id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	135	202	694	1045	1542	300	الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي- التثويب صدقت وبررت وفي فظ الاقامة---------- اقامها الله وادامها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ وي----قول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم -------------------------------------------يدعو هنا -عند الاقامة ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد بلا عذر او نية رجوع 2---------------------------------- باب شروط الصلاة	9	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0058	true	6046177414887034420	94	198	485	1046	1587	300	الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وعند التثويب صدقت وبررت وفي--- الاقامة عند لفظها اقامها الله وادامها ولو دخل المسجد والمءذن قد شرع في الاذان لم يات بتحية المسجد ولا يغيرها بل يجيب حتي يفرغ ولعل المراد غير اذان الخطبة لان سماعها اهم1 ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يسال الله تعالي العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة ويقول عند اذا------------ن المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي باب شروط الصلاة	58	-5261600886119401435	299	479.0	241	576	51.90972137451172	47	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	48	148	273	857	1675	300	جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه و-تفريقه بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة مضمومة الاصابع ورفع يديه اولا في قي-----------------------------امه الي الركعة وقيامه علي صدور قدميه واعتماده علي ركبتيه بيديه والافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع------------------- بين السجدتين وكذا في التشهد الا انه يقبض من اليمني الخنصر والبنصر ويحلق -ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها عند ذكر الله والتفاته يمينا وشمالا في تسليمه ونيته به الخروج من الصلاة وتفضيل----------- الشمال علي اليمين في الالتفات فصل فيما يكره في الصلاة	13	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0098	true	963152101706459056	0	94	0	570	1594	300	جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه التفريق -بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعه-ا علي الارض اذا سجد وتوجيه اصابع يديه م--------ضمومة نحو القبلة ومباشرة المصلي بيديه وجبهته وعدمها بركبتيه وقيامه الي الركعة -------علي صدور قدميه معتمدا --علي ركبتيه بيديه والافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع مستقبلا بها القبلة بين السجدتين وكذا في التشهد لكن---- يقبض من اليمين الخنصر والبنصر ويحلق بابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها -------------والتفاته يمينا وشمالا في تسليمه-------------------------- وتفضيل اليمني علي الشمال في----------- الالتفات --ونية الخروج من الصلاة	98	-5261600886119401435	432	715.0	358	645	66.97674560546875	59	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	11	112	76	571	1617	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين وي------------------------------------------جوز ب-----واحد------ سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر و--------------------------------------------------------------يقنت فيه------------ بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز ولا باس ان يدعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قنوته بما شاء ومما ورد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت -------انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	15	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0104	true	853413058721957935	62	256	297	1306	1517	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين وهو افضل ويستحب ان يتكلم بين الشفع والوتر ويجوز بسلام واحد ويكون سردا ويجوز كالمغرب يقرا في الاولي سبح وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويسن ان يقنت فيها جميع السنة بعد الركوع وان----- كبر ورفع يديه ثم قنت قبله------ جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ومن ادرك مع الامام منها ركعة فان كان الامام سلم من اثنتين اجزا والا قضي كصلاة الامام ويقول في قنوته جهرا ان كان اماما او منفردا نصا وقياس المذهب يخير المنفرد في الجهر وعدمه كالقراءة اللهم انا نستعنيك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك سبحانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كم- اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	104	-5261600886119401435	414	694.0	325	1021	40.54848098754883	77	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	137	175	709	919	1617	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بع--------------------------------------------------------------------------د العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر ف-----------------------------الاولي تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل الكل ببيت-- افضل و--------------------------------------يسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام	15	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0105	true	-8601498419633218231	110	216	559	1123	1576	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاها بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيفهما وللاضجاع بعدهما علي جنبه الايمن وان يقرا فيهما كسنة المغرب او في الاولي قولوا امنا بالله الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الاية ويجوز فعلهما راكبا ووقت كل راتبة منها قبل الفرض من دخول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته ولا سنة لجمعة قبلها واقلها بعدها ركعتان واكثرها ست وفعلها في المسجد افضل نصا وتجزي السنة عن تحية المسجد لا عكس ويسن الفصل بين الفرض وسنته بكلام او قيام	105	-5261600886119401435	140	198.0	111	564	24.822694778442383	20	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	121	145	626	747	1569	300	ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتقي والاورع ثم يقرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا	17	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0119	