id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms002	false	1268880606161357875	111	186	599	1002	1603	300	مباح منق فالانقاء بالحجر ونحوه-------- ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء ولا يجزء اقل من ثلاث مساحات تعم كل مسحة المحل والانقاء بالماء عود خشونة المحل كما كان وظنه كاف ويسن الاستنجاء بالحجر ثم بالماء فان عكس كره ويجزء احدهما والماء افضل ويكره استقبال القبلة واستدبارها في الاستنجاء ويحرم بروث وعظم و-طعام ولو لبهيمة فان فعل---------------------------------------------------------------- لم يجز بعد ذلك الا الماء كما لو تعدي الخارج موضع العادة ويجب الاستنجاء لكل خارج الا -------الطاهر	2	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0007	true	6417380253895966769	146	201	766	1035	1566	299	مباح منق ك-----------حجر وخشب وخرق وهو ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وبماء------------------------------------------------------------ خشونة المحل كما كان وظنه كاف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بروث وعظم وبطعام ولو -بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد ويسن قطعه علي وتر--------------------------- ويجب الاستنجاء لكل خارج الا الريح والطاهر	7	-7821747334143705167	153	198.0	117	483	31.677019119262695	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	143	214	804	1137	1614	300	قصد ما تسن له-------- كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم------------------ وجلوس بمسجد------------------ وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع---------------------------------------------- حدثه ولا يضر سبق لسانه بغير ما نوي ولا شكه في النية او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء استانف فصل في صفة الوضوء وهي ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ------ثم يتمضمض و--يستنشق ثم يغسل----------------------------------------- وجهه من منابت شعر الراس المعتاد	3	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	126	241	667	1245	1553	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهار--------------------------ة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنوعت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا ونوي احدها لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع ساءرها------------------------------------------------------ فصل و--صفة الوضوء ----ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة افضل ويصح ان يسميا فرضين ثم وجهه من منابت شعر الراس المعتاد	9	-7821747334143705167	196	143.0	152	664	29.5180721282959	35	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	214	269	1137	1414	1614	300	ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة ثم يغسل يديه---------------------------------------------- مع مرفقي-----------------------------------------------------------ه ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره ونحوه ------------------------------------------------------------ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد الوجه الي ما يسمي قفاء والبياض فوق الاذنين منه و---------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهام-ه ظاهرهما ثم ي---------------------------------------------------------غسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان	3	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0010	true	-3765602665069984916	1	108	9	539	1508	299	ولا يجزء غسل ظاهر شعر------- الا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله لا غسل داخل عين من نجاسة ولو امن الضرر ثم يديه مع مرفقيه واصبع زاءدة ويد اصلها بمحل الفرض اوبغيره ولم تتميزو اظفاره ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر- ونحوه يمنع وصول الماء ومن خلق بلا مرفق غسل الي قدره في غالب الناس ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد الوجه الي ما يسمي قفا- والبياض فوق الاذنين منه يمر يديه من مقدمه الي قفاه ثم يردهما ثم يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ويجزء المسح كيف مسح وبحاءل وغسل اواصابة ماء مع امرار يده ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان	10	-7821747334143705167	252	442.0	201	539	46.75324630737305	44	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms005	false	-439739695426479775	131	187	658	935	1546	300	الثاني خروجه من مخرجه ولو دما ويشترط ان يكون بلذة ما---------------------------------------------- لم ي---------كن ناءما ونحوه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثالث تغيب الحشفة كلها--- او قدرها بلا حاءل في فرج و-----لو دبرا لميت او بهيمة او طير ولكن لا يجب ال-----------------------------------------------------غسل الا علي ابن عشر وبنت تسع----------------------------------------------- الرابع اسلام الكافر ولو مرتدا----------------------------------------------------------- الخامس خروج الحيض السادس خروج دم النفاس -----------------------السابع الموت	5	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0015	true	1899851996293117116	19	154	97	734	1462	300	الثاني خروجه من مخرجه ولو دما و--تعتبر لذة في غير ناءم ونحوه فلو جامع واكسل فاغتسل ثم انزل بلا لذة لم يعد وان افاق ناءم- ونحوه وجد بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا ولا سبب وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم ا لثالث تغييب حشفته الاصلية او قدرها بلا حاءل في فرج اصلي ولو دبرا لميت او بهيمة ممن يجامع مثله ولو ناءما او مجنونا او لم يبلغ فيلزم اذا اراد ما يتوقف علي غسل او وضوء لغير لبث بمسجد او مات ولو شهيدا واستدخال ذكر احد من ذكر كاتيانه الرابع اسلام --كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يوجبه او مميزا ووقت لزومه كما مر الخامس خروج --حيض السادس خروج دم --نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه السابع الموت	15	-7821747334143705167	199	239.5	154	646	30.80495262145996	31	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	154	203	850	1072	1542	300	وان- وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم-------------------- وغيره لا ولو فاته الوقت --------------------------------------------------------------------------ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غير----------------ه حرم-------------- ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان	6	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0018	true	-2048825376771791985	94	169	424	761	1424	299	-اذا وصل --مسافر الي م--اء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده ومن ترك ما يلزمه قبوله او تحصيله من ماء وغيره وتيمم وصلي اعاد ومن خرج لحرث او صيد ونحوه حمله ان امكنه وتيمم ان فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد ومن في الوقت اراقه----- او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه حرم ولم يصح العقد ثم ان تيمم وصلي لم يعد ومن	18	-7821747334143705167	171	253.0	131	347	49.279537200927734	33	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	157	188	799	959	1572	300	في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير صخ------------ر واحواض------- وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب لون النجاسة وريحها	7	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0021	true	-1472595347065983012	0	32	0	164	1511	300	في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره ب--ماء وفي----------- صخر واجرنة صغار واحواض ونحوها وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب لون --نجاسة وريحها	21	-7821747334143705167	143	255.5	114	179	79.88826751708984	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	208	257	1079	1352	1572	300	-----غسل حتي يتيقن غسلها-------------------------------------- فصل انواع النجاسات المسكر الماءع وكذا الحشيشة وما لا يءكل من الطير والبهاءم مما فوق اله-ر خلقة نجس وما دونها في الخلقة كالحية والفار والمسكر غير الماءع فطاهر وكل ميتة نجسة غير ميتة الادمي والسمك والجراد وما لا نفس له ساءلة كالعقرب والخنفساء والبق والقمل	7	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0021	true	-1472595347065983012	136	175	682	878	1511	300	خفيت غسل حتي يتيقن غسلها لا في صحراء ونحوها ويصلي فيها بلا تحر فصل--------------- المسكر وما-------------------- لا يءكل من الطير والبهاءم فما فوق الخمر خلقة وميتة ----------------------------------------غير------------------------------------ الادمي و--سمك و--جراد وما لا نفس له ساءلة كالعقرب الا الوزغ والحية ------	21	-7821747334143705167	128	167.0	101	317	40.37854766845703	19	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	70	220	358	1146	1542	300	علو------ رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة -يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذان للاولي واقام للكل وي---------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن يسمع المءذن او ا---------------------لمقيم ان يقول ----------------------------------------------مثل-----------------------ه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي -فظ الاقامة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا -عند الاقامة ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد -----بلا عذر او نية رجوع 2--- باب شروط الصلاة 2 وهي تسعة ال---------------------------------------------------------------------اسلام والعقل والتمييز وكذا الطهارة مع القدرة الخامس دخول الوقت فوقت الظهر م-----------ن الزوال الي	9	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	4	241	21	1232	1540	300	علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة ويلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه و-------------------------------------------------------------------------------------------ان يتولاهما واحد بمحل و---احد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذ-ن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن ----------لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي لفظ الاقامة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا وعند اقا--مة ويحرم خروجه من --------------مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO باب شروط الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليها صحتها وليست منها بل تجب لها قبلها المنقح الا النية وهي اسلام و--عقل و--تمييز و------طهارة و----------------دخول --وقت وهو --لظهر وهي الاولي من الزوال وهو	26	-7821747334143705167	577	909.0	465	1362	42.36417007446289	90	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	231	272	1190	1390	1542	300	الوقت المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم يليه وقت المغرب ح-----------------------------تي يغيب الشفق الاحمر ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الوقت المختار للعشاء الي ثلث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	9	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	30	121	158	628	1534	300	------المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وتعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويل------يه المختار للعشاء الي ثلث الليل وصلاتها اخر الثلث افضل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	27	-7821747334143705167	159	279.5	125	482	32.987552642822266	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms011	false	-8158624545449964672	128	169	652	846	1522	300	الله اكبر لا يجزءه غيرها يقولها قاءما فان---------- ابتداها او اتمها غير قاءم صحت نفلا-------------- وتنعقد ان مد اللام لا ان------ مد همزة الله او همزة اكبر او قال اكبار او الاكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهره بها وبكل ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه	11	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0035	true	8645182710013628553	14	135	78	674	1519	300	الله اكبر مرتبا متواليا --------------فان اتي به او ابتداه -او اتمه- غير قاءم صحت نفلا ان اتسع الوقت وتنعقد ان مد اللام لا تنعقد ان مد همزة الله او ا-----كبر او قال اكبار او الاكبر ويلزم جاهلا تعلمها فان عجز او ضاق الوقت عنه كبر بلغته وان عرف لغات فيها افضل كبر به والا فيخير وكذا كل ذكر واجب وان علم البعض اتي به وان ترجم عن مستحب بطلت ويحرم اخرس ونحوه بقلبه وسن جهر امام بتكبير وبتسميع وتسليمة اولي وبقراءة في صلاة جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره واسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل وياتي وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه	35	-7821747334143705167	146	225.0	114	617	23.662885665893555	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	157	239	916	1344	1675	300	وتغميض عينيه وحمل مشغل له-- وافتراش ذراعيه ساجدا وال-----------------------------------------------------------عبث والتخصر والتمطي وفتح فمه ووضعه فيه شيءا ----------واستقبال صورة ووجه ادمي-------------------- ومتحدث وناءم ونا-ر وما يلهيه ---------------------------------------ومس الحصي-------- وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروح----------------ة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيت----------ه وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستند بلا ح--------------اجة فان استند بحيث يقع لو ازيل ما استند اليه بطلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	13	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	126	265	667	1400	1560	300	وتغميضه و-----حمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه بان يفترش قدميه ويجلس علي عقبيه اوبينهما ناصبا قدميه وعبث و--تخصر و--تمط- وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر وتعليق شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه و-----------------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط----------- لو ازيل لم تصح وابتداءها فيما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة او تاءقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	39	-7821747334143705167	323	489.5	258	786	41.094146728515625	49	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms012	false	-3408783808307999008	18	68	109	361	1658	300	----------وهي السكون وان قل في كل ركن فعلي الحادي عشر التشهد الاخير وهو ----------------------------اللهم صل علي محمد بعد الاتيان بما يجزء من التشهد الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجزء منه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	12	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0043	true	-7129033392165592855	10	132	55	694	1549	300	في كل فعل وهي السكون وان قل وتشهد -----------------------------اخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل علي محمد بعد ---------ما يجزء من------- الاول والتسليمتان والترتيب فصل وواجباتها ما كان فيها وتبطل بتركه عمدا وويسجد له سهوا تكبيرة لغير احرام وركوع مسبوق ادرك امامه راكعا فركن وسنة وتسميع لامام ومنفرد وتحميد وتسبيحة اولي في ركوع وسجود ورب اغفر لي اذا جلس بين السجدتين للكل ومحل ذلك بين انتقال وانتهاءه فلو شرع فيه قبل او كمله بعد انتهاءه لم يجزءه كتكميله واجب قراءة راكعا وكتشهده قبل قعود ومنها تشهد اول وجلوس له علي غير من قام امامه سهوا والمجزء منه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	43	-7821747334143705167	199	347.5	158	684	29.09356689453125	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms014	false	8608153775132790237	138	246	714	1230	1497	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة--------- او سلم قبل اتمامها او لحن لحنا يحيل المعني او ترك واجبا او شك في زيادة وقت فعلها وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب لا ان ترك ما وجب بسلامه قبل اتمامها وان شاء سجد سجدتي السهو قبل السلام او بعده لكن ان سجدهما بعده تشهد وجوبا وسلم وان نسي السجود حتي طال الفصل عرفا او احدث او خرج من المسجد سقط ولا سجود علي ماموم دخل اول الصلاة اذا سها في صلاته وان سها امامه لزمه متابعته في سجوده السهود فان لم يسجد امامه وجب عليه هو ومن قام لركعة زاءدة جلس متي ذكره وان --نهض عن ترك التشهد	14	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0043	true	-7129033392165592855	256	290	1334	1496	1549	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة او ركوعا او سجودا او نوي القصر قاءم سهوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجد له وعمدا بطلت الا في الاتما-------------------------------------م وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر- ولا يتشهد ان ------تشهد	43	-7821747334143705167	95	108.5	72	527	18.026565551757812	14	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms014	false	8608153775132790237	66	111	386	595	1497	300	وبالشرب سوي اليسير-- عرفا -لناس وجاهل- ولا تبطل ان بلع ما بين اسنانه بلا مضغ وكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام ان تنحنح بلا حاجة او انتحب لا خشية او نفخ فبان حرفان لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	14	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	101	216	506	1046	1473	300	---وشرب ------يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ب-------بلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة----------------- او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية--------------------------- او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	44	-7821747334143705167	128	178.0	98	600	21.33333396911621	23	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	11	126	76	646	1617	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-واحد سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم -------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر	15	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	88	260	443	1331	1519	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد ويقنت---- بعد الركوع ندبا------------------ ثم قنت قبله------ جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل---------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن م--اموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره --قنوت في غير --وتر	47	-7821747334143705167	458	662.5	362	967	47.362979888916016	86	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	134	162	688	853	1617	300	والرواتب المءكدة عشر------ ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وي--------------------------------سن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	15	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0048	true	5427290354258329740	25	61	127	323	1562	299	والرواتب المءكدة عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل و-------وتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	48	-7821747334143705167	155	283.0	128	203	76.35468292236328	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms016	false	4220164367913555311	190	292	1006	1540	1581	300	عن الرجال وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه ان كره ذلك ما لم يضق الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع غير شاك ادرك الركعة واطمان ثم تابع وي--------------------------------------سن دخول الماموم مع امامه كيف ادركه -------------------------------وان قام المسبوق قبل تسليمة امامه الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا واذا اقيمت الصلاة التي يريد ان يصلي مع امامها لم تنعقد نافلته وان اقيمت وهو فيها اتمها خفيفة ومن صلي ثم اقيمت الجماعة سن ان يعيد والاولي فرضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل الامام عن الماموم القراءة وسجود السهو وسجود التلاوة والسترة ودعاء القنوت و--التشهد الاول اذا سبق بركعة	16	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	117	299	609	1512	1515	300	من اقرب-- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضي-------ق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه ---اطمان ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام وسن دخوله مع------------ه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام قبل سلام---------------- الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا وما ادرك اخرها وما يقضي اولها فيستفتح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتعوذ ويقرا سورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل------- عن --ماموم --قراءة وسجود --سهو و-------تلاوة و--سترة ودعاء --قنوت وكذا تشهد --اول اذا سبق بركعة	51	-7821747334143705167	288	398.5	228	1070	26.9158878326416	42	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	134	187	687	975	1569	300	ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق وال--------------------------------حر اولي من العبد وال--------------------حاضر والبصير وال----متوضء اولي-------------- من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه------------------------------ ولا تصح امامة الفاسق ------الا في جمعه وعيد تعذرا خلف غيره--------------------------------------------------------------------------------------- وتصح امامة الاعمي الاصم والاقل--------------------------------------ف وكثير لحن لم يحل المعني والتمتام الذي يكرر التاء	17	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0054	true	5349097431896575359	181	283	967	1472	1555	300	ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيهما وسيده ببيته وحر اولي من --عبد ومبعض وهو اولي من عبد وحاضر و--بصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد وصاحب بيت فتحرم ولا تصح امامة --فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف ان اذي صلي خلفه واعاد فان وافقه في الافعال منفرد او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف ----اعمي --اصم و--اقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء	54	-7821747334143705167	254	394.5	202	519	48.940269470214844	39	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	16	81	83	414	1532	300	يساره---- مع خلو يمينه وتقف الم-----راة خلفه وان صلي الرجل ركعة خلف ---------------------------الصف منفردا فصلاتة باطلة وان امكن الماموم ال----اقتداء --بامامه ولو كان بينهما فوق ثلاث ماءة ذراع صح ان راي الامام او راي من وراءه وان كان الامام والماموم في المسجد لم تشترط الرءية وكفي سما-------ع الت-----------------------------كبير وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق -لم ت-----------------------------------------------------------------------صح وكره علو الامام عن الماموم لا	18	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	157	259	740	1191	1393	300	يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة--------- ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا -----------------راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل الصفوف حيث صحت فيه او كان في غير شدة خوف بسفينة وامامه في اخري لم يصح وكره علو ا--مام عن --ماموم ما	57	-7821747334143705167	170	182.0	127	481	35.34303665161133	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	85	150	432	769	1532	300	بصلا او فجلا ونحوه حضور المسجد-- فصل يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض والخاءف حدوث المرض والم------------------------------------------------------------------------------------------دافع احد الاخبثين ومن-------------------------------------- له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي----------- مال استءجر لحفظه كنط---ارة بستان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او -تطويل امام 2---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة اهل الاعذار 2 يلزم المريض ان يصلي المكتوبة------- قاءما ولو	18	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	42	199	224	984	1480	300	بصل -او فجل- ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك ج--معة و--جماعة م--ريض و--خاءف حدوث --مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار-- تلزم -----------------مكتوبة المريض قاءما ولو	58	-7821747334143705167	273	382.5	215	791	34.513275146484375	42	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	186	224	961	1153	1532	300	ومن قدر علي القيام او القعود في اثناءها انتقل اليه----------------------- ومن قدر ان يقوم منفردا ويجلس في الجماعة خير----------------------------------------------------------------------------------------- وتصح علي الراحلة لمن يتاذي بنحو -مطر ووحل او يخا----------------ف علي نفس-----------------------------ه من نزوله وعليه الاستقبال وما يقدر عليه	18	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0059	true	7469273173841886824	52	118	253	586	1482	300	ومن قدر علي --قيام و----قعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا ويجلس في --جماعة خير ولمريض يطيق قياما مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة وتصح علي --راحلة ل----تاذ- بوحل ومطر وغيره وانقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوبه ان نزل-- وعليه الاستقبال وما يقدر عليه	59	-7821747334143705167	140	187.5	109	350	40.0	19	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	1	62	5	318	1508	300	لحاجة وظن ان-- لا تنقضي الا بعد الاربع---------ة -----------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها ويقصر ان ا---------------------------------------------------قام لحاجة بلا نية الاقامة فوق اربعة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او ب-------مطر ولو اقام سنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الجمع يباح بسفر القصر الجمع بين الظهر والعصر والعشاءين بوقت احداهما ويباح لمقيم --------------------------------مريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة	19	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0060	true	5981498335658481131	138	298	640	1405	1422	300	لحاجة فظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم لا ان سلك ابعد طريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية --اقامة -----------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يسترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم فصل--------- يباح -------------جمع بين --ظهر و--عصر و--عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة --نجاسة	60	-7821747334143705167	217	298.5	170	813	26.691267013549805	30	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	63	128	325	670	1508	300	عن الطهارة-------- لكل صلاة---------------------------- ولعذر او شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيته ثلج----- وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة--------------------------------------------- والافضل فعل الارفق--- من ت---------قديم الجمع او تاخيره------------- فان جمع تقديما ا----------------------شترط لصحة الجمع-------------------- نيته عند احرام الاولي وان لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل بقدر اقامة ووضوء خفيف وان لا يوج-------------د العذر عند افتتاحهما	19	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0061	true	925103303878992132	1	91	6	473	1537	300	عن --طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك --جمعة و--جماعة ويختص ب---------العشاءين-------------- ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها----- وان لا يفرق بينهما الا---------- بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل برتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما	61	-7821747334143705167	254	342.5	203	511	49.706459045410156	39	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	124	195	645	1016	1508	300	يوج-د العذر عند افتتاحهما وان يستمر ----------------------------------الي فراغ الثانية وان جمع تاخيرا اشترط نية----------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------جم----------------ع بوقت الاولي قبل ان يضيق وقت الثانية عنها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط للصحة اتحاد الامام والماموم فلو صلاهما خلف امامين او بماموم الاولي وباخر الثانية او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او صلي------------------------------- بمن لم يجمع صح فصل في- صلاة الخوف اذا كان القتال مباحا--- حضرا	19	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0061	true	925103303878992132	87	184	447	932	1537	300	ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح وبثانية بطلا ويتمها نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت --اولي ما لم يضق عن فعل----------ها وبقاء --عذر الي دخول وقت ثا--نية لا غير --------------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او----------------------------------- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف ب---------قتال مباح ولو حضرا	61	-7821747334143705167	215	290.0	168	583	36.87821578979492	34	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	231	291	1210	1470	1508	300	او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات------------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله و--ماله او ذب- عن ذلك و--عن نفسه غيره وان خ--------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولمصل------------------------------------------------------ كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	19	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0063	true	188643737133708407	2	99	11	440	1423	300	او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس- غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-------- ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	63	-7821747334143705167	226	360.0	169	445	50.78651809692383	45	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	115	166	575	862	1564	300	الرابع تقدم خطبتين----------------------- من شرط صحتهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكونا ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله------ والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية من كتاب الله------- والوصية بتقوي الله----------------- وموالات-----هما مع الصلاة------- والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع	20	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	247	299	1239	1514	1519	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما-------------- الوقت------------------------------------ وان يصح ان يءم---------- فيها و-------------حمد الله تعالي والصلاة علي رسو----له صلي الله عليه وسلم وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع	64	-7821747334143705167	185	264.0	150	352	52.556819915771484	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	69	115	325	575	1564	300	احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل ------------------------------------------------------------------------الثاني ان تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء ----------------------------------------------------------------------------الثالث حضور اربعين ---------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	20	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	30	106	141	530	1519	300	احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم ب-زوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني----------------------------------------- استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	64	-7821747334143705167	135	187.5	112	431	31.322505950927734	21	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	167	285	870	1490	1564	300	الطهارة-- وستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان يخطب قاءما --------------------------------------------------------------------علي مرتفع معتمدا علي سيف او عصي وان يجلس بين------------------------------------------------------------------------هما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن ------------------------------------------------------قصرهما والثانية اقصر ولا باس ان ي------------------------------------------خطب من صحيفة فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتحرم اقامة الجمعة والعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة------ فان تعددت لغير ذلك------------------------------------------------------------------- فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ومن احرم بالجمعة في وقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وادرك مع الامام ركعة اتم جمعة وان ادرك اقل نوي ظهرا------ واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها	20	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	5	210	28	1108	1571	300	الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا --------------ان يتولاهما---------- واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل------- بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقصرهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويح---------------------------------------------------------------------------------رم اقامتها وعيد------- في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان -عدمت فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا وقع عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا عيد بها فيعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها	65	-7821747334143705167	314	396.0	251	1200	26.16666603088379	45	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	37	87	207	477	1566	300	وتاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في----------------------------- طريق رجع في اخري وكذا---------------------------------- الجمعة وصلاة العيد ركعتا-------ن يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله	21	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0066	true	1327424676562806679	243	300	1246	1560	1560	300	وتاخر ا--مام الي---- الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه------- وكذا جمعة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا بركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا-------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله-	66	-7821747334143705167	209	332.5	167	340	61.47058868408203	33	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	87	241	477	1277	1566	300	علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ --------------------------------------------------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في ال-ولي و- الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ي---------------------------------سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي----------------------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن فاتته قضاءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بعد الزوال فصل ي-------------سن التكبير المطلق وال------جهر به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة من ص--------------------لاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الي المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكب---------------------------------------ر الامام مستقبل الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك 2----------------------------------- باب صلاة الكسوف 2 وهي سنة من غير خط---------------------------------------------بة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه -ولا تقضي ان فاتت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا	21	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	0	298	0	1563	1569	300	علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به--- ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الا---------------ضحي عقب كل فريضة--------- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداء------ه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا	67	-7821747334143705167	652	1071.5	524	1603	40.673736572265625	108	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	241	298	1277	1561	1566	300	الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك-الاولي ثم ي-------------------------شهد ويسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاولي سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	21	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	2	118	11	580	1570	300	الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم--------- يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويذكر ويدعوه وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول- سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	68	-7821747334143705167	249	423.0	198	586	42.4914665222168	46	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	5	72	25	443	1651	300	ووقتها وصفت----------ها واحكامها كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم--------------------------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويبا------------------ح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين---------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	205	299	1011	1567	1570	300	ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة ع--يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة--------- والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	68	-7821747334143705167	387	727.5	322	567	68.25396728515625	61	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	67	183	418	1056	1651	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح---------- في نوء كذا 1-------------- كتاب الجناءز 1 يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره	22	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	89	225	474	1229	1633	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر و----------اغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كث------ر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم------ بنوء كذا ويباح قول مطرنا في نوء كذا صفحة فارغة AUTO كتاب الجناءز-- يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره	69	-7821747334143705167	594	1081.5	486	787	75.47649383544922	95	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	194	266	1120	1506	1651	300	وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة ولم يزد ا---------لا ان يتكلم------------ وقراءة الفاتحة ويس----- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظه--------------------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عينيه و-------------------------------------------------------قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسل الميت -----------فرض كفاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في الماء الطهورية وا--لاباحة وفي ال--غاسل الاسلام والعقل والتمييز --------------------------------والافضل ثقة عارف باحكام الغسل والاولي به وصيه العدل	22	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	17	249	90	1255	1526	300	وتلقين---------ه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسله مرة او يمم لعذر فرض كفاية وينتقل الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض ويسقطان به سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو انثيين او غير مكلفين فيكره ويغسلان مع وجوب غسل عليهما قبل موت بجنابة او حيض او نفاس او اسلام كغيرهما وشرط -----------طهورية ماء واباحته واسلام غاسل غير ناءب عن مسلم نواه ولو جنبا او حاءضا وعقله ولو مميزا والافضل ثقة عارف باحكام الغسل والاولي به وصية العدل	70	-7821747334143705167	314	498.0	255	1185	26.49789047241211	53	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	266	300	1506	1651	1651	300	واذا شرع في غسله ستر عورته وجوبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل ما به من نجاسة ويحرم -----مس عورة من بلغ سبع سنين و-سن ان لا يمس ساءر بدنه الا-	22	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	103	175	468	799	1407	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل--------- نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءر----ه الا	71	-7821747334143705167	123	192.5	95	344	35.75581359863281	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms023	false	7240674887939979017	87	165	434	806	1581	300	عليه ودفنه في ثيابه وان حمل فاكل او شرب او نام------- او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا او قتل وعليه ما يوجب الغسل من نحو جنابة فهو كغيره وسقط لاربعة اشهر كالمولود حيا و------------------------------------------لا يغسل مسلم كافر ولو ذميا و--------لا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري لعدم من يواريه فصل وتكفينه فرض كفاية والواجب ستر جميعه سوي راس المحرم ووجه المحرمة بثوب لا يصف البشرة ويجب ان يكون من ملبوس مثله ما لم يوض بدونه	23	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	175	246	800	1134	1390	300	عليه او---------------- حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا ف-------------------------------------------كغيره وسقط لاربعة اشهر ك--مولود حيا ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة ويستحب ظن الخير بمسلم ويجب علي طبيب ونحوه ان لا يحدث بعيب وعلي غاسل ستر شر لا اظهار خير---------- فصل وتكفينه فرض كفاية ويجب لحق الله تعالي وحقه ----------------------ثوب لا يصف البشرة يستر جميعه-- من ملبوس مثله ما لم يوص بدونه	72	-7821747334143705167	192	260.0	145	429	44.755245208740234	33	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms023	false	7240674887939979017	166	239	813	1210	1581	300	تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن--------------------- تبسط علي بعضها و--------------------------------------------------------------------------------------يوضع عليها مستلقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي ف---ي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين والصبي في ثوب ويباح في ثلاثة وا-------------------لصغيرة في قميص ولفافتين ويكره التكفين بشعر وصوف ومزعفر ومعصفر ومنقوش ويحرم بجلد وحرير ومذهب فصل والصلاة علي----------ه فرض كفاية وتسقط بمكلف	23	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	59	247	268	1239	1513	300	تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان و-لصب---ي ثوب ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة--- قميص ولفافتان-------------------------------------------------------------------- فصل والصلاة علي من ق بغسله فرض كفاية وتسقط بمكلف	73	-7821747334143705167	315	482.0	255	1048	30.0572509765625	54	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms024	false	-6689240432774609620	75	165	398	884	1612	300	وسن ان يعمق القبر ويوسع---- بلا حد ويكفي ما يمنع السباع والراءحة وكره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخال- القبر خشبا وما مسته نار ووضع فراش تحته وجعل مخدة تحت راسه وسن قول مدخله القبر بسم الله وعلي ملة رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب ان يستقبل به القبلة ويسن علي جنبه الايمن ويحرم دفن غيره عليه او معه الا لضرورة ويسن حثو التراب عليه ثلاثا------ ثم يهال واستحب الاكثر تلقينه وسن رش القبر بال------------------ماء ورفعه قدر شبر ويكره -------------------تزويق--------------ه وتجصيصه وتبخيره وتقبيله والطواف به والاتكاء عليه والمبيت والضحك عنده والحديث في امر الدنيا وال------------------كتابة عليه والجلوس والبناء --	24	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0076	true	-675029820286656254	180	300	930	1542	1542	300	وسن ان يعمق------ ويوسع قبر بلا حد ويكفي ما يمنع السباع والراءحة وان يسجي لانثي وخنثي وكره لرجل الا لعذر وان يدخله ميت من عند رجليه ان كان اسهل والا من حيث سهل ثم سواء ومن بسفينة يلقي في البحر سلا كادخاله القبر و-------------------------------------------------------قول مدخله------ بسم الله وعلي ملة رسول الله وان يلحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره مخدة ومضربة وقطيفة تحته او ان يجعل فيه حديد ولو ان الارض رخوة ويجب ان يستقبل به القبلة و-----------------------------------------------------------يسن حثو التراب عليه ثلاثا باليد ثم يهال و-------------تلقينه والدعاء بعد الدفن عند القبر ورشه بماء ورفعه قدر شبر و-كره فوقه وزيادة ترابه وتزويقه وتخليقه ونحوه وتجصيصه و-----------------------------اتكاء عليه و--مبيت و--------------حديث في امر الدنيا وتبسم عنده وضحك اشد وكتابة و-------جلوس ووطء وبناء	76	-7821747334143705167	264	336.0	214	804	32.835819244384766	36	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms024	false	-6689240432774609620	275	300	1481	1612	1612	300	وسن لمن زار القبور--------- او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم --لاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين-	24	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0078	true	-7256617475093772217	204	235	1070	1237	1584	299	وسن لمن زار --قبور المسلمين او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين	78	-7821747334143705167	129	230.0	105	169	76.33135986328125	22	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	179	222	942	1135	1523	300	شاة-- ثم في كل خمس شاة الي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون	25	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0081	true	-5207303444765500947	194	300	956	1423	1423	300	شاتين ثم في كل خمس شاة الي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة فان كانت عنده وهي اعلي من الواجب خير بين اخراجها وشراء ما بصفته وان كانت معيبة او ليست في ماله فذكر او خنثي ولد لبون وهو ما تم له سنتان ولو نقصت قيمته عنها او حق ما تم له ثلاث سنين او جذع ما تم له اربع سنين او ثني ما تم له خمس سنين واولي بلا جبران او بنت لبون وياخذه ولو وجد ابن لبون وفي ست وثلاثين بنت لبو----------ن وفي ست -اربعين حقة --------------وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران وفي ست وسبعين بنتا لبون-	81	-7821747334143705167	146	244.0	112	493	29.614604949951172	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	246	300	1257	1523	1523	300	فصل واقل نصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله سنة و---------------------في اربعين مسنة له-ا سنت-------------------------------------------ان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة لها سنة او جذعة ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين------ شاتان-	25	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0082	true	1080806170618420095	157	248	770	1217	1454	300	فصل واقل نصاب ب--قر اهلية----- او وحشية ثلاثون وفيها-تبيع او تبيعة ولكل منهما سنة ويجزي مسن وفي اربعين مسنة ولها سنتان وتجزي انثي اعلي منها سنا لا مسن ولا تبيعان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و---كل اربعين مسنة فاذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل ولا يجزء ذكر في زكاة الا ههنا وابن لبون وحق وجذع عند عدم بنت مخاض واذا كان النصاب من ابل او بقر او غنم كله ذكورا فصل واقل نصاب غنم اهلية----- او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ---------------------------------------احدي وعشرين وماءة شاتان	82	-7821747334143705167	183	271.5	145	502	36.45418167114258	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	126	203	672	1127	1652	300	باب زكاة الخارج من الارض 2 تج-----ب في كل مكيل مدخ-----------------------------------------------------------------------ر من الحب---- كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس والباقلا والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان والبطيخ ونحوه ومن ال-----------------------------------------------------------ثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وانما تجب فيما تجب--------------------------------------------------------- بشرطين الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر----- خمسة اوسق وهي ثلاثماءة صاع وبالارادب ستة وربع وبالرطل العراقي الف وستماءة	26	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0085	true	2586010140891926406	157	253	777	1287	1566	300	باب زكاة الخارج من الارض والنحل تجب في كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان وقطن ونحوهما او من الابازير كالكسف-------------رة والكمون----------------------------------------------------------------- وبزر ال-----رياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر ك--تمر و--زبيب و--لوز و--فستق و--بندق لا----------------- عناب وزيتون وجوز وتين------ وتوت وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين------ ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف --ثمر وورق خمسة اوسق -هي ثلاثماءة صاع -------------------وبالرطل العراقي الف وستماءة	85	-7821747334143705167	247	309.0	197	656	37.65243911743164	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	141	267	709	1384	1556	300	باب اخراج الزكاة 2 يجب اخراجها---------- فورا كالنذر وال---كفارة و-----------------------------------------------------له تاخيرها لزمن حاجة و-لقريب وجار------------------------- ولتعذر اخراجها من النصاب ----------------------ولو قدر ان يخرجها من غيره -----------------------------------------------ومن جحد وجوبها عالما كفر ------------------------------------------ولو اخرجها ------ومن منعها بخلا ----او تهاونا اخذت منه وعزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرفها ربها بنفسه ويقول ------------عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا--------------------- فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة و-----------------------لا يجزء ان نوي صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه	28	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0092	true	3821306940252309933	1	261	5	1328	1518	300	باب اخراج الزكاة------ اخراج الزكاة واجب فورا ك- نذر مطلق وكفارة ان امكن ولم يخف رجوع ساع او علي نفسه او ماله او نحوه وله تاخيرها لشدة حاجة والقريب وجار ولحاجته اليها الي ميسرته ولتعذر اخراجها من المال لغيبة وغيرها الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ولامام وساع تاخيرها عند ربها لمصلحة كقحط ونحوه ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخرجها وتءخذ ومن منعها بخلا بها او تهاونا اخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما و-سن اظهارها وتفرقة ر----بها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وله دفعها الي الساعي فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر وصول الي مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها بدفع وله تقديمها بيسير كصلاة--------------- فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او الفطر ولا يجزء ان نوي صدقة مطلق -ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية --فرض و--لا تعيين --------مزكي عنه	92	-7821747334143705167	570	890.5	458	1379	41.33430099487305	92	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	14	67	65	339	1541	300	باب اهل الزكاة 2 وهم----- ثمانية الاول الفقير وهو من لم يجد نصف كفايته الثاني المسكين وهو من لم يجد نصفها او اكثرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العامل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه--------------- او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0094	true	4825029691532152422	18	183	85	927	1485	300	باب اهل الزكاة اهل الزكاة ثمانية الاول --فقير---- من لم يجد نصف كفايته الثاني و-مسكين من يجد------- نصفها او اكثرها يعطيان تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة حتي ولو كان احتياجهما باتلاف ما لهما في المعاصي ومن ملك ولو من اثمان ما لا يقوم بكفايته فليس بغني وان تفرغ قادر علي التكسب للعلم لا للعبادة وتعذر الجمع اعطي الثالث وع-امل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم وشرطه كونه مكلفا مسلما امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو قنا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها الا ان تلفت بيده بلا تفريط فمن بيت المال وان عمل امام او ناءبه لم ياخذ شيءا وتقبل شهادة مالك علي عامل بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها اليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرا وان ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها الرابع و-مءلف---- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	94	-7821747334143705167	239	404.0	192	862	27.72621726989746	41	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	183	249	950	1273	1541	300	ذوي ارحامه كعمته وبنت اخيه وتجزء ان دفعها لمن تبرع بنفقته بضمه الي عياله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتسن صدقة التطوع في------------------------------------------------------ كل وقت--------------------------------------------------------------------------------------- لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل وعلي جاره وذوي رحمه فهي صدقة وصلة وان تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او -غريم----------ه اثم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--------- وكره لمن لا صبر له او لا-عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة والمن با--------لصدقة	29	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	145	286	691	1370	1429	300	ذوي ارحامه ولو ورثوا وبني المطلب و---------من تبرع بنفقته بضمه الي عياله او تعذرت نفقته من زوج او قريب بغيبة او امتناع او غيرهما وان دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم لم تجزءه الا لغني اذا ظنه فقيرا فصل وتسن صدقة --تطوع بفاضل عن كفاية داءمة بمتجر او غلة او صنعة عنه وعمن يمونه كل وقت وسرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وكل زمان ومكان فاضل كالعشر والحرمين وجار وذي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صلة افضل وم------------------------------------ن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او بغريمه او بكفيله اثم ومن ارادها بماله كله وله عاءلة لهم كفاية او يكفيهم بمكسبه او وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم وكره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة و--من ميز شيءا للصدقة	96	-7821747334143705167	220	305.5	170	728	30.21977996826172	42	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	165	198	835	998	1544	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وفطره علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء	30	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0101	true	-8580017942062661947	241	289	1164	1381	1440	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل--------------------------------------------------------------------------------------------- وفطر ع-لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء	101	-7821747334143705167	67	7.5	52	311	21.543407440185547	14	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms031	false	-7632132032250136675	228	286	1138	1437	1505	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن صوم -------------ايام البيض----- وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وصوم الخميس والاثنين-------- وستة من شوال وسن صو---------------------------------------------------------م المحرم واكده --عاشوراء وهو كفارة سنة وصوم ------عشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين و-------------------------------------------------------كره افراد رجب والجمعة والسبت بالصوم وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن غيم	31	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0102	true	-6912350575256798615	169	250	774	1198	1447	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ------------والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاش---ر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب والجمعة والسبت ب--صوم و----صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين	102	-7821747334143705167	261	432.0	209	445	58.65168380737305	43	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms032	false	2720861057350942786	140	201	751	1058	1527	300	وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه لا سيما ان كان صاءما 1 كتاب الحج 1-------------------- وهو واجب مع ا-----------------------------لعمرة--------------------------------- في العمر مرة وشرط الوجوب خمسة اشياء الاسلام والعقل والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من الصغير والرقيق ولا يجزءان عن حجة الاسلام وعمرته فان بلغ الصغير او عتق الرقيق قبل الوقوف -----او بعده ان عاد فوقف في وقته	32	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0105	true	1341554827878030936	138	206	661	985	1435	300	وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه صفحة فارغة AUTO----------- كتاب الحج الحج فرض كفاية كل عام وهو لغة قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة بشروط وهي اسلام و-----------------عقل و--بلوغ وكمال --حرية ويجزي--ان من اسلم او افاق ثم احرم او---------------------------- بلغ------- او عتق محرما- قبل دفع من عرفة او بعده ان عاد فوقف في وقته	105	-7821747334143705167	164	183.5	125	394	41.624366760253906	27	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	89	185	508	986	1529	300	يخير ----بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره ومن التخيير--------------------------------------------------------------------------- جزاء الصيد يخير -له بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف و-------------يشتري بقيمته طعاما يجزء في الفط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وقسم الترتيب ك-------------------------------------------------------------------------دم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع وقارن وتارك واجب دم فان عدم او -----------------ثمنه صام ثلاثة ايام ف------ي الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح اي-----------ام التشريق---------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	34	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	155	287	814	1442	1499	300	يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين --مثل--------- او تقويمه----- بمحل التلف وبقربه بدراهم يشتري بها ---طعاما يجزء في --فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران---------------------------------- فيجب هدي---------------------------------- او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام -عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله	115	-7821747334143705167	330	435.0	255	721	45.7697639465332	61	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	101	135	603	766	1565	300	وسن ان------- يشرب من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	205	241	1023	1200	1505	300	----القدوم ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	125	-7821747334143705167	158	305.0	125	181	87.29281616210938	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	189	254	953	1355	1580	300	-السعي بين الصفا والمروة وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف الي الغروب لمن وقف------ نهارا----------- والمبيت ليلة النحر بمزدلفة الي بعد نصف ا---------------لليل والمبيت بمني في ليالي التشريق ورمي الجمار مرت-با والحل-ق او التقصير وطواف الوداع---------- واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجباتها شيءان الاحرام بها من ال---حل والحلق او التقصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل في الثلاثة الاشواط الاول منه والاضطباع	35	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	151	231	799	1247	1583	300	والسعي بين الصفا والمروة وواجباته----- الاحرام من الميقات و--وقوف ------------من وقف بعرفة نهارا الي الغروب والمبيت----------- بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني ---------------------والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر واركان العمرة اح--------رام وط--واف و--سعي وواجب--ها --------احرام---- من الميقات و--حلق او --تقصير فمن ترك لاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل----------------------------- والاضطباع	127	-7821747334143705167	276	339.0	229	558	49.462364196777344	30	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	169	196	950	1083	1565	300	باب الفوات والاحصار 2-------------------------------- من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره------ فاته الحج وانقلب احرامه ع----------------------------------------مرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام	36	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	238	281	1275	1486	1583	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام	127	-7821747334143705167	131	237.0	104	211	62.08530807495117	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	235	257	1269	1372	1565	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	36	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0128	true	3233054413925445915	70	131	331	613	1433	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يت-------------حلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	128	-7821747334143705167	85	166.0	67	295	28.81355857849121	17	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	69	175	352	887	1508	300	ابصارهما ولا عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ منها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ----------------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او---- قرنها فصل وي--------------------------------------------سن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح ال----------------------------بقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا لك ومنك واول وقت الذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق----------------------------------------- فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع	37	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	0	178	0	890	1461	300	ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء---- ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة معقولة بان يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر وبقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا ----منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا------------------لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلتها فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع	129	-7821747334143705167	441	735.0	348	918	48.039215087890625	79	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	198	278	1001	1402	1508	300	ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه والسنة ان ياكل من اضحيته ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها ويحرم بيع شء منها حتي من شعرها وجلدها ولا يعطي الجازر باجرته منها شيءا وله اعطاءه صدقة وهدية واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفر---------ه الي الذبح ويسن ال------------------------------حلق بعده فصل في العقيقة وهي سنة في حق الاب ولو معسرا فع-------ن الغلام شاتان وع-------------------------------------------ن الجارية شاة ولا تجزء بدنة و--بقرة الا كاملة والسنة ذبحها في	37	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0131	true	-4400949628871192759	179	259	872	1260	1468	300	ويعتبر تمليك --فقير فلا يكفي اطعامه --------------ومن مات بعد ذبحها قام وارثه مقامه ويفعل ما شاء بما ذبح قبل وقته------------------------------------------------------------------------ واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح المنقح ولو بواحدة لمن يضحي باكثر وسن حلق بعده فصل و--العقيقة---- سنة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في --------	131	-7821747334143705167	222	334.5	173	492	45.121952056884766	40	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	50	101	284	522	1538	300	وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن الاخري 1------------------------------------------------------------------------ كتاب الجهاد 1----------------- وهو فرض كفاية ويسن----- مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر مسلم--- مكلف صحيح------------------------------- واجد من المال ---------ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته ويجد مع مسافة قصر ما يحمله و-سن تشييع الغازي لا تلقيه	38	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0132	true	-703778100520732738	40	117	219	582	1488	300	وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري ولا تسن فرعة نحر اول ولد الناقة ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب ولا يكرهان AUTO كتاب الجهاد الجهاد قتال الكفار وهو فرض كفاية وسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذك---ر مسلم حر مكلف صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع اعمي واجد بملك او ببذل امام ما يكفيه و-----اهله في غيبته و----مع مسافة قصر ما يحمله ويسن تشييع --غاز- لا تلقيه	132	-7821747334143705167	200	288.5	155	387	51.679588317871094	36	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	101	186	522	950	1538	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة جميع الذنوب سوي الدين ولا يتطوع به مد--------------------ين لا وفاء له الا باذن غريمة ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن ال---------------------------رباط وهو لزوم الثغر واقله----- ساعة وتمامه اربعون يوما ----------------وهو افضل من المقام بمكة وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين فان زادوا علي مثليهم جاز والهجرة واجبة علي كل من عجز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم الكفر والبدع المضلة ف------ان قدر علي	38	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0132	true	-703778100520732738	215	298	1060	1482	1488	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة غير------------ الدين ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لا مع مخذل ونحوه ويقدم اقواهما وجهاد المجاور متعين الا لحاجة ومع تساو جهاد اهل الكتاب افضل وسن رباط وهو لزوم --ثغر الجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من --مقام بمكة والصلاة بها افضل وكره نقل اهله الي مخوف والا فلا كاهل الثغر وعلي عا------------------------------------------------------------جز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم --كفر او بدع --مضلة الهجرة ان قدر ولو	132	-7821747334143705167	209	232.0	163	502	41.63346481323242	33	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	114	162	596	833	1538	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا --باذن غريمة ------------------------ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من المقام بمكة وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	38	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0133	true	-5472118490644140222	5	49	26	215	1462	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او مع رهن محرز او مع كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر لواجب ولا يحل----------------------------------------------------------------------------- للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	133	-7821747334143705167	119	180.5	92	268	44.402984619140625	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	43	81	233	433	1585	300	الباق------------ي خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله يصرف-------------- مصرف --الفء وس---------------------------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وس-----------------------هم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0137	true	8443996067073920436	177	244	857	1201	1480	300	الباقي ثم خمسه علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره صلي الله عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	137	-7821747334143705167	192	333.0	155	344	55.8139533996582	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	83	145	443	765	1585	300	هو-- ما اخذ من مال الكفار بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي ونصف العشر من الذمي وما تركوه فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه في ------------مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر-------------------------------- ورزق القضاة والفقهاء وغير ذلك فان فضل شء قسم----- بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	39	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0140	true	2180447200740408604	23	86	105	421	1507	300	الفء ما اخذ من مال --كفار بحق بلا--- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة---------- ونصفه-------------- وما ترك-- فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه وخمس الغنيمة المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة ورزق --قضاة--------- وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	140	-7821747334143705167	233	328.5	183	373	62.466487884521484	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms040	false	-4333196679401445914	70	133	389	690	1559	300	ابي من اهل الذمة بذل الجزية او ابي الصغار او ابي التزام حك--منا-------------------------------- او زني بمسلمة او اصابها ب----نكاح او قطع طريق----------------------- او ذكر الله تعالي -----------------او رسوله بسوء ------او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه انتقض عه-------------------------------------------------------------------------------------ده ويخير الامام فيه كال----------اسير وماله فء ولا ينتقض عهد نساءه واولاده فان اسلم حرم قتله --------ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	40	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	74	165	359	789	1468	298	ابي------------- بذل --جزية او---- الصغار او---- التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير وماله فء وي-----------------------------------حرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	145	-7821747334143705167	230	338.0	180	488	47.13114929199219	41	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms041	false	-4783144145927199255	92	137	478	703	1511	300	الثمن او بعضه او رهن او ضمين--- مع--ين او شرط صفة في المبيع كالعبد كاتبا ----------------او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا فان وجد المشروط لزم البيع --------------------------------------------------------------والا فللمشتري الفسخ او ارش فقد الصفة	41	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0152	true	7109118262994116842	105	166	537	834	1473	300	الثمن او بعضه او رهن او ضمين به معينين او---- صفة في --مبيع كالعبد كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا والارض خراجها كذا والطاءر مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة لا ان يوقظه للصلاة ويلزم والا فله----- الفسخ او ارش فقد الصفة	152	-7821747334143705167	189	318.5	149	308	61.3636360168457	35	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms042	false	8429915435627357654	203	231	1068	1214	1578	300	والمبيع بعد الفسخ امانة بيد المشتري ---وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري بيمين---------------------------ه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	42	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0157	true	245867193223209898	219	255	1052	1221	1422	300	والمبيع بعد --فسخ امانة بيد --مشتر فصل وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول --مشتر- بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يده وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	157	-7821747334143705167	137	241.5	110	176	77.84091186523438	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms043	false	-5945797532113271179	240	289	1365	1633	1685	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة او خشونة ورطبه برطبه ويابسه بيابسه وعصيره بعصيره ومطبوخه بمطبوخ------------ه اذا استويا نشافا او رطوبة ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون وشيرج بسمسم وجبن بلبن -----------------------------------------------------------------------------------------------وخبز بعجين وزلابية بقمح ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	43	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0163	true	-3624855041785818931	85	166	487	910	1568	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة------------------------------------------------- ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه اذا استويا نشافا او رطوبة وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ويابسه بيابسه ومنزوع نواه بمثله لا مع نواه بما مع نواه ولا منزوع نواه بما نواه فيه ولا حب بدقيقه او سويقه ولا دقيق حب بسويقه وخبز بحبه او دقيقه او سويقه ولا نيءه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا رطبه بيابسه كرطب ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	163	-7821747334143705167	146	213.5	117	472	30.93220329284668	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	39	137	209	701	1535	300	باب بيع الاصول والثمار 2 ---------------------------------------------------من باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او -وصي بها- تناول ارضها و---------------بناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب المنصوبة والخوابي الم-------دفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح وان كان المباع ونحوه ارضا--------------------------- دخل ما فيها من غراس وبناء --------------------لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل ون-------------------------حوه ويبقي للباءع الي---- وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او -تكرر ثمرته	44	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0166	true	-6422604944262261930	179	300	865	1476	1476	300	باب بيع الاصول والثمار الاصول ارض ودور وبساتين ونحوها والثمار اعم مما يءكل ومن باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او اوصي بدار تناول ارضها بمعدنها الجامد وبناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلال-م و--رفوف --مسمرة و--ابواب --منصوبة ورحي منصوبة وخواب مدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وحجر رحي فوقاني ولا معدن جار وماء نبع وبارض او بستان دخل----------- غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها ولا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها كجزر وفجل وثوم ونحوه ويبقي -لباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه --مشتر------- وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او تتكرر ثمرته-	166	-7821747334143705167	410	646.0	325	649	63.17411422729492	67	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	165	225	866	1149	1535	300	وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد----- وما بيع قبل ذلك فللم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك --غرس مكانه----------------------------- فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	44	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0167	true	-2380927058569660080	177	281	850	1344	1438	300	وكذا ما بدا-------------- عنب وتين وتوت ورمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما---- قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها ابقاها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل ولا يصح بيع --ثمرة قبل بدو صلاحها ولا ز----------------------رع قبل اشتداد حبه لغير مالك	167	-7821747334143705167	187	264.5	143	536	34.8880615234375	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms045	false	2929437481887898929	87	145	474	757	1507	300	معرفة قدر راس مال المسلم وانضباطه فلا تكفي مشاهدته ولا يصح ب-ما لا ينضبط--------------------------------------------------------------------------------------- السابع ان يقبضه قبل التفرق من مجلس العقد و-------------------لا يشترط ذكر مكان الوفاء لانه يجب مكان العقد ما لم يعقد بب-------رية ونحوها فيشترط ولا -------------------------------------------------------------------------يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه وان تعذر حصوله خير رب السلم بين صبر او فسخ ويرجع براس ماله	45	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0170	true	-3050390921025656211	115	201	527	937	1390	300	معرفة قدره وصفت-----------------ه فلا تكفي مشاهدته ولا يصح فيما لا ينضبط كجوهر ونحوه ويرد ان وجد والا فقيمته فان اختلف فيها فقول مسلم اليه فقيمة مسلم فيه مءجلة السابع ان يسلم في ذمة فلا يصح في عين كشجرة نابتة ونحوها فصل ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ان-------------------- لم يعقد ببرية وسفينة ونحوهما ويجب مكان عقد وشرطه فيه مءكد وان دفع في غيره لا مع اجرة حمله اليه صح كشرطه فيه ولا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه ولا اعتياض عنه ولا بيعه او راس----------------------- ماله	170	-7821747334143705167	146	182.5	111	470	31.06382942199707	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms047	false	6716480834435604326	25	50	121	241	1492	300	ولا عكس------ ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين كان لرب------------------ه طلب كل واحد بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	47	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0179	true	6476085836738552190	100	128	483	622	1449	300	ولا عكس كضمان ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين فضمان اشتراك في انفراد فله طلب كل----- بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	179	-7821747334143705167	108	185.5	85	144	75.0	21	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	1	90	4	430	1440	300	وهو يجهل- ثم -صالحه صح الصلح وكا--------------ن ابراء في حقه-------------------------------- وبيعا في حق المدعي --------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ ف---حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا--- وان صالح اجنبي عن منكر للدعوي صح الصلح اذن له اولا لكن ------------------لا يرجع عليه بدون اذنه ومن -------------------------------------------------صالح عن دار او نحوها فبان العوض مستحقا رجع بالدار مع ال-----------------------------------------------------------------------------اقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح------------------------------------------------ عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا--------- شاربا او سارقا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	48	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0181	true	275680042532043140	117	278	565	1309	1420	300	وهو يجهله ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق --مدع فله رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فهو حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع----- بدون اذنه وان صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد انكر المدعي او اقر والمدعي دين او هو عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار و-------------انكار عن قود وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف ويسقط جميعها ولا سارقا او شارب---------ا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	181	-7821747334143705167	295	401.0	230	773	38.163002014160156	52	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	231	298	1090	1430	1440	300	وان هدم الشريك البناء وكان لخو--------ف سقوطه فلا شء عليه والا لزمه اعادته وان اهمل شريك بناء حاءط بستان اتفقا عليه فما تلف من ثمرته بسبب اهماله ضمن حصة شريكه 1 كتاب الحجر 1 وهو منع المالك من التصرف- في ماله وهو نوعان الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحق الغير كالحجر علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب الشفيع------------------------------------------ الثاني لحظ نفسه ك-علي صغير------ ومجنون وسفيه ولا يطالب	48	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0183	true	7225904947805454613	199	290	942	1377	1421	300	ومن هدم ---------بناء له فيه جزء ان خيف سقوطه فلا شء عليه والا لزمه اعادته AUTO--------------------------------------------------------------------------------- كتاب الحجر------ منع --مالك من --تصرفه في ماله ولفلس منع حاكم من عليه دين حال يعجز عنه من تصرفه في ماله الموجود مدة الحجر والمفلس من لا مال له ولا ما يدفع به حاجته وعند الفقهاء من دينه اكثر من ماله والحجر علي ضربين لحق الغير -------علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب --شفيع او تسليمه المبيع وماله بالبلد او قريب منه الثاني لحظ نفسه ك علي صغير وسفيه ومجنون ------ولا يطالب	183	-7821747334143705167	199	267.5	156	550	36.181819915771484	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	109	186	515	868	1440	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار--- مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذنه وكذا وضع الخشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به-------- ويجبر الجار ان ابي ----------------وله ان -------يسند قماشه ويجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من	48	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0183	true	7225904947805454613	2	68	9	303	1421	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ل يكثر ضرره------------------------------------------------------------------ ويحرم --تصرف في جدار جار او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذن- وكذا وضع --خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر------ ان ابي وجدار مسجد كدار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج ----	183	-7821747334143705167	235	369.5	180	388	60.56700897216797	46	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms049	false	-1712108784193741523	106	129	517	616	1426	300	وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار-------- صح وطولب به بعد فك الحجر عن----------------------------------------------ه الثاني ان من وجد عين ما باعه او اقرضه	49	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0185	true	6580267015956351552	18	52	88	241	1427	300	وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار ونحوهما صح ويتبع به بعد فكه وان جني شارك مجني عليه الغرماء وقدم من جني عليه قنه به الثاني ان من وجد عين ما باعه او اقرضه	185	-7821747334143705167	86	139.0	65	153	56.20915222167969	19	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms049	false	-1712108784193741523	244	299	1160	1423	1426	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن باعه او اقرض--------ه شيءا عالما بحجره لم يملك طلبه حتي ينفك حجره فصل ومن دفع ماله----------- الي صغي-----------------------------------------------------ر او مجنون او سفيه فاتلفه لم يضمنه --------ومن اخذ من احدهم مالا ضمنه ح-----تي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه وتلف ولم يفرط كمن اخذ مغصوبا ليحفظه لربه ---------ومن بلغ رشيدا او	49	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0187	true	140353803724021813	69	136	333	647	1462	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن-------- اقرضه او باعه شيءا ------------لم يملك طلبه حتي ينفك حجره فصل ومن دفع ماله بعقد او لا الي محجور عليه لحظ نفسه رجع في باق وما تلف علي مالكه علم بحجر او لا ويضمن جناية واتلاف ما لم يدفع اليه ومن اعطاء------- مالا ضمنه اخذه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه كاخذه---------------- مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا او	187	-7821747334143705167	181	269.0	141	357	50.700279235839844	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	0	55	0	304	1496	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها بموت احدهما او جنونه وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة ب-طر وفسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح وب------فلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتق---------------------------------------ه وبوطء---------ه زوجة وكل في طلاق-----------------------ها وبما يدل علي الرجوع من احدهما	51	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0191	true	3567622179263206375	185	248	905	1232	1478	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل----- بموت------- او جنون و----حجر لسفه حيث اعتبر --رشد وتبطل --وكالة بسكر يفسق ---------به فيما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه ولفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه لا بسكناه او بيعه فاسدا ما وكل في بيعه وبوطءه لا قبلته زوجة وكل في طلاقها وكذا وكيل فيما ينافيها وبدلالة -------رجوع--- احدهما	191	-7821747334143705167	236	357.5	191	382	61.78010559082031	31	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	165	187	823	928	1496	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبض-------------------ه فصدقه لم يلزمه دفعه اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه	51	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0194	true	-1430141618722174561	130	209	631	1008	1450	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه او وصيه او احيل به فصدقه لم يلزمه دفع- اليه وان كذبه لم يستحلف وان دفعهوانكر صاحبه ذلك حلف ورجع علي دافع ان كان دينا ودافع علي مدع مع بقاءه او تعديه في تلف ومع حوالة فيرجع مطلقا وان كان عينا كوديعة ونحوها ووجدها اخذها والا ضمن ايهما شاء ولا يرجع بها علي غير متلف او مفرط ومع عدم تصديقه فيرجع مطلقا وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه	194	-7821747334143705167	104	188.0	82	378	27.513227462768555	20	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms052	false	-2519403381400981723	105	137	565	718	1580	300	وليس للعامل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل ع----تق وضمن ثمنه ولو لم يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نفقة للعامل الا بشرط فان ش--رطت مطلقة واختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	52	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0198	true	7622337205187438654	112	212	540	997	1413	300	وليس لع-امل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل صح وعتق وضمن ثمنه وان لم يعلم وان اشتري ولو بعض زوج او زوجة لمن له في المال ملك صح وانفسخ نكاحه وان اشتري من يعتق عليه وظهر ربح عتق والا فلا وليس له الشراء من مالها ان ظهر ربح ويحرم ان يضارب لاخر ان ضر الاول فان فعل رد ما خصه ولا يصح لرب المال الشراء منه لنفسه وان اشتري شريك نصيب شريكه صح وان اشتري الجميع صح في نصيب من باعه فقط ولا نفقة لع-امل الا بشرط فان اشترطت مطلقة واختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	198	-7821747334143705167	145	262.0	113	459	31.59041404724121	27	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms052	false	-2519403381400981723	196	246	1023	1305	1580	300	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريان من الناس في ذمم--------هما ويكون المالك وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ربح كما شرطا والخسارة علي قدر الملك------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من المباح كالاحتشاش والاحتطاب والاصطياد او يشتركا فيما----------- يتقبلان في ذممهما من العمل	52	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0200	true	2402588447858307784	79	152	380	765	1564	299	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك-----------------ا في ربح ما يشت---------ريان في ذممهما بجاههما ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من --مباح ك--احتشاش و------------اصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه يتقبلان في ذممهما من --عمل	200	-7821747334143705167	204	310.5	164	429	47.55244827270508	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms053	false	-9140384347496634504	245	300	1294	1580	1580	300	الثاني علي منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة كذا وبناء حاءط يذكر طوله وعرضه وسمكه والته------------------------------------ وان لا يجمع بين تقدير المدة والعمل كلتخيطه في يوم وكون ال----------------------عمل لا يشترط----- ان يكون فاعل--------------ه مسلما فلا تصح الاجارة لاذان واقامة وامامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع-	53	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0207	true	-6098021577421075985	121	183	605	926	1512	300	الثاني علي منفعة ----بذمة وش--رط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب--------- وبناء دار وحمل وكون اجير فيها جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفسه بالعمل وان لا يجمع بين تقدير --مدة و--عمل كي-خيطه في يوم ويلزمه الشروع عقب العقد وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة لكونه مسلما ك----------------اذان واقا-------مة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع	207	-7821747334143705167	196	267.0	155	364	53.846153259277344	31	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms054	false	-4723399070725661652	179	205	992	1114	1596	300	يضمن ما تلف بفعله من تخريق وغلط في تفصيل وبزلقه وبسقوطه عن دابته وبانقطاع حبله--------------------------------------------------------------------------------- لا ما تلف بحرزه او غير فعله ان لم يفرط ولا	54	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0210	true	175367464939133387	103	146	473	669	1441	300	-----ما تلف بفعله من تخريق وغلط في تفصيل وبزلقه و-سقوط- عن دابة وبخطءه ولو بدفعه الي غير ربه وغرم قابض قطعه او لبسه جهلا ارش قطعه واجرة لبسه ورجع بهما علي دافع لا ما تلف بحرزه او غير فعله ان لم يتعد ولا	210	-7821747334143705167	97	160.0	74	203	47.78325271606445	19	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms055	false	-181997954962688140	48	115	223	606	1569	300	المسابقة 2 وهي جاءزة في السفن والمزاريق والطيور وغيرها وعلي الاقدام وبكل الحيوانات لكن لا يجوز اخذ العوض الا في مسابقة الخيل والابل والسهام بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين او الراميين بالرءية ---------------------------------------------------الثاني اتحاد المركوبين او القوسين بالنوع ---------------------------------------------الثالث تحديد المسافة----------------- بما جرت به العادة الرابع علم العوض واباحت--------------------ه الخامس الخروج عن شبه القمار بان يكون العوض من واحد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا	55	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0211	true	-7753774584282527271	179	300	885	1511	1511	300	المسابقة بالرمي وتجوز في -سفن و--مزاريق و--طيور وغيرها وعلي الاقدام و-كل الحيوانات لا ب--------------عوض الا في ---------خيل و--ابل و--سهام بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين والرماة ب------رءية سواء كانا اثنين او جماعتين لا الراكبين ولا القوسين الثاني اتحاد المركوبين او القوسين بالنوع فلا تصح بين عربي وهجين ولا قوس عربية وفارسية الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي رمي بما جرت به العادة الرابع علم --عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه الخامس الخروج عن شبه --قمار بان لا يخرج جميعهم فان كان من الامام او غيره او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق مخرج احرزه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا-	211	-7821747334143705167	292	441.5	240	670	43.582088470458984	38	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms055	false	-181997954962688140	115	160	606	845	1569	300	يخرج شيءا ولا يجوز----- من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما او رميه رميهما فان سبقا معا احرزا بسبقيهما ولم ياخذا من المحلل شيءا وان سبق------ احدهما او سبق المحلل احرز السبقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسابقة جعالة لا يءخذ بعوضها رهن ولا كفيل ولكل فسخها ما لم يظهر الفضل لصاحبه	55	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0212	true	5157756780369073973	0	114	0	563	1517	300	يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما او رميه رميهما فان سبقاه ---احرزا -سبقيهما ولم ياخذا منه شي------ءا وان سبق هو او احدهما --------------احرز السبقين وان سبقا معا فسبق مسبوق بينهما وان قال غيرهما من سبق او صلي فله عشرة لم يصح مع اثنين وان زاد او قال ومن صلي فله خمسة وكذا علي الترتيب للاقرب السابق صح وخيل الحلبة مرتبة مجل فمصل فتال فبارع فمرتاح فخطي فعاطف فمءمل فلطيم فسكيت ففسكل ويصح عقد لا شرط في ان سبقتني فلك كذا ولا ارمي ابدا او شهرا او ان السابق يطعم السبق اصحابه او بعضهم او غيرهم فصل والمسابقة جعالة لا يءخذ بعوضها رهن ولا كفيل ولكل فسخها ما لم يظهر------ لصاحبه	212	-7821747334143705167	203	351.0	166	593	34.23271560668945	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms055	false	-181997954962688140	166	216	873	1127	1569	300	-منعقدة بكل قول او فعل يدل عليها بشروط ثلاثة كون العين منتفعا بها مع بقاءها وكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع مباحا وكون المعير اهلا للتبرع وللمعير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوع في عريته اي وقت شاء ما لم يضر بالمست-------عير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن---- او زرع لم يرجع حتي ترسي السفينة ويبلي الميت ويحصد	55	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0213	true	6349774096757734548	197	297	953	1445	1456	300	وتنعقد- بكل قول او فعل يدل عليها وشرط------- كون --عين منتفعا بها مع بقاءها وكون معير اهلا للتبرع شرعا ومستعير اهلا للتبرع له وصح في مءقتة شرط عوض معلوم وتصير اجارة واعارة نقد