id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms002	false	1268880606161357875	194	260	1042	1410	1603	300	الخلاء تقديم اليسري وقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واذا خرج قدم اليمني وقال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره في حال التخلي استقبال الشمس والقمر ومهب الريح والكلام والبول في اناء و-----------------شق ونار ورماد ولا يكره البول قاءما------------------------------- ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء بلا حاءل ويكفي ارخاء ذيله وان يبول او يتغوط بطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها	2	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms003	true	2197453748055152911	29	141	149	763	1641	300	الخلاء --------------قول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث وعند الخروج منه--------- غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتقديم رجله اليسري دخولا واليمني خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده علي رجله اليسري وبعده في فضاء واستتاره وارتياده لبوله مكانا رخوا ومسحه بيده اليسري اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي في غيره ان خاف تلوثا ويكره دخوله بشء فيه ذكر الله تعالي الا لحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وكلامه فيه وبوله في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه واستنجاءه واستجماره بها واستقبال النيرين ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق حاجته وبوله في ------------------طريق------ وظل نافع وتحت شجرة عليها	3	-9123714557822480871	182	224.0	146	661	27.534038543701172	28	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	24	93	122	484	1572	300	النية لما يتيمم له من حدث او نجاسة فلا تكفي نية احدهما-------- عن الاخر وا------------------------------------ن نواهما اجزا و--------------------------------------------مبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء و-وجود الماء وخروج الوقت وزوال المبيح له وخلع ما مسح عليه وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت وان انقضت لم تجب الاعادة-------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة والاحوط ثنتان بعد نزع خاتم ونحوه فيمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه	7	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	76	141	381	717	1525	300	النية لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوي------ احدها لم يجزءه عن الاخر وان نوي نفلا او اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل التيمم بخروج الوقت وبمبطلات-------------- الوضوء وبوجود الماء ول-----------------------------------------------------------و في الصلاة لا بعدها والتيمم اخر الوقت لراجي الماء اولي وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ---------------------------------------------يمسح وجهه بباطنها----- وكفيه براحتيه	6	-9123714557822480871	182	254.0	145	465	39.13978576660156	27	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms008	false	3568838431369398550	54	87	258	413	1559	300	باب الحيض 2 لا حيض قبل تمام تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة	8	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	271	300	1387	1525	1525	300	باب الحيض-- لا حيض قبل----- تسع سنين ولا بعد خمسين ----ولا مع حمل واقله----- يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة-	6	-9123714557822480871	137	242.0	109	155	88.38710021972656	24	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	28	124	156	725	1675	300	ركبتيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه وتمكي------------ن اعضاء السجود من الارض ومباشرتها لمحل السجود سوي الركبتين فيكره ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه وتفريقه بين ركبتيه و--------اقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة مضمومة الاصابع ورفع يديه اولا في قيامه الي الركعة وقيامه علي صدور قدميه واعتماده علي ركبتيه بيديه------------------------------------ والافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين وكذا في التشهد الا انه يقبض من------ اليمني الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها	13	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	94	176	480	931	1580	300	ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء --سجوده ويجافي-------------------------------------------------- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق ركب----------------------تيه ويقول سبحان رب----------------------------ي الاعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ويسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا ----------------------------------------------------------------------------------------------علي صدور قدميه معتمدا --علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح--------------------------------------- والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذي---------------------------------------------------ه يقبض خنصر يده اليمني وبنصرها------- ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها	11	-9123714557822480871	183	107.5	146	746	24.53083038330078	24	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	71	299	377	1611	1617	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي -----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر وافضل الرواتب سنة الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم المغرب ثم سواء والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن----------------------------- قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح عشرين ركعة برمضان ووقتها ما بين العشاء والوتر فصل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار والنصف الاخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة------------------------- واجر ال---قاعد غير المعذور نصف اجر ال---قاءم وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل ويسن سجود التلاوة مع قصر الفصل للقارء والمستمع وهو كالنافلة فيما يعتبر لها --------------------------------------------------يكبر اذا سجد بتكبيرة احرام واذا رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد وان سجد الماموم لقراءة نفسه او لقراءة غير امامه عمدا بطلت صلاته ويلزم الماموم	15	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	201	0	1053	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و---------------------------------يمسح وجهه بيديه ويكره قنوته----------------- في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ----------ثم السنن الر-اتب-----------ة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها ومن فاته شء منها سن له قضاءه وصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة --------------------------------ليل ونهار مثني مثني وان ----------------------------تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد علي-------- نصف اجر صلاة قاء----------------------------------------م وتسن صلاة الضحي---- واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وسج---------------------------------------------------------------------------------------------------ود التلاوة صلاة يسن---- للقارء والمستمع دون السامع وان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد-------------- واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد و---يكره للامام -قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها------------- ويلزم الماموم	14	-9123714557822480871	555	776.5	442	1543	35.96889114379883	84	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	58	156	307	809	1569	300	فمن ركع او سجد او رفع قبل امامه عمدا لزمه ان يرجع لياتي به مع امامه فان ابي------------------------------------------ عالما عمدا بطلت صلاته لا صلاة ناس و----------------------------------------------------------------------جاهل------------------------------ ويسن للامام التخفيف مع الاتمام ما لم يءثر الماموم التطويل و------------------------------------انتظار داخل ان لم يشق علي الماموم ومن- استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل في -----الامامة الاولي بها الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم ---------------الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق والحر اولي من العبد والحاضر وال----بصير والمتوضء اولي---------- من ضدهم	17	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	102	223	522	1135	1507	300	ومن ركع او سجد -------قبل امامه فعلي----ه ان يرفع لياتي به بعد----ه فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا بطلت الركعة فقط وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن للامام التخفيف مع الاتمام و--------------------تطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ويستحب انتظار داخل ما لم يشق علي ما--موم واذا استاذنت المراة--------- الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل الاولي بالامامة الاقرا العا------------------------------------لم فقه صلاته ثم الافقه ثم--- الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجرة ثم الاتقي ثم من ------قرع وساكن البيت وامام المسجد--------- احق الا من ذي سلطان وحر و--حاضر ومقيم وبصير ومختون ومن له ثياب اولي من ضدهم	15	-9123714557822480871	296	374.0	231	715	41.39860153198242	42	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	25	280	108	1464	1564	300	بينهما وبين الجمعة وقت فعلها فرسخ فاقل ولا تجب علي من يباح له القصر ولا علي عبد ومبعض وامراة ومن حضرها منهم اجزاته ولا يحسب هو ولا من ليس من اهل البلد من الاربعين ولا تصح امامتهم فيها وش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط لصحة صلاة الجمعة اربعة شروط-------------------- احدها الوقت وهو من اول وقت----- العيد الي-- اخر وقت----- الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل ال---------------------------------------------------------ثاني ان تكون-- بقرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء الثالث حضور اربعين فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظ-----------------------------------------------------------------------هرا الرابع------------------ تقدم خطبتين من شرط صحتهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكونا ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله والصلاة علي رسول- الله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية من كتاب الله والوصية بتقوي الله وموالاتهما مع الصلاة والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وسننهما الطهارة وستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما م------ع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان ي-----------------------------------------------------------------------------------خطب قاءما علي مرتفع معتمدا علي سيف -------او عصي وان يجلس بينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن قصرهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية اقصر ولا باس ان يخطب من صحيفة فصل يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتحرم اقامة الجمعة والعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة فان تعددت لغير ذلك فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ومن احرم بالجمعة في وقتها وادرك مع الامام ركعة اتم جمعة وان ادرك اقل نوي ظهر---------------------------ا واقل السنة بعدها----- ركعتان واكثرها ست و-سن	20	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	19	286	93	1481	1560	300	بينه-- وبين المسجد اكثر