true	5157623065384490236	39	114	216	596	1541	300	ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف وهو من كان قرشيا فتقدم مهم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار الاسلام مسلما ومثله السبق بالاسلام ثم الاتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون او كان اعمر للمسجد ثم قرعة فان تقدم المفضول جاز وكره واذا اذن الافضل للمفضول لم يكره نصا ولا باس ان يءم الرجل اباه بلا كراهة وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا	119	-5261600886119401435	115	203.5	91	380	30.263158798217773	22	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	229	271	1194	1414	1569	300	ولا انكار في مساءل الاجتهاد ولا تصح امامة المراة بال------------رجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا امامة المميز بالبالغ في الفرض وتصح امامته في النفل وفي الفرض بمثله ولا تصح امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك -------------------فان جهل- هو والمامو-------م حتي انقضت------ صحت صلاة الماموم وحده ولا	17	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0121	true	5061171958436066841	14	104	69	512	1476	300	ولا انكار في مساءل الاجتهاد ولا تصح امامة ا-مراة ولا خنثي مشكل برجال ولا بخناثي فان لم يعلم الا بعد الصلاة اعاد وتصح بنساء ويقفن خلفه وان صلي خلف من يعلمه خنثي لكن يجهل صلي اشكاله ثم بان بعد الصلاة رجلا فعليه الاعادة وان صلي خلفه وهو لا يعلم فبان بعد الفراغ رجلا فلا اعادة عليه ولا امامة --مميز --لبالغ في --فرض وتصح في ---------نفل و---------بمثله ولا اما----مة محدث ولا نجس يعلم ذلك ولو جهله ماموم فقط فان جهله هو والمامومون كلهم حتي قضوا الصلاة صحت صلاة ما--موم وحده الا	121	-5261600886119401435	171	254.5	134	474	36.075950622558594	24	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	207	234	1057	1208	1556	300	ربها بنفسه ويقول--------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقو---------------------------------ل الاخذ------------------------------------------------------ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا فصل ويشترط لاخراجها	28	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0210	true	-7781442319110901494	109	154	525	767	1474	300	ربه ويستحب ان يقول المخرج عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويحمد الله علي توفيقه لاداءها وان يقول الاخذ سواء كان الفقير او العامل او غيرهما وفي حق العامل اكد اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا واظهار -----اخراجها	210	-5261600886119401435	125	210.5	101	247	50.6072883605957	21	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	171	201	961	1111	1565	300	والاحصار 2---- من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة---- لعذر حصر او غيره فاته الحج و--------------------------------------------------انقلب احرامه عمرة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجزء عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم والقضاء	36	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0296	true	4629998527023254524	33	87	159	435	1397	300	والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة ولو لعذر------------ فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف كمبيت بمزدلفة ومني ورمي جمار انقلب احرامه عمرة نصا فيطوف يسعي ويحلق او يقصر وسواء كان قارنا او غيره ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزء عن عمرة الاسلام----------- وعليه ----القضاء	296	-5261600886119401435	122	173.0	98	303	40.2640266418457	20	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	60	140	303	713	1508	300	العور بان--- انخسفت-------------- عينها----- ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما و--------------------------لا عجفاء وه---------ي الهزيلة التي لا مخ منها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيح---------------------------------------------ة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويسن-- نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري---------------------------------------------------- وذبح البقر والغنم ----------------------------------------------علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول --------اللهم هذا لك ومنك	37	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0299	true	8769426870228270550	14	209	68	1054	1518	300	العوراء التي انخسفت عينها فان كان عليها بياض وهي قاءمة لم تذهب اجزات ولا تجزء عمياء وان لم يكن عماها بينا ولا عجفاء لا تنقي1 وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء بين ظلعها وهي التي لا تقدر علي المشي مع جنسها الي المرعي ولا كسيرة ولا مريضة بين مرضها وهو المفسد للحمها كجرب او غيره ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها او قرنا وتكره معيبة اذن بخرق او شق او قطع لاقل من النصف وكذا قرن ولا تجزء الجداء وهي جافة الضرع ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها ويجزء---------------------- ما ذهب نصف اليتها والجماء وهي التي خلقت بلا قرن والصمعاء وهي الصغيرة الاذن وما خلقت بلا اذن والبتراء التي لا ذنب لها خلقة او مقطوعا والتي بعينها بياض ولا يمنع النظر والخصي التي قطعت خصيتاه او سكتا او رضتا فان قطع ذكره مع ذلك وهو الخصي المجبوب لم يجز وتجزء الحامل فصل والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر وذبح --بقر و--غنم ويجوز عكسه وياتي ويقول بعد توجيهها الي القبلة علي جنبها الايسر----------------------- حين يحرك يده بالذبح بسم الله والله اكبر اللهم هذا ----منك	299	-5261600886119401435	262	310.5	204	1039	25.216554641723633	40	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	1	72	5	387	1590	300	بمهلكة او فلاة--------- لانقطاعها او لعجزه عن علفها ملكها اخذها----------------------------------------------------------------- وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كال--------------------------------ابل وال---بقر والخيل والبغال والحمير وال-----------ظباء ف---------------------------------------------------------يحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان الا بدفعها