id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms002	false	1268880606161357875	100	298	549	1593	1603	300	هو ازالة ما خرج من السبيلين بماء طهور او حجر ط-------------------------------------------------------------------------------اهر مباح----- منق فالانقاء بالحجر ونحوه ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء ولا يجزء اقل من ثلاث مساحات تعم كل مسحة المحل والانقاء بال-----------ماء عود خشونة المحل كما كان وظنه كاف ويسن الاستنجاء بالحجر ثم بالماء فان عكس كره ويجزء احدهما والماء افضل ويكره استقبال القبلة واستدبارها في الاستنجاء ويحرم بروث وعظم وطعام ولو لبهيمة فان فعل لم يجز بعد ذلك الا الماء كما لو تعدي الخارج موضع العادة ويجب الاستنجاء لكل خارج الا الطاهر والنجس الذي لم يلوث المحل فصل يسن لداخل الخلاء تقديم اليسري وقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واذا خرج قدم اليمني وقال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ويكره في حال التخلي استقبال الشمس والقمر ومهب الريح والكلام والبول في اناء وشق ونار ورماد ولا يكره البول قاءما ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء بلا حاءل ويكفي ارخاء ذيله وان يبول او يتغوط بطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمر يقصد وبين قبور المسلمين وان يلبث فوق قدر حاجته 2 باب السواك 2 يسن بعوج رطب لا يتفتت وهو مسنون مطلقا الا ------بعد الزوال للصاءم فيكره ويسن له قبله بعود ي------------ابس ويباح برطب ولم يصب السنة من	2	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms01	true	-5106850653819850776	191	300	1042	1606	1606	300	---ازالة ما خرج من --سبيل-- بماء----- او حجر ونحوه وهو واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ولا يصح الاستجمار الا بطاهر مباح يابس منق فالانقاء ب--حجر ونحوه ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وشرط له-------- ثلاث مس-حات فاكثر منقية وعدم تعدي خارج موضع العادة وبماء عود ال------محل كما كان وظنه كاف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بروث وعظم وطعام ولو لبهيمة -----------------------ولا يصح وضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تيمم قبله وحرم لبث فوق قدر حاجته وتغوطه بماء وبوله وتغوطه بمروة و---------------------------------------بطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمر يقصد واستقبال قبلة واستدبارها بفضاء فصل و------------السواك---------------------------- مسنون مطلقا الا لصاءم بعد الزوال------- فيكره ويباح ق--بله بعود رطب ويستحب بيابس----------- ولم يصب السنة من-	1	-8958204154486027809	307	371.0	240	1157	26.53413963317871	45	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms004	false	271543543203440096	68	234	360	1225	1546	300	سبعة لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما وامكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة فيمسح المقيم والعاصي بسفره من الحدث بعد اللبس يوما وليلة والمسافر------------------ ثلاثة ايام بلياليهن فلو مسح في السفر ثم اقام او في الحضر ثم سافر اوشك في ابتداء المسح لم يزد علي مسح المقيم ويج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مسح اعلي الخف ولا يجزء مسح اسفله وعقبه ولا يسن ومتي حصل ما يوجب الغسل او ظهر بعض محل الفرض او انقضت المدة بطل الوضوء فصل وصاحب الجبيرة ان وضعها علي طهارة ولم تتجاوز محل الحاجة غسل الصحيح ومسح عليها بالماء واجزا والا وجب مع الغسل ان يتيمم لها ولا مسح ما لم توضع علي طهارة وتتجاوز المحل فيغسل ويمسح ويتيمم 2 باب نواقض الوضوء 2 وهي ثمانية احدها الخارج من السبيلين قليلا كان او كثيرا طاهرا او نجسا الثاني خروج النجاسة---- من بقية البدن فان كان بولا او غاءطا نقض مطلقا وان كان غيرهما كالدم والقء نقض ان فحش في نفس كل احد بحسبه الثالث زوال العقل	4	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	133	272	741	1418	1548	300	-----لبسهما بعد كمال طه--ارة بم--اء وسترهما لمحل --فرض------------ وامكان --مشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة فيمسح --مقيم و--عاص- بسفره من --حدث بعد --لبس يوما وليلة و--مسافر سفر قصر لم يعص به ثلاثة----- بلياليهن فلو مسح في --سفر ثم اقام او-في --حضر ثم سافر اوشك في ابتداء المسح لم يزد علي مسح مق--يم ويجوز المسح علي جبيرة ان كان وضعها علي طهارة ولم تجاوز قدر الحاجة وان جاوزته او كان وضعها علي غير طهارة وجب نزعها فان خاف ضررا تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة مجاوزة محل الحاجة وان ظهر بعض محل فرض او----------------------------------------------------- حصل ما يوجب الغسل--------------------- او انقضت المدة بطل الوضوء فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نواقض الوضوء------ ثمانية --------خارج من --سبيل مطلقا و-----------------------------------خروج بول او غاءط من باقي البدن قل او كثر او--------------------------- غيرهما كقء او دم------ ان فحش في نفس كل احد بحسبه و------زوال --عقل	2	-8958204154486027809	419	496.5	334	1080	38.796295166015625	58	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms005	false	-439739695426479775	105	279	534	1446	1546	300	يوجب-- الغسل 2 وهو سبعة احدها انتقال المني فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد الغسل الثاني خروجه من مخرجه ولو دما ويشترط ان يكون بلذة ما لم يكن ناءما ونحوه الثالث تغيب الحشفة كلها- او قدرها بلا حاءل في فرج و-----لو دبرا لميت او بهيمة او طير ولكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع الرابع اسلام الكافر ولو مرتدا الخامس خروج الحيض السادس خ------------------روج دم النفاس السابع ال---------------موت تعبدا---------------------------------------------------------------------------- فصل وشروط الغسل سبعة انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا وفرضه ان يعم بالماء جميع بدنه وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من- فرج المراة عند القعود-- لحاجتها وحتي باطن شعرها ويجب نقضه في الحيض والنفاس لا الجنابة ويكفي الظن في الاسباغ وسننه الوضوء قبله وازالة ما لوثه من اذي وافراغه الماء علي راسه ثلاثا وعلي بقية جسده ثلاثا والتيامن والموالاة وامرار اليد علي الجسد واعادة غسل رجليه بمكان اخر ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر	5	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	64	202	300	1002	1494	300	موجبات الغسل------ سبعة------ انتقال --مني فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعده و-----------خروجه من مخرجه ولو دما وتعتبر لذة في غير ناءم------------- ونحوه وتغييب -------حشفة اصلية او قدرها--------- في فرج اصلي ولو دبرا ل-------بهيمة او ميت ممن يجامع مثله ولو ناءما واسلام --------------------------كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يوجبه وخروج حيض وخروج دم --نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه وموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما ومصلي العيد لا الجناءز مسجد ويحرم تكسب بصنعة فيه فصل وشروط الغسل سبعة انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله-------------------------- وفرضه ان يعم بالماء جميع بدنه وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر منه فرج ا-مراة عند --قعودها لحاجت----------------ها-------------------------------------- ويكفي الظن في الاسباغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر	3	-8958204154486027809	487	759.5	388	1032	47.18992233276367	74	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	24	248	122	1301	1572	300	النية ل-------ما يتيمم له من حدث او نجاسة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما اجزا ومبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء ووجود الماء وخروج الوقت-------------------------- وزوال المبيح له وخلع ما -مسح عليه وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت وان انقضت لم تجب الاعادة وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة والاحوط ثنتان بعد نزع خاتم ونحوه فيمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه ويسن لمن يرجو وجود الماء تاخير التيمم الي اخر الوقت المختار وله ان يصلي بتيمم واحد ما شاء من الفرض والنفل لكن لو تيمم للنفل لم يستبح الفرض 2 باب ازالة النجاسة 2 يشترط لكل متنجس سبع غسلات وان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كون احداها بتراب طاهر طهور او صابون ونحوه في متنجس بكلب او خنزي-----------ر ويضر بقاء طعم النجاسة لا لونها او ريحها او هما عجزا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير صخر واحواض وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرته-ا بالماء حتي يذهب لون النجاسة وريحه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تطهر الارض بالشمس والريح والجفاف ولا النجاسة بالنار------------ وتطهر الخمرة باناءها ان انقلبت خلا بنفس------------------------------------ها واذا خفي موضع النجاسة غسل حتي يتيقن غسلها فصل انواع النجاسات المسكر الماءع وكذا الحشيشة وما لا يءكل من الطير والبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس وما دونها في الخلقة كالحية والفار والمسكر غير الماءع فطاهر وكل ميتة نجسة غير ميتة الادمي والسمك والجراد	7	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	39	232	187	1144	1466	300	--نية استباحة ما يتيمم له من حدث او نجاسة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما اجزا ويبطله ما ي-------بطل الوضو------------ء وخروج الوقت ووجود الماء ان تيمم لفقده وزوال المبيح له وخلع ما يمسح عليه فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترط لكل متنجس سبع غسلات -ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء وكون احداها------------------------------- في متنجس بكلب او خنزير بتراب طهور ويضر بقاء طعم --------لا لون-- او ريح-- او هما عجزا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره ب--ماء وفي نحو------- صخر واحواض وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتهما ب--ماء حتي يذهب لون النجاسة وريحها ما لم يعجز عن اذهابهما او اذهاب احدهما ولو لم يزل الماء فيهما اي في بول الغلام وفي الارض ونحوها فيطهران مع بقاء الماء عليهما ولا تطهر --ارض ب--شمس و--ريح و--جفاف ولا نج--اسة ب--نار فرمادها نجس وتطهر --خمرة----------- انقلبت خلا بنفسها او بنقل لا لقصد التخليل ودنها مثلها وا-ن خفيت نج------اسة غسل حءي يتيقن غسلها فصل--------------- المسكر الماءع -------------وما لا يءكل من الطير والبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس----------------------------------------------------------- وكل ميتة نجسة غير ميتة الادمي والسمك والجراد	4	-8958204154486027809	605	951.5	481	1505	40.199337005615234	