id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	155	202	854	1068	1542	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل------------------------------------------------------------------------ اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره لا ولو فاته الوقت ---------------------------------------------------------------------------ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غير----------------ه حرم-------------- ثم ان تيمم وصلي لم يعد	6	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0060	true	-943872809756127993	6	112	27	532	1480	300	وصل --مسافر الي م--اء وقد ضاق الوقت او علم الي اخره لكان اقعد واحسن فتامل قوله وقد ضاق الوقت الخ قال في الحاشية وعلم منه انه لو وصل اليه وامكنه الصلاة به في الوقت فاخر حتي خشي الفوات فكالحاضر لان قدرته تحققت فلا يبطل حكلمها بتاخيره قاله المجد انتهي ومن ترك ما يلزمه قبوله او تحصيله من ماء وغيره وتيمم وصلي اعاد ومن خرج لحرث او صيد ونحوه حمله ان امكنه ويتيمم ان فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد ومن في الوقت اراقه----- او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه حرم ولم يصح العقد ثم ان تيمم وصلي لم يعد	60	1630697056913449170	145	197.0	110	514	28.21011734008789	28	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	155	188	788	959	1572	300	عجزا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير صخر------- واحواض وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب ل-ون النجاسة وريحها	7	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0069	true	7178027744868135761	132	163	657	819	1471	300	عمدا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره ب--ماء وفي----------- صخر واجرنة واحواض وارض تنجست بماءع ولو من كلب و--خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب ليون --نجاسة وريحها	69	1630697056913449170	149	257.0	119	179	83.24022674560547	24	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	69	100	354	515	1542	300	علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة يلتفت يمينا ل-حي علي الصلاة وشمالا ل-حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه---------------------------- ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان	9	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0088	true	-8171390008123765227	258	294	1286	1464	1492	300	علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة يلتفت يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه وان يتولاهما واحد بمحل واحد ما لم ي-------شق وان يجلس بعد------ اذان	88	1630697056913449170	143	243.5	114	191	74.86911010742188	28	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	180	223	1052	1270	1675	300	وما يلهيه ------------------------ومس الحصي وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروح----------------ة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته--------- وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستن-------------د بلا حاجة فان استند بحيث يقع لو ازيل	13	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0128	true	-4830817442257790909	228	275	1146	1389	1509	300	وما يلهيه وحمل فص او ثوب فيه صورة ومس الحصا وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعر وكف ثوبه ونحوه و-----------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناد بلا حاجة فان سقط----------- لو ازيل	128	1630697056913449170	161	254.5	128	280	57.5	27	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	11	39	76	222	1617	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز	15	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0148	true	5945519196505723966	171	282	886	1443	1545	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا ومن ادرك مع امام ركعة فان كان يسلم من كل ثنتين اجزا والا قضي وان شءت صل الوتر سبعا متابعا وان شءت ايضا فات بالست واقعد قوله ويجوز بواحد سردا مفهومه انه لا يجوز بواحد كالمغرب وهو ما مشي عليه القاضي وجزم بالبطلان فيه وقيل يجوز وهو ظاهر كلام المستوعب وتبعه في ذلك صاحب الاقناع قوله ومن ادرك مع امام ركعة اي من ثلاث قوله والا قضي الخ اي ما لم يدركه واذا شك فيما نواه امامه يقرا في الاولي بسبح والثانية قل ياايها الكافرون الكافرون والثالثة قل هو الله احد الاخلاص----------------------------------- ويقنت---- بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله------ جاز	148	1630697056913449170	100	-65.5	80	602	16.611295700073242	17	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	49	121	264	621	1617	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك -------------------------------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم -------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	15	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0149	true	6491974873453472058	132	266	690	1359	1556	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت الضعيف في فضاءل الاعمال بشرط ان لا يشتد ضعفه وان لا ينوي سنيته وان يعمل به لنفسه قوله الخير انظر ما موقعه من الاعراب ولعله صلة بنثني بحذف الجار والاصل نثني عليك بالخير كله ويكون هو المحمود به وقد اشار الي ذلك في الحاشية بقوله اي نصفك بالخير تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قوله وبك منك قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه سال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	149	1630697056913449170	354	667.5	283	672	52.67856979370117	69	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	134	163	688	858	1617	300	والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وي-------------------------------سن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه	15	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0150	true	-7065039917958216105	115	150	583	777	1557	300	والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير فيما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل و-------وتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه	150	1630697056913449170	160	296.0	132	201	79.60198974609375	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	209	291	1088	1470	1508	300	واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاق-تهم وكذا في حالة الهرب من عدو -----------او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات------------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله و--ماله او ذب- عن ذلك و--عن نفسه غيره وان خ--------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني--------------------------------------------------- ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	19	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0197	true	3400392131547460663	31	219	143	1050	1450	300	واذا اشتد --خوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها الاخري فتركع وتسجد ثم يصلي بهم الركعة الثانية ويجلس وتاتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع ذكره الشيخ في كل من الشرح والحاشية قوله كمغفر علي وزن منبر وهو درع من الزرد يلبس تحت القلنسوة قوله كرمح متوسط يجوز ان يقرا بالاضافة اي كرمح شخص متوسط اي في وسط القوم ويجوز ان يقرا بالتنوين علي حد في عيشة راضية الحاقة اي متوسط صاحبه وراض صاحبها فتدبر فصل ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقاتهم وكذا--- حالة --هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خاف فوت عدو يطلبه او وقت --وقوف بعرفة او ----علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس- غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-------- ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وشي ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	197	1630697056913449170	337	530.5	259	930	36.2365608215332	59	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	37	135	207	750	1566	300	وتاخر الامام الي ----------------------------------------وقت الصلاة واذا مضي في طريق رجع في اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتان يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ --------------------------------------------------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في ال-ولي و- الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------- واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ي--------------------------------سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي----------------------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة	21	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0212	true	-6358310349661442655	0	204	0	1101	1619	300	وتاخر ا--مام الي الصلاة اي الي دخول وقتها قوله ومن شرطها وقت الخ اي دخول وقت لا اذن امام ويبدا بركعتي-------------------------ن يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول------- الله -كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين وبخطه ولعل المراد من شرط الصلاة التي يسقط بها فرض الكفاية بدليل ان المنفرد تصح صلاته بعد صلاة الامام وبعد الوقت تامل وفي حاشية الحجاوي علي التنقيح ما يفهم منه بعض هذا فليراجع قوله ويقول الله اكبر كبيرا اي بين كل تكبيرتين الله اكبر الخ لا كبيرا الخ هذ ظاهر كلام الشارح قوله فاذا سلم الخ الحكمة في تقديم خطبة الجمعة وتاخير خطبة العيدين ان الخطبتين في الجمعة بدل ركعتين والمراد اولتين بدليل وجود السلام واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب وسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة	212	1630697056913449170	411	659.5	330	1143	35.958003997802734	63	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	143	180	790	976	1566	300	يسن التكبير المطلق والجهر--------------- به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاها في جماع--------------------ة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق----- الي	21	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0213	true	-1496923027419142655	63	180	314	898	1492	300	وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي ال---------------اضحي عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة ويخطب بهم ليكمل حصول مقصدهم وللمستخلف فعلها قبل الامام ويعده فايهما سبق سقط به الفرض وجازت الاضحية ولا يءم فيها عبد ولا مبعض كالجمعة قوله في قضاء بمذهبه مع انه يلزم عليه صيرورتها علي صفة لم يقل بها احد كما لو كان الامام حنفيا فانه يلزم عليه ان يكبر في الاولي ستا وفي الثانية ثلاثا قوله في جماعة اي لا وحده قوله حتي الفاءتة اي اذا صلاها في جماعة ذكره الشارح في عامة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق قوله الي	213	1630697056913449170	162	265.0	128	599	27.045074462890625	30	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	191	215	1037	1155	1566	300	وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك	21	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0214	true	-9187965994097730707	247	271	1236	1354	1516	300	وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك	214	1630697056913449170	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	216	273	1157	1445	1566	300	باب صلاة الكسوف 2 وهي--------------------------- سنة من غير------ خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه ولا ت-قضي ان فاتت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في الاولي ------------------جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي ثم ي-------------------------شهد ويسلم	21	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0215	true	3406819328662944199	74	203	392	1087	1536	300	باب صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي سفرا بلا خطبة ووقتها من ابتداءه------ الي التجلي ولا يقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا لاستسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة الكسوف والخسوف بمعني واحد وقيل الكسوف للشمس والخسوف للقمر وقيل الكسوف تغيرهما والخسوف تغيبهما في السواد يقال كسفت بفتح الكاف وضمها وخسفت بضم الخاء وفتحها قوله وسورة طويلة قال جماعة بسورة البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم	215	1630697056913449170	229	322.5	183	711	32.20815658569336	36	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	273	298	1445	1561	1566	300	وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاولي سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	21	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0216	true	-1643967748719884657	41	65	213	322	1522	300	وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول- سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	216	1630697056913449170	102	192.0	79	116	87.93103790283203	21	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	10	72	60	443	1651	300	واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم--------------------------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويبا------------------ح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين---------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0217	true	-5021745602526198822	58	144	302	807	1655	300	واذا اراد --امام الخروج له- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة--------- والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	217	1630697056913449170	347	639.5	288	522	66.47509765625	54	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	67	173	418	1002	1651	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف سن قول- اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاي-------ة وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح في نوء كذا	22	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0218	true	-2759593909053163009	68	221	355	1197	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوا شكر الله تعالي والا يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر وتوضء و----اغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كث------ر حتي خيف سن قوله اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية البقرة وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته قوله علي الاكام اي الاماكن المرتفعة من الارض قوله والظراب اي الروابي قوله وبطون الاودية اي الاماكن المنخفضة من الارض قوله ومنابت الشجر اي محل اصولها لانه انفع لها ويحرم------ بنوء كذا ويباح في نوء كذا	218	1630697056913449170	551	1030.0	450	862	63.921112060546875	94	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	197	235	1137	1323	1651	300	لا اله الا الله مرة ولم يزد الا ان يتكلم------------------- وقراءة الفاتحة ويس----- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظه-------------------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عيني-----------------------------------------------------ه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا	22	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0221	true	-3086499561287732722	10	78	46	382	1469	300	لا اله الا الله ثم خرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول دخل الجنة وقراءة الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعاليفيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب او ان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي	221	1630697056913449170	158	258.0	124	336	47.02381134033203	28	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	273	300	1539	1651	1651	300	ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل ما به من نجاسة ويحرم -----مس عورة من بلغ سبع سنين وسن ان لا يمس ساءر بدنه الا-	22	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0226	true	1668202670559125330	180	205	890	995	1490	300	ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل--------- نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين وسن ان لا يمس ساءر----ه الا	226	1630697056913449170	93	152.5	72	118	78.81356048583984	19	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	246	277	1257	1410	1523	300	فصل واقل نصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله----------- سنة ----------وفي اربعين مسنة -لها سنت-------------------------------------------ان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	25	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0261	true	1983519381014798804	168	211	805	1016	1434	300	فصل واقل نصاب --بقر اهلية----- او وحشية ثلاثون وفيها تبيع او تبيعة ولكل منهما سنة ويجزء مسن وفي اربعين مسنة ولها سنتان وتجزء انثي اعلا منها سنا لا مسن ولا تبيعان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	261	1630697056913449170	138	231.5	109	218	63.30275344848633	24	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	196	267	993	1384	1556	300	ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرفها ربها بنفسه ويقول------------ عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة -----------------------ولا يجزء ان نوي صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه	28	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0289	true	7953730178441235332	21	152	110	792	1506	300	وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما و-سن اظهارها وتفرقة---- ربها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله له طهورا وله دفعها الي الساعي قوله ويلزم عن صغير ومجنون اي بالاخراج قوله وليهما ناءب فاعل يلزم علي ظاهر حل كل من الشرحين وعبارة شيخنا ويلزم باخراج عن مال صغير ومجنون وليهما فيه نصا الخ AUTO 1 فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب او يتعذر وصول الي مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي ويجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها بدفع وله تقديمها بيسير كصلاة--------------- فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او الفطر ولا يجزء ان نوي صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية --فرض و--لا تعيين --------مزكي عنه	289	1630697056913449170	326	531.0	262	729	44.71879196166992	51	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	114	147	598	747	1580	300	ووقته من طلوع فجر يوم عرفة الي طلوع فجر يوم النحر فمن حصل في هذا الوقت---------- بعرفة لحظة واحدة وهو اهل ولو مارا او ناءما او حاءضا او جاهلا انها عرفة صح حجه	35	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0384	true	9140020337418142303	123	154	610	744	1453	300	ووقته من----- فجر يوم عرفة الي----- فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او اغماء فيه بعرفة لحظ------ة وهو اهل ولو مارا او ناءما--------- او جاهلا انها عرفة صح حجه	384	1630697056913449170	113	187.0	86	159	71.06918334960938	21	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	101	135	603	766	1565	300	وسن ان------- يشرب من ماء زمزم لما احب------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0388	true	-9122329461975460340	115	150	561	734	1476	300	----القدوم ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	388	1630697056913449170	158	305.0	125	177	89.26553344726562	32	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	173	249	972	1332	1565	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره------ فاته الحج وانقلب احرامه عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم والقضاء في العام القابل لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل- فواته ف--------------------------------------------------------------------------------------------لا------------------------------ قضاء ومن حصر عن البيت ولو بعد الوقوف ذبح هديا بنية التحلل فان لم يجد صام عشرة ايام بنية التحلل وقد حل ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ومن	36	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0394	true	-34602642158939127	62	134	310	641	1444	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وقالوا بعده عليه ------------------------------------------------القضاء قلت لا يلزم ذلك اذ التعميم قد يكون بالنسبة الي فوات الحج فقط كما يرشد اليه السياق انتهي من الحاشية ثم ضرب عليه واثبت ما نصه وصحح ابن رزين في شرحه لا قضاء فيما ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طواف الافاضة فقط -------------لم يتحلل حتي يطوف ومن	394	1630697056913449170	139	176.5	107	489	28.425357818603516	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	43	94	224	476	1508	300	و-----------الخصي والحامل وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليته او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ منها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ----------------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا	37	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0395	true	-3522214857472733886	239	300	1188	1487	1487	300	وخصي ومرضوض الخصيتين----- وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليت--------ه لا بينة--------------- العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصاره-ا ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا-	395	1630697056913449170	215	386.0	171	329	65.34954071044922	38	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	94	175	476	887	1508	300	عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها فصل وي----------------------------------------------سن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذبح البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا لك ومنك واول وقت الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق----------------------------------------- فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع	37	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0396	true	-5345533923962750689	0	198	0	1001	1495	300	عصماء---- ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء---- ما ذهب -كثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع نصف فاقل من الثلث وسن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة بين اصل العنق والصدر قوله وبتراء وهي التي لا ذنب لها سواء خلقت بلا ذنب او قطع ذنبها والصمعاء بالصاد المهملة والعين المهملة وهي صغيرة الاذن قوله لا تنقي تنقي بضم التاء وكسر القاف من انقت الابل اذا سمنت وذبح --بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي -لقبلة ويسمي حين يحرك---- بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا ----منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه وصار فيها نقي وهو مخ العظم وشحم العين من السمن مبدع قوله ويذبح واجبا قبل نفل اي استحبابا قياسا علي الصدقة قوله ويعتبر نيته اذن اي حين التوكيل ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت بالزوال ذبح ا-------------------------لي اخر ثاني----- التشريق وفي اولها فما يليه افضل ويجزء في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع	396	1630697056913449170	324	495.5	257	1053	30.769229888916016	52	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	67	101	369	522	1538	300	مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر مسلم--- مكلف صحيح--------------------------------- واجد من المال --------ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته ويجد مع مسافة قصر ما يحمله وسن تشييع الغازي لا تلقيه	38	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0405	true	-1675756525401026599	103	144	538	720	1438	300	مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذك---ر مسلم حر مكلف صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع الاعمي واجد بملك او بذل امام ما يكفيه و-----اهله في غيبته و----مع مسافة قصر ما يحمله وسن تشييع --غاز- لا تلقيه	405	1630697056913449170	129	206.0	100	197	65.48223114013672	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	114	162	596	833	1538	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا --باذن غريمة ------------------ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من المقام بمكة وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	38	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0407	true	-8861620583950135732	106	148	508	690	1410	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او رهن يحرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر واجب ولا يحل------------------------------------------------------------------------------ للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	407	1630697056913449170	118	181.0	91	262	45.03816604614258	24	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	44	81	240	433	1585	300	خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله يصرف-------------- مصرف --الفء وس--------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0419	true	-4224665701604743536	169	267	850	1347	1509	300	خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء النفل الاتي فلا تعارض بين المسالتين قوله وكان قد خص الخ كان الاولي ذكره قبل الكلام علي القسمة لانه لا دخل له في السهام قوله وهم بنو هاشم وبنو المطلب وحينءذ ففرق بين ما هنا وما تقدم في الزكاة وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	419	1630697056913449170	185	328.0	149	497	37.22333908081055	32	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms040	false	-4333196679401445914	70	122	389	640	1559	300	ابي من اهل الذمة بذل الجزية او ابي الصغار او ابي التزام حكمنا-------------------------------- او زني بمسلمة او اصابها ب----نكاح او قطع طريق----------------------- او ذكر الله تعالي -----------------او رسوله بسوء ------او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه انتقض عهده ويخير الامام فيه كالاسير وماله فء ولا ينتقض----------------- عهد نساءه واولاده فان	40	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0441	true	-9088360676112854320	87	157	439	766	1470	300	ابي------------- بذل --جزية او---- الصغار او---- التزام حكمنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا عهد نساءه واولاده قال	441	1630697056913449170	178	245.5	138	350	50.85714340209961	31	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms041	false	-4783144145927199255	92	115	478	584	1511	300	الثمن او بعضه او رهن او ضمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع--ين او شرط صفة في المبيع كالعبد كاتبا ----------------او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض	41	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0462	true	836109823137751318	149	249	760	1246	1511	300	--ثمن او بعضه او رهن او ضمين به باب الشروط في البيع قوله وتعتبر مقارنته ان حملت المقارنة علي الاعم من الحقيقة والحكمية كما تقدم في رءية المبيع كان موافقا لما بحثه صاحب الفروع من انه يتوجه انه كنكاح يعني فيكفي ما اذا اتفقا عليه قبله بيسير وهو الاظهر فتدبر قوله ولا اثر له اي لانه يقتضيه العقد وان لم يذكر قوله الثاني من مصلحته اي المشترط له قوله او ضمين به قال الشيخ في الشرح اي الثمن والمراد كلا او معينين او---- صفة في --مبيع كالعبد كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض	462	1630697056913449170	98	147.0	76	494	19.838056564331055	18	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms041	false	-4783144145927199255	115	137	584	703	1511	300	والدابة هملاجة او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا---------------------------------------------------------------------------------------- فان وجد المشروط لزم البيع والا فللمشتري الفسخ او ارش فقد الصفة	41	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0463	true	-8312271233844242782	86	123	429	616	1495	300	والدابة هملاجة او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا والارض خراجها كذا والطاءر مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة لا ان يوقظه للصلاة ويلزم فان وفي به ---------------والا فله----- الفسخ او ارش فقد الصفة	463	1630697056913449170	93	155.0	74	207	44.92753601074219	16	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	45	83	237	443	1535	300	باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او وصي بها- تناول ارضها --------------وبناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب ال---منصوبة والخوابي المدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين	44	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0507	true	8219977389310926088	177	215	894	1100	1523	300	باع او وهب او رهن او وقف----- او اقر او وصي بدار تناول ارضها بمعدنها الجامدوبناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلاليم و--رفوف --مسمرة و--ابواب ورحي منصوبة و--خوابي م--دفونة-وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين	507	1630697056913449170	184	299.5	148	224	82.14286041259766	27	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	83	124	443	636	1535	300	ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح وان كان المباع ونحوه ارضا--------------------------- دخل ما فيها من غراس وبناء------------------- لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل ون--------------------حوه ويبقي للباءع الي---- وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه	44	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0508	true	2788687019577123740	14	67	75	331	1487	300	ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وحجر رحي فوقاني ولا معدن جار وماء نبع وبارض او بستان دخل----------- غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها وفجل وثوم ونحوه ويبقي -لباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه	508	1630697056913449170	152	238.0	119	268	56.7164192199707	29	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	1	53	4	244	1440	300	وهو يجهل ثم -صالحه صح الصلح وكا--------------ن ابراء في حقه-------------------------------- وبيعا في حق ال---------------------------------------------------------------------مدعي --------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ- فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا--- وان صالح اجنبي عن منكر للدعوي صح الصلح اذن له اولا لكن ------------------لا يرجع عليه بدون اذنه	48	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0557	true	-7208808263165793418	170	255	866	1258	1474	300	وهو يجهلهثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق مدع له رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين لاذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع ------دون اذنه	557	1630697056913449170	189	274.5	148	398	47.4874382019043	35	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	109	186	515	868	1440	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار--- مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذنه وكذا وضع الخشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به-------- ويجبر الجار ان ابي ----------------وله ان -------يسند قماشه ويجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من	48	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0563	true	