id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms001	false	-5280550664195841712	18	66	91	346	1539	300	واقسام الماء ثلاثة احدها طهور وهو الباقي علي خلقته------ يرفع الحدث------------- ويزيل الخبث وهو اربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انواع ماء يحرم استعماله ولا يرفع الحدث---------------- ويزيل الخبث وهو ما ليس مباحا وماء يرفع حدث الانثي لا الرجل البالغ والخنثي------ وهو ما-- خلت به المراة ال--مكلف----------ة لطهارة كاملة عن حدث وما يكره	1	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms002	true	-6807641540776597883	129	216	707	1168	1557	300	واقسام الماء ثلاثة------ طهور وهو الباقي علي خلقته غالبا يرفع الحدث وما في معناه ويزيل الخبث الطارء والحدث ما اوجب وضوءا او غسلا وهو امر اعتباري يقوم بالشخص وليس بنجاسة فلا تفسد صلاة بحمل محدث والخبث مستقذر يمنع صحة نحو صلاة وهو النجاسة العينية ولا تطهر بحال والطهور انواع ما- يحرم استعماله ولا يرفع --حدثا ويتجه ولو لناس ويزيل الخبث وهو ما ليس مباحا وما- يرفع حدث الانثي لا الرجل البالغ والخنثي تعبدا وهو قليل خلت به كخلوة نكاح مكلفة ولو كافرة لطهارة كاملة عن حدث ويتجه ---	2	264764794801343824	217	288.0	174	474	45.78059005737305	36	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	212	269	1123	1414	1614	300	الراس الم--عتاد ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة ثم يغسل يديه -------------------------------------------------------------------------------------------مع مرفقيه و-------------------------------------------------------لا يضر وسخ يسير تحت ظفره ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يمسح جميع ظاهر راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حد الوجه الي ما يسمي قفاء والبياض فوق الاذنين منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهام-ه ظاهرهما ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه مع كعبيه------ وهما العظمان الناتءان	3	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms015	true	2412133283338972105	60	292	296	1390	1427	300	الراس فيمسح معه ولا يجزء غسل ظاهر شعر------- الا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله اذن لا غسل داخل عين بل يكره ولا يجب من نجاسة ولو امن الضرر ويتجه احتمال ودمعه طاهر ثم يديه جمع مرفقيه واصبع زاءدة ويد اصلها بمحل الفرض او لا ولم تتميز اظفار ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر- ونحوه ولو منع وصول الماء والحق به الشيخ كل يسير منع كدم وعجين في اي عضو كان ومن خلق بلا مرفق غسل الي قدره في غالب الناس ويجب غسل ما التحم من عضد بذراع لا عكسه ثم يمسح جميع ظاهر راسه لا مسترسل من شعر ولا يجزي ولو رده وعقده علي راسه لانه ليس منه ولو مسح البشرة من تحته لم يجزءه كغسل باطن لحية ومع فقد شعر تمسح بشرة ومع فقد بعض يمسحان وان نزل عن منبته ولم ينزل عن محل فرض فمسح عليه اجزاه ولو كان ما تحته محلوقا ولا يعفي عن ترك شء من الراس بلا مسح ولو لمشقة وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا- والبياض فوق الاذنين منه يمر ندبا يديه من مقدمه الي قفاه واضعا طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يردهما ولو خاف نشر شعره بماء واحد ثم يدخل سبابته- في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا مسح ما استتر بغضاريف ويجزء كيف مسح وبحاءل وغسله بكراهة بدلا عن مسحه ان امر يده وكذا ان اصابه ماء ثم يغسل رجليه مع كعبيه وجوبا وهما العظمان الناتءان	15	264764794801343824	257	392.0	205	1104	23.27898597717285	43	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	44	94	242	519	1542	300	فصل في الاغسال المستحبة وهي ستة عشر غسلا اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها ----------------------------------------------------------------ثم لغسل ميت -------------ثم لعيد في يومه-------------------- ولكسوف واستسقاء و-جنون واغماء ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام----------------- ولدخول مكة وحرمها ولوقوف بعرفة وطواف زيارة وطواف وداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار------------------------------------------------- ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء	6	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms024	true	9204094274672973783	170	251	829	1251	1509	300	فصل و--الاغسال المسنونة---- ستة عشر----- اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها وصلي ولو لم تجب عليه وعند مضي وعن جماع افضل ولا يضر حدث بعد غسل ثم لغسل ميت مسلم او كافر ثم لعيد في يومها لمن صلي ولو منفردا ولكسوف واستسقاء ولجنون واغماء ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام حتي لحاءض ونفساء ولدخول مكة وحرمها و-وقوف بعرفة وطواف زيارة و-----وداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتجه زيادة من ولدت بلا دم مراعاة لخلاف من اوجبه ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له --وضوء	24	264764794801343824	254	413.0	208	441	57.596370697021484	38	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	154	202	850	1068	1542	300	وان- وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتيمم----------- وغيره لا ولو فاته الوقت ----------------------------------------------------------------------------------------------ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء---------- ويعلم انه لا يجد غير----------------ه حرم-------------------- ثم ان تيمم----------------- وصلي لم يعد	6	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms029	true	-8486049698629787815	118	243	520	1101	1354	300	-اذا وصل --مسافر الي --ماء بضيق و-----قت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده ومن خاف لسبب ظنه فتبين عدمه كسواد ظنه عدوا وكلب نمرا فتيمم وصلي لم يعد ومن خرج من وطنه لنحو حرث او صيد حمله ان امكنه بلا مشقة ويتيمم ان فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد ولو لم يخرج من ارض قريته الي غيرها واعجب احمد حمل تراب لتيمم وعند الشيخ وغيره لا يحمله واستظهره في الفروع وصوبه وفي الاقناع وما قال احمد اظهر واصوب خشية صلاة يري كثير من الاءمة لزوم اعادتها ومن في الوقت اراقه عمدا او مر به وامكنه طهر منه ولم يفعل ويعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه حرم في الكل ولم يصح عقد ثم ان تيمم عاجزا عن استرداد وصلي لم يعد	29	264764794801343824	161	194.0	121	591	27.241962432861328	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	156	188	793	959	1572	300	ويجزء في ----بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير-------------------------- صخر------- واحواض وارض تنجست بماءع---------------------- ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب لون النجاسة وريحها	7	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms033	true	7991982589838824590	247	291	1220	1439	1476	300	ويجزء في قء وبول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره ب--ماء ويتجه المراد بطعام غير لبن مطلقا وفي نحو صخر واجرنة واحواض وارض تنجست بماءع او ذات جرم ازيل عينها ولو من كلب او خنزير مكاثرتها ب--ماء حتي يذهب لون --نجاسة وريحها	33	264764794801343824	149	237.5	118	225	66.22222137451172	25	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	46	90	229	468	1542	300	كونه صيت------ا امين------ا عالما بالوقت متطهر-----------------ا قاءما فيهما لكن لا ------------------------------------------يكره اذان ال---------محدث بل اقامته ويسن الاذان اول الوقت والترسل فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة يلتفت-------- يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل	9	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms042	true	8982911313446835435	250	300	1273	1544	1544	300	كونه صيتا بالغا امينا بصيرا عالما ب--وقت ولو عبدا باذن سيد واقفا قاءما فيهما فيكرهان قاعدا او ماشيا لغير مسافر ومعذور متطهرا فيكره اذان جنب واقامة محدث -----------------------------------------------------علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة يلتفت في اذان يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل-	42	264764794801343824	170	248.5	139	327	51.98776626586914	25	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	138	198	709	1027	1542	300	-----فيقول------ لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي -فظ الاقامة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا------------------------- عند الاقامة ويحرم بعد الاذان ال--------------------------------------------خروج من المسجد------------------- بلا عذر او نية رجوع	9	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms044	true	-5908848257339247432	30	110	152	564	1517	300	ففيها يقول متابع لا حول ولا قوة الا بالله وفي --تثويب صدقت وبررت وفي لفظ اق--امة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا وعند اقامة بما احب ويقول عند اذان مغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي وحرم خروج من --مسجد بعد اذان وقبل صلاة بلا عذر او نية رجوع	44	264764794801343824	289	494.0	233	418	69.13875579833984	52	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	217	263	1132	1349	1542	300	من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سوي -ظل الزوال ثم يليه الوقت المختار للعصر ح-----------------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقت المغرب حتي يغيب ال------------------------------------------------------شفق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمر ثم يليه الوقت المختار للعشاء الي	9	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms045	true	4267227470452470244	34	186	177	942	1525	300	من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله سوي ظل الزوال والافضل تعجيلها الا مع شدة حر فيسن تاخير حتي ينكسر ولو صلي وحده ومع غيم لمصل جماعة فيسن لقرب وقت عصر غير جمعة فيسن تعجيلها بزوال مطلقا وتاخيرها لمن لا جمعة عليه او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ثم يليه الوقت المختار للعصر وهي الوسطي ويمتد حتي يصير ظل الشء- مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وعنه وقت اختيار الي اصفرار شمس اختاره الشيخان وجمع وتعجيلها افضل مع حر او غيم وسن جلوس بعدها في مصلاه لغروب وبعد فجر لطلوع شمس ولا يستحب ذلك في بقية الصلوات ثم يليه وقت --مغرب وهي الوتر ولا يكره تسميتها بالعشاء وبمغرب اولي ويمتد وقتها لمغيب شفق --احمر وكره تاخيرها لظهور نجوم والافضل تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصد مزدلفة ان لم يوافها وقت غروب وفي غيم لمصل جماعة وفي الجمع ان كان ارفق ثم يليه الوقت المختار للعشاء ولا	45	264764794801343824	179	286.5	137	770	23.246753692626953	32	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms014	false	8608153775132790237	21	72	120	421	1497	300	وبفسخ النية وبالتردد في الفسخ وبالعزم عليه وبشكه هل نوي------- فعمل مع الشك عملا وبال----------------------------دعاء بملاذ الدنيا وبالاتيان بكاف الخطاب لغير الله ورسوله احمد وبالقهقهة وبالكلام ول------و سهوا------------------------- وبتقديم الماموم علي امامه وببطلان صلاة امامه--------- وبسلامه عمدا قبل امامه او سهوا ولم يعده بعده وبالاكل وبالشرب سوي اليسير عرفا لناس وجاهل	14	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms076	true	-1404389010032740342	32	99	175	518	1487	300	وبفسخ --نية و---تردد فيه و--------عزم عليه وبشكه هل نوي او عين فعمل مع الشك عملا وبمرور كلب اسود بهيم بين يديه وبدعاء بملاذ الدنيا وبنطق---- بكاف الخطاب لغير الله ورسوله احمد وب--قهقهة و---كلام ولو قل او سهوا او مكرها او لتحذير مهلكة وبتقدم ---ماموم علي امامه وببطلان صلاة امامه لا مطلقا وبسلامه عمدا قبل امامه او سهوا ولم يعده بعده وب--اكل و---شرب لا ---يسير عرفا لساه وجاهل	76	264764794801343824	253	384.5	206	376	67.2872314453125	34	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	106	163	542	858	1617	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر وافضل الرواتب سنة الفجر ثم الم-----------------------------------غرب ثم سواء والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظ---هر وركعتان بعدها وركعتان بعد ---المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه	15	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms077	true	146320174028179483	67	140	349	727	1495	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- وافضل رو--اتب سنة --فجر وسن تخفيفها واضطجاع بعدها علي جنب ايمن فمغرب ثم سواء والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل فجر وظه--------------ر وركعتان بعد ظهر ومغرب و-------------عشاء وسن قراءة الكافرون في اولي راتبة فجر ومغرب والاخلاص في ثانيتهما وكره ترك رواتب بلا عذر وتسقط عدالة الا في سفر فيخير بين فعل وترك الا سنة فجر ووتر فيفعلان وسن قضاءها و--------وتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه	77	264764794801343824	167	245.5	134	492	33.94308853149414	24	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	49	126	264	646	1617	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ويءمن الماموم -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة--------------------------- وكره القنوت في غير الوتر	15	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	140	246	747	1259	1538	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس علي اله ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير وتحصل سنة قنوت بكل دعاء وباية فيها دعاء ان قصده قال ابو بكر مهما دعا به جاز ثم يمسح وجهه بيديه هنا كخارج --صلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود وكره ق--نوت في غير --وتر	78	264764794801343824	372	696.0	295	520	71.53845977783203	72	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	186	224	961	1153	1532	300	ومن قدر علي القيام او القعود في اثناءها انتقل اليه---------------------------- ومن قدر ان يقوم منفردا و--يجلس في الجماعة خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح علي الراحلة لمن يتاذي بنحو -مطر ووحل او يخاف ----------------علي نفسه من نزوله------------------------- وعليه الاستقبال وما يقدر عليه	18	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms097	true	1979000620987649125	64	168	315	843	1502	300	ومن قدر علي ق--يام او --قعود دون ركوع وسجود اوما وجوبا بركوع قاءما وسجود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا او يجلس في جم--اعة خير واختار جمع يصلي منفردا قاءما وصوبه في الانصاف ولمريض وارمد يطيق قياما الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ويكفي منه غلبة ظن ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا تصح مكتوبة بسفينة قاعدا لقادر علي قيام ويدور لقبلة كلما انحرفت ويصلون بها جماعة ولو عجزوا عن قيام وتصح علي --راحلة ل----تاذ- بوحل ومطر ونحوه وخوف انقطاع عن رفقة او علي نفسه من نحو عدو او عجز عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه	97	264764794801343824	139	183.0	108	541	25.693161010742188	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	1	35	5	164	1508	300	لحاجة وظن ان لا تنقضي الا بعد الاربعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وي-------------------------قصر ان ---------------------------------------اقام لحاجة ----------------بلا نية الاقامة فوق اربعة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	19	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms099	true	-9155148027951039252	175	287	804	1332	1390	300	لحاجة وظن ان لا تنقضي قبلها او شك في نية مدة اقامة او نوي في صلاته سفر معصية لا معصية يفعلها او الاقامة او اعاد فاسدة في اثناء لزم اتمامها كخلف مقيم ونية اتمام لا فاسدة ابتداء كمحدث او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها او تاب فيها ونواه في اثناء ولا تبطل من جاهل ومن نواه عند احرام حيث لم يبح كخلف مقيم ومعتقد تحريم عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم ويتجه وجهلا تنعقد نفلا ويقصر من سلك ابعد طريقين ليقصر او ذكر صلاة سفر في اخر ولم يذكرها حضرا او اقام لحاجة ولو بمنتهي قصده بلا نية --اقامة عشرين صلاة لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	99	264764794801343824	122	165.0	95	535	22.80373764038086	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	55	127	275	660	1508	300	يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة ول------------عاجز عن الطهارة-------- لكل صلاة------------------- ولعذر او شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة------------------- ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيته ثلج----- وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة--------------------------------------------- والافضل فعل الارفق من ت---------قديم الجمع او تاخيره--------------------------- فان جمع تقديما اشت--------------------رط لصحة الجمع----------------------------------------------------- نيته عند احرام الاولي وان لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل----- بقدر اقامة ووضوء خفيف وان لا يوجد ال------------عذر عند	19	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms100	true	6695240871076152239	129	241	635	1221	1512	300	يلحقه بتركه مشقة و-مرضع لمشقة كثرة --نجاسة ونحو مستحاضة وعاجز عن --طهارة او تيمم لكل صلاة او معرفة وقت كاعمي ولعذر او شغل يبيح ترك --جمعة و--جماعة واستثني جمع النعاس ويختص------ جمع مغرب وعشاء ب-----------ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من تاخير او تقديم حتي جمعي عرفة ومزدلفة خلافا لهما فيما يوهم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة وشرط لصحة --جمع مطلقا ترتيب ولا يسقط بنسيان خلافا له ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها----- وان لا يفرق بينهما ولو سهوا ونحوه الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود عذر عند	100	264764794801343824	285	361.0	227	619	46.0420036315918	43	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	212	290	1104	1464	1508	300	صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا في حالة الهرب من عدو -----------او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله و--ماله او ذب- عن ذلك وعن نفسه ---------غيره وان خ-------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولمصل كر وفر لمصلحة و--------------------------------لا تبطل	19	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms103	true	-1867243647873042543	1	135	4	622	1429	300	صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن ولا سجود علي دابة ولا يءخرها وتجب جماعة مع امكان متابعة ولا يضر تقدم ماموم ولا تلويث سلاح بدم ولا كر وفر لمصلحة ولو كثر وكذا--- حالة --هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو او وقت --وقوف بعرفة او ----علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك وعن نفس واهل ومال غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيرهكمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته وصلاها-------- ثم بان امن --طريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا ولا تبطل	103	264764794801343824	291	434.0	221	640	45.46875	54	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	69	115	325	575	1564	300	احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل الثاني ان تكون--------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون----- صيفا ولا شتاء---------------------------------------------------------------------------- وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث حضور اربعين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	20	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms104	true	-4614144896397243664	138	262	666	1287	1471	300	احدها الوقت وهو من اول وقت --عيد ل---اخر وقت --ظهر وتلزم ب-زوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة وثانيها استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية استيط---------------------------ان اقامة لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاء فلا جمعة ببلدة يسكنها اهلها بعض السنة دون بعض ولا بغير بناء كبيوت شعر وخيام وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء لا فيما بعد ويتجه عرفا ولا يتم عدد من بلدين متقاربين ولا يصح تجميع اهل بلد كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم وحدهم الثالث حضورهم ولو كانوا كلهم عجما او خرسا او صما سوي الامام ويتجه او به في ضم وان قرب اصم وبعد سميع ولم يسمع لم تصح وان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	104	264764794801343824	183	273.5	148	656	27.89634132385254	28	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	142	215	786	1155	1566	300	فصل يسن التكبير المطلق والجهر--------------- به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير ال--------------------------------------------------مقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة من ص--------------------لاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الي المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر ال----------------------------------------------------------امام مستقبل الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ------------------------ولا باس ب-------------------------------------------------------------------------قوله لغيره تقبل الله منا ومنك	21	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms110	true	-5275845832510138969	130	288	666	1423	1477	300	فصل -سن --تكبير --مطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ خ--طبة وفي كل عشر ذي الحجة بكل مكان من مسجد ومنزل وطريق لمسافر ومقيم حر او عبد او انثي ومقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر فيكبر ثم يلبي من لم يرم ومسافر ومميز وانثي كمقيم وبالغ ورجل ويكبر امام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من مسجد او يطل فصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد مرة وان كرره ثلاثا فحسن ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ومنه بعد فراغ خطبة قوله لغيره تقبل الله منا ومنك	110	264764794801343824	333	537.0	263	772	43.13471603393555	58	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	225	298	1195	1561	1566	300	ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه -ولا تقضي ان فاتت-------------------------------------------- وهي ركعتان يقرا في الاولي------------------ ----------------جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم ي--------ركع طويلا ثم ي-----------------------رفع ف----يسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع-------------------- ثم يرفع -----------------ثم يسجد سجدتين طويلتين ---------------------------------------------ثم يصلي الثانية كالاولي ثم ي-------------------------شهد ويسلم وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس---------------- وما بعد الاولي-- سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	21	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms111	true	-1050599976144961617	74	193	413	1015	1526	300	ووقتها من ابتداء ك--سوف الي التجلي ولا تقضي بفوت كاستسقاء وتحية مسجد وسنة وضوء وسجود تلاوة وشكر وهي ركعتان يقرا في الاولي بعد استفتاح وتعوذ جهرا ولو في كسوف شمس الفاتحة وسورة طويلة كالبقرة ثم يركع طويلا قال جماعة نحو ماءة اية ثم يرفع فيه ويسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ولا يطيل اعتداله ثم يسجد سجدتين طويلتين ولا يزيد وجوبا عليهما ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس ويتجه منع زيادة وما بعد ركوع اول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	111	264764794801343824	299	440.0	236	620	48.225807189941406	52	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	9	72	54	443	1651	300	العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم ويتنظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف لها و------------------------لا يتطيب ويخرج------------- متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويبا------------------ح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين فيصلي ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الا------ستغفار وقراءة ايات فيها الامر به------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو------------------------------------------------- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms112	true	-8401698882642901139	117	275	579	1452	1585	300	اخري و-اذا اراد --امام الخروج لها وعظ الناس وامرهم ب--توبة ورد ---------مظالم وترك تشاحن وبصدقة وصوم ثلاثة ايام قاله جماعة يخرجون اخرها صياما ولا يلزمان بامره وليس له الزام غيره بخروج معه وقولهم تجب طاعته المراد به في السياسة والتدبير والامور المجتهد فيها ويعدهم يوما يخرجون فيه وتنظيف لها بغسل وسواك وازالة راءحة ولا يتطيب ويخرج في ثياب بذلة متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل --دين و--صلاح و--شيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة وكذا -------توسل ب--صالحين وقيل يسن وكره لنساء ذوات هيءة واخراجنا لاهل ذمة ولا يمنعون ان خرجوا منفردين لا بيوم ولا يخرج منهم شابة كالمسلمين ويءمر سادة ارقاء باخراجهم واذا صلي بهم خطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير تسعا كع--يد ويكثر فيها ندبا من استغفار وقراءة ايات فيها الامر به نحو استغفروا ربكم انه كان غفارا وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويءمن ماموم جالسا ومهما دعا به جاز والافضل بدعاء-----ه صلي الله عليه وسلم	112	264764794801343824	299	426.5	244	909	32.893287658691406	38	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	75	169	460	985	1651	300	يستقبل------ القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ------------------------------------------------وان كثر المطر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا	22	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms113	true	-7078306210587083645	76	260	403	1393	1583	300	استقبال امام القبلة--- اثناء --خطبته قاءلا ال---لهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر------------------- وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم واذا فرغ من الدعاء استقبلهم ثم حثهم علي الصدقة والخير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا ما تيسر ثم يقول استغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد تمت الخطبة فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وان استسقوا عقب صلواتهم او في خطبة الجمعة اصابوا السنة وسن وقوف في اول --مطر وتوضء و----اغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويغتسل في الوادي اذا سال ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر --مطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وكذلك اذا زاد ماء نهر بحيث يضر استحب دعاء ليخفف عنهم ويصرف الي اماكن تنفع ولا يضر وسن دعاء عند نزول غيث وقول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم------ بنوء كذا	113	264764794801343824	457	809.0	374	1031	44.325897216796875	74	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	194	234	1120	1319	1651	300	وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة------------------------ ولم يزد الا ان يتكلم و-------------------------------------------------------قراءة الفاتحة ويس-------- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان---------------- والا فعلي