id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	49	153	264	806	1617	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر وافضل الرواتب سنة الفجر ثم المغرب ثم سوا-ء والرواتب المءكدة ---عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن قضاء	15	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms014	true	1815811488035670060	22	99	139	537	1575	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ---------------------------------------------------ثم يمسح وجهه بيديه وللامام-------------- القنو-------------------------------------ت في الفراءض للنوازل وال--سنن الراتبة ركعتان ركعتان قبل الظهر و-------بعدها و-------بعد كل ------------------عشاء وقب-------ل الفجر و----قضاء	14	3785955045384782153	352	595.0	277	546	64.46886444091797	54	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	53	270	288	1431	1566	300	ركعتان يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا و----------في الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم--------------------- سبح -في الولي و الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبير---------ات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبيرات الزو------اءد والذكر بينهما والخطبتين سنة وسن ل------------------------------------------------------من فاتته قضاءها ولو بعد الزوال فصل يسن التكبير ال---------مطلق والجهر به في ليلتي العيدين الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها-------------------------- في جماعة------ من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الي المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك 2 باب صلاة الكسوف 2 وهي سنة من غير خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه ولا تقضي ان فاتت وهي ركعتان يق-----را في الاولي جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم ي------------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين -ثم يصلي الثانية كالاولي	21	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms019	true	5430259436974031133	114	298	587	1594	1605	300	ركعتان يكبر بعد----------------- الاحرام وقبل التعوذ ستا وبعد قيامه من الثاني------------ة خمسا يرفع يديه مع--------ها قاءلا بعده-ا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما -----------ثم يقرا جهرا في الاولي بعد التكبير والفاتحةب سبح وفي الثانية الغاشية ويسن بعدها------------- خطبتان يجلس بينهما----------------------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات متواليات والثانية بسبع يبين في الفطر زكاته وفي الاضحي اضحيته والتكبير الزاءد والذكر بينه ------------سنة ولا يقوله بعد الاخيرة ويكره التنقل في مصلاها قبلها وبعدها ومن فاته شء من صلاتها قضاه علي صفته وتكبير الفطر غير مقيد و----------------------------------------------------------------------------------مطلق الاضحي من اول العشر ومقيده عقيب صلاة العيد والفراءض في جماعة للمحل من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق ول---لمحرم من----------- ظهر يوم النحر-------------------------- وصفته----- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO------------------------------------ باب صلاة الكسوف وتسن جماعة وفرادي حتي تنجلي ---------------------------------------------وهي ركعتان يقرا جهرا في الاولي -بعد الفاتحة البقرة ويركع قدر ماءة اية ثم يرفع فيقرا --بعد التسميع والتحميد الفاتحة وال عمران او قدر ذلك ويركع دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ويفعل في الثانية كالاولي	19	3785955045384782153	574	766.0	453	1315	43.65018844604492	83	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	176	246	926	1257	1523	300	الابل خمس وفيها شاة ثم في كل خمس شاة ال----------ي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي --------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ما---------------ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فيستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	25	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms023	true	666933745171851237	198	267	1041	1368	1540	300	الابل ففي كل ----------------خمس شاة الي عشرين وفي خمس وعشرين -----بنت مخاض له----------ا سنة ويجزء عنها ابن لبون مع عدمها او عيبها وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث----- وفي احدي وستين جذعة لها اربع----- وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فان زاد بعد عشرين وماءة واحدة فث------لاث بنات لبون ثم في--------------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	23	3785955045384782153	241	401.5	188	395	61.012657165527344	40	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	159	294	796	1438	1465	300	ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او يتزوجها بشرط انه اذا احلها------ طلقها او ينويه بقلبه او يتفقا عليه قبل العقد او يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله كان يشرط----- ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان فارقها رجع عليها بما انفق فيصح النكاح دون------------------- الشرط فصل وان شر------------------طها