id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	80	278	416	1417	1542	300	يمينا ل-حي علي الصلاة وشمالا ل-حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق--------------------------------------- ومن جمع او قضي فواءت اذان للاولي واقام للكل وي----سن لمن يسمع المءذن او المقيم ان يقول مثل----------------------ه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب------------ صدقت وبررت وفي فظ الاقام-----ة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقو-ل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا عند الاقامة ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد----- بلا عذر او نية رجوع 2 باب--- شروط---- الصلاة 2 وهي تسعة الاسلام والعقل والتمييز وكذا الطهارة ---مع القدرة الخامس دخول الوقت------------------ فوقت الظهر من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله سوي ظل الزوال ثم يليه الوقت المختار------------------------------------------------------------------ للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم يليه وقت------------ المغرب حتي يغيب الشفق ال---------------------------------------------------------احمر ثم يليه الوقت المختار للعشاء الي ثلث الليل ثم هو وقت ضرورة -------------------الي طلوع الفجر ث--م يليه وقت الفجر الي --شروق	9	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms10	true	-5262232514193481885	4	219	24	1145	1553	300	يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الف--------------------------------------------------------لاح -وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت الا لفجر ومن جمع او قضي فواءت اذ-ن للاولي واقام -لكل صلاة وسن ----------لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وعند قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والدعاء وحرم ------------------------------خروج من --مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة -------ستة الاول -------------------------طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي- منتصب --وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا مع حر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية ويليه المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال -------والضرورة الي الغروب وسن تعجيلها مطلقا ويليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمحرم قصدها وفي غيم لمصل جماعة ويليه------ المختار للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها اليه افضل ان سهل والضرورة الي طلع ---فجر ثان ويليه---- الفجر الي الشروق	10	-1097438227087718536	636	871.0	499	1277	49.804229736328125	101	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	3	151	20	796	1617	300	فالاستسقاء فالتراويح فالوت-----------------------------ر واقله ركعة واكثره احدي عشر-----------------------------------------------------------------------------------ة وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم -----------------يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في --------------------------------------------------------------------------------غير الوتر وافضل الرواتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة الفجر--------------------------------------------------------------- ثم المغرب ثم سواء والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	15	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	65	263	310	1368	1554	300	ف--استسقاء ف--تراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة وان اوتر بسبع او بخمس سردهن او بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا في الاولي سبح والثانية الكافرون والثالثة الاخلاص ويقنت---- بعد ر--كوع ندبا فيقول جهرا الل-----------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره --قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابع وامن ان سمع والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر متهجد بعده وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة AUTO ثم الراتبة---------------------------- ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	16	-1097438227087718536	565	947.5	454	1171	48.249359130859375	97	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	209	260	1088	1330	1508	300	واذا اشتد الخوف صلوا------ رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن- يءمنون طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو -----------او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله و--ماله او ذب عن ذلك وعن نفسه غيره	19	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	36	83	178	404	1531	300	واذا اشتد --خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكنه يءمنون طاقتهم وكذا--- حالة --هرب من عدو هربا مباحا او سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فو-ت وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او نفس--------------- غيره	21	-1097438227087718536	202	327.5	159	262	77.09923553466797	34	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	70	194	331	1024	1564	300	الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل الثاني ان تكون ب--------------------------------------------قرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء الثالث حضور اربعين فان نقصوا قبل اتمامها استا----------------نفو--ا ظهرا الرابع تقد------------------------------م خطبتين من شرط صحتهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكونا ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقراءة اية من كتاب الله والوصية بتقوي الله وموالاتهما مع الصلاة والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وسننهما الطهارة وستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخطب قاءما علي مرتفع معتمدا علي سيف او عصي	20	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	140	263	675	1312	1531	300	الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها بممر او قرية----------------------------------------------------------------- وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء -------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة وتقديم خطبتين من شرطهما--------------- الوقت و-------------------------------------------------------------------------------حمد الله والصلاة علي رسول ا---------لله عليه السلام وقراءة اية ولو من جنب مع تحريمها وحضور------------------------------------------ العدد المعتبر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع الصوت قدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلاة وسن خطبة علي منبر او موضع عال وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان يخطب قاءما---------- معتمدا علي سيف او عصا	21	-1097438227087718536	256	332.5	204	976	26.229507446289062	38	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	20	179	118	972	1566	300	ووقتها كصلاة الضحي------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء وسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبكير الماموم وتاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في-------------------------------------------------------- طريق رجع في اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتان---------------- يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما ا---------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ ---ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح -في الولي و الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي-------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة وسن لمن فاتته قضاءها ولو بعد الزوال فصل يسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير -------المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة من صلاة فج-------------------------ر يوم عرفة -الي عصر اخر ايام التشريق	21	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	101	300	523	1611	1611	300	ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده------ صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة ولكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح وتبكير --مامو-------------م اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجوع من طريق اخر ويصليها------------------------ ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد استفتاح------- وقبل --تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد- الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لكن يفت--------تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها وي-سن التكبير المطلق------------- ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول-------- ذي الحجة الي صلاة العيد والمقيد---------- عقب كل فريضة------ في جماعة من----- فجر عرفة لمحل والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق-	22	-1097438227087718536	532	718.5	426	1234	43.11183166503906	76	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	6	205	32	1169	1651	300	وصفته----------ا واحكامها كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم ويتنظف لها ولا يتطيب---------------------------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين--------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا ويس--------------------------------------------------------------------------------ن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ------------------------وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح في نوء كذا 1------------------------------------------------------------------------ كتاب الجناءز 1 يسن ال--------------------------------------------------------------------------------استعداد للموت والاكثار من ذكره ويكره الانين وتمني الموت الا لخوف فتنة وتسن عيادة المريض المسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة ولم يز-د الا	22	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	68	298	346	1595	1603	300	وصفتها في موضعها واحكامها كع-------يد واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه ال----------------------------------------------------لهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر---------------------- واخراج رحله وثيابه -يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كث------ر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ------وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته و-حرم -----ب نوء كذا لا--- في نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز ترك الدواء افضل ولا يجب مطلقا وحرم بمحرم اكلا وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت و--اكثار من ذكره و-------------------------------------------عيادة ---------مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه--------- لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي	23	-1097438227087718536	689	1038.5	558	1581	43.580013275146484	100	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	201	231	1017	1188	1556	300	والمجنون وليهما ويسن -اظهارها وان يفرفها ربها بنفسه ويقول- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	28	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	117	146	568	730	1526	300	والمخرج- وليهما وشرط لاخراجها نية وسن-------- بنفسه و-قوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	29	-1097438227087718536	141	229.5	112	173	81.50289154052734	21	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	171	255	863	1293	1544	300	وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وفطره علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء فصل يحرم علي من لا عذر له الفطر برمضان ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن لو افطرتا للخوف علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم وان	30	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	62	98	310	495	1487	300	وقوله عند فطر- اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني---- انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر ب--------------لا عذر فان فعل وجب مع القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام مسكين لكل يوم وان	31	-1097438227087718536	127	195.5	102	430	29.534883499145508	21	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	167	197	895	1034	1529	300	صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح ايام التشريق وسبعة اذا رجع الي اهله ويجب علي محصر دم فان لم يجد- صام عشرة ايام ثم حل	34	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms34	true	5778591430059327514	5	28	24	134	1490	300	صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة------------------ وسبعة اذا رجع ل---اهله وال------محصر اذا--- لم يجده صام عشرة ايام ثم حل	34	-1097438227087718536	103	169.5	80	140	73.57142639160156	18	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms042	false	8429915435627357654	209	277	1104	1449	1578	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري ب-يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل-- بلا يمين السادس خيار الخلف في الصفة فاذا وجد المشتري ما وصف---------------------------------------------------- له او تقدمت رءيته قبل العقد بزمن يسير متغيرا فله الفسخ ويحلف ان اختلفا السابع------------------------------------------ خيار الخلف في قدر الثم--------------------ن فاذا اختلفا في قدره---------------------------- حلف الباءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم المشتري ما اشتريته	42	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms40	true	-1421809176503195889	207	300	1012	1460	1460	300	وان اختلفا عند من حدث العيب ---------------------فقول --مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والمبيع بعد فسخ امانة بيد مشتر وخيار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او -------------باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك بتخبيره فلمشتر الخيار وما يزاد بثمن او يحط منه مدة خيار يلحق براس مال وخيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف --باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم --مشتر- ما اشتريته-	40	-1097438227087718536	183	194.0	139	490	37.34693908691406	31	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	140	281	724	1439	1535	300	للمشتري والجزة الظاهرة واللقطة الاولي للباءع وعليه قطعهما في الحال فصل واذا بيع شجر النخل بعد تشقق طلعه فالثمر للباءع متروكا الي اول وقت اخذه وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وما بيع -قبل ذلك فللمشتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك------------------------------------------- غرس مكانه فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك ا----------------------------------------------------------------------لارض وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي بالبستان فصلاح البلح ان يحمر او يصفر والعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية الفواكه طيب اكلها وظهور نضجها وما يظهر فما بعد كالقثاء و--------------------------------------------------------------------الخيار ان يءكل عادة وما تلف من ال----------------------------------------------------------------------ثمرة قبل اخذها فمن ضمان الب------------اءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر المشتري اخذها عن عادته	44	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms42	true	-7553785603263547291	133	280	660	1373	1462	300	-لمشتر- و--جزة و----------لقطة ظاهرتان لباءع ما لم يشترط مشتر ومن باع نخلا------------------- تشقق طلعه فالثمر مبقي--------- الي جذاذ ما لم يشترطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب------ او ظهر من نوره كمشمش وتفاح------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا فلمشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها ---ولا يصح بيع --ثمر -قبل بدو -----------------صلاحه ولا ------زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قطع ان انتفع بهما وليسا مشاعين وكذا بقل ورطبة ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قثاء ونحوه الا لقطعه او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته الا الخشب فلا ويشتركان فيها ويعفي عن يسيرها وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وعلي باءع سقي ولو تضرر اصل وان تلفت ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوية فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخ--------ذها عن عادته	42	-1097438227087718536	254	156.0	190	979	25.944841384887695	37	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	2	91	8	434	1440	300	يجهل ثم -صالحه --صح الصلح وكان ابراء في حقه------------------------- وبيعا في حق المدعي ------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا وان صالح اجنبي عن منكر للدعوي صح الصلح اذن له اولا لكن لا يرجع عليه بدون اذنه ومن صالح عن دار او نحوها فبان العوض مستحقا رجع بالدار مع الاقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا--------- شاربا او سارقا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته----- فصل	48	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms45	true	-7903785980295370341	161	232	770	1092	1397	300	يسكت ثم يصالحه فيصح ويكو-----ن ابرا- في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق --مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه حرام ويصح--------------------------------------------------------- عن مجهول------------------------------- لا يمكن علمه لا براءة من عين بحال ولا بعوض------------------------------------------------------------------------------- عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كل--ها ولا لسارق او شارب---------- ليطلقه او شاهد- ليكتم شهادته AUTO فصل	45	-1097438227087718536	189	199.0	144	510	37.05882263183594	32	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	72	211	378	1081	1499	300	وتحصيل ريعه وال-------------اجتهاد- في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء المستحقين وان اجره بانقص ------------صح وضمن النقص وله ال---------اكل بالمعروف ولو لم يكن محتاجا وله التقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة علي وفق الشرع حرم اخراجه منها بلا موجب شرعي ومن نزل عن وظيفة بيده لمن هو اهل لها صح وكان احق بها وما ياخذه الفقهاء من الوقف فكالرزق من بيت المال لا كجعل ولا كاجرة فصل ومن وقف علي ولده و--ولد غيره دخل الموجودون فقط من ذكور واناث بالسوية من غير تفضيل ودخل اولاد الذكور خاصة وان قال علي ولدي دخل اولاده الموجودون ومن يولد لهم لا الحادثون وعلي ولدي ومن يولد لي دخل الموجودون والحادثون تبعا ومن وقف علي عقبه او نسله او ولد ولده او ذريته دخل الذكور والاناث لا اولاد الاناث الا بقرينة ومن وقف علي بنيه او بني فلان فللذكور	63	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms55	true	-2658013982179357715	175	245	905	1247	1540	300	وتحصيل ريعه وصرفه في جهاته واجتهاده في تنميته وعمارته ---------------------------------------------وان اجره بانقص من اجرة مثل صح وضمن النقص وله مع عدم شرط اكل ب--معروف مطلقا وت-----------------قرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة تقريرا شرعيا- حرم اخراجه منها بلا موجب شرعي----------------------------------------------------- وما ياخذه --فقهاء من --وقف ك---رزق من بيت ا----------------------لمال وان وقف علي ولده او ولد غيره فهو لذك-----------------ر وانثي بالسوية ثم لولد بنيه او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بنيه او بني فلان فللذكور	55	-1097438227087718536	247	335.0	192	740	33.378379821777344	38	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	35	92	172	478	1573	300	فصل في ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين-------------------------------- ويرثون--------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه	71	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	26	127	130	631	1520	300	فصل في ذوي الارحام و---------------------------------------هم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويرثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة----- بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه	61	-1097438227087718536	260	477.0	212	545	47.7064208984375	44	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	236	271	1266	1435	1573	300	التركة --قسمت و---------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحج--به الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	71	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	5	35	25	166	1455	300	الورثة القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه------------ ولمن ينقص ارثه به اليقين----------------------------- فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	62	-1097438227087718536	106	162.0	81	182	58.241756439208984	20	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	237	295	1178	1443	1465	300	لا يبطله كان يشرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان فارقها رجع عليها بما انفق فيصح النكاح دون الشرط فصل وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب فب------------------انت بخلافه فله الخيار لا ان شرطها ادني فبانت اعلي	81	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms65	true	1639206973350000486	96	144	480	695	1448	300	لا يبطله كش----رط ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه ونحوه---------------------------------- وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة او نسيبة او---- نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا ب----------------انت اعلي	65	-1097438227087718536	168	270.5	129	283	59.363956451416016	32	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	259	299	1306	1506	1511	300	فصل واذا تزوج بكرا اقام عندها سبعا وثيبا ثلاث ثم يعود الي القسم بينهن وله تاديبهن علي ترك الفراءض ومن عص------ته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت ضربها ضربا غير شديد	87	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms68	true	-5046296729017973299	252	290	1238	1434	1483	300	فقط وان- تزوج بكرا اقام عندها سبعا وثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام---- فان اصرت ضربه-----ا غير شديد	68	-1097438227087718536	133	200.0	104	206	64.5631103515625	21	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms092	false	-2058462517972454161	30	124	138	614	1446	300	ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 باب الرجعة 2 وهي اعادة زوجته المطلقة الي ما كانت عليه من غير عقد ومن شرطها ان يكون الطلاق غير باءن وان تكون في العدة وتصح الرجعة بعد انقطاع دم الحيضة الثالثة حيث لم تغتسل وتصح قبل وضع ولد متاخر والفاظها راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها و--رددتها ونحوه ولا تشترط هذه الالفاظ بل تحصل رجعتها بوطءها لا ب--- نكحتها او تزوجتها ومتي اغتسلت من الحيضة الثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل له الا------------------------------------------- بعقد جديد وتعود علي ما بقي من طلاقها	92	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	54	133	269	634	1423	300	ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلا بها اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها ولو كرهت بنحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راجعتها او ----------------امسكتها او رددت--------------------------------------------------ها لا بنحو نكحتها وتحصل بوطءها مطلقا وسن اشهاد لها والرجعية زوجة في غير قسم وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل لا معلقة وتعود بعد عدة بعقد جدي------د علي ما بقي من طلاقها	73	-1097438227087718536	129	13.0	98	641	20.124805450439453	22	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	112	209	609	1044	1510	300	اتت زوجة الرجل بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي ولو كان--- ابن عشر لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها بحضرة جماعة ثم ابانها في المجلس او مات لم يلحقه فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة لحقه و------------------------------------------------------من اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	