ونحوه لا لما يستعمل فيه مع بقاءه قرض وكون نفع مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه ككلب لصيد وفحل لضراب وتجب اعارة مصحف لمحتاج لقراءة عدم غيره وتكره اعارة امة جميلة لذكر غير محرم واستعارة اصله لخدمته وصح رجوع معير ولو قبل امد عينه لا في حال يستضر بهمستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن ميت او زرع لم يرجع حتي ترسي او ------يبلي او ----يحصد	213	-7821747334143705167	161	221.0	125	512	31.4453125	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	36	74	184	377	1471	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده الا الاجرة وقبل الحصد يخير----- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني في الارض الزم بقلع غرسه	56	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0215	true	-3118562844554627862	263	300	1266	1453	1453	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد- الا الاجرة و----------يخير قبله بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني فيها اخذ----- بقلع غراسه	215	-7821747334143705167	170	297.5	137	203	83.74384307861328	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	176	260	909	1300	1471	300	فصل ومن اتلف ----------------ولو سهوا مال-------ا لغير---------------------ه ضمنه وان اكره----------- علي الاتلاف ضمن من اكرهه و------------------------------------------------------ان فتح قفصا عن طاءر او حل قنا ا---و اسيرا او حيوانا مربوطا فذهب او حل--------------------------------------------------------- وكاء زق فيه ماءع------------------------------------------------ فاندفق ضمنه -------------------------------------------ولو بقي الحيوان او الطاءر--------- حتي نفره-- اخر ضمن المنفر ومن------- اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها نحو طين او خشبة ض----------------------------------------------------من ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما او اسدا او	56	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0222	true	-7183036996839998258	26	176	124	821	1402	300	فصل ومن اتلف من مكلف او غيره ولو سهوا مالا محترما لغيره بلا اذنه ومثله يضمنه ضمنه وان اكره فمكرهه ولو علي --اتلاف مال نفسه لا غير محترم كصاءل ورقيق حال قطعه الطريق ومال حربي ونحوهم فان فتح قفصا عن طاءر او حل قيد قن او اسير- او دفع لاحدهما مبردا فبرده او حل فرسا او سفينة ففات او عقر شء من ذلك او اتلف شيءا او وكاء زق---- ماءع او جامد فاذابته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق ضمنه لا دافع مفتاح للص ولا حابس مالك دواب فتتلف ولو بقي----------- الطاءر او الغرس حتي نفرهما اخر ضمن المنفر ومن ربط او اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها طينا--- او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او اسند خشبة الي حاءط ضمن ما تلف بذلك ويضمن مغرما اخذه ظالم باغراءه ودلالته و---------------من اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما او اسدا او	222	-7821747334143705167	276	321.0	210	733	37.653480529785156	48	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms057	false	-8706669995581024744	64	159	335	779	1516	300	ومن قتل صاءلا عليه ولو ادميا دفعا عن نفسه او --ماله او اتلف------------ مزمارا او الة لهو او --------------------------------------------------------------كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته او كسر------------------------- حليا محرما او اتلف --------------------------الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال او اتلف----- كتب مبتدعة مضلة او اتلف ------------------كتابا فيه احاديث رديءة لم يضمن في الجميع 2 باب الشفعة 2 لا شفعة لكافر علي مسلم وتثبت للشريك فيما انتقل عنه ملك شريكه بشروط----------------------------------------------------------------------- خمسة احدها كونه مبيعا فلا شفعة فيما انتقل عنه ملكه بغير بيع------------------------------------------------------------------------------------ الثاني كونه مشاعا من عقار------------- فلا شفعة للجار	57	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0224	true	-472436037697459112	109	263	543	1261	1431	300	ومن قتل صاءلا عليه ولو ادميا دفعا عن نفسه او خنزيرا او اتلف ولو مع صغير مزمارا او طنبورا او عودا او طبلا او دفا بصنوج او حلق او نردا او شطرنجا او صليبا او كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقتها قدر علي اراقتها بدونه او لا او حليا محرما علي ذكر لم يستعمله يصلح للنساء او الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال او اوثانا او كتب مبتدعة مضلة او كفر او حرق مخزن خمر او كتابا فيه احاديث رديءة لم يضمنه AUTO------ باب الشفعة استحقاق ا-----------------------لشريك انتزاع شقص-------- شريكه ممن انتقل اليه بعوض مالي اذا كان مثله او دونه ولا تسقط باحتيال ويحرم وشروطها خمسة كو------نه مبيعا فلا تجب في قسمه ولا هبة ولا فيما عوضه غير مالي كصداق وعوض خلع وصلح عن قود ولا ما اخذ اجرة او ثمنا في سلم او عوضا في كتابة الثاني كونه مشاعا من عقار ينقسم اجبارا فلا شفعة -لجار	224	-7821747334143705167	302	416.5	232	762	39.632545471191406	57	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms058	false	5144118967202322889	13	104	68	508	1434	300	لم يضمن وان نهاه مالكها عن فاخراجها من الحرز فاخراجها لطريان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ---------------------------------------------------------------وان تركها ولم يخرجها او اخراجها لغير خوف ------ضمن فان قاله له لا تخرجها ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها او-لا------ لم يضمن-- وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها فصل وا--------------------------------------------------ن اراد المودع سفر رد الوديعة ا------لي مالكها او الي من يحفظ ماله عادة او الي وكيله صح فان تعذر ولم يخف عليها معه في السفر سافر بها ولا ضمان فان خاف عليها	58	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0228	true	-8990336354970340294	63	279	322	1336	1438	300	لا يضمن وان نهاه------- عن -اخراجها--------- فاخر-جها لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر فاحرزها في دونه لم يضمن وان تركها اذن ا-------و اخرجه-ا لغير خوف فتلفت ضمن فان قال---- لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا فتلفت لم يضمنها وان لم يعلف بهيمة حتي ماتت ضمنها لا ان نهاه مالك ويحرم وان امره به لزمه واتركها في جيبك فتركها في يده او في كمه او في كمك فتركها في يده او عكسه او اخذها بسوقه وامر بحفظها في بيته فتركها الي حين مضيه فتلفت او قال احفظها في هذا البيت ولا تدخله احدا فخالف فتلفت بحرق او نحوه او سرقة ولو من غير داخل ضمن لا ان قال اتركها في كمك او يدك فتركها في جيبه او القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها وان قال مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ضمنه لا عكسه الا ان انكسر لغلظها وان دفعها الي من يحفظ ماله عادة كزوجته وعبده ونحوهما او لعذر الي اجنبي او لم يضمن والا ضمن ولمالك مطالبة الاجنبي ايضا وعليه القرار ان علم وان دل لصا ضمنا وعلي اللص القرار ومن اراد سفرا او خاف عليها عنده ردها الي مالكها او---- من يحفظ ماله عادة او---- وكيله في قبضها ان كان ولا ي------------------سافر بها وان لم------ يخف عليها	228	-7821747334143705167	286	286.5	220	1076	26.579925537109375	44	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms058	false	5144118967202322889	104	168	508	824	1434	300	دفعها للحاكم فان تعذر فلثقة -----------------------------------------------------------ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي المودع في الوديعة بان ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث------------------------- او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها------------- او حل كيسها فقط حرم عليه وصار ضامنا------------------------------------------ ووجب عليه ردها فورا ولا تعود امانة بغير عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	58	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0229	true	-952469333978133151	6	95	26	454	1396	300	دفعها -لحاكم فان تعذر فلثقة كمن حضره الموت او دفنها واعلم ساكنا ثقة فان لم يعلمه ضمنها ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي ف---------------------ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث ونحوه ويضمن ان لم ينشرها او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها او كسر ختمها او حل كيسها او جحدها ثم اقر بها او خلطها لا بمتميز ولو في احدي عينين بطلت فيه ووجب ر-----دها فورا ولا تعود وديعة بغير عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	229	-7821747334143705167	261	440.5	206	455	57.36263656616211	50	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms059	false	6412686616669160416	43	120	193	577	1449	300	ومن حفر بءرا با-----لسابلة ليرتفق به--------------------------------------------ا كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها ما اقاموا-------------------------- وبعد رحيلهم يكون سبيلا للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها----------------- فصل ويحصل احياء الارض الموات اما بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به---------------------------------- او غرس شجر او حفر بءر فيها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا كزيتون ونحوه او اصلحه ولم يركب---------------ه لم يملكه لكنه احق به من غيره ووارثه	59	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0231	true	6303372230883724484	92	270	424	1326	1464	300	ومن حفر بءرا بموات للسابلة في سقي زرع وشرب ومع ضيق بسقي ادمي فحيوان فزرع وارتفاقا كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها و---قاموا وعليهم بذل فاضل لشارب فقط وبعد رحيلهم تكون سابلة للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها تملكا فملك لحافر فصل واح-----ياء --ارض بحوز------ بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شج-----------ر فيها وبحفر بءر يملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة خمسون ذراعا وفي غيرها خمسة وعشرون وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب عادة وان وقع في الطريق نزاع وقت الاحياء فلها سبعة اذرع ولا تغير بعد وضعها ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا و---------------اصلحه ولم يركبه ونحوه او اقطعه لم يملكه وهو اح-ق ب--------ه ووارثه	231	-7821747334143705167	306	471.0	241	953	32.109130859375	50	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	1	44	5	252	1590	300	بمهلكة او فلاة لانقطاعها او لعجزه عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل والبقر والخيل والبغال والحمير والظباء ف---------------------------يحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان الا بدفعها للامام او ناءبه	60	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0234	true	8889925317627993852	164	204	747	966	1462	300	بمهلكة او فلاة لانقطاعها او -عجزه عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف ---------------غرق الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع ك--ابل و--بقر و--خيل و--بغال و--حمير و--ظباء وطير وفهد ونحوها فغير الابق يحرم التقاطه-------------- ولا يملك بتعريف و-----------لامام و--ناءبه	234	-7821747334143705167	176	257.5	142	274	64.23357391357422	21	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	97	283	547	1507	1590	300	والافضل مع ذلك تركها فا-----------ن اخذها ثم ردها الي موضعها ضمن فصل وهذا القسم الاخير ثلاثة انواع احدها ما التقطه من----------------------------------- حيوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته وب--يعه وحفظ ثمنه----- او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت الثلاثة خير الثالث باقي الاموال ويلزمه التعريف في الجميع-------- فورا نهارا اول كان يوم مدة اسبوع- ثم عادة مدة حول وتعريفها ب---ان ينادي عليها في---------------- الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة واجرة المنادي علي الملتقط فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفها حولا ولم تعرف دخلت في ملكه قهرا عليه فيتصرف فيها بما شاء بشرط ضمانها ف----------------------------------------------------------------------------------------صل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها---------------- ووكاءها وهو ما -شد به الوعاء وعفاصها وهو صفة الشد ويعرف قدرها وجنسها وصفتها-------------------------------------------------------------- ومتي وصفها طالبها يوما من الدهر لزم دفعها اليه بنماءها المتصل واما -----------------------------المنفصل بعد حول التعريف فلو اجدها وان تلفت او نقصت في حول التعريف ولم يفرط لم يضمن-- وبعد الحول يضمن-- مطلقا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل	60	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0235	true	-4480051266949453958	1	296	6	1499	1518	300	والافضل------- تركها ولو بمضيعة ومن اخذها ثم ردها الي موضعها او فرط ضمنها الا ان يامره الامام او ناءبه بردها فصل وما ابيح التقاطه ولم يملك به ثلاثة اضرب حيوان فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه تتمة او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيت-----------ه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاحظ م-ن بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير --------الثالث باقي الم--ال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه فورا نهارا اول ك-ل يوم---- اسبوعا ثم عا----دة حولا من التقاطه بان ينادي من ضاع منه شء او نفقة في الاسواق وابواب المساجد وكره داخلها---------- واجرة --مناد- علي --ملتقط وينتفع بمباح من كلاب ولا تعرف وان اخره الحول او بعضه لغير عذر اثم ولم يملكها به بعد كالتقاطه بنية تملك ولم يرد تعريفا وليس خوفه بان ياخذها سلطان جاءر او يطالبه باكثر عذرا في ترك تعريفها حتي يملكها بدونه ومن عرفها ف-----لم تعرف دخلت في ملكه حكما ولو عرضا او لقطة الحرم او لم يختر او اخره لعذر او ضاعت فعرفها الثاني مع علمه بالاول او لم يعلمه او اعلمه وقصد بتعريفها لنفسه فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها وهو كيسها ونحوه ووكاءها وهو ما يشد به------- وعفاصها وهو صفة الشد و-----قدرها وجنسها وصفتها وسن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها وكذا لقيط ومتي وصفها طالبها-------------- لزم دفعها----- بنماءها ومع رق ملتقط وانكار سيده فلا بد من بينة والمنفصل بعد حول --تعريفها لواجدها وان تلفت او نقصت قبله و----------لم يفرط لم يضمنها وبعد-----ه يضمنها مطلقا وتعتبر القيمة يوم عرف ربها وان وصفها ثان قبل دفعها للاول اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط ولو ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة --فليس له الا البدل	235	-7821747334143705167	669	915.0	530	1609	41.57862091064453	96	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	19	60	80	280	1495	300	باب اللقيط 2 وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه------------------------------------------------------- والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه الحاكم فان تعذر فعلي من علم	61	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0236	true	-2733607001066169366	170	209	845	1034	1469	300	باب اللقيط------ طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الطريق الي سن التمييز وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية--------------------- وينفق عليه مما معه------------------ فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه --حاكم فان تعذر فعلي من علم	236	-7821747334143705167	134	212.0	106	255	52.54901885986328	22	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	111	228	524	1130	1495	300	علي القافة فان الحقته بواحد لحقه وان الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالجميع لحقهم وان---------------- اشكل امره----------------------------- ضاع نسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكفي قاءف واحد وهو كالحاكم فيكفي مجرد خبره بشرط كونه مكلفا ذكرا عدلا حرا مجربا في الاصابة 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الوقف 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل باحد امرين بالفعل مع دليل يدل عليه -----كان يبني بنيانا علي هيءة المسجد وياذن اذنا عاما ب--الصلاة فيه------------------------------------------------------------------------------ او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها وبالقول وله صريح وكناية فصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدا فلا بد فيها من --نية الوقف ما لم يقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبيلة كذا او طاءفة كذ--------------------------------------------------------------------ا فصل وشروط الوقف سبعة احدها كونه من مالك جاءز التصرف او ممن يقوم مقامه الثاني كون الموقوف عينا يصح بيعها وينتفع بها نفعا -مباحا مع بقاءها	61	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0238	true	9009078881739421385	14	293	61	1440	1478	300	علي القافة فان الحقته بواحد او اثنين لحق فيرث كلا منهما ارث ولد ويرثانه ارث اب وان وصي له قبلا وان خلف احدهما فله ارث اب كامل ونسبه ثابت من الميت ولامي ابويه مع ام ام نصف سدس ولها نصفه وكذا لو الحقته باكثر وان لم يوجد قافة او نفته او اشكل امره اختلف قاءفان او اثنان وثلاثة ضاع نسبه ويءخذ باثنين خالفهما ثالث كبيطارين وطبيبين في عيب ولو رجع عن دعواه من الحقته به القافة لم يقبل ومع عدم الحاقها بواحد من اثنين فرجع احدهما يلحق بالاخر ويكفي قاءف واحد وهو ك--حاكم فيكفي مجرد خبره وشرط كونه------ ذكرا عدلا حرا مجربا في الاصابة وكذا ان وطء اثنان امراة بشبهة او امتهما في طهر او اجنبي بشبهة زوجة او سرية لاخر واتت بولد يمكن كونه منهما وليس لزوج الحق به اللعان لنفيه AUTO كتاب الوقف الوقف تحبيس مالك مطلق التصرف ماله المنتفع به مع بقاء عينه بقطع تصرفه وغيره في رقبته يصرف ريعه الي جهة بر تقربا الي الله تعالي ويحصل ب-------------فعل مع دال----- عليه عرفا كان يبني بنيانا علي هيءة --مسجد وياذن اذنا عاما في الصلاة فيه حتي لو كان سفل بيته او علوه او وسطه ويستطرق او بيتا لقضاء حاجة او تطهر ويشرعه او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها و---قول و----------------صريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها الا بنية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او بحكم الوقف كلا تباع او لا توهب او لا تورث او علي قبيلة---- او طاءفة كذا فلو قال تصدقت بداري علي زيد ثم قال اردت الوقف وانكر زيد لم تكن وقفا فصل وشروطه اربعة مصادفته---------------------------------------------------------------- عينا يصح بيعها وينتفع بها عرفا كاجارة مع بقاءها	238	-7821747334143705167	415	576.0	330	1494	27.77777862548828	62	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	171	251	891	1259	1503	300	فصل ولا تصح الوصية الا في شء-- معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين---------------- وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها والنظر في امر غير مكلف----------------------------------- لا باستيفاء الدين مع رشد وارثه ومن وصي في---- شء لم يصر وصيا في غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال له ---------------------------------------------------------------------------ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ----------------ولا الي ورثة الموصي ومن مات	67	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0265	true	-477775624159239654	97	292	445	1352	1388	300	فصل ولا تصح------- الا في تصرف معلوم يملك الموصي فعله كامام بخلافة وقضاء دين عليه وتفريق و--صية ورد امانة وغصب و--------نظر في امر غير مكلف وحد قذف يستوفيه لنفسه لا الموصي له لا باستيفاء د--ين مع رشد وارثه ومن وصي في فعل شء لم يصر وصيا في غيره ومن وصي بتفرقة ثلثه او قضاء دين فابي الورثة او جحدوا وتعذر ثبوته قضي الدين باطنا واخرج بقية الثلث مما في يده وان فرقه ثم ظهر دين يستغرقه او جهل موصي له فتصدق هو او حاكم به ثم ثبت لم يضمن ويبرا مدين باطنا بقضاء دين يعلمه علي الميت ولمدين دفع دين موصي به لمعين اليه والي الوصي وان لم يوص به ولا بقبضه عينا فالي وارث ووصي وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه وان وصي باعطاء مدع عينه دينا بيمينه نقده من راس ماله ومن اوصي اليه بحفر بءر بطريق مكة او في السبيل فقال لا اقدر فقال ومن وصي ببناء مسجد فلم يجد عرصة لم يجز شراء عرصة يزيدها في مسجد وضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراء ولا الي ورثة الموصي وان دعت	265	-7821747334143705167	316	505.0	241	930	33.978492736816406	61	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms068	false	2852682322238985651	53	131	263	731	1617	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل- والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة و---رحم والفروض المقدرة ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس واصحاب هذه الفروض بالاختصار عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة مطلقا والاخت مطلقا والبنت وبنت الابن والاخ--- من الام	68	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	76	140	390	741	1521	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشر----------ة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن --------------والام والجدة------ والاخت وا------لزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي-------------------------------------------------------------- الفروض وهم عشر------ة الزوجان والابوان والجد والجدة------------------- والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام	266	-7821747334143705167	288	462.5	233	484	59.50413131713867	43	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	176	290	934	1492	1540	300	لم تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوجين فلا ي------رد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم بالسوية فان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما---------------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا يزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فا-------------ن انقسم صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فا---------------------------------------------------------------------ضرب مسالة الرد---------- في مسالة	70	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0270	true	-957585758130043041	157	274	813	1361	1495	300	لم تستغرق الفروض المال -ولا عصبة رد --فاضل علي كل ذي فرض بقدره -----الا زوجا او زوجة فان رد علي واحد------------------------------------- اخذ الكل وياخذ------------ جماعة من جنس ك--بنات------- بالسوية وان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صحت وضربت في مسالتهم لا في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع زوج او زوجة ي---------------------------------------------------------قسم ما ---بعد فرضه -------علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان انقسم كزوجة وام واخوين لام----------- والا ضربت مسالة الرد في مسالة الزوج فما بلغ انتقلت اليه فزوج وجدة واخ لام فتضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة	270	-7821747334143705167	333	472.0	257	696	47.844825744628906	58	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	141	222	746	1206	1573	300	فتعول الي سبعة كزوج واخت لغير ام------ وجدة والي ثمانية كزوج وام واخت ل--غيرها----- وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها وتسمي الغراء و المروانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي ام الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روخ والاثنا-- عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل وال------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------ربعة والعشرون تعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين------------------ وتسمي المنبرية و النجيلة لقلة عولها	71	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0270	true	-957585758130043041	8	139	50	726	1495	300	وتعول الي سبعة كزوج واخت لابوين او لاب وجدة والي ثمانية كزوج وام واخت لابوين او لاب وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين وتسم-------ي الغراء و-المروانية والي عشرة وهي ذات----------------------------------- الفروخ ولا تعول الي اكثر وربع مع ثلثين او ربع مع ثلث او ربع من سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم وتعول علي الافراد الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية و--------تعول---------- الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخ-----------يلة لقلة عولها	270	-7821747334143705167	349	583.0	283	748	46.657752990722656	54	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	37	97	179	507	1573	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا -عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين وي------------------------------رثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه بالسوية الذكر كالانثي ومن لا --	71	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	107	239	570	1242	1564	299	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة----- بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ------ذكر ك--انثي فبنت اخت	274	-7821747334143705167	301	540.5	245	685	43.94160461425781	48	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	223	299	1208	1571	1573	300	باب ميراث الحمل 2 من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه------ حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا من--- استهل صارخا او عطس او تنفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	71	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0275	true	1053436079558197578	177	250	884	1231	1472	300	باب ميراث الحمل-- من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة -------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه------ ارثه------ ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و---يرث ويورث اذا استهل صارخا او عطس او تنفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	275	-7821747334143705167	319	557.0	250	383	83.2898178100586	58	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	2	95	6	480	1504	300	باب ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة والخروج الي طلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها ال----هلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او فقد بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة---------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر ت---تمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين ف-------ان قدم بعد القسم اخذ ما وجدوه بعينه ورجع الب-----------اقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي	72	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0276	true	1622234387132572630	68	157	308	742	1499	300	باب ميراث المفقود م--ن انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك--اسر و---------تجارة و--سياحة انتظر به ت-------------------تمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده هلاك ك-------من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او ب----ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته وغرق قوم ونج-----------ا قوم انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله ويزكي قبله لما مضي وان قدم بعد --قسم اخذ ما وجد-ه بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين ووقف--- الباقي	276	-7821747334143705167	356	584.5	284	511	69.66732025146484	55	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	100	162	506	813	1504	300	باب ميراث الخنثي 2 وهو من له شكل الذكر---- وفرج الانثي ويعتبر----- ببوله فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر باكثرهما فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكور-ته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوث-ته بحيض او تفلك ثد---------ي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختل-ف ارثه	72	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0277	true	-3837316890170309247	9	72	44	354	1444	299	باب ميراث الخنثي-- وهو من له شكل --ذكر رجل وفرج امراة- ويعتبر امره ببوله ف-سبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر -اكثرهما فان استويا فمشكل فا--رجي كشفه لصغر--------- ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه	277	-7821747334143705167	274	468.5	216	328	83.53658294677734	46	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	260	300	1295	1504	1504	300	بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ومن حكم بكفره من اهل البدع وال--------------------------------------------------------------------------------------------------مرتد والزنديق وهو المنافق فمالهم فء لا يورثون ولا يرثون----- ويرث المجوسي ونحوه------------------- بجميع قراباته فلو خلف امه وهي اخته-	72	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	181	242	925	1236	1543	299	بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ان اتفقت اديانهم وهم ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها ولا بنكاح لا يقرون عليه لو اسلموا ومخلف مكفر ببدعة كجهمي ونحوه اذا لم يتب ومرتد و--زنديق وهو المنافق فء -----------------ولا يرثون احدا ويرث --مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بجميع قراباته فلو خلف امه وهي اخته	280	-7821747334143705167	161	232.0	130	332	48.49397659301758	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	44	117	226	574	1436	300	او------------- علق في مرضه طلاقها علي ما لا غني لها عنه او اقر-------- انه طلقها سابقا في حال صحته او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في مرض موته فترث في الجميع حتي ول-------------------------------------------------------------------------------------و انقضت عدتها ما-لم تتزوج او ترتد فلو------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق ا-------------------لمتهم اربعا وانقضت- عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان علي السواء بشرطه ويثبت له----------------------------------------------- ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت والا سقط	73	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0281	true	3593920521258366730	164	288	823	1392	1448	299	او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم -------------او اقر في مرضه انه -----ابانها في ص----حته او وكل فيها--- من يبينها متي شاء فابانها في مرضه او قذفها في صحته ولاعنها في مرضه او وطء غافلا حماته ولو لم يمت به او لم يصح منه بل لسع او اكل ولو قبل الدخول او انقضت عدتها ما لم تتزوج او ترتد ولو اسلمت بعد ان عثمان ورث بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها ان اباه طلق امه وهو مريض فمات فورثته--- بعد -انقضاء عدتها ان ع--------------------ثمان قال لعبد الرحمن لءن مت لارثتها منك قال قد علمت ذلك لا ترث مبتوتة وله فقط ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت والا سقط	281	-7821747334143705167	214	219.0	164	618	34.627830505371094	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	87	157	416	774	1436	300	طلق المتهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان-------------------------------------------------------------- علي السواء بشرطه ويثبت له ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت والا سقط 2 باب الاقرار بمشارك