مسلمة فبانت كت---------------------------------------ابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب فب------------------انت بخلافه فله الخيار لا ان شر------------طها ------ادني فبانت	81	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms109	true	-5865246748476258626	73	200	362	940	1441	300	ان يزوجه وليته بشرط--------------------ه ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما------------------ مهرا صح وان تزو----جها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او -نواه بلا شرط او قال ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان شرط ان لا مهر لها و--لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان نكح امراة وشرطها مسلمة فبانت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط-- بكرا او جميلة او نسيبة او---- نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلا فسخ له AUTO AUTO فصل فان شرطها او ظنهاحرة فبانت	109	3785955045384782153	275	355.5	202	766	35.90078353881836	45	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	184	228	885	1133	1480	300	خلية و----برية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل ---------لي عليك او لا سلطان واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	89	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms119	true	1260768612383194813	21	55	112	312	1500	300	خلية وانت برية وباءن----- وبتلة و----حرة و----الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل ولا سلطانلي عليك------------------------------------- والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجزعي وخليتك وانت مخلا-----------ة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	119	3785955045384782153	186	321.5	154	261	71.26436614990234	25	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	2	51	13	266	1510	300	فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وسن تلاع--------------------نهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيا--ما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة --------------------------وان يامر الحاكم من يضع--------------- يده عل---ي الزوج والزوجة عند الخامس-------ة ويقول اتق ا-------لله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	94	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms131	true	6098137522290455122	199	300	998	1504	1504	300	فيما رماني به من الزني --وتقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما وان قذف نساءه لزمه ان يفرد كل واحدة بلعان فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب اقسم او احلف او لفظة اللعنة ب الابعاد والغضب ب السخط لم يصح ويسن قيامهما بحضرة----------------------- اربعة فازيد في موضع ووقت معظمين وا---------------ن يضع في الخامسة رجل يده علي في الرجل والمراة يدها علي في المراة ويقال لهما اتقيا الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة-	131	3785955045384782153	179	244.0	143	547	32.72394943237305	24	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	91	261	472	1336	1532	300	اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان كانت تءكل ويحرم لعنها وتحميلها مشقا وحلبها ما يضر ولدها وضربها في وجهها ووسمها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز استعمالها في غير ما خلقت له 2 باب الحضانة 2 وهي حفظ الطفل غالبا عما يضر-------------------------------------------------------------------------------ه والقيام بمصالحه كغسل راسه وثيابه ودهنه وتكحيله وربطه في المهد ونحوه وتحريكه لينام والاحق بها الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم ام-هاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم----- امهاته ث-------------م الجد ثم امهاته ثم الاخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات -------------------ا-------------------مه ثم خالات اب-يه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم لباقي ا-------------------------------------------لعصبة الاقرب فالاقرب ولا حضانة لمن فيه رق ولا ل---------------------------فاسق و-------لا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة ب-----اجنبي ومتي زال المانع او سقط الاحق حقه ثم عاد عاد الحق له ------------------------وان اراد احد الابوين---------------------------------------------------------------------- السفر ويرجع فالمقيم احق بالحضانة وان كان للسكني وهو مسافة قصر فالاب احق ودونها فالام احق فصل واذا بلغ الصبي سبع سنين	98	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms142	true	-7795999533773886201	138	300	681	1492	1492	300	اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الحضانة لا حضانة الا لرجل عصبة او لامراة ترث او تدلي بعصبة او وارث فان عدموا فالحاكم واحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه والمجنون وحضانتهم--------------------------------------------------------------------------- الام مع اهليتها وحضورها وقبولها ثم اقرب امهاتها ----------منها ثم الاب ثم اقرب امهاته منه وان علتا ثم الجد--------------------------------------------------------------------------------- كذلك