4496455616507305417	29	94	135	428	1435	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ليكثر ضرره------------------------------------------------------------------- ويحرم --تصرف في جدار جار او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا لاذن- وكذا وضع --خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر------ ان ابي وجدار مسجد كدار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج ----	563	1630697056913449170	234	368.5	179	388	60.30927658081055	46	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	0	44	0	248	1496	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت احدهما او جنونه وبالحجر لسفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة ب-طر وفسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح------ وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	51	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0592	true	1512061216521033642	9	124	67	686	1577	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل بموت وجنون وحجر لسفه قوله فيما لا يملكه العبد كعقود المعاوضات وايجاب النكاح وقبوله اما ما يملكه كالصدقه بالرغيف ونحوه والطلاق والرجعة فيصح مع عدم الاذن حاشية فصل قوله وتبطل بموت اي تلك المذكورات لا كل عقد جاءز لان من جملة العقود الجاءزة ما لا يبطل بالموت والجنون بان يكون ماله الي الوجوب كالرهن والهبة قوله وحجر لسفه اي تبطل وكالة بحجر لسفه علي وكيل او موكل فليس الضمير في العامل المقدر مع المعطوف عاءدا علي ما عاد اليه ضمير المذكور حيث اعتبر --رشد وتبطل --وكالة بسكر يفسق بهف----------يما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	592	1630697056913449170	185	276.0	148	649	28.50539207458496	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms052	false	-2519403381400981723	196	248	1023	1317	1580	300	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريان من الناس في ذمم--------هما ويكون المالك وال------------------------------------------------------------------------------------------ربح كما شرطا والخسارة علي قدر الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من المباح كالاحتشاش والاحتطاب والاصطياد او يشتركا فيما ------------يتقبلان في ذممهما من العمل الخامس شركة	52	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0614	true	-9026826883518361835	180	292	874	1446	1491	300	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك-----------------ا في ربح ما يشت---------ريان في ذممهما بجاههما ولا يشترط ذكر جنس ولا قدر ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك ولا من كسبه كذا يءخذ من شرح شيخنا قوله ونحوه كمسك وزباد فصل في شركة الوجوه قوله كما شرطا اي من تساو او تفاضل قوله والوضيعة الخ لو قال والوضيعة وتصرفهما كشريكي عنان لكان اخصر واوضح وتصرفهما كشريكي عنان AUTO 7 فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من --مباح ك--احتشاش و------------اصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه ويتقبلان في ذممهما من --عمل فصل في شركة	614	1630697056913449170	209	311.5	168	616	33.92856979370117	29	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms055	false	-181997954962688140	48	139	223	732	1569	300	المسابقة 2 وهي جاءزة في السفن والمزاريق والطيور وغيرها وعلي الاقدام وبكل الحيوانات لكن لا يجوز اخذ العوض الا في مسابقة الخيل والابل والسهام بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين او الراميين بالرءية ----------------------------------------------الثاني اتحاد المركوبين او القوسين بالنوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث تحديد المسافة----------------- بما جرت به العادة الرابع علم العوض واباحت--------------------ه الخامس الخروج عن شبه القمار بان يكون العوض من واحد فان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما او رميه رميهما فان سبقا معا---------------------------------- احرزا بسبقيهما ولم ياخذا من المحلل شيءا وان سبق	55	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0643	true	3775023566667839576	25	161	144	858	1548	300	المسابقة بالرمي وتجوز في -سفن و--مزاريق و--طيور وغيرها وعلي الاقدام و-كل الحيوانات لا ب--------------عوض الا في ---------خيل و--ابل و--سهام بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين والرماة ب------رءية كانا اثنين او جماعتين لا الراكبين ولا القوسين الثاني اتحاد المركوبين او القوسين بالنوع فلا تصح بين عربي وهجين باب المسابقة قوله لا الراكبين لان المقصود معرفة عدو الفرس قوله ولا القوسين لان الغرض معرفة حذق الرامي شرح قوله وهجين وهو ما ابوه فقط عربي كما تقدم ولا قوس عربية وفارسية الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي رمي بما جرت به العادة الرابع علم --عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه الخامس الخروج عن شبه --قمار بان --------------------------------------------------لا يخرج جميعهم فان كان من الامام او غيره او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق مخرج احرزه--------- ولم ياخذ- من صاحبه شي-ءا وان سبق	643	1630697056913449170	301	425.0	243	818	36.79706573486328	37	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	36	65	184	338	1471	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده الا الاجرة وقبل الحصد يخير----- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه	56	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0654	true	3710094263290352390	65	93	338	490	1517	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد--الا الاجرة و----------يخير قبله بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه	654	1630697056913449170	142	255.0	116	164	86.58536529541016	23	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	223	262	1128	1308	1471	300	ومن------- اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها نحو طين او خشبة---------------------------------------------------- ضمن ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما او اسدا-------- او ذءبا او	56	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0668	true	-8924010739005395675	31	85	152	394	1422	300	ومن ربط او اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها طينا--- او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او اسند خشبة الي حاءط ضمن ما تلف بذلك ويضمن مغر ما اخذه ظالم باغراءه ودلالته-------------- ومن اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما او اسدا او نمرا او ذءبا او	668	1630697056913449170	121	168.5	92	259	46.71814727783203	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms057	false	-8706669995581024744	73	108	377	526	1516	300	-------او ماله او اتلف مزمارا او الة لهو او كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته او كسر------------------------ حليا محرما او اتلف --------------------------الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال او	57	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0673	true	747349817581068753	41	85	178	377	1476	300	او حلق او نردا او شطرنجا او صليبا او -------كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقتها قدر علي اراهتها بدونه او لااو حليا محرما علي ذكر لم يستعمله يصلح للنساء او الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال او	673	1630697056913449170	106	179.5	79	206	51.4563102722168	22	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms058	false	5144118967202322889	54	92	273	453	1434	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها فصل وان اراد المودع سفر رد الوديعة الي مالكها او ا--------------------------------------------------لي من يحفظ ماله عادة او الي وكيله ----صح فان تعذر ولم	58	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0685	true	2331534280366549793	70	107	329	513	1471	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها وان قال --------------------------------------------------مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ضمن لا عكسه الا ان انكسر لغلظها وان دفعها الي من يحفظ ماله عادة كزوجته وعبده ونحوهما او لعذر الي	685	1630697056913449170	77	95.5	58	234	32.905982971191406	11	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms059	false	6412686616669160416	49	88	226	425	1449	300	كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها ما اقاموا-------------------------- وبعد رحيلهم يكون سبيلا للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها------------------------- فصل ويحصل احياء الارض الموات اما بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او غرس شجر------------ او حفر بءر	59	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0690	true	-7433529734925831032	216	266	1044	1293	1470	300	كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها ما اقاموا وعليهم بذل فاضل لشارب فقط وبعد رحيلهم تكون سابلة للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها وتملكا فملك لحافر AUTO 1 فصل و-----احياء --ارض بحوز------ بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر	690	1630697056913449170	172	281.5	135	262	65.64885711669922	30	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	118	196	654	1055	1590	300	حيوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته وب--يعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت الثلاثة خير الثالث باقي الاموال ويلزمه التعريف في الجميع-------- فورا نهارا اول كان يوم مدة اسبوع- ثم عادة مدة حول وتعريفها-- بان ينادي عليها في الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة	60	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0699	true	-794813690553483093	160	229	815	1158	1554	300	حيوان فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيت-----------ه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاحظ- من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير --------الثالث باقي الم--ال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه فورا نهارا اول كل- يوم---- اسبوعا ثم عا----دة حولا من التقاط بان ينادي-------------------------------- من ضاع منه شء او نفقة	699	1630697056913449170	296	487.5	233	414	71.4975814819336	49	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	268	300	1434	1590	1590	300	يضمن مطلقا وان ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل ومن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة لواجده يلزمه تعريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا-	60	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0701	true	-6082838548248150465	158	209	790	1063	1490	300	يضمن ملتقط ولو ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة فليس-- له الا البدل ويفسخ زمان خيار وترد كبعد عودها بفسخ او غيره او رهنها ومءونة الرد علي ربها ولو قال مالكها بعد تلفها اخذتها لتذهب بها وقال الملتقط لاعرفها فقوله بيمينه ووارث فيما تقدمكمورثه ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا	701	1630697056913449170	98	129.5	76	275	35.6363639831543	17	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	47	92	253	492	1499	300	ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له ان ----------يعترض عليه ان فعل ما لا يسوغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل ريعه---------------------- والاجتهاد في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحقين وان------------------------------------------------- اجره بانقص صح وضمن النقص	63	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0719	true	-7903856029085405254	91	234	454	1205	1533	300	ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له النظر العام فيعترض عليه ان فعل ما لا يسوغ وله ضم امين مع تفريطه او تهمته ليحصل المقصود ولا اعتراض لاهل الوقف علي امين ولهم المطالبة بانفساخ كتاب الوقف وللناظر الاستدانة عليه بلا اذن حكملمصلحة كشراءه للوقف نسيءة او بنقد لم يعينه وعليه نصب مستوف للعمال المتفرقين ان احتيج اليه او لم تتم مصلحة الا به AUTO 5 فصل ووظيفته------ حفظ و--قف وعمارته وايجاره وزرعه و--مخاصمة فيه وتحصيل ريعه من اجرة او زرع او ثمر والاجتهاد في تنميته وصرفه----- في جهاته من عمارة واصلاح -اعطاء مستحق ونحوه وله وضع يده عليه والتقرير في وظاءفه قوله صح اي الشرط المذكور فصل قوله والتقرير في وظاءفه قال ابن نصر الله هذا يشمل باطلاقه الناظر بشرط الواقف والناظر بالاصالة كالحاكم والمستحق انتهي ومن قرر علي وفق الشرع حرم صرفه بلا موجب شرعي ولو اجره بانقص صح وضمن النقص	719	1630697056913449170	211	325.0	170	767	27.50977897644043	34	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	210	257	1078	1289	1503	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ---------------ولا الي ورثة الموصي ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ولا وصي	67	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0778	true	-6974467648913255450	97	192	485	921	1462	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه وان وصي باعطاء مدع عينهدينا بيمينه نقده من راس ماله ومن اوصي اليه بحفر بءر بطريق مكة او في السبيل فقال لا اقدر فقال الموصي افعل ما تري لم تحفر بدار قوم لا بءر لهم وان وصي ببناء مسجد فلم يجد عرصة لم يجز ضراء عرصة يزيدها في مسجد و ضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراءولا الي ورثة الموصي قوله اجنبي اي من ليس بوارث ---ولا وصي	778	1630697056913449170	179	285.0	138	443	40.40631866455078	34	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms068	false	2852682322238985651	53	79	263	405	1617	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ -لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج	68	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0779	true	5049371845927339039	257	284	1402	1539	1625	300	والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج	779	1630697056913449170	128	231.5	103	147	87.0748291015625	22	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	176	278	934	1429	1540	300	لم تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوجين فلا ي----رد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم بالسوية ف----------------------------------------------------------ان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما----------------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا يزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فا-------------ن انقسم	70	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0787	true	3712084393686948505	197	297	1023	1494	1510	300	لم يستغرق الفر-ض المال -ولا ع-صبةرد --فاضل علي كل ذي فرض بقدره -----الا زوجا وزوجة فان رد علي واحد------------------------------------- اخذ الكل وياخذ------------ جماعة من جنس ك--بنات--------بالسوية فصل في الرد وهو زيادة في الانصبة ونقص في السهام عكس العول وان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صححت وضربت في مسالتهم لا في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع زوج او زوجة ي---------------------------------------------------------قسم ما ---بعد فرضه -------علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان انقسم	787	1630697056913449170	301	433.0	235	611	49.26350402832031	49	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	170	222	905	1206	1573	300	كزوج- وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي -ام ال-فروخ والاثنا-- عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل وال--------------------------------------------------اربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعشرون تعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين------------------ وتسمي المنبرية و النجيلة لقلة عولها	71	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0787	true	3712084393686948505	40	178	201	930	1510	300	كزوجة وام واخ--- لام و----------عم وتعول علي الافراد الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين بها وكانت في زمن مروان قوله وهي ذات الفروخ وهي زوج وام واخوة لام واختان شقيقتان او لاب وتقدمت في كلام المصنف وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر 7 وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية قوله وتسمي ام الارامل وتسمي ايضا الدينارية الصغري قوله واخت عطف علي مدخول الكاف ولو قدمه علي اثني لذهب ايهام عطفه علي اخا لانه منصوب لا مجرور فتدبر قوله وتسمي الدينارية اي الكبري واما الصغري فهي ام الارامل و--------تعول---------- الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخ-----------يلة لقلة عولها	787	1630697056913449170	228	316.5	183	771	29.571985244750977	33	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	37	83	179	426	1573	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا -عصبة واصنافهم احد عشر ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البنات لصلب او لابن وولد الاخوات---- وبنات الاخوة وبنات الاعمام و----ولد ولد الام والعم لام و------العمات والاخوال والخالات وابو الام--- وكل جدة ادلت باب بين امين وي---------------------------------رثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به	71	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0795	true	-5547668794049519723	27	150	146	732	1512	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر قوله وهم كل قرابة اي ذي قرابة فهو علي حذف مضاف او استعمل القرابة بمعني القريب اطلاقا للصفة وارادة الموصوف بدليل قوله ليس بذي فرض الخ وبخطه هذا رسم لا حد فلا يضر ذكر لفظ كل التي للعدد فيه او تعريف لفظي لا حقيقي او يقال هي لبيان الاطراد فلا يضر الاتيان بها في الحد كم نبه عليه بعض المحققين 1 2 البنات لصلب او لابن وولد الاخوات 3 4 وبنات الاخوة وبنات الاعمام 5 6 وولد ولد الام والعم لام 7 8 9 والعمات والاخوال والخالات وابو الام 10 وكل جدة ادلت باب بين امين او اعلي من الجد 11 ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به	795	1630697056913449170	239	421.5	193	586	40.78498458862305	40	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	222	278	1206	1470	1573	300	2 باب ميراث الحمل 2 من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة التركة قسمت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا م--ن استهل صارخا	71	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0798	true	-1862567032339513544	101	182	542	914	1476	300	8 باب ميراث الحمل-- من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة باب ميراث الحمل قوله عن حمل اي منه او من غيره كحمل زوجة ابيه او ابنه قوله يرثه احتراز عن حمل لا يرثه كما لو كان من زوجته الامة او كان وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه------ ارثه------ ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و---يرث ويورث ان استهل صارخا	798	1630697056913449170	228	401.0	179	389	58.61182403564453	42	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	278	299	1470	1571	1573	300	او عطس او تنفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	71	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0799	true	6070643410001566537	58	81	283	387	1450	300	او عطس او تنفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	799	1630697056913449170	93	161.5	72	110	84.54545593261719	17	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	1	58	4	297	1504	300	2 باب ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة والخروج الي طلب العلم انتظر--- تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها------ الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او فقد بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة- ونجا قوم وغرق	72	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0800	true	-7082215070413891040	242	293	1156	1413	1448	300	9 باب ميراث المفقود-- من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك--اسر و---------تجارة و--سياحة---------------------- انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده الهلاك ك-------من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او ب----ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته ونجا قوم وغرق	800	1630697056913449170	240	404.0	192	305	78.68852233886719	39	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	10	73	51	349	1436	300	باب ميراث المطلقة 2 يثبت الارث لكل من الزوجين في الطلاق الرجعي ولا يثبت في الباءن الا لها ان اتهم بقصد حرمانها بان -طلقها في مرض موته المخوف ابتداء او سالته رجعيا------ فطلقها باءنا او علق في مرضه طلاقها علي ما لا غني لها عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اقر انه طلقها سابقا في حال صحته او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في	73	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0808	true	2169972986834783831	117	240	605	1181	1480	300	باب ميراث المطلقة -ويثبت لهما في عدة رجعية ولها فقط مع تهمته بف-------------------------------------صد حرمانها بان ابانها في مرض موته المخوف ابتداء او سالته اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا او علقه ع--------------لي ما لا -بد لها منه شرعا كصلاة ونحوها او عقلا كاكل ونحوه او علي مرضه او فعل له ففعله فيه او علي تركه فمات قبل فعله او ابانة امة او ذمية علي اسلام او عتق او علم ان سيدها باب ميراث المطلقة قوله اقل من ثلاث لعله ما لم تكن سالته اقل من ثلاث علي عوض او كان قبل الدخول فانه حينءذ لا فرق بين الثلاث والواحدة في البينونة فلا تهمة حينءذ علق عتقها بغد فابانها اليوم او اقر انه -----ابانها في ص----حته او وكل فيها--- من يبينها متي شاء فابانها في	808	1630697056913449170	169	224.0	129	641	26.365055084228516	29	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	216	255	1047	1223	1436	300	يرث من سقي ولد------ه دواء فمات او ادبه او فصده او بط سلعة وتلزم الغرة من شربت دواء فاسقطت ولا ترث منها شيءا وان قتله بحث ورثه كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه وكذا لو قتل الباغي	73	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0815	true	-4823269092988715528	103	134	502	643	1453	300	ولا من سقي ولده ونحوه دواء----- او ادبه او فصده او بط سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا-------------------------------- كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه والعاد----ل الباغي	815	1630697056913449170	94	126.0	69	182	51.64834976196289	17	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	0	50	0	225	1425	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ايلاء او وصية او اعتقه في زكاته او نذره فله عليه الولاء وعلي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او ام-ة وعلي من له او لهم عليه الولاء وان قال --------------	74	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0818	true	-5633541890204200950	210	250	1110	1294	1521	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او كتابة او تدبير او ايلاد او وصية-------------------------- فله عليه الولاء وعلي اولاده----------- من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم------------ وان سفلواولاءه حتي لو	818	1630697056913449170	163	272.5	126	240	67.91666412353516	31	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	172	289	833	1368	1425	300	عتق رقيق----- له كسب ويكره- ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه وهكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او لا ملك او لا رق او لا خدمة لي عليك -------------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او ساءبة وملكتك نفسك وتزيد الامة ب انت طالق او حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق امة لا عكسه وان قال -لمن يمكن كونه اباه انت ابي او لمن يمكن كونه ابنه انت ابني عتق لا ان لم	74	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0824	true	-221546571932471589	54	273	287	1316	1446	300	عتق وكتابة من له كسب و-كرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد وا-----ن علم او ظن ذلك منه حرم وصح قوله وافضلها اي افضل الرقاب للعتق قوله واغلاها ثمنا اي قيمة اذ قد تكون قيمته توازي اضعاف ثمنه قوله وكرها اي العتق والكتابة قوله حرم ويباح ان لم يقصد ثواب الاخرة لانه لا ثواب في غير منوي اجماعا ويجب بنذر وعن كفارة فتعتريه الاحكام الخمسة ويحصل ب--------قول وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه و انت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا قوله وصريحه لفظ عتق وحرية اي مشتق منهما قوله واسم فاعل اي علي وزن مفعل بخلاف ما كان علي وزن فاعل فانه يعتق به علي قياس ما ياتي في الطلاق كما اشار اليه شيخنا في شرحه قوله ونحوه كمغمي عليه ومجنون ومبرسم قوله مطلقا اي غير مقيد بما قيده به من زمن او بلد وكنايته مع نيته--------- خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل او------ سلطان او--- ملك او--- رق او--- خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او ساءبة وملكتك نفسك ول-----لامة --انت طالق او ح--------------------------------------------رام ولمن يمكن كونه اباه انت ابي او-------------- ابنه انت ابني ولو --كان له	824	1630697056913449170	386	564.5	297	1151	33.53605651855469	65	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	64	92	303	446	1419	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري-------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0827	true	6746220373281225569	194	230	964	1152	1503	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته وصار مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	827	1630697056913449170	137	247.5	109	189	72.48677062988281	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	97	174	474	821	1419	300	ك ان فعلت كذا فانت حر وله وقفه وكذا بيعه ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل وجود الصفة فان عاد لملكه عادت فمتي وجدت عتق ولا----------------------------------------- يبطل -الا بموته فقوله ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو ويصح انت حر بعد موتي بشهر فلا يملك الوارث بيعه ويصح------ قوله---------------------------------------------------- كل مملوك املكه فهو حر فكل من----------------------------------------- ملكه عتق واول و-------اخر قن املكه واول واخر من يطلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد عتق ولو ملك اثنين معا	75	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0830	true	-8576188510187888040	26	136	143	644	1414	300	و ان فعلت كذا فانت حر بعد موتي ففعله في حياة سيده صار مدبرا ويصح لا من رقيقتعليق عتق قن غيره بملكه قوله ففعله في حياة سيده قيد بالحياة لان التعليق يبطل بموت السيد قبل وجود المعل--------------------------------ق ولان من شرط التعليق سبق الشرط للجزاء والجزاء يوجد حال الموت-------------------------------------------------------------------- فلا بد من وجود الشرط قبله فتدبر قوله لا من رقيق وهل مثله غير الرشيد نحو ان ملكت فلانا او كل مملوك املكه فهو حر لا بغيره نحو ان كلمت عبد زيد فهو حر فلا يعتق ان ملكه ثم كلمه و اول او اخر قن املكه او ي----------طلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد عتق ولو ملك اثنين معا	830	1630697056913449170	165	176.5	121	611	27.00490951538086	32	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	275	300	1313	1419	1419	300	ومقيدا ك ان مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك انت مدبر اليوم او سنة-	75	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0835	true	3554652076871032828	207	232	1048	1155	1468	300	ومقيدا ك ان مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك انت مدبر اليوم او سنة	835	1630697056913449170	106	207.0	82	107	99.06542205810547	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	176	198	874	971	1494	300	ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي او يرهن او يضارب او يبيع	76	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0840	true	-3399708528979604850	278	300	1384	1480	1480	300	ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي او يرهن او يضارب او يبيع-	840	1630697056913449170	96	187.0	75	97	98.96907043457031	21	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	170	239	839	1193	1489	300	وولدها الحادث------ بعد ايلادها كهي لكن ----لا يعتق باعتاقها او موتها قبل السيد بل---------------------------------------------------------------------------------------------- بموته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها من حم--لها من ماله ان كان والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد فداء-----ها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وي------------------------تحاصون بقدر حقوقهم وان	77	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0851	true	4847401317363095142	26	205	130	1021	1482	300	وولدها من غير سيدها بعد ايلادها كهي الا انه لا يعتق باعتاقها او موتها قبل --سيدها قوله وكهبة اعاد الجار لءلا يتوهم عطفه علي كتابة قوله كهي اي في عدم صحة التصرف فيه وفي انه يعتق بموت السيد وفي قوله كهي اقامة ضمير الرفع مقام ضمير الجر ويتسمح فيه وفيه ايضا جر الكاف للضمير وهو قليل او شاذ وعليه قول الشاعر وام او عال لها او اقربا وان مات سيدها وهي حامل-فنفقتها لمدة حملها من مال حملها --والا فعلي وارثه وكلما جنت ام ول------------د فداها سيدها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء وبخطه وليس تابعا محضا بحيث انه اذا ماتت امه قبل موت السيد يعود الي الرق بل هو بمنزلة ولد المدبرة الذي قلنا انه مدبر بنفسه قوله وهي حامل اي منه كما ينبغي قوله من مال حملها هذا مبني علي ان الحمل يرث بمجرد الحمل والاستهلال شرط والصحيح انه لا يرث الا بالاستهلال اي من حينه فتدبر ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها فان لم تف بارباب الجنايات تحاصوا بقدر حقوقهم وان	851	1630697056913449170	304	490.0	244	908	33.48017501831055	52	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	241	268	1223	1345	1494	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم--------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء	80	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0874	true	-5395490260885110744	213	295	1083	1486	1511	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في---- عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة شبهة او زنا قال شيخنا الا ان يقال مراده وجوب الاستبراء المترتب علي ازالة الملك فلا يرد ما ذكر قوله فالنكاح بحاله قال في الاقناع وحلها باق ولم يطا واحدة منهما حتي يحرم عليه الاخري انتهي وياتي بحث ابن نصر الله هنا قوله ومن وطء امراة الخ هذه ثالثة المساءل التي تجب العدة فيها علي الرجل فتدبر وان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء	874	1630697056913449170	114	203.5	88	407	28.009828567504883	23	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	84	116	449	590	1465	300	2 باب الشروط في النكاح 2-------------------------------------------------- وهي قسمان-- صحيح لازم للزوج فليس له فك--------------------------ه كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها او لا	81	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0879	true	-7538194078566332830	254	300	1297	1509	1509	300	3 باب الشروط في النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان 1 صحيح لازم للزوج فليس له فكه دون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج------ او لا-	879	1630697056913449170	132	220.0	102	219	60.27397155761719	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	114	152	584	756	1465	300	او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها -------او يطلق ضرتها فمتي------------ لم يف بما شرط كان لها الفسخ علي التراخي-------------- ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم	81	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0880	true	-487512040621105291	6	48	33	225	1455	300	او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها او يبيع امته فان لم يف ف-----------لها الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رض--ا من قول او تمكين مع العلم	880	1630697056913449170	155	260.5	120	205	75.60975646972656	32	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	155	188	776	940	1465	300	نوع يبطل ا--------------------------------------لنكاح وهو ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتزوجها بشرط انه اذا احلها طلقها او	81	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0880	true	-487512040621105291	186	261	898	1271	1455	300	نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء 1 نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته -علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومةم-هرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما قوله ولا حيلة الواو للحال اي والحال انه لا حيلة وعبارة الفروع غير قليل حيلة صح نكاحها فقط 2 الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي -انه اذا احلها طلقها او	880	1630697056913449170	148	265.0	117	376	39.36170196533203	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	195	264	976	1289	1465	300	او يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها------------------------------- ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني لا يبطله كان يش-رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او----------------------------------- ان فارقها رجع عليها بما انفق	81	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0882	true	-6246059024634156830	86	204	426	962	1415	300	ان يتزوجها الي مدة او يش-رط طلاقها فيه----- بوقت ----او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق علي شرط غير او قبلت ان شاء اللهمستقبل ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض او حاضر ك ان كانت بنتي او كنت وليها او ان انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك قوله الثالث نكاح المتعة اي وما معناه قوله او يشترط طلاقها فيه اي في العقد او شءت فقال شءت وقبلت ونحوه النوع الثاني ----------ان يشترط ان لا مهر---- او لا نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او يشرطا او احدهما عدم وطء او نحوه او ان فارق-- رجع------ بما انفق	882	1630697056913449170	270	447.0	208	571	47.285465240478516	51	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	94	132	461	668	1495	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر ---------------------------------------------او به بخر او قروح سيالة او كو-------------------------------------نها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة-- وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا والجذام والبرص وبخر الفم وال----------------باسور والناصور	82	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0887	true	407794479301132061	146	207	728	1048	1487	300	وقسم يختص بالمراة وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاءاو به بخر او قروح سيالة فيه فتدبر قوله كعاقل في ضرب المدة اي او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة 3 وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا-والجذام والبرص وبخر --فم واستطلاق بول ونجو وباسور و--ناصور	887	1630697056913449170	187	306.0	151	325	57.53845977783203	28	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	140	220	712	1098	1495	300	لا بغيره ك------عور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ولا يثبت الخيار في عيب زال بعد العقد ولا لعالم به حال العقد والفسخ علي التراخي لا يسقط في العنة الا بقولها رضيت او باعترافها بوطءه في قبلها ويسقط في غير العنة بالقول او بما يدل علي الرضا من وطء او تمكين مع العلم و-------------------------------------------لا يصح الفسخ هنا وفي خيار الشرط بلا ح-------------------------------------------------اكم فان فسخ قبل الدخول فلا ----------------------------------مهر و----بعد الدخول او الخلوة يستقر المسمي----------------- ويرجع به علي المغر	82	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0888	true	-8180260218050088865	26	205	125	945	1433	300	لا بغير ما ذكر كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش وكون احدهما عقيما او نضوا ونحوه او مجبوبا او مقطوع الذكر قوله او كان بالفاسخ عيب مثله او مغاير له قال في الشرح الكبير الا ان يجد المجبوب المراة رتقاء فلا ينبغي ان يثبت لاحدهما الخيار علي الاخر لان عيبه ليس هو المانع لصاحبه من الاستمتاع وانما المانع عيب نفسه قوله لا بغير ما ذكر كعور الخ هذا هو النوع الثاني من مطلق العيوب وهو ما لا يثبت به خيار AUTO 1 فصل ولا يثبت خ--يار في عيب زال بعد ع--قد ولا لعالم به وقته وهو عل--------ي التراخي لا يسقط في --عنة الا بقول ويسقط به ولو ابانها ثم اعاد-----ها ويسقط في غير --عنة---------- بما يدل علي رضي-- من وطء او تمكين مع --علم به كبقول ولو جهل الحكم او زاد او ظنه يسيرا ولا يصح --فسخ------------------- بلا حاكم فيفسخه او يرده الي من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ قبل --دخول فلا مهر فصل قوله فان فسخ قبل دخول فلا مهر ولها بعد د--خول او --خلوة-------المسمي كما لو طرا العيب ويرجع به علي --مغر	888	1630697056913449170	267	358.0	204	891	29.96632957458496	48	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms083	false	8195178944351605577	181	234	914	1160	1491	300	ويشترط علم الصداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره وحمل امته او---------- دابته لم يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهل اليسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	83	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0899	true	-6409819934761226316	103	238	523	1162	1468	300	ويشترط علم------ه فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره و----نحوه او متاع بيته ونحوه لم يصح فصل قوله ويشترط علمه اي علم الصداق قوله او ما يثمر شجره في هذا العام او مطلقا قوله ونحوه كما لو تزوجها علي الحج بها قوله لم يصح اي ما تقدم من التسمية لان هذه الاشياء مجهولة قدرا وصفة والغرر والجهالة في ذلك كثيرة ومثل ذلك لا يحتمل والنزاع قاءم لان ذلك لا اصل له يرجع اليه فان الدار والدابة والثوب كل واحد منها علي انواع وكل موضع لا تصح التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد ولا يضر جهل --يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	899	1630697056913449170	222	366.5	172	655	33.893131256103516	44	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	165	186	847	934	1511	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت-------------------------------- وان سافر فوق نصف سنة في غير	87	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0925	true	-4211394033727000579	52	80	274	393	1482	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر ومبيت بطلبعند حرة ليلة من اربع وامة من سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير	925	1630697056913449170	58	91.5	42	119	48.73949432373047	14	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	129	210	664	1057	1511	300	منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها مالم يخف منهما الضرر ولا يلزمها طاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابويها بل طاعة زوجها احق فصل ويلزمه ان يبيت عند الحرة بطلبها ليلة من اربع والامة ليلة من سبع وان يطاها في كل ثلث سنة مرة ان قدر فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت وان سافر فوق نصف سنة في غير امر واجب او طلب رزق يحتاج اليه وطلبت قدومه لزمه ويجب عليه التسوية بين زوجاته في المبيت--------------------------------------------------- ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر	87	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0926	true	-499287975044024586	80	190	392	970	1531	300	منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها ---------------------ولا يلزمها طاعتهما في فراق وزيارة ونحوهما ولا تصح اجارتها لرضاع وخدمة بعد نكاحبلا اذنه قوله حبست معه اي ان كان مسكنا لمثلها اقناع قوله ولا منعهما من زيارتها قال في الانصاف قلت الصواب في ذلك المفصيل فان عرف بقراءن الاحوال انه يحدث بزيارتهما او زيارة احدهما ضرر للزوج فله المنع والا فلا انتهي كلامه قال شيخنا وهذا هو الذي ينبغي ان يفتي به قوله ونحوهما كعصيان الزوج وتصح قبله وتلزم وله الوطء مطلقا AUTO 2-------------------------- فصل وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير طفل ان يسوي------------------------------------------------------ بين زوجاته في قسم وعماده الليل والنهار يتبعه وعكسه من معيشته بليل كحارس ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر	926	1630697056913449170	124	-32.0	97	831	14.921780586242676	21	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	168	249	799	1232	1480	300	ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة------------------------------ انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة و--انت حرة وانت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت--- وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان ----------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي-- والخفية-- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واع---تدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ---ولا حاجة لي فيك وما بقي شء--- واغناك ال-------------له ---------------------------------------------------------------وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	89	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0953	true	3586326275413385707	101	254	516	1312	1542	300	ظاهرة وخفية فالظا-------------------------------------------------------------هرة الالفاظ الموضوعة ا فالظاهرة 5 انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة 7 وانت حرة وانت الحرج للبينونة والخفية الالفاظ الموضوعة للواحدة قوله وباءن من البين وهو الفراق قوله وبتة من البت وهو القطع قوله وبتلة بتقديم الموحدة علي المثناة فوق من البتل وهو قطع الوصلة 9 وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت 12 وحللت للازواج ولا سبيل-------- او لا سلطانلي عليك 15 واعتقتك وغط- شعرك وتقنعي ب والخفية 4 اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي قوله وحبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي 8 وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة 12 واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك 14 ولا حاجة لي فيك وما بقي شء 18 واغناك الله كيف شاء قوله واعتدي اي لاني طلقتك وان لم يدخل بها لانها محل للعدة في الجملة وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	953	1630697056913449170	355	617.0	289	866	40.993072509765625	59	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	116	209	539	1011	1433	300	طالق لا بل انت طالق فواحدة وان قال انت طالق طالق طالق فواحدة ما لم ينو ا----------------------------كثر وانت طالق انت طالق وقع ثنتان الا ان ينوي تاكيدا متصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او افهاما وانت طالق فطالق او ثم طالق فثنتان في المدخول -----بها وتبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غيرها بالاولي وانت طالق وطالق وطالق فثلاث معا ولو غير مدخول بها فصل ويصح الاستثناء في النصف فاقل---------------------------------------- من مطلقات وطلقات فلو قال انت طالق ثلاثا الا واحدة طلقت ثنتين وانت طالق اربعا الا ثنتين يقع ثنتان ونساءي الاربع طوالق الا ثنتين طلق ثنتان وشرط في الاستثناء اتصال معتاد لفظا او حكما	90	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0964	true	888640794855506474	19	157	80	755	1472	300	طالق ---------وطالق فثنتان و---------- طالق طالق طالق فواحدة ما لم ينو اكثر ومعلق في هذا كمنجز ف ان قمت فانت طالق ---وطالق وطالق----------------------------- او اخر الشرط او كرره ثلاثا بالجزاء او فانت طالق طلقة معها طلقتان قوله فثنتان سواء كانت مدخولا بها او غير مدخول بها لانه اوقعه بلفظ يقتضي وقوع الطلقتين معا قوله فواحدة لانه لم يعقبها بلفظ يقتضي المغايرة او مع طلقتين فقامت فثلاث و ان قمت فانت طالق فطالق او ثم طالق فقامت فطلقة ان لم يدخل بها والا فثنتان وان قصد افهاما او تاكيدا في مكرر مع جزاء فواحدة قوله فثلاث وان كانت غير مدخول بها لان الواو تقتضي الجمع من غير ترتيب وكذلك مع لا تقتضي الترتيب AUTO 4 باب الاستث--------------------------ناء في الطلاق وهو اخراج بعض الجملة ب الا او ما قام مقامها من متكلم----------------------------------- واحد---------------------------------------------------------------------------------------- وشرط فيه--------- اتصال معتاد لفظا او حكما	964	1630697056913449170	164	148.0	123	884	18.55203628540039	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	234	262	1132	1256	1433	300	اذا جاء غد فلغو وانت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و---------لا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما	90	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms0970	true	-5734640202194703160	87	168	418	799	1411	300	اذا قال ---------انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما لاهل السنة ولا للشيعة ولا اليهود ولا النصاري وهو مما يقوي النكير علي ابن تيمية فتدبر فصل في الطلاق في زمن مستقبل قوله وقع باولهما وهو طلوع الفجر لانه جعلهما ظرفا للطلاق فاذا وجد ما يكون ظرفا له طلقت كما لو قال انت طالق ان دخلت الدار فانها تطلق اذا دخل اول جزء منها ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما و-------- في غد او في رجب يقع باولهما	970	1630697056913449170	105	158.0	80	398	26.38191032409668	20	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	109	143	486	638	1429	300	او علقه بتزويجها-------------------- او قال لها انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان -طلق او نوي اذ-----------ا ويصح الظهار ---------------------------------------------------------مءقتا ك انت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه فمظاهر والا	93	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1016	true	370371498884069926	44	93	214	447	1516	300	او علقه بتزويجها الاولي بتزوجها قوله او قال---- انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي غدا ويقبل حكما ويصح الظهار منجزا ومعلقا فمن حلف به او بطلاق او عتق وحنث لزمهومطلقا ومءقتا ك انت علي كظهر امي شهر رمضان -ان وطء فيه كف---ر والا	1016	1630697056913449170	140	227.5	107	241	58.091285705566406	27	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	178	209	907	1044	1510	300	فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دون--------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ولدت لنصف سنة لح-----------------قه و------------------------------------------------من اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	94	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1028	true	-2280937217027273538	82	193	421	958	1489	300	فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه ولو قال عزلت او لم