93	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms008	false	3568838431369398550	44	84	210	394	1559	300	ولا يكره سءر حيوان طاهر وهو فضلة طعامه وشرابه 2 باب الحيض 2 لا--------------------------------------------------------------------------------------- حيض قبل تمام تسع سنين ولا بعد خمسين سنة و-------لا مع حمل واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر	8	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	244	300	1201	1466	1466	300	ولا يكره سءر حيوان طاهر وهو فضلة طعامه وشرابه غير دجاجة مخلاة وفار ولو اكل هر ونحوه او طفل نجاسة ثم شرب ولو قبل ان يغيب من ماء يسير فطهور فصل واقل سن حيض---- تمام تسع سنين و-اكثره خمسون سنة والحامل لا --تحيض واقله----- يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر-	4	-8958204154486027809	147	224.0	116	278	52.8776969909668	25	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms014	false	8608153775132790237	115	297	609	1484	1497	300	سجود السهو 2 يسن -اذا اتي بقول مشروع في غير محله سهوا ويباح اذا ترك مسنونا ويجب اذا زاد ركوعا او سجودا او قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة او سلم قبل اتمامها او لحن لحنا يحيل المعني او ترك واجبا او شك في زيادة وقت فعلها وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب لا ان ترك ما وجب بسلامه قبل اتمامها وان شاء سجد سجدتي السهو قبل السلام او بعده لكن ان سجدهما بعده تشهد وجوبا وسلم وان نسي السجود حتي طال الفصل عرفا او احدث او خرج من المسجد سقط ولا سجود علي ماموم دخل اول الصلاة اذا سها في صلاته وان سها امامه لزمه متابعته في سجوده السهود فان لم يسجد امامه وجب عليه هو ومن قام لركعة زاءدة جلس متي ذكره وان نهض------- عن ترك التشهد--- ناسيا لزمه الرجوع ليتشهد وكره ان استتم قاءما ويلزم الماموم متابعته ولا يرجع ان شرع في القراءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شك في ركن او عدد ركعات وهو في الصلاة بني علي اليقين وهو الاقل ويسجد للسهو وبعد فراغها لا اثر للشك 2 باب صلاة التطوع 2 وهي افضل تطوع البدن بعد الجهاد والعلم	14	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	64	179	334	900	1549	300	سجود السهو للمصلي اذا اتي بقول مشروع في غير محله سهوا ويباح اذا ترك مسنونا ويجب اذا زاد ركوعا او سجودا او قياما او قعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب الذي محل--------------ه ق------------------------------------بل السلا-------------------------------------------م و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نهض المصلي عن ترك --تشهد او ناسيا لزمه الرجوع ليتشهد وكره ان استتم قاءما وحرم-------------------------- ان شرع في القراءة وبطلت بالرجوع بعد الشروع في القراءة صلاة غير ناس وجاهل وان احدث او قهقه او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت لا ان نام فتكلم او انتحب خشية او غلبه سعال وعطاس او تثاءب ونحوه ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في ركن او عدد ركعات و--------------------------------------------------------------لا اثر للشك بعد فراغها فصل--------- افضل تطوع البدن بعد الجهاد والعلم	6	-8958204154486027809	329	540.0	259	1082	30.406654357910156	60	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	1	103	6	529	1617	300	واكدها الكسوف فالاستسقاء فالتراويح فالوتر واقله ركعة واكثره احدي عشرة وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز------------------------------------------------------------------------------------------ ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد الل------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي	15	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	181	300	912	1549	1549	300	واكدها --كسوف ف--استسقاء ف--تراويح ف--وتر واقله ركعة واكثره احدي عشرة وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا ووقته ما بين----- العشاء و-----الفجر ويقنت فيه بعد الركوع ندبا ف-----------------------يقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	433	771.0	349	679	63.7702522277832	74	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	103	269	529	1448	1617	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم -------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر وافضل الرواتب سنة الفجر ثم المغرب ثم سواء والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح عشرين ركعة بر-------------------------------------------مضان ووقتها ما بين --العشاء والوتر ف---------------------------------------------صل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار والنصف الاخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة واجر القاعد غير المعذور نصف اجر القاءم وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن سجود التلاوة مع قصر الفصل للقارء والمستمع	15	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	0	154	0	840	1581	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة------------------------------------------------------------------- والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر واكدها الفجر ثم المغرب ثم سواء --------------------------------------------------------------------------------------------والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة يسلم منه كل ثنتين بنية اول كل ركعتين ووقته---ا بين سنة عشاء و--وتر في مسجد واول الليل افضل ويوتر بعدها في جماعة فصل وصلاة الليل افضل--------------- والنصف الاخير افضل من الاول وي-------------------------سن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النو---------------------------------------------------------م وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال و---------------------تسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل وتسن صلاة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعده وتسن صلاة الحاجة الي الله تعالي او الي ادمي وتسن صلاة التوبة ويسن سجود --تلاوة مع قصر --فصل -لقارء و--مستمع	7	-8958204154486027809	587	1012.0	482	1131	51.90097427368164	88	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms016	false	4220164367913555311	164	236	854	1228	1581	300	صلاة الجماعة 2 تجب-------------- علي الرجال الاحرار القادرين حضرا وسفرا واقلها امام وماموم ولو انثي ولا ------------------تنعقد بالمميز في ال----------------------------------------فرض وتسن الجماعة في المسجد وللنساء منفردات عن الرجال وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه ان كره ذلك ما لم يض-----ق الوقت ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع غير شاك ادرك الركعة واطمان ثم تابع ويسن دخول الماموم مع امامه كيف ادركه	16	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	211	283	1126	1491	1581	300	صلاة الجماعة واجبة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو --سفرا وليست شرطا فتصح من منفرد--- ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد با-ثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض------------------------------------------------- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه وعدم كراهته او تاخره وضيق الوقت ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع-------- ادرك الركعة و----------------سن دخوله -------مع امامه كيف ادركه	7	-8958204154486027809	233	334.5	186	451	51.66297149658203	36	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	39	278	212	1450	1569	300	والاولي للماموم ان يشرع في افعال الصلاة بعد امامه فان وافقه فيها او في السلام كره وان سبقه حرم فمن ركع او سجد او رفع قبل ا-مام----------------------ه عمدا لزمه ان يرجع لياتي به مع امامه فان ابي عالما عمدا------------------------------ بطلت صلاته لا صلاة ناس وجاهل ويسن للامام التخفيف مع الاتمام ما لم يءثر الماموم التطويل------------------------ وانتظار داخل ان لم يشق علي الماموم ومن استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل ----في -الامامة الاولي بها الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق وال-------------------حر اولي من العبد وال----------------------حاضر والبصير وال----متوضء اولي---------------- من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه ولا تصح امامة الفاسق ------الا في جمعه وعيد تعذرا خلف غيره وتصح امامة الاعمي الاصم والاقل---------------------------ف وكثير لحن لم يحل المعني والتمتام الذي يكرر التاء مع الكراهة ولا تصح امامة العاجز عن شرط او ركن الا بمثله الا الامام الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قياما وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت ومن صلي خلفه معتقدا بطلان صلاته اعاد ولا انكار في مساءل الاجتهاد ولا تصح امامة المراة با----لرجال ولا امامة ال-مميز بالبالغ في الفرض وتصح امامته في النفل وفي الفرض بمثله ولا تصح امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت صحت صلاة الماموم وحده ولا تصح امامة الامي وهو ---لا يحسن الفاتحة	17	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	5	202	24	1001	1495	300	والاولي --------ان يشرع في افعالها----- بعد امام -فان وافقه فيها وفي ----سلام كره وان سبقه حرم وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله ع--------------------------------------------------مدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت وسن لامام-------------------------- التخفيف مع الاتمام و--------------------تطويل قراءة الاولي عن الثانية وانتظار داخل ان لم يشق علي --ماموم---------------------------------------------------------------- فصل الاولي بالامامة -----------الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيها وحر اولي من --عبد ومبعض ومبعض اولي من عبد وحاضر و--بصير وحضري ومتوضء ومستعير ومستاجر اولي من ض--------------------------------دهم ولا تصح امامة --فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وتصح خلف ----اعمي اصح و----اقلف واقطع يدين او رجلين او انف وكثير لحن لم يخل المعني لا خلف اخرس وكافر ولا امامة ------------------------عاجز عن شرط او ركن الا بمثله الا الامام الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ولا امامة ا-مراة وخنثي لرجال او خناثي ولا مميز --لبالغ في --فرض ولا ام-----------------------------------------امة محدث او- نجس يعلم ذلك فان جهل هو وما--موم حتي انقضت صحت ------لماموم----- ولا---- امامة --امي وهو من لا يحسن الفاتحة	8	-8958204154486027809	685	1040.5	541	1422	48.17158889770508	104	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	88	300	445	1532	1532	300	ونحوه حضور