في الميراث 2 اذا اقر الوارث بمن يشاركه في الارث او بمن يحجبه------------------------------- كاخ اقر بابن للميت صح وثبت الارث والحجب فاذا اقر الورث المكلفون بشخص مجهول النسب وصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	73	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0282	true	-3818323273254672881	130	191	604	916	1404	300	طلق --منهن اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان ما لم تتزوج المطلقات فلو كن واحدة وتزوج اربعا سواها ورث الخمس علي السواء AUTO------------------------------------------------------------------------------------- باب الاقرار بمشارك في الميراث-- اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن للميت ولو من امته ف--------------------------------------------------صدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	282	-7821747334143705167	169	235.5	133	451	37.47228240966797	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	0	46	0	205	1425	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او -كتابة او -تدبير او -ايلاء او وصية او اعتقه في زكاته او نذره فله عليه الولاء وعلي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او ام-ة وعلي من له او لهم	74	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0285	true	7421827061969935955	247	283	1279	1444	1524	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او بكتابة او بتدبير او بايلاد او وصية-------------------------- فله عليه الولاء وعلي اولاده----------- من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم	285	-7821747334143705167	158	268.0	122	209	75.59808349609375	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	163	289	795	1368	1425	300	1--- كتاب العتق 1 وهو---------------------- ---------من اعظم القرب في-----------------------------------------------------سن عتق رقيق----- له كسب ويكره- ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك و--اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او ---لا ملك او--- لا رق او لا خدمة لي عليك -------------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او ساءبة وملكتك نفسك وتزيد الامة ب انت طالق او حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق امة لا عكسه وان قال -لمن يمكن كونه اباه انت ابي او لمن يمكن كونه ابنه انت ابني عتق لا ان لم	74	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0288	true	-8183291755917758986	2	153	10	707	1402	300	AUTO كتاب العتق-- وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضلها انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وذكر وتعدد افضل وسن عتق وكتابة من له كسب و-كرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد و-----ان علم او ظن ذلك منه حرم وصح العتق ويحصل ب--------قول وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته--------- خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان لي او لا ملك لي او لا رق لي او خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او ساءبة وملكتك نفسك و------لامة --انت طالق او ح--------------------------------------------رام ولمن يمكن كونه اباه انت ابي او ان-------------------ت ابني ولو --كان له	288	-7821747334143705167	414	620.5	313	812	50.98522186279297	73	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	64	92	303	446	1419	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري----------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0289	true	8640080523191892821	134	170	640	825	1459	300	ادعي كل--- موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته فصار كل مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احد--- بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	289	-7821747334143705167	131	220.5	104	192	68.22916412353516	22	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	143	180	686	848	1419	300	كل مملوك املكه فهو حر فكل م-----------------------------------------ن ملكه ----عتق واول و--اخر قن املكه واول واخر من يطلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد عتق ولو ملك اثنين مع-----------ا او طلعا ----------------------------------معا عتق واحد بقرعة	75	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0290	true	3598709510966666554	198	253	945	1183	1398	300	كل مملوك املكه فهو حر لا بغيره نحو ان كلمت عبد زيد فهو حر فلا يعتق ان ملكه ثم كلمه واول او اخر قن او ي----------------طلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد عتق ولو ملك اثنين معا اولا واخرا او قال لامته اول ولد تلدينه حر فولدت حيين معا عتق واحد بقرعة	290	-7821747334143705167	129	207.0	98	254	50.78740310668945	27	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	187	224	884	1063	1419	300	حر وعليك الف -عتق في الحال بلا شء وعلي الف او ب----------------------------------------الف لا يعتق حتي يقبل وتلزمه الالف وعلي ان تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه الخدمة ويصح ان يعتقه ويستثني خدمته مدة حياته او -----مدة معلومة	75	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0291	true	-1897407325967002292	53	96	255	452	1456	300	حر وعليك الف يعتق ---------بلا شء وعلي الف او بالف او علي ان تعطيني الفا او بعتك نفسك بالف لا يعتق حتي يقبل و علي ------------ان تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه الخدمة وكذا لو ا-------ستثني خدمته مدة حياته او نفعه مدة معلومة	291	-7821747334143705167	140	238.5	109	225	62.22222137451172	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	244	300	1154	1419	1419	300	باب التدبير 2 وهو تعليق العتق بالموت كقوله لرقيقه ان مت فانت حر بعد موتي ويعتبر كونه ممن تصح وصيته وكونه من الثلث------------------------------------------------------------------------ وصريحه وكنايته كالعتق ويصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح مطلقا ك انت مدبر ومقيدا ك ان مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك انت مدبر اليوم او سنة-	75	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	215	295	1091	1499	1512	299	باب التدبير------ تعليق العتق بالموت فلا تصح وصية به-------------------- ويعتبر كونه ممن تصح وصيت------ه من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ -------عتق وحرية معلقين بموته ولفظ تدبير وما تصرف منهما غير امر ومضارع واسم فاعل وتكون كنايات عتق منجز لتدبير ان علقت بالموت ويصح مطلقا ك-انت مدبر ومقيدا ك-ان مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك-اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك-انت مدبر اليوم او سنة	292	-7821747334143705167	198	295.5	157	451	43.90243911743164	31	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	24	82	139	412	1494	300	وله وطءها وان لم يشترطه----------------------------- ووطء بنتها ان جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اسلم مدبر او قن او مك-----اتب لكافر الزم بازالة ملكه فان ابي بيع عليه 2------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الكتابة 2 وهي بيع السيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم ويصح السلم فيه منجم بنجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته----------------- ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	76	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0293	true	-5334539825929169351	80	243	396	1173	1438	300	وله وطءها وان لم يشترطه انه دبر امتين له وكان يطءهما ووطء بنتها ان لم يكن وطء امها ويبطل تدبيرها بايلادها وولد مدبر من امة نفسه كهو ومن غيرها كامه ومن كاتب مدبره او ام ولده او دبر مكاتبه صح وعتق باداء فان مات سيده قبله وثلثه يحتمل ما عليه عتق كله والا فبقدر ما يحتمله وسقط عنه بقدر ما عتق منه وهو علي كتابته فيما بقي او كسبه ان عتق او بقدر عتقه لا لبسه لسيده ومن دبر شقصا لم يسر الي نصيب شريكه فان اعتقه شريكه سري عتقه الي المدبر مضمونا ولو اسلم مدبر او قن او اسلم مكاتب لكافر الزم بازالة ملكه فان ابي بيع عليه ومن انكر التدبير فشهد به عدلان او عدل وامراتان او حلف معه المدبر حكم به ويبطل بقتل مدبر سيده AUTO باب الكتابة------ بيع --سيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم -يصح السلم فيه منجم بنجمين فصاعدا بعلم قسط كل نجم ومدته بمنفعة علي اجلين ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	293	-7821747334143705167	255	428.0	199	786	32.4427490234375	48	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	110	213	548	1045	1494	300	ما عليه لسيده------------- او ابراه من---------------------ه عتق وما فضل بيده فله وان اعتقه سيده وعليه شء من مال الكتابة او مات قبل وفاءها كان جميع ما معه لسيده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اخذ السيد -حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض مستحقا لم يعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة والاستدانة والنفقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه ومملوكه لكن ملكه غير تام فلا يملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي --------------او يرهن او يضارب او يبيع مءجلا او -------------------------زوج رقيقه او يحده او يعتقه ---------او يكاتبه الا باذن سيده والولاء للسيد	76	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0294	true	7713100051397005931	0	265	0	1269	1441	300	ما عليه فقبضه سيده او وليه او ابراه سيده او وارث موسر من حقه عتق وما فضل بيده فله و-----تنفسخ بموته---------------------------- قبل اداءه وما بيد--------ه لسيده ولا باس ان يعجلها ويضع عنه بعضها ويلزم سيدا اخذ معجله بلا ضرر فان ابي جعلها امام في بيت المال وحكم بعتقه ومتي بان بعوض دفعه عيب فله ارشه او عوضه برده ولم يرتفع عتقه ولو اخذ --سيده حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان------ مستحقا لم يعتق وان ادعي تحريمه قبل ببينة والا حلف العبد ثم يجب اخذه ويعتق به ثم يلزمه رد الي من اضافه اليه وان نكل حلف سيده وله قبض ما لا يفي بدينه ودين الكتابة من دين له علي مكاتبه وتعجيزه لا قبل اخذه ذلك عن جهة الدين والاعتبار بقصد سيده وفاءدته يمينه عند النزاع فصل ويملك-------- كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار وتتعلق بذمته يتبع بها بعد عتق وسفره كغريم وله اخذ صدقة ويلزم شرط تركهما كالعقد فيملك تعجيزه هم علي شروطهم شرطه نوع تجارة وان ينفق علي نفسه ورقيقه وولده التابع له كمن امته فان ولم يفسخ سيده كتابته لعجزه لزمته النفقة وليس للمكاتب النفقة علي ولده من امة لغير سيده ويتبعه من امة سيده بشرطه ونفقته من مكاتبه ولو لسيده علي امه وله ان يقتص لنفسه من جان علي طرفه لا من بعض رقيقه الجاني علي بعضه ولا ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي الا باذن سيده او يرهن او يضارب او يبيع نساء ولو برهن او يهب ولو بعوض او يزوج رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده والولاء للسيد	294	-7821747334143705167	353	508.5	276	1332	26.501501083374023	66	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	48	201	258	995	1489	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فقول المنكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول السيد والكتابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء---------------------- ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه 2-------- باب احكام ام الولد 2 وهي----- من ولدت من المالك ما فيه صورة ولو خفية----------------------------------------------- وتعتق بموته وان لم يملك غيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ملك حاملا فوطءها حرم بيع ذلك الولد ويلزمه عتقه ومن قال-- لامته انت ام ولدي صارت ام ولد وكذا لو قال لابنها انت ابني او يدك ابني ويثبت النسب فان مات ولم يبين هل حملت به في ملكه او غيره لم تصر ام ولدالا بقرينه ولا يبطل الايلاد بحال ولو بقتلها لسيدها---------------------------------------------------------------------------------- وولدها الحادث------ بعد ايلادها كهي لكن------------------- لا يعتق باعتاقها او موتها قبل السيد بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها من حم--لها من ماله ان كان والا فعلي وارثه وكلما	77	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0297	true	8261262261538569857	86	300	452	1478	1478	300	فصل وان اختلفا في كت--ابة فقول --منكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول س--يد وان قال قبضتها ان شاء الله او زيد عتق ولم يءثر ولو في مرضه ويثبت الاداء ويعتق بشاهد مع امراتين او يمين فصل والفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيه- حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء ويتبع ولد لا كسب فيها ولكل فسخها وتنفسخ بموت س--يد وجنونه و--حجر عليه لسفه AUTO باب احكام ام الولد-- وهي شرعا من ولدت---------- ما فيه صورة ولو خفيفة من مالك ولو بعضها او مكاتبا ولو محرمة عليه او وتعتق بموته وان لم يملك غيرها وان وضعت جسما لا تخطيط فيه كالمضغة ونحوها لم تصر به ام ولد وان اصابها في ملك غيره لا بزنا ثم ملكها حاملا عتق الحمل ولم تصر ام ولد ومن ملك حاملا فوطءها حرم بيع الو----لد وي-----عتقه ويصح قوله لامته يدك ام ولدي او--------------------- لابنها ي------------دك ابني و-----احكام--------------------------------------------------- ام ولد كامة في اجارة واستخدام ووطء وساءر امورها الا في تدبير او ما ينقل الملك كبيع غير كتابة وكهبة ووصية ووقف اعتقها ولدها او يراد له كرهن وولدها من غير سيدها بعد ايلادها كهي ولدها بمنزلتها الا انه لا يعتق باعتاقها او موتها قبل --سيدها -------وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها لمدة حملها من مال حملها-- والا فعلي وارثه وكلما-	297	-7821747334143705167	505	771.0	395	1159	43.572044372558594	87	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	201	263	995	1310	1489	300	جنت ام الولد لزم السيد فداء-----ها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء وان اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد الكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	77	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0298	true	1085042090070713125	0	93	0	447	1478	300	جنت ام ول------------د فداها سيدها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وان قتلت سيدها عمدا فلوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته وتعتق في الموضعين ولا حد بقذف ام ولد وان اسلمت ام ولد --كافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له فان مات كافرا عتقت	298	-7821747334143705167	274	495.0	217	461	59.43600845336914	51	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms079	false	7024143084269710586	0	40	0	207	1549	300	سنين ويجبر الاب ثيبا دون ذلك وبكرا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------و بالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل ولي تزويج يتيمة بلغت تسعا باذنها---------- لا من دونها بحال الا وصي ابيها واذن الثيب------------------------------------ الكلام واذن البك----------ر الصمات وشرط------------------------------ في استءذانها تسمية الزوج لها علي وجه تقع به المعرفة	79	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0301	true	5921698258614270026	16	120	76	590	1540	300	سنين ويجبر --اب ثيبا دون ذلك وبكرا ولو مكلفة ويسن استءذانها مع امها ويءخذ بتعيين بنت تسع فاكثر كفءا لا بتعيين اب ومجنونة ولو بلا شهوة ثيبا او بالغة ويزوجها مع شهوتها كل ولي وابنا صغيرا وبالغا مجنونا ولو بلا شهوة ويزوجهما مع عدم اب وصيه فان عدم وثم حاجة فحاكم ويصح قبول مميز لنكاحه باذن وليه ولكل ولي تزويج بنت تسع فاكثر --باذنها وهو معتبر لا من دونها --------------بحال واذن --ثيب بوطء في قبل ولو زنا او مع عود بكارة الكلام وبكر ولو وطءت في دبر الصمات ولو ضحكت او بكت ونطقها ابلغ ويعتبر في استءذان-- تسمية الزوج لها علي وجه تقع--- المعرفة	301	-7821747334143705167	156	198.5	123	539	28.942485809326172	23	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms079	false	7024143084269710586	60	219	320	1137	1549	300	وعدالة ولو ظاهرة------------------ ورشد وهو معرفة الكفء ومصالح النكاح والاحق بتزويج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة ابوها وان علا فابنها وان نزل فالاخ الشقيق فالاخ للاب ثم الاقرب فالاقرب كالارث ثم السلطان او ناءبه فان عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها فان تعذر وكانت من يزوجها فلو زوج الحاكم او الولي الابعد بلا عذر للاقرب لم يصح ومن العذر غيبة الولي فوق مسافة قصر او تجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسافة او يجهل مكانه مع قربه او يمنع من بلغت تسعا كفءا رضيته فصل ووكيل الولي يقوم مقامه------------- وله ان يوكل بدون اذنها---------------------------------------- لكن لا بد من اذن غير المجبرة للوكيل ---------------------------------------------------------------------------------------بعد توكيله ويشتر------------------------------------------------ط في وكيل الولي ما يشترط فيه ويصح توكيل الفاسق في ال----قبول ويصح التوكيل- مطلقا كزوج من شءت ويتقيد بالكفء--------------------- ومقيدا كزوج زيدا ويش---------------------------------------------------------------------------------ترط قول الولي او وكيله ز----------وجت فلانة فلانا او لفلان-------------------------- وقول وكيل الزوج قبلته لموكلي فلانا او لفلان ووصي الولي في الن---------كاح بمنزلت---------------ه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي -------------------وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	79	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0302	true	-1165614378768457968	3	276	21	1304	1412	300	وعدالة ولو ظاهرة الا في سلطان وسيد ورشد وهو معرفة الكفء ومصالح النكاح فان كان الاقرب طفلا او كافرا او فاسقا او عبدا او عضل بان منعها كفءا رضيته ورغب بما صح مهرا ويفسق به ان تكرر منه او غاب غيبة منقطعة وهي ما لا تقطع الا بكلفة ومشقة او جعل مكانه او تعذرت مراجعته باسر او حبس زوج حرة ابعد وامة حاكم وان زوج ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم او ا--------بعد بلا عذر للاقرب لم يصح فلو كان الاقرب لا يعلم انه عصبة او انه صار او عاد اهلا بعد مناف ثم علم او استلحق بنت ملاعنة اب بعد عقد لم يعد ويلي كتابي نكاح موليته الكتابية حتي من مسلم ويشترط فيه شروط المسلم----------------------------------------------------------------------- يقوم مقامه غاءبا وحاضرا وله ان يوكل -قبل اذنها وبدونه ويثبت لوكيل ما له من اجبار وغيره لكن لا بد من اذن غير --مجبرة -لوكيل فلا يكفي اذنها لوليها بتزويج او توكيل فيه بلا مراجعة وكيل اي استءذان لها واذنها له فيه بعد توكيله فلو وكل ولي ثم اذنت لوكيله صح ولو لم تاذن للولي ويشترط في وكيل --ولي ما يشترط فيه ويصح توكيل --فاسق ونحوه في قبول ويصح --توكيله مطلقا -زوج من شءت ولا يملك وكيل به ان يزوجها من نفسه ومقيدا كزوج زيدا وان قال زوج او اقبل من وكيله زيد او احد وكيليه فزواج او قبل من وكيله عمرو لم يصح ويشترط قول و--لي او وكيله لوكيل زوج زوجت فلانة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل --زوج قبلته لموكلي فلان- او لفلان ووصي --ولي اب او غيره في نكاح بمنزلته اذا نص له عليه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي ولا خيار ببلوغ فصل وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	302	-7821747334143705167	466	593.0	364	1528	30.49738311767578	76	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	180	241	912	1223	1494	300	ابيه وابنه فصل ويحرم الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها او خالتها فمن تزوج نحو اختين في ----------عقد او عقدين معا لم يصح----------------------------------------------------- فان جهل فسخهما حاكم ولاحداهما نصف مهرها بق----------------------------------------------------------------------رعة وان وقع العقد مرتبا صح الاول فقط ومن ملك اختين او نحوهما ----صح وله ان يطا ايتهما شاء وتحرم الا---خري حتي تحرم الموطوءة باخراج عن ملكه----------------------- او تزويج بعد الاستبراء	80	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0306	true	733735793623734779	46	135	223	654	1441	300	ابيه واخته من امه ولا----- بين مبانة شخص وبنته من غيرها ولو في عقد- فمن تزوج---- اختين او نحوهما في عقد او عقدين معا بطلا وفي زمنين يبطل متاخر فقط كواقع في عدة الاخري ولو باءنا فان جهل فسخا------- ولاحداهما نصف مهرها بقرعة ومن ملك اخت زوجته او عمتها او خالتها صح وحرم ان يطاها حتي يفارق زوجته وتن-------قضي عدتها------------- ومن ملك اختين او نحوهما معا صح وله وطء اي----هما شاء وتحرم به الاخري حتي يحرم الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة او هبة او تزويج بعد --استبراء	306	-7821747334143705167	193	246.0	149	474	40.71730041503906	30	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	241	296	1223	1474	1494	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء---------------------------------------------------------------------------- وليس لحر جمع اكثر من ارب---------------------------------------------------------------------------ع ولا لعبد جمع اكثر من -ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي	80	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0306	true	733735793623734779	214	300	1047	1441	1441	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء لها لا ان لزمتها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا النبي صلي الله عليه وسلم فكان له ان يتزوج باي عدد شاء وفسخ تحريم المنع ولا لعبد جمع اكثر من اثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه بدلها حتي-	306	-7821747334143705167	236	434.0	184	403	58.560794830322266	47	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	31	72	181	384	1465	300	ولا يحل لحر كامل الحرية نكاح امة ولو مبغضة الا ان عدم الطول وخافت العنت و------------لا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط الحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او الغرور---- وان ملك احد الزوحين الاخر---------------------------------------------------------- او بعضه انفسح النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة	81	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0307	true	-1990774391219950599	187	298	948	1479	1490	300	ولا ي----------------صح نكاح امة-------------- من بيت المال ولا تصير ان ولدت ام ولد ولا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط ولقن ومدبر ومكاتب ومبعض نكاح امة ولو لابنه حتي علي حرة وجمع بينهما في عقد لا نكاح سيدته انه ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولامة نكاح عبد ولو لابنها لا ان تتزوج بسيدها ولا لحر او حرة نكاح امة او عبد ولدهما وان ملك احد الزوجين الزوج الاخر او او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة	307	-7821747334143705167	143	207.5	109	561	25.490196228027344	22	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	72	196	384	979	1465	300	صح في المباحة ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك الا الامة الكتابية 2------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الشروط في النكاح 2-------------------------------------------------- وهي قسمان------------ صحيح لازم للزوج فليس له فك---------------------------ه كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها -------او يطلق ضرتها فمتي ------------لم يف بما شرط كان لها الفسخ علي التراخي ول--------------ا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم والقسم ال-----فاسد---- نوعان نوع يبط------------------------------------ل النكاح وهو ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او ي------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها بشرط انه اذا احلها طلقها -------------------او ينويه بقلبه ا---و يتفقا عليه قبل العقد او	81	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	6	245	25	1188	1456	300	صح في البنت --ومن حرم نكاحها حرم وطءها ب--ملك الا الامة الكتابية ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط في النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها او يبيع امته فان لم يف ف-----------لها الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رضا-- من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل---- القسم الثاني فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته -علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي- انه اذا احلها طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه ولم يذكر او يتفقا عليه قبله او -----	308	-7821747334143705167	527	866.0	414	1191	44.248531341552734	99	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	195	296	976	1447	1465	300	او يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق --نكاحها ك زو---------------------------------------جتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لا يبطله كان يشرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او------------------------------------- ان فارقها رجع عليها بما انفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصح النكاح دون الشرط---------------------- فصل وان شرطها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او ------------------------شرط نفي------------------- عيب فبانت بخلافه فله الخيار -لا ان شرطها ادني فب---------------------------------------انت اعلي----- ومن	81	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	10	212	57	990	1424	300	ان يتزوجها الي مدة او يش-رط طلاقها فيه----- بوقت ----او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق النكاح علي شرط غير زوجت وقبلت ان شاء الله مستقبل كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشت---------رط ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان يشترطا او احدهما عدم وطء ونحوه او ان فارق-- رجع------ بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة او نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار او شرط نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الخيار ولا ان شرطها كتابية او امة فبانت مسلمة او حرة او شرط صفة فبانت اعلي منها ومن	309	-7821747334143705167	404	644.0	314	970	41.64948272705078	74	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	0	44	0	208	1495	300	حر ف-بان عبدا فلها الخيار------------- وان شرطت فيه صفة فبان اقل فلا فسخ لها وتملك الفسخ ----من عتقت كلها تحت رقيق كله بغير حكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم فان ا--------------مكنته من وطءها او مباشرتها او قبلتها ------ولو جهلت- عتقها او ملك الفسخ بطل خيارها 2 باب حكم	82	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0310	true	1061670619648604370	37	114	184	551	1474	299	حرا فبان عبدا فلها الخيار ان صح النكاح وان شرطت---- صفة فبان اقل فلا فسخ الا بشرط حرية فصل ولمن عتقت كلها تحت رقيق كله الفسخ والا او عتقا معا فلا فتقول فسخت نكاحي او اخترت نفسي وطلقتها كناية عن الفسخ ولو متراخيا ما لم يوجد منها ما يدل علي رضا ولا يحتاج فسخها لحكم حاكم فان عتق قبل فسخ او مكنته من وطءها او مباشر----------تها ونحوه ولو جاهلة عتقها او ملك الفسخ بطل خيارها ولبنت تسع	310	-7821747334143705167	157	234.0	122	381	41.20734786987305	27	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	42	94	200	461	1495	300	باب حكم العيوب في النكاح 2 واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او-------------------------------------------------------------- خصيتاه او اشل فلها الفسخ في الحال وان كان عنينا باقرارها او----------------------------------------- ببينة او ------طلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه الي الحاكم ------------------------فان مضت ولم يطاها فلها الفسخ	82	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0310	true	1061670619648604370	219	298	1092	1471	1474	299	باب حكم العيوب في النكاح-- واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او بعضه ولم يبق ما يمكن جماع به ويقبل قولها في عدم امكانه او قطع خصيتاه او رضت بيضتاه او سلا او----------- عنينا لا يمكنه وطء ولو لكبر او مرض فان واقر بالعنة او ثبتت ببينة او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط فان مضت ولم يط--ا فلها الفسخ	310	-7821747334143705167	211	328.5	165	394	53.55329895019531	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	94	220	461	1098	1495	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر ----------------------------------------------او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو---- احيانا والجذام والبرص وبخر الفم وال----------------باسور والناصور واستطلاق البول او الغاءط ف---------------يفسخ بكل عيب تقدم--------------------------------------------------- لا بغيره------ كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش-------------------------------- فصل ولا يثبت الخيار في عيب زال بعد العقد ولا لعالم به حال العقد والفسخ علي التراخي لا يسقط في العنة الا بقولها رضيت او باعترافها بوطءه في قبلها ويسقط في غير العنة بالقول او بما يدل علي الرضا من وطء او تمكين مع العلم و------------------------------------------------------لا يصح الفسخ هنا وفي خيار الشرط بلا حاكم ---------------------------------------------فان فسخ قبل الدخول فلا مهر و----بعد الدخول او الخلوة يستقر المسمي----------------- ويرجع به علي المغر	82	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0311	true	5090383709225033697	107	290	524	1384	1432	300	وقسم بالمراة -----وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاء او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو كان احيانا والجذام والبرص وبخر --فم واستطلاق بول ونجو وباسور و--ناصور وقرع راس وله ريح منكرة وكون احدهما خنثي فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول او كان بالفاسخ عيب مثله او مغاير له لا بغير ما ذكر كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش وكون احدهما عقيما او نضوا ونحوه فصل ولا يثبت خ--يار في عيب---- بعد ع--قد ولا لعالم به وقته وهو عل--------ي التراخي لا يسقط في --عنة الا بقول ويسقط به ولو ابانها ثم اعاد-----ها ويسقط في غير --عنة---------- بما يدل علي --رضا من وطء او تمكين مع --علم به كبقول ولو جهل الحكم او زاد او ظنه يسيرا فبان كثيرا ولا يصح --فسخ------------------- بلا حاكم فيفسخه او يرده من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ النكاح---- فلا مهر ولها بعد --دخول او --خلوة------ المسمي كما لو طرا العيب ويرجع به علي --مغر	311	-7821747334143705167	464	627.5	361	945	49.100528717041016	80	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	229	278	1138	1375	1495	300	فلا رجوع---- وليس لولي صغير او م---------جنو----------ن او ---رقيق تزويجه- بمعيب----------------------------------------------- فلو فعل لم يصح ان علم------ والا صح لزمه الفسخ اذا علم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نكاح الكفار 2 ---------------------------------------------يقرون علي انكحة محرمة ما داموا معتقدين حلها ولم يرتفعا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان-------------- اسلم الزوجان	82	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0312	true	-3097776246985383954	35	129	166	628	1427	300	فلا رجوع فصل وليس لولي صغير او صغيرة او مجنون او مجنونة او سيد امة تزويجهم بمعيب يرد به ولا لولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضاها فلو فعل لم يصح ان علم العيب والا صح ول-ه الفسخ اذا علم وان اختارت مكلفة مجبوبا او عنينا لم تمنع ومجنونا او مجذوما او ابرص