id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	169	201	929	1068	1614	300	يضر سبق لسانه بغير ما نوي-------------------------------------------------------- ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء استانف فصل في صفة الوضوء وهي ---ان ينوي-------------------- ثم يسمي	3	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms023	true	-6483529294856655219	231	279	1175	1391	1490	300	يضر سبق لسانه بغير ما نوي كما لو اراد ان يقول نويت ان اصلي الظهر فقال نويت صوم غد ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء استانف وص--فته اي الوضوء الكامل ان ينوي الوضوء او رفع الحدث ثم يسمي	23	-4625031353519937546	127	215.0	98	218	58.25688171386719	28	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms004	false	271543543203440096	193	236	1018	1235	1546	300	ثمانية----------- احدها الخارج من السبيلين--------- قليلا كان او كثيرا طاهرا او نجسا --------------------------------------------------------------الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فان كان بولا او غاءطا نقض مطلقا وان كان غيرهما كالدم والقء نقض ان فحش في نفس كل احد بحسبه --------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث زوال العقل او تغطيته	4	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms029	true	-4899924837271401474	143	218	707	1070	1458	300	ثمانية بالاستقراء احدها الخارج من السبيلين مطلقا اي قليلا كان او كثيرا طاهرا او نجسا نادرا او معتادا حتي لو ظهر راس مصران او راس دودة نقض الوضوء و الثاني الخارج ------من بقية البدن م-----ن بول وغاءط مط--------لقا و خارج كثير نجس--------------- ان فحش في نفس كل احد بحسبه غيرهما اي البول والغاءط كالدم ونحوه ولو بقطنة او مص علق او قراد ولا ينقض بما خرج بمص بعوض ونحوه و الثالث زوال العقل او تغطيته	29	-4625031353519937546	155	231.0	124	397	39.04281997680664	29	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	155	257	854	1322	1542	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم وغيره لا ولو فاته الوقت ومن في ال-------------------------وقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غيره حرم ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر به والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي --البدن بعد تخفيفها ما امكن------- فان تيمم لها قبل تخفيفها لم-------------------------------------------------------------- يصح الثامن--------------------------------------- ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق	6	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms036	true	-2177929787137263597	169	253	828	1226	1427	300	وصل --مسافر الي --ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد--------------------------------------ه او علمه قريبا او دله عليه ثقة وخاف دخول وقت الضرورة او فوت غرض مباح ويفعل عن كل ما يفعل بما سوي-------------------------------------------------------- نج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره فان ستره انسان بثوب فلا باس وتكره القراءة فيه وكذا السلام لا الذكر وسطحه ونحوه كبقيته فصل يصح التيمم بشروط ثلاثة زاءدة علي شروط مبدلة احدها ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق	36	-4625031353519937546	162	164.5	121	603	26.865671157836914	28	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	46	152	229	778	1542	300	كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا قاءما فيهما لكن لا يكره اذان المحدث بل اقامته ويسن الاذان اول الوقت والترس------ل فيه و-ان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق------------------------------------------ ومن جمع او قضي فواءت اذان للاولي واقام للكل وي----سن لمن يسمع المءذن او المقيم ان يقول مثل----------------------ه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب------------ صدقت وبررت وفي فظ الاقامة	9	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms051	true	6105610806276009593	203	298	1118	1589	1599	300	كونه ايضا------------------- متطهرا قاءما فيهما والاقامة اكد م-----------------------ن الاذان و سن ترتيل اذان اي تمهل فيه وتان و سن حدر اقامة والتفا--------------------------------------------ت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الف-------------------------------------------------------------لاح والصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا ولا بعد الوقت الا لفجر ومن جمع او قضي فواءت اذ-ن للاولي واقام -لكل صلاة وسن ----------لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا ف- الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت حدر -----اقامة	51	-4625031353519937546	256	287.0	197	636	40.25157165527344	37	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	168	243	986	1365	1675	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا واستقبال صورة ووجه ادمي ومتحدث----------- وناءم ونار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يلهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومس الحصي وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستند بلا حاجة فان استند بحيث يقع لو ازيل ما استند اليه بطلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه فصل فيما يبطل الصلاة	13	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms075	true	1794757086259136820	49	216	236	1040	1447	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده وكمه و تكره صلاته الي متحدث اسم وناءم وكافر وسن رد مار بين يديه والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة فاعل لانه يشغله عن حضور قلبه فيها ويصح متحدث اسم مفعول لءلا ياتي اليه احد يتحدث به و تكره صلاته الي ناءم وكافر ويكره تعليق وكتابة شء في قبلته ومس الحصي وتسوية التراب بلا عذر وعقص شعر------------------------------------ه وكف ثوبه و-----------------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده واستناده -بلا حاجة فان سقط ا-----------و ازيل ما استند اليه بطلت ويكره ايضا ابتداءها فيما يمنع كمالها من حر ونحوه ما لم يضق الوقت وان يصلي وبين يديه باب مفتوح او نجاسة او ينظر في كتاب وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه ومن اتي ب-----الصلاة	75	-4625031353519937546	243	360.5	190	880	27.613636016845703	45	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	25	124	156	636	1617	300	ويقنت فيه بعد الركوع------ ندبا----------- فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز ولا باس ان يدعو--------------------- في قنوته بما شاء وم--ما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعافنا فيمن عافيت------------------------------------------------------------------- وتولنا فيمن توليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك لنا فيما اعطيت---------------------------------------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وتعاليت الل----------------------------------------------هم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم -----------------يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في	15	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	19	207	107	1071	1574	300	ويقنت---- بعد --ركوع اخيرة ندبا جميع السنة فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله------ جاز فيرفع يديه وبطونهما نحو السماء فيقول في قنوته جهرا من بعض ما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت اي ثبتتا علي الهداية او زدنا منها وهي الدلالة والبيان قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري وعافنا فيمن عافيت من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك وتولنا فيم- توليت الولي ضد العدو من وليت الشء اذا اعتنيت به كما ينظر الولي من حال اليتيم لان الله تعالي ينظر في امر وليه بالعناية وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره --قنوت في	85	-4625031353519937546	434	678.5	341	981	44.240570068359375	82	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	210	249	1121	1337	1617	300	ويصح التطوع بركعة واجر القاعد غير المعذور---- نصف اجر ال---قاءم و------------------------------------------------------------------------------كثرة الركوع والسجود افضل من طول ا-------------------------------لقيام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله------------------------------------------------- اذا اشتد الحر و-تسن تحية	15	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	157	224	771	1124	1505	300	ويصح ت--طوع بركعة وصلاته اي المتطوع قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم غير معذور فلا ينقص اجره للعذر وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع وسجود تنبيه كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام الا ما ورد تطويله كصلاة الكسوف وتسن صلاة الضحي غبا--------------------------- ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال واقلها اي الضحي ركعتان واكثرها ثمان ركعات والافضل فعلها اذا اشتد الحر و تسن صلاة	89	-4625031353519937546	151	230.5	119	382	39.5287971496582	27	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms016	false	4220164367913555311	11	39	57	199	1581	300	القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا يسجد رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوي امي وزمن ومميز	16	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	231	258	1176	1312	1545	300	القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا----- رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي -	90	-4625031353519937546	132	251.0	106	142	92.95774841308594	24	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	209	260	1088	1330	1508	300	واذا اشتد الخوف صلوا------ رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمن-ون طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو او--------------- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله و--ماله او ذب عن ذلك وعن نفسه غيره	19	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	155	203	844	1073	1579	300	واذا اشتد --خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليه- ولو امكنه يومءون طاقتهم وكذا--- حالة --هرب من عدو هربا مباحا او هرب سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فو-ت وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او نفس--------------- غيره	110	-4625031353519937546	194	308.0	152	266	72.93232727050781	31	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	199	280	1050	1464	1564	300	ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة و-سن قصرهما والثانية اقصر ولا باس ان يخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من صحيفة فصل يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في ----------------------------دعاء وتح------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اقامة الجمعة والعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة ك---------ضيق وبعد وخوف فتنة فان تعددت لغير ذلك فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ومن احرم بالجمعة في وقتها وادرك مع الامام ركعة اتم جمعة وان ادرك اقل نوي ظهرا واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن	20	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms115	true	7811419196496636588	0	105	0	546	1536	300	ابي او خطب جالسا فصل------- بسكتة و سن ايضا------------------------ ان يخطب قاءما نصا وان يكون معتمدا علي سيف او قوس او عصا باحدي يديه وبالاخري علي حرف المنبر او يرسلها فان لم يعتمد علي شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما وان يكون الخطيب قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه لانه اقرب الي اسماعهم كلهم وان استدبرهم فيها كره وصحت و سن تقصير----------------------------------------------------------------------------هما اي الخطتين و سن تقصير الثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان فصل وهي ركعتان جهرا يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها و-------عيد في اكثر من موضع ب----بلد الا لحاجة كنحو بعد وضيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن	115	-4625031353519937546	136	0.5	107	805	16.8944091796875	21	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	191	298	1037	1561	1566	300	وصفته----------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا --------------------------------باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك 2 باب----------------------------------------------------------- صلاة الكسوف 2 وهي -------سنة من غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبة---------------- ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه -ولا تقضي ان فاتت ---------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي ثم يشهد ويسلم وان اتي في كل ركعة---------------------------- بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس- وما بعد الاولي سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	21	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms121	true	-5703222140370537070	35	162	172	842	1545	300	وصفته اي التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وتجزء مرة واحدة وان زاد فلا باس ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO فصل صلاة --كسوف الشمس والقمر سنة مءكدة قال في المطلع بعد سياقه اقوالا قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام انتهي و فعلها جماعة بمسجد افضل وتسن حضرا وسفرا بلا خطبة وللصبيان حضورها ووقتها من ابتداء الكسوف الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود تلاوة وشكر ولا يشترط لها ولا لاستسقاء اذن الامام وهي ركعتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ركعة منهما بقيامين وركوعين ويجوز بثلاث------- او اربع او خمس -لا اكثر وما بعد الاولي سنة لا تدرك به الركعة ويجوز فعل---ها كالنافلة	121	-4625031353519937546	249	326.0	194	882	28.231292724609375	45	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	16	69	92	428	1651	300	الناس و-امرهم بالتوبة والخروج--------- من المظالم ويتنظف لها----------- ولا يتطيب---------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين--------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي -	22	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	224	294	1162	1573	1607	300	الخير و امرهم بالصيام والصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي عليه	122	-4625031353519937546	249	370.5	203	418	59.56937789916992	34	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	113	139	681	823	1651	300	فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وي--------------------------------------------------------------------------------سن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ------------------------وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم	22	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms123	true	8181340775747311505	259	300	1425	1642	1642	300	فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر---------------------- واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كث------ر حتي خيف سن قول اللهم-	123	-4625031353519937546	112	179.5	91	246	45.5284538269043	18	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	76	169	467	985	1651	300	القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا ------------------------------والا-------------- عادوا ثانيا وثالثا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وث----------------------------يابه ليصيبه------------------------------------------------------ا وان كثر المطر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الا--------كام--------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والظراب وبطون الاودي-----------------ة ومنابت الشجر------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا	22	