المسجد ف--صل يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض والخاءف حدوث المرض والم--------------دافع احد الاخبثين ومن----------------------------------- له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي مال استءجر لحفظه كنطارة بست-----------------ان او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام 2 باب صلاة اهل الاعذار 2 يلزم المريض ان يصلي المكتوبة قاءما ول----------------و مس-----------------تندا فان لم يستطع ----------------------فقاعد---ا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل ويومء بالركوع والسجود-------------------- ويجعله------ اخفض فان عجز اوما بطرفه واستحضر- الفعل بقلبه وكذا القول ان عجز عنه بلسانه ولا تسقط ما دام --عقله ثابتا ومن قدر علي القيام او القعود في اثناءها انتقل اليه ومن قدر ان يقوم منفردا ويجلس في الجماعة خير و-------تصح علي الر---------------احلة لمن يتاذي بنحو -مطر ووح-ل او يخاف ----------------------علي نفسه من نزوله------------------------- وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ويومء من بالماء والطين فصل في صلاة المسافر ق--------------------------------------------------------صر الصلاة الرباعية افضل لمن نوي سفرا مباحا------------------ لمحل معين يبلغ ستة عشر فرسخ----------ا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب الاقدام اذا فارق بيوت قريته العامرة و----------------------------------------لا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكماله المسافة ويلزم اتمام الصلاة ان دخل وقتها وهو في الحضر او صلي خلف من يتم او لم ينو القصر عند الاحرام او نوي اقامة مطلقة ------او اكثر من اربعة ايام او-	18	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	0	252	0	1240	1478	300	ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك --جمعة و--جماعة م--ريض و--خاءف حدوث --مرض ليسا بالمسجد ومن يدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او ض---------ررا فيه او في معيشة يحتاجها او موت قريبه او رفيقه او ضررا من سلطان او -----مطر ونحوه او ملازمة غريم له ولا شء معه او فوت رفقة ونحو ذلك فصل------------------ يلزم المريض ان يصلي--------- قاءما ولو كراكع معتمدا او مستندا باجرة يقدر عليها فان لم يستطع فقاعدا متربعا ندبا وكيف قعد جاز فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل ويومء ب--ركوع و--سجود عاجز عنهما ما امكنه ويجعل السجود اخفض فان عجز اوما بطرفه م-ستحضرا الفعل بقلبه وكذا القول ان عجز عنه بلسانه ولا تسقط ما دام العقل- ثابتا فان قدر علي --قيام او --قعود في اثناءها انتقل اليه واتمها ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا لقادر علي قيام تصح علي --راحلة واقفة او ساءرة ل----تاذ- بوحل ومطر ونحوه او لخوف انقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من نحو عدو او عجزه عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ويعتبر المقر للاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش او صلي في ارجوحته ولا ضرورة لم تصح فصل يسن قصر الصلاة الرباعية -----لمن نوي سفرا مباحا ولو لنزهة او فرجة لمحل معين يبلغ ستة عشر فرسخا برا وبحرا وهي يومان قاصدان---------------------------------------- اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه ولا يكره اتمام والقصر افضل ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال- المسافة ومن ------------------------------------------------------------------------------------------نوي اقامة مطلقة بموضع او اكثر من اربعة ايام او	9	-8958204154486027809	671	903.0	527	1444	46.468143463134766	102	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	57	297	287	1498	1508	300	مشقة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة ول---------------عاجز عن الطهارة-------- لكل صلاة ولع------------------------------ذر او شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيته ثلج----- وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة والافضل فعل الارفق من تقديم الجمع او تاخيره فان جمع تقديما اشترط لصحة الجمع نيته ع----------------------------ند احرام الاولي وان لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل بقدر اقامة ووضوء خفيف وان لا يوج--------------د العذر عند افتتاحهما وان يستمر ----------------------------------الي فراغ الثانية-------------------------------------------------------------------- وان جمع تاخيرا اشترط نية ال-------------------------------------------------------------جم----------------ع بوقت الاولي قبل ان يضيق وقت الثانية عنها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط للصحة اتحاد الامام والماموم فلو صلاهما خلف امامين او بماموم الاولي وباخر الثانية او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او صلي--------------------------- بمن لم يجمع صح فصل في صل-اة الخوف اذا كان القتال مباحا--- حضرا وسفرا ولا تاثير للخوف في تغيير عدد ركعات الصلاة بل في صفتها وبعض شروطها واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله وماله او ذب عن ذلك وعن نفسه غيره وان خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله-------------------------------------------------------- وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد	19	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	0	232	0	1197	1511	300	مشقة و-مرضع لمشقة كثرة --نجاسة ومستحاضة ونحوها وعاجز عن --طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه او لعذر او شغل يبيح ترك --جمعة وجم--اعة ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيته-ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة والافضل فعل الارفق من تقديم --جمع او تاخيره فان استويا فتاخير افضل ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نية عند احرامها----- وان لا يفرق بينهما الا---------- بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع فلم يعد فان حصل وحل لم يبطل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل- الجمع والقصر فيتمها وتصح فرضا وبثانية بطلا ويتمها نفلا ويشترط لجمع بوقت ثانية نيته بوقت --اولي ما لم يضق عن فعله----------ا وبقاء ع--ذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط لص-حة اتحاد --امام وما--موم فلو صلاهما خلف امامين -------------------------------او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف ب---------قتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه------------------------------------------ واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله وسن له فيها حمل ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد	10	-8958204154486027809	695	1098.5	556	1577	44.071022033691406	111	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	0	62	0	287	1564	300	الجمعة 2 تجب علي كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له وكذا ع--------------لي مسافر لا يباح له القصر وعلي مقيم خارج البلد اذا كان بينهما وبين الجمعة وقت فعله-----ا فرسخ فاقل ولا تجب علي من يباح له القصر ولا علي عبد و---مبعض و---امراة--------- ومن حضرها منهم اجزاته و-------------لا يحسب هو ولا من ليس من اهل البلد من الاربعين ولا تصح امامتهم	20	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	234	300	1205	1511	1511	300	الجمعة ------علي كل---- مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب وعلي مسافر لا يباح له وع------لي مقيم خارج البلد اذا كان بينه-- وبين موضعها من المنارة نصا فرسخ فاقل ولا تجب علي من يباح له القصر ولا---- عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها----- اجزاته ولم تنعقد به فلا يحسب هو ولا من ليس من اهل البلد من الاربعين ولا تصح امامتهم-	10	-8958204154486027809	224	345.5	175	334	67.06586456298828	39	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	62	285	287	1490	1564	300	فيها وشرط لصحة صلاة الجمعة اربعة شروط-------------------- احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل الثاني ان تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء الثالث حضور اربعين --------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا الرابع تقدم خطب-----------تين من شرط صحتهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكونا ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية من كتاب الله والوصية بتقوي الله وموالاتهما مع الصلاة والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وسننهما الطهارة وست----------------ر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان يخطب قاءما علي مرتفع معتمدا علي سيف او عصي وان يجلس بينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن قصرهما والثانية اقصر -----------------------------------------------------------------ولا باس ان يخطب من صحيفة فصل يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتح------------------رم اقامة الجمعة والعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة------ فان تعددت لغير ذلك------------------------------------------------------------- فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ومن احرم بالجمعة في وقتها وادرك مع الامام ركعة اتم جمعة وان ادرك اقل نوي ظهرا واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها	20	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	0	213	0	1135	1611	300	فيها وشرط لصحتها ----------اربعة شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم ب-زوال وبعده افضل الثاني----------------------------------------- استيطان اربعين ولو بالامام ---------------------------------------------الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين من شرط----هما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكون- ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية من كتاب الله والوصية بتقوي الله وموالاتهما مع الصلاة والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة فلا تصح الا مع العجز غير القراءة وتسن علي منبر او موضع عال وان ي--------------------خطب قاءما---------- معتمدا علي سيف او عصا و---------------------------------------------------------------قصرهما والثانية اقصر ورفع الصوت بهما حسب الطاقة والدعاء للمسلمين ويباح لمعين كالسلطان ولا باس ان يخطب من صحيفة و---يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء فصل والجمعة ركعتان وحرم اقامتها و-------عيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان -عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة وان جهل كيف وقعتا صلوا ظ--------------------------------------------------هرا و-----------------------------------سن قراءة سورة الكهف في