فلوليها العاقد منعها وان علمت العيب بعد عقد او حدث به لم تجبر علي الفسخ AUTO باب نكاح الكفار وهو كنكاح المسلمين فيه يجب به وتحريم المحرمات ويقرون------------------------------------------------------- فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان	312	-7821747334143705167	170	235.5	132	518	32.81853103637695	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms083	false	8195178944351605577	2	85	13	448	1491	300	النكاح ----------ولها نصف المهر ان اسلم فقط او سبقها وان كان بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب المهر- بكل حال----------------------------------------------------------------------- فصل وان اسلم الكافر وتحته اكثر من اربع فاسلمن اولا وكن كتابيات اختار---------------- منهن اربعا------- ان كان مكلفا والا ف---------حتي يكلف فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختر اجبر بحبس ثم تعزير وعليه نفقتهن الي ان يختار ويكفي في الاختيار امسكت هءلاء وتركت هءلاء------------------------------- ويحصل الاختيار بالوطء ف---------------ان وطء الكل تعين الاول	83	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0313	true	1454379983428702026	0	181	0	935	1547	300	النكاح فانكرته فقولها ---------وان اسلم احدهما-------------- بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله--------- فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها ولها النفقة ويجب الصداق بكل حال ومن هاجر الينا بذمة مءبدة او مسلما او مسلمة والاخر بدار الحرب لم ينفسخ فصل وان اسلم------- وتحته اكثر من اربع فاسلمن او ---كن كتابيات اختار ولو محرما اربعا منهن ولو من ميتات ان كان مكلفا والا وقف الامر حتي يكلف ويعتزل المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات واولها من حين اختاره او يمتن وان اسلم بعضهن وليس الباقي كتابيات ملك امساكا وفسخا في مسلمة خاصة وله تعجيل امساك مطلقا وتاخيره فان لم يسلمن او اسلمن وقد اختار اربعا فعدتهن منذ اسلم فان لم يختر اجبر بحبس ثم تعزير وعليه نفقتهن الي ان يختار ويكفي في اخت--يار امسكت هءلاء وتركت هءلاء او اخترت هذه لفسخ لامساك ونحوه ويحصل بوطء او طلاق لا بظهار او ايلاء وان وطء الكل تعين الاول	313	-7821747334143705167	342	517.5	271	979	34.9336051940918	59	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms083	false	8195178944351605577	169	234	864	1160	1491	300	وتعليم-- معين- من فقه او حديث او شعر مباح------- او صنعة صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط علم الصداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره وحمل امته او دابت----------ه لم يصح---------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهل اليسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	83	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0315	true	-595378692142161964	9	175	42	844	1437	300	وتعليمها معينا من فقه او حديث او شعر مباح او ادب او صنعة كخياطة او كتابة ولو لم يعرفه ويتعلمه ثم يعلمها وان تعلمته اي ما اصدقها تعليمه من غيره لزمه اجرة تعليمها وعليه بطلاقها قبل تعليم ودخول نصف الاجرة وبعد دخول فكلها وان علمها ثم سقط رجع بالاجرة ومع تنصفه بنصفها ولو طلقها فوجدت حافظة لما اصدقها وادعي تعليمها فانكرته حلفت وان اصدقها تعليم شء من القران ولو معينا لم يصح ومن تزوج او خالع نساء بمهر او علي عوض واحد صح وقسم بينهن علي قدر مهور مثلهن ولو قال بينهن فعلي عددهن فصل ويشترط علم------ه فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره --او نحوه او متاع بيته ونحوه لم يصح وكل موضع لا تصح فيه التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد ولا يضر جهل --يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	315	-7821747334143705167	270	431.0	207	816	33.088233947753906	53	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms084	false	5728859525569915539	125	268	632	1384	1549	300	يوم العقد والذي بيده عقدة النكاح الزوج فاذا طلق قبل الدخول فاي الزوجين عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز التصرف برء منه صاحبه وان وهبته صداقها قبل الفرقة ثم حصل ما ينصفه كطلاق رجع عليها ببدل نصفه وان حصل ما يسقطه رجع ببدل جميعه فصل فيما يسقط الصداق وينصفه ويقرره ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط كله قبل الدخول حتي المتعة بفرقة اللعان وبفسخه لعيبها وبفرقة من قبلها كفسخها لعيبة واسلامها تحت كافر وردتها تحت مسلم ورضاعها من ينفسخ به نكاحها------------------------------------------------------------------------------------- ويتنصف ب------------الفرقة من قبل الزوج كطلاقه وخلعه واس------------لامه و-----------------------ردته وبملك احدهما الاخر او ق----------------بل اجنبي كرضاع ونحوه ويق---------رره كاملا موت--------- احدهما ووطءه ولمسه لها ونظره الي فرجها لشهوة وتقبيلها ولو بحضرة الناس وبطلاقها في مرض موت ترث فيه وبخلوته -----------------------------------------------بها عن مميز------------------------------ ان كان يطا مثله ويوطا مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصل واذا اختلفا----------------------------- في قدر الصداق---------------- او جنسه او ما يستقر به فقول الزوج او وارثه	84	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0318	true	-1118322083021130298	17	300	82	1478	1478	300	يوم قبضه- والذي بيده عقدة النكاح الزوج فان- طلق قبل د--خول فايهما----- عفا لصاحبه عما وجب له من م--هر وهو جاءز التصرف برء منه صاحبه ومتي اسقطته عنه ثم طلقت او ارتدت قبل دخول رجع في الاولي ب----بدل نصفه وفي الثانية ب---------بدل جميعه كعوده اليه ببيع او هبتها العين لاجنبي ثم وهبها له ولو وهبته نصفه ثم تنصف رجع في النصف الباقي ولو تبرع اجنبي باداء مهر فالراجع للزوج ومثله اداء ثمن ثم يفسخ لعيب فصل ويسقط كله الي غير ---------متعة بفرقة --لعان و-فسخه لعيبها او من ----قبلها كاس-------------لامها تحت كافر وردتها--------- ورضاعها من ينفسخ به نكاحها وفسخها لعيبه او اعساره او عدم وفاءه بشرط واختيارها لنفسها بجعله لها بسءالها قبل دخول ويتنصف بشراءها زوجها وفرقة من قبله كط-----لاقه وخلعه ولو بسءالها واسلامه ما عدا مختارات من اسلم وردته وشراءه اياها ولو من مستحق مهرها او من قبل اجنبي كرضاع ونحوه قبل دخول ويقرره كاملا موت ولو بقتل احدهما الاخر او نفسه او موته بعد طلاق----------------------------------------- في مرض موته قبل دخول ما لم تتزوج او ترتد ووطءها حية في فرج ولو دبرا وخلوة بها عن مميز وبالغ مطلقا مع علمه ولم تمنعه ان كان يطا مثله ويوطا مثلها ولم تقبل دعواه عدم علمه بها ولو ناءما او به عمي او بهما او احدهما مانع حسي كجب ورتق او شرعي كحيض واحرام وصوم واجب ولمس ونظر الي فرجها بشهوة وتقبيلها بحضرة الناس لا ان تحملت بماءه ويثبت به نسب وعدة ومصاهرة ولو من اجنبي لا رجعة ولو اتفقا علي انه لم يطاها في الخلوة لم يسقط المهر ولا العدة ولا تثبت احكام الوطء من احصان لمطلقها ثلاثا ونحوهما فصل واذا اختلفا او ورثتهما او زوج وولي صغيرة في قدر ص--داق او عينه او صفته او جنسه او ما يستقر به فقول --زوج او وارثه-	318	-7821747334143705167	440	569.0	345	1509	29.158382415771484	64	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms085	false	-4428329615034926272	216	275	1122	1444	1570	300	والا اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم يقرع و---------------------------------------------------------------لا يقصد بالاجابة نفس الاكل بل ينوي الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المءمن ولءلا يظن به التكبر ويستحب اكله ولو صاءما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صوما واجبا وينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة----------------------- ويحرم الاكل بلا اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديق--------------ه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن في -	85	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0321	true	-1060416116002940192	119	224	645	1155	1530	300	واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم اقرع وان علم ان في الدعوة منكرا كزمر وخمر وامكنه الانكار حضر وانكر والا لم يحضر------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حضر فشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي ازالته انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس وان شاهد ستورا معلقة فيها صورة حيوان كره لا ان كانت مبسوطة او علي وسادة وكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان بلا ضرورة من حر او برد ان لم تكن حريرا ويحرم به وجلوس معه واكل- او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه ولم يحرزه عنه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن فيه	321	-7821747334143705167	155	198.0	122	602	25.747509002685547	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	165	196	847	982	1511	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت--------------------------------- وان سافر فوق نصف سنة في غير امر------ واجب-- او طلب رزق يحتاج اليه وطلبت قدومه لزمه	87	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0323	true	2829582791171835103	138	179	676	851	1433	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من اربع وامة من سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه -زمه	323	-7821747334143705167	99	155.5	73	176	56.25	20	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	4	38	18	181	1480	300	لفظ الطلاق وما يتصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فاذا قال لزوجته انت طالق طلقت هازلا كان او لاعبا ---------------او لم ينو حتي ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل له اطلقت امراتك فقال نعم يري-د الكذب	89	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0332	true	7966227732682348175	166	236	796	1111	1418	300	لفظ --طلاق وما -تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع من مصرح ولو------------- هازلا ----او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	332	-7821747334143705167	118	175.5	91	335	35.223880767822266	20	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	78	249	378	1232	1480	300	ومن طلق زوجته---------- ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها و-------------------------------------------------------------------------قع عليهما- وا----ن قال علي الطلاق او امراتي ط---------الق ومعه اكثر من امراة فان نوي معينة انصرف اليها وان نوي واحدة مبهمة اخرجت بقرعة وان لم ينو شيءا طلق الكل ومن طلق في قلبه لم يقع فان تلفظ به او حرك لسانه وقع ولو لم يسمعه ومن كتب صريح طلاق زوجته وقع --------------------------------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او---- غم اهلي---------------------------------------- قبل حكما ويقع باشارة ال-اخرس فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكناي-ته بدلا فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	89	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	63	272	285	1292	1424	300	ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويقع انت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة لا تقع عليك او لا ينقص بها عدد الطلاق لا بانت طالق او لا ط-----------------------------------------------------الق واحدة او لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لانها صريحة فيه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او الا غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل وي-----قع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة لعدم المانع وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح الطلاق من لا يعرف معناه لم يقع ولو نوي موجبه فصل وكناياته نوعان فالظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------هرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج ولا سبيل او-------- لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وا-----حدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	333	-7821747334143705167	521	863.5	413	1282	40.639625549316406	92	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	6	79	29	357	1433	300	ثلاثا اذا قال انت طالق بلا رجعة او البتة او باءنا وان قال انت طالق او انت طالق وقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وان نوي ثلاثا وقع ما نواه ويقع ثلاثا اذا قال طالق كل الطلاق او اكثره او جمي----------------------------عه او عدد الحصي ون-----------------------------------------حوه او قال لها يا ماءة طالق وان قال انت طالق اشد الطلاق -----------------------------------------------او اغلظه او اطوله ---------او ملء--------- الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة ما لم ينو اكثر	90	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0335	true	-6478987758446341961	182	295	901	1418	1442	300	ثلاثا وان قال هذه --لا بل هذه -------------------------------------او انت طالق لا بل انت طالق طلقتا وان قال هذه او هذه وهذه وقع بالثلاثة وباحدي الاولين كهذه او هذه بل هذه وان قال هذه وهذه او هذه وقع بالاولي واحدي الاخريين كهذه بل هذه او هذه وانت ط------------الق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر او عدد الرمل او الريح او التراب ونحوه او-------- يا ماءة طالق فثلاث ولو نوي واحدة وكذا كالف ونحوه فلو نوي كالف في صعوبتها قبل حكما واشده او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء البيت او الدنيا او مثل الجبل او عظمه ونحوه فطلقة ان---------- لم ينو اكثر	335	-7821747334143705167	166	195.0	123	586	28.32764434814453	30	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	231	262	1116	1256	1433	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد فلغو وانت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق غدا او يوم كذا وقع باولهما و---------لا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما	90	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	230	284	1094	1355	1423	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو وانت طالق ثلاثا علي مذهب السنة والشيعة واليهود والنصاري او علي ساءر المذاهب يقع ثلاث فصل في الطلاق في زمن المستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما و---------في غد او في رجب يقع باولهما	339	-7821747334143705167	130	234.0	101	271	47.97047805786133	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms092	false	-2058462517972454161	29	92	132	452	1446	300	الاقل ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء 2 ب--------------------------------------------------------------اب الرجعة 2 وهي اعادة زوجته المطلقة--------- الي ما كانت عليه من غير عقد ومن شرطها ان يكون الطلاق غير باءن وان تك------------------------------------------------ون في العدة وتصح الرجعة بعد انقطاع دم الحيضة الثالثة حيث لم تغتسل وتصح قبل وضع ولد متاخر والفاظها راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها ونحوه ولا	92	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0352	true	1635807892092568065	216	300	1097	1493	1493	300	العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيها AUTO كتاب الرجعة-- وهي اعادة --------مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه ب--غير عقد اذا طلق حر من دخل او خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون في عدتها رجعتها ولو كرهت او امة علي حرة او ابي سيدها او ولي بلفظ------------------------------ راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها ونحوه ولو-	352	-7821747334143705167	180	222.0	139	439	41.00227737426758	27	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	92	143	406	638	1429	300	فصل ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا او معلقا او محلوفا به ف---------------------------------------------ان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال لها انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان -طلق او نوي اذ----------ا ويصح الظهار ----------------------------------------------------------مءقتا ك انت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه فمظاهر والا	93	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	224	296	1033	1363	1382	300	فصل ويصح------- من كل من يصح طلاقه ويكفر كافر بمال ومن كل زوجة فلا من امته او ام ولده ويكفر كيمين يحنث فيها وان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال---- انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي اذن ويقبل منه ويصح الظهار منجزا ومعلقا فمن حلف به او بطلاق او عتق وحنث لزمه ومطلقا ومءقتا ك-انت علي كظهر امي شهر رمضان -ان وطء فيه كف---ر والا	357	-7821747334143705167	189	263.0	145	346	54.6242790222168	33	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	6	75	27	325	1429	300	انت او يدك ------------علي كظهر او --------يد امي او كظهر او يد-------------------------------------------------------------------------------------------- زي-----------------------------------د او --------------انت علي كفلانة الاجنبية او انت علي حرام او قال الحل علي حرام او ما احل الله لي صار مظاهرا وان قال انت علي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فلا وا----------نت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	93	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	26	114	118	495	1382	300	انت او يدك او وجهك او اذنك كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ولا يدين وانت كظهر امي طالق او عكسه يلزمانه وانت علي او عندي او مني او مع----------------------------------------------------------------------------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	357	-7821747334143705167	166	204.0	122	469	35.39445495605469	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	19	59	93	311	1510	300	وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة -------------------وان يامر الحاكم من يضع يده علي ال-زوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- فصل وشروط اللعان ثلاثة------ كونه بين زوجين مكلفين	94	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0361	true	3807510331212422546	153	214	725	1046	1448	300	وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة وبوقت ومكان معظمين وان يامر ح--اكم من يضع يده علي فم زوج و--زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ويبعث حاكم الي خفرة من يلاعن بينهما ومن قذف زوجتين فاكثر ولو بكلمة افرد كل واحدة بلعان فصل وشروطه------ ثلاثة الاول كونه بين زوجين مكلفين	361	-7821747334143705167	204	356.5	165	331	61.63142013549805	36	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	72	106	389	582	1510	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الفرقة ولو بلا فعل الحاكم الثالث التحريم المءبد---------------------------------------- الرابع انتفاء الولد ويعتبر لنفيه ذكره صريحا ك اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	94	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0362	true	7801568857492457147	115	191	546	949	1445	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير حتي لمعين قذفها به ولو اغفله فيه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء الخبر رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وليس فيه انه حد بعد اللعان الحكم الثاني الفرقة ولو بلا فعل --حاكم الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعده الرابع انتفاء الولد ويعتبر ل---ه ذكره صريحا ك-اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	362	-7821747334143705167	187	333.5	154	409	45.72127151489258	30	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	106	195	582	978	1510	300	فصل فيما يلحق من النسب اذا اتت زوجة الرجل بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي ولو كان-------------------------------------------- ابن عشر ل------حقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة و---------------------ان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها في -----المجلس او مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلحقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة لحقه	94	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	72	278	337	1297	1393	300	فصل فيما يلحق من النسب من -اتت زوجته----- بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة- فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر فيهما لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به ---مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---جها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان بينهما وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة لحقه	363	-7821747334143705167	336	532.5	256	975	34.46154022216797	66	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms095	false	6099176661571257373	229	273	1167	1371	1511	300	واجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك الرجل ولو طفلا امة يوطا مثلها حتي ولو ملكها-------------- من طفل او انثي او كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باءعها قد استبراها -----------------------------------------------------او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غ-يره حيث انتقل الملك لم يحل استمتاعه بها ولو	95	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0368	true	-8367165315481346414	191	271	941	1316	1445	300	ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر --ولو طفلا من- يوطا مثلها ----ولو مسبية او لم تحض حتي من طفل و--انثي لم يحل استمتاعه بها ولو بقبلة حتي يستبرءها فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح ومن اخذ من مكاتبه امة حاضت عنده او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او بغيره حيث انتقل الملك--- وجب استبرا---ءها ولو	368	-7821747334143705167	156	219.0	118	390	40.0	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms096	false	-606782358516371404	199	229	1061	1218	1585	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخ---------ته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	96	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0371	true	8974044121539753305	242	273	1208	1374	1515	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وكربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	371	-7821747334143705167	157	308.0	127	166	94.57831573486328	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms097	false	2653300509370276836	10	50	55	248	1574	300	اول كل عام------------ وتملكها بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وان مات او ماتت قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	97	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0374	true	6367444576581787076	63	94	324	456	1464	300	اول كل عام من زمن وجوب وتملك ذلك بقبض فلا بدل لما سرق او بلي والتصرف فيه علي وجه لا يضر بها و-------------------------------------------------------------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	374	-7821747334143705167	87	135.5	67	205	42.43902587890625	18	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms097	false	2653300509370276836	69	120	369	642	1574	300	منهن ولا ------من سافرت لحاجتها او لنزهة او -زيارة ولو باذن الزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادع--------------------------------ي نشوزها--- او انها اخذت نفقتها وانكرت فقولها بيمينها ومتي اعسر بنفقة المعسر او كسوته او ------------مسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم او غاب الموسر وتعذرت عليها النفقة بالاستدانة وغيرها فلها الفسخ فورا ومتراخيا	97	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0375	true	7076566125816309057	151	248	713	1175	1425	300	مثله ولا نفقة لمن سافرت لحاجتها او لنزهة او لزيارة ولو باذنه او لتغريب او حبست ولو ظلما او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او صامت نفلا او حجت نفلا او نذرا معينا في وقته فيهما بلا اذنه ولو ان نذرهما باذنه بخلاف من احرمت بفريضة او مكتوبة في وقتها بسننها وقدرها في حج فرض كحضر وان اختلفا ولا بينة في بذل تسليم حلف وفي نشوز زوجة او اخذ نفقة حلفت------------------------------------------------ او كسوته او ببعضهما او بمسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم خيرت دون سيدها او و---ليها بين ----------------------------فسخ فورا ومتراخيا	375	-7821747334143705167	148	176.0	115	541	27.356746673583984	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	204	292	1046	1490	1532	300	ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي زال ال------------------------------مانع او سقط الاحق حقه ثم عاد عا-------------------د الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحضانة وان كان للسكني وهو مسافة قصر فال-----------اب احق ودونها فالام احق-------------------------- فصل واذا بلغ الصبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	4	157	26	798	1493	300	ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما ولو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا م--زوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي-- اراد احد --ابوين نقله الي بلد امن وطريقه---------------------------- مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد او لا فمقيم فصل وان- بلغ --صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي--- تمريضه وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه	380	-7821747334143705167	313	450.5	246	822	38.077857971191406	50	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	0	74	0	376	1497	300	الي ان تتزوج-- ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد-------------------------------------- والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ولا يصلحه 1--- كتاب الجنايات 1-------- وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اقسام احدها --------------------------العمد والعدوان ويختص به القصاص او الدية فالولي مخير وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا	99	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	230	300	1145	1493	1493	300	الي زفاف وجوبا ويمنعها ومن يقوم مقامه ان تنفر---د ولا تمنع --ام من زيارت---------------------ها ان لم يخف منها ولا تمريضها ببيتها ولها زيارة امها مرضت والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ولا يقر من يحض-ن بيد من لا يصونه و---يصلحه AUTO كتاب الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد يختص القود به وشبه عمد وخطا فالعمد------------------------------------------------------------------- ان يقصد -------من يعلمه ادميا-	380	-7821747334143705167	230	334.0	180	453	50.77262878417969	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	74	123	376	602	1497	300	معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو تعمد جماعة قتل واحد قتلوا جميعا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح فعل كل واحد منهم للقتل وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواء ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه او من غير مكلف بلا اذن وليه فمات فعليه القود	99	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0381	true	3243436735269075826	0	78	0	366	1413	300	معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احده------------------ا ان يجرحه بما له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة او اي الحديد ولو صغيرا كشرط حجام او في غير مقتل او بصغير كغرزة بابرة ونحوها في مقتل كالفءاد والخصيتين او في غيره كفخذ ويد فتطول علته او يصير ضمنا ولو لم يداو مجروح قادر جرحه حتي يموت او يموت في الحال------------------------------------------------------------ ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذن----------------------------ه فمات فعليه القود	381	-7821747334143705167	107	29.0	82	472	22.669490814208984	21	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	79	118	420	605	1526	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او اقر------------------ بعفو شريكه سقط القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي الغير---- فلو لزم القصاص حاملا لم ي---------------قتل حتي تضع ثم------------- ان وجد من يرضعه قتلت والا -حتي ترضعه -حولين	100	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0387	true	-3384652317889533026	97	201	498	984	1461	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او شهد بعضهم ولو مع فسقه بعفو شريكه سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه وكذا شريك عالم بالعفو وسقوط القود به والا اداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه من المال وينتقل حق القود من مورثه اليه ومن لا وارث له فالامام وليه وله ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يءمن في استيفاء- تعديه الي --غير جان فلو لزم القود- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه----- والا فحتي تفطمه لحولين	387	-7821747334143705167	160	233.5	122	495	32.3232307434082	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	183	229	926	1144	1526	300	وشروطه اربعة----- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا -------------------------------قطع القصبة او قطع بعض ساعد او ساق او عضد او ورك فان -	100	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0390	true	9033384557321390451	5	56	23	258	1414	300	وجروح باربعة شروط احدها العمد المحض------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او---- بعض ساعد او ساق او عضد او ورك واما	390	-7821747334143705167	185	311.0	146	258	71.70542907714844	36	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	264	291	1340	1478	1526	300	والاظ-فار بناقصتها -----------------------------------ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ------------------------------ولا ذكر فحل بذكر خصي-------- ويءخذ مارن صح--------------يح بمارن	100	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0391	true	-5494725487699464435	1	48	6	231	1428	300	-او اظفار بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين ويءخذ مارن الانف الاشم الصحيح بمارن	391	-7821747334143705167	132	229.0	105	226	58.40707778930664	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	52	99	282	533	1453	300	فعلي عاقلته ----ومن حفر تعديا بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما وان وضع ثالث----- سكينا فاثلاثا وان وضع واحد حجرا تعديا فعثر فيه انسان فوقع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر فالضمان علي واضع الحجر كالدافع وان تجاذب حران مكلفان حبلا-------- فانقطع فسقطا ميتين فعلي عاقلة كل دية الاخر وان	101	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0393	true	-8474304679364994781	40	136	180	649	1509	300	فعلي متعد منهما ومن حفر------ بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما وان وضع ثالث فيها سكينا فاثلاثا وان حفرها بملكه وسترها لي----------------قع فيها احد فمن دخل باذنه وتلف بها فالقود والا فلا كمكشوفة بحيث يراها ويقبل قوله في عدم اذنه لا في كشفها وان تلف اجير لحفرها بها او دعا من يحفر له بداره او بمعدن فمات بهدم فهدر ومن قيد حرا مكلفا وغله او غصب صغيرا فتلف بحية او صاعقة فالدية لا ان مات بمرض او فجاة فصل و---------------------------------------ان تجاذب حران مكلفان حبلا او نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلي عاقلة كل دية الاخر لكن	393	-7821747334143705167	156	94.0	125	530	29.433961868286133	