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	80	298	430	1576	1581	300	القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن-وكذا الناس-ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا في اول مرة ففضل من الله ونعمة والا يسقون اول مرة عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله لحصول المقصود وسن الوقوف في اول المطر و سن اخ------------------راج رحله اي ما يستصحب من اثاث و اخراج ثيابه ليصيبها المطر و سن توضء منه واغتسال منه وقول اللهم صيبا نافعا وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر والظراب جمع ظرب بكسر الراء وهي الرابية الصغيرة والاكام جمع اكم ككتب وهي ما علا من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله وبطون الاودية الاماكن المنخفضة ومنابت الشجر اصولها ربنا -لا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية اي لا تكلفنا من الاعمال ما لا نطيق وكذلك اذا زاد ماء النبع بحيث استحب لهم ان يدعوا الله ان يخفف عنهم ويصرفه وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته و-حرم------ بنوء كذا	124	-4625031353519937546	473	778.0	386	1174	40.289608001708984	77	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	210	235	1197	1323	1651	300	وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات سن تغميض عينيه و--------------------------------------------------------------------------------قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا	22	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms127	true	5243473956043661898	142	223	728	1146	1532	300	-توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال وتعاهد نفسه بنحو تقليم ظفر واخذ عانة وشارب وابط ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي بقضاء ديونه وتفرقه وصيته ونحو غسله وعلي غير بالغ رشيد من اولاده للارجح في نظره واذا مات سن تغميض عينيه لءلا يفتح نظره ويساء به الظن ويكره تغميضه من حاءض وجنب وان يقرباه وسن عند تغميضه قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا	127	-4625031353519937546	123	221.0	98	419	29.355607986450195	23	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	218	300	1115	1523	1523	300	ست وسبعين----- بنتا لبون و-في احدي وتسعين----- حقتان و-في ماءة واحدي وعشرين -----ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين في----------------------------------------------------------------------------------ستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله سنة و---------في اربعين مسنة له------ا سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب ال--------------------------------------------------------------------غنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة لها سنة او جذعة ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-	25	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms148	true	-7261167645645003653	118	221	544	1050	1425	300	ست وسبعين منها بنتا لبون و في احدي وتسعين منها حقتان و في ماءة واحدي وعشرين منها ثلاث بنات لبون ويتعلق الوجوب حتي بالواحدة التي يتغير بها الغرض ولا شء فيما بين الغرضين ثم تستقر الفريضة فيما زاد علي ذلك في كل اربعين بنت لبون و---كل خمسين حق----ه واقل نصاب --بقر --------------------ثلاثون وفيها تبيع ما تم له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما تم لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و---كل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض لعدمها واذا كان كل النصاب ذكورا واقل نصاب غنم --------------------اربعون وفيها--------------------------------- شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان	148	-4625031353519937546	278	395.5	223	591	47.038917541503906	48	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	56	138	312	722	1652	300	تفيد الخلطة تغليظا كاثنين ا-------ختلطا ب--اربعين شاة لكل واحد عشرون فيلزمهما شاة و--------تخفيفا كثلاثة اختلطوا بماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة -------ولا اثر لتفرقة المال ما لم يكن ساءمة فان كان ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر---- فلكل---------- حكم بنفسه فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع في كل محل اربعون ما لم تكن خلطة 2 باب زكاة الخارج من الارض 2 تجب في كل مكيل مدخر من -	26	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms150	true	3882194849333874236	73	154	361	777	1500	300	تفيد الخلطة تغليظا كاثنين فاكثر فاختلطا في اربعين شاة فيلزم منه-------------ا شاة وقد تفيد تخفيفا كثلاثة اختلطوا بماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة اثلاثا ولا اثر لتفرقة --مال لواحد غير سا--------------ءمة بمحلين بينهما مسافة قصر نصا فلكل محل منهما حكم بنفسه فان -كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء علي م-ن لم يجتمع له نصاب في واحد منها غير خليط فصل في- زكاة الخارج من الارض -وتجب الزكاة في الخارج من	150	-4625031353519937546	304	480.0	244	449	67.70601654052734	49	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms027	false	-5360735932099183304	62	89	356	495	1603	300	والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم ويضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهب الي الفضة------------------- في تكميل النصاب ويخرج من ا------------------------------------------يهما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او اعارة وتجب في	27	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms153	true	-6657001799095155227	135	233	666	1203	1560	300	والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم وبالدينار الذي زنته درهم وثمن علي التحديد و اقل نصاب فضة ماءتا درهم اسلامي اجماعا وترد الدراهم الخراسانية واليمنية والطبرية وغيرها الي الدرهم الاسلامي وهو ستة دوانق والدانق ثمان حبات شعير وخمسان ويضم كل منهما اي الذهب و---الفضة الي الاخر بالاجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه ويضم جيد كل والعروض الي كل منهما والواجب فيهما ربع العشر وابيح لرجل من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او -عارية تجب في	153	-4625031353519937546	122	165.0	98	541	22.550830841064453	20	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	152	192	773	974	1556	300	لزمن حاجة و-------لقريب وجار و----لتعذر اخراجها من النصاب ----------------------------ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن جحد وجوبها عالم--------------------------------ا كف----------------------------------------ر ولو اخر---------------------------------------------------------------------------جها ومن منعها----- بخلا---- او تهاونا اخذت منه----------------- وعزر ------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال	28	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms158	true	-1998421536395865276	192	288	947	1400	1454	300	ل-من حاجته اشد او لقريب او جاز او لتعذر اخراجها من المال لغيبة او غصب ونحوه الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن وجبت عليه زكاة ولم يخرجها فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف وجوبها وكذا جاهل به وعرف فعلم واصر ولو اخرجها و ان لم يخرجها اخذت منه قهرا واستتيب ثلاثة ايام وقتل ان لم يتب بعدها او اي وان منع الزكاة بخلا بها او تهاونا اخذت منه قهرا كدين الادمي وعزر اي عزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال	158	-4625031353519937546	162	217.5	127	455	35.60439682006836	29	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	201	247	1044	1259	1541	300	في كل وقت لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل و--------------------علي جاره وذوي رحمه فهي--------------------- صدقة وصلة وا---------------ن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او غريم---------ه اثم كذلك وكره لمن لا صبر له او لاعادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	29	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms163	true	2853834199671788259	3	58	12	269	1486	300	في كل زمن فاضل كعشر ذي الحجة و في --مكان --فاضل كالحرمين افضل وكونها علي جار- وذوي رحم لاسيما مع عداوة وهي عليهم صدقة وصلة ووقت حاجة افضل ومن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او غريمه او كفيله اثم----- وكره لمن لا صبر------------- له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	163	-4625031353519937546	160	238.5	124	280	57.14285659790039	28	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	171	255	863	1293	1544	300	وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم --تقبل مني انك انت السميع العليم وفطره علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء فصل يحرم علي من لا عذر له الفطر برمضان ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن لو افطرتا للخوف علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم وان	30	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	223	260	1053	1245	1416	300	وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم التقبل مني انك انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر ب--------------لا عذر فان فعل وجب مع القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام مسكين لكل يوم وان	169	-4625031353519937546	132	208.0	106	432	30.55555534362793	23	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms032	false	2720861057350942786	236	295	1229	1507	1527	300	يقدر به علي تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتاجه من كتب ومسكن وخادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون فاضلا عن مءنته ومءنة عياله علي الدوام فمن كملت له هذه الشروط لزمه السعي فورا ان كان في الطريق امن فان عجز عن السعي لعذر ككبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقي-----------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءبا حرا ولو امراة يحج ويع----تمر عنه من بلده	32	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	0	167	0	786	1450	300	يقدر به علي تحصيل ذلك ويكره لمن حرفته المسالة ويعتبر كون الزاد والمركوب فاضلين بعد قضاء واجبات من نحو دين ونفقة شرعية و بعد حواءج اصلية وما يحتاج -من كتب ومسكن وخادم وما لابد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ويقدم النكاح مع عدم الوسع من خاف العنت نصا ومن احتاج اليه وان عجز عن السعي -------------------------------من كملت ل----ه الشروط المتقدمة ل--------------------------------------------------كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته مرض لا يرجي برءه كزمانه او ثقل لا يقدر معه ان يركب الا بمشقة شديدة او كان مهزولا لا يقدر ثبوتا علي راحلة الا بمشقة غير محتملة لزمه ان يقيم من اي ناءبا حرا ولو امراة يحج عنه ويعتمر عنه من بلده	176	-4625031353519937546	151	184.5	116	872	17.316513061523438	27	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	147	233	783	1202	1529	300	الترتيب ك---------------------دم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي--------- متمتع و--قارن وتارك واجب دم فان عدم او ثمنه صام ثلا----------ثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وي----------------------------صح ايام التش------------------------------------------ريق وسبعة----- اذا رجع الي اهله ويجب علي --------------------------------------------------------------------------------------------محصر -------دم ف-ان لم-------- يجد------ صام عشرة ايام------- ثم حل ويجب علي من وطء في ال-------حج قبل التحلل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس بشهوة او تكرار نظر بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع	34	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	144	255	676	1220	1433	300	الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران---------------------------------- فيجب هدي ف ان عدم متمتع او قارن الهدي---------------- او ثمنه صام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة وتصح ايام التشريق ووقت وجوبها طلوع فجر يوم النحر كهدي و صيام سبعة ايام اذا رجع ل---اهله وله صومها بعد ايام مني وفراغه من افعال الحج ولا يجب تتابع ولا تفريق في الثلاثة ولا السبعة و الثاني المحصر يلزمه هدي ف ان لم يجده اي يجد الهدي صام عشرة ايام بالنية ثم حل والثالث فدية وتقدميجب به في حج قبل التحلل الاول------------------------------------------------------------------- بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع	184	-4625031353519937546	252	336.5	198	664	37.95180892944336	46	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	100	135	596	766	1565	300	الطواف وسن ان يشرب من ماء زمزم لما احب-------------------------- ويرش علي بدنه وثوبه و--------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	88	130	416	620	1453	300	النساء وسن ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه اي يملا اضلاعه ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------ا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	195	-4625031353519937546	161	301.0	127	210	76.66666412353516	31	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	169	280	950	1463	1565	300	باب الفوات والاحصار 2-------------------------------- من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره فات----------------------------------ه الحج وانقلب احرامه عمرة -----------------------------------------------------------------------------------ولا تجزء عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم والقضاء في العام القابل لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته فلا قضاء ومن حصر عن البيت ولو بعد الوقوف ذبح هديا بنية التحلل فان لم يجد صام عشرة ايام بنية التحلل وقد حل ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني--------------------------------------- او قال ان مرضت او عجزت او ذهبت نفقتي------ فلي ان احل كان له ان يتحلل متي شاء من غير شء -----ولا قضاء	36	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms199	true	-7401515486449657364	30	137	135	654	1402	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الوقوف ومن فاته الوقوف فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف فيتحلل بعمرة يطوف ويسعي ويحلق او يقصر ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزي عن عمرة الاسلام ويقضي حتي النفل وجوبا ويهدي هديا يذبحه----------------------------------------------------------------------- ب---------------------عد القضاء -ان لم يكن اشت----------------------------------------------------------------------------------------------رط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني ثم يقضي من عام قابل فان كان اشترط اولا او قال ان مرت- او عجزت او ذهبت نفقتي ونحوه فلي ان احل ---فله ا--لتحلل بجميع ذلك ولا هدي عليه ولا قضاء	199	-4625031353519937546	231	311.5	175	712	32.44382095336914	42	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	59	101	298	510	1508	300	بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا- عجفاء وهي الهزيلة التي لا مخ منها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ول--------------------------------------------------------------ا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا	37	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms200	true	3241357590844547760	244	300	1171	1443	1443	300	بينة --عور بان انخسفت عينها ولا العمياء او اي ولا بينة مرض ولا تجزي عجفاء وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا جداء وهي الجدباء جافة ضرع لانها في معني العجفاء ولا تجزي ايضا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا-	200	-4625031353519937546	177	299.0	139	275	64.36363983154297	32	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	63	114	350	596	1538	300	وهو فرض كفاية ويسن مع قيام من يكفي به--------------- ولا يجب الا علي----- ذكر حر مسلم مكلف صحيح واجد من المال ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته ويجد مع مسافة قصر ما يحمله------ وسن تشييع الغازي