انزل لا ان ادعي استبراء ويحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده فسخت عليه غاءبا ثم اعتدت وتزوجت وكذا حكم المفقود فتدبر فصل قوله لا ان ادعي استبراء بان قال استبراتها بعد ان وطءتها بحيضة وانظر هذا مع قوله فيما سبق ولا ينقطع الامكان بحيض وتقدم تاويله فارجع اليه قوله ويحلف الواو اعتراضية وان اقر بالوطء مرة ثم ولدت ولو بعد اربع سنين من وطءه لحقه ومن استلحق ولدا لم يلحقه ما بعده بدون اقرار اخر ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	1028	1630697056913449170	126	226.5	97	537	23.463687896728516	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms096	false	-606782358516371404	199	229	1061	1218	1585	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته -------اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	96	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1048	true	1012048535108626292	78	106	395	553	1585	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وربيبتهاذا ارضعت طفلة حرمتها عليه----- ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه-اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	1048	1630697056913449170	151	282.0	123	164	92.07317352294922	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms097	false	2653300509370276836	10	49	55	243	1574	300	اول كل عام------------ وتملكها بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وان مات او ماتت قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن	97	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1053	true	-3524542061468162248	17	47	91	218	1497	300	اول كل عام من زمن وجوب وتملك ذلك بقبض فلا بدل لما سرق او بلي والتصرف فيه علي وجه لا يضر بها و-------------------------------------------------------------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن	1053	1630697056913449170	82	125.5	63	200	41.0	17	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	209	292	1077	1490	1532	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي زال ال---------------------------------مانع او سقط الاحق حقه ثم عاد عا-------------------د الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحضانة وان كان للسكني وهو مسافة قصر فال-----------اب احق ودونها فالام احق --------------------------------فصل واذا بلغ الصبي سبع سنين عاقلا--------------------------------- خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1066	true	-511787042311123723	178	279	917	1408	1506	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا لم-زوجة باجنبي من محضون من زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تمقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي-- اراد احد --ابوين نقله الي بلد امن وطريقه---------------------------- مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد او لافمقيم AUTO 1 فصل وان- بلغ --صبي سبع سنين عاقلا قوله فمقيم اي ابا كان او اما فصل خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا نه-ارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي--- تمريضه وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه	1066	1630697056913449170	280	377.0	219	541	51.75600814819336	44	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	163	229	840	1144	1526	300	2 باب--- شروط القصاص فيما دون النفس 2 من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما دونها ومن لا فلا وشروطه اربعة------------------------- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا -------------------------------قطع القصبة او قطع بعض ساعد او ساق او عضد او ورك فان -	100	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1088	true	-8837428179832942085	165	269	812	1294	1436	300	4 باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس-- من اخذ بغيره في --نفس اخذ به فيما دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروحباربعة شروط 1 احدها العمد المحض باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس قوله ومن لا فلا كالابوين مع ولدهما والحر مع العبد والمسلم مع الكافر قوله باربعة شروط اي يجب الخ هكذا قدره 2 الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او---- بعض ساعد او ساق او عضد او ورك واما	1088	1630697056913449170	256	425.5	197	490	52.24489974975586	51	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	256	291	1289	1478	1526	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة الاصابع والاظفار بناق-----------------------------------صتها ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ------------------------------ولا ذكر فحل بذكر خصي-------- ويءخذ مارن صح--------يح بمارن	100	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1090	true	4933619922947287087	77	171	395	874	1483	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة --اصابع او اظفار بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس قوله وذهبت هدرا لان استيفاء المجنون لا اثر له وقد اعانه باخراج يده ليقطعها اشبه ما لو قال عاقل لمجنون اقتلني فقتله شرح قوله ولا عين صحيحة بقاءمة وهي التي بياضها وسوادها صافيان غير ان صاحبها لا يبصر قاله الازهري ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين ويءخذ مارن الاشم الصحيح بمارن	1090	1630697056913449170	178	315.5	143	481	37.0062370300293	32	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	138	275	736	1340	1453	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرا------به فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز او اخذ دابته او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه وان ماتت حامل او حملها منه من ريح طعام ضمن ربه ان علم ذلك من عادتها فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة فلم يفعل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادب ولده او زوجته في نشوز------------- او سلطان رعيته فهدر في الجميع وا--------ن اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن	101	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1098	true	-7043148032438491149	2	178	10	836	1437	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام فيره او شرابه وهو عاجزفتلف او دابته قوله او بانتقاله اعاد الجار لءلا يتوهم عطفه علي مكث المسلط عليه دوام فيقتضي انه لا يضمن الا ما تلف بدوام الانتقال لا باصله وليس كذلك قوله ومن اضطر الي طعام غير مضطر اي ولا خاءف الاضطرار او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امكنه انجاء نفس من -هلكة فلم يفعل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن ايضاجنايته علي نفسه او غيره علي ما ياتي في الاطعمة ويءخذ ايضامن غضون كلام الشارح هنا فتنبه قوله ونحوه كنمر او حية قوله فعليه ثلث ديته ويكون علي عاقلته كما صرح به صاحب نظم المفردات جزما AUTO 3 فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته ولم يسرف فتلف لم يضمنه ومن اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره-ضمن ومن	1098	1630697056913449170	284	473.0	217	1106	25.678119659423828	58	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	202	300	1019	1453	1453	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة فلم يفعل او ادب ولده او زوجته في نشوز او سلطان رعيته فهدر في الجميع وان اسرف او زاد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم -----------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في----------- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او-	101	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1099	true	-4648971664067871387	178	282	876	1377	1457	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه-فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر----------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره----------- وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفةفسقطت بريح او نحوها علي ادمي صاحب الطعام فانه حصل منه فعل يترتب عليه التلف عادة وهو طبخ الطعام ذي الريح المءدية الي ما ذكر فليحرر قوله او نحوها كالقلة فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف علي طاق او رف AUTO 1 باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-------------------ءة بعير او	1099	1630697056913449170	186	220.0	141	621	29.951690673828125	34	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms103	false	-7257094052482594932	39	74	211	419	1549	300	الثاني الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهضم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية الخامس----- الدامغة التي تخرق الجلدة	103	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1112	true	-5494839346833819658	124	164	636	843	1485	300	2 ثم-- الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة 3 ثم-- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا 4 ثم-- المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وتسمي الامة وام الدماغ 5 ثم الدامغة التي تخرق الجلدة	1112	1630697056913449170	175	303.5	141	213	82.15962219238281	27	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms103	false	-7257094052482594932	100	139	547	740	1549	300	وطء زوجة صغير---------ة لا يوطا مثلها فخرج ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فعليه الدية ان لم يستمسك البول والا فجاءفة وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله او اجنبية كبيرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	103	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1113	true	-7669589713970017081	51	91	261	456	1457	300	وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين ف-----الدية ان لم يستمسك ب--ول والا فجاءفة وان كانت ممن يوطا مثلها لمثلة او اجنبية كبيرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	1113	1630697056913449170	183	347.5	145	202	90.59406280517578	33	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms104	false	-3619194368478863634	2	42	6	217	1515	300	الا علي مكلف ملتزم عالم بالتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم وتحرم الشفاعة وقبولها في حد الله تعالي بعد ان يبلغ الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجب اقامة الحد ولو كان من يقيمه شريكا في----------------------- المعصية ولا يق----------------------------------------يمه الا الامام او ناءبه وال------سيد علي رقيق-----------------ه وتحرم اقامته في المسجد	104	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1120	true	1035223715877725866	50	217	248	1111	1500	300	الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم واقامته لامام كتاب الحدود قوله ملتزم اي احكام المسلمين فدخل الذمي وخرج الحربي والمستامن والمعاهد لكن تقدم في الهدنة انه تءخذ بحد الادمي دون حد الله تعالي وناءبه مطلقا وتحرم --شفاعة وقبولها في حد -لله تعالي بعد ان يبلغ الامام ولسيد حر مكلف عالم به وبشروطه ولو فاسقا او امراةاقامته بجلد واقامة تعزير علي رقيق كله له ولو مكاتبا قوله مطلقا سواء كان لله او لادمي وسواء كان المقام عليه حرا او رقيقا قوله ولسيد حر لا مكاتب ولا مبعض قوله اقامته بجلد لا بالرجم لانتفاء شرط الاحصان اذ من شرطه الحرية قوله ولو مكاتبا تبع فيه التنقيح وهو مبني علي ضعيف كما في او مرهونا او مستاجرالا مزوجة وما ثبت بعلمه او اقرار كبينة وليس له قتل في ردة وقطع في سرقة وتجب اقامة الحد ولو كان من يقيمه شريكا او عونا لمن يقيمه عليه في المعصية تصحيح الفروع حاشية وتحرم اقامته بمسجد او ان يقيمه ا------مام او ناءبه بعلمه او وصي علي رقيق موليه كاجنبي قوله وتحرم اقامته ----بمسجد	1120	1630697056913449170	181	280.0	144	876	20.662099838256836	29	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms105	false	-8264293560397364525	98	136	482	661	1438	300	وكنايته--------- زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك-- يا مخنث-------------------------- يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت -------راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	105	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1131	true	1185098979282467755	222	266	1033	1245	1408	300	وكنايته والتعريض زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك و يا خنيث بالنون ويا نظيف يا عفيف و يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكستراسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	1131	1630697056913449170	163	269.0	128	223	73.09416961669922	31	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	25	54	141	255	1490	300	يا كافر يا فاسق يا فاجر يا كلب يا شقي يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد-------- يا ديوث يا	106	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1132	true	797180497112236850	80	119	410	575	1445	300	يا كافر يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا	1132	1630697056913449170	100	167.5	75	179	55.86592102050781	24	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	265	297	1325	1478	1490	300	قطعت يده اليمني من مفصل كمه وغمست وجوبا في زيت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه------ فان عاد	106	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1145	true	-4799400406051758357	8	144	36	713	1514	300	قطعت يده اليمني من مفصل كفه قوله انتظر حضوره ودعواه لتحقق المطالبة التي هي شرط للقطع وان كان للحاكم القضاء علي الغاءب لان هذا قضاء له لا عليه قوله وتعاد اي شهادة البينة بعد دعواه فصل قوله قطعت يده اليمني وينبغي في قطع السارق ان يقطع باسهل وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ما يمكن بان يجلس ويضبط لءلا يتحرك فيخشي علي نفسه وتشد يده بحبل وتجر حتي يتيقن المفصل ثم توضع السكين وتجر بقوة لتقطع في مرة واحدة قوله وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي لتسد افواه العروق فينقطع الدم اذ لو ترك بلا حسم لنزف الدم فادي الي موته وقوله وسن تعليقها في عنقه انظر هذا مع قولهم انه لا يعير بمعصية ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد	1145	1630697056913449170	132	234.0	104	677	19.497783660888672	26	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	24	138	119	685	1549	300	فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا ---------------------------------يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح اسلام المميز----------------------------------------------- وردته ولكن لا -----------------------------------------------------------------يقتل--------------- حتي يستتاب -بعد بلوغه---- ثلاثة ايام فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وقوله انا مسلم توبة وان كتب كافر بالشهادتين صار مسلما وان قال اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسوله او ملكا له	108	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1153	true	-5204258011571457349	124	263	610	1279	1480	300	فان تاب لم يعزر ------------------وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسولي مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابةالا ان يلحق بدار حرب فلكل احد قتله واخذ ما معه ومن اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام ويصح اسلام --مميز عقله قوله مسيلمة بكسر اللام ومن فتح فهو مسيلمة وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد لم ادر ما قلت فكما لو ارتد ولا يقتل هو وسكران ارتد حتي يستتابا بعد بلوغ وصحو ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تقبل في الدنيا ت------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له	1153	1630697056913449170	303	493.5	240	875	34.628570556640625	54	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	151	221	741	1111	1549	300	كتاب الاطعمة 1 