للامام او ناءبه او بردها الي مكانها باذنه ومن كتم شيءا منها فتلف لزمه قيمته مرتين و-----------------------------ان تبع شء منها دوابه فطرده او دخل داره فاخرجه لم يضمن-----ه حيث لم ياخذه	60	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0595	true	-3869440031925412561	113	201	579	1039	1516	300	بمهلكة او فلاة ترك اياس لانقطاعها او -عجزه عن علفها ملكها اخذها والا ان يكون تركها ليرجع اليها او ضلت منه وتقدم اخر احياء الموات وكذا ما القي خوف------------- الغرق الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع مثل ثعلب وذءب وابن اوي وولد الاسد كابل وخيل وبقر و---------بغال وطيور تمتنع بطيرانها وظباء وكفهود فعلمه وكحمر وخالف الموفق فيها فهذا القسم غير الابق يحرم التقاطه-------------- ولا يملكه بتعريفه------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتفق عليه لم يرجع لتعديه فان تبع شء منها دوابه فطرده او دخل----- فاخرجه فلا ضمان عليه حيث لم ياخذه	595	-5261600886119401435	213	276.0	170	593	35.9190559387207	31	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	72	111	387	616	1590	300	الثالث كالذهب والفضة-------- والمتاع ومالا يمتنع من صغار السباع كالغنم والفصلان والعجاجيل ----------------------والاوز والدجاج فهذه------------------------------------------------------------------------------ يجوز التقاطها لمن وثق من نفسه ---------------------------------------------------------الامانة والقدرة------------------------------------------- علي تعريفه----------ا والافضل مع ذلك تركها فان اخ---------------------------------------------------ذها ثم ردها الي موضع------------ها ضمن فصل وهذا القسم	60	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0596	true	-4169878929191732946	68	159	368	858	1594	300	الثالث ساءر الاموال كالاثمان والمتاع ومالا يمتنع من صغار السباع كالغنم والفصلان والعجاجيل وجحاش الحمير والافلاء والاوز والدجاج ونحوها سواء وجد ذلك بمصر او بمهلكة لم ينبذه ربه رغبة عنه فمن لا يامن نفسه عليها لا يجوز له اخذها بهذه النية ضمنها ولو تلفت بغير تفريط ولم يملكها وان عرفها ومن اخذها بنية الامانة ثم طرا قصد الخيانة لم يضمن ومن امن نفسه عليها وقوي علي تعريفها فله اخذها والافضل------- تركها ولو وجدها بمضيعة وان عجز عن تعريفها فليس له اخذها ومتي اخذها ثم ردها الي موضعها او فرط فيها ضمنها -------------	596	-5261600886119401435	158	187.0	129	510	30.980392456054688	19	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	0	61	0	286	1495	300	لا يدري من صره فهو له ولا ييرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له بعد انتباهه 2 باب اللقيط 2 ----------------------وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه-------------------------------------------------------------- والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ف--------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن فمن بيت المال فان ت---عذر اقترض عليه الحاكم فان ت--------------عذر فعلي من علم بحاله	61	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0600	true	4763032584043020614	114	234	593	1162	1460	300	لا يدري من صره فهو --------------------------------------------له ولا ----تعريف باب اللقيط تعريف اللقيط باب اللقيط وهو طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي سن التمييز وقيل والمميز الي البلوغ وعليه الاكثر والتقاط--------------ه فرض كفاية ويستحب للملتقط الاشهاد عليه وعلي ما معه وهو حر في جميع احكامه مسلم الا ان يوجد في بلد كفار حرب ولا مسلم فيه او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق فان كثر المسلمون فمسلم وان وجد في دار الاسلام في بلد كل اهلها ذمة فكافر1 وان كان فيه مسلم فمسلم ان امكن كونه منه ولا يجب نفقته علي ملتقطه وينفق عليه من بيت المال ان لم يكن معه ما ينفق عليه فان تعذر اقترض -------حاكم علي بيت المال فان تعذر فعلي من علم -حاله	600	-5261600886119401435	149	174.0	112	644	23.136646270751953	25	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	63	103	318	551	1499	300	ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل ريعه---------------------- والاجتهاد في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء المستحقين وان اجره بانقص صح وضمن النقص وله الاكل بالمعروف ولو لم يكن محتاجا وله التقرير في وظاءفه	63	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0614	true	3265924927879221714	31	67	161	359	1515	300	ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه و--مخاصمة فيه وتحصيل ريعه من اجرة او زرع او ثمر والاجتهاد في تنميته وصرفه----- في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء --مستحق ونحوه وله وضع يده عليه و------------------------------------------------التقرير في وظاءفه	614	-5261600886119401435	151	250.5	126	255	59.2156867980957	21	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms066	false	-6121403632029758934	218	252	1103	1284	1531	300	والبكر -من لم يتزوج ورجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا -الثيوبة زوال البكارة ولو من غير زوج والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة	66	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0622	true	3155603274534045917	156	182	821	951	1567	300	--وبكر ومن لم يتزوج ورجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا والثيوبة زوال البكارة ولو من غير زوج--------------------------------------------------- والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة	622	-5261600886119401435	127	240.0	101	183	69.39891052246094	22	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms064	false	-6782333995319368714	130	206	668	1051	1493	300	ومن اهدي ليهدي له اكثر فلا باس ويكره رد الهدية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت بل السنة ان يكافء او يدعو وان علم انه اهدي حياء وجب الرد فصل وتملك---------------------------------------------------------- الهبة بالعقد وتلزم بالقبض بشرط ان يكون القبض باذن الواهب فقبض ما هو بكيل او وزن او ذرع بذلك وقبض الصبرة وما ينقل بالنقل وقبض ما يتناول بالتناول وقبض غير ذلك بالتخلية ويقبل ويقبض