لا تلقيه وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة جميع الذنوب سوي الدين	38	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms204	true	129417840785026865	210	259	1082	1316	1492	300	وهو فرض كفاية اذا قام به-- من يكفي سقط عن ساءر الناس ولا يجب الا علي مسلم ذكر حر----- مكلف صحيح واجد من المال ما يكفيه و-----اهله في غيبته و----مع مسافة قصر ما يحمله كالحج وسن تشييع الغازي لا تلقيه---------------------- وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة جميع الذنوب سوي الدين	204	-4625031353519937546	197	321.5	154	272	72.42646789550781	36	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	117	147	609	756	1538	300	مدين----- لا وفاء له الا باذن غريمة ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لزوم الثغر------ واقله ساعة وتمامه اربعون يوما ---------------------------------وهو---------- افضل من المقام بمكة	38	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms205	true	4877361523047834528	2	66	10	315	1559	300	مدين ادمي لا وفاء له الا باذن غريمه ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لان بر الوالدين فرض عين فان كانا رقيقين او غير مكلفين فلا اذن لهما واذا حضر الصف تعين عليه بحضوره وسن رباط في سبيل الله وهو لزوم --ثغر لجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وان زاد فله اجره وافضله باشد خوف وهو اي الرباط افضل من --مقام بمكة	205	-4625031353519937546	130	203.0	102	309	42.071197509765625	25	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	46	81	250	433	1585	300	سهم لله ول-----رسوله يصرف--------------- مصرف الفء وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و-بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم لفقراء اليتامي --------وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وس--------------هم لابناء السبيل	39	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms206	true	5433746680508609241	0	41	0	219	1524	300	سهم لله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام مصرفه كفي وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم ل-------ليتامي الفقراء وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين فيدخل الفقراء وسهم لابناء السبيل	206	-4625031353519937546	164	270.0	131	226	72.56636810302734	29	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	85	146	449	770	1585	300	اخذ من مال الكفار بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي ونصف العشر من الذمي وما تركوه فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه في مصالح المسلمين----------------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر ورزق ال--قضاة والفقهاء وغير ذلك فان فضل شء قسم بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم وبيت	39	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms207	true	-5279738666466666900	50	96	234	470	1515	300	اخذ من مال مشرك-- بحق بلا--- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة---------- ونصفه-------------- وما ترك-- فزعا او عن ميت ولا وارث له فيصرف ل---مصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وتعزيل نه------------------------------------------ر ورزق نحو قضاة ويقسم فاضل---------------------- بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم ويصح	207	-4625031353519937546	186	235.5	146	340	54.70588302612305	28	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms040	false	-4333196679401445914	21	74	126	406	1559	300	ويحرم القيام ---------------لهم وتصديرهم في المجالس وبداء-تهم بالسلام وبكيف اصبحت او امسيت وكيف انت او حالك وتحرم تهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن قوله رد علي سلامي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم الذمي لزم رده فيقال وعليكم وان------------- شمت كافر مسلما اجابه بيهديك ا-لله وتكره مصافحته فصل ومن ابي من اهل الذمة	40	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	166	287	889	1490	1556	300	و حرم القيام لهم لانه تعظيم لهم ولمبتدع يجب هجره و حرم بداتهم بالسلام وبكيف اصبحت او امسيت او-- انت او حالك و-----تهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن قوله رد علي سلامي ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها وتعلية بناء علي مسلم واظهار خمر وناقوس ونحوهما وان تهود نصراني او عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه وان سلم --ذمي لزم رده فيقال وعليكم وان عطس الذمي او شمت -----مسلما اجابه -يهديكم الله ويمنع----------------------- اهل الذمة	208	-4625031353519937546	210	327.0	167	639	32.86384963989258	36	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms043	false	-5945797532113271179	105	133	550	755	1685	300	فالمكيل كساءر الحبوب والابازير والماءعات لكن الماء ليس بربوي ومن الثمار كالتمر والزبيب والفستق والبندق واللوز والبطم والزعرور والعناب والمشمش والزيتون والملح والموزون كالذهب والفضة والنحاس والرصاص والحديد	43	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms230	true	4255964177358562197	272	296	1381	1566	1588	300	فالمكيل كساءر الحبوب والابازير والماءعات-------------------- ومن الثمار كالتمر والزبيب والفستق والبندق واللوز والبطم والزعرور والعناب والمشمش والزيتون والملح والموزون كالذهب والفضة والنحاس كالتفاح والبطيخ	230	-4625031353519937546	178	337.0	154	205	86.82926940917969	21	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms043	false	-5945797532113271179	229	288	1311	1629	1685	300	ويصح بيع اللحم بمثله --------اذا نزع عظمه وبحيوان من غير جنسه ويصح بيع د----------------------------------------------------------------------قيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة او خشونة ورطبه برطبه ويابسه بيابسه وعصيره بعصيره ومطبوخه بمطبوخه اذا استويا نشافا او رطوبة ------------------ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشيرج بسمسم وجبن بلبن وخبز بعجين وزلابية بقمح ولا بي---------------------------------------------ع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه	43	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms232	true	2632811632728335737	12	159	77	823	1549	300	ويصح بيع --لحم بمثله من جنسه اذا نزع عظمه وبحيوان من غير جنسه كغير ماكول وعسل بمثله اذا صفي وفرع معه غيره لمصلحته او منفردا بنوعه كجبن بجبن ودقيق ربوي بدقيق- اذا استويا نعومة او خشونة ورطبة برطبة ويابسة بيابسة وخبزة بخبزة اذا استو------------------يا نشافا او رطوبة ومنزوع نواه بمثله ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون AUTO فصل واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل بان يباع مدبر بجنسه او شعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن نقدا لا يحرم للحاجة ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له اعتبر عرفه في موضعه وكل ماءع مكيل وكذا وشيرج بسمسم ----------وخبز بعجين ولا عكس كحب بدقيقه ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله وي------صح بغير جنسه	232	-4625031353519937546	230	359.5	182	783	29.374202728271484	35	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms045	false	2929437481887898929	258	300	1310	1507	1507	300	ومتي بذل- المقترض ما عليه بغير بلد القرض ولا مءنة لحمله لزم ربه قبوله مع امن البلد والطريق 2 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرهن 2 يصح بشروط خمسة كونه منجزا وكو------------------------------------------------------------------------------------------------نه مع الحق او بعده وكونه ممن يصح بي-عه وكونه ملكه او ماذونا له في-	45	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms245	true	7391297511593426338	105	187	488	884	1452	300	ومتي بذلك المقترض ما عليه بغير بلد القرض ولا مءنة لحمله لزم ربه قبوله مع امن البلد والطريق تنبيه من قال لغريمه ان مت بضم التاء فانت في حل مني فوصية صحيحة وبفتحها لا يصح لانه ابراء معلق بشرط AUTO فصل الرهن توثقة دين بعين يمكن اخذه او بعضه منها او من ثمنها واجمعوا علي جوازه ولا يصح بدون ايجاب وقبول او ما يدل عليهما ويعتبر تنجيزه وكونه مع --حق او بعده وكونه ممن يصح تبرعه وكونه ملكه او ماذونا له في	245	-4625031353519937546	161	265.0	125	398	40.45226287841797	30	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	2	81	8	382	1440	300	يجهل ثم -صالحه --صح الصلح وكان ابراء في حقه------------------------- وبيعا في حق المدعي ------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا وان صالح اجنبي عن منكر للدعوي صح الصلح اذن له اولا لكن لا يرجع عليه بدون اذنه ومن صالح عن دار او نحوها فبان العوض مستحقا رجع بالدار مع الاقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها	48	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms256	true	-3929862065327731178	130	186	616	866	1398	300	يسكت ثم يصالحه فيصح ويكو-----ن ابراء في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق --مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح----- في حقه وما اخذه حرام ويصح--------------------------------------------------------- عن مجهول لا براءة من عين بحال ولا بعوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها --	256	-4625031353519937546	130	147.0	98	444	29.279279708862305	24	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	125	188	587	877	1440	300	وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذنه وكذا----- وضع الخشب --------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا به و---------------------------------------------يجبر الجار ان اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وله ان -------يسند قماشه ويجلس في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من غير اذنه	48	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms259	true	-5172848618017408765	99	229	449	1049	1385	300	وحرم ----------ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام------ ورحي وان ي-------------------------تصرف في جد----ار مشترك بفتح روزنة و---------ضرب وتد ونحوه الا باذنه وكذا يحرم وضع --خشب علي جدار جار ومشترك الا ان لا يمكن تسقيف الاب وضع ه ولا ضرر ف يجوز حينءذ ولو ليتيم او مجنون و يجبر --جار عليه اي اجبره حاكم علي تمكينه من وضعه لانه انتفاع بحاءط جاره علي وجه لا يضره اشبه الاستناد اليه وان صالحه عنه بشء جاز قاله في الاقناع وذكر في المبدع لم يجز لرب الحاءط اخذ عوض عنه اذن لانه ياخذ عوض ما يجب عليه بذله وجدار مسجد ك جدار دار نص عليه لانه اذا جاز في ملك الادمي مع شحه وضيقه فحق الله اولي وله ان يستند ويسند قماشه فيجلس في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من غير اذنه	259	-4625031353519937546	217	303.0	170	658	32.978721618652344	37	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	231	295	1090	1414	1440	300	وان هدم الشريك البناء و-------------كان لخوف سقوطه فلا شء عليه والا لزم-ه اعادته وان اهمل شريك ب-ناء حاءط بستان اتفقا عليه- فما تلف من --ثمرته بسبب اهماله ضمن حصة شريكه 1 كتاب-------- الحجر 1 وهو منع المالك من التصرف- في ماله وهو نوعان الاول لحق الغير كالحجر علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب الشفيع الثاني لح-ظ نفسه كعلي ------صغير ومجنون	48	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms260	true	8307004689576948224	217	282	1056	1380	1460	300	ومن هدم ---------بناء له فيه جزء ان كان لخوف سقوطه فلا شء عليه والا لزمته اعادته ولو اتفقنا علي بناء حاءط بستان فبني احدهما فما تلف من الثمرة- بسبب اهمال الاخر ضمنه الذي اهمل AUTO فصل الحجر------ منع --مالك من --تصرفه في ماله وهو ضربان------ لحق الغير ك------علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب --شفيع الثاني لحفظ نفسه كعلي سفيه وصغير ومجنون	260	-4625031353519937546	240	339.5	189	358	67.03910827636719	36	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms050	false	6235304366346836028	0	33	0	171	1513	300	مجنونا ثم عقل ورشد انفك---- الحجر عنه ودفع اليه------------------------------------------------------------------------------------- ماله لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ذلك---------------------------------- بحال وبلوغ ال----------------ذكر بثلاثة اشياء بالامناء و--بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وبلوغ الانثي بذلك وبالحيض	50	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms264	true	-7829303589019049077	166	243	819	1216	1500	300	مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر بلا حكم بفكه لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء الاية واعطي من انفك عنه الحجر ماله لزوال علته ويستحب ان يكون الدفع باذن قاض وبينة بالرفع والدفع ليامن التبعة و لا ينفك عنهم الحجر ولا يعطون اموالهم قبل تلك الشروط وهي العقد والبلوغ مع الرشد بحال لظاهر الاية و يحصل بلوغ ذكر ب---------------امناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله و-------انثي بذلك و---حيض	264	-4625031353519937546	126	150.0	97	422	29.857820510864258	21	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms057	false	-8706669995581024744	27	62	142	324	1516	300	وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن----- الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان ويضمن ربها ما اتلفته ليلا ان كان بتفريطه وكذا مستعير-ها ومستاجر-ها	57	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms300	true	5912317370190014181	259	292	1274	1439	1472	300	وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن معها الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان ويضمن ربها اي الدابة و------------------------مستعير ها ومستاجر ها	300	-4625031353519937546	150	258.5	120	189	79.36508178710938	29	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms059	false	6412686616669160416	90	129	434	616	1449	300	تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا كزيتون ونحوه او اصلحه ولم يركب------ه لم يملكه لكنه احق به من غيره ووارثه بعده فان اعطاه لاحد كان له ومن سبق الي	59	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms308	true	700530419448874943	247	280	1223	1376	1463	300	تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا------------- او اصلحه ولم يركبه ونحوه لم يملكه لكنه احق به من غيره ووارثه بعد----------------------ه ومن سبق الي	308	-4625031353519937546	147	266.5	115	188	78.19149017333984	29	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	8	82	31	397	1495	300	من اخذ من ناءم شيء--------ا الا بتسليمه له بعد انتباهه 2 با-----------ب اللقيط 2 ----------وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن------- فمن بيت المال -فان تعذر---------- اقترض عليه الحاكم فان تعذر فعلي من ع---لم بحاله والاحق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضانته -----------واجده ان كان --حر-ا مكلف-ا رشيدا امينا عدلا ولو ظاهرا فصل----------- وميراث اللقيط وديته ان قتل لبيت المال وان	61	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms313	true	-5046988695519133220	110	260	550	1272	1467	300	من اخذ من ناءم شيءا لم يبرا الا بتسليمه له بعد انتباهه وكذا الساهي فصل واللقيط بمعني ملقوط وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ اي طرح في شارع او غيره او ضل الطريق ما بين ولادته الي سن التمييز فقط علي الصحيح وعند الاكثر الي البلوغ والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية--------------------- وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن معه شء فمن بيت المال و ان تعذر بيت المال اقترض عليه --حاكم فان تعذر انفق عليه عالم بحال ه بلا رجوع علي احد وهو اي اللقيط حر مسلم ان وجد في بلد اسلام فيهم مسلم يمكن كونه منه وكذا ان وجد بدار حرب يكثر فيه المسلمون تغليبا للاسلام وان وجد في بلد اهل حرب ولا مسلم فيها او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق وحضانته اي اللقيط لواجده الامين الحر المكلف الرشيد ويقدم موسر مقيم من ملتقطين علي ضدهما وميراثه------ وديته ان قتل لبيت المال -ان	313	-4625031353519937546	280	383.0	223	752	37.23404312133789	45	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms062	false	5949067680314561128	23	104	125	511	1484	300	الخامس كون الوقف منجزا فلا يصح تعليقه--------- الا بموته فيلزم من حين الوقف ان خرج من الثلث السادس ان لا يشترط فيه ما ينافيه كقوله وقفت كذا علي ان ابيعه او اهبه متي شءت او بش-رط الخيار لي او بشرط ان احوله من جهة الي جهة --السابع ان يقفه علي التابيد فلا يصح وقفته شهرا او الي سنة ونحوها ولا يشترط------------------------------------------------- تعيين الجهة فلو قال وقفت كذ------ا وسكت صح وكان- لورثته من النسب علي قدر ارثهم فصل ويلزم الوقف------ بمجرده ويملكه	62	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms316	true	-5165711554993325375	200	281	934	1331	1420	300	الخامس وقفه نا-----جزا فلا يصح موقتا ولا معلقا الا بموت و-----------------------------------السادس ان لا يش-رط فيه ما ينافيه ك-----وقفت كذا علي ان ابيعه ونحو--ه متي شءت او يشترط الخيار لي او -----ان احوله من جهة الي اخري والسابع و---قفه علي التابيد فلا يصح وقفته شهرا او الي سنة------- ولا يشترط للزومه اخراجه عن يده ولا فيما علي معين قبوله ولا تعيين الجهة فلو قال وقفت داري مثلا وسكت صح وكانت لورثته من النسب علي قدر ارثهم كمنقطع الاخر ولا يلزم بمجرده ومنقطع	316	-4625031353519937546	276	406.0	214	460	60.0	48	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms066	false	-6121403632029758934	75	115	378	581	1531	300	ولله ورسوله وتصرف في المصالح العامة وان وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة وتنوير المساجد وبدفنه في التراب صرف في تكفين الموتي وبرميه في الماء صرف في عمل سفن الجهاد و-لا تصح------- لكنيسة او ---بيت نار او	66	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms330	true	7001424081354859103	83	126	418	631	1508	300	ولله ورسوله وتصرف في المصالح العام- وان وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة وتنوير المساجد وبدفعه في التراب صرف في تكفين الموتي وبرميه في الماء صرف في عمل سفن للجهاد و لا تصح الوصية لكنيسة و لا لبيت نار او	330	-4625031353519937546	197	368.0	158	214	92.05607604980469	36	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms068	false	2852682322238985651	53	124	263	693	1617	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه -وان عل-ا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع ا-لبنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة ورحم والفروض المقدرة------------- ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس واصحاب هذه--------- الفروض بالاختصار عشرة الزوجان والابوان والجد---- والجدة مطلقا والاخت	68	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	235	300	1233	1615	1615	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابواه وان علوا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع والبنت وبنت الابن --------------والام والجدة مطلقا وا-------------لزوجة والمعتقة------------------------------------ والفروض المقدرة في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان------- والسدس فذو------- الفرض من الذكور والا--ناث عشرة الزوجان والابوان والجد لاب والجد- مطلقا والبنت-	335	-4625031353519937546	331	553.0	276	463	71.49028015136719	44	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	92	130	488	705	1540	300	واذا اجتمع كل الرجال ورث منهم ثلاثة الابن والاب والزوج واذا اجتمع كل النساء ورث منهن خمسة البنت وبنت الابن والام والزوجة والاخت الشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث----- خمسة----- الابوان والولدان واحد--- الزوجين ومتي كان	70	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	147	183	755	965	1615	300	واذا اجتمع كل الذكور ورث منهم ثلاثة الابن والاب والزوج وك----------ل النساء ورث منهن خمسة البنت و----الابن والام والزوجة و------الشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث منهم خمسة ايضا الابوان فذوو الفروض عشرة الزوجان والابوان	335	-4625031353519937546	175	287.5	143	230	76.08695983886719	25	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	176	300	934	1540	1540	300	لم تستغرق الفروض التركة ----------------------ولا عاصب----- رد الفاضل ----------علي كل ذي فرض---------- بقدره ما عد-------------------------------------ا الزوجين فلا يرد عل----------------يهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان--- جماعة من جنس كالبنات فاعطهم -----------بالسوية فان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما ف---------------------------------------------------جدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام -----------من ثلاثة وام وبن----------ت ----------من اربعة وام وبنتان ------------من خمسة ولا يزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر ل----------------------------------------------------------استغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقس---------------------م صحت --مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا-	70	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms348	true	-3809783016797198346	116	288	583	1414	1466	300	لم تستوعب الفروض التركة بل فضل عن ذي الفرض شء ولا عصبة معهم رد الباقي عن الفروض علي كل ذي فرض من الورثة بقدر فرضه مطلقا اي سواه كانوا من جنس او اجناس الا الزوجين فلا يرد عليهما نصا لانهما ليسا من ذوي القرابة فان رد علي واحد-------- اخذ الكل فرضا وردا وان رد علي جماعة من جنس كاخوات لام فقط او لابوين فبالسوية وان اختل- جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم فان كان سدسي كجدة واخ لام فهي من اثنين وان كان مكان الجدة ام فمن ثلاثة وان كان مكانها اخت من ابوين فمن اربعة وان كان معهما اخت لاب فمن خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكل فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لانه اصل مسالتهم--------- وان كان معهم زوج او زوجة قسم الباقي بعد فرضه --------------------------------------------علي مسالة الرد فان انقسم كزوجة وام واخوين لام صحت المسال---تان من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا	348	-4625031353519937546	430	614.0	328	896	47.99106979370117	70	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	35	69	172	356	1573	300	فصل في ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات	71	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms355	true	-7147355851272251759	66	93	351	500	1595	300	فصل في ذوي الارحام و---------------------------------------هم احد عر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات	355	-4625031353519937546	140	271.5	115	188	74.46808624267578	23	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	236	271	1266	1435	1573	300	التركة --قسمت و---------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحج--به الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	71	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms359	true	3685630480622542331	89	119	487	628	1561	300	الورثة القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه------------ ولمن ينقص ارثه به اليقين----------------------------- فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	359	-4625031353519937546	106	162.0	81	182	58.241756439208984	20	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	3	65	10	332	1504	300	ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة والخروج الي طلب العلم انتظر--- تتمة تسعين سنة منذ ولد فان ---------------------------فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان ظاهره------------ا الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او فقد ب---ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد	72	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms361	true	2365366270082092005	185	247	957	1265	1517	300	ميراث المفقود و-من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك--اسر و------------------سياحة وتجار---------------ة انتطر به تتمه تسعين سنة منذ ولد لان الغالب لا يعيش اكثر من هذا فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم او انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الجحاز او فقد من بين الصفين حال الحرب ونحو ذلك ف ينتظر ت-----------------------تمة اربع سنين منذ فقد	361	-4625031353519937546	224	364.5	178	367	61.035423278808594	36	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	70	300	357	1504	1504	300	فان قدم بعد القسم -اخذ ما وجدوه بعينه ورجع----------- الباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي ومن اشكل نسبه فكالمفقود 2 باب ميراث الخنثي 2 وهو من له شكل الذكر وفرج الانثي ويعتبر ببوله فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر باكثرهما فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه اخذ نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي 2 باب ميرا---------------------------------------------------------------ث الغرقي ونحوهم 2 اذا علم موت المتوارثين معا و--------كذا ان جهل الاسبق او علم ثم نسي وادعي ورثة كل سبق الاخر ولا بينة او تعارضتا وان لم يدع ورثة كل سبق الاخر --------------------ورث كل ميت صاحبه -------------------------------------------------------------------------------------ثم يقسم ما ورث----ه علي الاحياء من ورثته 2 باب مير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اهل الملل 2 لا توارث بين مختلفين في الدين الا بالولاء فيرث---------------------- به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتدا اذا اسلم قبل قسم ميراث مورثه المسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ومن حكم بكفره من اهل البدع والمرتد والزنديق وهو المنافق فمالهم فء لا يورثون ولا يرثون ويرث المجوسي ونحوه بجميع قراباته فلو خلف امه وهي اخته-	72	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms362	true	6591015809708828900	54	288	278	1433	1493	300	وان قدم بعد --قسمه اخذ ما وجد-ه بعينه ورجع علي من اخذ الباقي وان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف الباقي فان قدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ نصيبه والا فحكمه كبقية ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد من حق المفقود فيقسمونه AUTO فصل في ميراث الغرقي ونحوهم -واذا---- مات --متوارثان معا فلا ارث وكذا ان جهل السابق او علم ثم نسي وادعي ورثة كل سبق الاخر وجهل اولهما كالغرقي والهدي اي اذا ماتوا بنحو غرق او هدم او حرق ونحوه ورث كل ميت الاخر من ماله القديم اي دون ما ورثه من الميت معه دفعا للدور فيقدر احدهما مات اولا وورث منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ثم بالثالث كذلك وهكذا حتي ينتهوا فلو غرق اثنان متوارثان احدهما مولي عمرو والاخر مولي زيد صار مال كل واحد منهما لمولي الاخر AUTO فصل في ميراث اهل الملل ولا يرث مسلما كافرا ا------------لا بالولاء و كذا لا يرث كافر مسدا الا به ا----ي الولاء وا----------------------------------------ذا اسلم قبل قسم ميراث مورثه المسلم ولو مرتدا او كانت زوجة فصل ومن طلق زوجته في مرض موته طلاقا يتهم فيه بحرمانها ورثته ما لم تتزوج وورثها ان كان رجعيا ولم تنقض عدتها فصل واذا اقر كل ورث مكلفين ولو بنتا واحدة بوارث للميت وكان واسلمت في العدة والكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرث --مجوسي------ بجميع قراياته فلو خلف امه وهي اخته	362	-4625031353519937546	441	573.0	347	1717	25.68433380126953	67	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	29	159	144	784	1436	300	اتهم بقصد حرمانها ----بان طلقها في مرض موته المخوف ابتداء او سالته رج------عيا فطلقها باءنا او علق- في مرضه طلاقها علي ما لا غني لها عنه----------------------------------------------------------- او اقر انه طلقها سابقا في حال صحته او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في مرض موته فترث في الجميع حتي ولو انقضت عدتها ما-لم تتزوج او ترتد فلو طلق المتهم اربع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان علي السواء بشرطه ويثبت له ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها----------- ما دامت معتدة ان اتهمت والا سقط 2 باب الاقرار بمشارك في الميراث 2 اذا اقر---------------------------------------------------------------------- الوارث بمن يشاركه في الارث او بمن يحجبه------------------------------------ كاخ اقر بابن للميت صح وثبت الارث والحجب فاذا اقر الورث المكلفون بشخص مجهول النسب وصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه وارثه لكن	73	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms363	true	7120083907997364203	10	174	52	864	1419	300	يتهم فيه بحرمانها الميراث بانها في مرض موته المخوف ابتداء او سالته طلاقا رجعيا فابانها ا-----و علقه في مرضه ع-------لي ما لابد-- لها منه شرعا كالصلا او عقلا كالاكل او علي مرضه او فعل له ففعله فيه او اقر انه طلقها سابقا------------------- في صحته ونحو ذلك ورثته حتي و--------------------------------------لو انقضت عدتها ما لم تز-وج او ترتد فيسقط ميراثها لانها فعلت باختيارها ما ينافي نكاح الاول حتي ولو اسلمت او بانت من الثاني في حياة الاول وورثها الزوج ايضا ان كان الطلاق رجعيا ولم تنقض به عدتها فان انقضت سقط ارثه دونها وان اتهمت بحرمانه وفع----------------------------------------------------لت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ثبت له فقط ما دامت في العدة AUTO فصل في حكم----- الاقرار بمشارك في الميراث -واذا اقر كل ورثة حتي زوج لميت مكلفين لان غير المكلف لا يعول علي اقراره ولو كان الوارث بنتا واحدة لارثها بفرض ورد او ليسوا اهلا للشهادة بوارث مشارك او مسقط كاخ اقر باين للميت وكان--------------------------------------------- مجهول النسب فصد- او كان صغيرا او مجنوا -ثبت نسبه وارثه وان	363	-4625031353519937546	326	411.0	252	989	32.962589263916016	49	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	0	51	0	230	1425	300	اعتق رقيق----ا او----------------- بعضه فسري الي الباقي----- او عتق ع----------------------------------------------------ليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ايلاء او وصية او اعتقه- ف-------------------------------------------------ي زكاته- او نذره فله عليه الولاء و----علي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او امة وعلي من له او لهم عل--------يه الولاء وان قال ا--عتق	74	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms364	true	8626033048687058787	220	296	1017	1378	1397	300	اعتق رقبة عبدا او امة وكذا ان اعتق بعضه فسري الي --باقيه قلت او يسر فله الولاء علي ذلك الجزء الذي اعتقه او اعتقت الرقبة عليه برحم او تمثيل به --او كتابة او تدبير او ايلاء او وصية او اعتثها في زكاة او كفارة فله اي المعتق عليها اي الرقبة التي اعتقها او-----عتقت عليه الولاء وكذت علي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيق- او امة وعلي من له او-لهم ولاءه وهو اي الولاء -انه اي المعتق	364	-4625031353519937546	188	258.5	144	373	50.40214538574219	30	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	141	240	682	1148	1425	300	لكن يتاتي انتقاله من جهة الي اخري فلو تزوج عبد بمعتقة فولاء من تلده لمن اعتقها فان اعتق الاب انجر الولاء لمواليه 1 كت--اب العتق 1 وهو م------------------------------ن اعظم القرب في--------------------------------------------------------------------------------سن عتق ------رقيق له كسب وي----------------------كره ان كان--------- لا قوة له ولا كسب او--------- يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم ذلك منه وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل وكنايته مع النية ستة عشر خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او لا ملك او لا رق او لا خدمة لي عليك	74	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms365	true	7481551781932054657	138	249	666	1205	1437	300	لكن يتاتي انتقاله من جهة الي اخري فان تزوج عبد -معتقه فولاء من تلده لموالي امه فان اعتق الاب انجر الولاء لمواليه AUTO باب