ظه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عيني----------------------------------------------------------------ه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله	22	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms115	true	5924051023701378127	157	256	796	1310	1536	300	وتلقين---------ه لا اله الا الله مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولم يزد الا ان -تكلم فيعاد برفق وكره تلقين ورثة بلا عذر قاله ابو المعالي وسن قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه ل----لقبلة علي جنب ---ايمن مع سعة --مكان ويتجه وعدم مشقة والا فعلي ظهره قاله جماعة ويرفع راسه قليلا واستحب الموفق والشارح تطهير ثيابه قبل موته وينبغي اشتغاله بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل حال ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه وله تغميض ذات محرم ولها تغميض محرم وكره من حاءض وجنب وان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله	115	264764794801343824	176	262.5	140	533	33.02063751220703	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms023	false	7240674887939979017	180	217	885	1077	1581	300	ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي ف---ي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين وا-------------لصبي في ثوب ويباح في ثلاثة	23	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms120	true	5832229643705636911	222	300	1069	1460	1460	300	ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شق ا---يمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم --ثانية ثم --ثالثة كذلك ويجعل اكثر فاضل مما عند راسه ثم يعقدها ان خيف انتشار وتحل بقبر وكره تخريقها ولو خيف نبش خلافا لابي المعالي لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة ويجعل ندبا مءزر مما يلي جسده ولا يزر قميص ولفافة فوقه وسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين ولا باس بنقاب ولصب---ي ثوب ويباح في ثلاثة-	120	264764794801343824	176	290.5	142	402	43.78109359741211	30	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	158	209	865	1165	1652	300	كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين----- ومشمش وتوت------------------------------------- ونبق وزعرور ورمان--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تجب فيما تجب بشرطين الاول- ان يبلغ------------- نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر----- خمسة اوسق وهي ثلاثماءة صاع وبالارادب ستة وربع وبالرطل العراقي الف وستماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالقدسي ماءتان وسبعة وخمسون وسبع رطل	26	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms142	true	7218561432298667179	141	237	698	1262	1610	300	ك--تمر و--زبيب و--لوز و--فستق و--بندق و--سماق لا--------- عناب وزيتون----- وتين وتوت ومشمش وجوز وتفاح ورمان وسفرجل وخوخ واجاص وكمثري ونبق وزعرور واترج وموز وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونيل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك وانما تجب فيما تجب بشرطين احدهما ان يبلغ نصيب كل واحد نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف --ثمر وورق خمسة اوسق وهي ثلاثماءة صاع -------------------وبالرطل العراقي الف وستماءة وبالمصري الف واربعماءة وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع وبالدمشقي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع وبالحلبي ماءتان وخمسة وثمانون رطلا وخمسة اسباع وبالقدسي ماءتان وسبعة وخمسون وسبع رطل	142	264764794801343824	239	351.5	194	613	38.988582611083984	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	193	231	980	1188	1556	300	صدق بلا يمين-------------------------------- ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون ولي----------------------------------------------------هما ويسن----- اظهارها وان يفرفها ربها بنفسه ويقول----------------------------------------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ-------- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	28	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms153	true	7580803985862507414	184	248	904	1244	1508	300	صدق بلا يمين كصلاة وكفارة بخلاف وصيته لفقراء ويلزم ان يخرج عن --صغير و--مجنون وليهما من مالهما بنية منه كنفقة قريب وزوجة وارش جناية لهما وسن مطلقا اظهار زكاة وتفرقة- ربها بنفسه بشرط امانته وهو افضل من دفعها لامام عادل وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول اخذ وعامل اكد اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	153	264764794801343824	180	282.0	144	346	52.02312088012695	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	44	67	219	339	1541	300	الرابع المءلف---------- وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره -------او يرجي بعطيته قوة ايمانه--------------- او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms158	true	3202882811500563425	7	36	36	186	1436	300	الرابع --مءلف وحكمه باق وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره كخوارج او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	158	264764794801343824	118	210.5	95	152	77.63157653808594	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	52	116	303	633	1529	300	باب الفدية 2 وهي ما يجب بسبب الاحرام او الحرم --------------------------------------------وهي قسمان قسم علي التخيير وقسم علي الترتيب فقسم التخيير كفدية اللبس والطيب وتغطية الراس وازالة اكثر من شعرتين او ظفرين والامناء بنظرة والمباشرة بغير انزال مني ي-------------------------------------خير بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد-بر او نصف صاع من-------------------------- غير--------ه ومن التخيير جزاء الصيد يخير ل-ه بين	34	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms194	true	-655352978502553678	219	300	1131	1531	1531	300	باب الفدية------ ما يجب بسبب نسك او ------حرم وله تقديمها علي فعل محظور عذر نحو حلق وياتي وهي قسمان تخ----------يير و----------ترتيب ف----التخيير كفدية --لبس و--طيب وتغطية --راس وازالة اكثر من شعرتين او ظفرين و--امناء بنظرة و--مباشرة بغير انزال وامذاء بتكرار او تقبيل او لمس او مباشرة فيخير بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع يجزء في فطرة ويتجه اجزاء قوت غيره مع عدمه ومن التخيير جزاء الصيد يخير فيه بين-	194	264764794801343824	266	404.5	213	447	59.50783157348633	40	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	187	235	995	1213	1529	300	محصر دم فان لم يجد صام عشرة ايام------------ ثم حل ويجب علي من وطء في الحج قبل التحلل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس بشهوة او تكرار نظر -----------------بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي العمرة	34	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms195	true	-1060162733412082241	233	276	1109	1302	1413	300	محصر دم فان لم يجد صام عشرة ايام بنية التحلل ثم حل ولا اطعام فيه وعلي واطء قبل ت--حلل --اول وم--نزل مني بنح----------------------------------------و تكرا----ر بدنة او ما قام مقامها فان لم يجد-- صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي --عمرة	195	264764794801343824	133	183.0	100	247	53.846153259277344	24	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	119	185	648	986	1529	300	او تقويم المثل بمحل التلف و-------------يشتري بقيمته طعا------------------ما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقسم الترتيب كدم المتعة والقران وترك الواجب وال----احصار والوطء ونحوه فيجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي متمتع وقارن وتارك واجب------ دم فان عدم- او ثمنه --------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح ايام التشريق---------------------------------------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	34	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms195	true	-1060162733412082241	1	152	4	729	1413	300	او تقويمه----- بمحل --تلف وبقربه بدراهم يشتري بها ---طعاما ان لم يكن عنده ما يجزء في --فطر- فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دون طعام مسكين صام يوما ويتجه ويخير في شراء رخيص او غال لقلة الصوم ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام ولا يجب تتابع فيه ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن بعض وقسم الترتيب كدم --متعة و--قران وترك --واجب وفوات واحصار و--وطء وانزال مني بمباشرة دون الفرج او بتكرار نظر او تقبيل او لمس لشهوة او استمناء ولو خطا في الكل وانثي مع شهوة كرجل فعلي متمتع وقارن وتارك واجب وفوات دم فان عدمه او ثمنه ولو وجد مقرضا صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها قبل احرام بحج بعد احرام بعمرة اذ الظاهر من المعسر استمرار اعساره ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع الي اهله	195	264764794801343824	288	409.5	227	746	38.605899810791016	50	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	114	147	598	747	1580	300	----ووقته من طلوع فجر يوم عرفة الي طلوع فجر يوم النحر فمن حصل في هذا الوقت------------------------ بعرفة لحظة واحدة وهو اهل ولو مارا او ناءما او حاءضا او جاهلا انها عرفة صح حجه	35	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms206	true	5829095116148190150	44	79	233	385	1493	300	ووقت وقوف من----- فجر يوم عرفة الي----- فجر يوم النحر فمن حصل فيه لا مع سكر او اغماء ويتجه او جنون بعرفة لحظ------ة وهو اهل ولو مارا او ناءما ---------او جاهلا انها عرفة صح حجه	206	264764794801343824	113	181.0	86	177	63.8418083190918	20	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	101	135	603	766	1565	300	وسن ان------- يشرب من ماء زمزم-------- لما احب------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms208	true	-3780864256429030598	132	168	666	847	1532	300	----القدوم ثم يشرب من ماء زمزم مستقبلا لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	208	264764794801343824	158	296.5	125	185	85.40540313720703	32	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	235	273	1269	1436	1565	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم ي---تحلل----------- حتي يطوف -------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او قال ان مرضت او عجزت او ذهبت نفقتي فلي ان احل كان له ان يتحلل ----------	36	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms214	true	7438361989786261871	14	63	64	286	1442	300	ومن حصر عن طواف الافاضة---- وقد رمي وحلق لم يجر تحلله لنحو جماع حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم ويتجه ويرجع به علي من حصره ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او ----ان مرضت---------------------- فلي ان احل خير بوجود مشروطه بين تحلل	214	264764794801343824	123	196.5	94	252	48.80952453613281	23	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	43	81	233	433	1585	300	الباق------------ي خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله يصرف-------------- مصرف --الفء وس--------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب-------------- حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسه--------------------------------------------------------------------م لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسه-------------------------------م للمساكين وس-----------------------------------------------------------هم لابناء السبيل	39	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms229	true	-872607113058490497	55	146	266	740	1491	300	الباقي ثم خمسه علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابنا عبد مناف حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء ولا شء لمواليهم واولاد بناتهم ولا لباقي قريش وسلم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ ولو جهل بقاء ابيه فالاصل بقاءه وسهم للمساكين فيدخل فيهم الفقراء فهم صنف واحد في ساءر الاحكام الا الزكاة وسهم لابناء السبيل	229	264764794801343824	187	304.5	150	474	39.45147705078125	30	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	83	145	443	765	1585	300	هو ما اخذ من مال الكفار بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي ونصف العشر من الذم------------ي وما تركوه فزعا او عن ميت ------ولا وارث له ومصرفه في ----------------مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر-------------------------------------------------- ورزق القضاة والفقهاء-------- وغير ذلك فان فضل شء قسم--------------------------- بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	39	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms233	true	-3365887956725551754	55	132	274	669	1551	300	---ما اخذ من مال كاف--ر بحق بلا--- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة -----حربي ونصفه ---------لذمي وزكاة تغلبي وما ترك-- فزعا او عن ميت مطلقا ولا وارث--- ومصرفه وخمس خمس الغنيمة المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم الاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر لتنظيفه وعمل قنطرة ونحو مساجد ورزق --قضاة و--فقهاء ومءذنين وغير ذلك مما يتعدي نفعه ولا يخمس ويقسم فاضل ان كان بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	233	264764794801343824	239	307.5	189	441	54.195011138916016	34	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms041	false	-4783144145927199255	92	137	478	703	1511	300	الثمن او بعضه او رهن----------- او ضمين--- مع--ين او شرط صفة في المبيع كالعبد كاتبا ----------------او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة او لبونا ------------او حاملا والفهد او البازي صيودا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وجد المشروط لزم البيع والا فللمشتري الفسخ او ارش فقد الصفة	41	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms254	true	8381157896785030381	165	236	867	1209	1520	300	--ثمن او بعضه او رهن ولو المبيع او ضمين به معينين او---- صفة في م--بيع كالعبد كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة او لبونا اي كثيرة لبناو حاملا والفهد او البازي صيودا والارض خراجها كذا والطير مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة او يصيح عند صباح او مساء فهذه شروط لازمة فان وجدت -----------------والا ثبت----- الفسخ او ارش فقد الصفة	254	264764794801343824	189	293.5	149	372	50.80644989013672	33	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms041	false	-4783144145927199255	170	205	876	1032	1511	300	فصل والفاسد ال-----مبطل------ كشرط بيع اخر او سلف او قرض او اجارة او شركة او صرف للثمن-------- وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما كان في معني ذلك مثل ------------ان تزوجني ابنتك او	41	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms255	true	1538603386308621900	225	298	1093	1433	1439	300	فصل و--فاسده انواع مبطل للبيع كشرط بيع اخر او سلف او قرض او اجارة او شركة او صرف للثمن او غيره وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه ومثله اشتريته بماءة علي ان ترهن كذا بها وبالماءة التي لك او بعتك بكذا علي ان اخذ منك الدينار بكذا ويتجه او بعشرة دنانير يعدل كل دينار عشرة دراهم قال احمد وكذلك كل ما كان في معني ذلك مثل ان يقول علي ان تزوجني ابنتك او	255	264764794801343824	148	252.0	114	342	43.27485275268555	33	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	45	150	237	791	1535	300	باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او وصي بها------------------------------- تناول ارضها وبنا-----------------------------------------------------------------------ءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب ال---منصوبة والخوابي المدفون-------------ة وما فيها من شجر وعرش--------------------------------- لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح وان كان المباع ونحوه ارضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل ما فيها من غرا---------------------------------------------------س وبناء -------لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل ونحوه------------- ويبقي للباءع الي---- وقت اخذ--------------------------ه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان يجز ------------مرة بعد اخري كرطبة وبقول------- او -تكرر ثمرته كقثاء وباذنجان فالاصول للمشتري والجزة الظاهرة وال--------لقطة الاولي للباءع وعليه قطعهما في الحال	44	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms278	true	-3652583379054613784	5	234	22	1168	1484	300	باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او وصي بدار ويتجه او جعلها نحو صداق واجرة تناول ارضها المبدع ما لم تكن وقفا كسواد العراق بمعدنها الجامد ولباءع لم يعلم الفسخ وبناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلاليم و--رفوف --مسمرة و--ابواب ورحي منصوبة و--خوابي م--دفونة واجرنة مبنية وما فيها من شجر وعرش وهي الظلة او ما تحمل عليها الكرم لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وحجر رحي فوقاني ولا معدن جار وما نبع ورفوف موضوعة علي اوتاد بلا تسمير او غرز بحاءط وخوابي موضوعة بلا تطيين عليها ويتجه دخول علو بيت بيع لا ما فوقه من مسكن مستقل وبارض او بستان دخل -----------غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها لا شجر مقطوع ومقلوع ويتجه وبناء مهدوم ولا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات وكجزر وفجل وثوم ويبقي لمعط-- الي اول وقت اخذه فقط ولو كان بقاءه انفع له بلا اجرة ما لم يشترطه اخذ فل------ه وان حصده باءع قبل اوانه لينتفع بالارض في غيره لم يملك الانتفاع فرع البستان اسم لارض وشجر وحاءط ان كان ومن قال بعتك هذه الارض وثلث بناءها او وثلث غراسها او البستان وثلث غراسه لم يدخل في البيع الا الجرء المسمي وان كان ما في الارض يجذ مرة بعد اخري كرطبة وبقول كنعناع او تتكرر ثمرته كقثاء وباذنجان ف--اصول لاخذ وجذة -------ظاهرة وزهر تفتح ولقطة --اولي لمعط-- وعليه قطعه ف--ي الحال	278	264764794801343824	434	627.5	343	1197	36.25730895996094	69	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms045	false	2929437481887898929	87	132	474	698	1507	300	معرفة قدر راس مال المسلم وانضباطه فلا تكفي مشاهدته ولا يصح بما لا ينضبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابع ان يقبضه قبل التفرق من مجلس العقد و----------------------------------------لا يشترط ذكر مكان الوفاء لانه يجب مكان العقد ما لم يعقد ب----برية ونحوها فيشترط ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------صح اخذ رهن او كفيل-------- بمسلم فيه	45	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms286	true	3461157907645959791	107	225	485	1036	1383	300	معرفة قدره وصفت-----------------ه فلا تكفي مشاهدته ولا يصح بما لا ينضبط كجوهر ومغشوش ويرد ان وجد والا فقيمته فان اختلفا فيها فقول مسلم اليه فان تعذر فقيمة مسلم فيه مءجلا فرع لو تعاقدا علي ماءة درهم في كر بر وشرطا تعجيل خمسين وتاجيل اخري لم يصح العقد في الكل لان ما عجل يقابل باكثر مما اجل وهو مجهول السابع ان يسلم في ذمة فلا يصح في عين وبعضهم نفاه لان المءجل لا يكون الا بذمة فصل ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ان --------------------لم يعقد بنحو برية وسفينة ويجب مع تشاح وفاء مكان عقد وشرطه فيه مءكد وان دفع في غيره لا مع اجرة حمله اليه صح كشرطه فيه ولا يصح اخذ رهن او كفيل او ضمان بمسلم فيه	286	264764794801343824	132	177.0	103	588	22.4489803314209	23	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms047	false	6716480834435604326	21	50	99	241	1492	300	برء المديون برء ضامنه ولا عكس ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين كان لرب-------------------------------------ه طلب كل واحد بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	47	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms304	true	489677998365988336	230	264	1110	1281	1455	300	برء الجميع كما لو سلم نفسه--- ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين فضمان اشتراك في الالتزام في انفراد بالطلب فله طلب كل----- بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	304	264764794801343824	109	169.0	85	179	60.893856048583984	20	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	15	104	68	491	1440	300	ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ- فحرام ------------------------ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعي---------ه لم يكن ------------------------مقرا وان صالح اجنبي عن منكر للدعوي صح الصلح اذن له اولا لكن لا------------ يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----------------بدون اذنه ومن صالح عن دار او نحوها فبان العوض مستحقا رجع بالدار مع ال-----------------------اقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح--------------------------------------------------------- عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا شاربا او سارقا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته فصل ويحرم علي الشخص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجري ماء في ارض غيره او سطحه---- بلا اذنه	48	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms309	true	-5350881866182437853	116	293	557	1385	1420	300	ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه فحرام ولا يشهد له ان علم ظلمه ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه او بعينه لم يكن مقرا به ويتجه احتمال او ملكك وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه صح ورجع بالاقل وبدونه صح ولم يرجع وان صالح الاجنبي لنفسه ليكون الطلب له انكر الدعوي او لا والمدعي دين او عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح لانه بيع دين لغير من هو عليه ومغصوب لغير قادر علي اخذه وان --ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار و-------------انكار عن قود نفس وعضو وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا--------- سارق --------او شاهد- ليكتم شهادته او ان لا يشهد بزور ومن صالح عن نحو دار بعوض معين فبان مستحقا رجع بالدار او قيمتها تالفة مع اقرار وبالدعوي مع انكار وعن قود بقيمة عوض وان علماه مستحقا فبالدية وحرم ان يجري---- في ارض غيره او سطحه ماء بلا اذنه	309	264764794801343824	271	339.0	205	865	31.329479217529297	47	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	109	173	515	810	1440	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جار---------------------ه لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار------ مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه ا-------------------------------------------------لا باذن-----ه وكذا وضع الخشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به------------- ويجبر الجار ان ابي وله	48	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms312	true	4831472831041243807	118	189	597	905	1439	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره كما لو باع احد سطحيه لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ليكثر ضرره------------------------------------------------------------------- ويحرم --تصرف في جدار جار او في مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد او رف فيه او تحدث عليه سترة او خصا يحجز به بين السطحين الا باذن صاحبه وكذا وضع --خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر حاءط ويجبر------ ان ابي بلا	312	264764794801343824	194	291.5	147	389	49.871463775634766	37	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms049	false	-1712108784193741523	244	299	1160	1423	1426	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن باعه او اقرض--------ه شيءا-------- عالما بحجره -----------------لم يملك طلبه حتي ينفك حجره--------------------------------- فصل ومن دفع ماله---------------------------- الي ---------------------صغير او مجنون او سفيه فاتلفه لم يضمنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخذ من احدهم مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه----- ليحفظه وتلف ولم يفرط كمن اخذ مغصوبا ليحفظه لربه ---------ومن بلغ رشيدا او	49	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms319	true	-38551919135590473	133	228	655	1112	1464	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن-------- اقرضه او باعه شيءا ولو غير عالم- بحجر لم يشارك الغرماء ولم يملك طلبه حتي ينفك حجره لكن ان وجد عين ماله اخذها كما مر فصل ومن دفع ماله ويتجه ولو محجورا بعقد او لا الي محجور عليه لحظ نفسه كصغير و--مجنون و--سفيه رجع في باق وما تلف زمن حجر فعلي مالكه علم بحجر او لا ويتجه ولا يطالبون دنيا واخري وتضمن جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن اعطوه------- مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه منهم ليحفظه كا-----------------خذ مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا او	319	264764794801343824	203	250.5	161	494	41.093116760253906	33	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	0	44	0	248	1496	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها بموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما او جنونه وبالحجر- لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة بطر وفسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبردته----------------------------------------------------------------- وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	51	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms328	true	4167341339490766801	184	279	909	1405	1490	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل كلها بموت احد المتعاقدين لكن لو وكل ولي يتيم وناظر وقف او عقدا عقدا جاءزا غيرهما كشركة ومضاربة لم تنفسخ بموته ويتجه ولا عزله لانه متصرف علي غيره وتبطل بجنون مطبق من احدهما لا اغماء وب--حجره لسفه حيث اعتبر --رشد------------------------------------------------------------- وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبما يفسقان به فيما ينافيه كايجاب نكاح وكذا وكيل ولي يتيم وناظر وقف فينعزل بفسقه وكذا بفسق موكله ويتجه لا وبردة موكل لا وكيل الا فيما ينافيها كحج وقبول نكاح مسلمة وقن مسلم ومصحف وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	328	264764794801343824	160	252.5	128	575	27.826086044311523	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	165	187	823	928	1496	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبض-------------------ه فصدقه ---------لم يلزمه دفعه اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه	51	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms334	true	686354826554030869	0	92	0	433	1442	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه او وصيه او احيل به فصدقه ولا بينة لم يلزمه دفع- اليه وان كذبه لم يستحلف وان دفعه وانكر صاحبه ذلك حلف ورجع علي دافع ان كان دينا ودافع علي مدع مع بقاءه او تعديه في تلف ومع حوالة مطلقا وان كان عينا كوديعة ومغصوب ووجدها ربها اخذها والا ضمن ايهما شاء ولا يرجع غارم الا ان فرط اخذ ومع عدم تصديق دافع يرجع مطلقا ومع دعواه اذن مالك في الوديعة لا رجوع عليه مطلقا وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه	334	264764794801343824	104	179.0	82	434	23.963132858276367	20	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms053	false	-9140384347496634504	245	300	1294	1580	1580	300	الثاني علي منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة كذا وبناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط يذكر طوله وعرضه وسمكه والته وان لا يجمع بين تقدير المدة والعمل كلتخيطه في يوم وكون ال-----------------------------------------------------عمل لا يشترط ان يكون فاعله -مسلما فلا تصح الاجارة لاذان واقامة وامامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع-	53	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms356	true	4660271068883108653	43	159	202	783	1470	300	الثاني علي منفعة ----بذمة وش--رط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب--------- وبناء دار وحمل لمحل معين كحمل جماعة علي دابة او سفينة فما وقع علي مدة لا بد من معرفة ظهر يحمل عليه وعلي عمل معين لم يشترط ذلك او ركوب عقبة بان يركب تارة ويمشي اخري وتقدر بمسافة او زمن ويتجه ان اطلاقها لا يقتضي ركوب نصف الطريق لعدم صحتها بعدم التقدير خلافا له وكون اجير فيها ادميا جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفعه بالعمل-------------------------------- وان لا يجمع بين تقدير --مدة و--عمل كي-خيطه في يوم وتصح جعالة ويلزمه الشروع عقب العقد فان اخر بلا عذر ضمن وكون عمل لا يختص--------- فاعله بمسلم ك-----------------اذان واقامة وامامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع	356	264764794801343824	195	127.5	155	659	29.590288162231445	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms046	false	-7626198623691134451	194	233	989	1197	1563	300	من قبض العين لحظ نفسه كمرتهن واجير ومستاجر ومشتر وباءع وغاصب وملتقط ومقترض ومضارب وادعي الرد للمالك فانكره لم يقبل قوله الا ببينة وكذا مودع ووكيل ووصي ودلال----------------------------- بجعل اذا ادعي الرد وبلا جعل------- يقبل قوله بيمينه 2 باب	46	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms364	true	-1874470029844184476	129	167	625	830	1548	300	من قبض العين لحظ نفسه كمرتهن واجي--------ر ومشتر وباءع وغاصب وملتقط ومقترض ومضارب -ادعي الرد -لمالك فانكره لم يقبل بلا ------بينة وكذا مودع ووكيل ووصي ودلال وناظر وقف وعامل خراج لا زكاة -----------------------بجعل وبدونه يقبل قوله بيمينه ودعوي	364	264764794801343824	159	275.0	129	244	65.16393280029297	24	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	36	83	184	424	1471	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده الا الاجرة وقبل الحصد يخير---------------------- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه ----------------وان غرس او بني في الارض الزم بقلع غرسه و--بناءه---------------------------- حتي ولو كان احد الشريكين و----------------فعله بغير اذن	56	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms372	true	1424258121884111066	24	86	111	424	1480	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد- الا الاجرة و----------يخير قبله ولو مالك المنفعة بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه من نحو حرث وسقي وان غرس او بني فيها اخذ----- بقلع غرسه او بناءه وتسويتها وارش نقصها واجرتها حتي ولو كان احد الشريكين او لم يغصبها لكن فعله بغير اذن	372	264764794801343824	218	350.5	175	329	66.26139831542969	39	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	224	273	1132	1356	1471	300	اوقف دابة بطريق ولو واسعا--------------------- او ترك بها نحو طين او خشبة------------------------------------------------------------------------------------- ضمن ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما ا---------و اسدا-------- او ذءبا او جارحا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتلف شيءا ضمنه لا ان دخل دار --به بلا اذنه	56	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms379	true	660450757442409336	204	295	955	1357	1377	300	اوقف دابة بطريق ولو واسعا او بضيق ورفست ضاربها او ترك بها طينا ---او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او نحو قشر بطيخ او اسند خشبة الي حاءط بها او رشها بماء ضمن ما تلف بذلك----------------------------------------------------- ومن اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما ولو لصيد او اسدا او نمرا او ذءبا او هرا تاكل الطيور وتقلب القدور عادة مع علمه او نحو دب وقرد وصقر وباز و كبش معلم لنطاح فعقر او خرق ثوبا او اتلف شيءا ضمنه لا من دخل منزل ربه بلا اذنه	379	264764794801343824	150	223.0	115	458	32.75109100341797	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms057	false	-8706669995581024744	65	94	339	466	1516	300	قتل صاءلا عليه ولو ادمي-------------ا دفعا عن نفسه او ماله --او اتلف------------------------- مزمارا او الة لهو او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته او كسر --	57	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms382	true	946505979929269437	228	299	1105	1418	1421	300	قتل صاءلا عليه ولو ادميا صغيرا مجنونا دفعا عن نفسه او خنزيرا او اتلف بنحو حرق ولو مع صغير نحو مزمار- او طنبور او عود او طبل او دف بصنوج او حلق او نرد او شطرنج ويتجه من حيث عدم الضمان واما من حيث التحريم فيحرم اتلاف ما في يدي من يري مذهبه حله او صليب او وثن او كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقتها ولو قدر	382	264764794801343824	103	158.5	81	314	32.802547454833984	20	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms058	false	5144118967202322889	15	73	76	366	1434	300	وان نهاه مالكها عن فاخراجها من ا----لحرز فاخراجها لطر-----------------------يان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن وان تركها ولم يخرجها او اخراجها لغير خوف---------------------- ضمن فان قاله له لا تخرجها ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها او-لا لم يضمن وان القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها فصل وان اراد	58	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms389	true	6289756471164371192	104	160	534	803	1463	300	وان نهاه------- عن -اخراجها فاخرجها لحرز مثل او اعلي او دونه لعذر ويلزمه لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن وان تركها اذا -------او اخرج-ها لغير خوف ولو لاعلي فتلفت مطلقا ضمن فان قال---- لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف فاخرجها او لا لم يضمن -------------------------------------------------وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها --لا ان نهاه	389	264764794801343824	194	288.5	152	340	57.05882263183594	32	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms058	false	5144118967202322889	80	168	402	824	1434	300	الي من يحفظ ماله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة او الي وكيله صح فان تعذر ولم يخف عليها معه في السفر سافر بها ولا ضمان فان خاف عليها دفعها للحاكم فان تعذر------------ فلثقة -------------------------------------------------------------------------------ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي المودع في الوديعة بان ركبها لا لسقيها او لبسها ------لا لخوف من عث --------------------------------------------------------او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها------------- او حل كيسها-------------------------------------------------------------------------- فقط حرم عليه وصار ضامنا ووجب عليه ردها فورا ولا تعود امانة بغير عقد متجد------------------د وصح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	58	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms390	true	-6281241982355784259	7	206	29	993	1442	300	الي من يحفظ ماله عادة كزوجته وعبده وخادمه او لعذر الي اجنبي ثقة وشريكه كاجنبي او لحاكم لم يضمن والا ضمن ولمالك مطالبة الاجنبي ايضا وعليه القرار ان علم ويتجه وكذا كل امانة وان الحاكم لا يطالب الا مع علم وان دل لصا ضمنا وعلي اللص القرار وله الاستعانة باجنبي في حمل ونقل وسقي وعلف دابة والسفر بوديعة ولو مع حظور مالك نصا خلافا لهما فيما يوهم ان كان احفظ لها ولم ينهه ولم يفاجء البلد عدو والا دفعها لمالكها او من يحفظ ماله عادة او---- وكيل------------------------------ه في قبضها كحاضر---------------- خاف عليها فان ت-------------عذر فلحاكم والا فلثقة كمن حضره الموت او دفنها واعلم ساكنا ثقة فان يعلمه او كان غير ساكن او ثقة ضمنها ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر ومن تعدي ف---------------------ركبها لا لسقي --او لبسها ونحوه لا لخوف عث ويضمن ان لم ينشرها ويتجه ما لم يقل لا تنشرها وان خفت عليها او اخرج الدراهم لينفقها او -ينظر اليها ثم ردها او كسر ختمها او حل كيسها او جحدها ثم اقر بها او خلطها ولو نقدا بنقد لا يتميز بطلت امانته فيما تعدي فقط-------------------- ووجب رد------- فورا ولا تعود وديعة بغير عقد متجدد ولا ضمان بنية تعد وصح كلما خنت ثم عدت ل----لامانة فانت امين	390	264764794801343824	274	394.0	213	1082	25.323474884033203	46	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	118	150	654	819	1590	300	حيوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته و--بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير---------------------------------- الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل	60	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms399	true	5528619626195575915	263	299	1330	1515	1520	300	حيوان فيلزمه فعل الاصلح من- اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله ويرجع-------------- ان نوي- فان استوت الثلاثة خير قال الحارثي والاولي حفظ فبيع فاكل الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل	399	264764794801343824	134	213.0	106	201	66.66666412353516	24	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	4	67	20	365	1590	300	لانقطاعها او لعجزه عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق------------------ الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل وال-------بقر والخيل والبغال والحمير والظباء ف--------------------------------يحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان الا بدفعها للامام او ناءبه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بردها الي مكانها باذنه ومن كتم شيءا منها فتلف لزمه قيمته مرتين وان تبع شء منها دوابه فطرده او دخل داره فاخرجه	60	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms399	true	5528619626195575915	3	105	14	544	1520	300	لانقطاعها او -عجزه عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في --بحر خوف غرق خلافا له كملقي رغبة عنه الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كثعلب وذءب كابل وبقر و--خيل و--بغال وحمر و-----ظباء وطير ممتنع وفهد ونحوه فغير الابق يحرم التقاطه-------------- ولا يملك بتعريف و-----------لامام و--ناءبه اخذه ليحفظه لربه لا لقطة ولا يلزم تعريفه ولا يءخذ منه بوصف بل بينة ويجوز التقاط صيود متوحشة بحيث لو تركت رجعت للصحراء بشرط عجز ربها ولا يملكها بتعريف واحجار طواحين وقدور ضخمة واخشاب كبيرة كابل وما حرم التقاطه ضمنه اخذه ان تلف او نقص كغاصب لا ------------------------------------------------------------------ان تبع-------- دوابه فطرده او دخل داره فاخرجه	399	264764794801343824	199	128.5	159	643	30.948678970336914	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	151	196	826	1055	1590	300	من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف-------------------------------- فان استوت الثلاثة خير------------------------------------------------- الثالث باقي الاموال ويلزمه التعريف في الجميع----------------------- فورا نهارا اول كان يوم مدة ا-------------------------سبوع---------------------- ثم عادة مدة حول وتعريفها-- بان ينادي عليها في الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة	60	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms400	true	1438711480824275705	0	69	0	328	1498	300	من بيعه او اكله بقيمته او تخفيف ما يجفف كعنب ومءنته منه فيباع بعضه لذلك فان استوت-------- خير وقيده جماعة بعد تعريفه بقدر ما لا يخاف معه فساده الثالث باقي الم--ال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه بنفسه او ناءبه فورا نهارا اول كل- يوم اسبوعا وفي الترغيب ثم مرة كل اسبوع الي شهر ثم مرة كل شهر ثم عا----دة حولا من التقاط بان ينادي-------------------------------- من ضاع منه شء او نفقة	400	264764794801343824	155	196.0	120	382	40.5759162902832	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	271	293	1449	1555	1590	300	ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة لواجده يلزمه ---	60	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms401	true	4705877903277011345	55	138	275	678	1467	300	ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة فليس-- له الا البدل ويفسخ زمن خيار وترد كبعد عودها بفسخ او غيره او رهنها ومءنة رد علي ربها ولو قال ربها بعد تلفها بحول تعريف اخذتها لتذهب بها وقال ملتقط لاعرفها فقوله بيمينه ووارث فيما تقدم كمورثه ومن استيقظ من نحو نوم فوجد بثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من نحو ناءم شيءا الا بتسليمه له بعد افاقته ومن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة لواجده ويبدا في	401	264764794801343824	95	160.5	74	405	23.456790924072266	19	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	19	61	80	286	1495	300	باب اللقيط 2 وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه------------------------------------------------ والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه الحاكم فان ت-----------------------------------عذر فعلي من علم بحاله	61	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms402	true	-7548076639120423095	15	66	74	316	1439	300	باب اللقيط------ طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي سن التمييز وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية وسن اشهاد علي------ه وينفق عليه مما معه والا------------- فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه --حاكم فلو بان له من تلزمه نفقته رجع عليه فان تعذر فعلي من علم -حاله	402	264764794801343824	141	202.5	110	289	48.7889289855957	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms066	false	-6121403632029758934	209	251	1062	1279	1531	300	والايم-- والعز-ب من لا زوج له من رجل وامراة والبكر من لم يتزوج ورجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا الثيوبة زوال البكارة ولو من غير زوج والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرهط ما دون العشرة من الرجال	66	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms417	true	-2345036151116844628	113	165	566	833	1553	300	والايامي والعزاب من لا زوج له من رجل وامراة---------------------------------------------------------------------------------------------- والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة واليتامي من لا اب له ولم يبلغ ولو جهل بقاء ابيه فالاصل بقاءه ويتجه الا في غيبة تتزوج فيها نساءه ولا يشمل ولد زنا والحفيد والسبط ولد ابن وبنت والرهط ما دون العشرة من الرجال	417	264764794801343824	122	214.5	99	361	33.795013427734375	20	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	251	300	1266	1499	1499	300	فصل والوقف عقد لازم لا يفسح باقالة ولا غيرها ولا يوهب ولا يرهن ولا يورث و----------------------------لا يباع الا ان تتعطل منافعه--------- بخراب او غيره----------------------------------------- ولم يوجد ما يعمر به فيباع ويصرف ثمنه في مثله وبمجرد شراء البدل يصير وقفا وكذا حكم المسجد لو ضاق علي اهله او خربت محلته-	63	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms418	true	2574342888832398262	116	168	591	832	1508	300	فصل والوقف عقد لازم لا يفسخ باقالة ولا غيرها ولا يوهب ول---------ا يورث ولا يستبدل ولا يناقل به نصا ولا يباع الا ان -تعطل منافعه المقصودة بخراب او غيره بحيث لا يرد شيءا او يرد شيءا لا يعد نفعا ولم يوجد ما يعمر به او مسجدا بضيقه------------------------------------------------------------- علي اهله او خراب محلته	418	264764794801343824	145	236.0	113	312	46.47435760498047	27	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms064	false	-6782333995319368714	130	155	668	780	1493	300	ومن اهدي ليهدي له اكثر فلا باس وي-----------------------------------------------------------------كره رد الهدية وان قلت بل السنة ان يكافء او يدعو وان------------------ علم انه اهدي حياء وجب الرد	64	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms419	true	1394561878235749563	254	294	1308	1489	1517	300	ومن اهدي ليهدي له اكثر فلا باس به لغير النبي صلي الله عليه وسلم ووعاء هدية كهي مع عرف كقوصرة تمر وكره رد هب---ة وان قلت و-----------يكافء او يدعو له ندبا فيهما الا اذا علم انه اهدي حياء وجب الرد	419	264764794801343824	90	134.0	68	195	46.153846740722656	18	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	210	297	1078	1492	1503	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه -----------ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولا الي -------ورثة الموصي ومن مات ببرية------------- ونحوها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حاكم ولا وصي فلكل مسلم----- اخذ تركته وبيع ما يراه------------------------------------ ويجهزه منها -ان كانت والا جهزه من عنده وله الرجوع بما غرم--------------ه ان نوي الرجوع 1------------- كتاب الفراءض 1 وهي العلم بقسمة المواريث واذا مات الانسان------------------------------------------------ بدء من تركته بكفنه وحنوطه ومءنة تجهيزه	67	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms445	true	-3037321624062703328	68	274	319	1315	1442	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه وان شهدت بينة بحق لم يشترط حاكم وكفت عند وصي وان وصي باعطاء مدع عينه دينا بيمينه نقده من راس ماله وان اوصي اليه بحفر بءر بطريق مكة او في السبيل فقال لا اقدر فقال الموصي افعل ما تري لم تحفر بدار قوم لا بءر لهم لما فيه من تخصيصهم وببناء مسجد فلم يجد عرصته لم يجز شراء عرصة يزيدها بمجد صغير وبدفع هذا ليتامي فلان فاقرار بقرينة والا فوصية ذكره الشيخ وضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه خلافا لجمع ولا دفعه ل---اقاربه الوارثين ولو فقراء ولا لورثة --موص- وان دعت حاجة لبيع بعض عقار ونحوه لقضاء دين او حاجة صغار وفي بيع بعضه ضرر كنقص ثمن باع وصي علي كبار ابوا او غابوا وكذا لو اختصوا بميراث وابوا وفاءه ومن مات بنحو برية او بلد ولا حاكم ولا وصي فل---مسلم حضره اخذ تركته وبيع ما يراه بما يسرع فساده او كان اصلح ولو اماء ويجهزه منها فان لم تكن ف-------من عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض------ العلم بقسمة المواريث وموضوعه التركات لا العدد والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه ومن مات بدء من تركته ب-------------مءنة تجهيزه	445	264764794801343824	307	392.0	239	1035	29.661836624145508	49	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms068	false	2852682322238985651	31	104	138	554	1617	300	ثم يقسم ما بقي بعد ذلك علي ورثته فصل واسباب الارث ثلاثة النسب وال------------نكاح---------------- الصحيح وال--------------ولاء--------------------- وموانعه ثلاثة ال--قتل والرق واختلاف الدين --------------------------------------------------------------والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة ورحم	68	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms446	true	3716415099478553502	3	97	13	507	1536	300	ثم يقسم ما بقي --------علي ورثته---- واسباب --ارث ثلاثة فقط رحم وهو القرابة ونكاح وهو عقد الزوجية الصحيح فلا ارث في فاسد وولاء عتق ولو في شراء فاسد وموانعه ثلاثة رق وقتل------ واختلاف --دين واركانه ثلاثة مورث ووارث وحق موروث وتركة الانبياء صدقة لا ارث والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن وان نزل ------والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة---- والوراث ثلاثة ذو فرض وعصب- ورحم	446	264764794801343824	343	539.0	279	547	62.705665588378906	50	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	0	56	0	289	1540	300	صاحبات فرض وليس فيهن عصبة بنفسه الا المعتقة وان الرجال كلهم عصبات بانفسهم الا الزوج وولد الام وان الاخوات مع البنات عصبات وان البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات للاب كل واحدة منهن مع اخيها عصبة به له مثل- ما لها وان حكم العاصب ان ياخذ ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط واذا انفرد	70	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms447	true	-7203376972508349926	255	300	1184	1422	1422	300	صاحبات فرض وليس فيهن عصبة بنفسه الا المعتقة و---الرجال كلهم عصبات بانفسهم سوي --زوج واخ --لام والاخ---وات مع البنات عصبات والب---نات وبنات الابن والاخوات الشقيقات او -------لاب كل واحدة منهن مع اخيها عصبة به له مثلا ما لها و---حكم العاصب ----اخذ كل التركة ------------------------اذا انفرد-	447	264764794801343824	215	353.0	174	290	74.13793182373047	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	46	158	245	852	1540	300	ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط واذا انفرد اخذ جميع المال لكن للجد والاب ثلاث حالات يرثان بالتعصيب فقط مع عدم الفرع الوارث وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع انوثيته ولا تتمشي علي قواعدنا المشركة وهي زوج وام واخوة لام واخوة اشقاء فصل واذا اجتمع كل الرجال ورث منهم ثلاثة الابن والاب والزوج واذا اجتمع كل النساء ورث منهن خمسة البنت وبنت الابن والام والزوج------ة والاخت الشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث خمسة الابوان والولدان واحد الزوجين ومتي كان العاصب عما او ابن عم او ابن اخ انفرد بالارث دون اخواته و------------متي عدمت العصبات من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كالنسب	70	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms448	true	-2561153847686494837	1	70	3	365	1516	300	ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط كزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن هو المشءوم للزوج نصف وللام سدس وللاخوة للام ثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع ولد الابوين المشركة والحمارية ولو------------------------------------------------------------------------------ كان مكانهم اخوة لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ والشريحية ومتي عدمت العصبة م-ن النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته------- الاقرب فالاقرب ك--نسب	448	264764794801343824	162	177.0	127	625	25.920000076293945	23	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms069	false	-8073731851592621034	185	294	947	1536	1565	300	ابعد يسقط باقرب وان الجدة مطلقا تسقط بالام وكل جدة بعدي تسقط بجدة قربي وان كل ابن ابعد يسقط بابن اقرب وتسقط الاخوة الاشقاء باثنين بالابن وان نزل وبالاب الاقرب والاخوة للاب يسقطون بالاخ الشقيق ايضا وبنو الاخوة يسقطون حتي بالجد ابي الاب وان علا والاعمام يسقطون حتي ببني الاخوة وان نزلوا والاخ للام يسقط باثنين بفروع الميت مطلقا وان نزلوا وباصوله الذكور وان علوا وتسقط بنات الابن ببنتي الصلب فاكثر ما-لم يكن معهن من يعصبهن من ولد الابن وتسقط الاخوات للاب بالاخت------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الشقيقتين فاكثر مالم يكن معهن اخوهن فيعصب------------------------------هن ومن لا يرث لا يحجب مطلقا الا الاخوة من حيث هم فقد لا يرثون ويحجبون الام نقصانا 2--- باب	69	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms449	true	-1114922846642312188	0	112	0	570	1479	300	ابعد----- باقرب وكل --جدة ب-------------ام وكل جدة بعدي ب---------قربي مطلقا ولا يحجب اب امه او ام ابيه ويسقط----- الاشقاء باثنين بالابن وان نزل وبالاب الاقرب والاخوة للاب بال------------شقيق ايضا وابنهما بجد وا--------------------------ن علا والاعمام----------- بابن الاخ-- وان نزل-- وول-د الام------------ بفروع الميت مطلق----------ا وباصوله الذكور وتس---------قط بنات الابن ببنتي الصلب ------ما لم ------------يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن وهو المبارك ولا يعصب ذات فرض اعلي ولا من هي انزل وهكذا كل بنات ابن ببنات ابن اعلي منهن وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا-------- اخوهن وحيث عصب البنات الاخوات حجبن من بعدهن ومن لا يرث لا يحجب مطلقا الا الاخوة---------- فقد لا يرثون ويحجبون الام نقصانا AUTO باب	449	264764794801343824	313	409.0	250	725	43.17241287231445	40	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms069	false	-8073731851592621034	87	156	444	787	1565	300	اجتمع مع الشق------يق ولد الاب عده -------علي الجد ان احتاج لعده ثم ياخذ الشقيق ما حصل لولد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب الا ان يكون الشقيق اختا- واحدة-------------------------------- فتاخذ تمام النصف وما فضل فهو لولد الاب------------------------------------------------------------------------------------------ فمن صور ذلك الزيديات الاربع العشرية وهي جد وشقيقة واخ لاب والعشرينية وهي جد وشقيقة واختان لاب ومختصرة زيد وهي ام وجد وشقيقة واخ واخت لاب وتسعينية زيد وهي ام وجد وشقيقة واخوان واخت لاب 2--- باب	69	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms450	true	6821847315435373277	63	187	346	977	1572	300	اجتمع مع الجد والشقيق ولد الاب عده الشقيق علي الجد ان احتاج لعده ثم ياخذ الشقيق ما بيده فجد واخ شقيق واخ لاب للجد ثلث وللشقيق ثلثان وزوجة وجد واخ شقيق واخ لاب للزوجة ربع وللجد ثلث الباقي وللشقيق النصف وجد وشقيقة واخت لاب من اربعة له سهمان وللشقيقة سهمان ولا شء لولد الاب الا ان كا-ن الشقيق اختار واحدة وفضل بعد حصة الجد اكثر من النصف فتاخذ الن-----صف وما فضل ف---لولد الاب فجد وشقيقة واخ واخت لاب فللجد ثلث وللاخت نصف ولولدي الاب سدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر فمن---- ذلك الزيديات الاربع العشرية وهي جد وشقيقة واخ لاب والعشرينية---- جد وشقيقة واختين لاب ومختصرة زيد---- ام وجد وشقيقة واخ واخت لاب وتسعينية زيد---- ام وجد وشقيقة واخوان واخت لاب AUTO باب	450	264764794801343824	301	488.0	239	656	45.88414764404297	49	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	138	222	729	1206	1573	300	متوالية الي عشرة فتعول الي سبعة كزوج واخت-- لغير ام وجدة وا--------------------------لي ثمانية كزوج وام واخت لغيرها- وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها وتسمي الغراء و المروانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي ام الف-------------------------------------------------------------------------------------------روخ والاثنا عشر كزوج---- وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل والاربعة والعشرون تعول مرة واحدة الي سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وعشرين------- كزوجة وبنتين وابوين وتسمي المنبرية و النجيلة لقلة عولها	71	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms451	true	-7481647323240794520	35	171	179	894	1580	300	-تواليا الي س---------------بعة كزوج واختين لغير ام وهذه اول فريضة عالت في الاسلام والي ثمانية كزوج وام واخت لغير ام وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها وتسمي الغراء و-المزوانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي ام الفروخ وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم وتعول افرادا الي ثلاث-ة عشر كزوج وام وبنتين و----الي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل ولا بد في هذا الاصل ان يكون الميت احد الزوجين وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربع وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واختا وتسمي الدينارية والركابية