ثم اخته لابويه ثم لابيه ثم لامه ثم خالاته ثم عماته ثم خالات ابويه ثم عمات ابيه ثم بنات ال--------------------اعمام فان عدم الكل فلاقرب عصبة بعد جده AUTO فصل ولا حضانة علي انثي لعصبة ليس محرما لها بنسب او رضاع او غيرهما الا علي من لا تشتهي ولا لرقيق وفاسق ومجنون ولا لكافر علي مسلم ولا لامراة وزوجها اجنبي من الطفل ولو رضي وان تزوجت من له حضانته لم تسقط وان زالت موانعها عادت اليهم وان اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد لسكناه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او--------------- للسكني فلامه AUTO ف------------------------------صل واذا بلغ الصبي سبع سنين-	142	3785955045384782153	264	206.0	201	1177	22.429906845092773	39	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	261	292	1336	1490	1532	300	عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان ---------------------------------------عنده ليلا ونهارا ولا يمنع- من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان -عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms143	true	-2761231696826175147	0	40	0	188	1442	300	عاقلا خير بين ابويه فان ابي فهو لمن قرع فان حكم به للاب باختياره او بقرعة كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنعه من زيارة امه ولا هي من تمريضه وان حكم به لها كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ل-------يعلمه	143	3785955045384782153	115	200.5	91	195	58.97435760498047	21	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	125	168	613	820	1497	300	العمد وهو ان يقصده بجناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها فان جرحه ولو جرح---------------ا صغيرا قتل به الثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطا وهو ان يفعل ما يجوز له فعله من دق او رمي صيد ونحوه -----------------------------او يظنه مباح الدم فيبين ادميا معصوما ففي القسمين الاخيرين	99	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms144	true	-3742494844438258994	42	125	206	589	1476	300	العمد ----ان يقصد --جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة او لكمه او لكزه او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا او صاح بصبي او معتوهعلي سطح فسقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقله ففيه الكفارة والدية AUTO فصل والخطا ----ان يفعل ما------له فعله مثل----- رمي صيد او غرض او شخص فيصيب ادميا لم يقصده او يظنه مباح الدم فيبين ادميا معصوما او يرمي الي صف ------	144	3785955045384782153	133	159.5	104	410	32.43902587890625	19	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	196	240	1003	1196	1526	300	حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان منه فلا قصاص في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءفة ولا قطع القصبة او قطع بعض ساعد او ساق او عضد او ورك فان خا--لف ف---اقتص بقدر حقه ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء	100	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms148	true	6324045980072474826	146	224	742	1105	1472	300	----بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه فان قطع قصبته او يديه من نصف ذراعيه او رجليه من نصف ساقيه فله الدية دون القود ولا ارش للباقي فيهما ومن قطعت يده من المرفق فاراد القطع من الكوع منع ويقتص من المنكب اذا لم يخف جاءفة وان خيفت اقتص من المرفق ويقتص من الشلاء اذا امن من قطعها التلف فان اقتص مع الخوف ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء	148	3785955045384782153	117	133.0	89	369	31.707317352294922	20	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	136	175	716	900	1583	300	الطريق في حصة احدهما ولا منفذ للاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطلت 2 باب الدعاوي والبينات 2 لا تصح الدعوي ---------الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال -----احدها ان لا تكون ب--يد احد ولا ثم ظاهر ولا------------------ بينة	117	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms195	true	2752311909936029104	174	281	900	1458	1556	300	الطريق في حصة احدهما ولا منفذ للاخر لم تصح القسمة وان كان لها ظلة فوقعت في حصة احدهما فهي له بمطلق العقد وولي المولي عليه في قسمة الاجبار بمنزلته وكذا في قسمة التراضي اذا راها مصلحة ويقسم الحاكم علي الغاءب في قسمة الاجبار CHECK باب الدعاوي والبينات وتعارضهما في البينتين فيها CHECK تداعي العين ثلاثة اقسام باب الدعاوي والبينات وتعارضهما في البينتين فيها المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك و------------------------------لا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من ثلاثة اقسام AUTO احدها ان--- يكون في يد احدهما فهي له مع يمينه الا ان يكون له بينة	195	3785955045384782153	127	-4.0	98	591	21.489002227783203	22	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	3	32	15	179	1573	300	الخامس الاسلام فلا----- شهادة لكافر ولو علي مثله--------------------------- السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها------ واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي	119	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms202	true	-3085007412677281896	