العتق-- وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق من اعظم القرب لانه عز وجل جعله كفارة القتل وغيره وجعله النبي عليه السلام فكاكا لمعتقه من النار وسن عتق من اي رقيق له كسب لانتفاعه بملكة كسبه به وكره العتق لمن رقيقه لا قوة له ولا كسب وكذا ان كان يخاف منه الزنا او الفساد و-----ان علم ذلك منه او ظنه حرم وصح------------------ وصريحه لفظ --عتق و--حرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل وكنايته مع النية نحو---- خليت--------ك والحق باهلك --------------و--------------لا سلطان او--- ملك او------------ خدمة لي عليك	365	-4625031353519937546	337	500.0	261	624	54.00640869140625	57	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms078	false	3355479401979918856	78	167	427	903	1587	300	يملك بعضها او ------------كان لا شهوة له كعنين او كبير او كان مميزا وله شهوة او رقيقا غير مبغض ومشترك ونظره لسيدته ف----يجوز للوجه والرقبة---------- واليد والقدم والراس والساق السادس نظره للمداواة فيجوز الي المواضع التي يحتاج اليها السابع نظره لامته المحرمة -------ولحرة مميزة دون تسع ونظر المراة للمراة وللرجل الاجنبي ونظر المميز الذي لا شهوة له للمراة ونظر الرجل للرجل ولو امرد فيجوز الي ما عدا ما بين السرة والركبة الثامن نظره لزوجته وامته المباحة له ولو لشهوة ونظر من دون سبع فيجوز لكل نظر جميع بدن الاخر	78	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms369	true	-9108636969480797354	68	148	323	738	1496	300	يملك بعضها او لبنت تسع او كان لا شهوة له كعنين و--كبير او كان مميزا وله شهوة او رقيقا غير مبعض ومشترك ونظر- لسيدته فانه يجوز النظر الي ما يظهر غالبا والي -----------راس و--ساق والنظر----- للمداواة -يجوز ل----لمواضع التي يحتاج اليها و-----------لامته المحرمة ولحرمة ولحرة مميزة دون تسع ونظر المراة للمراة و-------------------المميز الذي لا شهوة له المراة و----الرجل للرجل ولو امرد فالي----- ما عدا ما بين السرة والركبة و-----------لزوجته وامته المباحة وكذا------------- من دون سبع ف-----لكل نظر جميع بدن الاخر	369	-4625031353519937546	351	567.0	280	509	68.958740234375	54	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms079	false	7024143084269710586	86	129	470	679	1549	300	ثم السلطان----------- او ناءبه فان عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها فان تعذر وكانت من يزوجها فلو زوج الحاكم او الولي الابعد بلا عذر للاقرب---- لم يصح ومن العذر غيبة الولي--------------------------------------------- فوق مسافة قصر او تجهل المسافة- او يجهل مكانه مع قربه	79	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms373	true	-5797326138528009494	169	225	814	1077	1444	300	ثم السلطان وهو الامام او ناءبه فان عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها فان تعذر وكل-ت من يزوجها فان عضل الاحق بان منعها كفوا رضيته بما صح مهرا او لم ي----كن الاحق اهلا لكونه طفلا او فاسقا او كافرا او عبدا او كان مسافرا فوق مسافة قصر او تجهل --مسافته او يجهل مكانه مع قربه	373	-4625031353519937546	153	207.0	113	270	56.66666793823242	27	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	233	300	1176	1494	1494	300	الموطوءة باخراج عن ملكه---------------- او تزويج بعد الاستبراء ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة- او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء وليس ---لحر جمع اكثر من اربع -ولا---------- لعبد جمع اكثر من ثن----------تين ولمن نصفه حر فاكثر -جمع ثلاث و---------من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها و---ان ماتت-	80	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms377	true	3563917270784891782	0	78	0	367	1495	300	الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة او تزويج بعد --استبراء ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجته او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء وحرم جمع حر بين اكثر من اربع زوجات و حرم جمع عبد بين اكثر من ثنتين اي زوجتين ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاث نصا تنبيه من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها الا ان ماتت	377	-4625031353519937546	293	489.5	229	373	78.55227661132812	57	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	92	193	484	966	1465	300	صحيح لازم للزوج فليس له فكه كزيادة مهر او---- نقد معين ----------------------------------------------------او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليه----ا او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها او يطلق ضرتها فمتي--------------------------- لم يف بما شرط كان ل-------------ها الفسخ ع------------------لي التراخي ---------ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم والقسم الفاسد---- نوعان----- نوع يبطل ا----------------------------لنكاح و------------------------------هو ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او ي----جعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها بشرط انه اذا احلها------ طلقها او ينويه بقلبه او ي-تفقا عليه	81	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms379	true	-8032875379648671005	122	278	583	1347	1445	300	صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها كشرط نقد معين تاخذ منه مهرها فيتعين كثمن مبيع و كشرط زيادة في مهرها علي مهر------ مثلها او اشترطت----------- عليه كسوة او نفقة مدة معينة ويكون من المهر و كشرط طلاق ضرة ها ونحو ذلك كبيع امتها ونحوه مما لها فيه غرض صحيح فان لم يف الزوج للزوجة بذلك الشرط فلها الفسخ للزوم الشرط ويكون علي التراخي لا بعزمة ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين و النوع الثاني ---فاسد وهو نوعان ايضا نوع يبطل العقد من اصله وهو اي المبطل للنكاح اربعة اشياء احدها نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته -علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما وكذا لو جعل بضع كل واحد- مع دراهم معلومة مهرا للاخري وان سمي لهما مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط و الثاني نكاح المحلل بان يتزوجها بشرط انه متي احلها للاول طلقها ولا نكاح بينهما او اتفقا عليه	379	-4625031353519937546	306	399.0	235	786	38.931297302246094	53	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	195	287	976	1404	1465	300	او يتزوجها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها ك زو---------------------------------جتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها------ الثاني ---------------لا يبطله كان يش---------------------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ----------------------------------------------------------------------------------------ان فارقها رجع عليها بما انفق--------------------------------- فيصح النكاح دون الشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وان شرطها ------------مسلمة فبانت كتابية---------- او شرطها بكرا او جميلة او نس-----------------------يبة او شرط نفي عيب فبانت بخلافه	81	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms380	true	149622546813896097	15	215	71	1032	1429	300	ان يتزوجها الي مدة او بش-رط طلاقها منه----- بوقت ----او ينوي------ه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج و الرابع تعليقه اي النكاح علي شرط غير مشيءة الله كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او--- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط الخيار فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع------ بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسبية او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا ان بانت اعلي او ان عتقت امة تحت حر فصل وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة ووجا العقد وتضمنه اسقاط حق يجب به قبل انعقاده وان شرطها اي الزوجة مسلمة او تزوجها يظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر او قال وليها زوجتك هذه المسلمة فبانت كتابية فله الفسخ او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة اي طيبه الاصل او بيضاء او ------طويلة فبانت بخلافه	380	-4625031353519937546	315	440.5	242	992	31.754032135009766	56	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms084	false	5728859525569915539	113	152	571	768	1549	300	وان كان------ تالفا رجع في المثلي بنصف مثله وفي المتقوم بنصف قيمته يوم العقد والذي بيده عقدة النكاح الزوج فاذا طلق قبل الدخول فاي الزوجين عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز التصرف برء منه صاحبه وان	84	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms389	true	861849978711982602	9	47	43	234	1452	300	وان كان المهر تالفا رجع في المثل ب-نصف مثله وفي المتقوم بنصف قيمته---------- والذي بيده عقدة النكاح الزوج فاذا طلق قبل الدخول بها فايهما- عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز التصرف برا منه صاحبه وان	389	-4625031353519937546	173	314.5	137	203	85.22167205810547	32	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms086	false	-7093358899361457354	198	238	1071	1279	1575	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الختان وقدوم الغاءب كالعرس 2 باب عشرة النساء 2 يلزم كلا من الزوجين معاشرة------ الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي -وان لا يمطله بحقه وحق الزوج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها اعظم من حقها عليه وليكن غيورا من غير افراط و--اذا تم العقد	86	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms398	true	-2526898976111946342	5	171	27	891	1548	300	ختان وقدوم غاءب ونحوها فصل ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف وان لا يمطله بما يلزمه وان لا يتكره لبذله ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تشترط بيتها ومن استمهل منهما امهل العادة كاليومين والثلاثة لعمل جهاز الاقناع يكره للرجال و كذا في ختان وقدوم غاءب ونحوها كولادة واملاك لما فيه من السرور وتحرم كل ملهاة سوي الدف سواء استعملت لحزن او سرور والله اعلم AUTO فصل في-------------------------------- عشرة النساء -ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الزوج الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي و ان لا يمطله بما يلزمه مع قدرته و يلزمه ان لا يتكره لبذله اي بذل الواجب بل يبذل ما عليه ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة وينبغي امساكها مع كراهته لها قال تعالي فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء وحقه عليها اعظم من حقها عليه ول-كن غيورا من غير افراط ويجب ب تمام عقد	398	-4625031353519937546	152	42.5	122	898	16.926504135131836	26	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	109	149	567	769	1511	300	ويحرم عليها الخروج بلا اذنه----------- ولو لموت ابيها لكن لها ان تخرج لقضاء حواءجها حيث لم يقم بها و--------------لا يملك منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها مالم يخف منهما الضرر و----------------لا يلزمها طاعة ابويها بل طاعة زوجها احق	87	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms401	true	2675378985221458745	185	234	864	1100	1399	300	ويحرم عليها------- بلا اذنه بغير ضرورة ولو لموت ابيها فان فعلت فلا نفقة لها اذن وسن اذنه اذا مرض محرم لها او مات ولا يملك منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها الا مع ظن حصول ضرر يعرف بقراءن الحال ولا يلزمها طاعة ابويها بل طاعة زوجها احق	401	-4625031353519937546	133	207.0	104	243	54.73250961303711	22	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	259	299	1306	1506	1511	300	فصل واذا تزوج بكرا اقام عندها سبعا و--ثيبا ثلاث ثم يعود الي القسم بينهن وله تاديبهن علي ترك الفراءض ومن عص------ته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت ضربها ضربا غير شديد	87	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	71	110	332	530	1497	300	فصل وان- تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام---- فان اصرت ضربه-----ا غير شديد	403	-4625031353519937546	134	197.5	105	208	64.42308044433594	22	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	78	136	378	647	1480	300	ومن طلق زوجته---------- ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها وقع عل--------يهما وان قال علي الطلاق او امراتي طالق ومعه اكثر------------------------------------------------------------------------------------- من امراة فان نوي معينة انصرف اليها وان نوي واحدة مبهمة اخرجت بقرعة وان لم ينو شيءا طلق الكل ومن -------------------طلق في قلبه لم يقع فان تلفظ به او حرك لسانه وقع ولو لم	89	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms411	true	3384676171105503106	203	285	987	1348	1432	300	ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما وان كتب صريح -طلاق ---امراته وقع فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل ويقع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناي--------------------------ة وان اتي بصريحه من لا يعرف معناه لم يقع فاءدة من طلق في قلبه لم يقع فان تلفظ به او حرك لسانه وقع ولو لم	411	-4625031353519937546	152	197.5	116	391	38.87467956542969	29	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	183	237	881	1173	1480	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية------------------------------------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء	89	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	2	60	13	325	1448	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل-------- او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك و---------خفية وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتد---------ي واع-زلي والحقي باهل----------------ك وما بقي شء	412	-4625031353519937546	249	446.0	203	355	70.1408462524414	41	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	44	92	184	406	1429	300	كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فلا و-----انت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي ك--------الميتة او الدم او الخنزير يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار	93	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms436	true	-8117736261191856896	158	207	697	924	1362	300	كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل وانت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي كالدم او الميتة ا--------و الخنزير يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار	436	-4625031353519937546	211	397.5	165	235	89.7872314453125	43	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	93	176	518	898	1510	300	الولد ويعتبر لنفيه ذكره----- صريحا -------------ك اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل فيما يلحق من النسب اذا اتت زوجة الرجل بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي -------------------------------------------------------------ولو كان------ ابن عشر----------- لحقه نسبه------------------------------------------------------- ومع هذا -لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------ان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها------------------------------------------------------------------------------------------------ او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها بحضرة جماعة ثم ابانها ف-------ي المجلس او مات	94	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	92	299	463	1486	1492	300	الولد------- بنفيه في اللعان صريحا او تضمنا كقوله اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي ويقول مدع زناها في طهر لم يطاها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها او رميتها به من زنا ونحوه بشرط ان لا يتقدمه اقرار بالولد او بما يدل عليه ومتي اكذب نفسه بعد نفيه حد لمحصنة وعزر لغيرها والتوامان المنفيان اخوان لام والله اعلم AUTO فصل فيما يلحق من النسب من -اتت زوجته----- بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة- فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او اتت به لدون اربع سنين منذ ابانها زوجها ولو كان الزوج ابن عشر