وتعول الي سبعة وعشرين لا غير كزوجة وبنتين وابوين وتسمي البخ-----------يلة لقلة عولها	451	264764794801343824	390	680.0	319	748	52.1390380859375	60	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	170	298	906	1529	1540	300	باب الرد وذو--------ي الارحام 2 --------------------------حيث لم تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره-------------------- ما عدا الزوجين فلا يرد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم بالسوية فان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام---- من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا يزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية-------- ثم-------------------- من له ----------------------شء من مسالة الزوجية	70	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms456	true	-7471772450561295706	104	259	530	1291	1494	300	باب الرد وهو زيادة في الانصباء ونقصان من السهام عكس العول حيث لم تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد فا--ضل علي كل ذي فرض بقدره ولو انتظم بيت المال ما عدا الزوجين فلا -رد عليهما فان رد علي واحد----------------------- اخذ الكل وعلي------------- جماعة من جنس ك--بنات فسواء و---------ان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام تصح من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لا في الستة كام وثلاثة اخوة لام فتضرب ثلاثة في ثلاثة بتسعة وان كان معهم احد الزوجين فاعمل مسالة --رد ثم --------زوجية وا--قسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم كام واخوين لام وزوج-----------ة والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية للتباين ثم اضرب لذي الزوجية في مسالة الرد ولذي الرد في الفاضل عن مسالة الزوجية	456	264764794801343824	483	769.5	376	834	57.91366958618164	87	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	37	97	179	507	1573	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين وي----------------------------------رثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه بالسوية الذكر كالانثي ومن لا --	71	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	99	213	571	1134	1624	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة----- بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ------ذكر ك--انثي فبنت اخت	457	264764794801343824	302	554.5	246	576	52.43055725097656	50	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	228	299	1229	1571	1573	300	مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثي--------------------------------ين ودفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء-------------------------- فاذا ولد---------- اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا م------------------------------------------------------------------------------------ن استهل صارخا------------------------------------ او عطس او ت---------------نفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو------------------------------- ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	71	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms459	true	-48874958012918903	23	140	120	681	1437	300	مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة -------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين كزوجة حامل وابن وابنتين كزوجة حامل وابوين ودفع لمن لا يحجب------- ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء كزوجة حامل واخوة او اخوات فاذا ولد كما فرضنا اخذ الموقوف والا رد او رجع وربما يفرض انثي لا غير كزوج واخت لابوين وامراة اب حامل او ذكرا لبنت وعم وامراة اخ حامل ويرث ويورث ان استهل صارخا بعد وضعه كله ويتجه ولو دون ستة اشهر او عطس او تنفس وطال زمن النفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة وسعال لا يسيرة او اختلاج او تنفس يسير وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	459	264764794801343824	267	381.0	207	587	45.48551940917969	48	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	21	95	121	480	1504	300	تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها------ الهلاك كمن -فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او فقد بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر--- تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في- الحالتين ف------------------------ان قدم بعد القسم اخذ ما وجدوه بعينه ورجع الب-----------اقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي	72	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms460	true	-5106762440361973523	1	81	3	383	1576	300	تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده الهلاك كمن يفقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او بي----ن الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق قوم --انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله بين الاحياء حينءذ ويزكي قبله لما مضي وان قدم بعد --قسم اخذ ما وجد-ه بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين ووقف--- الباقي	460	264764794801343824	307	519.5	241	407	75.42997741699219	54	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	100	164	506	821	1504	300	باب ميراث الخنثي 2 وهو من له شكل الذكر---- وفرج الانثي-------------------------------- ويعتبر----- ببوله فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر باكثرهما فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثته بحيض او تفلك ثد---------ي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه اخذ نصف	72	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms461	true	8241370019152492048	73	144	372	716	1505	300	باب ميراث الخنثي-- وهو من له شكل --ذكر رجل وفرج امراة او ثقب مكان الفرج يخرج منه البول ويعتبر امره ببوله فبسبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر -اكثرهما فان استويا فمشكل فان رجي كشفه لصغ---ره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته او امناء من ذكر -او انوثته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة------------ اخذ نصف	461	264764794801343824	283	497.0	224	365	77.53424835205078	51	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	217	300	1064	1504	1504	300	باب ميراث اهل الملل 2 لا توارث بين مختلفين في الدين الا بالولاء فيرث به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتدا اذا اسلم -----قبل قسم ميراث مورثه المسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ومن حكم بكفره من اهل البدع والمرتد وال-------------------------------------------------------------------------------------------زنديق وهو المنافق فمالهم فء لا يورثون ولا يرثون----- ويرث المجوسي ونحوه------------------- بجميع قراباته-------------- فلو خلف امه وهي اخته-	72	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms464	true	-658454739875115657	69	189	357	947	1549	300	باب ميراث اهل الملل-- لا يرث مبا--------ين في --دين الا بالولاء و--------------------------------------------------------------اذا اسلم كافر قبل قسم ميراث مورثه المسلم ولو مرتدا او زوجة في عدة وفاة لا زوجا ولا من عتق بعد او مع موت نحو ابيه قبل القسم وان كان الوارث واحدا فمتي تصرف في التركة وحازها فهو كقسمتها وانت حر اخر حياتي عتق وورث ويرث الكفار------------------------------------------------------------ بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ان اتفقت اديانهم وهم ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها ولا بنكاح لا يقرون عليه او اسلموا ومخلف مكفر ببدعة كجهمي ومشبه اذا لم يتبن وزنديق و-----منافق فء -----------------ولا يرثون احدا ويرث --مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بجميع قراباته وكذا وطء شبهة فلو خلف امه وهي اخته	464	264764794801343824	239	289.5	192	748	31.951871871948242	37	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	10	117	51	574	1436	300	باب ميراث المطلقة 2 يثبت الارث لكل من الزوجين في الطلاق الرجعي ولا يثبت في الباءن الا لها ان اتهم بقصد حرمانها بان -طلقها في مرض موته المخوف ابتداء او سالته رجعيا------ فطلقها باءنا او علق- في مرضه طلاقها علي ما لا غني لها عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اقر انه طلقها سابقا في حال صح------ته او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في مرض موته فترث في الجميع حتي ولو انقضت -------------------------------------------------------------------------------------عدتها ما----------لم تتزوج او ترتد فلو طلق المتهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان علي السواء بشرطه ويثبت له ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها--------- ما دامت معتدة ان ---------------------------اتهمت والا سقط	73	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms465	true	-3200563728350204091	62	223	291	1020	1393	300	باب ميراث المطلقة -ويثبت لهما في عدة رجعية ولها فقط مع تهمته------------------------------------- بقصد حرمانها بان ابانها في مرض موته المخوف ابتداء او سالته اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا او علقه فيه علي -----------ما لا -بد لها منه شرعا كصلاة وصوم او عقلا كاكل ونوم او علي مرضه او فعل له ففعله فيه او علي تركه فمات قبل فعله او علق ابانة ذمية او امة علي اسلام او عتق او علم ان سيدها علق عتقها بغد فابانها اليوم او اقر انه -----ابانها في صحته ولم يثبته او وكل فيها--- من يبينها متي شاء فابانها في مرضه او قذفها في صحته ولاعنها في مرضه او وطء عاقل نحو ام زوجته به ولو يمت او يصح منه بل لسع او اكل ولو قبل الدخول او انقضت عدتها قبل موته ما لم تتزوج او ترتد ولو اسلمت او بانت بعد وله فقط----------------------------------------------------------- ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ولو بردة ما دامت معتدة او انقضت علي ما في الاقناع ان اتهمت والا سقط	465	264764794801343824	280	333.5	213	846	33.096927642822266	49	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	87	157	416	774	1436	300	طلق المتهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان----------------------------------------------- علي السواء بشرطه ويثبت له ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت والا سقط 2 باب الاقرار بمشارك في الميراث 2 اذا اقر الوارث بمن يشاركه في الارث او بمن يحجبه------------------------------- كاخ اقر باب-----ن للميت صح وثبت الارث والحجب فاذا اقر الورث المكلفون بشخص مجهول النسب وصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	73	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms466	true	4912883408021816168	63	122	305	607	1410	300	طلق --متهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان بشرطه فلو كن واحدة وتزوج اربعا سواها ورث الخمس علي السواء AUTO------------------------------------------------------------------------------------- باب الاقرار بمشارك في الميراث-- اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن ممكن للميت ولو من امته ف--------------------------------------------------صدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	466	264764794801343824	171	234.5	135	441	38.775508880615234	27	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	198	277	971	1327	1436	300	باب ميراث القاتل 2 لا ارث لمن قتل مورثه بغير حق او شارك في قتل-----ه ولو خطا فلا يرث------------------------------------------------------------------ من سقي ولد------ه دواء فمات او ادبه او فصده او بط سلعة وتلزم الغرة من شربت دواء فاسقطت ولا ترث منها شيءا وان قتله بحث ورثه كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه وكذا لو قتل الباغي العادل ك-----عكسه 2------------------ باب ميراث المعتق بعضه 2 ال---رقيق من حيث هو لا يرث -------------ولا يورث لكن المبعض يرث ويورث ويحجب بقدر	73	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms468	true	-5725758825284574925	95	187	478	901	1430	300	باب ميراث القاتل-- لا يرث -من انفرد------------ او شارك في قتل مورثه ولو بسبب ان لزم قود او دية او كفارة فلا ترث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء -----او ادبه او فصده او بط سلعته لحاجته فمات خلافا للموفق وما لا يضمن بشء من هذا------------------- كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه او بشهادة وكقتل -----عادل لباغ وعكسه فلا يمنع الارث AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث ويرث -مبعض---- ويورث ويحجب بقدر	468	264764794801343824	200	225.0	150	472	42.37288284301758	34	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	0	46	0	205	1425	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ايلاء او وصية او اعتقه في زكاته او نذره فله عليه الولاء و----------------------علي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او امة وعلي من له او لهم	74	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms469	true	1701935860781433913	196	234	1033	1208	1526	300	اعتق قن--ا او بعضه فسري -----لباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او كتابة او تدبير او ايلاد او وصية-------------------------- فله عليه الولاء في جميع احكام التعصيب وعلي اولاده----------- من زوجة عتيقة وسري-ة وعلي من له او لهم	469	264764794801343824	145	233.5	111	227	63.876651763916016	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	172	290	833	1373	1425	300	عتق رقيق----- له كسب ويكره- ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول و--------------------------------------------------------------------------------صريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او لا ملك او لا رق او لا خدمة لي عليك -------------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او ساءبة وملكتك نفسك وتزيد الامة ب انت طالق او حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق امة لا عكسه و--ان قال- لمن--- يمكن كونه اباه انت ابي او لمن يمكن كونه ابنه انت ابني عتق----------------- لا ان لم يمكن	74	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms472	true	-2397561968965447332	108	258	570	1253	1445	300	عتق وكتابة من له كسب و-كرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد و-----ان علم او ظن ذلك منه حرم وصح ويتجه ويجزء في كفارة وشرط لصحة عتق كونه من مالك جاءز التصرف ويتجه فلا يصح علي الاصح ممن لم يبلغ خلافا له وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية نحو عفته وكرم خلقه ويخلف وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته--------- خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل او------ سلطان او--- ملك او--- رق او--- خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او ساءبة وملكتك نفسك ول-----لامة --انت طالق او ح------------------------------------رام وصريح قوله لمن لم يمكن كونه اباه انت ابي او-------------- ابنه انت ابني ولو كان له نسب معروف لا ان لم يمكن	472	264764794801343824	385	549.5	293	787	48.91994857788086	68	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	0	29	0	135	1419	300	او اذنه ونحوهما او خرق او حرق عضوا منه ا---------------------------و استكرهه علي الفاحشة او وطء من لا يوطا مثلها لصغر فافضها عتق في الجميع ولا عتق بخدش وضرب ولعن	75	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms473	true	-402479365193423343	77	110	366	515	1438	300	او اذنه او خصاه او خرق او حرق عضوا منه عتق بلا حكم وله ولاءه وكذا لو استكرهه علي الفاحشة او وطء من لا يوطا مثلها لصغر فافضاها------------- ولا عتق بخدش وضرب ولعن	473	264764794801343824	111	189.5	85	162	68.51851654052734	23	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	64	92	303	446	1419	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري----------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms473	true	-402479365193423343	253	290	1200	1391	1438	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته وصار كل مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	473	264764794801343824	137	247.5	109	192	71.35416412353516	25	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	187	224	884	1063	1419	300	حر وعليك الف -عتق في الحال بلا شء وعلي الف او ب----------------------------------------الف لا يعتق حتي يقبل وتلزمه الالف وعلي ان تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه الخدمة ويصح ان يعتقه ويستثني خدمته مدة حياته او -----مدة معلومة	75	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms475	true	-853060260636523409	229	271	1063	1259	1399	300	حر وعليك الف يعتق ---------بلا شء وعلي الف او بالف او علي ان تعطيني الفا او بعتك نفسك بالف لا يعتق حتي يقبل وعلي -------------ان تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه الخدمة وكذا لو ا-------ستثني خدمته مدة حياته او نفعه مدة معلومة	475	264764794801343824	141	241.0	110	225	62.66666793823242	24	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	143	180	686	848	1419	300	كل مملوك املكه فهو حر فكل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ملكه ----عتق واول و--اخر قن املكه واول واخر من يطلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد ع-تق ولو ملك اثنين مع-----------ا او طلعا ----------------------------------معا عتق واحد بقرعة	75	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms475	true	-853060260636523409	34	103	158	465	1399	300	كل مملوك املكه فهو حر ويتجه اذن تعذر عتقه قنا عن كفارة ويحتمل الا في اعتق عبدك عني لا بغير ملكه نحو ان كلمت عبد زيد فحر فلا يعتق ان ملكه ثم كلمه واول او اخر قن املكه او ي----------طلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحدا عتق ولو ملك اثنين معا اولا واخرا او قال لامته اول ولد تلدينه حر فولدت حيين معا عتق واحد بقرعة	475	264764794801343824	132	212.0	101	317	41.640377044677734	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	244	300	1154	1419	1419	300	باب التدبير 2 وهو تعليق العتق بالموت كقوله لرقيقه ان مت فانت حر بعد موتي ويعتبر كونه ممن تصح وصيته وكونه من الثلث------------------------------------------------------------------------ وصريحه------------------------------------------------------------------------------ وكنايته كالعتق ويصب--------------------------------ح مطلقا ك انت مدبر------------------------------- ومقيدا ك ان مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك انت مدبر اليوم او سنة-	75	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms477	true	-3535410195458681850	89	175	450	890	1481	300	باب التدبير------ تعليق العتق بالموت فلا تصح وصية به-------------------- ويعتبر كونه ممن تصح وصيت------ه من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ عتق وحرية معلقين بموته ولفظ تدبير وما يتصرف منها غير امر ومضارع واسم فاعل وكنايات ---عتق منجز تكون تدبيرا اذا علقت بالموت ويصح مطلقا ك-انت مدبر ولا يملك تقييده بعد بخلاف عكسه ومقيدا ك-ان مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك-اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك-انت مدبر اليوم او سنة	477	264764794801343824	203	273.5	161	479	42.37995910644531	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	24	82	139	412	1494	300	وله وطءها وان لم يشترطه ووطء بنتها ان جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اسلم مدبر او قن او مكاتب لكافر الزم بازالة ملكه فان ابي بيع عليه 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكتابة 2 وهي بيع السيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم ويصح السلم فيه منجم بنجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته------------------- ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	76	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms478	true	-7918135013595379924	1	194	5	936	1422	300	وله وطءها وان لم يشترطه ووطء بنتها ان لم يكن وطء امها ويبطل تدبيرها بايلادها وولد مدبر من امة نفسه ان صح تسريه كهو ومن غيرها كامه ومن كاتب مدبره او ام ولده او دبر مكاتبه صح وعتق باداء فان مات سيده قبله وثلثه يحتمل ما عليه عتق كله والا بقدر ما يحتمله وسقط عنه بقدر ما عتق وهو علي كتابته فيما بقي وكسبه ان عتق او بقدر عتقه لسيده لا لبسه ويتجه المعتاد ومن دبر شقصا لم يسر الي نصيب شريكه بمجرده بل بموته فان اعتقه شريكه سري الي المدبر مضمونا ولو اسلم مدبر او قن او مكاتب لكافر الزم بازالة ملكه فان ابي بيع عليه ومن انكر التدبير فشهد به عدلان او عدل وامراتان او عدل وحلف مدبر معه ثبت التدبير وكذا الكتابة وحيث لا بينة حلف سيد علي البت وورثة علي نفي العلم فمن نكل منهم عتق نصيبه ولم يسر لان اعتاقه بفعل مدع ويبطل تدبير بقتل مدبر سيده ويتجه احتمال قتلا يمنع الارث AUTO باب الكتابة------ بيع --سيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم -يصح السلم فيه منجم -نجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته او منفعة علي اجلين ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	478	264764794801343824	259	448.5	203	941	27.523910522460938	50	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	138	214	675	1050	1494	300	ولو اخذ السيد- حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض مستحقا لم يعتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة وال------------------استدانة والنفقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مملوكه لكن ملكه غير تام فلا يملك -------------------------------------------------------ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع --------او يقرض او يحابي او يرهن او يضارب او يبيع مءجلا او --------------------------------------------زوج رقيقه او يحده او يعتقه ---------او يكاتبه الا باذن سيده والولاء للسيد وولد	76	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms479	true	-4125423553813339774	59	284	278	1368	1458	300	ولو اخذ --سيده حقه ظاهرا ثم قال هو حر فبان-------- مستحقا لم يعتق وان ادعي سيد تحريمه قبل ببينة والا حلف مكاتب ثم يجب اخذه ويعتق به ثم يلزمه رده الي من اضافه اليه وان نكل حلف سيده وكذا كل ذي دين ومدين ولسيد قبض مالا يفي بدينه ودين كتابة من دين له علي مكاتبه وتعجيزه لا قبل ذلك عن جهة الدين والاعتبار بقصد سيد وفاءدته بيمينه عند النزاع فصل ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار واخذ بشفعة واستدانة وتتعلق بذمته يتبع بها بعد عتق فان عجز تعلقت بذمة سيده وسفره كغريم وله اخذ صدقة ويلزم شرط تركهما كالعقد فيملك تعجيزه ان خالف لا شرط نوع تجارة وينفق مكاتب علي نفسه ورقيقه وولده التابع له كمن امته فان لم يفسخ سيده كتابته لعجزه لزمته النفقة وليس للمكاتب النفقة علي ولده من امة لغير سيده ويتبعه من امة سيده ان شرط ونفقة ولد مكاتب من مكاتبة ولو لسيده علي ام----ه لانه يتبعها وله ان يقتص لنفسه من جان علي طرفه لا من بعض رقيقه الجاني علي بعض ولا ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يعير او يقرض او يحابي او يرهن او يضارب او يبيع نساء ولو برهن او يهب ولو بعوض او يتوسع في النفقة او يزوج رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده والولاء -لسيده وله	479	264764794801343824	309	481.5	244	1111	27.812780380249023	55	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	48	95	258	494	1489	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فقول المنك-------------------------------------------------ر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول السيد والكتابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابر--------------------------------------ء ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه	77	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms482	true	6011664408268807233	184	270	923	1335	1489	300	فصل وان اختلفا في كت--ابة فقول --منكر ويتجه ويعتق اذا ادعاها السيد كما ياتي في الاقرار وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول س--يد وان قال قبضتها ان شاء الله او زيد عتق ولم يءثر ولو في مرضه ويثبت الاداء ويعتق بشاهد مع امراتين او يمين فصل والفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء ويتبع ولد لا كسب فيها ولا يجب الايتاء ولكل فسخها وتنفسخ بموت س--يد وجنونه و--حجر عليه	482	264764794801343824	216	383.0	170	422	51.18483352661133	39	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	98	263	506	1310	1489	300	ام الولد 2 وهي من ولدت من المالك ما فيه صورة ولو خفية------------------------------------------------------------------------------------- وتعتق بموته وان لم يملك غيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ملك حاملا فوطءها حرم بيع ذلك الولد ويلزمه عتقه ومن قال-- لامته انت ام ولدي صارت ام ولد وكذا لو قال لابنها انت ابني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يدك ابني ويثبت النسب فان مات ولم يبين هل حملت به في ملكه او غيره لم تصر ام ولدالا بقرينه ولا يبطل الايلاد بحال ولو بقتلها لسيدها وولدها الحادث------ بعد ايلادها كهي لكن---- لا يعتق باعتاقها او موتها قبل السيد-- بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها من حم--لها من ماله ان كان والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد فداء-----ها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء وان--------------------- اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ول-م يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وي----------------------------------------------تحاصون بقدر حقوقهم وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد الكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	77	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms483	true	-5376983287481838585	9	296	46	1402	1419	300	ام الولد------ من ولدت ولو بتحمل ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او مكاتبا او سيده او محرمة عليه او اب مالكها ان لم يكن الابن وطءها وتعتق بموته وان لم يملك غيرها او ما في يدها لورثته غير ثياب لبس معتاد ولو وطءها وارث عمدا فلا حد لانه لم ير جمع عتقها وان وضعت جسما لا تخطيط فيه كمضغة لم تصر به ام ولد وان اصابها في ملك غيره بزنا او لا ثم ملكها حاملا عتق الحمل ان ملكه ولم تصر ام ولد ومن ملك حاملا فوطءها حرم بيع الو----لد وي-----عتقه ويصح قوله لامته يدك ام ولدي لا--------------------- لابنها يدك ابني او هو ابني ان لم يقل ولدته في ملكي خلافا للمنتهي هنا واحكام ام ولد كامة في اجارة واستخدام ووطء وساءر امورها الا في تدبير او ما ينقل الملك كبيع غير كتابة وهبة ووصية ووقف او يراد له كرهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدها من غير سيدها بعد ايلادها كهي الا انه لا يعتق باعتاقها او موتها قبل --سيدها بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها لمدة حملها من مال حملها-- والا فعلي وارثه وكلما جنت ام ول------------د فداها سيدها بالاقل من --ارش او قيمتها يوم --فداء معيبة بعيب الاستيلاد ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولزم ----------سيد---ا الاقل من ارش------- او قيمتها يوم فداء معيبة بعيب الاستيلاد او قيمة فان لم تف تحاصوا بقدر حقوقهم فان ماتت قبل فداء لا بفعل سيد فلا شء عليه وان قتلت سيدها ولو عمداعتقت ولوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال لزمها الاقل من قيمتها او ديته كخطا ولا حد بقذف ام ولد وان اسلمت ام ولد -لكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	483	264764794801343824	547	831.5	428	1549	35.313106536865234	95	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms078	