95	129	507	705	1660	300	الخامس الحفظ-- فلا تقبل شهادة -مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض وسننها الراتبة واجتناب المحارم با--لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي	202	3785955045384782153	137	204.5	110	203	67.48768615722656	20	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	273	300	1379	1531	1531	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله-	121	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms206	true	-4969324632482351351	172	197	934	1073	1600	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله	206	3785955045384782153	138	265.0	114	153	90.19607543945312	24	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	51	0	272	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ومن ابي التغليظ لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا 1 كتاب الاقرار 1 لا يصح الاقرار الا من مكلف مختار	122	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms206	true	-4969324632482351351	197	243	1073	1324	1600	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه و-----النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوسي بالله الذي خلقه وصوره ورزقه ولا يغلظ الا فيما له خطر AUTO-- كتاب الاقرار----- يصح من كل--------- مكلف مختار	206	3785955045384782153	180	292.0	148	272	66.17646789550781	28	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	76	160	328	716	1385	300	قال له علي من ثمن خمر -الف لم يلزمه شء وان قال الف من ثمن خمر لزمه ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة الا ستة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صح ويلزمه------ تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة و------له هذه الدار الا--------------------------- هذا البيت--- قبل---- ولو كان اكثرها الا ان قال الا ثلثيها	123	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms209	true	-7374743700950013792	163	229	715	1023	1382	300	قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تل-------------------------------زمه و---------ان قال كان------------------ له علي كذا وقضيته فالقول قوله مع يمينه AUTO فصل اذا قال له ----------------------------------------------------------------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ل-----زمه تسليم تسعة فان ماتوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها	209	3785955045384782153	141	157.5	105	435	32.41379165649414	24	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	187	271	839	1247	1385	300	وا-ن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم------ قيمته لعمرو و-----غصبته من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا ومن خلف ابنين وماءتين فادعي شخص ماءة دينار علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه المدعي ف------ياخذها وتكون------- الباقية ---------------------------------------------------------------------------بين الابنين 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاقرار بالمجمل 2 اذا قال له علي شء وشء او كذا وكذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي	123	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms211	true	8664960326645517246	38	248	186	1216	1435	300	واذا قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم لعمرو قيمته ----وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفع الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه فالقول قوله مع يمينه AUTO فصل اذا مات رجل وخلف ماءة فادعاها رجل فاقر ابنه له بها ثم ادعاها اخر فاقر له فهي للاول ويغرمها للثاني وان اقر بها لهما معا فهي بينهما وان اقر بها لاحدهما فهي له ويحلف للاخر وا-----------------------------------------------ن خلف ابنين وماءتين فادعي رجل ماءة دينا- علي الميت فصدقه احد الابنين لزمه------------ نصفها الا ان يكون عدلا------ فيحلف الغريم مع شهادته وياخذها وتكون الماءة الباقية بين المنكر والمقر وان خلف ابنين و عبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا اعلم من منهما اقرع بينهما فان وقعت علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الثاني AUTO باب الاقرار بالمجمل-- اذا قال له علي ----شء او -----كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي	211	3785955045384782153	286	275.5	223	1111	25.74257469177246	49	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	44	101	205	472	846	178	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له درهم قبله درهم وبعده درهم او درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة وكذا درهم درهم فان اراد التاكيد فعلي ما اراد وله درهم بل دينار لزماه وله درهم في دينار لزمه درهم-- فان قال	124	5912158464687029566	Sham19Y0147064-ara1.ms212	true	6576342734416980870	188	271	857	1214	1350	300	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل در----------------------------------------------هم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------زمه درهمان وان قال	212	3785955045384782153	122	86.0	94	501	24.35129737854004	24	JK000115-ara1	Sham19Y0147064-ara1