من-- فرسخ----- ولا تجب علي مسافر سفر قصر ---ولا علي عبد------ وامراة ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم يصح ان يء------------------------------------م فيها ومن سقطت عنه لعذر وجبت عليه وانعقدت به ومن صلي الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والافضل حتي يصلي الامام ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال فصل يشترط لصحتها---------------- شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت واوله- اول وقت صلاة العيد واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة الثاني حضور اربعين من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية م-----------ستوطنين و---------------------------------------------تصح فيما قارب البنيان من الصحراء -------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ومن ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان نوي الظهر ويشترط تقدم خطبتين من شرط صحتهما------------------------------------------------------------------------------------------------- حمد الله والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وقراءة اية------------- والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور------------------------- العدد المشترط ولا يشترط له-----ما الطهارة ولا -----------------------------------------ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد ----------علي سيف او قوس او عص-----------------------------------------------------------------------ا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحرم اقامتها ------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاج--------------------ة فان فعلوا ف-----------------------------الصحيحة ما باشرها الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالثانية باطلة وان وقعتا معا او جهلت الاولي بطلتا واقل السنة بعد الجمعة ركعتان واكثرها ست ويسن	18	-9123714557822480871	535	534.5	423	1960	27.295917510986328	69	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	0	169	0	926	1566	300	صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين وتسن بالصحراء ويكره النفل قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلي ووقتها كصلاة الضحي------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------سن تبكير الماموم---------------------- وتاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في----------------------------------------------------------------------------------------- طريق رجع في اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتان----------- يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام----------- وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ ---------------ثم يقرا جهرا-------------- الفاتحة ثم سبح في الولي و الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي--------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة و------------------------------------------سن لمن فاتته ---------قضاءها ولو بعد الزوال فصل يسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة	21	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	91	300	444	1580	1580	300	صلاة العيدين-- وهي فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام--------------------------------------------------------- ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده------ صلوا من الغد وتسن في صحراء وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه في الاضحي ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير --ماموم اليها ماشيا بعد الصبح وتاخر ا--مام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها------------------------ ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد------- الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا-------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة --بسبح وب---------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين---------- كخطبتي الجمعة----------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن لمن فاتته او بعضها قضاءها علي صفتها وي--------سن التكبير المطلق---------- في ليلتي العيدين وفي فطر اكد ----وفي كل عشر ذي الحجة و--------المقيد---------- عقب كل فريضة------ في جماعة-	19	-9123714557822480871	615	877.0	497	1323	46.485260009765625	89	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	169	284	926	1492	1566	300	من صلاة --فجر يوم عرفة --------------------------------الي عصر اخر ايام التشريق الي المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك 2 باب صلاة الكسوف 2 وهي سنة من غير خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه ولا تقضي ان فاتت وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا---- الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طويلة----------- ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي ثم ي-------------------------شهد ويسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	21	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	0	138	0	678	1599	300	من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان نسيه قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة عيد- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO------------------------------------ باب صلاة الكسوف تسن جماعة وفرادي اذا كسف احد النيرين---------------------------------------- ركعتين يقرا في الاولي جهرا بعد الفاتحة -سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	20	-9123714557822480871	373	577.0	290	765	48.75817108154297	65	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	0	159	0	933	1651	300	صلاة الاستسقاء 2 وهي سنة ووقتها----------------------------- وصفته----------ا واحكامها كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم---------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين------------------- فيصلي ----ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا----------------------------------------------------------------- ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف سن -----------------------قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية	22	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	141	296	691	1578	1599	300	صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي وصفتها في موضعها واحكامها كع-------يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ----ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه ال----------------------------------------------------لهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر---------------------- واخراج رحله وثيابه ليصيبه-------ما المطر واذا زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية	20	-9123714557822480871	526	798.0	429	1161	45.30577087402344	76	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	186	300	967	1523	1523	300	خمس وعشرين ----فتجب بنت مخاض و--------هي ما تم لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------- وفي ماءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فيستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصاب-------- البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب------------------------------------------------------------------------------ الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة لها سنة او جذعة ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-	25	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	121	220	589	1065	1470	300	خمس وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي م-ءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ---------------------ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ويجب في ثلاثين من ا---------------------------------لبقر تبيع -او ---تبيعة وفي اربعين مسنة ثم في-------------------------- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا فصل ويجب في اربعين من ا------------------------------------------------------------------لغنم شاة وفي م-ءة واحدي وعشرين شاتان	24	-9123714557822480871	299	403.0	227	672	44.494049072265625	49	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms027	false	-5360735932099183304	8	151	52	825	1603	300	العسل العشر ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي ا-------لركاز وهو الكنز ولو قليلا-------- الخمس ولا يمنع من وجوبه الدين 2 باب زكاة الاثمان 2 وه-ي الذهب والفضة وفيها------------------------------------- ربع العشر اذا بلغت نصابا فنصاب الذهب بالمثاقيل عشرون مثقالا وبالدنانير خمسة وعشرون وسبعا دينار وتسع دينار ونصاب الفضة ماءتا درهم والدرهم اثنتا عشرة حبة خروب والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب ويخرج من ايهما شاء ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او اعارة وتجب في الحلي المحرم وكذا في المباح المعد للكراء او النفقة اذا بلغ نصابا وزنا ويخرج عن قيمته ان زادت فصل وتحرم تحلية المسجد بذهب او فضة ويباح للذكر من الفضة الخاتم ولو زاد علي مثقال وجعله بخنصر يسار افضل وتباح قبيعة السيف فقط ولو من ذهب وحلية المنطقة والجوشن والخوذة لا الركاب واللجام والدواة ويبا----------------ح للنساء---------------- ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي	27	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	62	145	318	756	1542	300	العسل م--------------ءة وستين رطلا عراقيا ففيه عشره والركاز ما وجد من دفن الجاهلية ففيه الخمس في قليله وكثيره AUTO----- باب زكاة النقدين يجب في الذهب اذا بلغ عشرين مثقالا وفي الفضة اذا بلغت مءتي درهم ربع العشر منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض الي كل منهما ويبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح للذكر من الفضة الخ---------------------------------------------اتم وقبيعة السيف--------------- وحلية المنطقة ونحوه ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه ضرورة كانف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا	25	-9123714557822480871	200	214.5	154	858	23.31002426147461	26	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	190	255	964	1293	1544	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء فصل يحرم علي من لا عذر له الفطر ب--------------رمضان ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن لو افطرتا للخوف علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم وان	30	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	222	254	1057	1207	1434	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقول ما ورد ويستحب القضاء متتابعا ولا يجوز الي رمضان --------------------------------اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام مسكين لكل يوم وان	28	-9123714557822480871	71	91.0	52	343	20.699708938598633	15	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms031	false	-7632132032250136675	124	177	621	883	1505	300	فصل ومن جامع--- نهار رمضان في قبل او دبر ولو لميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك مكرها كان او ناسيا لزمه القضاء والكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل وناس والكفارة-------------------------------------------------------------------------------- عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت	31	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	57	161	254	750	1434	300	فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل او دبر