false	3355479401979918856	223	260	1213	1402	1587	300	ويصح النكاح هزلا و-----------------------بكل لسان من عاجز عن عربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بالكتابة والاشار-----ة الا من اخرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروطه خمسة------ تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها ولا قبلت نكاحها لابني وله غيره حتي يميز كل منهما باسمه او	78	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms490	true	6128968013212234976	40	139	197	694	1494	300	ويصحان----- هزلا وتلجءة بما يءدي معناهما بكل لسان من عاجز عن عربي لا قادر خلافا لجمع فان لم يعرف كل لسان الاخر ترجم بينهما ثقة يعرف اللسانين وشرط معرفة الشاهدين للسانين كاشارة اخرس ولا يلزم عاجزا تعلم لا ب--كتابة واشارة مفهومة الا من اخرس وصح تراخي قبول وان طال ما لم يتفرقا او يتشاغلا بما يقطعه عرفا ومن اوجب ولو في غير نكاح كبيع واجارة ثم جن او اغمي عليه قبل قبول بطل كموته ويتجه وفسقه لا ان نام ولنبينا تزوج بلفظ هبة فصل وشروطه خمسة احدها تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها------------------------------- حتي يميزه-------ا باسم- او	490	264764794801343824	136	188.5	108	543	25.046039581298828	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms079	false	7024143084269710586	60	154	320	797	1549	300	وعدالة ولو ظاهرة------------------ ورشد وهو معرفة الكفء ومصالح النكاح والاحق بتزويج الحرة ابوها وان علا فابنها وان نزل فالاخ الشقيق فالاخ للاب ثم الاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب فالاقرب كالارث ثم السلطان او ناءبه فان عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها فان تعذر وكانت من يزوجها فلو زوج الحاكم او الولي الابعد بلا عذر للاقرب لم يصح ومن العذر--------------------------------------------- غيبة الولي-------------------------------- فوق مسافة قصر او -تجهل المسافة او يجهل مكانه مع قربه او --------------------------------------------------يمنع من بلغت تسعا كفءا رضيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ووكيل ال-ولي يقوم مقامه وله ان يوكل بدون-------------------------------------------------- اذنها------------------------------------------------------------------------------- لكن لا بد من اذن غير المجبرة للوكيل	79	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms492	true	-3463429542326618152	87	274	447	1351	1480	300	وعدالة ولو ظاهرة الا في سلطان وسيد ورشد وهو معرفة الكفء ومصالح النكاح-------------------------- فان كان------------------------------------------ الاقرب نحو طفل وكافر وفاسق وقن ومجنون مطبق وشيخ افند او عضل بان منعها كفءا رضيته ورغب بما صح مهرا ويفسق به ان تكرر ويتجه احتمال ثلاثا وانه لا--------------------------------------------------------------------------------------------- يزوج غير معضولة لفسقه-------------------------------------- ومن العضل لو امتنع الخطاب لشدة الولي قاله الشيخ او غاب غيبة منقطعة وهي ما لا تقطع الا بكلفة ومشقة فوق مسافة قصر او دونها خل--افا او -جهل مكان--------ه او تعذرت مراجعته باسر او حبس زوج حرة ابعد وامة حاكم ويتجه ان كان لا ولي لها غيره وان زوج حاكم او ابعد بلا عذر للاقرب لم يصح فلو كان الاقرب لا يعلم انه عصبة او انه صار او عاد اهلا بعد مناف ثم علم او استلحق بنت ملاعنة اب بعد عقد لم يعد ويلي كتابي نكاح موليته الكتابية حتي من مسلم ويباشره ويشترط فيه شروط المسلم فصل ووكيل كل ولي يقوم مقامه غاءبا وحاضرا والولي ليس بوكيل للمراة والا لملكت عزله فله توكيل بلا اذنها لا ان وكلت غيره ولو باذنه ويثبت لوكيل ما لولي من اجبار وغيره ويتجه كعدالة وفسق لكن لا بد من اذن غير --مجبرة -لوكيل	492	264764794801343824	195	93.0	149	1117	17.457475662231445	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms079	false	7024143084269710586	158	219	818	1137	1549	300	وكيل الولي ما يشترط فيه ويصح توكيل الفاسق----------- في القبول------- ويصح التوكيل مطلقا كزوج من شءت ويتقيد بالكفء------------------------------------- ومقيدا كزوج ز-----------------------------يدا--------------------------------------------- ويشترط قول الولي او وكيله ز----------وجت فلانة فلانا او لفلان-------------------------- وقول وكيل الزوج قبلته لموكلي فلانا او لفلان ووصي الولي في النك---------------------------------------------------------اح بمنزلته فيجبر------------------------------------------------------------------ من يجبره---- من ذكر وانثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	79	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms493	true	-5415541892345863320	0	146	0	705	1455	300	وكيل --ولي ما يشترط فيه ويصح توكيل --فاسق وكذا كتابي في --قبول كتابية ويصح تو--كيل مطلقا كزوج من شءت ويتقيد بالكفء ولا يملك ان يزوجها لنفسه ويجوز لولده ومقيدا كزوج زيدا او زوج او اقبل من وكيله زيدا واحد وكيليه فزوج او قبل من وكيله عمرو لم يصح ويشترط قول و--لي او وكيله لوكيل زوج زوجت فلانة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل --زوج قبلته لموكلي فلان- او لفلان ويتجه صحة ما مر فيما لو سماها باسمها ولم يقل بنتي ووصي ولي اب او غيره في نكاح بمنزلته اذا نص له عليه كجعلتك وصيا في نكاح بناتي او وصيت اليك بنكاحهن فيخبر وصي من يجبره موص من ذكر وانثي ولا خيار ببلوغ ووصي في مال يملك تزويج الاماء نصا وعبد وفاسق ومميز لا يوكلون في ايجاب نكاح ويصح في قبول فصل وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	493	264764794801343824	280	417.0	222	718	38.997215270996094	47	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	3	66	22	339	1494	300	الخامس خلو الزوجين من الموانع بان لا يكون بهما او باحدهما ما يمنع التزويج من نسب او----------------------- سبب والكفاءة ليست شرطا -لصحة النكاح لكن لمن زوجت بغير كفء ان تفسخ نكاحها ولو م----------------------------------------------------------------------تراخيا ما لم ترض-------------- بقول---------------------------- او فعل وكذا لاولياءها ولو رضيت او رضي بعضهم فلمن لم يرض الفسخ ولو زالت الكفاءة بعد العقد فلها فقط الفسخ والكفاءة معتبرة في خمسة اشياء	80	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms495	true	-7110481722800685906	77	167	396	838	1514	300	الخامس خلو الزوجين من الموانع بان لا يكون بهما او باحدهما ما يمنع التزويج من نسب او سبب او اختلاف دين ونحو عدة والكفاءة ليست شرطا للصحة خلافا لاكثر المتقدمين بل للزوم فيصح مع فقدها ولمن لم يرض من امراة وعصبة حتي من يحدث الفسخ فيفسخ اخ مع رضا اب وهو علي التراخي فلا يسقط الا باسقاط عصبة بقول او بما يدل علي رضاها من قول او فعل ويحرم تزويجها بغير كفء بلا رضاها ويفسق به ولي ---------ولو زالت الكفاءة بعد --عقد فلها فقط الفسخ والكفاءة معتبرة في خمسة اشياء	495	264764794801343824	210	309.0	166	453	46.35761642456055	34	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	241	298	1223	1486	1494	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لحر جمع اكثر من اربع ----------------ولا لعبد جمع اكثر من ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها	80	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms498	true	-3300769183230280141	104	189	509	896	1501	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ان كان معه اربع ويتجه لا من لا عدة لها لصغر ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء ان لم تلزمها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا نبينا وتقدم ولا لعبد جمع اكثر من ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه بدلها حتي تتقضي عدتها	498	264764794801343824	248	454.5	193	395	62.78480911254883	51	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	36	84	205	449	1465	300	نكاح امة ولو مبغضة الا ان عدم الطول وخافت العنت ------------ولا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط الحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او الغرور--------------------------- وان ملك احد الزوحين---------------------------------------- الاخر او بعضه انفسح النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرم------------ة صح في المباحة --------------------------------------------------------ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك الا الامة الكتابية	81	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms499	true	1469935190222626549	163	273	781	1302	1440	300	نكاح امة-------------- من بنت المال ولا تصير ان ولدت ام ولد ولا يكون ولد الامة حرا الا بشرط ولقن ومدبر ومكاتب ومبعض نكاح امة ولو لابنه حتي علي حرة وجمع بينهما في عقد لا نكاح سيدته ولامة نكاح عبد ولو لابنها لا ان تتزوج سيدها ولا لحر او حرة نكاح امة او عبد ولدهما ويتجه احتمال لا ان نزل وان ملك احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت وكذا لو اسلم كافر قبل دخوله بهما ومن حرم نكاحها حرم وطءها بم--لك الا الامة الكتابية	499	264764794801343824	188	259.5	146	537	35.00931167602539	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	90	152	474	756	1465	300	وهي قسمان------- صحيح لازم للزوج فليس له فك----------------------------ه كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها ------------------------------------------او يطلق ضرتها فمتي------------------------------------------------------------------ لم يف بما شرط كان لها الفسخ علي التراخي و--------------لا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم	81	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms500	true	-3787274677425782594	16	109	80	515	1449	300	وهي قسمان احدهما صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويشرع وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ينفق عليه مدة معلومة ويرجع لعرف او يطلق ضرتها او يبيع امته ويتجه احتمال ولا يكفي رجعي ان راجع او بشرط خيار ان رد فان لم يف ف-----------لها الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رضي-- من قول او تمكين مع العلم	500	264764794801343824	263	442.0	204	448	58.70535659790039	54	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	154	196	770	979	1465	300	---------نوعان نوع يبطل ا------------------------------------لنكاح وهو ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتزوجها بشرط انه اذا احلها طلقها -------------------او ينويه بقلبه او يتفقا عليه قبل العقد او	81	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms500	true	-3787274677425782594	190	264	901	1269	1449	300	فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته -علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا ولو قل خلافا للمنتهي ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط ونكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي- انه اذا احلها طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه الزوج او يتفقا عليه قبله او -----	500	264764794801343824	181	315.0	142	375	48.266666412353516	34	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	196	259	979	1263	1465	300	يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق------------------------------------------------------------------------------------------------ نكاحها ك ز-------------------------------------------------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجت-------------كها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لا يبطله كان يشرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان	81	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms501	true	-7340964523889594340	48	163	236	788	1411	300	يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها فيه----- بوقت ----او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يقول امتعيني نفسك فتقول امتعتك بلا ولي ولا شهود فمن تعاطي ما مر عالما عزر ولحقه النسب ويتجه ويثبت في نكاح متعة المسمي لا مهر المثل خلافا له هنا ويصح النكاح الي الممات والنكاح المعلق كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها ويصح زوجتكها ان كانت بنتي او كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او شءت فقال شءت وقبلت كزوجت وقبلت ان شاء الله النوع الثاني ----------ان يشرط ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان	501	264764794801343824	247	419.5	191	575	42.956520080566406	49	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	40	94	191	461	1495	300	خيارها 2- باب حكم العيوب في النكاح 2 واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او------------------------------------------------------------------------- خصيتاه او اشل فلها ال---------فسخ في --------الحال وان كان عنينا باقرار----------------------------------------------ها او----- ببينة او ------طلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه الي الحاكم ----------------------------------فان مضت ولم يطاها فلها الفسخ	82	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms503	true	-8182842511419263184	132	225	657	1103	1461	300	خيار AUTO باب---- العيوب في النكاح-- واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او بعضه ولو بفعلها ولم يبق ما يمكن جماع به ويقبل قولها في عدم امكانه او قطع خصيتاه او رض بيضتاه او سلتا فتفسخ في الكل في الحال فان كان عنينا لا يمكنه وطء ولو لكبر او مرض لا يرجي زواله بان اقر بها او ثبتت ببينة او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه بعد بلوغه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط فان مضت ولم يطاها فلها الفسخ	503	264764794801343824	235	378.5	187	452	51.99114990234375	41	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	94	195	461	975	1495	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر ----------------------------------------------او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا وال-------------------------------------------------------------------------------------جذام والبرص وبخر الفم وال----------------باسور والناصور واستطلاق البول او الغاءط------------------------ فيفسخ بكل عيب تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بغير---------------ه كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش------------------------------------------- فصل ولا يثبت الخيار في عيب زال بعد العقد ولا لعالم به حال العقد والفسخ علي التراخي لا يسقط في العنة الا بقولها رضيت او باعترافها بوطءه في قبلها ويسقط في غير العنة بالقول او بما يدل علي الرضا من وطء او تمكين مع العلم	82	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms504	true	8816030510467386928	74	262	345	1249	1419	300	وقسم يختص بالمراة وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاء او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا ويتجه ومنه الصرع وان زال عقل بمرض فهو اغماء فلا خيار فان زال المرض ودام الاغماء فكجنون وجذام و--برص وبخر --فم واستطلاق بول ونجو وباسور و--ناصور وقرع راس وله ريح منكرة وكون احدهما خنثي غير مشكل فيفسخ بكل من ذلك في الحال ولا ينتظر بلوغ صغير ولو حدث بعد دخول ويتجه وفاءدته من جهتها او اذا كان لا يوطا مثلها وعكسه او كان بالفاسخ عيب مثله او مغاير له الا مع جبه ورتقها فلا ينبغي ثبوت خيار قاله الموفق لا بغير ما ذكر بلا شرطه كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش وكون احدهما عقيما او نضوا خلافا لابن القيم فصل ولا يثبت خي--ار في عيب زال بعد ع--قد ولا لعالم به وقته وهو عل--------ي التراخي لا يسقط في --عنة الا بقول ويسقط به ولو ابانها ثم اعاد-----ها ويسقط في غير --عنة---------- بما يدل علي رضي-- من وطء او تمكين مع --علم	504	264764794801343824	392	554.0	304	945	41.48147964477539	70	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms083	false	8195178944351605577	1	33	7	176	1491	300	انفسخ النكاح ولها نصف المهر ان اسلم فقط او------------ سبق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان كان ب------------------------------------------------عد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	83	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms506	true	8051427400011066349	118	179	570	890	1488	300	انفسخ------- ولها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها واسلمت في عدتك لمدخول بها فالنكاح باق فقالت بل بعد انقضاءها فقوله وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبله--------- فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	506	264764794801343824	140	223.5	112	336	41.66666793823242	23	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms083	false	8195178944351605577	161	234	827	1160	1491	300	وان اصدقها تعليم شء من القران لم يصح وتعليم معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقه او حديث او شعر مباح او صنعة صح ويشترط علم الصداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره و----حمل امته او دابته لم يصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهل اليسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه----------------------------- او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	83	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms509	true	5763631870329812828	56	238	300	1141	1445	300	وان اصدقها تعليم شء من القران ولو---------- معينا لم يصح وكذا لو اصدق كتابية تعليم توراة او انجيل لانه مبدل محرم ومن تزوج او خالع نساء بمهر او عوض واحد صح وقسم بينهن علي قدر مهور مثلهن ولو قال بينهن فعلي عددهن وزوجتك بنتي وبعتك داري بالف صح فقبل صح وقسط علي قدر مهر وقيمة وزوجتكها واشتريت عبدك بالف فقبل صح فصل وش-------------------------------------------رط علم --صداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما تثمر شجرته او تحمل امته او متاع بيته او علي ان يحج بها لم يصح وكذا علي ما يرضاه فلان او ما لا يقدر علي تسليمه كطير بهواء او سمك بماء او ما لا يتمول عادة كقشر جوزة وحبة بر وشرط جمع ان يكون له نصف يتمول عادة ويبذل العوض في مثله عرفا وكل موضع لا تصح التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد ولا يضر جهل --يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه بشرط بيان النوع كفرس من خيله او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	509	264764794801343824	253	260.5	197	902	28.04878044128418	47	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms084	false	5728859525569915539	6	53	28	259	1549	300	له ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي---------------- لزمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للاب----------------------------------------------- قبض صداق ابنته الرش-------يدة ولو بكرا الا باذنها فان اقبضه الزوج لابيها لم يبرا ورجعت عليه ورجع -هو علي ابيها وان كانت غير رشيدة سلمه الي وليها في مالها وان تزوج العبد -------------باذن سيده صح	84	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms511	true	-3106576448594111303	10	101	41	468	1435	300	له ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي ولم يزد علي ذلك لزمه وان تزوج فضمن ابوه او غيره النفقة عشر سنين صح موسرا كان الابن او معسرا ولو قضاه عن ابنه ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغ فنصفه للابن ولو ارتدت قبل دخول رجع جميعه للابن وليس للاب رجوع فيه كهبة لان الابن ملكه من غيره ولاب وولي قبض صداق محجور عليها لا رشيدة ولو بكرا الا باذنها فان سلمه ---زوج------- لم يبرا ورجعت علي الزوج وه--------------------------------------و علي الاب فصل-- وان تزوج --عبد بجميع انواعه باذن سيده صح	511	264764794801343824	152	206.5	117	479	31.732776641845703	28	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms084	false	5728859525569915539	252	285	1311	1479	1549	300	فصل واذا اختلفا--------------------------------------------- في قدر الصداق---------------- او جنسه او ما يستقر به فقول الزوج او و--------ارثه--------------------------------------------------------------------------------- وفي القبض او تسمية المهر فقولها او وارث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان تزوجها بعقد---ين علي صداقين سرا وعلانية اخذ بالزاءد	84	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms514	true	128731034686451964	170	273	848	1340	1474	300	فصل واذا اختلفا او ورثتهما او ولياهما او زوج وولي زوجة وعكسه في قدر ص--داق او عينه او صفته او جنسه او ما يستقر به فقول --زوج او وليه او وارثه بيمينه ومن حلف علي فعل نفسه فعلي البت والا فعلي نفي العلم ويتجه ان لم يحضر العقد وفي --قبض او تسمية م--هر فقولها او ورثتها بيمين وليس لها علي صداق فقولها قبل دخول وبعده فيما يوافق مهر مثلها سواء ادعي انه وفاها او ابراته منه ولا يقبل قولها ان ما دفعه هبة لكن ان لم يكن جنس مهر فلها رده ومطالبته بصداقها وان تزوجها بعقد مكرر علي صداقين سرا وعلانية اخذ بالزاءد	514	264764794801343824	153	217.0	120	500	30.600000381469727	27	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms086	false	-7093358899361457354	10	130	58	736	1575	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وياكل بيمينه بثلاث اصابع مما يليه ويصغر اللقمة------------ ويطيل المضغ ويمسح الصحفة وياكل ما تناثر ويغض طرفه عن جليسه ويءثر المحتاج وياكل مع الزوجة والمملوك والولد ولو طفلا ويلعق اصابعه ويخلل اسنانه ويلقي ما اخرجه الخلال ويكره ان يبتلعه فان قلعه بلسانه لم يكره ويكره نفخ الطعام وكونه حارا واكله باقل او اكثر من ثلاث اصابع او بشماله ومن اعلي الصحفة او وسطها ونفض يده في القصعة وتقديم راسه اليها عند وضع اللقمة في فمه وكلامه بما يستقذر واكله متكءا او مضطجعا واكله كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بحيث يضره وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعلم ومع الاخوان بالانبساط وبالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال	86	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms519	true	-161037234318387682	219	277	1099	1443	1569	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وان -------------------------------يصغر اللقمة ويجيد المضغ ويطيل البلع واستحب بعض الاصحاب تصغير الكسر واذا ا---------------------------كل معه ضرير استحب-------------------------------------------------------------------------- ان يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه بما بين يديه وينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة وي--------------------------اكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعلم ومع الاخوان بالانبساط و-الحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال	519	264764794801343824	233	345.0	193	690	33.76811599731445	32	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms086	false	-7093358899361457354	203	255	1100	1365	1575	300	باب عشرة النساء 2-------------------------------------- يلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وان لا يمطله بحقه وحق الزوج -----------------------------------------عليها اعظم من حقها علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليكن غيورا من غير افراط واذا تم العقد وجب علي المراة ان تسلم نفسها لبيت زوجها اذا طلبها وهي حرة ي-----------------مكن الاستمتاع بها ك----بنت تسع	86	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms522	true	-8585489112682775670	5	102	27	533	1544	300	باب عشرة النساء ما يكون بين الزوجين من الالفة والانضمام يلزم كلا معاشر-----------ة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وان لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يتكره لبذله ولا يتبعه اذي او منة وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه قال ابن الجوزي معاشرة المراة بالتلطف مع اقامة هيبته ولا ينبغي ان يعلمها قدر ماله او يفشي اليها سرا يخاف اذاعته وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله ويجب بعقد تسليمها ب-بيت زوج ان--- طلبها وهي حرة ولم تشترط دارها وامكن --استمتاع بها ونصه بنت تسع	522	264764794801343824	190	291.5	150	523	36.32887268066406	32	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	78	228	378	1133	1480	300	ومن طلق زوجته---------- ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها و------------------------------------------------------------------------------------------------قع عليهما- وا----ن قال علي الطلاق او امراتي ط------------الق ومعه اكثر من امراة فان نوي معينة انصرف اليها وان نوي واحدة مبهمة اخرجت بقرعة وان لم ينو شيءا طلق الكل ومن طلق في قلبه لم يقع فان تلفظ به او حرك لسانه وقع ولو لم يسمعه ومن كتب صريح ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق زوجته وقع ---------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي---------------------------------------- قبل حكما ويقع باشارة ال-اخرس فقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكنايته بدلا فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل--------- لي عليك او لا سلطان واعتقتك وغطي شعرك وتقنع-----------------ي والخفية ----------اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	89	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms538	true	-8314746193560037530	79	299	365	1424	1429	300	ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويتجه احتمال وكذا عتق ويقع بانت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة لا تقع عليك او لا ينقص بها عدد الطلاق لا بانت طالق او لا او ط-----------------------------------------------------الق واحدة او لا وهو العطف المغير وا-------------------------------------------------------------------------------------ن كتب صريح طلاقها بما يبين بخلافه باصبعه علي نحو وسادة وقع لانها صريحة فيه ويتجه وكذا نحو عتق وانه لو نسخ كتابا فيه لفظ طلاق زوجته لم يقع الا ان نواه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل حكما ويقع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح طلاق من لم يعرف معناه لم يقع ولو نوي موجبه فصل وكنايته نوع----------------------------ان ظاهرة وهي ستة عشر وهي ------------------------------------------------------------انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل او سلطان لي عليك ------------واعتقتك وغط- شعرك وتقنعي وامرك بيدك وياتي والخفية عشرون وهي اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	538	264764794801343824	441	684.5	351	1298	33.975345611572266	74	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	228	249	1133	1232	1480	300	والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	89	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms539	true	-7679484008309683372	0	21	0	99	1460	300	والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	539	264764794801343824	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	121	152	559	706	1433	300	فواحدة وان قال انت طالق طالق طالق فواحدة ما لم ينو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر وانت طالق--- انت طالق وقع ثنتان الا ان ينوي تاكيدا متصلا او افهاما وانت طالق فطالق او ثم------ طالق	90	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms543	true	-2523770892468025522	95	186	432	872	1403	300	فواحدة و-------انت طالق طالق طالق فواحدة ما لم ينو اكثر وطالق وطالق وطالق فثلاث معا ولو لم يدخل بها ويقبل حكما تاكيد ثانية بثالثة لا اولي بثانية وكذا الفاء وثم وان غاير الحروف لم يقبل للمغايرة ويقبل حكما تاكيد في انت مطلقة انت مسرحة انت مفارقة الا مع واو او فاء او ثم وان اتي بشرط او باستثناء او صفة عقب جملة اختص بها