سنين فيهما لحقه نسبه لامكان كونه منه حفظا للنسب احتياطا ولحديث الولد للفراش ومع هذا فلا يكمل به -------------------مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة ولا يحكم ببلوغه لاستدعاء الحكم ببلوغه يقينا لترتب الاحكام عليه من التكاليف ووجوب الغرامات فلا يحكم به مع شك فيه ولان الاصل عدمه وان لم يكن كونه منه كان اتت به بدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش ولاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة من عدتها او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---جها بحضرة جماعة ثم ابانها او مات في المجلس او كان	442	-4625031353519937546	314	453.0	239	1059	29.65061378479004	58	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	195	247	978	1240	1510	300	ومن اعتق او باع من------- اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة-------------------- لحق-----------------------------------------------------ه والبيع باطل و----------------------لنصف سنة فاكثر لحق المشتري وي-----تبع الولد اباه في النسب------- وامه في الحرية وكذا في الرق الا مع شرط او غرور ويتبع في الدين خيرهما وفي النجاسة وتحريم النكاح والذكاة والاكل اخبثهما 1 كت--اب العدة 1--------- وهي --تربص	94	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms443	true	-5079563524033754247	186	264	885	1274	1447	300	ومن اعتق او باع من اي امة اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة منذ اعتقها او باعها لحقه اي لحق الباءع او المعتق نسب ما ولدته وتصير ام ولد له والبيع باطل والعتق صحيح وان اتت به لنصف سنة فاكثر لحق المشتري فاءدة يتبع الولد اباه في النسب اجماعا وامه في الحرية وكذا في الرق الا مع شرط او غرور ويتبع في الدين خيرهما وفي النجاسة وتحريم النكاح والذكاة والاكل اخبثهما AUTO باب العدد واحدها عدة وهي التربص	443	-4625031353519937546	254	424.0	203	389	65.2956314086914	45	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms096	false	-606782358516371404	252	300	1337	1585	1585	300	بحالهما وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء الشرب والطهارة من الحدث والخبث وغسل الثياب وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه لها خادم ان كانت ممن يخدم مثلها وتلزمه مءنسة لحاجة فصل والواجب عليه دفع الطعام في اول كل يوم ويجوز دفع عوضه ان تراضيا ولا يملك الحاكم ان يفرض عوض القوت-	96	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms455	true	1415437426400360007	38	111	185	529	1439	300	بحاله-ا وعليه اي الزوج---- من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه و لا يجب عليه دواء و لا اجرة طبيب ان مرضت و لا ثمن طيب وجناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تزينا به وقطع راءحة كريهة واتي به لزمها وعليه لها خادم ان كانت ممن يخدم مثلها ويلزمه مءنسة لحاجة---- والواجب عليه دفع الطعام في اول كل يوم ويجوز دفع عوضه ان تراضيا ولا يملك --حاكم ان يفرض عوض القوت	455	-4625031353519937546	189	307.5	147	355	53.239437103271484	33	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms097	false	2653300509370276836	8	50	45	248	1574	300	الكسوة في اول كل عام-------------------------------- وتملكها-------- بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وان--------------------------------------- مات او ماتت-------- قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي و------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	97	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	41	96	204	479	1449	300	الكسوة------- كل عام ويلزمه الدفع في اوله زمن الوجوب وتملكها مع نفقة بالقبض و-----------------------ان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وان بليت قبله لم يلزمه بدلها وان قبضتها ثم مات او ماتت او بانت قبل مضي---ه رجع عليها بقسط ما بقي وكذا نفقة تعجلتها وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	456	-4625031353519937546	166	257.0	132	308	53.89610290527344	30	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	98	209	507	1077	1532	300	ان كانت تءكل ويحرم لعنها و--تحميلها مشقا و-----------------حلبها ما يضر -ولدها وضربها- في وجهها ووسمه-ا فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز استعمالها في غير ما خلقت له 2 با----------------------ب الحضانة 2 وهي حفظ الطفل غالبا عما يضره والقيام بمصالحه كغسل راسه وثيابه ودهنه وتكحيله وربطه في المهد ونحوه وتحريكه لينام والاحق بها الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته ثم ال---جد ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته -----------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	98	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms461	true	-6783374412708039622	138	230	678	1106	1464	300	ان كانت له ونقلها عليه وحرم تحميلها مشقا و حرم لعنها و حرم حلبها ما يضر بولدها وضرب ها في وجهها ووسم ها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز سمها----- في غيره اي الوجه لغرض صحيح كالمداواة فصل وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتو-------ه---------------------------------------------------------------------------------- والاحق بها ام فام-----------------------------------هاتها الق--------ربي ثم الاب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم --خالة--------------------------------------------------------------- ثم عم------ة ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	461	-4625031353519937546	264	357.5	206	643	41.05754089355469	45	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	265	292	1356	1490	1532	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا---- وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms463	true	2009411115727522260	266	293	1328	1464	1499	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختارها-- كان عندها ليلا فقط وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	463	-4625031353519937546	131	249.0	105	138	94.92753601074219	25	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	3	82	13	416	1497	300	ويمنعها وم--------ن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يصون---------ه ولا يصلحه 1----------------------- كتاب الجنايات 1-------- وهي---- التعدي عل-----------------------------------ي البدن بما يوجب قصاصا او مالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل ثلاثة اقسام احدها -----------------------------------العمد والعدوان ويختص به القصاص او الدية فالولي مخير وعفوه مجانا افضل و-----هو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	99	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms464	true	-6437393607725455393	42	211	202	1041	1471	300	ويمنعها ابوها او من يقوم مقامه من الانفراد لانها لا تءمن علي نفسها--------------------------------------- والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء يعني ان كان ذكرا لما تقدم الا ان يكون امرد ويخاف عليه الفتنة فيمنع من مفارقتهما قال في الاقناع وسن له ان لا ينفرد عن ابويه ولا يقطع بره عنهما والله اعلم AUTO كتاب الجنايات جمع جناية وهي لغة التعدي علي بدن او مال او عرض وشرعا التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا قتل الادمي المءمن بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وفاعله فاسق وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتوبته مقبولة ولا يسقط حق المقتول في الاخرة بمجرد التوبة واجمعوا علي تحريم قتله بغير حق لقوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء الاية وهو اي القتل ثلاثة اضرب- احدها عمد و الثاني شبه عمد و الثالث خطا فالعمد ----------يختص القود به فلا يثبت في غيره والقود قتل القاتل بمن يقتله هو ان يقصد -------من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	464	-4625031353519937546	241	293.5	184	896	26.897321701049805	38	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	140	163	728	840	1526	300	وان بطش ولي المقتول بالجاني فظن انه قتله فلم يكن وداواه اهله حتي برء فان شاء الولي دفع دية فعله وقتله والا تركه	100	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms471	true	3824964063865542155	137	159	640	748	1423	300	وان بطش ولي المقتول بالجاني فظن انه قتله فلم يكن وداواه اهله حتي برا فان شاء الولي---- دية فعله وقتله والا تركه	471	-4625031353519937546	107	206.5	85	112	95.53571319580078	20	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	193	270	983	1379	1526	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا قطع القصبة او قطع------------- بعض ساعد او ساق او عضد او ورك فان خالف فاقتص بقدر حقه ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء الثالث المساواة في الاسم فلا تقطع اليد بالرجل وعكسه وفي الموضع فلا تقطع اليمين بالشمال وعكسه الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ---------------- كاملة الاصابع والاظفار بناقصتها ولا عين صحيحة بقاءمة	100	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	205	264	1112	1399	1590	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا في بعض ساعد ونحوه وهو الشرط الثاني و ----------------------------------------------------الثالث ب شرط استواء الطرفين في ------------------------------------------------------------------------------صحة و--كمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع--------- بناقصتها ولا عين صحيحة بعاءمة	473	-4625031353519937546	193	282.5	152	428	45.09345626831055	32	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	85	171	459	881	1453	300	وان تجاذب حران مكلفان حبلا-------- فانقطع فسقطا ميتين فعلي عاقلة كل دية الاخر وان اصطدما فكذلك ومن اركب صغ------------------------------يرين لا ولاية له علي واحد منهما فاصطدما فماتا فديتهما من ماله ومن ارسل صغيرا لحاجة ف-----------------------------------------------------------------اتلف نفسا او مالا فالضمان علي مرسله ومن القي حجرا او عدلا مملوءا بسفينة فغرقت ضمن جميع ما فيها ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرا------به فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز او اخذ- دابته او-------- ما يدفع به عن نفس---ه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه	101	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms475	true	-3530947928723744135	189	277	915	1358	1457	300	وان تجاذب حران مكلفان حبلا او نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلي عاقلة كل دية الاخر لكن نصف دية المنكب مغلفة والمستلقي مخففة وان اصطدما ولو ضريرين او احد-----------------ه--------ما فماتا فكمتجاذبين وان اصطدما عمدا ويقتل مثله غالبا فعمد يلزم كلا دية الاخر في ذمته فيتقاصان والا فشبه عمد ومن اتلف نفسه خطا فهدر كعمد و-----------------------------------------------------------------------من اضطر الي طعام غير----ه او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه	475	-4625031353519937546	227	302.5	176	543	41.804786682128906	39	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms104	false	-3619194368478863634	60	142	333	732	1515	300	جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويحرم بعد الحد حبس وايذاء بكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحد كفارة لذلك الذنب ومن اتي بعد الحد ستر---- نفسه و-----لم يسن ان يقر-به عند ا------------لحاكم ---------------------وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس تداخلت ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجناس فلا 2 باب حد الزنا 2 الزنا هو فعل الفاحشة في قبل او دبر فاذا زنا المحصن وجب رجمه حتي يموت والمحصن هو من وطء زوجته في قبلها بنكاح صحيح--------- وهما حران مكلفان وان زنا ال-حر غير المحصن جلد ماءة جلدة و-غرب عاما الي	104	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms488	true	-7574079998434616265	114	296	572	1434	1454	300	جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف ويعتبر لاقامته نية لا موالاة واشد جلد في حدود جلد زناة جلد تعزير ولا يءخر حد لمرض ولو رجي زواله ولا لحر او برد او ضعف ويءخر لسكر حتي يصحو فلو خالف سقط ان احس والا فلا ويحرم بعد --حد حبس وايذاء بكلام ومن مات في حد فالحق قتله ومن زاد ولو جلدة او في السوط او اعتمد في ضربه او بسوط لا يحتمله فتلف ضمنه بديته ولا يحفر لمرجوم ولا لانثي ويثبت ببينة والحد كفارة لذلك الذنب ومن اتي حدا----- ستر علي نفسه ندبا ولم يسن ان يقر به عند حاكم ومن قال لحاكم اصبت حدا لم يلزمه شء وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس تداخلت ومن اجناس وفيها قتل استوفي وحده وان كانت من اجناس ولم يكن فيها قتل وجب ان يبدا بالاخف فالاخف وتستوفي حقوق ادمي كلها ولا يستوفي حد حتي يبرا ما قبله ومن مات وعليه حد سقط فصل الزنا من الكباءر العظام ----------------------------------------------------------------اذا زني --محصن رجم ح-----تي يموت و-------هو من وطء زوجته--------- بنكاح صحيح في قبلها وهما----- مكلفان حران ويجلد حر غير --محصن---- ماءة جلدة ويغرب عاما ولو	488	-4625031353519937546	273	267.5	216	967	28.231643676757812	44	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms105	false	-8264293560397364525	99	178	490	857	1438	300	زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك -يا مخنث------------------------------- يا قحبة---------- يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطي--------ت راسه و-------جعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اراد بهذه الالفاظ حقيقة الزنا حد والا عزر ومن قذف اهل بلدة او جم----اعة لا يتصور----- الزنا منهم عاد-----------------------------------------------------------------------ة عزر و------------------------------لا حد وان ------كان يتصور----- الزنا منهم عادة و--------------------قذف كل واحد بكلمة فلكل واحد حد وان كان اجمالا فحد واحد 2	105	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms492	true	-1041322551776218676	103	245	476	1167	1432	300	زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك ويا خنيث بالنون يا نظيف يا عفيف ولامراة يا قبيحة يا خبيثة يا فاجرة و----------------لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت او نكست راسه وغيرها كجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يانبطي ولنبطي يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما امي بزانية او يسمع من يقذف شخصا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه فلان فان فسره بمحتمل غير القذف قبل وعزر ويعزر ب--------قذف اهل بلد- او قذف جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة لانه لا عار عليهم للقطع بكذبة وكذا لو اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله من رماني فهو ابن الزاني وان قذف جماعة يتصور منهم الزنا----- عادة فلكل واحد منهم حد ان قذف كل واحد بكلمة وان -------------كان اجمالا فحد واحد و	492	-4625031353519937546	260	335.5	199	734	35.42234420776367	44	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	156	201	764	1004	1549	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه----- ويحرم النجس كالميتة والدم ولحم الخنزير وكذ البول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر الاهلية----- وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب	108	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms505	true	-7469910980914746455	192	229	944	1126	1464	300	طعام طاهر لا مضرة فيه ح--لال--- واصله الحل ويحرم --نجس ودم ومضر كسم و-----------------------------------------------من حيوان --بر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد----- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب	505	-4625031353519937546	150	206.5	118	250	60.0	23	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	176	238	875	1203	1549	300	من حيوان البر الحمر الاهلية و--------------------ما يفترس-------- بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس------------ وسنور ول------------------و بريا و------ثعلب وسنجاب وسمور و---------يحرم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم------ وقاق وغراب وخفاش------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب------- وهدهد وخطاف وقنفذ ونيص وحية وحشرا ويءكل ما تولد من ماكول	108	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms506	true	7220654771335889542	68	183	345	912	1505	300	من حيوان --بر --حمر --اهلية لا وحشية و يحرم فيل وما يفترس اي ينهش بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد----- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وكلب وخنزير وسنور مطلقا اي اهليا كان او بريا و يحرم ثعلب وسنجاب وسم-ر وفنك و لا يحرم ضبع لحديث جابر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باكل الضبع قلت هي صيد قال نعم احتج به احمد وروي من طرق بالفاظ مختلفة تءدي ذلك و يحرم ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبوم و-ما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وقاق وغراب البين والابقع وما تستخبءه العرب ذوو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف و----------------------ما تولد من ماكول	506	-4625031353519937546	268	381.0	215	603	44.44444274902344	44	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	253	299	1284	1544	1549	300	الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع ونداف--ة وارنب------------------------- ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وزاغ وغراب زرع و-يحل كل ما في البحر ----غير ضفدع وحية وتمساح---------------------------------- وتحرم الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر	108	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms507	true	-3948027043748787823	178	235	893	1182	1481	300	--انعام من ابل وبقر وغنم و ك ظباء ونعامة وارنب وساءر اي باقي وحش كزرافة ووبر ويربوع--------------- وضب وساءر --------طير ك------دجاج وطاووس وببغاء وزاغ وغراب زرع و يحل ايضا حيوان بحر كله غير ضفدع و غير تمساح نصا و غير حية لانها من المستخبثات وتحرم الجلالة---- التي اكثر علفها --نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر	507	-4625031353519937546	180	256.0	146	326	55.214725494384766	27	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	22	151	98	749	1492	300	فمن ادرك صيدا مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح فاتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها وان لم يتسع بل مات في الحال حل ب-------------اربعة شروط احده-ا كون الصاءد اهلا للذكاة حال ارسال الالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رمي صيدا فاثبته ثم رماه ثانيا فقتله لم يحل الث--------اني الالة وهي نوعان ----ماله حد يجرح به كسيف وسكين وسهم والث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني جارحة معلمة ككلب غير اسود وفهد وباز وصقر وعقاب وشاهين فتعليم الكلب والفهد بثلاثة امور بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وتعليم الطير بامرين بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو سمي وارسلها لا لقصد الصيد او لقصده ولم يره او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	110	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms512	true	2539899602396027938	89	252	491	1279	1499	300	ومن ادرك صيدا مجروح-------ا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها وان لم يتسع بل مات في الحال حل بشروطه وشروطه اربعة----- احدهما كون --صاءد من اهل ذكاة حال ارسال الالة اي تحل ذبيحة يعني اذا كان الصيد لا يحل الا بالذكاة بخلاف نحو سمك فان شارك في قتله من لا تحل ذبيحته كمجوسي لم يحل ومن رمي صيدا فاثبته ثم رماه ثانيا------ لم يحل و الشرط الثاني الالة وهي نوعان احدهما محدد وهو كالة ذبح وتقدم تفصيله وشرط جرحه اي الصيد به المحدد لحديث عدي بن حاتم مرفوعا اذا رميت فسميت فخرقت فكل وان لم تخرق فلا تاكل من المعراض الا ما ذكيت ولا تاكل من البندق الا ما ذكيت رواه احمد فان قتله بثقله كشبكة وفخ وعصا وبندقة ولو مع شدخ وقطع حلقوم ومري لم يبح الثاني جارح------- ككلب ليس بهيما--------- وصقر وغيرهما فيباح ما قتله معلم وهو ان يسترس------------------------ل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسال الالة قاصدا فل-------------------و استرسل ج--ارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	512	-4625031353519937546	313	440.5	245	1026	30.50682258605957	49	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	90	151	448	749	1492	300	بثلاثة امور بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليم الطير بامرين بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح-------- الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد- الصيد فلو سمي وارسلها لا لقصد الصيد او لقصده ولم يره او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	110	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms513	true	1339213230330899666	105	195	487	910	1431	300	بثلاثة امور -ان يسترس---------ل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا يعتبر تكرار ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ويجب غسل ما اصابه فم كلب وان كان يصيد بمخلبه كباز وشاهين فتعليمه----- بامرين -ان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح و الشرط الثالث ارسا----------------ل الالة قاصدا للصيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد------- او استرسل --جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	513	-4625031353519937546	219	349.0	172	464	47.19827651977539	37	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	98	164	442	738	1396	300	يمين- ومن قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء من الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم او هو كافر بالله تعالي ان لم يفعل كذا فقد ارتكب محرما وعليه كفارة يمين ان فعل ما نفاه او ترك ما اثبته ----------------------------------------------------------------------ومن اخبر عن نفسه بانه حلف بالله ولم يكن حلف فكذبه لا كفارة فيها --فصل وكفارة	111	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms517	true	7737887688699550141	214	273	1046	1322	1461	300	يمينا ومن قال هو يهودي او يكفر بالله ا----------------------------------و برء من الاسلام او يستحل الزنا ليفعلن كذا او------------------------- ان لم يفعله--- فقد------ محرما وعليه كفارة يمين بحثن-------------------------ه ومن قال علي نذر او يمين فقط او زاد ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ومن اخبر عن نفسه بانه حلف بالله ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها وتجب الكفارة	517	-4625031353519937546	157	219.5	120	369	42.54742431640625	28	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	4	49	20	229	1446	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث في الجميع فصل فان عدم------- النية والسبب رجع الي التعيين------------------------------------------------------------------------- فمن حلف لا يدخل دار فلان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه فدخلها وقد باعها او------ وهي قضاء او لا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت هذا الصبي فصار شيخا ---------وكلم---------------ه او لا اكلت----- هذا	112	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	40	218	186	997	1378	300	لا يدخل بلدا لظلم فيها فزال------------ لم يحنث -----بذلك بعد فان عدم ذلك اي النية والسبب رجع الي التعيين وهو الاشارة لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لانه ينفي الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه رداء او عمامة او سراويل ولا كلت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه فزال ذلك كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم شرعي فعرفي فلغوي هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او دخلها وهي حمام او وهي مسجد حنث و كذا لو حلف لا لبست هذا القميص فلبسه رداء او لبسه هو عمامة او وهو سراويل حنث و كذا لو حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او لا كلمت عبده هذا	520	-4625031353519937546	158	153.5	119	828	19.082124710083008	30	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	184	251	899	1227	1446	300	لحما كالشحم ونحوه ولا ياكل لبنا فاكل ولو من لبن------- ادمية حنث ولا ياكل------------------------------------------------------ راسا ولا بيضا حنث بكل- راس وبيض حتي براس الجراد وبيض---ه ولا ياكل فاكهة حنث ب-كل ما يتفكه به حتي البطيخ لا ال----------------------------------------------------------قثاء والخيار والزيتون وال---------زعرور الاحمر ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتغذي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل من هذه الشجرة حنث باكل	112	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms523	true	129005349876474527	40	154	190	722	1439	300	لحما --------احمر ولا ياكل لبنا فاكل ولو من لبن صيد او ادمية حنث -لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او جبنا او اقطا ونحوه ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك و------جراد وبيض ذلك ولا ياكل فاكهة حنث باكل ------------------بطيخ وثمر كل شجر غير بري ولو يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز ونحوها لا قثاء و--خيار و--زيتون وبلوط وبطم وزعرور --احمر واس وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب ولا قرع ولا باذنجان ولا يكون بالارض كجزر ونحوه ومن حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث ولا يتغدي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل---- نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل ---------ادما حنث باكل	523	-4625031353519937546	245	349.5	189	584	41.95205307006836	40	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	188	296	898	1422	1446	300	وهو مكروه---------- لا ياتي بخير ولا يرد قضاء ولا يصح------ الا بالقول من مكلف مختار وانواعه المنعقدة ستة احكامها مختلفة احدها النذر المطلق كقوله لله تعالي علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا ثم يفعل-----------------------ه الثاني نذر لجاج وغضب ---------------------------------------------كان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل او كفارة يمين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب الخمر وصوم يوم العيد ونحوه فيحرم الوفاء به	113	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms525	true	4943419593930287822	211	300	1002	1442	1442	300	وهو مكروه ولا عبادة لا ياتي بخير ولا يرد قضاء ولا يصح النذر الا------- من مكلف------ وانواع ---منعقد- ستة كلله علي ن-----------------------------------------------------------------------------------ذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك----------------- فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين --فعله و-كفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفير و--لا يفعله الخامس نذر معصية كشرب --خمر وصوم ------عيد وحيض- فيحرم الوفاء به-	525	-4625031353519937546	307	467.5	243	608	50.4934196472168	51	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	47	95	256	456	1508	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ان يحكم بالجهل او وهو متردد فان خالف وحكم---------------------------------------------- لم يصح ولو اصاب الحق	115	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms533	true	2005763667868246750	9	127	47	588	1428	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف ----------فاصاب الحق نفذ وحرم قبوله رشوة وهدية لا ممن كان يهدي اليه قبل ولايته ولا حكومة له AUTO فصل ويسن ان يبدا بالمحبوسين ويحرم ان يسار احد الخصمين او يلقنه حجته او يضيفه او يعله كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ارث فله ان يسال عنه وبسن لفاض ان يحضر مجلسه فقهاء المذهب اي من كل مذهب ان امكن و ان يشاورهم فيما يشكل عليه ويسالهم اذا حدثت حادثة ليذكروا جوابهم وادلتهم فيها فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق	533	-4625031353519937546	152	209.0	114	551	27.586206436157227	35	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	210	268	1068	1344	1508	300	ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعاه او لا حق له علي صح----------------- الجواب ف-------------------------------يقول الحاكم للمدعي هل لك بينة فان قال---- نعم قال له----- ان شءت فاحضرها فاذا احضرها و-------------------------------شهدت سمعها وحرم----- ترديدها	115	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms536	true	-9088781828506556178	0	152	0	735	1470	300	ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان فلمدع ان يقول لي بينة ولحاكم ان يقول الك بينة فان قال نعم قال له ان شءت فاحضرها فاذا حضرت سمعها فاذا اتضح الحكم لزمه بسءال مدع ولا يحكم بعله الا بعدالة بينة وجرحها وان قال ما لي بينة فقول منكر بيمينه فيعلمه حاكم بذلك فان سال احلافه احلف علي صفة جوابه وخلي ومن لم يحلف قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول وسن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بسءال مدع واذا احضر مدع بينة قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعاه فلمدع انكر خصمه ان يقول لي بينة لان الجواب صحيح وهذا موضع البينة ولحاكم ان يقول له ا-------------لك بينة فان قال مدع نعم قال له حاكم ان شءت فاحضرها فاذا -حضرت البينة لم يسالها ولم يلقنها فاذا شهدت سمعها وحرم عليه ترديدها	536	-4625031353519937546	237	392.0	186	749	31.642189025878906	46	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	3	40	18	202	1583	300	ولا اجبار في قسمة المنافع فان اقتسماها بالزمن كهذا شهرا والاخر مثله او بالمكان كهذا في بيت والاخر في بيت صح جاءزا ولكل الرجوع-------------------------------------------------------------------- فصل النوع الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها---------------- ولا رد عوض	117	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms544	true	6692295807956891090	68	113	349	567	1520	300	ولا اجبار في قسمة المنافع فان انتسماها في زمان او ------------------------مكان-------------------------- صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به وفقفة الحيوان مدة كل واحد عليه فصل النوع الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها علي احد الشركاء ولا رد عوض	544	-4625031353519937546	114	166.0	90	268	42.53731155395508	21	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	150	255	785	1336	1583	300	تصح الدعوي---------- الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدها -ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له بيمينه فان لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة الثالث ان تكون بيديهما كشء كل ممسك لبعضه في---تحالفان ويتناصفانه فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه واخر راكبه او قميص واحد اخذ بكمه والاخر لابسه فللثاني بيمينه وان تنازع صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها ومتي كان لاحدهما بينة فالعين له فان كان لكل منهما بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا	117	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms546	true	-9113867429538627224	182	224	915	1126	1495	300	تصح --دعوي ولا انكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا ----------------------------عينا فان كانت--- بيد احدهما ---------ولا بينة ف-------------------------------------------------------------------------------له بيمينه وان كانت------------------------------------------------- بيديهما ---------او لا بيد احد تحالفا وتقسم بينهما وكذا لو نكلا------------------------------------------------------------------------------------ وان اقام كل ب-------------------------------------------------------------------------------------------ينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا	546	-4625031353519937546	142	137.5	112	565	25.13274383544922	19	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	21	57	112	300	1507	300	تكون- بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا واخذها فان نكل اخذاها منه مع بدلها واقترعا عليها وان