id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms001	false	-5280550664195841712	47	110	248	562	1539	300	يرفع حدث الانثي لا الرجل البالغ والخنثي وهو -ما خلت به المراة المكلفة لطهارة كاملة عن حدث وما يكره است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع عدم الاحتياج اليه وهو ماء بءر بمقبرة وما اشتد حره او برده او سخن بنجاسة او سخن بمغصوب او استعمل في طهارة لم تجب او في غسل كافر او تغير بملح ماءي او بما لا يمازجه كتغيره بالعود القماري وقطع الكافور والدهن	1	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms005	true	1667867694403663637	59	175	280	888	1559	300	يرفع حدث ال----------رجل البالغ والخنثي وهو مما خلت به المراة المكلفة لطهارة كاملة عن حدث لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه الخمسة الا ان النساءي وابن ماجه قالا وضوء المراة بدل طهور فيرفع حدث الانثي وغير البالغ منه ويجوز استعماله فيما عدا رفع الحدث للكل فان حضرها من تزول به خلوة النكاح من كبير وصغير او كان الماء كثيرا لم تءثر خلوتها و منه محرم اي من الطهور ماء محرم لا يرفع الحدث ويزيل الخبث مع حرمة الاستعمال وهو الماء المغصوب وما ثمنه المعين حرام وماء ابار ثمود سوي بءر الناقة ومنه مكروه مع عدم الحاجة-- اليه وهو الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------تغير بغير ممازج---------------- كتغيره بالعود القماري وقطع الكافور والدهن	5	-734298171553878531	158	242.5	127	741	21.32253646850586	23	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms010	false	8705223662941898566	149	173	790	905	1584	300	مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه او صلي علي طاهر---------------------- طرفه متنجس او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت	10	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms050	true	3199595875617513291	54	134	273	662	1488	300	مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او صلي علي طاهر من حصير او بساط ونحوه طرفه متنجس ولو يتحرك بحركته وكذا لو كان تحت قدمه حبل طاهر مشدود في نجاسة لانه ليس بحامل للنجاسة ولا مصل عليها اشبه ما لو صلي علي ارض طاهرة متصلة بارض نجسة فان كان المتنجس متعلقا بالمصلي بحيث ينجر معه اذا مشي لم تصح صلاته لانه متتبع للنجاسة اشبه لو كان حاملها وان سقطت عليه نج--اسة فزالت او ازالها سريعا صحت	50	-734298171553878531	109	177.0	85	391	27.87723731994629	21	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	212	234	1108	1222	1569	300	وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت------ ومن صلي خلفه معتقدا بطلان صلاته اعاد ولا انكار في مساءل الاجتهاد	17	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms114	true	1807912426810923058	144	167	723	843	1498	300	وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت صلاته ومن صلي خلفه معتقدا بطلان صلاته اعاد ولا انكار في مساءل الاجتهاد	114	-734298171553878531	114	220.5	92	120	95.0	22	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	210	284	1093	1435	1508	300	اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يلزم---- افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون------------ طاقتهم و-----------------------كذا في حالة الهرب من عدو او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه --------او اهله وماله او ذب عن ذلك و--عن نفسه غيره وان خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني	19	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms126	true	-4629060867594283039	103	286	513	1409	1492	300	اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها متفق عليه وزاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه مرفوعا ولا يلزم مصل افتتاحها اليها ولو امكن يومءون بركوع وسجود طاقتهم والسجود اخفض من الركوع وكذا في حالة الهرب من عدو او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه لقول عبد الله بن انس بعثني النبي صلي الله عليه وسلمالي خالد بن سفيان الهذلي قال اذهب فاقتله فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت وانا اصلي اومء نحوه ايماء رواه ابو داود ولان فوت عدوه ضرر عظيم فابيحت له صلاة الخوف كحال لقاءه وكذا ان خاف فوت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او ماله او اهله------ او ذب عن ذلك او عن نفس- غيره او ماله ان صلي امنا فيصلي بالايماء ولا يعي--------------------------د ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني	126	-734298171553878531	261	425.0	202	930	28.064516067504883	49	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	67	150	418	893	1651	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ويءمن الماموم ثم ---------------------يستقبل----- القبلة -----في اثناء الخطبة------------------------------------------------------------------------------------- فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن----------------------------------------------------------------------- وكذا الناس--------------- ويتركونه -حتي ينزعوه- مع ثيابهم ------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا و-----------الا عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كثر المطر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	22	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms145	true	-3495997165382249774	25	251	130	1348	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلملم يستجب الدعاء ويءمن --ماموم علي دعاء امامه كالقنوت ويستقبل امام القبلة ندبا في اثناء الخطبة لانه صلي الله عليه وسلمحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن نصا لفعله عليه الصلاة والسلام رواه احمد وغيره من حديث ابي هريرة مرفوعا وكذا الناس يحولون ارديتهم ويتركونها حتي ينزعوها مع ثيابهم لانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم غيروا الاردية حتي عادوا فان سقوا في اول مرة والا عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع ولحديث ان الله يحب الملحين في الدعاء وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا للخروج خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي وسالوه المزيد من فضله والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول --مطر وتوضء و----اغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر لحديث انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلممطر فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنايت الشجر	145	-734298171553878531	442	673.5	363	1234	35.818477630615234	69	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	196	233	1010	1194	1523	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون ---------لها سنتان وفي ست واربعين حقة ---------لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة ---------لها اربع سنين وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان -------وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	25	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms177	true	-1022374164345318001	27	95	139	463	1503	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	177	-734298171553878531	182	318.0	145	324	56.1728401184082	35	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	276	300	1405	1523	1523	300	مسنة واقل نصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون و-----------------------------------------فيها شاة لها سنة او جذعة ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-	25	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms179	true	6528043481148159364	69	95	319	453	1471	300	ماله واقل نصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون اجماعا في الاهلية فلا شء فيما دونها و يجب فيها شاة اجماعا-------------------------- وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان	179	-734298171553878531	82	128.0	66	160	51.25	15	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	50	131	272	697	1652	300	النوع كالبقر والجاموس والضان والمعز وقد تفيد الخلطة تغليظا كاثنين اختلطا ب-------اربعين شاة لكل واحد------ عشرون فيل----زمهما شاة وتخفيفا كثلاثة اختلطوا ب--ماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة ولا اثر لتفرقة المال ما ----------------------------------لم يكن ساءمة فان كان ساءمة بمحلين-------- بينهما مسافة قصر فلكل حكم بنفسه فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع--- في كل محل اربعون ما لم تكن خلطة 2 باب------ زكاة الخارج من الارض	26	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms181	true	4485875007322168297	0	97	0	489	1553	300	النوع كالبقر والجاموس والضان والمعز وقد تفيد الخلطة تغليظا كا---ن اختلط اثنان في اربعين شاة لكل واحد منهما عشرون شاة فيلزمهما شاة وتخفيفا كثلاثة اختلطوا في ماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة ولا اثر لتفرقة --مال فيضم بعضه الي بعض في تكميل النصاب ما لم يكن ساءمة فان كان ساءمة بمحلين او محال بينه-ا مسافة قصر فلكل حكم بنفسه فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع له في كل محل اربعون ما لم تكن خلطة AUTO فصل في زكاة الخارج من الارض	181	-734298171553878531	404	731.5	326	495	81.61616516113281	74	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	150	231	761	1188	1556	300	وله تاخيرها لزمن حاجة ولقريب وجار ولتعذر اخراجها من النصاب ولو قدر ان يخرجها من غير--------------------------ه ومن جحد وجوبها----- عالما كفر ولو اخرجه----------------------------------------------------------------------------------ا ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه----- وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن---------------------------------------------------------------------------------------- اظهارها وان يفرفها رب--------------------ها بنفسه ويقول---------------------------------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخذ--- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	28	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms193	true	-3836207480383480936	95	236	515	1304	1614	300	وله تاخيرها -----------------------لتعذر اخراجها من المال لغيبته وغيرها كغصبه وسرقته وكونه دينا الي قدرته عليه ومن جحد وجوب الزكاة عالما او جاهلا فعلم واصر فقد ارتد لتكذيبه لله ولرسوله واجماع الامة فيستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل كفرا ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه قهرا وعزر و--------------------------------------------------------------------------------يخرج ولي -صغير و--مجنون في مالهما عنهما نصا لانه حق تدخله النيابة فقام الولي فيه مقام مولي عليه كنفقة وغرامة وسن لمخرج زكاة اظهارها لينفي عنه التهمة ويقتدي به وتفرقتها بنفسه ليتيقن وصولها الي مستحتها وكالدين وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما اي منقصةلان التثمير كالغنيمة والتنقيص كالغرامة لخبر ابي هريرة مرفوعا اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه ابن ماجه قال بعضهم يحمد الله علي توفيقه لاداءها وسن قول اخذ زكاة اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	193	-734298171553878531	