id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms063	false	5507084347153605566	188	246	1039	1310	1624	300	الصحيحين --------عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء و------------------------------------------عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داءا الا وضع له شفاء غير داء واحد قالوا ما هو قال الهرم	63	-6219278770628021011	JK000010-ara1.ms006	true	6498904350625050886	178	254	950	1299	1501	300	الصحيحين عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء وفي مسند الامام احمد من حديث زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عب-د الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء -الا وضع له شفاء غير داء واحد قالوا ما هو قال الهرم	6	-8510908614411566068	263	481.0	206	351	74.92877197265625	55	JK000116-ara1	JK000010-ara1
JK000116-ara1.ms063	false	5507084347153605566	253	300	1344	1624	1624	300	هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل-	63	-6219278770628021011	JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	24	64	127	360	1544	300	هذه الاحاديث الصحيحة --------------------------------------الامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبر- باضدادها بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح--------- في نفس التوكل	8	-8510908614411566068	222	406.0	184	281	79.00355529785156	34	JK000116-ara1	JK000010-ara1
JK000116-ara1.ms064	false	5481017494971958224	0	68	0	349	1551	300	كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي من التوكل فان تركها عجز- ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه و دنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للامر والحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا وقد اختلف العلماء في التداوي	64	-6219278770628021011	JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	64	131	360	702	1544	300	كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه و-دنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للحك-------مة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا وفيها رد علي من انكر التداوي	8	-8510908614411566068	319	604.0	256	350	91.14286041259766	58	JK000116-ara1	JK000010-ara1
JK000116-ara1.ms062	false	-704241523742539486	165	219	812	1066	1467	300	الصحيح عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع له عرقا وكوا---------ه وفي صحيح البخاري عن ان-----س انه كوي من ذات الجنب والنبي صلي الله عليه وسلم حي وروي الترمذي وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	62	-6219278770628021011	JK000010-ara1.ms037	true	5529984266672163378	254	299	1233	1444	1447	300	الزبير عن جابر----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------كواه في اكحله وفي صحيح البخاري من حديث انس انه كوي من ذات الجنب والنبي صلي الله عليه وسلم حي وف-ي الترمذي------ عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	37	-8510908614411566068	190	319.5	148	268	70.89552307128906	35	JK000116-ara1	JK000010-ara1
JK000116-ara1.ms062	false	-704241523742539486	248	300	1203	1467	1467	300	فقد تضمنت احاديث الكي اربعة انواع احدها فعله والثاني عدم محبته له والثالث الثناء علي من تركه والرابع النهي عنه ولا تعارض بينهما بحمد الله------ فان فعله له يدل علي جوازه وعدم محبته له لا يدل علي المنع منه واما الثناء علي تاركيه فيدل علي ان تركه اولي وافضل واما النهي عنه-	62	-6219278770628021011	JK000010-ara1.ms038	true	-6494646179935974092	204	256	1018	1284	1494	300	فقد تضمنت احاديث الكي اربعة انواع احدها فعله والثاني عدم محبته له والثالث الثناء علي من تركه والرابع النهي عنه ولا تعارض بينه-ا بحمد الله تعالي فان فع---له يدل علي جوازه وعدم محبته له لا يدل علي المنع منه واما الثناء علي تارك-ه فيدل علي ان تركه اولي وافضل واما النهي عنه	38	-8510908614411566068	259	489.5	209	271	95.57195281982422	48	JK000116-ara1	JK000010-ara1