اقر-بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف كل واحد لصاحبه علي النصف المحكوم له به	118	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	29	62	149	323	1518	300	-كانت بيد ثالث و---ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمين-------ا فان نكل اخذاها منه و--بدلها واقترعا عليها وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف و---احد لصاحبه علي النصف المحكوم له به	548	-4625031353519937546	168	299.5	136	190	88.42105102539062	28	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	50	182	287	956	1573	300	بشطرنج ونحوه ولا لمن يمد رجليه بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن يحكي المضحكات ولا لمن ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة فصل ومتي وجد الشرط بان بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت الشهادة- بمجرد ذلك ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة العبد والامة في كل ما يقبل فيه شهادة الحر والحرة ولا يشترط كون الصناعة غير دنيءة ولا كونه بصيرا فتقبل شهادة الاعمي بما يسمعه حيث تيقن الصوت وبما راه قبل عماه 2 باب موانع الشهادة 2 وهي ستة احدها كون الشاهد او بعضه ملكا لمن شهد له وكذا لو كان زوجا له--------------------------------------------------- ولو في الماضي او كان من فروعه وان سفلوا من ولد البنين والبنات ا-و من اصوله وان علوا وتقبل لباقي اقاربه كاخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه	119	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms552	true	4080361828954517169	123	258	698	1367	1563	300	بشطرنج ونحوه ولا -من يمد رجليه بحضر- الناس او يكشف من بدنه ما---- العاد --تغطيته او----- يحكي المضحكات او----- ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة وم-----ي وجد الشرط بان بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت --شهادته بمجرد ذلك AUTO فصل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موانع الشهادة-- وهي ستة اشار اليها بقو--------------------------------------------له ولا تقبل شهادة بعض عمود النسب لبعض من والد وان علا ولو من جهة الام وولد ---------وان سفل --من ولد البنين والبنات الا من زنا او رضاع--- وتقبل لباقي اقاربع كاخيه وعمه وخاله ونحوهم ولصديقه وعتيقه ومولاه و الثاني الزوجية ف لا تقبل شهادة احد الزوجين للاخر ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل له تق------بل عليه	552	-4625031353519937546	335	510.0	267	941	35.600425720214844	50	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	99	218	465	1125	1538	300	وال----خلع والطلاق والنسب والولاء والت--وكيل------------ في غير المال الرابع الم----------------------------ال وما يقصد به المال كال---قرض والرهن والوصية وال---------------------------------------عتق وال-----تد----------------------------------------------------------------------------------------بير والوقف والبيع وجناية الخطا فيكفي فيه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين لا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------مراتان ويمين ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشارك-------ه من لم يحلف الخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار------ واحد لعدم غيره في معرفته ------وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة غيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان فصل فلو شهد بقتل العمد رجل وامراتان -----------لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثب-ت المال دون القطع	120	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms554	true	2477857148683460068	99	282	477	1446	1551	300	ونكاح وخلع و----------نسب و--ولاء وكذا توكيل وايصاء اليه في غير --مال رجلان وهو القسم الثالث و شرط في ثبوت مال وما يقصد به المال كبيع وقرض و--رهن واجارة ونحوها كوديعة وغصب وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانه وتوكيله وابصاء فيه ووصية به لمعين و--وقف --عليه و--------------نحو ذلك رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وهو القسم الرابع اما كون الشهادة تثبت برجل وامراتين في ذلك لقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة وسياق الاية في العين والحق ساءر الاموال لا خلال رتبة المال عن غيره من المشهود به لان المعاملة تكثر فيه ويطلع عليه الرجال والنساء واما كونها تنبت بشهادة ويمين المدعي فلما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي داء دابة وموضحة --------------قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت وما ------لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب ن--ساء تحت --ثيابهن ورضاع واستهلال و--------------------جراحة ونحوها------- وعرس ونحوهما ------------------------------امراة عدل والتعدد اولي وان------ شهد بقتل --عمد رجل و-مراتان او حلف معه لم يثبت شء و---------بسرقة يثبت المال لا- القطع	554	-4625031353519937546	351	340.5	271	1110	31.62162208557129	40	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	169	199	856	1027	1538	300	السادس ما -لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والبكارة وال-----------------------------ثيوبة والحيض و----كذا جراحة غيرها-------------------- في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	120	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms555	true	8387209508132231601	54	95	281	499	1497	300	السادس ملا لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب --نساء تحت --ثيابهن ورضاع واستهلال اي صراخ ومولود عند ولادة وبكار وثيوبة ورتق وعفل و كذا جراحة ونحوها كعارية ووديعة وقرض في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره --رجال يشترط فيه امرا- عدل	555	-4625031353519937546	132	191.5	105	225	58.66666793823242	19	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	252	292	1292	1494	1538	300	اشهد يا فلان علي شهادتي--------------------- اني اشهد ان فلان ابن فلان ----------اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا ويصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشهد علي ----------------------------------------------------------------------------------شهادة الرجلين--------------------------------------------------------------------- رجل وامراتان ورجل وامراتان علي مثلهم وام------------------------راة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	120	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms557	true	-465095912729303253	99	201	525	1031	1532	300	اشهد-------- علي شهادتي بكذا او يقول له اشهد اني اشهد ان فلان ابن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه------------- او اقر عندي بكذا او نحوه كشهدت عليه بكذا او يسمعه اي يسمع الفرع الاصل يشهد عند حاكم او يسمعه يعزوها الاصل الي سبب كبيع وقرض واجارة ونحوه فله ان يشهد علي شهادته لان هذا كاسترعاء و الخامس تادية شاهد فرع بصفة تحمله والا لم يحكم بها وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو علي كل فرع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر ويقبل رجلان علي رجل وامراتين ورجل وامراتان علي مثلهم او رجلين اصلين او فرعين وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	557	-4625031353519937546	166	225.5	131	527	31.499052047729492	29	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	1	41	7	214	1531	300	-----تعذر شهود الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر ويدوم تعذرهم الي صدور الحكم فمتي امكنت شهاد------ة الاصل وقف الحكم علي سماعها-- الثالث دوام عدالة الا------------صل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث من احدهم قبله ما يمنع-----ه وقف-- الرابع	121	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms557	true	-465095912729303253	34	70	185	370	1532	300	دوام تعذر شهو-------------------------------------------د الاصل الي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبل الحكم وقف------ علي سماعها و الثالث دوام عدالتهما اي شاهدي الاصل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث من احدهم----- ما يمنع قبوله وقف و الرابع	557	-4625031353519937546	137	212.5	110	239	57.322174072265625	21	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	24	69	125	361	1531	300	الثالث دوام عدالة الاصل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث من احدهم قبله ما يمنعه وقف الرابع ثبوت عدالة الجميع------------------------------------------------------------------- ويصح من الفرع ان يعدل الاصل لا تعديل شاهد لرفيقه وان قال شهود الاصل بعد الحكم بشهادة الفرع ما اشهدناهم بشء لم يضمن الفريقان شيءا	121	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms557	true	-465095912729303253	211	250	1074	1282	1532	300	الس----------------------------------------------------------------------------------ابع ثبوت عدالة الجميع اي شهود الاصل والفرع لانهما شهادتان فلا يحكم بهما دون عدالة الشهود ويصح من الفرع ان يعدل الاصل لا تعديل شاهد لرفيقه وان قال شهود الاصل بعد الحكم------------- ما اشهدناهم بشء لم يضمن الفريقان شيءا	557	-4625031353519937546	140	256.0	113	303	46.204620361328125	25	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	205	297	1048	1512	1531	300	حلف علي نفي --------فعل نفسه--------------------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه ورقيقه وموليه حلف علي نفي العلم ومن اقام شاهدا بما ادعاه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة فصل وللحاكم تغليظ----- اليمي---------------------ن فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	121	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	61	145	267	685	1485	300	حلف علي فعل غيره او فعل نفسه او دعوي عليه حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعو----ي غيره فعلي ------------------------نفي العلم واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي وحده او ب صفة من صفاته كوجه تعالي------------------------------------ وللحاكم تغليظها اي اليمين بلفظ او زمان او مكان فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق و-------------نصاب --زكاة فتغليظ يمين باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	559	-4625031353519937546	252	373.5	199	549	45.90163803100586	39	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	50	0	266	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ومن ابي التغليظ لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا 1 كتاب الاقرار 1 -----------------------------------------------------------------------------لا يصح الاقرار الا من مكلف	122	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	179	235	883	1192	1485	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه و-----النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ومن ابي التغليظ لم يكن ناكلا والله اعلم AUTO----------------------------- كتاب الاقرار الاقرار الاعتراف بالحق ماخوذ من المقر وهو المكان كان المقر يجعل الحق في موضعه ولا يصح الاقرار الا من مكلف	559	-4625031353519937546	217	383.5	177	343	63.26530456542969	37	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	64	157	329	782	1397	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه صح ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او ليقر لزيد فاقر لعمرو صح ولزمه وليس الاقرار بانشاء تمليك فيصح حتي مع اضافة الملك لنفسه كقوله كتابي هذا لزيد ويصح --اقرار -------لمريض بمال لغير وا------------رث ويكون من راس المال وباخذ دين من ------------غير وارث -لا --ان اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لوارث الا ببينة و---------------------------------------------------------------------الاعتبار بكون من اقر له وارثا اولا حالة الاقرار لا الموت عكس الوصية وان كذب المقر له المقر بطل الاقرار وكان للمق-------------------------------------------------ر ان يتصرف فيما اقر به بما شاء فصل والاقرار ---	122	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms560	true	8247082923263123465	77	182	358	850	1469	300	صغير و--قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن----- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الاقرار ايضا من مريض ولو مرض الموت المخوف بوارث وي-------------------اخذ دين من وارث وبمال لغير وارث ولا يحاص مقر له غرماء الصحة لكن لو اقر في مرضه بعين ثم بدين او عكسه فرب العين احق بها و لا يصح اقرار مريض مرض الموت بمال لوارث الا ببينة او اجازة باقي الورثة حتي ولو صار الوارث المقر له عند الموت اجنبيا لان الاعتبار بكون من اقر له وارثا او لاحالة الاق-------------------------------------------------------رار ولانه محجور عليه في حقه فلم يصح اقراره له لكن يلزمه الاقرار ان كان حقا وان لم يقبل و علي هذا يصح الاقرار	560	-4625031353519937546	168	170.0	128	718	23.39832878112793	24	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	187	221	839	997	1385	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا---- ومن	123	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms565	true	1118402736579492904	42	77	209	372	1447	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا فصل ومن	565	-4625031353519937546	157	301.5	123	163	96.31901550292969	32	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	0	74	0	339	846	178	وله دراهم كثيرة -قبل -ث----------------------------------------------------لاثة وله علي كذا كذا درهم بالرفع او النصب لزمه درهم وان قال بالجر او وقف عليه لزمه بعض درهم وي-------------------------------فسره وله علي الف -درهم او الف ودينار او الف وثوب------ او الف الا دينار كان -----------------------------------------المبهم من جنس المعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اذا -قال له علي ما بين درهم وعشرة ل-زمه ثم------------------انية ومن درهم الي ع---شرة او ما بين درهم الي عشرة ل-زمه ت-----------------------------------------سعة وله درهم قبله درهم وبعده درهم او	124	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms566	true	1941971193102915680	89	257	410	1178	1405	300	وله دراهم كثيرة يقبل بثلاثة دراهم فاكثر لا بما يورث بالدراهم عادة كابريسم ونحوه وله علي الف رجع غي تفسيره اليه فان ------------------------------------------------------فسره بجنس او اجناس قبل لا بنحو كلاب وله---- الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب ونحوه او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف خمساءة درهم بلا عطف فالمبهم من جنس ما ذكره معه ومثله درهم ونصف والف الا درهم ونحوه وله دراهم بدينار لزمه دراهم بسعره ولي في هذا شرك او هو شريكي فيه او شركة بيننا او لي وله او له فيه سهم رجع في تفسير حصة الشريك اليه وله علي الف الا قليلا يحمل علي ما دون النصف وله علي معظم الف او جل الف او قريب من الف يلزمه اكثر من نصف الالف ويحلف علي الزيادة ان دعيت عليه فصل و ان قال له علي ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ا-ن عرفها و له ما بين درهم الي عشرة يلزمه تسعة ما لم يزد مجموع او من درهم الي عشرة تسعة و---درهم او ---------------------	566	-4625031353519937546	182	202.0	134	851	21.38660430908203	28	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	67	144	306	672	846	178	وله درهم قبله درهم وبعده درهم او درهم ودرهم ودرهم ل--------------------------زمه ثلاثة وكذا درهم درهم فان اراد التاكيد فعلي ما اراد وله درهم بل دينار لزماه وله درهم في دينار لزمه درهم فان قال اردت العطف او معني مع لزماه وله درهم في عشرة لزمه درهم مالم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب او سيف------------------- في قراب او ثوب في منديل	124	5912158464687029566	Sham19Y0014153-ara1.ms567	true	4327451060317532225	106	141	486	645	1415	300	وله درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهم بل هذا نالدرهمان لزمه ثلاثة و له عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمر في جراب بكسر الجيم و له عندب سكين في قراب او ثوب في منديل	567	-4625031353519937546	89	130.5	67	411	21.65450096130371	18	JK000115-ara1	Sham19Y0014153-ara1