يومها	11	-8958204154486027809	758	1249.5	615	1426	53.15568161010742	119	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	1	67	5	369	1566	300	العيدين 2 وهي فرض كفاية------------------- وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين وتسن بالصحراء ويكره النفل قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلي ووقتها كصلاة الضحي فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء----------------------- وسن تبكير الماموم----------------------------------- وتاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في----------------------------- طريق رجع في اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتان ------------يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة	21	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	234	300	1244	1611	1611	300	العيدين------ فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين---------------------------------------------------------------------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء وتسن بصحراء قريبة عرفا وسن تكبير --ماموم بعد صلاة الصبح علي احسن هيءة ماشيا وتاخر --امام الي وقت الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه ويصليها----------------------- ركعتين قبل الخطبة ويكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة-	11	-8958204154486027809	218	309.5	175	482	45.228214263916016	32	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	67	237	369	1257	1566	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ -------------------------------------------------------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الولي و--------- الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ي---------------------------سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات----- والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي--------------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة -------------------------------------------------------------وسن لمن فاتته قضاءها ولو بعد الزوال فصل ي----سن التكبير المطلق والجهر--------------- به في ليلتي العيدين ------------------الي فراغ الخطبة ---------------وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الي المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس و-----------------------صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك 2 باب ص-----------------------------------لاة الكسوف 2 وهي سنة من غير خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه -ولا تقضي ان فاتت وهي ركعتان	21	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	0	222	0	1178	1632	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول------- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخرة فيهما ثم يق-----را الفاتحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال الخطبة وسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات نسقا والثانية بسبع قاءما يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبيل مفارقته وسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها فصل وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفي الخروج اليهما الي فراغ الخطبة فيهما وفطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد ----------عقب كل فريضة------ في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا -لمحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ولا يسن عقب صلاة عيد في صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية ليلة عرفة بالامصار فصل صلاة الكسوف ------سنة من غير خطبة ووقتها من ابتداء------ه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت وهي ركعتان	12	-8958204154486027809	756	1283.5	611	1224	61.764705657958984	128	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	34	272	203	1533	1651	300	والصلاح والشيوخ وي------------------باح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به -------الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح في نوء كذا 1 كتاب الجناءز 1 يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره ويكره الانين وتمني الموت الا لخوف فتنة وتسن عيادة--------------------- المريض المسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة ولم يزد ا---------لا ان يتكلم وقراء------------ة الفاتحة ويس و-----توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظه-----------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عيني--------------------------------------------------------ه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكف------------------------------------------------------------------------------------------ينه فصل وغسل الميت فرض كفاية--------------------------------------------------------- وشرط في الماء الطهورية والاباحة وفي الغاسل الاسلام والعقل والتمييز والافضل ثقة عارف باحكام الغسل والاولي به وصيه العدل واذا شرع في غسله ستر عورته	22	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	0	276	0	1463	1568	300	والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز ويباح خروج --اطفال و-----------بهاءم------------------ فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به وسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر وتوضء و----اغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كث------ر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته---------------------------------------- كتاب الجناءز-- يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره--------------------------------------- وتسن عيادة مريض مسلم غبا من اول المرض بكرة وعشية وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية ويدعو له عاءد بالعافية والصلاح ولا يطيل الجلوس عنده وينبغي ان يحسن ظنه بالله ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة ومريض ويسقيانه واذا نزل به سن لاوفق اهله به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقين---------ه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويسن عنده توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه بعصابة وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفرقة وصيته ويجب في قضاء دينه فصل وغسله----- فرض كفاية سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو كانا انثيين او غير مكلفين وشرط في --ماء --طهورية و--اباحة وفي --غاسل --اسلام و--عقل و--تمييز والافضل ثقة عارف باحكام الغس----------------------ل واذا اخذ في غسله ستر عورته	13	-8958204154486027809	741	1163.0	599	1987	37.29240036010742	110	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms023	false	7240674887939979017	139	300	676	1581	1581	300	فصل وتكفينه فرض كفاية والواجب ستر جميعه سوي راس المحرم ووجه المحرمة بثوب لا يصف البشرة ويجب ان يكون من ملبوس مثله ما لم يوض بدونه والسنة تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن------------- تبسط علي بعضها و---------------------------------------------------------------يوضع عليها مستلقيا ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية -ثم الثالثة كذلك والانثي ف---------------------------------------------------------ي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين وا---------------------لصبي في ثوب----- ويباح في ثلاثة والصغيرة في قميص ولفافتين ويكره التكفين بشعر وصوف ومزعفر ومعصفر ومنقوش ويحرم بجلد وحرير ومذهب فصل والصلاة عليه فرض كفاية وتسقط بمكلف ولو انثي------------------- وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة وحضور الميت ان كان بالبلد واسلام المصلي والمصلي عليه وطهارتهما ولو بتراب لعذر واركانها سبعة القيام في فرضها والتكبيرات الاربع وقراءة الفاتحة والصلاة علي محمد-------------------- والدعاء للميت والسلام والترتيت لكن لا يتعين كون الدعاء في الثالثة بل يجوز بعد الرابعة وصفتها ان ينوي ثم يكبر ويقرا الفاتحة ثم يكبر-	23	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	102	272	515	1461	1600	300	فصل وتكفينه فرض كفاية ويجب لحق الله تعالي ولحقه ثوب واحد ----------------لا يصف البشرة يستر جميعه وسن----------------------------------- تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر تبسط علي بعضها بعد تبخيرها بنحو عود وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية علي الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وسن لامراة وخنثي خمسة اثواب----------- ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصغيرة قميص ولفافتان ولصب---ي ثوب واحد ويباح في ثلاثة ما لم يرثه مكلف------------------------------------------------------------------------------ فصل والصلاة عليه فرض كفاية وتسقط بمكلف ولو انثي او عبدا وتسن جماعة وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة وحضور الميت ان كان بالبلد واسلام المصلي والمصلي عليه وطهارتهما ولو بتراب----- واركانها سبعة القيام في فرضها والتكبيرات الاربع وقراءة الفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء للميت والسلام والترتيب وسن قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امرا-----------ة وصفتها ان ينوي ثم يكبر ويقرا الفاتحة ثم يكبر	14	-8958204154486027809	622	999.0	508	1113	55.88499450683594	97	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms024	false	-6689240432774609620	0	24	0	123	1612	300	ويصلي علي محمد-------------------- كفي التشهد ثم يكبر ويدعو للميت ---بنحو اللهم ارحمه ثم يكبر ويقف بعدها قليلا ويسلم وتجزء واحدة ولو لم يقل ورحمة	24	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	272	300	1461	1600	1600	300	ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كفي التشهد ثم يكبر ويدعو للميت والافضل بشء مما ورد ثم يكبر ويقف------ قليلا ويسلم وتجزء واحدة ولو لم يقل ورحمة-	14	-8958204154486027809	99	157.5	78	146	67.80821990966797	17	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms024	false	-6689240432774609620	38	265	186	1428	1612	300	فصل وحمله ودفنه فرض كفاية لكن يسقط الحمل والدفن والتكفين بالكافر ويكره اخذ الاجرة علي ذلك وعلي الغسل وسن كون الماشي امام الجنازة والراكب خلفها والقرب منها افضل ويكره القيام لها ورفع ال------------صوت معها ولو بالذكر والقران وسن ان يعمق القبر ويوسع بلا حد ويكفي ما يمنع السباع والراءحة وكره ادخال القبر خشبا و--ما مسته --نار ووضع فراش تحته وجعل مخدة تحت راسه وسن قول مدخله القبر بسم الله وعلي ملة رسول الله ويجب ان يستقبل به القبلة ويسن علي جنبه الايمن ويحرم دفن غيره عليه او معه