لصغير ومجنون وليهما ويصح ان يهب شيءا ويستثني نفعه مدة معلومة وان يهب حاملا ويستثني	64	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0626	true	-2515108704005479415	82	189	421	961	1509	300	ومن اهدي ليهدي له اكثر فلا باس لغير النبي صلي الله عليه وسلم ويعتبر ان تكون من جاءز التصرف وهي كبيع في تراخي قبول وتقدمه وغيرهما ولا تقتضي عوضا ولو مع عرف كان يعطيه ليعارضه او يقضي له حاجة وان شرط فيها عوضا معلوما صارت بيعا فيثبت فيها خيار وشفعة ونحوهم وان شرط ثوابا مجهولا لم تصح الهبة وحكمها حكم البيع الفاسد ويردها الموهوب له بزيادتها المتصلة والمنفصلة وان اختلفا في شرط عوض فقول منكر وان ق------------------------------------------------ال وهبتني ما بيدي وقال بعتكه ولا بينة حلف كل منهم علي ما انكر ولا يصح البيع ولا الهبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح ان يهب شيءا ويستثني نفعه مدة معلومة وان يهب -ام-ة ويستثني	626	-5261600886119401435	109	145.0	86	782	13.938618659973145	19	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms066	false	-6121403632029758934	82	110	418	560	1531	300	وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة وتنوير المساجد وبدفنه ف-----------ي التراب صرف في تكفين الموتي وبرميه في الماء صرف في عمل سفن الجهاد ولا تصح	66	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0652	true	3751290261416015293	237	268	1225	1378	1545	300	وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجهيز الكعبة وتنوير المساجد ولو وصي بجعل ثلثه في التراب صرف في تكفين الموتي ويجعله في الماء صرف في عمل سفن الجهاد ولو وصي	652	-5261600886119401435	126	235.0	99	153	82.35294342041016	22	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	8	76	48	460	1503	300	ونحوهما وتصح بالمبهم كثوب ويعطي ما يقع عليه الاسم فان اختلف الاسم بالعرف والحقيقة غلبت الحقيقة فالشاة ------------------------------------------------------------------------------------والبعير وا---------------------------------لثور اسم للذكر والانثي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغير وكبير والحصان والجمل والحمار والبغل والعبد اسم للذكر خاصة والحجر والاتان والناقة وال----------------بقرة اسم للانثي والفرس والرقيق اسم لهما والنعجة اسم للانثي من الضان والكبش اسم للذكر الكبير من-----ه والتيس اسم للذكر الكبير من المعز---------------------- والدابة عرفا اسم للذكر والانثي من الخيل والبغال والحمير	67	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0653	true	6629159437935989421	199	299	977	1561	1564	300	ونحوه-ا وتصح بمجهول------ ويعطي ما يقع عليه الاسم فان اختلف الاس-------م بالحقيقة والعرق ك------الشاة هي في الحقيقة للذكر والانثي من الضان والماعز والهاء للوحدة وفي العرف للانثي الكبيرة والبعير والثور هو في العرف للذكر الكبير وفي الحقيقة للذكر والانثي من الضان والمعز غلب العرف كالايمان وصحح المنقح انه تغلب الحقيقة فيتناول الذكور والاناث والصغار والكبار فيعطي ما يقع عليه الاسم من ذكر وانثي كبير وصغير و--------حصان و--جمل و--حمار و--بغل و--عبد -----لذكر و--------------اتان و--ناقة وبكرة وقلوص وحجر1 و------------------------------------------------بقرة لانثي -----------وكبش---- للذكر الكبير من الضان و--تيس---- للذكر الكبير من المعز وفرس ورقيق لذكر وانثي والدابة----- اسم للذكر والانثي من الخيل والبغال والحمير	653	-5261600886119401435	248	298.5	203	715	34.6853141784668	27	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	83	120	485	663	1503	300	وصية المسلم الي كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو ظاه-را او اعمي او امراة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيقا لكن --------لا يقبل الا باذن سيده وتصح من كافر الي عدل في دينه ويعتبر وجود هذه الصفات عند الوصية وال--------موت وللموصي	67	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0663	true	-1300689936295876320	2	70	13	342	1438	300	وصية المسلم الي كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو مستورا او اعمي او امراة او ام ولد او عدو الطفل الموصي عليه ولو عاجزا ويضم اليه قوي امين معاون ولا تزال يده عن المال ولا نظره وهكذا ان كان قويا فحدث فيه ضعف والاول هو الوصي دون الثاني وتصح الي رقيقه ورقيق غيره ولا يقبل الا باذن سيد-----------------------------ه ويعتبر وجود هذه الصفات عند الوصية -اليه وعند موت -الموصي	663	-5261600886119401435	138	221.5	109	360	38.33333206176758	24	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	220	250	1125	1255	1503	300	واذا قال له ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ----------------ولا الي ورثة الموصي ومن	67	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0665	true	9041919706757219162	194	225	959	1098	1446	300	واذا قال--- ضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراء ولا الي ورثة الموصي ومن	665	-5261600886119401435	123	227.5	95	146	84.24657440185547	26	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms068	false	2852682322238985651	0	94	0	495	1617	300	سواء كان قد تعلق به حق رهن او ارش جناية او ل----ا وما بقي بعد ذلك يقضي منه ديون الله تعالي وديون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لادميين وما بقي بعد ذلك تنفذ وصاياه من ثلثه------------------------------------------ ثم يقسم ما بقي بعد ذلك علي ورثته فصل واسباب ال--ارث ثلاثة النسب و-------------------------------------------------------النكاح الصحيح والولاء---- وموانعه ثلاثة القتل والرق واختلاف الدين --------------------------------------------------------------------والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ -لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت	68	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0666	true	2297746217831591301	158	299	803	1541	1543	300	سواء كان--- تعلق به حق رهن او ارش جناية او لم يكن وما بقي بعد ذلك يقضي منه ديونه سواء كانت لله زكاة المال والفطر والكفارات والحج الواجب او لادمي كالديون والعقل وارش الجنايات والغصوب وقيم المتلفات وغير ذل-----ك وما بقي بعد ذلك تنفذ وصاياه من ثلثه الا ان يجيزها الورثة فتنفذ من جميع الباقي ثم