94	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	123	188	635	935	1505	300	اتت زوجته----- بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون--------- اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه و-------لا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اقر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة لحقه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	75	-1097438227087718536	205	319.5	158	492	41.66666793823242	38	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	67	164	342	792	1497	300	وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو تعمد جماعة قتل واحد قتلوا جميعا ان صلح فعل كل واحد منهم للقتل وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواء ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه او من غير مكلف بلا اذن وليه فمات ف------------------------عليه القود الثاني ----------------شبه العمد وهو ان يقصده بجناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها فان جرحه ولو جرحا------- صغيرا قتل به الثالث -------------------------الخطا وهو ان يفعل ما يجوز له فعله من دق او رمي صيد ونحوه او يظنه مباح الدم فيبين ادميا	99	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	161	243	755	1146	1409	300	وهو ان يقصد------- من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير والقاءه في نار----------------------------------------------------------------------------------- او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما يقتل غالبا وشهادة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذلك وشبه العمد---- ان يقصد --جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضربه بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ----ان يفعل ما----- له فعله ك--------رمي صيد و------------------نحوه فيصيب ادميا	79	-1097438227087718536	188	188.5	144	522	36.01532745361328	29	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms104	false	-3619194368478863634	0	131	0	680	1515	300	لا حد -الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم وتحرم الشفاعة وقبولها في حد الله تعالي بعد ان يبلغ الامام وتجب اقامة الحد ولو كان من يقيمه شريكا في المعصية ولا يقيمه الا الامام او ناءبه والسيد علي رقيقه وتحرم اقامته في ال----مسجد واشده جلد الزنا فالقذف فالشرب فالتعزير ويضرب الرجل قاءما بالسوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب اتقاء الوجه والراس والفرج والمقتل و---------------تضرب المراة جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم بعد الحد حبس وايذاء بكلام والحد كفارة لذلك الذنب ومن اتي بعد الحد ستر نفسه ولم يسن ان يقربه عند الحاكم وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس تداخلت ومن اجناس فلا 2 باب حد الزنا 2 الزنا هو فعل الفاحشة في قبل او دبر فاذا زنا المحصن وجب رجمه حتي يموت والمحصن هو من وطء زوجته في قبلها بنكاح صحيح--------- وهما حران مكلفان	104	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	33	132	173	662	1494	300	لا تجب الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام او ناءبه -----------------------اقامته وتحرم في مسجد--------------------------------------- ويضرب --رجل قاءما ب--سوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ فيه وسن تفرقة علي الاعضاء ويجب اتقاء --وجه و--راس و--فرج و--مقتل وامراة كرجل لكن تضرب------- جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها واشد جلد جلد زنا فقذف فشرب فتعزير ولا يحفر لمرجوم ومن مات وعليه حد سقط AUTO فصل الزنا من الكباءر العظام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زني --محصن رجم----- حتي يموت و-------هو من وطء زوجته--------- بنكاح صحيح في قبلها وهما -----مكلفان	83	-1097438227087718536	220	114.5	177	933	23.579849243164062	26	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	187	285	934	1460	1549	300	وفهد وكلب وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من الطير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم------ وقاق وغراب وخفاش------------------------------------------------------ وفار وزنبور ونحل وذباب------- وهدهد وخطاف وقنفذ ونيص وحية وحشرا ويءكل ما تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن تبعا لا انفرادا فصل ويباح ما عدا هذا ك----------بهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع وندافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع وحية وتمساح	108	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	0	79	0	420	1494	300	وفهد----- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب لا ضبع ومن ------طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وقاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف و----------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل و---------------------------------------------------ما عدا ذلك حلال كخيل وبهيمة --انعام وظباء ونعام------------------ة وارنب وساء-----------ر وحش وزاع وغ------------------------------------------------------راب زرع وحيوان بحر كله----- غير ضفدع----- وتمساح	86	-1097438227087718536	270	364.0	213	603	44.776119232177734	40	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	77	151	374	749	1492	300	جارحة معلمة ككلب غير اسود وفهد وباز وصقر وعقاب وشاهين ف-تعليم الكلب والفهد بثلاثة امور بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وتعليم الطير بامرين بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو سمي وارسلها لا لقصد الصيد او لقصده ولم يره او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	110	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	4	37	19	185	1477	300	جارح------- ككلب ليس بهيما--------- وصقر و-----غيرهما فيباح ما قتله معل-----------م وهو ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الالة قاصدا فل---------------------------------------------------و استرسل ج--ارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	87	-1097438227087718536	126	147.5	98	376	33.51063919067383	20	