ا--لا لضرورة ويسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حثو التراب عليه ثلاثا ثم يهال واستحب الاكثر تلقينه وسن ------------------رش القبر بالماء ورفعه قدر شبر ويكره تزويقه وتجصيصه وتبخيره وتقبيله والطواف به والاتكاء عليه والمبيت والضحك عنده والحديث في امر الدنيا والكتابة عليه والجلوس والبناء والمشي بالنعل الا لخوف وشوك ونحوه ويحرم اسراج المقابر والدفن بالمساجد وفي ملك الغير وينبش والدفن بالصحراء افضل وان ماتت الحامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق للباقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل تسن تعزية المسلم---------- الي ثلاثة ايام---- فيقال له-------------- اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك ويقول هو------ استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك ولا باس بالكباء علي الميت ويحرم الندب وهو البكاء مع تعداد محاسن الميت والنياحة وهو رفع الصوت بذلك برنة ويحرم شق الثوب ولطم الخد والصراخ ونتف الشعر ونشره وحلقه وتسن زيارة القبور للرجال وتكره للنساء وان	24	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	1	202	5	1013	1550	300	فصل وحمله ودفنه فرض كفاية ---ويسقطان و-------------تكفين ب--كافر ------------------------------------وسن كون --ماش- امام الجنازة و--راكب خلفها و--قرب منها واسراع بها وتعميق قبر وتوسيعه وكره رفع الصوت معها ولو ب--ذكر والقران و-----------------------------------------------------------------ادخال القبر خشبا او ما مسته النار وتجصيصه وبناء وكتابة ومشي وجلوس علي---------------------------------------------ه ويجب ان يستقبل به القبلة ويسن علي جنبه الايمن و-حرم دفن اثنين فاكثر في قبر الا لضرورة و-سن ان يدخل ميت من عند رجليه ان كان اسهل والا فمن حيث سهل وقول مدخل بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحثو التراب عليه ثلاثا تم يهال و-------------تلقينه والدعاء له بعد الدفن ورش القبر ب--ماء ورفعه قدر ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ---------------------------------------------------------وان ماتت --حامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق الباقي فلو مات قبل الشق اخرج حتي يغسل ويكفن بلا شق فان تعذر اخراجه غسل ما خرج منه وصلي عليه معها وان لم يكن له اربعة اشهر فاكثر صلي عليها دونه فصل و---تعزية --مسلم ولو صغيرا الي ثلاثة ايام سنة فيقال لمسلم مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك ويرد معزي بقول استجاب الله دعا-ك ورحمنا واياك واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتسن زيارة القبور للرجال وتكره للنساء وان	15	-8958204154486027809	553	777.0	438	1560	35.4487190246582	77	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	32	175	168	921	1523	300	ويعرف الميت زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ويتاذي بالمنكر عنده وينتفع بالخير 1 كتاب الزكاة 1 شرط وجوبها خمسة اشياء احدها الاسلام فلا تجب علي الكافر ولو مرتدا الثاني الحرية فلا --------يجب علي الرقيق ولو مكاتبا لكن تجب علي المبعض بقدر ملكه الثالث ملك النصاب تقريبا في الاثمان وتحديدا في غيرها الرابع الملك التام فلا زكاة علي السيد في دين الكتابة ولا في حصة المضارب قبل القسمة الخامس تمام الحلول ولا يضر لو نقص نصف يوم وتجب في مال الفقير والمجنون وهي في خمسة اشياء في ساءمة بهيمة الانعام وفي الخارج من الارض وفي العسل وفي الاثمان وفي عروض التجارة ويمنع وجوبها دين ينقص النصاب ومن مات وعليه زكاة اخذت من تركته 2 باب زكاة الساءمة 2 تجب فيها بثلاثة شروط احدها ان تتخذ للدر والنسل والتسمين لا للعمل الثاني ان تسوم اي ترعي المباح اكثر الحول الثالث ان تبلغ نصابا فاقل	25	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	220	300	1103	1550	1550	300	ويعرف الميت زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس------------------------------------ كتاب الزكاة شرو-ط وجوبها خمسة اشياء------ الاسلام و-----------------------------------الحرية -لا كمالها فتجب علي --------------------------------مبعض بقدر ملكه ومل------ك النصاب و-----------------------------------------الملك التام و----------------------------------------------------------------------تمام الحول------------------------ وتجب في مال الصغير والمجنون وهي في خمسة اشياء--- ساءمة بهيمة الانعام و---الخارج من الارض و---العسل و---الاثمان و---عروض التجارة ويمنع وجوبها دين ينقص النصاب ومن مات وعليه زكاة اخذت من تركته وشرط في بهيمة الانعام --------------------------ان تتخذ للدر والنسل والتسمين لا للعمل وان-------------- ترعي المباح اكثر الحول و------ان تبلغ نصابا فاقل-	15	-8958204154486027809	400	613.0	326	761	52.562416076660156	54	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	175	300	921	1523	1523	300	نصاب الابل خمس وفيها شاة ثم في كل خمس شاة الي خ----------------------------------------مس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون--------- لها سنتان وفي ست واربعين حقة ---------لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فيستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ما-له سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة--------- لها سن------ة او جذعة -----ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-	25	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	0	121	0	581	1547	300	نصاب الابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -----بنت مخاض وهي -التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي ----------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ---------------------ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصاب البقر --------------------ثلاثون وفيها تبيع وهو ما له سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب الغنم --------------------اربعون وفيها شاة من المعز لها سنة واحدة او جذعة من الضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان	16	-8958204154486027809	475	825.5	377	682	69.6480941772461	91	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	133	235	703	1301	1652	300	في كل مكيل مدخر من الح------------------------------------ب كالقمح- والشعير والذرة والارز والحمص--------- والعدس والباقلا والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان والبطيخ ونحوه ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وانما تجب فيما تجب------ بشرطين الاول -ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة اوسق------------------------------------------------- وهي ثلاثماءة صاع وبالارادب ستة وربع وبالرطل العراقي الف وستماءة وبالقدسي ماءتان وسبعة وخمسون وسبع رطل--------- الثاني ان يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها فوقت الوجوب الحب اذا اشتد--- وفي الثمرة اذا بدا صلاحها فصل-------------------------------- ويجب------ فيما يسقي بلا كلفة العشر وفيما يسقي	26	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	145	246	711	1264	1547	300	في كل مكيل مدخر من حبه من قوت البلد وغيره فتجب في كل الحبوب كالحنطة والشعير------- والارز والحمص والجلبان والعدس والترمس و-الكرسن----------------------------------ة وبزر القطن والكتان وبزر الرياحين والقثاء لا في نحو ---------------------------------------------------------------جوز وتين وعناب ولا في بقية الفواكه كتفاح واجاص وكمثري ونحو ذلك بشرطين احدهما ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف --ثمرخم-سة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي وهي ثلاثم---------------------------------------------------اءة واثنان واربعون رطلا وستة اسبا---ع رطل بالدمشقي الثاني ملكه---------------- وقت وجوبها وهو في ا-----لحب---- اشتداده وفي الثمر بدو----- صلاحه ولا يستقر الا في جعلها في بيدر ونحوه ويجب العشر فيما -سقي بلا كلفة ونصفه -فيما -سقي	16	-8958204154486027809	259	284.0	207	750	34.53333282470703	33	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms027	false	-5360735932099183304	15	178	94	991	1603	300	وفي الركاز وهو الكنز ولو قليلا الخمس ---------------ولا يمنع من وجوبه الدين 2 باب زكاة الاثمان 2 وه--------------------ي الذهب والفضة وفيها ربع العشر اذا بلغت نصابا فنصاب الذهب بالمثاقيل عشرون مثقالا وبالدنانير خمسة وعشرون وسبعا دينار وتسع دينار ونصاب الفضة ماءتا درهم والدرهم اثنتا عشرة حبة خروب والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم ويضم الذه-ب الي الفضة في تكميل النصاب ويخرج من ايهما شاء ------------------------ولا زكاة في حلي مباح معد -لاستعمال او اعار----------------------------------ة وتجب في الحلي المحرم وكذا في المباح المعد للكراء او النفقة اذا بلغ نصابا وزنا ويخرج عن قيمته ان زادت فصل وتحرم تحلية المسجد بذه----ب او فضة ويباح ل--------------------------------------------------------------------------لذكر من الفضة الخاتم ولو زاد علي مثقال وجعله بخنصر يسار افضل وتباح قبيعة السيف فقط ولو من ذهب--------------------------- وحلية المنطقة والجوشن والخوذة لا الركاب واللجام والد---------واة ويباح ل------------------------------------لنساء ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال وللرجل والمراة التحلي بال--جوهر والياقوت والزبرجد وكره تختمهما بالحديد والنحاس والرصاص ويستحب بالعقيق 2 باب زكاة العروض 2 وهي ما يعد للبيع والشراء لاجل الربح	27	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	7	177	35	889	1510	300	وفي الركاز وهو الكنز ولو قليلا-الخمس يصرف مصرف الفء ولا يمنع من وجوبه --دين وباقيه لواجده ولو اجيرا لا لطلبه فصل ويجب في الذهب والفضة------ ربع العشر اذا بلغا نصابا فنصاب --ذهب---------- عشرون مثقالا و-----------------------------------------------------فضة ماءتا در------------------------------------------------------------هم ويضم احدهما الي الاخر في تكميل النصاب وتضم قيمة عرض تجارة الي احد ذلك والي جميعه ولا زكاة في حلي مباح معد للاستعمال او اعارة ولو لمن يحرم عليه غير فار من زكاة وتجب في --------محرم ومع----------------د للكري -او النفقة اذا بلغ نص-----ابا ويحرم ان يحلي ---------------------------مسجد او محراب او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك ولم يجتمع منه شء فيهما ويباح لذكر من --فضة --خاتم ولبس------------------ه بخنصر يسار افضل ولا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية --منطقة و--جوشن و--خوذة لا --ركاب و--لجام و--دواة ونحو ذلك ويباح من ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة ولنساء ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال وللرجل والمراة التحلي بنحو جوهر و--ياقوت ويقوم عرض التجارة وهو--------------------------------------------------------------- ما