يقسم ما بقي بعد ذلك علي ورثته---- واسباب التوارث ثلاثة فقط رحم وهو القرابة ونكاح وهو عقد الزوجية الصحيح فلا ميراث في النكاح الفاسد و--ولاء عتق وموانعة ثلاثة------ والرق واختلاف الدين وتاتي في ابوابها والنبي صلي الله عليه وسلم لم يورث وكانت تركته صدقة والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن وان سفل ابوها والام والجدة وا------لاخت	666	-5261600886119401435	405	640.5	321	784	51.658164978027344	67	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	171	300	910	1540	1540	300	الرد --وذوي الارحام 2 حيث لم تستغرق الفروض التركة ولا عاصب--- رد الفاضل علي كل ذي فر-ض بقدره ما عد---ا الزوجين------ فلا يرد عليهما -من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كال---بنات فاعطهم بالسوية ف----------------------------------ان اختلف جن---سهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما ف--------------------------------جدة واخ لام تصح --من اثنين وام واخ لام -----------من ثلاثة وام وبن----------ت ----------من اربعة وام وبنتان ------------من خمسة ولا يزيد عليه-------ا لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك-------------------------------------------------------- احد الزوجين فاع--------مل مسال-------ة ال---رد ثم مسالة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم---------------------------------------------------------------------- صحت --مسالة الرد من مسالة الزوجية وال-----------------------------------ا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا-	70	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0673	true	-7174084901121282039	107	280	546	1423	1521	300	الرد فصل في ال-----رد اذا لم يستوعب الفروض المال ولم يكن عصبة رد الفاضل علي ذوي الفروض بقدر فروضهم الا الزوج والزوجة فلا -رد عليهما فان كان المردود عليه واحدا------------- اخذ المال كله وان -----كان جماعة من جنس واحد كبنات او جدات اقتسموه كالعصبة من البنين والاخوة وغيرهم وان اختلفت اجناسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة ابدا واجعله اصل مسالتهم فان كان سدسين كجدة واخ من ام فهي من اثنين وان كان مكان الجدة ام فمن ثلاثة وان كان مكانها اخت من ابوين فمن اربعة وان كان معهما اخت لاب فمن خمسة ولا تزيد علي هذا ابدا لانها لو زادت سدسا اخر لكمل المال فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لانه اصل مسالتهم وان كان معهم احد الزوجين فاعطه فرضه من مسالته واقسم الباقي علي مسالة ال------------------------------------------------رد فان انقسم كزوجة وام واخوين لام فللزوجة الربع والباقي ثلاثة تنقسم علي مسالة الرد صحت المسال---تان من مسالة الزوجية وان لم ينقسم علي مسالة الرد ولم يوافقها فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا	673	-5261600886119401435	395	496.0	306	952	41.49159622192383	57	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	37	85	179	435	1573	300	ذوي الارحا---------------م وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او ---لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و-ول-د ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين ويرثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به وان ادلي	71	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0681	true	-6138911763833733813	235	286	1275	1544	1613	300	ذوي الارحام وكيفية توريثهم وهم--- قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد و-من------------- ادلي	681	-5261600886119401435	203	326.0	162	291	69.75945281982422	29	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	49	128	262	645	1489	300	وان اختلفا في الكتابة فقول المنكر و-------------في قدر عوضها او جنسه او اجلها او-------------------- وفاء مالها فقول السيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكتابة الفاسدة كعلي خمر او خنزير -----------------او مجهول -------------------------------------------------------------------------يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء ولكل فسخها------------------------------------------ وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه 2 باب احكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الولد 2 وهي من ولدت من المالك ما فيه صورة ولو خفية---------------------------------------------------------------------------------------- وتعتق بموته وان لم يملك غيرها وم---------------------------------------------------------ن ملك حاملا-------- فوطءها حرم بيع ذلك الولد ويلزمه عتقه ومن	77	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0719	true	-4813161282811251981	6	237	35	1158	1454	300	وان اختلفا في الكتابة فقول من ينكرها وان اختلفا في قدر عوضها او جنسه او اجلها فقول سيد وان اختلفا في وفاء مالها فقول --سيد وان اقام العبد شاهدا وحلف معه او شاهدا وامراتين ثبت الاداء وعتق وان اقر السيد ولو في مرض موته بقبض مال الكتابة عتق العبد ولو قال استوفيت كتابتي كلها ان شاء الله او شاء زيد عتق كما لو لم يستثن فصل الكتابة الفاسدة فصل والكتابة الفاسدة كما اذا كان العوض حراما كخمر ونحوه او مجهولا لا كثوب ودار تكون جاءزة من الطرفين لكل منهما فسخها ولا يلزمه قيمة نفسه ويغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء سواء كان فيه صفة كقوله ان اديت الي فانت حر او لم يكن وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه بسفه ويملك السيد اخذ ما في يده قبل الاداء وما فضل بعد لان كسبه هنا للسيد ويتبع المكاتبة ولدها فيها من غير سيدها ولا يجب الايتاء واذا شرط في كتابته ان يوالي من شاء فالشرط باطل والولاء لمن اعتق باب احكام امهات الاولاد مدخل باب احكام امهات الاولاد ام الولد------ من ولدت ما ف----------يه صورة ولو خفية ولو ميتا من مالك ولو بعضها ولو مكاتبا او محرمة عليه او ابي مالكها ان لم يكن الابن وطءها وتعتق بموته وان لم يملك غيرها فان وضعت جسما لا تخطيط فيه كمضغة ونحوها لم تصر به ام ولد وان ملك حاملا من غيره فوطءها حرم بيع الو----لد وي-----عتقه وان	719	-5261600886119401435	304	432.5	237	1150	26.434782028198242	52	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	3	66	22	339	1494	300	الخامس --خلو الزوجين من الموانع بان لا يكون بهما او