورود حكمه علي خلاف هواه وغرضه او علي خلاف ما قلد فيه اسلافه من المساءل الكبار وما دونها بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثير من----------------- النصوص وبودهم ان لو لم ترد وكم من حرارة في اكبادهم منها وكم من شجي في حلوقهم	408	-6219278770628021011	JK000058-ara1.ms09	false	7702936530614003913	113	299	631	1572	1576	300	قال تعالي فلا وربك لا-يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا-يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسملوا تسليما ف-------------اقسم سبحانه باجل مقسم به وهو نفسه عز وجل علي انه لا-يثبت لهم الايمان ولا-يكونون من اهله حتي يحكموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع موارد النزاع -في جميع ابواب الدين فان لفظة ما من صيغ العموم فانها موصلة تقتضي نفي الايمان او يوجد تحكيمه في جميع ما شجر بينهم ولم يقتصر علي هذا حتي ضم اليه انشراح صدورهم بحكمه -حيث لا-يجدون في انفسهم حرجا وهو الضيق والحصر من حكمه بل يقبلوا حكمه بالانشراح ويقابلو-ه بالتسليم لا انهم ياخدونه علي اغماض ويشربونه علي قذي فان هذا مناف للايمان بل لابد ان يكون اخذه بقبول ورضا وانشراح صدر ومتي اراد العبد ان يعلم هذا فلينظر في حاله ويطالع قلبه عند ورود حكمه علي خلاف هواه وغرضه او علي خلاف ما قلد فيه اسلافه من المساءل الكبار وما دونها بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص وبودهم ان لو لم ترد وكم من حرارة في اكبادهم منها وكم من شجي في حلوقهم	9	665410966030050726	822	1543.0	658	962	85.44698333740234	157	JK000116-ara1	JK000058-ara1
JK000116-ara1.ms409	true	-5173360788856805135	0	49	0	260	1542	300	اليه قوله------ ويسلموا تسليما فذكر الفعل مءكدا له بالمصدر القاءم مقام ذكره مرتين وهو ---------الخضوع--- والانقياد لما حكم به طوعا ورضي وتسليما لا قهرا او مصابرة كما يسلم المقهور لمن قهره كرها بل تسليم عبد مطيع لمولاه وسيده الذي هو احب شء اليه يعلم ان سعادته وفلاحه في تسليماته	409	-6219278770628021011	JK000058-ara1.ms10	false	-480914010011057362	20	69	101	370	1581	300	اليه قوله تعالي ويسلموا تسليما فذكر الفعل مءكدا بمصدره---- القاءم مقام ذكره مرتين وهو التسليم والخضوع له والانقياد لما حكم به طوعا ورضا وتسليما لا-قهرا و--مصابرة كما يسلم المقهور لمن قهره كرها بل تسليم عبد مطيع لمولاه وسيده الذي هو احب شء اليه يعلم ان سعادته وفلاحه في تسليمه --	10	665410966030050726	241	440.5	196	278	86.6906509399414	42	JK000116-ara1	JK000058-ara1