id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	210	246	1093	1273	1508	300	اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يلزم------------ افتتاحها----- اليها----- ولو امكن يءمنون----------------------- طاقتهم-------------------------------------------- وكذا في-------------- حالة الهرب من عدو او----------------------------- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات وقت الوقوف بعرفة	19	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	49	160	273	836	1555	300	اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة قال ابن عمر فان كان الخوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم ا وركبانا مستقبلي القبلة ا وغير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلمورواه ابن ماجه مرفوعا ولا يلزم والحالة هذه افتتاح الصلاة الي القبلة ولو امكن المصلي ذلك بل عليهم ان يومءوا طاقتهم في ركوع وسجود ويجعلوا السجود اخفض من الركوع وكذا علي معتمد المذهب حالة --هرب من عدو بشرط كونه هربا مباحا او هربا من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت -------وقوف بعرفة	655	-5812452446808936539	158	219.0	124	572	27.622377395629883	28	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	175	246	921	1257	1523	300	نصاب الابل خمس وف-----------يها شاة------------------------------------------------------------------ ثم في كل خمس شاة الي خمس وعشرين فتجب -بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ث-----لاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فيستقر في--------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	25	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms0705	true	7982563594425226440	176	257	886	1283	1528	300	نصاب الابل خمس اجماعا فتجب فيها شاة اجماعا ويعتبر كون الشاة بصفة الابل لا بغالب غنم البلد خلافا لمالك ثم في كل خمس شاة الي خمس وعشرين ففيها بنت مخاض له----------ا سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي اح------دي وعشرين ومءة ثلاث بنات لبون ثم ت---------------ستقر الفريضة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	705	-5812452446808936539	289	511.5	226	428	67.52336120605469	57	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	193	300	977	1580	1580	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات و---------------------------الوقوف الي الغروب لمن وقف نهارا والمبيت ليلة النحر بمزدلفة الي--- بعد نصف الليل والمبيت بمني في ليالي التشريق ورمي الجمار مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع------------------------------------------------------------------------------------- واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجباتها شيءان الاحرام بها من الحل والحلق او التقصير والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل في الثلاثة الاشواط الاول منه والاضطباع فيه وتجرد الرجل من المخيط عند الاحرام ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين والتلبية من حين الاحرام الي اول الرمي فمن ترك ركنا لم يتم حجه الا به ومن ----------------------------ترك واجب---------ا فعليه-------------------------------------------------------------------------------- دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه فصل وشروط ----صحة الطواف --احد عشر-	35	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms0929	true	-5294363932165959027	119	233	625	1226	1613	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والجمع بين الليل والنهار في الوقوف بعرفة----- لمن وقف نهارا والمبيت----------- بمزدلفة الي ما بعد نصف الليل والمبيت بمني والرمي---------------------- مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع قال شيخ الاسلام ابن تيمية طواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجباتها------ الاحرام من---- الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك فسنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ترك ركنا لم يتم نسكه للاية لكن لا ينعقد نسكه بلا احرام ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم وان عدمه فكصوم المتعة ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع والاطعام عنه علي ما تقدم---------- ومن ترك سنة--- فلا شء عليه السابع يشترط لصحة الطواف ثلاثة عشر	929	-5812452446808936539	307	401.0	249	842	36.46080780029297	47	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	37	77	179	392	1573	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او ---لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و-ول-د ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال- والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين	71	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	194	236	1066	1291	1622	300	ذوو الارحا----م كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخواله والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين	1181	-5812452446808936539	192	324.0	154	234	82.05128479003906	27	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	101	258	526	1260	1465	300	نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ------------عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها ------------------------------------------او يطلق ضرتها فمتي-------------------------------- لم يف بما شرط كان لها الفسخ علي التراخي ولا يسقط الا بما يدل علي --رضاها من قول او تمكين مع العلم والقسم الفاسد------------------------------------------------------------------------------ نوعان نوع يبطل النكاح --------وهو ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او يتزوجها بشرط انه اذا احلها طلقها او ينويه بقلبه او يتفقا عليه قبل العقد او يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها ك ز-------------------------------------------------------------------------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت------ امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها-------------------- الثاني لا يبطله ك--------------------ان يشرط- ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او	81	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	0	157	0	752	1499	300	نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او لا يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ينفق عليه مدة معلومة ويرجع لعرف او يطلق ضرتها او يبيع امته مما لها به غرض صحيح فان لم يف فله-----------ا الفسخ علي التراخي ولا يسقط الا بما يدل علي الرضا-- من قول او تمكين مع العلم بعدم وفاءه بما شرط فان شرط الا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ثانيهما فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاح الشغار ونكاح المحلل ونكاح المتعة والنكاح المعلق وياتي الكلام علي الثلاثة واما النكاح المعلق فهو قوله زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت هي او امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها فهذا غير صحيح النوع الثاني فاسد غير مفسد لعقد النكاح مثل ان يشترط ان لا مهر او---- لا نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او	1234	-5812452446808936539	385	601.5	295	1052	36.59695816040039	80	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	158	205	824	1049	1532	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته ثم ال---جد ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابي------------ه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم	98	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms1432	true	7625350747528896605	90	142	450	687	1494	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم --خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم ع--مات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات امه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم	1432	-5812452446808936539	208	378.0	163	243	85.59671020507812	41	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	262	292	1342	1490	1532	300	-خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته ---------------------------------وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms1435	true	-8348332114401902709	258	290	1381	1537	1594	300	يخير قبل سبع-- فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة ام-----------------ه وان مرض فهي احق بتمريضه في بيتها وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ل-------يعلمه	1435	-5812452446808936539	117	206.5	92	182	64.28571319580078	20	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	10	118	52	530	1396	300	ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله واتصل لفظا او حكما به لم يحنث فعل او ترك بشرط ان يقصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه فصل ومن قال طعامي علي حرام او ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل كفارة يمين ومن قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء من الاسلام	111	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms1622	true	360064479719744172	121	162	588	765	1429	300	ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لما في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله- عليه وسلم سءل عن الرجل يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو يهودي او نصراني او مجوسي ا-----------------------------و برء من الاسلام	1622	-5812452446808936539	92	109.0	68	478	19.246862411499023	19	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	258	299	1230	1440	1446	300	كفارة يمين------------------ الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا-------------------------------------- الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب الخمر وصوم يوم العيد ونحوه----------- فيحرم الوفاء به---------- ويكفر------------ ويقضي الصوم	113	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms1630	true	-5616231642223485625	126	183	657	948	1542	300	كفارة يمين رواه سعيد في سننه الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي و--اركب دابتي فيخير ايضاعلي معتمد المذهب وقال الثلاثة لا ينعقد الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب --خمر وصوم يوم --عيد وحيض وايام تشريق فيحرم الوفاء به ولا كفارة ويكفر من لم يفعله ويقضي --صوم	1630	-5812452446808936539	197	311.0	157	299	65.88628387451172	34	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	0	29	0	140	1552	300	نذر وتبرر كصلاة وصيام ولو واجبين واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب او يعلق ذلك--- بشرط حصول نعمة او دفع نقمة ك ان شفي الله مريضي او سلم مالي	114	5912158464687029566	Sham19Y0017437-ara1.ms1631	true	-7929399319432212527	18	45	95	220	1525	300	نذر -تبرر كصلاة وصوم------------ واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب بلا شرط او علق بشرط----- نعمة او دفع نقمة ك ان شفي الله مريضي او سلم مالي	1631	-5812452446808936539	110	185.5	85	143	76.92308044433594	20	JK000115-ara1	Sham19Y0017437-ara1