بخلاف معطوف ومعطوف عليه فيرجع للكل وانت طالق لا بل انت طالق فواحدة وانت طالق بل انت طالق ف---ث-----------------------------------نتان وانت طالق فطالق او ثم او بل طالق	543	264764794801343824	94	152.5	73	485	19.38144302368164	18	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	216	238	1050	1148	1433	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي وقوعه اذا وقع والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------ وانت طالق اليوم اذا جاء غد فلغو	90	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms544	true	1091475170429800972	244	287	1235	1422	1480	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع والا لم يقع ولو لم يقل اردت ان زوجا قبلي طلقها ونحوه خلافا له او مات او جن او خرس قبل العلم بمراده وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو	544	264764794801343824	93	162.5	71	188	49.46808624267578	19	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	234	285	1132	1361	1433	300	اذا جاء غد فلغو وانت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهم-------------------------------ا و---------لا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما----------------------------------------------------------- فان قال اردت اخرهما قبل ح----------------------------كما وانت طالق كل يوم------------------------------------------- فواحدة وانت طال---ق في كل يوم فتطلق في كل ي-----------------وم واحدة وانت طالق	90	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms546	true	-518636711751956311	125	213	609	1003	1401	300	اذا قال ---------انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما كباول جزء من دار حلف لا تدخلها ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما و---------في غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر ونحوه يقع في الحال فان قال اردت في اخر هذه الاوقات او يوم كذا دين وقبل حكما وانت طالق ال-يوم وغدا او بعد غد او في اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة في الاولي كقوله كل يوم وثلاث في الثانية كقوله في كل ي------وم وانت طالق	546	264764794801343824	171	203.5	129	419	40.81145477294922	30	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms092	false	-2058462517972454161	30	90	138	442	1446	300	ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء 2 ب-----------------------------------------------------اب الرجعة 2 وهي اعادة زوجته المطلقة--------- الي ما كانت عليه من غير عقد ومن شرطها ان يكون الطلاق غير باءن وان تك-----------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------ في العدة وتصح الرجعة--------------------------------------------------- بعد انقطاع دم الحيضة الثالثة حيث لم تغتسل وتصح قبل وضع ولد متاخر والفاظها راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها	92	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms564	true	3859937195881020488	108	209	557	1036	1504	300	ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله لزمه بحنث كفارة يمين AUTO كتاب الرجعة------ اعادة --------مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه ب--غير عقد اذا طلق حر من خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون في عدتها رجعتها ولو كرهت او امة علي حرة او ابي سيد او ولي ولا يقبل قوله في الخلوة ليراجع ان كذبته كما لا يقبل منها ليكمل صداق فكذبها فان ادعاها بعد قبضه فانكرت لم يرجع بشء وتحصل بلفظ----------------------------------- راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها	564	264764794801343824	164	198.5	128	530	30.943395614624023	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	6	154	27	699	1429	300	انت او يدك ------------علي كظهر او ---------------يد امي او كظهر او يد-------------------------------------------------------------------------------- زيد او انت علي كفلانة الاجنبية او انت علي حرام او قال الحل علي حرام او ما احل الله لي صار مظاهرا وان قال انت علي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فلا وا-----------نت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ك----الميتة او الدم او الخنزير يقع ما نواه من طلاق و----------------------------------------ظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا او معلقا او محلوفا به ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال له-------------------------------ا انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان -طلق او نوي اذ-----------ا ويصح الظهار --------------------------------مءقتا ك انت علي كظهر امي شهر رمضان ف-------ان وطء فيه فمظاهر والا فلا واذا صح الظهار حرم علي المظاهر ال----------وطء ودواعيه قبل التكفير	93	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms570	true	2270099551769738731	8	277	39	1298	1412	300	انت او يدك او وجهك او اذنك كظهر او بطن او راس او عين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ولا يدين وانت كظهر امي طالق وعكسه يلزمانه وانت علي او عندي او مني او مع-----------------------------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة والمحبة دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا او يمينا لا ان زاد بعد او قبل ان شاء الله وانا مظاهر او علي او يلزمني الظهار او الحرام او انا عليك حرام او كظهر رجل مع نية او قرينة ظهار والا فلغو كامي او اختي او اخت امراتي او مثلها وكانت علي كظهر البهيمة ووجهي من وجهك حرام وكالاضافة الي نحو شعر وظفر وريق ولبن ودم وروح وسمع وبصر ولا ظهار ان قالت لزوجها او علقت بتزويجه نظير ما يصير به مظاهرا وعليها كفارته والتمكين قبله ويكره دعاء احدهما الاخر بذي رحم كابي وامي واخي واختي فصل ويصح------- من كل من يصح طلاقه واختار الموفق لا يصح ظهار مميز ولا ايلاءه ويكفر كافر بمال وعكسه القن ومن كل زوجة لا من امة او ام ولده ويكفر كيمين بحنث وان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها كان تزوجتك او كل امراة اتزوجها فظهار وكذا انت علي حرام ونوي ---------ابدا لا ان اطلق او نوي اذن ويقبل حكما ويصح الظهار منجزا ومعلقا ومطلقا ومحلوفا به ومءقتا ك-انت علي كظهر امي شهر رمضان او عاما ان وطء فيه ---كفر والا زال وي-------------حرم علي --مظاهر ومظاهر منها وطء ودواعيه قبل --تكفير	570	264764794801343824	380	424.0	286	1341	28.33706283569336	67	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	106	176	582	898	1510	300	فصل فيما يلحق من النسب اذا اتت زوجة الرجل بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي ولو كان-------------------------------------------- ابن عشر------ لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجع-----------------ة و--------------------ان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها في -----المجلس او مات	94	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms577	true	-1629389159953207536	26	143	125	670	1431	300	فصل فيما يلحق من النسب من -اتت زوجته----- بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة- فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر فيهما لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به ---مهر ولا يثبت به عدة ولا رجعة ولا تحريم مصاهرة وان لم يكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ امكن اجتماعه وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت الباءن بانقضاء عدتها بالقروء ثم لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---جها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان	577	264764794801343824	256	395.0	194	558	45.878135681152344	47	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms095	false	6099176661571257373	229	276	1167	1392	1511	300	واجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك الرجل ولو طفلا امة يوطا مثلها حتي ولو ملكها--------------- من طفل او انثي او كان باءعها قد استبراها او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غيره حيث انتقل الملك لم يحل استمتاعه بها ولو بالقبل-----------ة حتي يستبرءها	95	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms583	true	-3150037030469967502	268	300	1325	1477	1477	300	ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر --ولو طفلا من- يوطا مثلها ----ولو مسبية او لم تحيض حتي من طفل و--انثي--------------------------------------------------------------------------------------- لم يحل استمتاعه بها ولو ب--قبلة ونظر لشهوة حتي يستبرءها-	583	264764794801343824	115	159.0	91	251	45.816734313964844	17	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms096	false	-606782358516371404	199	229	1061	1218	1585	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخ--------ته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	96	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms587	true	2774789219529839817	138	168	709	867	1535	300	ومن حرم- عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه----- ومن حرم- عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	587	264764794801343824	150	277.0	121	165	90.90908813476562	25	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	127	209	652	1077	1532	300	باب الحضانة 2 وهي حفظ الطفل غالبا------------------------ عما يضره والقيام ب------مصالحه كغسل راسه وثيابه ودهنه وتكحيله---- وربطه في المهد ونحوه وتحريكه لينام والاحق بها الام----------------------------------------------- ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته----- ثم الجد----- ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات ا---------عمامه وعماته --------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	98	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms597	true	-6052601472275348030	156	253	766	1240	1476	300	باب الحضانة------ حفظ صغير ومجنون ومعتوه وهو المختل العقل عما يضرهم وتربيتهم بعمل مصالحهم من غسل بدن وثوب------ وتكحيل ودهن وربط ب-----مهد------ وتحريكه لينام وتجب كانفاق ومستحقها وارث بتعصيب او فرض او رحم ثم حاكم وام احق ولو باجرة مثلها كرضاع ثم ام---------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم --جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خ--الة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمته-- كذلك ثم خال-ة ام- ثم خال-ة اب-- ثم عم---------------------------ته ثم بن-ت اخ ثم بنت عم اب وعم-ته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	597	264764794801343824	271	344.0	213	548	49.45255661010742	42	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	0	123	0	602	1497	300	الي ان تتزوج-- ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيا---------------رتها ولا هي من -------------زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه --مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ولا يصلحه 1 كتاب الجنايات 1-------- وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ثلاثة اقسام احدها --------------------------العمد والعدوان ويختص به القصاص او الدية فالولي مخير وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو تعمد جماعة قتل واحد قتلوا جميعا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح فعل كل واحد منهم للقتل وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواء ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه او من غير مكلف بلا اذن وليه فمات فعليه القود	99	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms599	true	8873091414171700610	8	195	32	966	1456	300	الي زفاف وجوبا ويمنعها ومن يقوم مقامه ان تنفر---د ولا تمنع --ام من زيارتها ان لم يخف منها ولا تمريضها عندها ولها زيارة امها ان مرضت--------- والمعتوه ولو انثي عند امه ولو كبر ولا يقر من يحض-ن بيد من لا يصونه ويحفظه AUTO كتاب الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ظلما من اعظم الكباءر وجري في توبته خلاف كبير والتحقيق ان القتل يتعلق به حق لله وللمقتول ولوليه فحق الله يسقط بتوبته وتسليم نفسه للولي وحق الولي يسقط بالاستيفاء او الصلح او العفو ويبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة ويصلح بينه وبينه قاله ابن القيم والقتل ثلاثة اضرب عمد يختص القود به وشبه عمد وخطا فالعمد -------------------------------------------------------------------ان يقصد -------من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احداه-----------------ا ان يجرحه بما له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة وغيره كشوكة ولو صغيرا كشرط حجام في مقتل كالفءاد والخصيتين او لا كفخذ ويد فتطول علته او يصير متالما حتي يموت او يموت في الحال ولو لم يداو مجروح قادر جرحه -------------------------------------------------------------ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذن----------------------------ه فمات فعليه القود	599	264764794801343824	332	373.5	257	1129	29.40655517578125	56	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	79	118	420	605	1526	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او اقر---------------------- بعفو شريكه------------- سقط القصاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي الغير---- فلو لزم القصاص حاملا لم ي---------------قتل حتي تضع ثم------------- ان وجد من يرضعه---------- قتلت والا -حتي ترضعه -حولين	100	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms607	true	2041221542843821062	66	180	331	859	1432	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او ذا رحم او شهد ولو مع فسقه بعفو شريكه ويتجه او اقر سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه ويتجه وكان ممن لا يجهله مثله وكذا شريك علم بالعفو وسقوط القود به والا وداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه وينتقل من مورثه اليه ومن لا وارث له فالامام وليه له ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي --غير جان فلو لزم القود- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه ولو بهيمة قتلت والا فحتي تفطمه لحولين	607	264764794801343824	166	237.0	127	531	31.261770248413086	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	166	229	851	1144	1526	300	القصاص فيما دون النفس 2 من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما دونها ومن لا فلا وشروطه ------------------------اربعة----- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان منه فلا قصاص في جاءفة--------------------- ولا ---قطع القصبة او قطع بعض ساعد او ساق او عضد او ورك فان -	100	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms610	true	-6905992352327538462	14	84	66	389	1387	300	القصاص فيما دون النفس-- من اخذ بغيره في --نفس اخذ به فيما دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروح ويجب باربعة شروط احدها العقد المحض------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون انقطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة او كسر عظم غير اسنان ولا ان قطع القصبة او---- بعض ساعد او ساق او عضد او ورك واما	610	264764794801343824	253	411.0	197	350	72.28571319580078	48	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	256	291	1289	1478	1526	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة الاصابع والاظفار بناقصتها -----------------------------------ولا عين صحيح-ة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ----------------------------------ولا ذكر فحل بذكر خص----------------ي ويءخذ مارن صح--------يح بمارن	100	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms611	true	-1478290654928114036	25	82	135	416	1460	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة --اصابع او اظفار بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحية بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل بعد او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين او خنثي ويءخذ مارن الاشم الصحيح بمارن	611	264764794801343824	182	320.0	147	283	64.31095123291016	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	101	139	546	740	1453	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منه---------------------ما فاصطدما فماتا فديت-------------هما من ماله وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارسل صغيرا لحاجة فاتلف نفسا او مالا ف------------------------------------------------------------------------------------------الضمان علي مرسله و-------------من القي حجرا او عدلا مملوءا بسفينة فغرقت ضمن جميع ما فيها ومن	101	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms614	true	2350605568809844674	67	175	350	900	1565	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منهما ويتجه لا لخوف عليهما فاصطدما فماتا فديتهما وما تلف لهما من ماله ويتجه وعليه كفارة وان اركبهما ولي لمصلحة كتمرين علي ركوب او ركبا من انفسهما فكبالغين مخطءين وان اصطدم كبير وصغير فمات الصغير ضمنه الكبير وان مات الكبير ضمنه مركب الصغير ومن قرب صغيرا من هدف فاصيب ضمنه مقربه دون رام لم يقصده ومن ارسله----- لحاجة فاتلف نفسا او مالا فجنايته خطا من مرسله وان جني عليه ضمنه قال ابن حمدان ان تعذر تضمين الجاني ويتجه لا بل قرار الضمان حسن وان كان قنا فكغصبه ومن القي حجرا او عدلا مملوءا بسفينة فغرقت ضمن جميع ما فيها وان	614	264764794801343824	176	309.0	140	555	31.711711883544922	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	138	275	736	1340	1453	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرا------به فمنعه-------------------------- حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز او اخذ- دابته او --------ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه وان ماتت حامل او حملها منه من ريح طعام ضمن ربه ان علم ذلك من عادتها فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس- من مهلكة فلم يفعل او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادب ولده او زوجته في نشوز----------------------------------------------- او سلطان رعيته فهدر في الجميع ---وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا -عقل له----- من صبي او غيره -ضمن ومن	101	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms615	true	3680603934869119318	91	212	450	1001	1427	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه ويتجه او امتنعت مرضعة طفل حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امكنه انجاء نفسه من -هلكة فلم يفعل في الاصح ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن ايضا جنايته علي نفسه او غيره فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه ويتجه منه جواز تاديب الشيخ تلميذه او سلطان رعيته ولم يسرف لم يضمنه وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا يعقل التاديب من صبي او مجنون ضمن ومن	615	264764794801343824	286	444.0	217	830	34.45783233642578	60	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	202	300	1019	1453	1453	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة فلم يفعل او ادب ولده او زوجته في نشوز او سلطان رعيته فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم --------------------------------------------------------------------------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او-	101	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms616	true	9126231027932355995	2	74	11	353	1474	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر----------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره----------- وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع --------------------------------------------------------علي سطحه نحو جرة ولو متطرفة فسقطت بنحو ريح علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها علي نفسه لم يضمن ما تلف بدفعه AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او	616	264764794801343824	181	273.0	139	516	35.077518463134766	34	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms102	false	-4309057264091107657	110	148	565	744	1534	300	غرة قيمتها عشر دية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--مه وان القت الجنين ----حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ففيه ما في الحي فان كان حرا ففيه دية كاملة وان كان رقيقا فقيمته و------------------------ان اختلفا في خروجه حيا او ميتا- فقول	102	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms618	true	-6788195281929481815	63	144	299	699	1462	300	غرة قيمتها عشر دية امه فغرة جنين مجوسية اربعون درهم وان كان احد ابويه اشرف دينا كمجوسية تحت كتابي او كتابية تحت مسلم فغرة قيمتها عشر دية الام لو كانت علي ذلك الدين واذا اسقط جنين ذمية وطءها مسلم وذمي في طهر ففيه ما في الجنين الذمي وان -سقط الجنين كله حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ف---------------فيه دية كاملة والا فكميت ولا تثبت حياته بمجرد حركة واختلاج وان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول	618	264764794801343824	121	184.5	95	416	29.086538314819336	21	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms103	false	-7257094052482594932	19	72	101	407	1549	300	الموضحة التي توضح العظم و--تبرزه وف--------------------------يها نصف عشر الدي--------------ة خمسة ابعرة فان كان بعضها في الراس وبعضها في الوجه فموضحتان الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهضم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية الخامس--- الدامغة التي	103	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms622	true	7816557702313436555	169	300	844	1518	1518	300	الموضحة التي توضح العظم اي تبرزه اي تصل اليه ولو بقدر ابرة وفيها نصف عشر الدية فمن حر او حرة خمسة ابعرة فان كان بعضها بوجه وراس--------------- فموضحتان وان اوضحه ثنتين بينهما حاجز فعشرة فان ذهب بفعل جان او سراية صارا واحدة وان خرقه مجروح او اجنبي فثلاث علي الاول منها ثنتان ويصدق مجروح بيمينه فيمن خرقه علي الجاني لا علي الاجنبي ومثله من قطع ثلاث اصابع حرة مسلمة عليه ثلاثون فلو قطع رابعة قبل برء ردت الي عشرين فان اختلفا في قاطعها صدقت وان خرق جان بين موضحتين باطنا او مع ظاهر فواحدة وظاهرا فقط فثنتان ثم الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم---- المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وتسمي الامة وام الدماغ ثم الدامغة التي-	622	264764794801343824	243	394.0	196	698	34.81375503540039	37	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms103	false	-7257094052482594932	77	139	436	740	1549	300	فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما يصل الي الجوف كبطن------------------ وظهر وصدر وحلق وان ------------------------جرح جانبا فخرج من الاخر فجاءفتان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وطء زوجة صغير---------ة لا يوطا مثلها فخرج ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فعليه الدية ان لم يستمسك البول والا فجاءفة وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله او اجنبية كبي----رة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	103	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms623	true	-4243358803085554598	83	192	391	922	1433	300	فصل وفي الجاءفة ثلث --دية وهي--- ما تصل باطن -جوف كبطن ولو لم تخرق امعاء وظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين ودبر وان جرح جانبا فخرج من --اخر فجاءفتان وان جرح وركه فوصل جوفه او اوضحه فوصل قفاه فمع دية جاءفة او موضحة حكومة بجرح قفاه او وركه ومن وسع فقط جاءفة ظاهرا او باطنا او فتق جاءفة مندملة او موضحة نبت شعرها فجاءفة وموضحة والا فحكومة ومن وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فال-----دية ان لم يستمسك ب--ول والا فجاءفة وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله او اجنبية كبيرة حرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	623	264764794801343824	277	485.0	219	546	50.732601165771484	47	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms104	false	-3619194368478863634	212	240	1086	1223	1515	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانه فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها صدقوا وحد الاولون فقط للقذف والزنا وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم	104	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms632	true	-1424551791369678450	161	188	812	942	1475	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها -------حد الاولون فقط للقذف والزنا وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم	632	264764794801343824	129	249.0	102	137	94.16058349609375	25	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms105	false	-8264293560397364525	98	136	482	661	1438	300	وكنايته زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك يا مخنث-------------------------- يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطي--------ت راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	105	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms634	true	5950963691461975404	157	200	739	941	1423	300	وكنايته زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك او يا خنيث بالنون يا نظيف يا عفيف يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	634	264764794801343824	160	283.0	125	213	75.11737060546875	30	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	235	297	1157	1478	1490	300	السابع ثبوتها اما بشهادة عدلين ويصفانها ولا تسمع--------- قبل الدعوي او باقرار مرتين -----------------ولا يرجع حتي يقطع------------------------ الثامنة مطالبة المسروق منه بماله ولا قطع عام مجاعة غلاء فمتي توفرت الشروط ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت يده اليمني--------- من مفصل كمه وغمست وجوبا------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مف------------------------------صل كعبه بترك عقبه------ فان عاد	106	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms642	true	4089729530151600460	69	169	317	834	1480	300	السابع ثبوته----ا بشهادة عدلين -يصفانها ولا تسمع شهادتهما قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها في كل مرة ولا يرجع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن- مطالبة --مسروق منه بماله او وكيله او وليه ولو جماعة فكلهم فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا اوجب القطع قطعت يده اليمني لاهدارها من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مقلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام------- الامام فان عاد قطعت رجله اليسري مع برء الاولي والا فحتي تندمل من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد	642	264764794801343824	259	401.0	206	532	48.68421173095703	40	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms107	false	1581646329147662470	109	156	585	814	1588	300	فصل ومن اريد باذي في نفسه اوماله او حريمه-------------------------------- فله دفعه بالاسهل فالاسهل ------------------------------------فان لم يندفع الا بالقتل قتله ولا شء عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب ان يدفع عن حريمه وحريم غيره وكذا في غير الفتنة عن نفسه ونفس غيره وماله لا مال نفسه ولا يلزمه حفظه عن الضياع والهلاك	107	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms644	true	-2353060288385514262	3	106	17	495	1453	300	فصل ومن اريدت ن-------فسه------- او حرمته او ماله ولو قل او لم يكف المريد فله دفعه ان لم يخف مبادرته له بالقتل باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا بالقتل ابيح ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا او مع علم مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولا من دخل منزله متلصصا حيث دفعه بالاسهل فان ادعي انه هجم منزله ولم يمكنه دفعه الا بقتله لم يقبل قوله ويتجه حيث لا قرينة ولو عرف المقتول بسرقة ويجب دفعه--- عن حريم-----------ه وكذا في غير --فتنة عن نفسه ونفس غير------ه لا عن ماله و-لا يلزمه حفظه عن الضياع والهلاك	644	264764794801343824	155	223.5	120	515	30.097087860107422	27	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms107	false	1581646329147662470	157	200	816	1045	1588	300	باب قت-----ل البغاة 2 وهم الخارجون علي الامام---------- بتاويل ساءغ ولهم شوكة--------------------- فان اختل شرط من ذلك فقطاع طريق ونصب الامام فرض كفاية ويعتبر كونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرشيا بالغا عاقلا--- سميعا بصيرا ناطقا حرا ذكرا عدلا عالما ذا بصيرة كافيا----- ابتداء ودواما ولا ينعزل بفسقه	107	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms644	true	-2353060288385514262	221	295	1042	1429	1453	300	باب قتال اهل البغي--- وهم الخارجون علي امام ولو غير عدل بتاويل ساءغ ولهم شوكة ولو لم يكن فيهم مطاع فان اختل شرط من ذلك فقطاع----- ونصب الامام فرض كفاية ويتجه لا يجوز تعدد الامام وانه لو تغلب كل سلطان علي ناحية كزماننا فحكمه فيها كالامام ويثبت نصب الامام باجماع ونص واجتهاد وقهر ويلزم الرعية طاعته وانما ينصب قرشي حر ذكر عدل ناطق سميع- بصير--------------------- عالم بالاحكام الشرعية كفء ابتداء ودواما ولا ينعزل بفسقه	644	264764794801343824	159	210.0	127	417	38.12949752807617	24	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	15	55	71	266	1549	300	فمن ارتد وهو مكلف- مختار ---------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا --------------------------فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسي----------------ف ولا يقتله------------------------------------------------- الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته	108	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms648	true	-6834978648853354152	7	62	38	318	1504	300	فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر------------------ وان اصر قتل بالسيف ولا يحرق بالنار ولا يقتل رسول كفار مرتد بدليل رسولي مسيلمة ولا يقتل المرتد الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته	648	264764794801343824	163	267.0	130	302	53.9735107421875	28	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	80	108	399	536	1549	300	ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلم-ة التوحيد--------------------- وقوله انا م-------------------------------------------------------سلم توبة وان كتب كافر بالشهادتين----------------------------------------- صار مسلما وان قا---------ل اسلمت او انا مسلم او انا مءمن	108	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms649	true	5670653020082984226	31	85	144	403	1443	300	ولا يغني قوله محمد رسول الله عن شهادة التوحيد ولو من مقر به كيهودي وقول من شهد عليه بردة انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام او انا مسلم توبة وان كتب كافر -الشهادتين ويتجه استقلالا لا تبعا كنسخ كتاب هما فيه صار مسلما كناطق بهما وقاءل اسلمت او انا مسلم او---- مءمن	649	264764794801343824	117	180.5	93	264	44.318180084228516	20	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	151	235	741	1189	1549	300	كتاب الاطعمة 1 يباح---------------------------------------- كل طعام طاهر لا مضرة فيه----------- حتي ال--مسك و--------نحوه ويحرم النجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذ البول والروث ولو طاهرين ويحرم -------من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم و-----------------قاق وغراب وخفاش----------------------------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب------ وهدهد---------------------------- وخطاف وقنفذ ونيص----------------------------------- وحية وحشرا ويءكل ما	108	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms651	true	8521667095107997219	9	139	62	745	1578	300	كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر لا مضرة فيه ولا مستقذر حتي نحو مسك وقشر بيض وقرن ويحرم --نجس كدم وميتة ومضر كسم ومستقذر كروث و--بول -------ولو طاهرين وقمل وبرغوث ومن حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذو اليسار من اهل الامصار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب وفراش وهدهد وصرد وغداف وسنونو وابو زريق وخطاف وقنفذ ونيص وهو كبار القنافذ علي ظهره شوك طويل وحية وحشرات و-كل ما	651	264764794801343824	375	559.0	300	699	53.648067474365234	61	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	235	300	1189	1549	1549	300	تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن------------ تبعا لا انفرادا------------------------------------ فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع وندافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع وحية وتمساح وتحرم الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر---- ويكره-	108	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms651	true	8521667095107997219	191	263	1004	1404	1578	300	تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلاء ودود --خل و--جبن وفاكهة يءكل تبعا لا انفرادا وما احد ابويه الماكولين مغصوب فكامه فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كزر-----افة وارنب----- ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري- غير ضفدع وحية وتمساح وتحرم الجلالة---- التي اكثر علفها --نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره	651	264764794801343824	326	558.0	266	423	77.06855773925781	52	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms109	false	-4861865409712940855	154	257	770	1269	1482	300	اصابه سبب الموت من منخنقة ومريض----------------ة واكيلة سبع -------وما صيد بشبكة----------------- او فخ او انقذ- من مهلكة ان ذكاه وفيه حياة مستقرة كتحريك يده او رجله------------------------------------------------------------ او طرف عينه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قطع حلقومه او ابينت حشوت------ه فوجود حياته كعدمها لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده قبل قطع المرء لم يضر ان عاد فتمم الذكاة علي الفور وما عجز عن ذبحه كواقع في بءر او متوحش فذكاته بجرحه في اي محل كان الرابع قول بسم الله لا يجزء غيرها عند الحركة يده بالذبح------------------------------------------------ وتجزء بغير العربية ولو احسنها ويسن ال--------------------تكبير-------------------------------------------------------------------- وتسقط التسمية سهوا لا جهلا ------------------------ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره	109	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms654	true	-4578428728382543213	147	300	727	1460	1460	300	اصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع ومريضة وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ او انقذه من مفلكة ف--ذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح ولو انتهي الي حال لا يعيش معه حل ولو مع عدم تحركه بيد او رجل او طرف عين او مصع ذنب والاحتياط ذلك وسءل احمد عن شاة مريضة ذبحت فلم يعلم منها اكثر من انها طرفت بعينها او تحركت يدها او رجلها او ذنبها بضعف فنهر الدم فقال لا باس وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوه فوجود حياته كعدمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قول بسم الله-------------- عند ح--ركة يده ب--ذبح لا يقوم مقامها غيرها ولا يضر فصله بنحو اكل وشرب وتجزء بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس وسن مع تسمية تكبير لا صلاة علي النبي ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية وجوبا وتسقط بسهو-------- لا جهل ويضمن اجير تركها ان حرمت ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره-	654	264764794801343824	264	356.0	209	916	28.820960998535156	44	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	165	204	817	978	1492	300	وما رمي من صيد فوقع في ----------------ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهوي- او علي شجرة او حاءط فسقط ميتا حل	110	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms657	true	-578230767442141580	168	209	835	1003	1396	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء ولم يكن طير ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط فمات حل	657	264764794801343824	131	233.5	97	178	73.59550476074219	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	93	151	464	749	1492	300	يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر--------------------- واذا امسك لم ياكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الطير بامرين------------------ بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو سمي وارسلها لا لقصد الصيد او لقصده ولم يره او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	110	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms658	true	-3600461270113764741	169	272	794	1269	1385	300	يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر لا في وقت رءية الصيد واذا امسك لم ياكل لا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيده ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب ويتجه ونحو فهد لنجاسته وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ارساله- الالة لقصد --صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد------- او استرسل --جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	658	264764794801343824	204	312.5	158	487	41.88911819458008	39	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	4	67	22	297	1396	300	فلا شء عليه الخامس------------ الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن ----------حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا -------ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما به لم ي------------------حنث فعل او	111	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms662	true	-7703697761749020848	237	300	1173	1457	1457	300	فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله ولو محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا---------------------------------------------- ومن استثني في حلف بالله ونذر وظهار ونحو هو يهودي ان فعل بان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بنحو تنفس وسعال لم يحنث فعل او-	662	264764794801343824	146	211.5	110	331	44.108760833740234	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	17	141	78	635	1396	300	حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف و-----------من حلف بالله لا يفعل كذا---------------------------------------------------------------- او ليفعلن كذا ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله واتصل لفظا او حكما به لم يحنث فعل او ترك بشرط -ان يقصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه فصل ومن قال طعامي علي حرام او ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل- كفارة يمين ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو يهودي او نصراني ------او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م--------------------ن الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم او هو كافر بالله تعالي ان لم يفعل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد ارتكب محرما وعليه كفارة يمين ان	111	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms663	true	234786773653028716	48	209	236	1002	1458	300	حلف -لي-فعلن كذا وع---ين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف --محلوف عليه او موت --حالف وبعتق عبد مسلم حلف ليبيعنه ولعان زوجة حلف ليطلقنها فصل من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله عليه حرام ولا زوجة له ونحوه او طعامه عليه كالميتة والدم او علقه---------- بشرط كان اكلته فهو ---------------------------------------------علي ح------------------------------------------رام لم يحرم وعليه ان فعله كفارة يمين خلافا للموفق كالشافعية وما احل الله عليه حرام من اهل ومال فهو ظهار وتجزءه كفارة الظهار لتحريم المراة والمال ومن قال هو يهودي او كافر او مجوس او يعبد الصليب او غير الله ا-----------و برء من الله او رسوله او من الاسلام او القران او يك------------------------فر بالله------ او لا يراه الله في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل-- محرما وعليه كفارة يمين ان	663	264764794801343824	259	286.5	191	915	28.306011199951172	41	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	239	286	1112	1336	1396	300	حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غير-------------------------ه ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي من-------------------عها فدخلت-ها حنث ولو لم يرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان لم ينو------- شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا فقضاه قبله	111	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms665	true	7940125100621592325	153	252	788	1275	1498	300	حلف لا يدخل دارا---- وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولو بطلاق وعتاق خلافا له ولا ياوي معها بدار ف------لان ينوي جفاءها ولا سبب فاوي معها في غيرها حنث واقل الايواء ساعة وان قلت ومن اراد بلفظه الخاص العام كحالف لا يشرب لفلان ماء يريد قطع منته عمل به فيحنث بكل ما فيه منة كهدية واستعارة ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم بلا حاجة والتعريض هو صرف اللفظ عن ظاهره كهذا ما فعلته وينوي بما الذي فصل فان لم ينو الحالف شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا---- غدا فقضاه قبله	665	264764794801343824	180	286.5	140	501	35.92814254760742	32	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	5	91	23	443	1446	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم ---------------------------------------------------------------------------------------------يحنث في الجميع فصل فان عدم النية والسبب رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان ------------هذه فدخلها وقد باعها او وهي قضاء او------------------------------------------------------------------------ لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه او--------------------------------------------------- لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا --------------------------------------------ثم اكله---------------- حنث -------في الجميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان عدم النية والسبب والتعيين رجع الي ما تناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي فعرفي فلغوي----------------------------------------------------------- فاليمين المطلقة تنصرف الي الشرعي وتتناول الصحيح منه فمن حلف لا ينكح او لا يبيع او لا يشتري	112	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms667	true	1972440772358016166	99	291	469	1390	1443	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابي ونحوه او لامراته انت طالق لانك جدتي وقعا فصل فان عدم ذل---------ك رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها--- وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكله ولا نية ولا سبب حنث كقوله هذا التمر الحديث فعتق او الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثتم تعاد وكالبيضة تصير فرخا فلو حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم ذلك------------------ رجع الي ما تناوله الاسم ويقدم---- شرعي فعرفي فلغوي ثم الشرعي ما له موضوع شرعا وموضوع لغة كصلاة وزكاة وصوم وحج فاليمين المطلقة تنصرف للش----رعي وتتناول الصحيح منه فمن حلف لا ينكح او--- يبيع او--- يشتري	667	264764794801343824	339	528.0	263	965	35.12953186035156	62	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	139	251	673	1227	1446	300	وماشيا -حافيا او منتعلا ولا----------------------- يدخل بيتا حنث بدخول ال----------مسجد والحمام وبيت الشعر و-------------------------لا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث فصل فان عدم العرف رجع الي اللغة فمن حلف لا ياكل لحما حنث بكل------------------- لحم حتي بالمحرم كالميتة والخنزير لا بما يسمي لحما كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شحم ونحوه ولا ياكل لبنا فاكل- ولو من لبن--- ادمية حنث ولا ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسا ولا بيضا حنث ب-كل راس وبيض حتي براس الجراد وبيض---ه ولا ياكل فاكهة حنث بكل ما يتفكه به حتي البطيخ لا القثاء والخيار والزيتون والزعرور الاحمر ولا يتغذي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل من ه-------------------------------------------------------------------------------ذه الشجرة حنث باكل	112	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms669	true	4831075688952621604	0	204	0	965	1422	300	وماشيا وحافيا و--منتعلا لا بدخول مقبرة ولا يركب او يدخل بيتا حنث بركوب سفينة ودخول مسجد و--حمام وبيت --شعر وادم وخيمة لا صفة ودهليز ولا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها لا تلذذا حنث ولا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمينا او لا يشم وردا او بنفسجا فشم دهنها او لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب او لا يذوق شيءا فازدرده ولم يدرك مذاقه حنث فصل واللغوي ما لم يغلب مجازه--- فمن حلف لا ياكل لحما حنث بسمك ولحم يحرم لا بمرق لحم ومخ و--------------------------------------------شحم وكبد وكلية وكرش ومصران وطحال وقلب والية ودماغ وقانصة وكارع ولحم راس ولسان الا بنية اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر ولا ياكل لبنا فاكله ولو من صيد او ادمية حنث -لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او مصلا او جبنا او اقطا ونحوه او لا ياكل زبدا او سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه او لا ياكلهما فاكل لبنا ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك و------جراد وبيض ذلك فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل من هذه البقرة لا يعم ولدا ولبنا ولا ياكل دقيقا فاستفه او خبزه واكله حنث ولا ياكل فاكه------ة حنث باكل	669	264764794801343824	251	308.0	189	1207	20.795360565185547	39	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	0	37	0	182	1446	300	حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بقوله- اسكت -----------------------------ولا كلمت فلانا فكاتبه او راسله حنث -----------------------------------------------------ولا بدات فلانا بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا	113	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms671	true	-8808894733731605138	47	149	205	689	1433	300	حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره ولا يدخل مسكنه حنث بمستاجر ومستعار ولا يركب رحل هذه الدابة او لا يبيعه ولا يدخل معينة فدخل سطحها او لا يدخل بابها فحول ودخله حنث لا ان دخل طاق الباب او وقف علي حاءطها وليخرجن منها فصعد سطحها لم يبر ولا يخرج منها فصعد لم يحنث ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي تنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما ولا كلمت زيد-ا فكاتبه او راسله حنث ما لم ينو مشافهته لا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بك-----لام فتكلما معا لم يحنث ولا	671	264764794801343824	164	269.5	129	490	33.46938705444336	31	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	36	68	178	325	1446	300	ولا ملك له لم يحنث بدين ولا مال له او لا يملك مالا حنث بالدين--------------------------------------------------------------- وليضربن فلانا بماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر لا ان حلف ليضربنه ماءة ومن ح-------------لف لا	113	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms672	true	4610579798449827630	25	71	116	328	1393	300	ولا ملك له لم يحنث بدين ولا مال له او لا يملك مالا حنث بغير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده ومغصوب لا بمستاجر وواجب حق شفعة وليضربنه----- بماءة فجمعها وضربه بها ضرب------ة بر لا ان حلف ليضربنه ماءة ولو المه فصل وان حلف لا	672	264764794801343824	127	212.5	97	223	56.9506721496582	25	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	84	120	413	587	1446	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج حنث فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبار-------------------------------------------------ها فخرج وحده لم يحنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا البلد الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه	113	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms672	true	4610579798449827630	170	300	748	1393	1393	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا باهله وبنفسه ومتاعه المقصود حنث ولا يلزمه جمع دواب البلد لنقله ولا النقل وقت استراحة عند تعب واوقات صلاة ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة او امكنته بدونها فخرج وحده او كان بالدار حجرتان لكل حجرة باب ومرفق فسكن كل واحدة حجرة ولا نية ولا سبب ولا ان حلف علي معينة لا ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما حاءطا وفتح كل لنفسه بابا وسكناها وليخرجن او ليرحلن من الدار او لا ياوي او لا ينزل فيها كلا يسكنها وكذا البلد الا انه يبر بخروج- وحده اذا حلف ليخرجن منه-	672	264764794801343824	150	235.0	119	647	23.18392562866211	27	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	116	151	568	729	1446	300	اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعودة-- ما لم تكن نية او سبب------------ والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	113	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms673	true	7124948553506380731	3	41	14	185	1436	300	اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب كظلم لم يزل والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ولو لم ----	673	264764794801343824	125	215.0	96	175	71.42857360839844	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	222	299	1076	1440	1446	300	علي نذر--- ان فعلت كذا ثم يفعله -----------------------------------------------الثاني نذر لجاج وغضب -----------------------------------------------كان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل---------- او كفارة يمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه------------------------------------ فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب الخمر وصوم يوم العيد ونحوه----------------- فيحرم الوفاء به---------- ويكفر------------ ويقضي الصوم	113	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms675	true	-6721112152183164328	4	151	23	714	1455	300	علي نذر او ان فعلت كذا ----فعلي نذر ولا نية تخصص بمحل او زمن وفعله فكفارة يمين الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فع-----------------لي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين --فعل ما التزمه او كفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين ومن حلف فقال علي عتق رقبة فحنث فكفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه ويتجه كافراد صوم رجب او جمعة او سبت فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب --خمر وصوم يوم --عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به ولا كفارة ويكفر من لم يفعله ويقضي --صوم	675	264764794801343824	321	493.5	252	721	44.52149963378906	61	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	119	225	596	1173	1552	300	علما وورعا ويامره بالتقوي وتحري العدل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاية القضاء والامارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية كونها من امام او ناءبه فيه وان يعين له-------------------------- ما يوليه فيه الحكم من عمل وبلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او استندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وتفيد ولاية الحكم العامة --------------------------------فصل الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم والمجنون والسفيه والغاءب والحجر لسفه وفلس والنظر في الاوقاف-- لتجري علي شر-طه------------------------------------------ا وتزويج من لا ولي لها	114	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms683	true	-130896320869665162	0	265	0	1361	1555	300	علما وورعا ويامره بالتقوي وتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجد لهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذن وطريقة السلف الامتناع وان لم يمكنه القيام بالواجب لظلم السلطان او غيره حرم وتاكد الامتناع ويحرم بذل مال فيه واخذه ودخول من لم تتوفر فيه شروطه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية --قضاء و--امارة بشرط-------- وشرط لصحتها------ كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعيين ما يول----يه الحكم فيه من البلدان ومشافهته بها او مكاتبته مع البعد واشهاد عدلين عليها او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك- وفوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر في المجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اس-ندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وان قال من نظر في الحكم في بلد كذا من فلان وفلان فقد وليته لم تنعقد لمن نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقد لهما ويتعين من سبق فصل وتفيد ولاية --حكم --عامة النظر في اشياء والالزام بها وهي فصل الحكومة -واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال --يتيم و--مجنون و--سفيه وغ--اءب والحجر لسفه وفلس والنظر في وقوف عمله لتجري علي شروطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها	683	264764794801343824	490	747.0	393	1410	34.751773834228516	73	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	219	248	1115	1242	1508	300	وان انكر الخصم ابتداء بان قال -لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعاه او--------- لا حق له علي صح الجواب	115	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms694	true	5489448222623025181	66	95	329	453	1398	300	وان انكر الخصم------- بان قال المدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ------ما ادعاه ولا شيءا او لا حق له علي صح الجواب	694	264764794801343824	111	195.5	84	137	81.02189636230469	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms116	false	34329387986553518	114	147	591	760	1519	300	فصل وحكم الحاكم يرفع الخلاف لكن لا يزيل الشء عن صفته باطنا-------------------- فمتي ح---------------------------------------كم له ببينة زور بزوجية امراة ووطء مع العلم فكالزنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع حنبلي متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ ومن	116	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms700	true	2294754724240787911	73	167	342	816	1487	300	فصل وحكم الحاكم---------------- لا يزيل الشء عن صفته باطنا ويتجه هذا فيما ينقض فمتي كانت كاذبة لم ينفذ ولو في عقد وفسخ فمن حكم له ببينة زور بزوجية امراة فوطء مع العلم ف---زنا يحد مع انه مختلف فيه ويجب امتناعها منه فان اكرهها فهو الاثم ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل بالحكم حتي باطنا لا باجتهاده به وان باع حنبلي متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان	700	264764794801343824	147	