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	101	123	546	659	1453	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منهما فاصطدما فماتا فديت-------------هما من مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن ارسل صغيرا لحاجة فاتلف نفسا او مالا	101	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0393	true	-8474304679364994781	241	299	1200	1502	1509	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منهما فاصطدما فماتا فديتهما وما تلف لهما من ماله فان اركبهما ولي لمصلحة او ركبا من عند انفسهما فكبالغين مخطءين وان اصطدم كبير وصغير فمات الصغير ضمنه الكبير وان مات الكبير ضمنه مركب الصغير ومن قرب صغيرا من هدف فاصيب بسهم فمات ضمنه ومن ارسله----- لحاجة فاتلف نفسا او مالا	393	-7821747334143705167	107	194.0	86	307	34.85342025756836	18	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	138	251	736	1243	1453	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرا------به فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز او اخذ- دابته او-------- ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه وان ماتت حامل او حملها منه من ريح طعام ضمن ربه ان علم ذلك من عادتها فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة فلم يفعل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادب ولده او زوجته في نشوز------------- او سلطان رعيته	101	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0394	true	-6544981539039837638	217	299	1118	1486	1489	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه -هو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امكنه انجاء نفس من -هلكة فلم يفعل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن جنايته علي نفسه او غيره فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته	394	-7821747334143705167	208	340.0	159	648	32.0987663269043	42	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	170	300	876	1453	1453	300	ضمنه وان ماتت حامل او حملها منه من ريح طعام ضمن ربه-- ان علم---- ذلك من عادتها فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة فلم يفعل او ادب ولده او زوجته في نشوز او سلطان رعيته فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او-	101	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	68	162	314	755	1433	300	لمرض ولو ماتت حامل او حملها---- من ريح طعام ونحوه ضمن ان علم ربه ذلك عادة ---------------------------------------------------------------------------وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر----------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع --------------------------------------------------------------علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب----- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او	395	-7821747334143705167	225	316.5	170	694	32.42074966430664	41	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms102	false	-4309057264091107657	110	155	565	778	1534	300	غرة قيمتها عشر دية امه وان القت الجنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا فف-------------يه ما في الحي فان كان حرا ففيه دية كاملة وان كان رقيقا فقيمته وان اختلفا في خروجه حيا او ميتا- فقول الجاني ويجب في جنين الدابة ما نقص	102	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0397	true	-7569797621996482977	11	72	59	346	1456	300	غرة قيمتها عشر دية امه وان كان احد ابويه اشرف دينا كمجوسية تحت كتابي او كتابية تحت مسلم فغرة قيمتها عشر دية امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه مولودا والا فكميت و----------------------------------ان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول --جان و-----في جنين --دابة ما نقص	397	-7821747334143705167	128	192.0	99	330	38.787879943847656	23	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms103	false	-7257094052482594932	40	139	218	740	1549	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهضم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة ---------------------الدماغ وفيها ثلث الدية الخامس الدامغة التي تخرق الجلدة وفي-----ها الثلث ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما يصل الي ال---جوف كبطن---------------- وظهر وصدر وحلق وان ------------------------جرح جانبا فخرج من الاخر فجاءفتان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وطء زوجة صغير---------ة لا يوطا مثلها فخرج ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فعليه الدية ان لم يستمسك البول والا فجاءفة --وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله او اجنبية كبيرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	103	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0401	true	6183761753834085953	15	210	72	1027	1458	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم---- المامومة التي تصل الي جلدة الدم وتسمي الامة وام الدماغ ثم-------------------- الدامغة التي تخرق الجلدة وفي كل منهما ثلث الدية وان شجه شجة بعضها هاشمة او موضحة وبقيتها دونها فدية هاشمة او موضحة فقط وان هشمه بمثقل ولم يوضحه او طعنه في خده فوصل الي فمه او نفذ انفا او ذكرا او جفنا الي بيضة العين او ادخل اصبعه فرج بكر او داخل عظم فخذ حكومة فصل وفي الجاءفة ثلث د--ية وهي--- ما يصل الي باطن جوف كبطن ولو لم يخرق معا وظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين ودبر وان جرح جانبا فخرج من --اخر فجاءفتان وان جرح وركه فوصل جوفه او اوضحه فوصل قفاه فمع دية جاءفة او موضحة حكومة بجرح قفاه او وركه ومن وسع فقط جاءفة باطنا وظاهرا او فتق جاءفة مندملة او موضحة نبت شعرها فجاءفة موضحة والا حكومة ومن وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فالد-----ية ان لم يستمسك ب--ول والا فجاءفة 2 وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله او اجنبية كبيرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	401	-7821747334143705167	456	779.0	364	997	45.737213134765625	80	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms105	false	-8264293560397364525	98	136	482	661	1438	300	وكنايته--------- زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك -يا مخنث -------------------------يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطي--------ت راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	105	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0410	true	-3408660073224245960	100	141	480	682	1425	300	وكنايته والتعريض زنت يداك ---------او يدك او رجلك او بدنك ويا خنيث بالنون ويا نظيف يا عفيف ويا قحبة يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	410	-7821747334143705167	154	248.0	121	222	69.36936950683594	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	23	54	130	255	1490	300	قوله لغيره يا كافر يا فاسق يا فاجر يا كلب يا شقي يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد-------- يا ديوث يا	106	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0410	true	-3408660073224245960	196	236	942	1112	1425	300	قوله ------يا كافر يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا	410	-7821747334143705167	105	170.0	79	190	55.26315689086914	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	235	297	1157	1478	1490	300	السابع ثبوتها اما بشهادة عدلين ويصفانها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين -------ولا يرجع حتي يقطع------------------------ الثامنة مطالبة المسروق منه بماله ولا قطع عام مجاعة غلاء فمتي توفرت الشروط ق--------------------------------------------------------------------------------------طعت يده اليمني من مفصل كمه وغمست وجوبا------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه------ فان عاد	106	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	211	298	976	1419	1426	300	السابع ثبوته----ا بشهادة عدلين -بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها ولا ينزع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن- مطالبة --مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد	415	-7821747334143705167	259	423.5	205	451	57.42793655395508	44	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms107	false	1581646329147662470	4	45	17	248	1588	300	ويجتمع القطع والضمان فيرد ما اخذ- لمالك----------------------------ه ويعيد ما خرب من الحرز وعليه اجرة القطع وثمن الزيت 2------- باب حد قطاع الطريق 2 وهم المكلفون الملتزمون--------- الذين يخرجون علي الناس فياخذون اموالهم--------------------------------------------------- مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	107	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0416	true	6675891203934885170	115	175	581	897	1471	300	ويجتمع القطع والضمان فيرد ما سرقه لمالكه وان تلف فمثل مثلي قيمة غيره ويعيد ما خرب من ح--رز وعليه اجرة قا-طع وثمن --زيت حسم AUTO باب حد قطاع الطريق-- وهم المكلفون الملتزمون ولو انثي الذين يعرضون ل----لناس بسلاح ولو عصا او حجرا في صحراء او بنيان او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	416	-7821747334143705167	195	311.5	157	327	59.633026123046875	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	14	138	67	685	1549	300	ذلك---- فمن ارتد وهو مكلف- مختار ---------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا --------------------------فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا --------------------------------يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح اسلام المميز------ وردته ولكن لا ------------------------------------------------------------------يقتل---------------- حتي يستتاب -بعد بلوغ------ه ثلاثة ايام فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وقوله انا مسلم توبة وان كتب كافر بالشهادتين صار مسلما وان قال اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسوله او ملكا له	108	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	134	283	629	1351	1445	299	ذلك حدا فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر ------------------وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسول مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته الا ان يلحق بدار الحرب فلكل احد قتله واخذ ما معه ومن اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام ويصح اسلام --مميز يعقله وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد لم ارد ما قلته فكما لو ارتد ولا يقتل هو وسكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوه ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تقبل في ت-------------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له	419	-7821747334143705167	346	544.0	276	939	36.84770965576172	58	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	69	113	339	558	1549	300	وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول-----------ه انا م---------------------------------------سلم توبة وان كتب كافر بالشهادتين صار مسلما وان قال------- اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في	108	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0420	true	-4937881925007892594	0	168	0	800	1454	300	وتوبة مر--تد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او لتحريم او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا مسلم فهو توبة ايضا للمرتد ولكل كافر وان لم يات بالشهادتين لانه اذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو من مقر به ومن شهد عليه بردة ولو بجحد فاتي بالشهادتين لم يكشف عن شء فلا يعتبر اقراره بما شهد به عليه لصحتهما من مسلم ومنه بخلاف توبته من بدعة ويكفي جحده الردة اقر بها لا ان شهد عليه بها وان شهد انه كفر فادعي الاكراه قبل مع قرينة فقط ولو شهد عليه بكلمة كفر فادعاه قبل مطلقا وان اكره ذمي علي اقرار باسلام لم يصح وقول من شهد عليه انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام او انا مسلم توبة وان كتب كافر -الشهادتين صار مسلما ولو قال الكافر اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما فلو قال لم -	420	-7821747334143705167	185	312.5	146	804	23.009950637817383	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	151	243	741	1233	1549	300	كتاب الاطعمة 1 يباح---------------------------------------- كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم النجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذ البول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم و-----------------قاق وغراب وخفاش--------------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب وهدهد------- وخطاف وقنفذ ونيص وحية وحشرا ويءك-------------------------------ل ما تولد من ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل	108	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0421	true	-3328331381413345920	146	297	727	1503	1520	300	كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم --نجس كدم وميتة ومضر كسم و-------------------------------------------من حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وغداف وخطاف وقنفذ----- وحية وحشرات و-كل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل وسمع ولد ضبع من ذءب وعسبار ولد ذءبة من ضبعان وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا محرما غلب التحريم وما تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلا- ودود خل --	421	-7821747334143705167	383	607.5	307	839	45.64958190917969	60	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	247	300	1256	1549	1549	300	فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع وندافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع وحية وتمساح وتحرم الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر---- ويكره-	108	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0422	true	-4053199138390847840	8	61	44	340	1484	300	فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كزر-----افة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري- غير ضفدع وحية وتمساح وتحرم الجلالة---- التي اكثر علفها --نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره	422	-7821747334143705167	270	489.0	221	308	87.66233825683594	45	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms109	false	-4861865409712940855	37	75	172	340	1482	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب علي ربه بذله مجانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناطر فله الاكل من غير ان يصعد من شجرة او ي-----------------رميه بحجر ان ياكل ولا يحمل ---------	109	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	7	73	32	331	1426	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب-------- بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء و---------لا يحمل ولا ياكل	423	-7821747334143705167	121	178.0	95	316	38.2911376953125	23	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms109	false	-4861865409712940855	154	300	770	1482	1482	300	اصابه سبب الموت من منخنقة ومريض----------------ة واكيلة سبع -------وما صيد بشبكة----------------- او فخ او انقذ -من مهلكة ان ذكاه وفيه حياة مستقرة كتحريك يده------------------------------------- او رجله او طرف عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما قطع حلقومه او ابينت حشوته------- فوجود حياته كعدمها لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده قبل قطع المرء لم يضر ان عاد فتمم الذكاة علي الفور وما عجز عن ذبحه كواقع في بءر او متوحش فذكاته بجرحه في اي محل كان الرابع قول بسم الله لا يجزء غيرها عند الحركة يده بالذبح وتجزء بغير العربية ولو احسنها ويسن------------------ التكبير وتسقط--------------------------------------------------------------------- التسمية------ سهوا لا جهلا -------------------------ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره -----لم تحل فصل وتحصل ذكاة الجنين بذكاة ا----------------مه وان خرج حيا حياة مستقرة لم يبح--------------- الا بذبحه-------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الذبح بالة كالة وسلخ --الحيوان----------- او كسر عنقه قبل زهوق نفسه وي-------------سن توجيهه الي القبلة علي جنبه الايسر وال--------------------------اسراع في الذبح وما ذبح فغرق او-	109	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0424	true	6483623508815639525	67	272	315	1339	1454	299	اصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع ومريضة وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ او انقذه من مهلكة ف--ذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح حل والاحتياط مع تحركه ولو بيد او رجل- او طرف عين او مصع ذنب ونحوه ومن وجد منه ما يقارب الحركة المعهودة في الذبح المعتاد بعد ذبحه دل علي امكان الزيادة قبله وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها __________--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قول بسم الله-------------- عند ح--ركة يده ب--ذبح ويجزي بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس ويسن معه التكبير لا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية وتسقط سهوا لا جهلا ويضمن اجير تركها ان حرمت ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره حرم ولم تحل خرج ميتا او متحركا كمذبوح اشعر او لا بتذكية امه واستحب احمد ذبحه و------لم يبح مع حياة مستقرة الا بذبحه لا يءثر محرم كسبع في ذكاة امه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة فصل ويكره الذبح بالة كالة وحدها والحيوان يراه وسلخه او كسر عنقه قبل زهوق نفسه ونفخ لحم يباع وسن توجيهه ل----لقبلة علي شق-ه الايسر ورفق به وحمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط --وما ذبح فغرق او	424	-7821747334143705167	428	552.0	335	1201	35.63697052001953	69	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	16	53	65	252	1492	300	لقاصده ويكره لهوا وهو افضل ماكول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك صيدا مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح فاتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها --------------------------------------------------------------------------------------وان لم يتسع بل مات في الحال حل باربعة شروط احدها كون الصاءد اهلا للذكاة حال	110	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0425	true	3405116069146972675	110	198	573	1034	1514	299	لقاصده ويكره لهوا وهو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب وافضل التجارة التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناعة خياطة ونصر ان كل ما نصح فيه فحسن واردءها حياكة وحجامة ونحوهما واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ومن ادرك----- مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها ولو خشي موته ولم يجد ما يذكيه به وان امتنع بعدوه فلم يتمكن من ذبحه حتي مات تعبا فحلال وان لم يتسع لها فكميت--------- باربعة شروط احدها كون --صاءد اهلا -لذكاة ولو	425	-7821747334143705167	156	252.0	124	478	32.635982513427734	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	165	202	817	970	1492	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهوي او علي شجرة او حاءط فسقط	110	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0426	true	-6767226432027904564	160	192	791	925	1392	300	وما رمي------- فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء-- علي شجرة او حاءط فسقط	426	-7821747334143705167	117	206.0	88	153	76.47058868408203	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	92	151	460	749	1492	300	بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الطير بامرين------------------ بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح---- الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو سمي وارسلها لا لقصد الصيد او لقصده ولم يره او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	110	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	107	203	509	948	1388	300	بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح فصل الثالث قصد الفعل وهو ارسا--ل الالة لقصد --صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد------- او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	427	-7821747334143705167	211	340.0	164	450	46.88888931274414	41	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	4	76	22	346	1396	300	فلا شء عليه الخامس------------ الحنث بفعل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس م------------------------------------ن فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف-- ومن حلف------------------- بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما ب------------------------ه لم يحنث فعل او ترك بشرط ان ي-------------------قصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه	111	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	210	295	1026	1424	1445	300	فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كا---------------------------------------ن فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا ومن استثني فيما يكفر كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ونحوه ب--ان شاء -----او اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بتنفس او سعال او نحوه لم يحنث فعل او تركه ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد الاستثناء قبل تمام --مستثني منه	430	-7821747334143705167	192	248.5	144	446	43.0493278503418	35	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	17	141	78	635	1396	300	حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله واتصل لفظا او حكما به لم يحنث فعل او ترك بشرط ان يقصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه فصل ومن قال ----------------------------------------------------------------------------------------------طعامي علي حرام او --------------------ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل كفارة يمين ومن --------قال هو يهودي او نصراني ا---و يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م-----------ن الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او هو كافر بالله تعالي ان لم ي------------------------------فعل كذا فقد ارتكب محرما وعليه كفارة يمين ان	111	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	6	147	25	663	1403	300	حلف -لي-فعلن شيءا وع--ين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف --محلوف عليه او موت --حالف او نحوهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا زوجة او نحوه او طعامي علي كالميتة والدم او علقه بشرط كان اكلته فهو علي ح-----------------رام لم يحرم وعليه------- كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله ا-----------و برء من الله او من الاسلام ا---و القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل-- محرما وعليه كفارة يمين ان	431	-7821747334143705167	252	318.5	192	848	29.716981887817383	40	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	5	52	23	245	1446	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث في الجميع------------------------------------------------------------------------------------------ فصل فان عدم النية والسبب رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي قضاء او------------------------------------------------------------------------ لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه او-------------------------------------------------- لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا	112	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	68	167	329	780	1457	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابني ونحوه او لامراته طالق لانك جدتي وقعا فصل فان عدم ذلك--------- رجع الي التع-ين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا	434	-7821747334143705167	191	324.0	147	461	41.431671142578125	38	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	161	271	789	1316	1446	300	حنث فصل فان عدم العرف رجع الي اللغة فمن حلف لا ياكل لحما حنث ب-كل -----لحم حتي بالمحرم كالميتة والخنزير لا بما يسمي لحما كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شحم ونحوه و-لا ياكل لبنا فاكل- ولو من لبن--- ادمية حنث ولا ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسا ولا بيضا حنث ب-كل راس وبيض حتي براس الجراد وبيض---ه ولا ياكل فاكهة حنث بكل ما يتفكه به حتي البطيخ لا القثاء والخيار والزيتون والزعرور الاحمر ولا يتغذي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل من هذه الشجرة حنث باكل ثمرتها فقط ولا ياكل من هذه البقرة حنث باكل كل شء منها لا من لبنها وولدها ولا يشرب من هذا	112	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0436	true	-7970083063703776902	41	174	188	797	1410	300	حنث فصل واللغوي ما لم يغلب مجازه--- فمن حلف لا ياكل لحما حنث باكل سمك ولحم -------محرم----------------- لا بمرق لحم ولا مخ وكبد وكلية وشحمهما وشحم ترب وكرش ومصران وطحال وقلب والية ودماغ وقانصة وشحم وكارع ولحم راس ولسان الا بنية اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر و لا ياكل لبنا فاكله ولو من صيد او ادمية حنث -لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او مصلا او جبنا او اقطا او نحوه او لا ياكل زبدا او سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه او لا ياكلهما فاكل لبنا ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك و------جراد وبيض ذلك ولا ياكل من هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال--------------------بقرة لا يعم ولدا -ولبنا ولا ياكل من هذا	436	-7821747334143705167	175	188.0	127	883	19.81879997253418	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	225	284	1108	1374	1446	300	ولا يتغذي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث ولا ياكل من هذه الشجرة حنث باكل ثمرتها فقط ----------ولا ياكل من هذه البقرة حنث باكل كل شء منها لا من لبنها وولده---------------------------------------------------------------------ا ولا يشرب من هذا النهر او----------- البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان حلف لا يشرب من	112	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0437	true	-892215552715298538	21	146	94	656	1367	299	ولا يتغدي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ومن اكل ما حلف لا ياكله مستهلكا في غيره كسمن فاكله في خبيض او لا ياكل بيضا فاكله ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من محلوف عليه ولا ياكل سويقا او السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث ولا------------- يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه ولا ياكل او لا يشرب او لا يفعلهما لم يحنث بمص قصب سكر ورمان ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا ياكل سكرا ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز او لا يشرب من---- النهر او لا يشرب من البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان حلف لا يشرب من	437	-7821747334143705167	183	271.0	140	579	31.606218338012695	35	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	37	68	182	325	1446	300	ملك له لم يحنث بدين ولا مال له او لا يملك مالا حنث بالدين-------------------------------------------------- وليضربن فلانا بماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر لا ان حلف ليضربنه م-اءة ومن ح-------------لف لا	113	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	184	226	862	1058	1361	300	ملك له لم يحنث بدين ولا مال له او لا يملك مالا حنث بغير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب لا بمستاجر وليضربنه بم-----اءة فجمعها وضربه بها ضرب------ة بر لا ان حلف ليضربنه بماءة ولو المه فصل وان حلف لا	438	-7821747334143705167	119	199.5	91	207	57.48792266845703	22	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	11	37	53	182	1446	300	ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بقوله-- اسكت و------------------------------لا كلمت فلانا فكاتبه او راسله حنث -----------------------------------------------------ولا بدات فلانا بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا	113	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	36	81	160	368	1361	300	ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما و لا كلمت زيد-ا فكاتبه او راسله حنث ما لم نو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بك-----لام فتكلما معا لم يحنث ولا	438	-7821747334143705167	111	175.0	87	214	51.86915969848633	21	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	84	151	413	729	1446	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج------------------------------------------------------------------- حنث فان ---------------------------------لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبار---------------------------------------------------------ها فخرج وحده لم يحنث وكذا البلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعودة------------------------------------ ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	113	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0439	true	53634985678768717	16	170	80	827	1440	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر او امكنته بدونها فخرج وحده او كان بالدار حجرتان لكل حجرة منهما باب ومرفق فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا ان حلف علي معينة لا ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما وفتح كل لنفسه بابا وسكناها وليخرجن او ليرحلن من حاءطا الدار او لا ياوي او لا ينزل فيها كلا يسكنها وكذا الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث بعوده اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ولا -------	439	-7821747334143705167	265	431.0	205	754	35.14588928222656	53	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	229	298	1105	1434	1446	300	الثاني نذر لجاج وغضب -----------------------------------------------كان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفارة يمين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب الخمر وصوم يوم العيد ونحوه----------------- فيحرم الوفاء به ويكفر------------ ويقضي	113	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	0	107	0	511	1454	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك----------------- فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين --فعل وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب --خمر وصوم يوم --عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به ويكفر من لم يفعله ويقضي	441	-7821747334143705167	294	491.5	231	535	54.953269958496094	56	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	103	192	518	985	1552	300	وهو فرض كفاية فيجب -----علي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العدل ولا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاية القضاء والامارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية كونها من امام او ناءبه فيه وان يعين له------------------------- ما يوليه فيه الحكم---- من عمل وبلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم--------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و--وكلت او استندت اليك لا تنعقد به--------ا الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك	114	