فعلي---------------------------------------------------------------ه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فانزل او كانت المراة معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر ولا كفارة وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا من لزمه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق رقب------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت	28	-9123714557822480871	163	231.0	126	565	28.849557876586914	29	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms042	false	8429915435627357654	209	235	1104	1235	1578	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري ب-يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار الخلف في	42	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	74	96	356	459	1479	300	وان اختلفا عند من حدث العيب--------------------- فقول --مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في ------	39	-9123714557822480871	96	165.0	77	132	72.7272720336914	18	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	127	237	643	1184	1496	300	والوكيل امين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويصدق ب-----------------------يمينه في التلف وانه لم يفرط وانه اذن له في البيع مءجلا او بغير نقد البلد وان ادعي الرد لورثة الموكل مطلقا او له وكان بجعل لم يقبل ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه فصدقه -----لم يلزمه دفعه اليه وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه وان كذبه--------------------------- حلف انه لا يعلم انه وارثه ولم يدفعه 1 كت--------------------------------اب الشركة 1 وهي خمسة------------------------- انواع كلها جاءزة ممن يجوز تصرفه احدها شركة العنان وهي ان يشترك اثنان فاكثر في مال يتجران---------------- فيه ويكون الربح بي----------ن------هما بحسب ما يتفقان وشروطها اربعة الاول ----------------ان يكون راس المال من النقدين المضروبين	51	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	190	286	891	1389	1461	300	والوكيل امين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفيه والهلاك مع يمينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ---------ادعي وكالة زيد--------- في قبض حقه من عمرو لم يلزمه دفعه ان صدقه ولا اليمين ----------------------ان كذبه فان دفعه فانكر زيد الوكالة حلف وضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة اخذها فان تلفت ضمن ايهما شاء AUTO باب الشركة-- وهي اجتماع في استحقاق او تصرف وهي انواع فشركة ---------------------------------عنان ----ان يشترك بدنان بماليهما المعلوم ولو متفاوتا ليعملا فيه ببدنيهما فينفذ تصرف كل منهما فيهما بحكم الملك في نصيبه وبالوكالة في نصيب شريكه ويشترط ان يكون راس المال من النقدين المضروبين	47	-9123714557822480871	192	137.5	147	701	27.38944435119629	28	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	223	297	1208	1560	1573	300	باب ميراث الحمل 2 من مات عن-------------------- حمل يرثه فطلب بقية ورثته قسمة التركة قسمت ووقف له--- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي---- لمستحقه و---لا يرث الا م-----------------------------------------------------------------------ن استهل صارخا او عطس-------------- او ت----------------نفس او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم	71	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	140	212	729	1076	1498	300	باب ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل----- فطلبوا ال-------قسمة -------------وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ولد اخذ حقه و-----ما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد دليل حياته غير ----------حركة واختلاج وان------- ظهر بعضه فاستهل ثم	61	-9123714557822480871	164	180.5	125	483	33.95445251464844	25	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	161	285	805	1391	1465	300	وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته------ ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او يتزوجها بشرط انه اذا احلها------ طلقها او ينويه بقلبه او يتفقا عليه قبل العقد او يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله كان يشرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان فارقها رجع عليها بما انفق فيصح النكاح دون---------------------- الشرط فص-------ل وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب	81	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	196	298	974	1432	1440	300	وليته علي -ان يزوجه الاخر وليته ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر صح وان تزو-----------------------جها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او -نواه بلا شرط او قال ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط---- ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او---- نفي عيب	65	-9123714557822480871	262	379.0	193	628	41.71974563598633	49	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	261	298	1315	1501	1511	300	تزوج بكرا اقام عندها سبعا------- وثيبا ثلاث ثم يعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي القسم بينهن وله تاديبهن علي ترك الفراءض ومن عصته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت ضربها ضربا غير	87	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	134	187	700	975	1531	300	تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشوز معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة------------- وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام---- فان اصرت ضربه-----ا غير	69	-9123714557822480871	124	179.0	99	297	41.7508430480957	21	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	116	209	629	1044	1510	300	بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي ولو كان -------------------ابن عشر لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها بحضرة جماعة ثم ابانها في المجلس او مات لم يلحقه فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة-------- لحقه ومن--------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق-- او باع من اقر -------بوطءها ف-----ولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	94	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	191	263	945	1290	1460	300	بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او دون----------------- اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر و-----------------لا يحكم ببلوغه ان شك فيه ومن اعترف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد- لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	78	-9123714557822480871	159	195.5	122	549	28.961748123168945	26	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	91	267	472	1366	1532	300	اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان كانت تءكل ويحرم لعنها وتحميلها مشقا وحلبها ما يضر ولدها وضربها في وجهها ووسمها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز استعمالها في غير ما خلقت له 2 باب الحضانة 2 وهي حفظ الطفل غالبا عما يضره والقيام بمصالحه كغسل راسه وثيابه ودهنه وتكحيله وربطه في المهد ونحوه وتحريكه لينام والاحق بها الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته ثم ال---جد ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته -----------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي------------------- زال المانع او سقط الاحق حقه ثم عاد عاد الحق له وان اراد احد الابوين---------------------------------------------------------------------- السفر ويرجع فالمقيم احق بالحضانة وان كان للسكني وهو مسافة قصر فالاب احق ودونها فالام احق فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فا-------ن اختار	98	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	61	226	309	1107	1468	300	اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون------------------------------------------------------------------------------------- والاحق بها ام ثم ام---------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم --خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم ع--مات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر و---------لا لم-زوجة باجنبي من محضون من حين عقد فان زال المانع رجع الي----- حقه و-------------------ان اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او--------------- للسكني فلامه----------------------------------- فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار	83	-9123714557822480871	460	677.0	359	1140	40.35087585449219	83	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms102	false	-4309057264091107657	161	260	801	1333	1534	300	الاعضاء--------- من اتلف ما في الانسان منه--- واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية كاملة ومن اتلف ما في الانسان منه شيءان كاليدين والرجلين والعينين والاذنين والحاجبين والثديين والخص--------------------------------------------------------------------يتين ففيه-- الدية وفي احدهما نصفها وفي------------------------------------------------ الاجفان الاربعة الدية وفي احدها- ربعها وفي اصابع اليدي-------------------------------------ن الدية وفي احدها عشرها وفي الانملة ان كانت من ------ابهام------------------- نصف عشر الدية وان كانت من غيره فثلث عشرها وكذا اصابع الرجلين وفي سن خمس من الابل وفي اذهاب نفع عضو من الاعضاء دية كاملة فصل في دية المنافع تجب الدية كاملة في اذهاب كل من سمع و--بصر و--شم و--ذوق و---------كلام و--عقل وحدب ومنفعة --مشي و---------نكاح	102	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	30	131	151	737	1639	300	الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه م---------------نه شيءان ك-----------------العينين والاذنين وال-شفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل ---------------انملة ثلث عشر الدية والابهام مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية السن فص-----------------------------------------------------ل وفي----------------- كل حاسة دية كاملة وهي ال--------------------------------------------سمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام والعقل----- ومنفعة المشي والاكل والنكاح	87	-9123714557822480871	300	359.5	240	753	39.84063720703125	35	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	84	190	392	926	1490	300	علي وجه الاختفاء---- فلا قطع علي منتهب و---مختطف و------------خاءن في وديعه لكن يقطع جاحد العارية الثاني كون السارق مكلفا مختارا عالما بان ما سرقه يساوي نصابا الثالث كون المسروق مالا لكن لا ----قطع بسرقة الماء ولا باناء فيه خمر او ماء ولا بسرقة مصحف ولا بما عليه من حلي ولا بكتب بدع وتصاوير ولا بالة لهو ولا بصليب او صنم الرابع كون المسروق نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او ما يساوي --احدهما----------------------------------------------------- وتعتبر القيمة حال الاخراج الخامس----------------------------------------------------------- اخ------------------------------------رجه من --حرز فلو سرق- من غير حرز فلا قطع وحرز كل مال ما حفظ فيه عادة فنعل برجل وعمامة علي راس حرز ويختلف الحرز ب----------البلدان و---بالسلاطين	106	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	66	182	323	904	1509	300	علي وجه الاختفاء قطع فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن في وديعة او -------------عارية او غيرها ويقطع الطرار الذي يبط الجيب او غيره وياخذ منه ويشترط ان يكون المس--روق مالا محترما فلا قطع بسرقة --------------------------------------------------------------------------------------------الة لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان يكون نص-----ابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما واذا نقصت قيمة المسروق او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر --قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او اتلف فيه المال لم يقطع وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا قطع وحرز ال-مال ما ال------عادة حفظه فيه-------------------- ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان -	90	-9123714557822480871	237	255.0	185	723	32.78008270263672	31	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	160	279	716	1301	1396	300	كفارة-------- فيها فصل -------------وكفارة اليمين علي التخيير اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ولا يصح ان يكفر الرقيق بغير الصوم وعكسه الكافر واخراج الكفارة قبل الحنث وبعده سواء ومن حنث ولو في الف يم--------------------------ين بالله تعالي ولم يكفر فكفارة واحدة 2 باب جامع الايمان 2 يرجع في الايمان الي نية الحالف فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده او حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها فصل فان لم ينو شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن	111	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	101	169	479	837	1458	300	كفارة يمين ان فعله فصل يخير من لزمته كفارة --يمين بين-------- اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق-- رقبة فمن ------لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن لزمته ايمان ------------------------------------------------------------------قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا AUTO------- باب جامع الايمان-- يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها اللفظ فان عدمت النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان	94	-9123714557822480871	204	254.5	157	632	32.278480529785156	31	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	194	273	993	1427	1552	300	وتفيد ولاية الحكم العامة --فصل---- الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم والمجنو-ن والسفيه والغاءب والحجر--------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري علي --شرطه---------------ا وتزويج من لا ولي لها ولا يفيد الاحتساب علي الباعة ولا الزامهم بالشرع ولا ينفذ حكمه في غير محل عمله فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في القاضي عشر خصال كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه للضرورة فلو حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في	114	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	103	199	529	1044	1533	300	وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم-- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في -اموال غير -المرشدين---------------- والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ---وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها و----------------------اقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل وان يولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهبه واذا------------ حكم اثنان------ بينهما رجلا يصلح- للقضاء نفذ حكمه في	96	-9123714557822480871	278	391.0	220	579	48.013816833496094	42	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	1	80	4	388	1508	300	ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله ويجب عليه العدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخو--------------------------------------------------------------ل عليه الا المسلم مع الكافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ويحرم عليه اخذ الرشوة وان يسار احد الخصمين او يضيفه او يقوم له دون الاخر ويحرم عليه الحكم وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق---- ويحرم	115	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	217	280	1136	1442	1533	300	ضعف حليما ذا اناة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا وي----------عدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه و--دخولهما عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق نفذ ويحرم	96	-9123714557822480871	193	292.5	146	450	42.88888931274414	37	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	3	100	15	565	1573	300	---------------الخامس الاسلام فلا شهادة لكافر ولو علي مثله السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة-------------------- الثاني استعمال المروءة ب---فعل ما يجمله ويزينه وترك ---ما يدنسه ويشينه فلا شهادة لمتمسخر ورقاص ومشعبذ ولاعب بشطرنج ونحوه ولا لمن يمد رجليه بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن يحكي المضحكات ولا لمن ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة فصل ومتي وجد الشرط بان بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت -----------------------الشهادة بمجرد ذلك و--لا تشترط الحرية فتقبل شهادة	119	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	59	124	313	694	1594	300	الرابع الاسلام الخامس الحفظ------------------------------- السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم AUTO باب موانع الشهادة -وعدد الشهود لا --------------تقبل شهادة	99	-9123714557822480871	269	403.0	221	623	43.17816925048828	40	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	44	74	205	339	846	178	فصل اذا قال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-----------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وله درهم قبله درهم وبعده درهم او	124	5912158464687029566	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	80	168	360	730	1388	300	فصل اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي در----------هم او	101	-9123714557822480871	104	179.5	79	384	27.08333396911621	21	JK000115-ara1	Sham19Y0017500-ara1