يعد للبيع والشراء لاجل الربح	17	-8958204154486027809	474	646.0	377	1144	41.43356704711914	63	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	142	204	713	1038	1556	300	اخراج الزكاة 2 يجب اخراجها فورا كالنذر والكفارة-------- وله تاخيرها لزمن حاجة ولقريب وجار ولتعذر اخراجها من النصاب ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن جحد وجوبها عالما كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن --------------	28	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	5	45	27	231	1526	300	اخراج الزكاة-------------- فورا ك--نذر و--كفارة ان امكن وله تاخير لعذر ----------------------------------------------------------------------ومن جحد وجوبها عالما كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه وعزر -من علم تحريم ذلك------------------------------------------------------ ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما وشرط نية كماله وسن	18	-8958204154486027809	160	241.5	129	347	46.1095085144043	25	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	1	109	5	554	1544	300	مكلف عدل ولو عبدا او انثي----------------------------------- وتثبت بقية الاحكام تبعا ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلان----------------------------------------------------- فصل وشرط وجوب الصوم اربعة اشياء الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه ف------------من عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي زواله افطر واطعم --------------------عن كل يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مسكينا مدبر او نصف صاع من غير-----------------------------------------ه وشرط صحته ستة الاسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس الرابع التمييز فيجب علي ولي المميز المطيق للصوم امره به وضربه عليه ليعتاده الخامس العقل لكن لو نوي ليلا ثم جن او اغمي عليه جميع النهار وافاق منه قليلا صح السادس الني------ة من الليل لكل يوم واجب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خطر بقلبه ليلا انه صاءم---- فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم	30	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	36	202	189	1008	1453	300	مكلف عدل ولو عبدا او انثي او بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم وتثبت بقية الاحكام ومن راه وحده لشوال لم يفطر ولرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طلاق وعتاق وغيرهما فصل ويجب علي كل مسلم قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برء-ه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفرعن كل يوم لمسكين ما يجزء في كفارة وسن فطر وكره صوم بسفر قصر ولو بلا مشقة وكره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان ما افطرتاه ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين لكل يوم ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وشرط لكل يوم واجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية معينة من الليل ولو اتي بعدها بمناف لا نية الفرضية ويصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا بنيته نهارا ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم	19	-8958204154486027809	201	176.0	151	1012	19.86166000366211	35	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms031	false	-7632132032250136675	74	121	390	604	1505	300	او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه او مضغ علكا او ذاق طعاما ووجد الطعم------------------- بحلقه او بلع ريقه بعد ان وصل الي بين شفتيه ولا يفطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فعل شيءا من جميع المفطرات ناسيا او مكرها ولا ان دخل --------------الغبار حلقه ------او الذباب بغير قصده ولا ان	31	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	207	298	1027	1443	1453	300	او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل ونحوه او ادخل الي جوفه شيءا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او---------------- وصل الي فمه نخامة فابتلعها او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون الفرج فامني او امذي او احتجم او احتجم وظهر دم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لا بقصد وشرط ولا ان فكر فانزل ولا ان فعل شيءا من جميع المفطرات ناسيا او مكرها ولا ان دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي- ثلاث ولا ان	19	-8958204154486027809	136	163.0	97	433	31.408775329589844	25	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms031	false	-7632132032250136675	113	291	565	1462	1505	300	الغبار حلقه او الذباب بغير قصده ولا ان جمع ريقه فابتلعه فصل ومن جامع--- نهار رمضان في قبل او دبر ولو لميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك مكرها كان او ناسيا لزمه القضاء والكفارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل وناس والكفارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتق رقبة مءمن------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا- كفارة في رمضان بغير الجماع والانزال بالمساحقة فصل ---------------------ومن فاته رمضان كله قضي عدد ايامه ويسن القضاء علي الفور ----اذا بقي من شعبان بقدر ما عليه فيجب ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان فان نوي صوما واجبا او قضاء ثم قلبه نفلا صح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن صوم -----------------ايام البيض -----وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وصوم الخميس والاثنين وستة من شوال وسن صو--------------------------------------------------------م المحرم واكده --عاشوراء وهو كفارة سنة وصوم ------عشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين وكره افراد رجب والجمعة والسبت بالصوم وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن غيم او قتر وي------حرم صوم العيدين	31	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	1	252	3	1230	1454	300	الغبار حلقه ب----------غير قصد -ولا ان جمع ريقه فابتلعه فصل ومن جامع في نهار------ في قبل او دبر ولو -ميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك مكرها كان او ناسيا لزمه القضاء والكفارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل وناس ومن جامع في يوم ثم في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يومه بعد ان كفر ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان وهي عتق رقبة مءمنة سليمة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت ب-----------------------خلاف كفارة حج او ظهار او يمين وسن تعجيل فطر وتاخير سحور وقول ما ورد عند فطر ومن فاته رمضان---- قضي عدد ايامه ويسن------- علي الفور الا اذا بقي من شعبان بقدر ما عليه فيجب ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان فان نوي صوما واجبا اوق-ضاء ثم قلبه نفلا صح ويحرم تاخير قضاء رمضان الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك من راس ماله ولا يصام عنه فصل يسن صوم التطوع وافضله يوم ويوم و---صوم ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة و----الخميس والاثنين وست -من شوال والاولي تتبعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاش---ر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين وكره افراد رجب والجمعة والسبت ب--صوم و----صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين ا--لتراءي علة وصوم يوم النيروز	20	-8958204154486027809	751	1269.0	596	1299	57.81370162963867	131	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms032	false	2720861057350942786	13	191	55	1012	1527	300	ويجب بالنذر وشرط صحته ستة اشياء النية والاسلام والعقل والتمييز وعدم ما يوجب الغسل وكونه بمسجد ويزاد في حق من تلزمه الجماعة ان يكون المسجد مما تقام فيه الجماعة ومن المسجد ما زيد فيه ومنه سطحه ورحبته المحوطة وم-ارته التي هي او-بابها فيه ومن عين الاعتكاف بم------------سجد غير الثلاثة لم يتعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبطل الاعتكاف بالخروج من المسجد لغير عذر وبنية الخروج ولو لم يخرج وبالوطء في الفرج وبالانزال بالمباشرة دون الفرج وبالردة وبالسكر وحيث بطل الاعتكاف وجب استءناف النذر المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة وان كان مقيدا بزمن معين استانفه وعليه كفارة يمين لفوات المحل ولا يبطل الاعتكاف ان خرج من المسجد لبول او غاءط------------------------------------ او طهارة واجبة او لازالة نجاسة او لجمعة تلزمه ولا ان خرج للاتيان بماكل او مشرب لعدم خادم وله المشي علي عادته وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه لا سيما ان كان صاءما 1 كتاب الحج 1 وهو واجب مع ا--------------------------------------------------------------------لعمرة ف---------------------------------ي العمر مرة وشرط الوجوب خمسة ---اشياء الاسلام والعقل------------------------------------------- والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من الصغير والرقيق و---------------------لا يجزءان عن حجة الاسلام وعمرته فان بلغ الصغير او عتق	32	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	61	300	323	1562	1562	300	ويجب ب--نذر وشرط له --------------نية و--اسلام و--عقل و--تمييز وعدم ما يوجب الغسل وكونه بمسجد ويزاد في حق من تلزمه الجماعة ان يكون المسجد مما تقام فيه-------- ومن المسجد ما زيد فيه ومنه ظهره ورحبته المحوطة ومنارته التي هي او بابها فيه ومن نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي الافضل منه وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم الاقصي ومن اعتكف منذورا متتابعا لم يخرج الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ويبطل--------- بالخروج من المسجد لغير عذر وبنية الخروج ولو لم يخرج وبالوطء في الفرج وبالانزال بالمباشرة دون الفرج وبالردة وبالسكر وحيث بطل--------- وجب استءناف------ المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة وان كان مقيدا بزمن معين استانفه وعليه كفارة يمين لفوات المحل ولا يبطل ان ---------خرج من المسجد لبول او غاءط او اتيان بماكل ومشرب او لجمعة تلزمه او طهارة واجبة ونحو ذلك ويسن تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه ويحرم جعل القران بدلا من الكلام-------------- وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه----------------------- كتاب الحج-- وهو فرض كفاية كل عام وهو قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة ب-----------خمسة شروط وهي الاسلام والعقل فلا يصحان من كافر ومجنون ولو احرم عنه وليه والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من الصغير والرقيق ويحرم عن الصغير وليه ولا يجزءان عن حجة الاسلام وعمرته فان بلغ الصغير او عتق-	21	-8958204154486027809	733	1189.5	