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	17	73	82	352	1446	300	فان عدم النية والسبب رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي قضاء او ----------------------------------------------------------------لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلم----------------ه او--------------------------- لا اكلت هذ------------------------------ا الرطب فصار تمرا----------------------------------------------- ثم اكله------------------------ حنث في الجميع فصل فان عدم النية والسبب والتعيين رجع الي ما -تناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي فعرفي فلغوي	112	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	13	110	63	502	1431	300	فان عدم ذلك رجع ---------الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه رداء او عمامة او سراويل ولا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO----- فصل فان عدم ذلك رجع ------------------الي ما يتناوله الاسم ويقدم---- شرعي فعرفي فلغوي	88	-1097438227087718536	200	289.5	154	479	41.75365447998047	36	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	196	299	934	1440	1446	300	ولا يصح الا بالقول من مكلف مختار وانواعه المنعقدة ستة احكامها مختلفة احدها النذر المطلق كقوله لله تعالي علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا ثم يفعل-----------------------ه الثاني نذر لجاج وغضب ك----------------------------------------------ان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل او كفارة يمين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب الخمر وصوم يوم العيد ونحوه فيحرم الوفاء به ويكفر ويقضي----------- الصوم	113	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	51	140	236	663	1483	300	ولا يصح الا------- من مكلف------ وانواع ---منعقد- ستة--------------------------- المطلق ك لله علي ن------------------------------------------------ذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك----------------- فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين --فعله و-كفارة يمين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعل- الخامس نذر معصية كشرب --خمر وصوم ------عيد وحيض- فيحرم الوفاء به ويكفر ان لم يف مع قضاء الصوم	89	-1097438227087718536	300	433.0	235	586	51.19453811645508	49	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	0	180	0	930	1552	300	نذر وتبرر كصلاة وصيام ولو واجبين واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب------ او يعلق ذلك بشرط حصول نعمة او دفع نقمة ك ان شفي الله مريضي او سلم مالي فعلي كذا فهذا يجب------ الوفاء به فصل ومن نذر------------------------------ صوم شهر معين لزمه صومه متتابعا فان افطر لغير عذر حرم ولزمه استءناف الصوم مع كفارة يمين لفوات المحل ولعذر بني ويكفر لفوات التتابع ولو نذر شهرا مطلقا او صوما متتابعا غير مقيد بزمن لزمه التتابع فان افطر لغير عذر لزمه استءنافه-------------------------------------- بلا كفارة ولعذر خير بين استءنافه ولا شء عليه وبين البناء ويكفر ولمن نذر صلاة جالسا ان يصليها قاءما 1 كتاب القضاء 1 وهو فرض كفاية فيجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العدل ولا تصح ولاية القضاء والامارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية----- كونها من امام او ناءبه فيه وان يعين له ما يوليه فيه الحكم من عمل وبلد والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم والكناية- نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او استندت اليك	114	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	154	300	730	1483	1483	300	نذر -تبرر كصلاة وصوم------------ واعتكاف ونحوها--------- بقصد التقرب مطلقا او معلق---ا بشرط---------------------- ك ان شفي الله مريضي فلله --------علي كذا فوجد شرطه لزمه الوفاء -------ومن نذر الصدقة بكل ماله اجزاه ثلثه او صوم شهر لزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التتابع فيه او اياما معدودة لم يلزمه تتابع الا بشرط او نية وسن وفاء بوعد وحرم-------------------- بلا استثناء AUTO---------------------------------------------------------------- كتاب القضاء-- وهو فرض كفاية كالامامة وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل------------------------------------------- وشرط ------لتولية قضاء كونها من امام او ناءبه ومشافهته بها او مكاتبته مع بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها------------- وليتك الحكم و--قلدتكه وفوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم و--كنايته نحو اعتمدت و--عولت عليك ووكلت و--استندت اليك-	89	-1097438227087718536	415	519.5	330	1146	36.212913513183594	55	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	181	300	933	1552	1552	300	تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه فصل وتفيد ولاية الحكم العامة فصل الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم والمجنون والسفيه والغاءب------------------------------------------------------- والحجر لسفه وفلس والنظر في الاوقاف لتجري علي شرطها وتزويج من لا ولي لها و------------------لا يفيد الاحتساب علي الباعة ولا الزامهم بالشرع ولا ينفذ حكمه في غير محل عمله فصل ويشترط في القاضي عشر خصال كونه----- بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه للضرورة فلو حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الامام او ناءبه ويرفع الخلاف فلا يحل لاحد نقضه حيث اصاب الحق فصل ويسن كون الحاكم قويا بلا عنف لينا-	114	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	1	112	4	563	1491	300	تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه---- وتفيد ولاية --حكم --عامة فصل الخصومة- واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال --يتيم و--مجنون و--سفيه و--غاءب وفي وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصاي-------------------ا وتزويج من لا ولي لها واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا------------------------- في احدها وفيهما وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان ح--------كم اثنان------ بينهما رجل يصلح-- للقضاء نفذ حكمه في----ما ينفذ فيه حكم من ولاه --امام او ناءبه و--------------------------------------------------سن كونه------ قويا بلا عنف لينا	90	-1097438227087718536	375	544.0	293	698	53.72492980957031	58	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	0	151	0	757	1508	300	بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله ويجب عليه العدل بين الخص---مين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه الا ال----------------------------مسلم مع- الكافر فيقدم دخول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويرفع جلوسا ويحرم عليه اخذ الرشوة وان يسار احد الخصمين او يضيفه او يقوم له دون الاخر ويحرم عليه الحكم وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان------------------------------------------------------------------------------------- خالف وحكم صح ان اصاب الحق ويحرم عليه ان يحكم بالجهل او وهو متردد فان خالف وحكم لم يصح ولو اصاب الحق ويوصي الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح له ان يتخذ كاتبا يكتب الوقاءع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه حافظا عالما 2 باب طريق الحكم وصفته 2 اذا حضر الي الحاكم خصمان فله ان يسكت حتي يبتدءا وله ان يقول ايكما المدعي	115	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	112	274	563	1366	1491	300	بلا ضعف حليما متانيا --فطنا عفيفا وعلي-----------------------------ه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ود--خول عليه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي الكافر في--- دخول وجلوس ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه وحرم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ وحرم قبوله رشوة وهدية لا ممن كان يهدي له قبل ولايته ولا حكومة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن ان يبدا بالمحبوسين ثم ينظر في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم ولا ناظر وحكمه بحضرة شهود ولا ينفذ علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استحلافهم ومن استعداه علي خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة فتوكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين عليهما ارسل من يحلفهما AUTO فصل و------------------------------------------اذا حضر اليه------ خصمان فله ان يسكت حتي يبدا و-----ان يقول ايكما المدعي	90	-1097438227087718536	263	-16.5	204	1277	20.595144271850586	50	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	150	255	785	1336	1583	300	تصح الدعوي---------- الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدها -ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له بيمينه فان لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة الثالث ان تكون بيديهما كشء كل ممسك لبعضه في---تحالفان ويتناصفانه فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه واخر راكبه او قميص واحد اخذ بكمه والاخر لابسه فللثاني بيمينه وان تنازع صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها ومتي كان لاحدهما بينة فالعين له فان كان لكل منهما بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا	117	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms92	true	6486275402984725932	254	296	1288	1499	1512	300	تصح --دعوي ولا انكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا ----------------------------عينا فان كانت--- بيد احدهما ---------ولا بينة ف-------------------------------------------------------------------------------له بيمينه وان كانت------------------------------------------------- بيديهما ---------او لا بيد احد تحالفا وتقسم بينهما وكذا لو نكلا------------------------------------------------------------------------------------ وان اقام كل ب-------------------------------------------------------------------------------------------ينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا	92	-1097438227087718536	142	137.5	112	565	25.13274383544922	19	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	13	46	74	260	1573	300	ويعتبر لها---- شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما -------يجمله ويزينه وترك ما يدنسه ويشينه فلا----- شهادة	119	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms93	true	-4167249984837458672	176	211	867	1069	1473	300	ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمل-------ه وترك ما يدنسه ويشينه ولا تقبل شهادة	93	-1097438227087718536	176	310.5	144	209	84.21052551269531	28	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	109	218	530	1125	1538	300	وما يقصد به المال كالقرض والرهن والوصية والعتق والتدبير والوقف والبيع وجناية الخطا فيكفي فيه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين لا امراتان ويمين ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخامس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار------ واحد لعدم غيره في معرفته ------وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة غير-ها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عد-------ل والاحوط اثنتان فصل فلو شهد بقتل العمد رجل وامراتان -----------لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثب-ت المال دون القطع	120	5912158464687029566	ShamAY0038313-ara1.ms94	true	-8654334476996948499	32	109	164	561	1494	300	وما يقصد به كبيع و---قرض و--رهن واجارة ونحوها----------------------------------------------- رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وفي------------------------------------------------------------------------------------- داء دابة وموضحة ونحوهما ------قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت وما ------لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب --نساء تحت --ثياب و--رضاع واستهلال و--------------------جراحة ونحوها في حمام وعرس ونحوهما ------------------------------امراة عدل او رجل والتعدد اولي وان------ شهد بقتل --عمد رجل وامراتان او حلف معه لم يثبت شء و---------بسرقة يثبت المال لا- القطع	94	-1097438227087718536	294	360.0	230	627	46.88995361328125	39	JK000115-ara1	ShamAY0038313-ara1