باحدهما ما يمنع التزويج من نسب او--------------------------------------- سبب والكفاءة لي--ست شرط---------------ا لصح-----ة النكاح لكن لمن--------------------------------------------------- زوجت------- بغير كفء ان تفسخ نكاحها ولو متراخيا ما لم ترض بقول او فعل وكذا لاولياءها ولو رضيت او رضي بعضهم فلمن لم يرض الفسخ ------------------------------------------------------------------------ولو زالت الكفاءة بعد العقد فلها------ فقط الفسخ والكفاءة معتبرة في خمسة اشياء	80	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0738	true	7634544419474087489	44	124	246	661	1600	300	الخامس الخلو من-------- الموانع بان لا يكون بهما او باحدهما ما يمنع التزويج من نسب او سبب او اختلاف دين او كونها في عدة ونحو ذلك والكفاءة في زوج شرط للزوم النكاح لا لصحته يصح النكاح مع فقدها فهي حق للمراة والاولياء كلهم حتي من يحدث منهم فلو زوجت المراة بغير كفء-------------------------------------------------------------------------------------- فلمن لم يرض الفسخ من المراة والاولياء جميعهم فورا وتراخيا ويملكه برضاها فللاخوة الفسخ نصا ولو زالت الكفاءة بعد العقد فلها الفسخ فقط------ والكفاءة مفس-رة في خمسة اشياء	738	-5261600886119401435	198	274.0	156	516	38.372093200683594	33	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms086	false	-7093358899361457354	176	255	961	1365	1575	300	ويسن اعلان- النكاح والضرب ف-يه بدف لا حلق فيه ولا صنوج للنساء ويكره للرجال --------------------------ولا باس بالغزل في العرس وضرب الدف في الختان وقدوم الغاءب-------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالعرس 2 باب عشرة النساء 2 يلزم كلا م-------------------------------------------------------------------ن الزوجين معاشر---------------------------------------ة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وان لا يمطله بحقه وحق الزوج ----------------------------------------------------------------عليها اعظم من حقها عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليكن غيورا من غير افراط------------------------ واذا تم العقد وجب -علي- المراة ان تسلم نفسها لبيت زوج------ها اذا طلبها وهي-- حرة يمكن الاستمتاع بها ك----بنت تسع	86	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0781	true	2083576877142356987	119	294	584	1522	1553	300	ويسن اعلانه النكاح والضرب عليه بدف لا حلق ----ولا صنوج للنساء ويكره للرجال وتقدم بعضه في كتاب النكاح ولا باس بالغزل بالع--رس وضرب الدف في الختان وقدوم الغاءب ونحوهما كالعرس ويحرم كل ملهاة سوي الدف كمزمار وطنبور ورباب وحنك وناي ومعرفة وجفانة وعود وزمارة الراعي ونحوها سواء استعملت لحزن او سرور باب عشرة النساء والقسم والنشوز مدخل باب عشرة النساء والقسم والنشوز وما يتعلق بها وهي ما يكون بين الزوجين من الالفة والانضمام يلزم كل واحد منهما معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وا--لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه منة ولا اذي وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه قال ابن الجوزي معاشرة المراة بالتلطف مع اقامة هيبة ولا ينبغي ان يعلمها قدر ماله ولا يفشي اليها سرا يخاف اذاعته ولا يكثر من الهبة لها وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله واذا تم العقد وجب تسليم المراة في بيت الزوج ما لم تشترط بيتها اذا طلبها وكانت حرة يمكن الاستمتاع بها ونصه بنت تسع	781	-5261600886119401435	336	522.5	267	946	35.51797103881836	55	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms088	false	-4857648193033832239	62	111	296	553	1466	300	-----السادس ان لا يقع بلفظ الطلاق بل بصيغته الموضوعة له السابع ان لا ينوي به الطلاق فمتي توفرت الشروط كان فسخا باءنا لا ينقص به عدد الطلاق وصيغته ال--------------صريحة لا تحتاج الي نية وهي خلعت وفسخت وفاديت والكناية باريتك وابراتك وابنتك فمع سءال الخلع وبذل العوض يصح--- بلا نية	88	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0793	true	3486278906705728387	90	131	425	630	1459	300	باءن الا ان------ يقع بلفظ الخلع او الفسخ او المفاداة ول-----------ا ينوي به الطلاق فيكو----------------ن فسخ------ا لا ينقص به عدد الطلاق ولو لم ينو الخلع لانها صريحة فيه وكناياته----------------------------------- باريتك وابراتك وابنتك فمع سءال الخلع وبذل العوض يصح من غير نية	793	-5261600886119401435	129	175.0	101	279	46.2365608215332	21	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	183	249	881	1232	1480	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي وال---------خفية---- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك من--------ي وجري القلم	89	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0807	true	5099087008013205307	126	193	611	972	1495	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك و--لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي وامرك بيدك وخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واعفاك الله----------------- والله قد اراحك مني واختاري وجري القلم	807	-5261600886119401435	328	610.5	267	380	86.31578826904297	56	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	158	209	824	1077	1532	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته ثم ال---جد ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ------------------------------------------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	98	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0917	true	2623394291306485769	224	290	1181	1505	1556	300	ثم امهاتها------- فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم --خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم ع--مات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه كذلك علي التفصيل المتقدم وتقدمت حضانة لقيط ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	917	-5261600886119401435	229	410.5	181	337	67.95252227783203	44	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	262	286	1342	1455	1532	300	-خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته ----------------------------------وان اختار امه كان عندها	98	