594	1353	54.175907135009766	116	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms032	false	2720861057350942786	191	294	1012	1502	1527	300	الرقيق قبل الوقوف او بعده ان -عاد فوقف في وقته اجزاه عن حجة الاسلام ما لم يكن احرم مفردا او قارنا وسعي بعد طواف القدوم وكذا تجزء العمرة ان بلغ او عتق قبل طوافها الخامس الاستطاعة وهي ملك زاد وراحلة تصلح لمثله او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وان يكون فاضلا عن مءنته ومءنة عياله علي الدوام فمن كملت له هذه الشروط لزمه السعي فورا ان كان في الطريق امن فان عجز عن السعي لعذر ككبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم ناءبا حرا ولو امراة يحج ويعتمر عنه من	32	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	0	78	0	375	1506	300	الرقيق قبل الوقوف او بعده ان اعاد فوقف في وقته اجزاه عن حجة الاسلام و--------------------------------------------------------------------------------------------الخامس الاستطاعة وهي ملك زاد وراحلة تصلح لمثله او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم و--------------عن مءنته ومءنة عياله علي الدوام فمن كملت له هذه الشروط لزمه السعي فورا ان كان في الطريق امن فان عجز عنه ل----------كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم ناءبا حرا ولو امراة يحج ويعتمر عنه من	22	-8958204154486027809	371	698.0	294	491	75.5600814819336	73	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms033	false	-3864128762973932171	15	53	69	246	1498	300	يحج ويعتمر عنه ------------ولا يصح ممن لا يحج عن نفسه حج عن---- غيره--------------------------------------------------- وتزيد الانثي شرطا سادسا وهو ان تجد لها زوجا او محرما مكلفا و---تقدر علي اجرته وعلي الزاد والراحلة لها وله ف---------------------ان حجت بلا محرم حرم	33	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	74	130	357	614	1506	300	يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن فرض غيره ولا عن نذر ولا نافلة فان فعل انصرف الي حجة الاسلام وتزيد الانثي شرطا سادسا وهو ان تجد لها زوجا او محرما مكلفا وان تقدر ع-----------لي الزاد والراحلة لها وله فان ايست منه استنابت وان حجت بلا محرم حرم	22	-8958204154486027809	165	288.0	129	268	61.56716537475586	33	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms033	false	-3864128762973932171	114	203	568	1002	1498	300	-هو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم -الحج والافراد هو ان يحرم -الحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران هو ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها فان احرم به ثم بها لم يصح ومن احرم واطلق صح وصرفه لما شاء وما عمل قبل فلغو لكن السنة لمن اراد نسكا ان يعينه ----وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبس-ني 2 باب ------------------------------------------محظورات الاحرام	33	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	228	299	1133	1503	1506	300	وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج والافراد--- ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران--- ان يحرم بهما--------- معا او يحرم بالعمرة ثم يدخله---- عليها قبل الشروع في طوافها وسن -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يعين نسكا وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني واذا انعقد لم يبطل بل يلزمه اتمامه والقضاء فصل ومحظورات الاحرام	22	-8958204154486027809	307	523.0	247	484	63.429752349853516	50	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	20	300	109	1529	1529	300	-----دون الفرج والاستمناء وفي جميع المحظورات الفدية الا قتل القمل وعقد النكاح وفي البيض والجراد قيمته مكانه وفي الشعرة او الظفر اطعام المسكين وفي الاثنين اطعام اثنين والضرورات تبيح المحظو-------رات ويفدي -2 باب الفدية 2 وهي ما يجب بسبب الاحرام او الحرم وهي قسمان قسم علي التخيير وقسم علي الترتيب فقسم التخيير كفدية اللبس والطيب وتغطية الراس وازالة اكثر من شعرتين او ظفرين والامناء بنظرة والمباشرة بغير انزال مني يخير ---بين ذبح شاة او------------ صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره--- ومن التخيير جزاء الصيد يخير له بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف ويشتري بقيمته طعاما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وقسم الترتيب كدم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع و--قارن وتارك واجب دم فان عدم او ثمنه صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح ايام التشريق وسبعة اذا رجع الي اهله ويجب علي محصر دم فان لم يجد- صام عشرة ايام ثم حل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب علي من وطء في الحج قبل التحلل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس بشهوة او تكرار نظر بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي العمرة اذا افسدها قبل تمام السعي شاة والتحلل الاول يحصل باثنين من رمي وحلق وطواف ويحل له كل شء الا النساء والثاني يحصل بما بقي مع السعي ان لم يكن سعي قبل فصل و-------الصيد الذي-------- له مثل من النعم ك-----------------------------------------------------------النعامة وفيها بدنة وفي حمار الوحش وبقرة ب----------------قرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر والضب جدي له نصف سنة وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر-	34	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	33	260	179	1291	1488	300	فيما دون الفرج و-----------في جميع المحظورات الفدية الا قتل القمل وعقد النكاح وفي البيض والجراد قيمته مكانه وفي الشعرة او الظفر اطعام مس--كين وفي الاثنين اطعام اثنين والضرورات تبيح للمحرم المحظورات ويفدي فصل في الفدية --وهي ما يجب بسبب --احرام او --حرم فيخير بفدية حلق------------------------------------------------------------------------ وازالة اكثر من شعرتين او ظف------------------------------رين وطيب ولبس مخيط وتغطية راس ذكر ووجه امراة بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او ذبح شاة وفي جزاء --صيد-------- بين --مثل مثلي ا----و تقويمه بدراهم ----------يشتري بها ---طعاما يجزء في --فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وبين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم------------------------------------ متمتع او قارن ------------------------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم ع------------------رفة وسبعة اذا رجع الي اهله وال------محصر--- اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتسقط بنسيان في لبس وطيب وتغطية راس وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية اذي ولبس ونحوهما فحيث وجد سببها ويجزء بكل مكان والدم شاة او سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدنة او بقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في جزاء الصيد وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه ذلك المثل وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة ب------دنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر والضب جدي وف-----------ي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر	23	-8958204154486027809	708	921.5	553	1686	41.992881774902344	119	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	29	53	156	286	1580	300	صيد حرم مكة وحكمه حكم صيد الاحرام ويحرم قطع شجرة وحش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشه والمحل والمحرم في ذلك سواء ف-----------------------تضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة	35	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	0	52	0	275	1574	300	صيد حرم مكة وحكمه حكم صيد الاحرام و-حرم قطع شجره وحشيشه حتي الشوك ولو ضر والسواك ونحوه والورق الا اليابس والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه ادمي حتي من الشجر ويباح رعي حشيشه وانتفاع بما زال او انكسر بغير فعل ادمي ولو لم يبن وتضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة	24	-8958204154486027809	103	171.0	84	276	37.31884002685547	15	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	193	294	977	1552	1580	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف الي الغروب لمن وقف نهارا----------- والمبيت ليلة النحر بمزدلفة الي بعد نصف ا---------------لليل والمبيت بمني في ليالي التشريق و--رمي الجمار مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجباتها شيءان الاحرام بها من ال---حل والحلق او التقصير والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل في الثلاثة الاشواط الاول منه والاضطباع فيه وتجرد الرجل من المخيط عند الاحرام ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين والتلبية من حين الاحرام الي اول الرمي فمن ترك ركنا لم يتم حجه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه	35	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	84	161	427	862	1536	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات و--وقوف ------------من وقف نهارا الي الغروب والمبيت----------- بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمن---ي ليالي التشريق والرمي------- مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركان العمرة ثلاثة --احرام وط--واف و--سعي وواجباتها شيءان الاحرام---- من الميقات والحلق او التقصير والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل----------------------------- والاضطباع ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك ركنا لم يتم حجه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه	26	-8958204154486027809	389	659.0	318	606	64.19142150878906	58	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	108	296	541	1491	1508	300	اكثر اذنها او قرنها فصل ويسن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري-------------------------------------- وذبح البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي------ حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا لك ومنك واول وقت الذبح----------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع وسن له الاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هديه التطوع ومن اضحيته ولو واجبة ويجوز من المتعة والقران ويجب ان يتصدق باقل ما يقع عليه اسم اللحم ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه والسنة ان ياكل من اضحيته ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها ويحرم بيع شء منها حتي من شعرها وجلدها ولا يعطي الجازر باجرته منها شيءا وله اعطاءه صدقة وهدية واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره ال---------ي الذبح ويسن الحلق بعده فصل في العقيقة وهي سن------ة في حق الاب ولو معسرا فعن الغلام