يباح---------------------------------------- كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم ال--------------------------------------------------------------------نجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذ البول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال-----طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم وقاق -	108	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1157	true	-2687614750554582599	106	192	551	999	1573	300	كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه كتاب الاطعمة قوله واصلها الحل اي بناء علي ان الاصل في الاشياء الاباحة ويحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم و-------------------------------------------من حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب وسمور وفنكسوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق	1157	1630697056913449170	277	450.0	222	498	55.62248992919922	48	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	235	270	1189	1384	1549	300	تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن------ تبعا لا انفرادا ف----------------------------------------صل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل وباقي الوحش كضبع وندافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام	108	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1158	true	8352653582997324085	59	130	307	687	1591	300	تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلاء ودود --خل ونحوهما يءكل تبعا لا اصلا وما احد ابويه الماكولين مغصوب فكامه AUTO 1 فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام الحظر لءلا يخالف ما اسلفه فتدبر قوله لا اصلا اي لا منفردا قوله فكامه تنزيلا للغصب منزلة الرق وعدمه منزلة الحرية والولد يتبع امه في الرق والحرية فصل والخيل وباقي الوحش كزر-----افة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام	1158	1630697056913449170	171	277.5	138	389	43.95886993408203	28	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms109	false	-4861865409712940855	37	75	172	340	1482	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب علي ربه بذله مجانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناطر فله الاكل من غير ان يصعد من شجرة او ي-----------------رميه بحجر ان ياكل ولا يحمل ---------	109	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1160	true	3772323186975477959	76	163	383	784	1477	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب-------- بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه احق به منه وفي مناظرة ابن هشام مع التقي السبكي ان مثله لا يحتاج الي تقدير ويكفي العموم في الربط AUTO 3 فصل ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناطر-فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء ول---------ا يحمل ولا ياكل	1160	1630697056913449170	120	174.5	95	419	28.639617919921875	22	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	165	202	817	970	1492	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهوي- او علي شجرة او حاءط فسقط	110	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1168	true	8090030231918220353	239	271	1180	1316	1441	300	وما رمي------- فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله-لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط	1168	1630697056913449170	119	203.5	90	154	77.2727279663086	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	106	151	533	749	1492	300	بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو سمي وارسلها لا لقصد الصيد او لقصده ولم يره او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	110	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1171	true	-6886505206984199375	75	147	353	680	1400	300	بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح قوله ويجب غسل ما اصابه فم كلب اي او غيره مما هو نجس قوله لا بترك الاكل لانه لا يمكن تعليمه الا بالاكل شرح AUTO 2 فصل 3 الثالث قصد الفعل وهو ارسا--ل الالة لقصد --صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد------- او استرسل --جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	1171	1630697056913449170	147	235.0	113	340	43.235294342041016	28	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	79	141	358	635	1396	300	طعامي علي حرام او--------------------- ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل كفارة يمين-------- ومن قال هو يهودي او نصراني ----------------------------------------------------------------------------------------او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م-----------------ن الاسلام او من------- النبي صلي الله عليه وسلم او هو كافر بالله تعالي ان لم يفعل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد ارتكب محرما وعليه كفارة يمين ان	111	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1178	true	4692548847767483533	177	292	841	1362	1396	300	طعامي علي كالميتة والدم او علقه بشرط ك ان اكلته فهو علي ح-----------------رام لم يحرم وعليه------- كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني فصل قوله ونحوه كان قال ما احل الله علي غير زوجتي حرام او كسبي علي حرام او كافر او مجوسي او يعبد الصليب او غير الله ا-----------و برء من الله تعالي او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم او يك---فر بالله------ او لا يراه الله في موضع كذا او يستحل الزني او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا ك ليفعلن كذا او معلقا ك ان فعل كذا فقد فعل-- محرما وعليه كفارة يمين ان	1178	1630697056913449170	192	269.0	146	567	33.86243438720703	32	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	4	76	22	346	1396	300	فلا شء عليه الخامس-------------- الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن حلف------------------- بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما به لم ي-----------------------حنث فعل او ترك بشرط ان ي------------------قصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه	111	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1178	true	4692548847767483533	30	105	155	510	1396	300	فلا تنعقد من مكره عليها 4 الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله ولو محرمينلا مكرها او جاهلا او ناسيا----------------------------------------------- ومن استثني فيما يكفر كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ونحوه ب- ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بتنفس او سعال ونحوه ولم يحنث فعل او ترك ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد ا--ستثناء قبل تمام --مستثني منه	1178	1630697056913449170	182	251.5	136	407	44.717445373535156	36	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	4	38	20	180	1446	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث في الجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان عدم النية والسبب رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي قضاء او	112	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1183	true	-2311406195196176480	242	297	1184	1436	1448	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابني ونحوه او لامراته انت طالق لانك جدتي وقعا AUTO 2 فصل فان عدم ذلك--------- رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او	1183	1630697056913449170	139	245.0	107	261	53.25670623779297	29	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	5	52	23	245	1446	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث في الجميع--------------------------------------------------- فصل فان عدم النية والسبب رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي قضاء او------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه او--------------------------------------------------- لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا	112	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1184	true	3104112038065870944	10	73	43	333	1428	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ظاهر مسالة التمر انه يحنث بكلام كل من كان يشرب الخمر ولم اره فصل فلبسه وهو رد--------------------------------------------------------------------------------اء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا	1184	1630697056913449170	113	173.5	87	370	30.54054069519043	22	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	121	165	592	805	1446	300	لا يطا امرا--------ته حنث بجماعها او لا ي-------------------------طا او لا يضع قدمه في دار فلان حنث بدخولها راكبا وماشيا -حافيا او منتعلا ولا------------------------ يدخل بيتا حنث بدخول ال----------مسجد والحمام وبيت الشعر ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها حنث فصل فان عدم	112	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1186	true	-9130309333132253576	193	291	911	1365	1408	300	لا يطا امراته او امته حنث بجماعها -و لا يتسري حنث بوطء امته و لا يطا او لا يضع قدمه في دار----- حنث بدخولها راكبا وماشيا وحافيا و--منتعلا لا بدخول مقبرة و لا يركب او يدخل بيتا حنث بركوب سفينة ودخول مسجد و--حمام وبيت --شعر وادم وخيمة قوله ولا يتسري التسري لغة ماخوذ من السر وهو الشء الخفي ويطلق لغة علي الجماع ايضا وعلي الذكر علي ما في المختار قوله ولا يطا اي في دار علي حد يجرح في عراقيبها نصلي لا صفة ودهليز و لا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها حنث و لا يشم ---	1186	1630697056913449170	180	268.0	141	469	38.37953186035156	28	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	84	105	413	515	1446	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج------------------------------------------------------------------- حنث فان--------------------------------- لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	113	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1193	true	4856050484397394796	21	65	94	311	1432	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	1193	1630697056913449170	92	147.5	72	217	42.39631271362305	18	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	109	151	533	729	1446	300	وكذا البلد الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحنث في الجميع بالعودة ما لم تكن نية او سبب------------------------- والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	113	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1193	true	4856050484397394796	166	245	795	1159	1432	300	وكذا البلد الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث بعود اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب فليحرر بالنقل الصريح قوله اذا حلف ليخرجن منه علم منه ان لا يكفي ذلك فيما اذا حلف ليرحل------ن قوله ما لم تكن نية او سبب اي يقتضيان ان المراد انه والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير و------ لا	1193	1630697056913449170	172	300.0	134	376	45.74468231201172	36	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	151	193	765	989	1552	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك و--استنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او استندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	114	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1207	true	-2650901682192966831	29	114	145	590	1500	300	والفاظها------ الصريحة سبعة------------------------------------ او جعلتا-ليك الحكم واستخلفتك او استنبتكف-ي الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر في المجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اس-ندت اليك لا تنعقد---- الا بقرينة قال شيخنا عبد الرحمن علي عدد ابواب جهنم قوله او غاءب اي ولو كان بالبلد لكنه غاءب عن المجلس قوله بعده اي بعد بلوغ التولية له قوله الا بقرينة اي تنفي الاحتمال ومقتضي التمثيل والتعليل انه نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	1207	1630697056913449170	171	246.0	140	494	34.61538314819336	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	47	79	256	382	1508	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق	115	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1211	true	792621391360917283	132	161	667	783	1456	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق	1211	1630697056913449170	114	216.5	85	126	90.47618865966797	27	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	96	130	462	659	1508	300	الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح له ان يتخذ كاتبا يكتب الوقاءع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	115	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1212	true	5109609448967015386	0	30	0	175	1540	300	الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ---ان يتخذ كاتبا------------- ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	1212	1630697056913449170	175	327.0	145	197	88.83248901367188	27	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	145	189	759	980	1583	300	باب الدعاوي والبينات 2 ----لا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف و---------------------------------------------------------------------------------------------اذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال --احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناصفانها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	117	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1243	true	-5529351946893976588	100	252	530	1254	1491	300	باب الدعاوي والبينات قوله ولا تصح --دعوي الا من جاءز التصرف وهو الحر المكلف الرشيد وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذا وبعد فك حجر ويحلف اذا انكر واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال 1 احدها ا--لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا قوله فيما يءخذ به اذا اي في حال سفهه وهو ما ليس بمال وما لا يتعلق بالمال مقصوده من طلاق وحد قذف فيصح منه انكاره كما يصح اقراره به حال سفهه قوله ويحلف اذا انكر واذا امتنع من اليمين لم يقض عليه بالنكول لانه لا يقضي به الا في المال وما يقصد به المال وفي كلام بعضهم لم يقض عليه الا بعد فك الحجر عنه قال شيخنا يعني بعد تقدم دعوي اخري غير الدعوي السابقة قوله ولا ثم ظاهر اي مرجح لاحدهما كبناء او شجر لاحدهما وتناصفا-ها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	1243	1630697056913449170	188	294.0	151	731	25.71819496154785	31	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	230	261	1203	1382	1583	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي كان لاحدهما بينة فالعين له ف-ان كان لكل منهما بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقترعان فيما	117	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1246	true	1814171374965330401	0	79	0	442	1555	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها القماش علي المتعارف منه وتدخل الانية في قوله ونحوه فتدبر قوله فما يصلح لرجل اي كعمامة وقمصان رجال وجبابهم واقبيتهم والطيالسة والسلاح واشباهه وقوله وما يصلح لها كحلي وقمص نساء ومقانعهن ومغازلهن وقوله وما يصلح لهما كفرش وقماش لم يفصل واوان ونحوها وكل من قلنا هو له فبيمينه ومتي كان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل ب------ينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقرع--- فيما	1246	1630697056913449170	158	281.0	129	451	35.033260345458984	25	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	19	59	102	308	1507	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا واخذها فان نكل------ اخذاها منه مع بدلها واقترعا عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقر-بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و-------------------------------------حلف كل واحد لصاحبه علي النصف المحكوم له به وان قال	118	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1247	true	2251755716182993923	158	236	819	1224	1576	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمين-------ا فان نكل عنهما اخذاها منه --وبدلها واقترعا عليها فصل قوله فان نكل عنهما اي عن اليمينين قوله اخذاها منه وبدلها وهو مثلها ان كانت مثلية وقيمتها ان كانت متقومة لان العين تلفت بتفريطه وهو ترك اليمين للاول فوجب عليه بدلها حاشية وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل لصا-----حبه علي النصف المحكوم له به وان نكل	1247	1630697056913449170	180	290.0	144	424	42.45283126831055	31	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	171	193	870	973	1507	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بال--------------------------------------------------فين كملت بالف وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده	118	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1259	true	4239877889615085480	172	205	861	1014	1462	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان له عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده	1259	1630697056913449170	103	203.0	81	153	67.32025909423828	21	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	186	228	940	1148	1507	300	ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويستحق-------------ه وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاه الحق----------- ان يشهد به ولو	118	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1260	true	-1373972189922784579	21	66	97	314	1453	300	او يحلف مع احدهما--------------- ويستحق ما شهد به شرح وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو	1260	1630697056913449170	181	327.5	143	232	78.01724243164062	35	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	208	251	1103	1317	1573	300	الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته بجرح شاهد عليه	119	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1266	true	-1059136027713181172	194	223	966	1107	1493	300	الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا و---------الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس------------------------------------------- وكل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج-------رح شاهد عليه	1266	1630697056913449170	131	225.0	103	214	61.2149543762207	23	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	174	297	922	1559	1573	300	وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه الثاني كونه يجربها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه ومكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي كفرحه بمساءته او غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح الخام---------س العصبية فلا شهادة لمن عرف بها كتعصب جماعة علي جماعة وان لم تبلغ رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويعيدها	119	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1267	true	-1489112240119304228	97	133	482	658	1458	300	وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه----------------------------------------------------------------------------- قبل الدعوي او بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في عتق وطلاق ونحوهما 6 السادس العصبية فلا شهادة لمن عرف بها وبالافراط في الحمية 7 السابع------------------------- ان ترد------- لفسقه ثم يتوب ويعيدها	1267	1630697056913449170	115	161.5	87	646	17.801856994628906	21	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	6	97	30	450	1538	300	او ترد لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تقبل في الجميع بخلاف ما لو شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادو-----ها---------- 2 باب اقسام المشهود به 2 وهو ستة--- احدها الزن----------ا فلا بد من اربعة رجال يشهدون به وانهم راوا ذكره في فرجها او يشهدون انه اقر اربعا --الثاني اذا ادعي من عرف بغنة انه فقير لياخذ من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال --الثالث القود والاعسار وما- يوجب الحد والتعزير فلا بد---------------------------------- من رجلين ومثله	120	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1267	true	-1489112240119304228	193	296	949	1440	1458	300	او ردت لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة فبرا مورثه وعتق مكاتبه وعفا الشاهد عن شفعته وزال المانع ثم اعادوها ومن شهد بحق مشترك بين من ترد شهادته له واجنبي ردت لانها لا تتبعض في نفسها قوله ثم اعادوها اي ف------------------------------------------------------------------لا تقبل وفيه وجه انها تقبل AUTO 9 باب اقسام المشهود به-- وهي سبعة 1 احدها الزني وموجب حده فلا بد من اربعة رجال يشهدون به او --------------------------------انه اقر اربعا 2 الثاني اذا ادعي من عرف بغني انه فقير فلا بد---------------- من ثلاثة رجال 3 الثالث القود والاعسار ووطء يوجب ------التعزير باب اقسام المشهود به وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت	1267	1630697056913449170	231	328.0	176	613	37.68352508544922	37	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	134	155	675	784	1538	300	ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخام---------------------س داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل	120	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1268	true	4005247903581887855	274	300	1444	1573	1573	300	ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف ولا تحلف ورثة ناكل 6 السادس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل-	1268	1630697056913449170	104	193.0	84	130	80.0	19	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	155	239	784	1224	1538	300	قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته و--------------------ان اختلف اثنان قدم قول المثبت-- السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع----------- والبكارة والثيوبة والحيض------ وكذا جراحة -غيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان فصل فلو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال ولم تطلق	120	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1269	true	5912319849827053848	0	241	0	1208	1497	300	قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فاثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت 7 السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا السقوط حقيقة لءلا يعارضه ما ياتي في باب اليمين في الدعاوي من انها تقطع الخصومة و لا تسقط الحق فتدبر ومثله في شرح الشيخ وحاشيته قوله ولو كان لجماعة حق اي مالي وانما تركه اعتمادا علي فهمه مما الكلام فيه قوله فيقبل قول طبيب اي مسلم لاعتبار شروط الشهادة فيه كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره رج--ال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان وان شهد به رجل فاولي لكماله قوله مما لا يحضره رجال اي غالبا كما سبق ليوافق اول الكلام اخره اذ لا يتاتي شهادة رجل علي ما لا يحضره رجال فلا يصح قوله بعد وان شهد الخ AUTO 1 فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه ناكل واذا ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او ويمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه فصل قوله لم يثبت شء اي لا قصاص ولا مال قوله وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان الخ لانه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان ومن اقامت رجلا وامراتين بتزوجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق---- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او وي----مين ثبت المال ولم تطلق	1269	1630697056913449170	406	705.5	325	1227	33.08883285522461	70	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	115	155	573	771	1531	300	واذا علم الحاكم بشاهد زور باقراره او تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا--------- وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه 2 باب اليمين في الدعاوي 2 البينة علي	121	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1274	true	7735909586397812037	139	177	688	882	1470	300	واذا علم --حاكم بشاهد زور باقراره او تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب-بما يراه ما لم يخالف نصا او معناه وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض---------- البينة ولا	1274	1630697056913449170	168	297.5	134	207	81.159423828125	30	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	208	300	1060	1531	1531	300	فعل نفسه او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه------------------------------------------------------------------------- ورقيقه ---وموليه حلف- علي -------------------------------------------------------------------نفي العلم ومن اقام شاهدا بما ادعاه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة -------فصل ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله-	121	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1276	true	-593389521288142577	164	290	830	1459	1509	300	فعل نفسه او------------------------------------------ دعوي عليه انه يحلف فيه علي البت سواء كان في اثبات او نفي وهو ظاهر والصور حينءذ ثمان فتنبه لها ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير وتفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم ------------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة AUTO 1 فصل وتجزء قوله فما ينسب الي تقصير او تفريط اي فيه كمن ادعي ان بهاءم زيد افسدت زرعه ليلا بلا حبس فانكرها ربها شرح فصل بالله تعالي وحده 1 ولحاكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجنابة لا توجب قودا وعتق و-------------نصاب --زكاة بلفظ ك وا--------------------لله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله	1276	1630697056913449170	317	486.5	254	755	41.98675537109375	49	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	10	80	51	393	1397	300	فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابي التغليظ -لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا ------1 كتاب الاقرار 1 لا يصح الاقرار الا من--- مكلف مختار ولو هازلا بلفظ او كتابة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشارة الا من اخرس لكن لو اقر صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه صح ومن اكره	122	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1277	true	-6816405678715085154	0	206	0	1051	1546	300	فرعون وملءه ويقول --نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي ب الله تعالي 2 وبزمن كبعد العصر او بين اذان واقامة 3 وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وببقية البلاد عند المنبر قوله ومن يعبد غير الله تعالي اي من غير الاوثان كعابد النار قوله وبقية البلاد عند المنبر ومنه المدينة المنورة بدليل الحديث المستدل به في الشرح ويحلف ذمي بموضع يعظمه 4 زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مستقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي --حاكم تركه------- فتركه كان مصيبا AUTO 36 كتاب الاقرار ----كتاب الاقرار وهو اظهار مكلف مختار ما عليه-- بلفظ او كتابة او اشارة اخرس او علي موكله او موليه او مورثه بما يمكن صدقه وليس بانشاء فيصح ولو مع اضافة الملك اليه كتاب الاقرار قوله او علي موكله او موليه اي فيما يملك انشاءه لان من ملك انشاء شء ملك الاقرار به قوله ولو مع اضافة الملك اليه ظاهر التفريع انه لو كان انشا لم يصح مع اضافة الملك اليه وفي وجهه خفاء ومن سكران او اخرس باشارة معلومة او------------- صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه لا -من مكره	1277	1630697056913449170	279	439.0	218	1084	25.738006591796875	46	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	190	211	940	1032	1397	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحد- ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات	122	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1283	true	-3952219560654277916	156	177	771	864	1466	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات	1283	1630697056913449170	92	179.0	71	93	98.92472839355469	20	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	211	300	1032	1397	1397	300	2 باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره 2 من ادعي عليه بالف فقال نعم-------------- او صدقت او انا------------------------------ مقر او خذها او اتزنها او اقبضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اقر ل---------------------------------------------------ا ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن --------او افتح كمك و-بلي في جواب اليس لي عليك كذا واقرار لا نعم الا من عامي وان قال اقض-- ديني عليك الفا ----------------------------------------------------------------------او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او الا	122	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1284	true	-6384210786577319556	17	205	88	891	1270	300	1 باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره --من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او بلي او صدقت او انا او انيمقر به او بدعواك او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فلقد اقر باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره قوله او خذها اي من غير ضمير يعود علي المدعي به لاحتمال ان يكون مراده خذ الجواب مني وهذا هو الفارق بينه وبين ما قبله فتدبر قوله فقد اقر لانه مثبت لاقراره بالعلم به اذ ما في علمه لا يحتمل لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك و بلي في جواب اليس لي عليك كذا -اقرار ن---عم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او اعطني او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لياو الي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما--- حتي افتح الصندوق او عل-------ي الف ان شاء الله او لا	1284	1630697056913449170	332	555.0	252	823	40.34021759033203	69	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	2	68	8	289	1385	300	الله او زيد------------------ فقد اقر وان علق بشرط لم يصح سواء قدم الشرط------------------------ ك ان شاء زيد فله علي دينار او اخره ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج الا اذا قال اذا جاء وقت-------------- كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل بيمينه ومن ادعي عليه بدينار فقال ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا	123	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1284	true	-6384210786577319556	224	268	967	1151	1270	300	الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق بشرط قدم غير الوجوب بخلاف الظن فانه يستعمل في الشك ك ان قدم ------------------------------------------------زيد او شاء او------------------- جاء راس الشهر فله علي كذا او --------------------------------------------------------------------------------------ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا	1284	1630697056913449170	93	100.5	65	337	27.596439361572266	20	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	187	216	839	973	1385	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و-غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد	123	5912158464687029566	Sham19Y0016772-ara1.ms1290	true	-1218082894375536040	54	97	273	462	1448	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد	1290	1630697056913449170	133	247.5	104	189	70.37036895751953	29	JK000115-ara1	Sham19Y0016772-ara1