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0919	true	-3311296533143031543	273	300	1399	1527	1527	300	يخير قبل سبع-- فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة ام-----------------ه وان مرض كانت احق بتمريضه في بيتها وان اختار امه كان عندها-	919	-5261600886119401435	88	151.5	69	148	59.4594612121582	15	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	25	54	141	255	1490	300	يا كافر ي-ا فاسق يا فاجر يا كلب يا شقي يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -------------------------------------------------يا كذاب ----------------يا خاءن -----------------------------------يا قرنان يا قواد يا ديوث يا	106	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms0998	true	6715563677341076448	164	212	755	956	1361	300	يا مرابي يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا جاءر يا شارب الخمر يا كذاب يا كاذب يا ظالم يا خاءن يا مخنث يا مابون اي معيوب زنت عينك يا قرنان يا قواد يا معرص يا	998	-5261600886119401435	90	144.0	66	215	41.86046600341797	21	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	56	92	265	434	1490	300	من قال لذمي يا حاج او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنه بغير موجب 2 باب القطع في السرقة 2 ويجب بثمانية شروط احدها السرقة وهي اخذ مال الغير من مالك او ناءب---------------------ه علي وجه الاختفاء فلا قطع علي منتهب ومختطف ---	106	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1005	true	8043610323488632944	76	140	394	703	1506	300	من قال لذمي يا حاج او سمي من زار القبور والمشاهد حاجا الا ان يسمي ذلك حجا يفند حج الكفار والضالين واذا ظهر كذب المدعي في دعواه يءذي به المدعي عليه عزر لكذبه واذاه باب القطع في السرقة مدخل باب القطع في الس--------رقة وهي اخذ مال محترم لغيره واخراجه من حرز مثله لا شبهة فيه علي وجه الاختفاء فلا قطع علي منتهب ولا مختلس	1005	-5261600886119401435	104	165.0	78	317	32.80757141113281	20	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	155	222	761	1117	1549	300	كل طعام طاهر لا مضرة فيه------------------------- حتي المسك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه ويحرم-------- النجس--- كالميتة والدم ولحم الخنزير وكذ البول والروث ولو طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرين ويحرم من --حيوان-- البر ---الحمر الاهلية وما-------------------------- يفترس بنابه------- كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا------------------------------------------- وثعلب و-----سنجاب وسمور ويحرم م-----------ن الطير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز- وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم و-----------------قاق وغراب	108	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1031	true	-9088325345545756683	114	244	608	1309	1638	300	كل طعام طاهر لا مضرة فيه من الحبوب والثمار وغيرها حتي المسك والفاكهة المسوسة والمدودة ويباح اكلها بدودها وباقلا بذبابه وخيرا وقثاء وحبوب وخل بما فيه تبعا لا اكل دودها ونحوها اصلا ولا اكل النجاسات كالميتة والدم والرجيع و--------البول ولو كانا --طاهرين بلا ضرورة ولا اكل الحشيشة المسكرة وتسمي حشيشة الفقراء ولا ما فيه مضرة من السموم وغيرها وفي التبصرة ما يضر كثيره يحل يسيره ويحرم من الحيوانات الادمي والحمر الاهلية ولو توحشت والخنزير وما له ناب يفترس به سوي الضبع كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب و--------------ابن اوي وابن عرس وسنور اهلي وبري ونمس وقرد ولو صغيرا لم ينبت نابه ودب وفيل وثعلب ويحرم سنجاب وسمور وفنك وما له مخلب من الطير--- يصيد ----به كعقاب وبازي وصقر------ وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب	1031	-5261600886119401435	270	358.5	217	738	36.585365295410156	37	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	24	74	126	387	1507	300	فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد------ يمينا واخذها فان نكل------ اخذاها منه مع بدلها واقترعا عليه-ا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لهما----------------- اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف كل واحد لصاحبه علي النصف المحكوم له به وان قال هي لاحدهما واجهله ف---صدقاه لم يحلف والا حلف يمينا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف	118	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1121	true	-8749254889594696410	186	300	955	1533	1533	300	فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد منهما يمين-------ا فان نكل عنهما اخذاها منه او بدلها واقترعا عليهما وان لم يدعها ولم يقربها لغيره ولا قامت بينة اقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها فان كان المدعي به عبدا مكلفا فاقر لاحدهما فهو له وان صدقهم فهو لهما وان جحدهما قبل قوله وان كان غير مكلف لم يرجح باقراره له وان اقربها من هي بيده لاحدهما بعينه حلف واخذها ويحلف المقر للاخر فان نكل اخذ منه بدلها وان اخذها المقر له فاقام الاخر بينة اخذها وللمقر له قيمتها علي المقر وان اقر بها لهما ونكلا عن التعيين اقتسماها ----------------------------------------------------------------وان قال هي لاحدهما واجهله فان صدقاه لم يحلف والا حلف يمينا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف-	1121	-5261600886119401435	187	293.0	152	650	28.769229888916016	30	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	172	298	874	1495	1507	300	شهد احدهما انه اقر له بالف وال--اخر انه اقر له ب----الفين كملت بالف----------- وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده -----------------ويستحقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شهدا ان--- عليه الفا و--قال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه--- صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاه الحق ان يشهد به ولو شهد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما 2 باب شروط بلوغ من تقبل شهادته 2--------------------------- وهي ستة احدها البلوغ فلا----- شهادة لصغير ولو اتصف ب---------------------------------العدالة الثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقل فلا----- شهادة ل------معتوه ومجنون ----------------------------الثالث ال-نطق فلا----- شهادة لاخرس ----------------الا اذا اداها بخطه الرابع ال--حفظ فلا----- شهادة	118	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1130	true	-9156597083619043389	23	210	106	1037	1504	300	شهد احدهما ان----- له عليه الفا اخر ان----- له عليه الفين كملت بينة الالف وثبت وله ان يحلف---------------- مع شاهده علي الالف الاخري ولو شهدا بماءة واخران بخمسين دخلت فيها الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع لم تكمل ولو شهدوا حد بالف واخر بالف من قرض كملت وان شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه خمسماءة صحت شهادتهما بالالف واذا كانت له بينة بالف فقال اريد ان ت-----------------------------------------------------------------شهدا -لي بخمسماءة لم يجز اذا كان الحاكم لم يول الحكم فوقها باب شروط من تقبل شه----------------------------------------ادته مدخل باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة احدها البلوغ فلا نقبل شهادة من هو دونه في جرح ولا غيره ولو ممن هو في حال اهل العدالة الثاني العقل وهو نوع من العلوم الضرورية والعاقل من عرف الواجب عقلا الضروري وغيره والممكن والممتنع وما يضره وما ينفعه غالبا فلا تقبل شهادة مجنون ومعتوه ويقبل ممن يجن احيانا في حلا افاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة -اخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام فلا تقبل شهادة	1130	-5261600886119401435	336	407.0	254	1064	31.578947067260742	53	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	58	114	300	565	1531	300	بعد الحكم بشهادة الفرع ما اشهدناهم بشء لم يضمن الفريقان شيءا فصل ولا تقبل الشهادة الا باشهد او شهدت فلا يكفي انا شاهد ولا اعلم او احق او اشهد بما وضعت به خطي لكن لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من تقدمه غيره بالشهادة بذلك اشهد او كذلك صح--------- واذا رجع شهود المال او العتق بعد --حكم الحاكم ---------------لم ينقض	121	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1140	true	-7340841372641744641	147	235	737	1154	1468	300	بعد الحكم------------- ما اشهدناهم بشء لم يضمن الفريقان شيءا ومن زاد في شهادته او نقص بحضرة الحاكم قبل الحكم مثل ان ي---------------------شهد بماءة ثم يقول بل هي ماءة وخمسون او بل هي تسعون او ادي بعد انكارها قبل كقوله لا اعرف الشهادة ثم يشهد وان كان بعد الحكم لم يقبل وان رجع قبله لغت ولا حكم ولم يضمن وان لم يصرح بالرجوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم اعاد الشهادة قبلت ويعتد بها فصل واذا رجع شهود المال او العتق بعد الحكم قبل الاستيفاء او بعده لم ينقض	1140	-5261600886119401435	121	120.0	89	451	26.829267501831055	18	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	26	0	150	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	122	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1144	true	7043613365714007013	69	94	389	534	1541	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه و-----النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	1144	-5261600886119401435	145	283.0	120	150	96.66666412353516	24	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	36	88	145	374	1385	300	قال اذا جاء وق--------------ت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل ب-----------------------------------------------------------------يمينه ومن ادعي عليه بدينار فقال ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا فصل فيما اذا وصل بالاقرار- ما يغ---------------------------------------------يره اذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه شء وان قال	123	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1151	true	2563601083900091605	173	293	716	1262	1291	300	قال اذا جاء راس الشهر او وقعت كذا ف---علي لزيد الف اقرار------- فان فسره باجل او وصية قبل منه وان اقر العربي بالعجمية او بالعكس وقال لم ادر ما قلت فقوله مع ي-------------------------------------------------------مينه باب الحكم فيما اذا وصل ب--اقراره ما يغيره مدخل باب الحكم فيما اذا وصل باقراره ما يغيره اذا وصل به ما يسقطه مثل ان يقول علي الف لا يلزمني او قد قبضه واستوفاه او الف من ثمن خمر او خنزير او من ثمن طعام اشتريته فهلك قبل قبضه او ثمن مبيع فاسد لم اقبضه او من مضاربة تلفت وشرط علي ضمانها او تكفلت به علي اني بالخيار او الف الا الفا او الاستماءة لزمه الالف وان قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه--- وان قال	1151	-5261600886119401435	129	164.5	97	616	20.941558837890625	24	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	187	221	839	997	1385	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو ----------------------------------------او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لز--------------------يد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا ومن	123	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1156	true	-2129932672308811681	200	248	990	1208	1461	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبه هو من عمرو او هذا لزيد بل لعمرو او ملكه لعمرو وغصبته من زيد بكلام متصل او منفصل فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا وان	1156	-5261600886119401435	151	286.0	118	218	69.26605224609375	31	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	7	39	34	180	846	178	كذا كذا درهم بالرفع او النصب لزمه درهم وان قال بال-جر او --وقف عليه لزمه بعض درهم وي------------------------------------------------------------------------------------------فسره وله علي الف د-رهم او الف ودينار او الف وثوب او -------------الف الا دينار	124	5912158464687029566	Shamela0007360-ara1.ms1159	true	817632726819483379	12	64	49	289	1420	300	كذا كذا درهم بالرفع او النصب لزمه درهم و-------بالخفض او الوقف ل-----زمه بعض درهم ويرجع في تفسيره اليه وله علي الف يرجع في تفسيره اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه لا بنحو كلاب وله علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او فرس او درهم والف او- دينار	1159	-5261600886119401435	124	184.0	95	253	49.01185607910156	22	JK000115-ara1	Shamela0007360-ara1