شاتان----------------------------------- وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة و--بقرة الا كاملة والسنة ذبحها في سابع يوم ولادت----------ه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك	37	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	22	237	98	1169	1482	300	اكثر اذنها او قرنها و-----سن نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة بين العنق والصدر وذبح --بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا ----منك ولك ووقت --ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فان فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده ا-------------لي اخر ثاني----- التشريق ووقت ذبح هدي -------واجب بفعل محظور من حينه فصل ويتعين هدي بقوله هذا هدي او بتقليده او اشعاره واضحية بهذه اضحية او لله ونحوه ولا يجوز اعطاء الجازر اجرته منها ويجوز هدية وصدقة ولا يباع جلدها ولا شء منها بل ينتفع به وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا وان ياكل من هديه التطوع ومن اضحيته ولو واجبة ويجوز من المتعة والقران ويجب ان يتصدق ب----ما يقع عليه اسم اللحم ويعتبر تمليك للفقير فلا يكفي اطعامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح و-سن --حلق بعده فصل و--العقيقة---- سنة مءكدة في حق الاب وهي ع-------ن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شاة ولا يجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح-------- في سابع---- ولادته ويسمي فيه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك	27	-8958204154486027809	645	1043.5	506	1296	49.76852035522461	107	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	50	81	284	426	1538	300	وان اتفق وقت عقيقة واضحية اجزات احداهما عن الاخري 1 كتاب الجهاد 1 وهو فرض كفاية----------------------------------------------------- ويسن------ مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر مسلم--- مكلف صحيح	38	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	258	300	1286	1482	1482	300	وان اتفق وقت عقيقة واضحية اجزات احداهما عن الاخري-- كتاب الجهاد-- وهو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره عدو او كان النفير عاما ففرض عين ويسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذك---ر مسلم حر مكلف صحيح-	27	-8958204154486027809	134	223.5	107	204	65.68627166748047	24	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	101	300	522	1538	1538	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة جميع الذنوب سوي الدين ولا يتطوع به مدين لا وفاء له الا باذن غريمة ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر واقله---- ساعة وتمامه اربعون يوما ----------------وهو افضل من المقام بمكة وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز--------------------------------------------------------------------------- للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين فان زادوا علي مثليهم جاز والهجرة واجبة علي كل من عجز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم الكفر والبدع المضلة فان قدر علي اظهرا دينه فمسنونة فصل والاساري من الكفار علي قسمين قسم يكون رقيقا بمجرد السبي وهم النساء والصبيان وقسم لا وهم الرجال البالغون المقاتلون والامام فيهم مخير------- بين قتل ورق ومن وفداء--------- بمال او باسير مسلم ويجب عليه فعل--- الاصلح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح بيع مسترق منه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------كافر --------------------------------------------------------------------------------ويحكم باسلام من لم يبلغ من اولاد الكفار عند وجود احد ثلاثة اسباب احدها ان يسلم احد ابويه خاصة الثاني ان يعدم احد ابويه الثالث ان يسبيه مسلم منفردا عن احد ابويه فان سباه ذمي فعلي دينه او سبي مع ابويه فعلي دينهما فصل ومن قتل قتيلا-------------- فله سلبه وهو ما عليه من ثياب وحلي وسلاح وكذا دابته التي قاتل عليها وما عليها واما نفقته ورحله وخيمته وجنبيه فغنيمة-	38	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	0	192	0	978	1550	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباط وهو لزوم --ثغر لجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من المقام بمكة ولا يتطوع به مدين لا وفاء له الا مع اذن او رهن محرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ولا يحل للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين فان زادوا علي مثليهم جاز ولا يجوز قتل صبي وانثي وخنثي وراهب وشيخ فان وزمن واعمي لا راي لهم ولم يقاتلوا او يحرضوا علي القتال ويخير الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام في اسير حر مقاتل بين قتل ورق ومن وفداء بمسلم او بمال-------------- ويجب عليه اختيار الاصلح فان تردد نظره فقتل اولي فصل ويلزم الامام او الجيش اخلاص النية لله تعالي في الطاعات وعليه عند المسير تعاهد الرجال والخيل ومنع من لا يصلح للحرب ومخذل ومرجف ومكاتب باخبارنا ومعروف بنفاق ورام بيننا بفتن وصبي ونساء الا عجوزا لسقي ماء ونحوه ويحرم استعانة بكافر الا لضرورة ويمنع جيشه من محرم وتشاغل بتجارة ويعد الصابر باجر ونفل ويشاور ذا راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قتل قتيلا في حالة الحرب فله سلبه وهو ما عليه من ثياب وحلي وسلاح وكذا دابته التي قاتل عليها وما عليها واما نفقته ورحله وخيمته وجنيبه فغنيمة	28	-8958204154486027809	381	407.0	303	1452	26.239669799804688	65	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	8	99	51	522	1585	300	للراجل سهم وللفارس علي فرس هجين سهمان وعلي فرس عربي ثل--------------اث--ة ولا يسهم------------------- لغير الخيل و------لا يسهم الا لمن فيه اربعة شروط البلوغ والعقل والحرية والذكورة فان اختل شرط رضخ له ولا يسهم ويقسم الخمس الباقي خمسة اسهم سهم لله ولرسوله يصرف مصرف الفء وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فصل والفء هو --------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذ من مال الكفار بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي	39	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	224	296	1156	1532	1550	300	للراجل سهم وللفارس علي --------------------فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان ولا يسهم لاكثر من فرسين ولا لغير الخيل وشرط فيمن يسهم ل---------ه اربعة شروط البلوغ والعقل والحرية والذكورة فان اختل شرط رضح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم ي-----سهم والرضخ العطاء دون السهم واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده وما اخذ من مال مشرك بلا--------- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة من الحربي	28	-8958204154486027809	193	244.0	153	604	31.953641891479492	27	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	104	299	546	1578	1585	300	تركوه فزعا او عن ميت ولا وارث له--- ومصرفه في مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر ورزق القضاة والفقهاء وغير ذلك فان فضل شء قسم بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم وبيت المال ملك للمسلمين ويضمنه متلفه ويحرم الاخذ منه بلا اذن الامام 2 باب عقد الذمة 2 لا تعقد الا لاهل الكتاب او لمن له-------- شبهة كتاب كالمجوس ويجب علي الامام عقدها حيث------------------------- امن مكرهم والتزموا لنا باربعة احكام احدها ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون الثاني ان لا يذكروا دين الاسلام الا بخير الثالث ان لا يفعلوا ما فيه ضرر علي المسلمين الرابع ان تجري عليهم احكام الاسلام في نفس ومال وعرض واقامة حد فيما يحرمونه كالزنا لا فيما يحلونه كالخمر ولا تءخذ الجزية من ----------امراة وخنثي وصبي ومجنون وقن وزمن واعمي وشيخ فان وراهب بصومعة ومن اسلم منهم بعد الحول سقطت عنه الجزية فصل ويحرم قتل اهل الذمة واخذ مالهم ويجب علي الامام حفظهم ومنع من يءذيهم ويمنعون من ركوب الخيل وحمل السلاح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احداث الكناءس ومن بناء ما انهدم منها ومن اظهار المنكر والعيد والصليب وضرب الناقوس ومن الجهر بكتابهم ومن الاكل والشرب نهار رمضان ومن شرب الخمر واكل الخنزير	39	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	0	150	0	753	1511	300	تركوه فزعا او عن ميت ولا وارث له فء ومصرفه في مصالح المسلمين فصل ويجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقد الذمة----------------------------- لمن له كتاب او شبهة كتاب كالمجوس ولا يصح-------- عقدها الا من امام او ناءبه ويجب ان امن مكرهم والتزموا لنا باربعة احكام------ ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وان ------لا يذكروا دين الاسلام الا بخير وان ------لا يفعلوا ما فيه ضرر علي المسلمين و------ان تجري عليهم احكام الاسلام في نفس ومال وعرض واقامة حد فيما يحرمونه كالزنا لا فيما يحلونه كالخمر ولا تءخذ الجزية من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم ويلزمهم التمييز عن المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنعون من ركوب الخيل وحمل السلاح وتعلية بناء علي مسلم ولو رضي ويجب نقضه ويضمن ذمي ما تلف به لا ان ملكوه من مسلم ولا يعاد عاليا لو انعدم ولا ان بني مسلم دارا عندهم دون بناءهم ومن احداث --كناءس وب---ناء ما انهدم منها ومن اظهار --منكر و--عيد و--صليب و------------------------------------اكل و--شرب نهار رمضان و---------خمر و------خنزير	29	-8958204154486027809	494	756.0	394	1219	40.525020599365234	77	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000115-ara1.ms040	false	-4333196679401445914	68	135	381	697	1559	300	فصل ومن ابي من اهل الذمة بذل الجزية او ابي الصغار او ابي التزام حكمنا---------- او زني بمسلمة او اصابها ب----نكاح او قطع --طريق---------------------- او ذكر الله تعالي--------------- او رسوله بسوء او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه انتقض عهده و----------يخير الامام فيه كالاسير------- وماله فء ولا ينتقض عهد نساءه واولاده فان اسلم حرم قتله-------- ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم 1 ------كتاب	40	5912158464687029566	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	169	241	857	1206	1511	300	فصل ومن ابي منهم-------- بذل الجزية او---- الصغار او---- التزام حكمنا او قاتلنا او زنا بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع الطريق او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي وكتابه او دينه او رسوله بسوء او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه انتقض عهده دون ذريته فيخير الامام فيه كالاسير الحربي وماله فء في-----------------------------------حرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم خاتمة الكتاب	29	-8958204154486027809	257	409.5	202	400	64.25	47	JK000115-ara1	Shamela0029796-ara1