234.5	117	493	29.81744384765625	25	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	150	189	785	980	1583	300	تصح الدعوي الا من جاءز التصرف------------------------------------------------------------------------------ واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	117	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms707	true	3513485755283597529	159	217	784	1059	1463	300	تصح --دعوي الا من جاءز --تصرفه وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءاخذ به اذن وبعد فك حجر ويتجه ويحلف اذا انكر واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا و--تناصفا-ها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	707	264764794801343824	163	260.0	129	284	57.39436721801758	30	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	6	77	28	401	1507	300	احدهما بينة انه اشتراها من فلان واقام الاخر بينة كذلك عمل باسبقهما تاريخا الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا واخذها فان نكل------ اخذاها منه مع بدلها واقترعا عليه-ا وان اقر-بها لهما -اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و---------------------------------حلف كل واحد لصاحبه علي النصف المحكوم له به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال هي لاحدهما واجهله فصدقاه لم يحلف والا حلف يمينا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها 1 كتاب -	118	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms710	true	4154454981371111534	81	194	416	1009	1546	300	امراته بينة ان اباه اصدقها اياها قدمت الناقلة كبينة ملك علي بينة يد------ الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمين-------ا فان نكل عنهما اخذاها منه --وبدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما واقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة للنصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل لصا-----حبه علي النصف المحكوم به له وان نكل المقر عن اليمين لكل منهما اخذ منه بدلها واقتسماه ايضا ولاحدهما بعينه حلف واخذها ويحلف المقر للاخر فان نكل اخذ منه بدلها واذا اخذها المقر له فاقام الاخر بينة اخذها منه وللمقر له قيمتها علي المقر وان قال هي لاحدهما واجهله فصدقاه لم يخلف والا حلف يمينا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها فان ابي	710	264764794801343824	283	456.5	226	618	45.79288101196289	45	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	93	135	493	689	1507	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها------------------ لكن ان عجز عن المشي او تاذي به فله اخذ اجرة مركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويحرم كتم الشهادة--------------------------- ولا ضمان---------------- ويجب الاشهاد في عقد النكاح خاصة ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلم- برءية او سماع	118	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms714	true	6997396858641798600	103	210	516	1060	1515	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها ولو لم يتعين عليه لكن ان عجز عن المشي او تاذي به فله اخذ اجرة مركوب وفي الرعاية وكذا مزك ومعرف ومترجم ومفت ومقيم حد وقود ومحتسب ولمن عنده شهادة بحد لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد قديم ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله والا استحب اعلامه قبل اقامتها وفي الانصاف يجب ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم ولا يقدح فيه كشهادة حسبة ويجب --اشهاد علي -----نكاح----- ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	714	264764794801343824	169	266.0	131	556	30.39568328857422	32	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	171	279	870	1387	1507	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بال--------------------------------------------------فين كملت بالف وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويستحقه وان شهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاه الحق -----------ان يشهد به ولو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط بلوغ من تقبل شهادته 2 وهي ستة احده-ا البلوغ فلا شهادة لص-غير ولو اتصف ب-----العدالة	118	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	57	300	280	1443	1443	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان له عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شا--------هده ولو شهدا بماءة واخر ان بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف واخر بالف من قرض كملت لا ان شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها وان قضاه نصف الدين وجحد الباقي ادعي بالكل وتشهد به البينة ثم يقول للحاكم قضاني نصفه ولو شهد اثنان في محفل --------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله مع مشاركة كثيرين رد لانه لم يتم النصاب AUTO باب شروط----- من تقبل شهادته-- وهي ستة احدهما البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة-	717	264764794801343824	445	737.5	350	1197	37.176273345947266	81	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	0	33	0	185	1573	300	بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة لك-افر ولو علي مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس العدال------------------------------------------------------------------------------ة ويعتبر لها شيءان------- الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتب----------------------------ها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	119	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms718	true	4707970958294297125	59	165	310	878	1555	300	بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية مسلم او كافر سفرا ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا ولا حرفا وانها لوصية فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة وهي لغة التوسط وشرعا ملكة في النفس تمنعهما من ارتكاب المعاصي والرذاءل المباحة ويعتبر لها شيءان احدهما الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	718	264764794801343824	177	316.0	145	568	31.161972045898438	29	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	180	273	946	1432	1573	300	تقبل عليه الثاني كونه يجر-بها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه و---مكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا----------------------------------------------------------------------------------------- لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته- بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي-------------------------------------------------------------------- كفرحه بمساءته او غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح	119	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms722	true	-1969853733264455959	84	263	417	1300	1482	300	تقبل -----الثاني --ان يجر بها نفعا لنفسه كشهاد--------ته لرقيقه ولو مكاتبا -او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه او لموكله فيما وكل فيه ولو بعد انحلالهما كشهادة وكيل بما كان وكيلا فيه بعد عزله او لشريكه فيما هو شريك فيه او- لمستاجره ب-ما استاجره فيه او لمن في حجره او غريم بمال لمفلس بعد حجر او احد الشفيعين بعفو الاخر عن شفعته او من له كلام او استحقاق وان قل في رباط او مدرسة او مسجد بمصلحة لها قال الشيخ ولا شهادة ديوان الاموال السلطانية علي الخصوم ولو شهدا بطلاق امتهما او بعدم عزل وكيل زوجها في طلاق لم تقبل وتقبل لمورثه في مرضه بدين وان حكم بها ثم مات فورثه لم يتغير الحكم الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا و---------الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس -------------------------------------------وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل اذا شهد بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي بخلاف شهادة مسلم علي كافر وسني علي مبتدع سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل -------علي عدوه الا في عقد --نكاح	722	264764794801343824	371	600.0	295	976	38.01229476928711	62	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	0	115	0	562	1538	300	بجرح قبل برءه ثم يبرا ويعيدها او ترد------------------------------------ لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد ---------------------------------فلا تقبل في الجميع بخلاف ما لو شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادوها 2------------------------ باب اقسام المشهود به 2 وهو ست-ة احدها الزنا-------- فلا بد من اربعة رجال يشهدون به وانهم راوا ذكره في فرجها او يشهدون انه اقر ---اربعا --------------------------------------الثاني اذا ادعي----- من عرف بغنة انه فقير لياخذ من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار وما- يوجب الحد والتعزير------------- فلا بد من رجلين ومثله ال-----------------------------------------------------------------------------نكاح والرجعة والخلع والطلاق وال---------نسب والولاء وال-----------------------توكيل------- في غير المال------------ الرابع المال وما يقصد به المال كالقرض والرهن	120	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms723	true	-1521261652755257824	119	269	593	1349	1531	300	بجرح قبل برءه او لمكاتبه ويتجه او عكسه او بعفو شريكه في شفعة فردت او ردت لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة فبرء مورثه وعتق مكاتبه وعفا الشاهد عن شفعته وزال المانع ثم اعادوها فلا تقبل ومن------------------ شهد بحق مشترك بين من ترد شهادته له واجنبي لم تقبل لانها لا تتبعض في نفسها AUTO باب اقسام المشهود به-- وهي سبعة احدها الزنا واللواط فلا بد من اربعة رجال يشهدون به او ب-------------------------------انه اقر به اربعا فان كان المقر اعجميا قبل فيه ترجمانان الثاني اذا ادعي فقرا من عرف بغني فلا بد------------------------- من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار ووطء يوجب ------التعزير وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود وقذف وشرب باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا مال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح و--رجعة و--خلع و--طلاق ووجود شرطه ونسب و--ولاء وتعديل وتجريح واحصان وكذا توكيل وايصاء في غير --مال فكالذي قبله الخامس المال وما يقصد به المال ك--قرض و--رهن	723	264764794801343824	341	381.0	262	852	40.023475646972656	51	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	134	239	675	1224	1538	300	ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخام-------------------س داء---- دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته و--------------------ان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب---------- والرضاع----------- والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة -غيرها في---- حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان---------------------------- فصل فلو ش------------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال ولم تطلق	120	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms724	true	3392515764610381172	72	260	361	1325	1510	300	ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يخلف ولا تخلف ورثة ناكل السادس داء نحو دابة وموضحة-------- فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فاثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب كبرص ورتق والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها في نحو حمام وعرس-------- مما لا يحضره ر--جال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان وان شهد به رجل فاولي لكماله فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء فلو ادعي انه رمي اخاه بسهم عمدا فقتله ونفذ الي اخيه الاخر فقتله خطا واقام بذلك رجلا وامراتين او رجلا وحلف ثبت قتل الخطا فقط وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه ناكل وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او يمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان ومن اقامت رجلا وامراتين بتزوجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق---- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او---- ويمين ثبت المال ولم تطلق	724	264764794801343824	497	846.5	397	999	49.74974822998047	85	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	252	292	1292	1494	1538	300	اشهد يا فلان علي شهادتي-------- اني اشهد ان فلان ابن فلان ----------اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا ويصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشهد علي ---------------------شهادة الرجلين----------------------------------------------------------------------------------------------- رجل وامراتان ورجل وامراتان علي مثلهم وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	120	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms725	true	-8022152869067389135	109	214	555	1055	1483	300	اشهد-------- علي شهادتي او اشهد اني اشهد ان فلان -بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا فلو قال شاهد الاصل انا اشهد ان لفلان علي فلان الفا فاشهد به انت لم يجز فاذا لم يسترعه لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند حاكم او يعزو شهادته الي سبب كبيع وقرض فلو سمعه يشهد بالف ولم يعزه لم يشهد الثامن ان يءديها الفرع بصفة تحمله وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو علي كل اصل فرع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر ويصح تحمل فرع علي فرع فيقبل رجلان علي رجل وامراتين كعكسه وام------------------راة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	725	264764794801343824	146	205.0	114	527	27.7039852142334	26	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	69	97	361	483	1531	300	فصل ولا تقبل الشهادة الا با----شهد او شهدت فلا يكفي انا شاهد ولا اعلم او احق او ا-----شهد بما وضعت به خطي لكن لو قال من تقدمه غيره	121	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms727	true	1570409285500502152	209	237	1034	1157	1464	300	فصل ولا تقبل الشهادة الا بلفظ اشهد او شهدت فلا يكفي انا شاهد ولا اعلم او احق ولو قال اشهد بما وضعت به خطي او-------- من تقدمه غيره	727	264764794801343824	107	200.0	82	131	81.67938995361328	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	197	300	1010	1531	1531	300	فان نكل عن اليمين قضي عليه بالحق واذا حلف علي نفي ------------------------------فعل نفسه--------------------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه-------- ورقيقه ---وموليه حلف- علي نفي العلم ومن اقام شاهدا بما ادعاه حلف معه علي البت ---------------------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة------------------------------------------ فصل ول----------------لحاكم تغليظ اليمين فيما له خطر كجناية لا توجب قودا و--عتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله-	121	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms728	true	6166638631606756089	57	183	279	910	1565	300	فان نكلوا-------- قضي عليه-----م و-من حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او دعوي عليه حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعوي علي غيره فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب لتقصير وتفريط كرعيها زرعا ليلا فعلي البت والا فعلي نفي العلم كراكب وساءق ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة ولو ادعي علي واحد بحقوق فعليه لكل حق يمين فصل وتجزء بالله وحده ولحاكم تغليظها----- فيما له خطر كجناية لا توجب قودا او عتق و-------------نصاب --زكاة بلفظ كوا---------------------لله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله	728	264764794801343824	353	507.0	280	726	48.622589111328125	58	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	40	0	222	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ابي التغليظ- لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا	122	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms728	true	6166638631606756089	183	273	910	1416	1565	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول --نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني ورزقني وصورني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبزمن كبعد العصر وبين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وببقية البلاد عند المنبر وتقف حاءض عند باب المسجد ويحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مسقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي --حاكم تركه------- فتركه كان مصيبا	728	264764794801343824	208	379.5	169	519	40.07707214355469	35	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	64	90	329	443	1397	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او ليقر لزيد فاقر لعمرو صح	122	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms729	true	6286886238017905551	94	162	451	783	1424	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه لا من مكره عليه ولا باشارة معتقل لسانه وتقبل دعوي اكراه بقرينة كتهديد قادر وترسيم وتقدم بينة اكراه علي طواعية ولو قال من ظاهره الاكراه بقرينة علمت لو لم اقر ايضا اطلقوني فلم اكن مكرها لم يصح لانه ظن منه فلا يعارض يقين الاكراه ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او----- لزيد فاقر لعمرو او	729	264764794801343824	105	184.0	80	337	31.157270431518555	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	156	188	773	928	1397	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه ويصح ولو اطلق و-------لدار و---------------------بهيمة لا الا ان عيب السبب و---------------------------------------------------------لحم-----ل فان ولد ميتا او لم يكن حمل بطل وحيا فاكثر --------	122	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms730	true	7392073788569816724	227	280	1058	1307	1406	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوها -صح ولو اطلق ولا يصح لدار الا مع ذكر السبب ولا لبهيمة ---الا ان قال علي كذا بسبب حملها فانفصل ميتا وادعي انه بسببه صح والا فلا ويصح لحمل بمال فان وضع ميتا او لم يكن حمل بطل وان ولدت حيا وميتا	730	264764794801343824	127	184.5	100	253	50.197628021240234	21	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	190	274	940	1292	1397	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحد- ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره 2 من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت ا-------و انا مقر ا------------------------و خذها او اتزنها او اقبضها----------------------------------------------------- فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن --------او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا واقرار لا نعم الا من عامي وان قال اقض-- ديني عليك الفا او	122	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms732	true	3058873652078416230	117	284	567	1297	1364	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات وان اقر ورثة بدين علي مورثهم قضوه من تركته وان اقر بعضهم بلا شهادة فبقدر ارثه ان ورث النصف فنصف الدين او الربع فربعه كاقراره بوصية وان شهد منهم عدلان او عدول حلف معه ثبت ويقدم ثابت ببينة فباقرار ميت علي ما اقر به ورثة AUTO باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره-- من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او صدقت او انا او اني مقر به او بدعواك او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحدك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا اق-رار لا نعم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او	732	264764794801343824	344	620.0	261	733	46.930423736572266	74	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	273	300	1289	1397	1397	300	او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او الا	122	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms733	true	591656384760230577	0	25	0	100	1305	300	او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او---- له علي الف ان شاء الله او لا	733	264764794801343824	97	178.0	73	108	89.81481170654297	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	2	149	8	665	1385	300	الله او زيد------------------ فقد اقر وان علق --------بشرط -لم يصح سواء قدم الشرط ك ان شاء زيد---------- فله علي دينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر او اخره ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج الا اذا قال اذا جاء وقت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل بيمينه ومن ادعي عليه بدينار فقال ان شهد به زيد فهو صادق--------------------------- لم يكن مقرا فصل فيما اذا وصل بالاقرار ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه شء وان قال الف من ثمن خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة ----------الا ست---ة وخمسة في------------------------ ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ص--ح ويلزمه تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة ------------------------وله هذه الدار الا	123	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms733	true	591656384760230577	44	295	176	1284	1305	300	الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق الاقرار بشرط قدم -----كان قدم زيد او شتاء او جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر---------------------------------- او قمت ا------لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي----------------------------- فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه وقال لم ارد ما قلت وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل---- فصل و------------------------------اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه وله علي ---الف من ثمن خمر او من مضاربة او وديعة او لا يلزمني او قبضه او استوفاه او من ثمن مبيع فاسد لم اقبضه او طعام تلف قبل قبضه او مضاربة تلفت وشرط علي ضمانها او كفالة علي اني بالخيار لزمه وله او كان له علي كذا او يسكت اقرار وان وصله بقوله وبرءت منه او وقضيته او بعضه او قال لي عليك ماءة فقال قضيتك منها عشرة ولم يعزه لسبب فقوله بيمينه وان عزاه كمن ثمن وقرض الزم به فصل ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه الف -في له علي الف الا الف او الا ستماءة وخمسة في لك علي عشرة الا خمسة او ليس لك علي---- عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي	733	264764794801343824	404	527.0	304	1226	32.95269012451172	76	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	161	220	722	993	1385	300	وله الدار ثلثاها او عارية او ------------هب------ة عمل بالثاني فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصبت هذا العبد من زيد لا ب--------------------------------------------------------ل من عمرو او ملكه لعمرو --وغصبته من زيد فهو لز--------------------يد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا	123	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	64	263	284	1189	1376	300	وله الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما اقبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ادعي ان العقد وقع تلجءة او فاسدا وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او اعتق عبدا وا--قر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكه بعد قبل قوله ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي او بعتك عبدي هذا او ملكي ومن قال قبضت منه الفا وديعة فتلفت فقال ثمن مبيع لم تقبضنيه لم يضمن ويضمن ان قال قبضته غصبا كاعطيتني الفا وديعة فتلفت فقال غصبا فصل ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل --لعمرو او ملكه لعمرو او غصبته من زيد بكلام متصل او منفصل فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا	735	264764794801343824	248	449.5	194	909	27.28272819519043	49	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	212	250	952	1161	1385	300	وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم---- لعمرو شيءا---------------------------------------------------- ومن خلف ابنين وماءتين فادعي شخص ماءة دينار علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه المدعي فياخذها وتكون الباقية بين الابنين	123	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms736	true	-6097537676378621852	121	166	601	853	1515	300	---ثم لعمرو فهي لزيد و---يغرمونها لعمرو وان اقروا لهما معا فبينهما ولاحدهما فهي له ويحلفون للاخر ومن خلف ابنين وماءتين وادعي شخص ماءة دينار علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه------- فياخذها وتكون الباقية بين الابنين	736	264764794801343824	188	320.5	152	265	70.94339752197266	30	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	5	43	26	198	846	178	وله علي -------------------------كذا كذا درهم بالرفع او النصب لزمه درهم وان قا-----ل بالجر او وقف عليه لزمه بعض درهم و--------------------------------------------------------------------------------------يفسره وله علي الف -درهم او الف ودينار او الف وثوب او -------------------الف الا------------------------------- دينار كان ----------------المبهم من جنس	124	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms737	true	-5538999709946088564	121	197	568	918	1379	300	وله علي كذا درهما او كذا وكذا او كذا كذا درهم بالرفع او النصب لزمه درهم وان قال الكل بالجر او وقف ل-----زمه بعض درهم ويفسره بما شاء كله بعض العشرة وشطرها فنصفها وله علي الف وفسره بجنس او اجناس لا بنحو كلاب قبل وله علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او الف ومدبر او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف وخمسون دينارا او لم يعطف او عكس فالمبهم من جنس	737	264764794801343824	156	250.0	120	355	43.943660736083984	28	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	67	144	306	672	846	178	وله د----رهم قبله درهم وبعده درهم------------------------------------------------------------------------ او درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة وكذا درهم درهم فان اراد التاكيد فعلي ما اراد وله درهم بل دينار لزماه وله درهم في دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم-------ه درهم فان قال اردت العطف او معني مع لزماه وله درهم------------------------------ في عشرة -لزمه درهم ما-لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل	124	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	138	252	642	1176	1381	300	وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم----------------------------------------------------------------------------- بل دينار لزماه وله درهم في دينار واراد العطف او معني مع لزماه والا فدرهم وان فسره المقر براس مال سلم باق عنده في دينار وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه لم يلزمه شء وله درهم في ثوب واراد العطف او معني مع لزماه وان فسره براس مال سلم فكما مر وله درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ا-و جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل	738	264764794801343824	269	424.0	209	612	43.954246520996094	52	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	44	68	205	310	846	178	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وله	124	5912158464687029566	Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	15	39	74	178	1381	300	فصل من- قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان	738	264764794801343824	100	191.0	76	105	95.23809814453125	22	JK000115-ara1	Sham19Y0020589-ara1