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	64	244	324	1244	1520	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية --قضاء ---امارة بشرط-------- وشرط لصحتها------ كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعين ما يول----يه الحكم فيه من عمل ومشافهته بها او مكاتبته واشهاد عدلين عليهما او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك- وفوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت او استندت اليك لا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك	444	-7821747334143705167	401	627.0	320	956	41.94560623168945	64	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	44	79	239	382	1508	300	ويحرم عليه الحكم------------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق	115	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0447	true	-4411581203816534899	179	213	896	1042	1467	299	ويحرم تقليد غيره اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق	447	-7821747334143705167	121	217.0	90	156	77.56410217285156	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	97	130	470	659	1508	300	والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح له ان يتخذ كاتبا يكتب الوقاءع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	115	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0448	true	-6334999178395693011	0	29	0	167	1598	300	والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ---ان يتخذ كاتبا------------- ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	448	-7821747334143705167	167	311.0	138	189	88.35978698730469	26	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	207	248	1053	1242	1508	300	المدعي علي نفي ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي------------- شيءا مما ادعاه او---- لا حق له علي صح الجواب	115	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0452	true	-391400066241905122	24	58	124	272	1466	299	المدعي عليه------------------------- الا بسءال--------------ه وان انكر------------- بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيءا من------ه او قال لا حق له علي صح الجواب	452	-7821747334143705167	123	183.5	93	206	59.708736419677734	25	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms116	false	34329387986553518	115	147	595	760	1519	300	وحكم الحاكم يرفع الخلاف لكن لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي ح-------------------------------------------------كم له ببينة زور بزوجية امراة ووطء مع العلم فكالزنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع حنبلي----- متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ ومن	116	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0457	true	6425748911169056916	4	80	20	407	1454	300	وحكم الحاكم---------------- لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي علمها حاكم كاذبة لم ينفذ حتي ولو في عقد وفسخ فمن حكم له ببينة زور بزوجية امراة فوطء مع العلم فك--زنا ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم وان باع حنبلي لحما متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان	457	-7821747334143705167	144	244.5	115	405	35.55555725097656	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	150	189	785	980	1583	300	تصح الدعوي الا من جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------- واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احده-ا ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	117	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0463	true	-7616993119183391368	131	187	652	916	1492	300	تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذن وبعد فك حجر ويحلف اذا انكر واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدهما ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا و--تناصفا-ها وان وجد ظاهر-------- عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	463	-7821747334143705167	159	258.5	126	277	57.40072250366211	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	230	284	1203	1502	1583	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها-------------------------- ومتي كان لاحدهما بينة فالعين له- فان كان لكل منهما بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقترعان فيما عداه فمن خرجت له القرعة فهو له بيمينه وان كانت العين بيد احدهما فهو داخل والاخر خارج وبينة- الخارج مقدمة علي بينة---------------- الداخل	117	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0464	true	-3498696724207651898	237	300	1149	1471	1471	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له فبيمينه ومتي كان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل ب------ينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقرع--- فيما ليس بيد احد او بيد ثالث ولم ينازع وان كا-----------ن بيد احدهما حكم به للمدعي علي الاصح وهو الخارج ببينة سواء اقيمت بينة منكر وهو الداخل-	464	-7821747334143705167	195	287.5	154	343	56.85131072998047	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	183	228	950	1193	1583	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له بيمينه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة--------------------------------------- الثالث ان تكون بيديهما كشء- كل ممسك لبعضه فيتحالفان وي----------------تناصفانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قويت يد احدهما كحيوان واحد س--------------اءقه واخر راكبه------------------------------------------ او قميص واحد اخذ بكمه والاخر لابسه فللثاني بيمينه	117	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0464	true	-3498696724207651898	16	135	73	655	1471	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له ويحلف --ان لم تكن بينة وان سال المدعي عليه الحاكم كتابة محضر مما جري ايجابه وذكر فيه انه بقي العين بيده لانه لم يثبت ما يرفعها ولا يثبت ملك بذلك كما يثبت ببينة فلا شفعة له بمجرد اليد فصل الثالث ان تكون بيديهما كطفل كل ممسك لبعضه فيحلف كل كما مر فيما ينتصف وتناصفاه الا ان يدعي احدهما نصفا فاقل او الاخر الجميع او اكثر مما بقي فيحلف مدعي الاقل وياخذه وان كان مميزا فقال اني حر خلي حتي تقوم بينة برقه فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه او اخذ بزمامه واخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد اخذ بكمه و--اخر لابسه فللثاني بيمينه	464	-7821747334143705167	185	286.5	148	586	31.569965362548828	31	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	6	56	28	297	1507	300	احدهما بينة انه اشتراها من فلان واقام الاخر بينة كذلك عمل باسبقهما تاريخا الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا واخذها فان نكل------ اخذاها منه مع بدلها واقترعا عليه-ا وان اقر-بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و-------------------------------------حلف كل واحد لصا-------حبه علي النصف المحكوم له	118	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0465	true	5649569457514014650	242	300	1236	1540	1540	300	امراته بينة ان اباه اصدقها اياها قدمت الناقلة كبينة ملك علي بينة يد فصل-- الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمين-------ا فان نكل عنهما اخذاها منه و--بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل من المدعيين لصاحبه علي النصف المحكوم له-	465	-7821747334143705167	186	271.5	149	321	57.94392395019531	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	93	135	493	689	1507	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها------------------ لكن ان عجز عن المشي او تاذي به فله اخذ اجرة مركوب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم كتم الشهادة--------------------------- ولا ضمان---------------- ويجب الاشهاد في عقد النكاح خاصة ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلم- برءية او سماع	118	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0469	true	1801850920494671808	171	264	856	1324	1501	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها ولو لم تتعين عليه لكن ان عجز عن المشي او تاذي به فله اخذ اجرة مركوب ولمن عنده شهادة بحد لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد قديم ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله والا استحب اعلامه قبل اقامتها ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم ولا يقدح فيه كشهادة حسبة ويجب --اشهاد علي -----نكاح----- ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	469	-7821747334143705167	168	263.0	130	480	35.0	32	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	174	300	885	1507	1507	300	انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بال-----------------------------------------------فين كملت بالف وله -ان يحلف علي الالف الاخر مع شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هده ويستحقه وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاه الحق -----------ان يشهد به ولو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط بلوغ من تقبل شهادته 2 وهي ستة احدها البلوغ فلا شهادة لص-غير ولو اتصف ب-----العدالة ------الثاني العقل فلا شهادة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتوه و---مجنون -------------------------------------الثالث النطق فلا شهادة ل-اخرس الا اذا اداها بخطه الرابع الحفظ فلا شهادة ل-مغفل ومعروف-	118	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	0	269	0	1313	1468	300	انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف وله ران يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ولو شهدا بماءة واخران له بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف وشهد كملت لا ان شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبي----ع وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها ولو شهد اثنان في محفل --------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط----- من تقبل شهادته-- وهي ستة احدها البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة مطلقا الثاني العقل وهو نوع من العلوم الضرورية والعاقل من عرف الواجب عقلا الضروري وغيره والممكن والممتنع وما يضره وينفعه غالبا فلا تقبل من معتوه ولا مجنون الا من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته الثالث النطق فلا تقبل من اخرس الا اذا اداها بخطه الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف	472	-7821747334143705167	529	838.5	419	1342	39.41877746582031	97	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	51	121	294	673	1573	300	ونحوه-- ولا لمن يمد رجليه بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكي المضحكات ولا لمن ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة فصل ومتي وجد الشرط بان بلغ الصغير --وعقل المجنون و--اسلم الكافر --وتاب الفاسق قبلت الشهادة- بمجرد ذلك ----ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة العبد والامة في كل ما يقبل فيه شهادة الحر والحرة ولا يشترط------------------- كون الصناعة غير دنيءة ولا كونه بصيرا فتقبل شهادة	119	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0474	true	-9079752461357935660	25	117	129	580	1479	300	ونحوهما ولا لمن يمد رجل-ه بمجمع الناس او يكشف من بدنه ما ل----لعادة -تغطيته او يحدث بمباضعة اهله او سريته او يخاطبهما بفاحش بين الناس او يدخل الحمام بغير مءزر او ينام بين جالسين او يخرج عن مستوي الجلوس بلا عذر او يحكي المضحكات ونحوه و-------------------------------------------------متي وجد الشرط بان بلغ --صغير او عقل --مجنون او اسلم --كافر او تاب --فاسق قبلت --شهادته بمجرد ذلك فصل ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة --عبد و--امة في كل ما يقبل فيه حر و----------حرة ومتي تعينت عليه حرم منعه ولا كون الصناعة غير دنيءة عرف----------ا فتقبل شهادة	474	-7821747334143705167	253	346.5	199	540	46.85185241699219	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	176	297	929	1559	1573	300	لا تقبل له فانها تقبل عليه ------------------الثاني كونه يجر-بها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه و---مكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا------------------------------------------------- لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي--------------------------- كفرحه بمساءته او غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخام---------------------------------------------------------------------------------------------س العصبية فلا شهادة لمن عرف بها كتعصب جماعة علي جماعة وان لم تبلغ رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب و--يعيدها	119	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0475	true	7755586062818889556	77	281	392	1405	1501	300	لم تقبل لاقرارهما بعد الحرية برقهما لغير سيد الثاني --ان يجر بها نفعا لنفسه كشهاد--------ته لرقيقه ولو مكاتبا -او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه او موكله فيما وكل فيه ولو بعد انحلالهما او لشريكه فيما هو شريك فيه او- لمستاجره ب-ما استاجره فيه او من في حجره او غريم بمال لمفلس بعد حجر او احد الشفيعين بعفو الاخر عن شفعته او من له كلام او استحقاق وان قل في رباط او مدرسة لمصلحة لهما وتقبل لمورثه في مرضه بدين وان حكم بشهادته ثم مات فورثه لم يتغير الحكم الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا وبجرح ش-----------------هود دين علي م-------------------------------------------فلس وكل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج-------رح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل -------علي عدوه الا في عقد --نكاح فتلغو من مقذوف علي قاذفه ومقطوع عليه الطريق علي قاطعه ومن زوج في زنا بخلاف قتل وغيره وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه الخامس الحرص علي اداءها قبل استشهاد من يعلم بها قبل الدعوي او بعدها الا في عتق وطلاق ونحوهما السادس العصبية فلا شهادة لمن عرف بها وبالافراط في الحمي---------------------------ة السابع ان ترد------- لفسقه ثم يتوب ثم يعيدها	475	-7821747334143705167	421	646.5	332	1150	36.60869598388672	69	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	125	174	629	879	1538	300	او رجل وامراتان او رجل ويمين لا امراتان ويمين -------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخام-------------------س داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته----------------------------------------- وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس-------- ما لا يطلع عليه	120	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0476	true	-6678478785660767296	220	300	1115	1513	1513	300	-ور-جل وامراتين وبر-جل ويمين لا امراتين ويمين ويجب تقديم الشهادة عليه ولو نكل عنه من اقام شاهدا حلف مدعي عليه وسقط الحق فان نكل حكم عليه ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف ولا يحلف ورثة ناكل السادس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فانه يعتبر ان يشهد به اثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت علي ناف السابع ما لا يطلع عليه-	476	-7821747334143705167	223	389.5	178	409	54.52322769165039	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	0	116	0	570	1538	300	بجرح قبل برءه ثم يبرا ويعيدها او ترد--------------------------- لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد فلا تقبل في الجميع بخلاف ما لو شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادوها 2----------------------------------------------------------------------------- باب اقسام المشهود به 2 وهو ست-ة احدها الزنا---------- فلا بد من اربعة رجال يشهدون به وانهم راوا ذكره في فرجها او يشهدون انه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغنة انه فقير لياخذ من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار وما- يوجب الحد والتعزير------------- فلا بد من رجلين ومثله ال-------------------------------------------------------------------نكاح والرجعة والخلع والطلاق والنسب والولاء وال--توكيل------- في غير المال------------ الرابع المال وما يقصد به المال كالقرض والرهن والوصية -	120	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0476	true	-6678478785660767296	18	150	82	742	1513	300	بجرح قبل برءه او لمكاتبه او بعفو شريكه في شفعة عنها فردت او ردت لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة فبرء مورثه وعتق مكاتبه وعفا الشاهد عن شفعته وزال المانع ثم ---------------------------------------------------اعادوها ومن شهد بحق مشترك بين من ردت شهادته له واجنبي ردت لانها لا تتبعض في نفسها AUTO باب اقسام المشهود به-- وهي سبعة احدها الزنا وموجب حده فلا بد من اربعة رجال يشهدون به او ب-------------------------------انه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغني انه فقير فلا بد---------------- من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار ووطء يوجب ------التعزير وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا مال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح و--رجعة و--خلع و----------نسب و--ولاء وكذا توكيل وايصاء في غير --مال فكالذي قبله الخامس المال وما يقصد به المال وك-قرض و--رهن -الوديعة	476	-7821747334143705167	344	437.0	267	788	43.654823303222656	50	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	174	239	879	1224	1538	300	الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع----------- والبكارة والثيوبة والحيض------ وكذا جراحة -غيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان--------------------------- فصل فلو ش------------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال ولم تطلق	120	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	0	113	0	598	1519	300	الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب -الرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه وكذا جراحة وغيرها في حمام وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنان وان شهد به رجل فاولي لكماله فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه بنكل وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او ويمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان وان اقامت رجلا وامراتين بتزويجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق---- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله بر----------------جل ويمين ثبت المال ولم تطلق	477	-7821747334143705167	314	556.5	253	621	50.56360626220703	53	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	115	155	573	771	1531	300	واذا علم الحاكم بشاهد زور باقراره او -تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا--------- وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه 2 باب اليمين في الدعاوي 2 البينة علي	121	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0479	true	-3382634961305807701	168	207	838	1034	1476	300	واذا علم --حاكم بشاهد زور باقراره او بتبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا او معناه وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض---------- البينة ولا	479	-7821747334143705167	169	299.5	134	208	81.25	31	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	197	300	1010	1531	1531	300	فان نكل عن اليمين قضي عليه بالحق واذا حلف علي نفي ------------------------------فعل نفسه----------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه---- ورقيقه ---وموليه حلف- علي نفي الع---------------------------------------------------------------------لم ومن اقام شاهدا بما ادعاه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمين-ا ما لم يرضوا بواحدة فصل ول----------------------لحاكم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله-	121	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	57	169	275	834	1529	300	فان نكلوا-------- قضي عليه-----م و-من حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعوي عليه فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير او تفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم ------------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينها ما لم يرضوا بواحدة فصل وتجزء بالله تعالي وحده ولحاكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا و------------نصاب --زكاة بلفظ كو ا--------------------لله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله	480	-7821747334143705167	343	507.5	274	694	49.42362976074219	52	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	70	0	352	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ابي التغليظ- لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا 1 ---كتاب الاقرار 1 لا يصح الاقرار الا من مكلف مختار ولو هازلا بلفظ او كتابة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشارة الا من اخرس لكن لو اقر صغير او قن اذن لهما في	122	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	169	300	834	1529	1529	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول --نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية البلاد عند المنبر وبحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مستقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي --حاكم تركه------- فتركه كان مصيبا AUTO كتاب الاقرار وهو اظهار-------------- مكلف مختار ما عليه-- بلفظ او كتابة او اشارة اخرس او علي موكله او موليه او مورثه بما يمكن صدقه وليس بانشاء فيصح ولو مع اضافة الملك اليه ومن سكران او اخرس باشارة معلومة او------------- صغير او قن اذن لهما في-	480	-7821747334143705167	281	456.0	224	738	38.07588195800781	47	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	156	190	773	940	1397	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه ويصح ولو اطلق و-------لدار و-----------------بهيمة لا الا ان عيب السبب و-------------------------------------------------------------------------------------لحم-----ل فان ولد ميتا او لم يكن حمل بطل و--------حيا فاكثر فله-------------- بالسوية	122	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0482	true	-9128870079960405104	104	165	476	775	1390	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه ي-صح ولو اطلق ولا يصح لدار الا مع السبب ولا لبهيمة ---الا ان قال علي كذا بسببها ولمالكها علي كذا بسبب حملها فانفصل ميتا وادعي انه بسببه صح والا فلا يصح ويصح لحمل بمال فان وضع ميتا او لم يكن حمل بطل وان ولدت حيا وميتا فللحي وحيين فلهما بالسوية	482	-7821747334143705167	144	201.5	112	303	47.52475357055664	24	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	190	233	940	1123	1397	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحد- ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره 2 من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت او انا مقر--------------------- او خذها	122	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0483	true	249330107196073709	206	299	980	1416	1416	299	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات وان اقر ورثة بدين علي مورثهم قضوه من تركته وان اقر بعضهم بلا شهادة فبقدر ارثه ان ورث النصف فنصف الدين كاقراره بوصية بلا شهادة وان شهد منهم عدلان او عدل وحلف معه ثبت ويقدم ثابت ببينة فباقرار ميت علي ما اقر به ورثة __________ AUTO باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره-- من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او صدقت او اني مقر به بدعواك او مقر فقط او خذها-	483	-7821747334143705167	178	308.5	137	439	40.546695709228516	37	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	233	300	1123	1397	1397	300	او اتزنها او اقبضها------------------------------------------------------- فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر---------------------------------------------------------- او خذ او اتزن --------او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا واقرار -لا نعم الا من عامي وان قال اقض-- ديني عليك الفا -------------------------------------------------------------او هل لي او -لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او الا	122	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	0	110	0	450	1244	300	او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل- في جواب اليس لي عليك كذا -اقرار ولا نعم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او---- له علي الف ان شاء الله او لا	484	-7821747334143705167	261	453.5	197	460	56.739131927490234	57	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	2	90	8	381	1385	300	الله او زيد------------------ فقد اقر وان علق بشرط -لم يصح سواء قدم الشرط ك ان شاء -------------زيد فله علي دينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر او اخره ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج الا اذا قال اذا جاء وقت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل بيمينه ومن ادعي عليه بدينار فقال ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا----------------------------- فصل فيما اذا وصل بالاقرار ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه شء وان قال الف من	123	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	132	242	538	985	1244	300	الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق بشرط قدم -----كان قدم ----زيد او شاء او جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر---------------------------------- او قمت -------لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي----------------------------- فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه وقال لم ادر ما قلت فقوله وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل فيما اذا وصل به------ ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه وله علي ---الف من	484	-7821747334143705167	203	246.0	145	535	37.94392395019531	41	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	93	162	394	726	1385	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة -----------الا ست---ة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ص---ح ويلزمه------ تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة ------------------------وله هذه الدار --------------------------الا هذا البيت ------------------------------قبل ولو كان اكثرها الا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله	123	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0485	true	2255730109855274125	14	104	71	501	1448	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه الف -في له علي الف الا الفا او الا ستماءة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط-ان لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها -لا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله	485	-7821747334143705167	278	448.5	217	435	63.90804672241211	52	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	161	221	722	997	1385	300	وله الدار ثلثاها او عارية او ------------هب------ة عمل بالثاني فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا ومن	123	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	97	286	440	1305	1377	300	وله الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ومن قال قبضت منه الفا وديعة فتلفت فقال ثمن مبيع لم تقبضنيه لم يضمن ويضمن ان قال غصبا وعكسه اعطيتني الفا وديعة فتلفت فقال غصبا فصل ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك- لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا وان	486	-7821747334143705167	262	469.0	205	868	30.1843318939209	52	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	212	250	952	1161	1385	300	وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم---- لعمرو شيءا-------------------------------------------------------- ومن خلف ابنين وماءتين فادعي شخص ماءة دينار علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه المدعي فياخذها وتكون الباقية بين الابنين	123	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0487	true	-7858810082777380414	139	185	703	958	1508	300	---ثم لعمرو فهي لزيد و---يغرمونها لعمرو وان اقروا بها لهما معا فبينهما ولاحدهما فهي له ويحلفون للاخر ومن خلف ابنين وماءتين وادعي شخص ماءة دينا- علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه------- فياخذها وتكون الباقية بين الابنين	487	-7821747334143705167	187	313.5	151	269	69.51673126220703	29	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	5	43	26	198	846	178	وله علي ------------------------كذا كذا درهم بالرفع او -النصب لزمه درهم وان قا-----ل بالجر او وقف عليه لزمه بعض درهم و------يفسره وله علي -------------------------------------------------الف درهم او الف ودينار او ا---لف وثوب او -------------------الف الا------------------------------- دينار كان ----------------المبهم من جنس	124	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0488	true	-5445636388366188369	129	200	619	940	1385	300	وله علي كذا درهم او كذا وكذا او كذا كذا درهم بالرفع او بالنصب لزمه درهم وان قال الكل بالجر او وقف ل-----زمه بعض درهم وحينءذ يفسره وله علي الف وفسره بجنس او اجناس لا بنحو كلاب قبل وله علي الف درهم او الف ودينار او له الف وثوب او الف ومدبر او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف وخمسون دينارا او لم يعطف او عكس فالمبهم من جنس	488	-7821747334143705167	160	248.5	124	326	49.07975387573242	28	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	44	68	205	310	846	178	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وله	124	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	15	39	74	178	1379	300	فصل من- قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان	489	-7821747334143705167	100	191.0	76	105	95.23809814453125	22	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	67	144	306	672	846	178	وله د----رهم قبله درهم وبعده درهم------------------------------------------------------------------------ او درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة وكذا درهم درهم فان اراد التاكيد فعلي ما اراد وله درهم بل دينار لزماه وله درهم في دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم-------ه درهم فان------------------------------------------------------------------ قال اردت العطف او معني مع لزماه وله درهم-------------------------------------------------- في عشرة -لزمه درهم ما-لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل	124	5912158464687029566	Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	135	265	624	1234	1379	300	وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم----------------------------------------------------------------------------- بل دينار لزماه وله درهم في دينار واراد العطف او معني مع لزماه والا فدرهم وان فسره براس مال سلم باق عنده في دينار وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه لم يلزمه شء وله درهم في ثوب واراد العطف او معني مع لزماه وان فسره براس مال سلم باق عنده او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه بطل اقراره وله درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او---- الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب او سكين في قرب- او ثوب في منديل	489	-7821747334143705167	245	375.5	190	692	35.404624938964844	46	JK000115-ara1	Sham19Y0018353-ara1