244	291.0	196	895	27.262569427490234	38	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	100	135	596	766	1565	300	الطواف وسن ان يشرب من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms262	true	-6229080772415107944	56	164	262	790	1455	300	النساء وسن ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاء رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال كيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	262	-734298171553878531	166	313.0	131	528	31.439393997192383	33	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	109	171	515	802	1440	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه من ذلك---------- ويحرم التصرف في جدار ج--------ار مشترك ب---------------فتح روزنة او-------------------------------------------------- طاق او -ضرب وتد ونحوه الا باذن--------------ه وكذا----- وضع الخشب ----------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا به و--------------------يجبر--- الج-ار ان	48	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms346	true	-6980797620454112246	189	273	930	1309	1438	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء--------------- ان يجري علي سطحه لما في----------------------------------ه من ابطال حق جاره ويحرم --تصرف في جدار جار او جدار مشترك بينه وبين غيره بفتح روزنة وهي الكوة بفتح الكاف وضمها اي الخرق في الحاءطاو بفتح طاق او بضرب وقد ونحوه الا باذن مالكه او شريكه وكذا يحرم وضع --خشب علي جدار جار او مشترك الا ان لا يمكن تسقيف الا به ولا ضرر ف يجوز نصا و يجبر رب الجدار او	346	-734298171553878531	207	252.0	156	436	47.47706604003906	35	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	1	37	9	213	1496	300	عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها-------------- وتبطل كلها بموت احدهما او جنونه وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل ال-------------------------------------وكالة ب-طر وفسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح------ وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته	51	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms360	true	3046504954349979167	209	258	1028	1274	1467	300	عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها اي هذه العقود وتبطل -----بموت وجنون مطبق لكن لو وكل ولي يتيم او ناظر وقف ثم مات لم يبطل بموته لانه متصرف علي غيره وتبطل وكالة بسكر يفسق به ف---------يما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته	360	-734298171553878531	133	195.0	108	262	50.76335906982422	19	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms052	false	-2519403381400981723	268	299	1430	1574	1580	300	لمن يعمل به بجزء من اجرته ومثله خياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ورضاع قن واستيفاء مال بج-----------------------------------زء مشاع منه وبيع متاع بجزء من ربحه و---------------------------------يصح دفع دابة او نحل او	52	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms370	true	2544163250379368183	146	189	687	898	1455	300	لمن يعمل به بجزء من اجرته ويصح- خياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ورضاع قن واستيفاء مال وبناء دار وطاحون ونجر باب ونحو ذلك بجزء مشاع منه لانها عين تنمي بالعمل عليها فصح العقد عليها ببعض نماءها ويصح دفع دابة او نحل او	370	-734298171553878531	116	195.0	88	212	54.71697998046875	23	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms054	false	-4723399070725661652	155	233	880	1245	1596	300	قسمان خاص وهو من قدر نفعه بالزمن ومشترك وهو من قدر نفعه بالعمل فالخاص لا يضمن ما تلف في يده الا ان فرط والمشترك يضمن ما تلف بفعله من تخريق وغلط في تفصيل وبزلقه وبسقوطه عن دابته وبانقطاع حبله لا ما تلف بحرزه او غير فعله ان لم يفرط ولا يضمن---- حجام وخ--تان------ وبيطار خاصا كان او مشتركا ان كان حاذقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تجن يده واذن فيه مكلف اوولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا----- راع--- لم يتعد او يفرط بنوم او غيبتها------ عنه	54	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms383	true	4059406040742468867	173	292	872	1415	1451	300	------خاص وهو من قدر نفعه با---------------------------------------------لزمن ما ---جنت يده خط--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما لم يتعد او يف-----------------رط ولا يضمن نحو حجام او ختان وطبيب وبيطار خاصا كان او مشتركا عرف حذفهم اي معرفتهم في صناعتهم لانه اذا لم يكن كذلك لم تحل له مباشرة الفعل فيضمن سرايته كما لو تعدي ان اذن فيه اي الفعل مكلف وقع الفعل به او اذن فيه ولي غيره اي غير المكلف كصغير ومجنون ولم تجن ايديهم فان جنت ايديهم كان تجاوز بالختان الي الحشفة او بقطع السلعة ونحوها محل القطع او قطع في وقت لا يصلح فيه القطع او بالة كالة او لم يءذن له فيه ضمن لانه فعل غير ماذون فيه ولا يضمن راع ما لم يتعد او يفرط بنوم او غيبة الماشية عنه	383	-734298171553878531	137	150.0	102	712	19.241573333740234	26	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms057	false	-8706669995581024744	64	125	335	609	1516	300	ومن قتل صاءلا عليه ولو ادمي-------------------------------------------ا دفعا عن نفسه او ماله او ا-------------------------------------------------------------تلف مزمارا او الة لهو او --------------------------------------------------------------كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته او كسر حليا محرما او اتلف ------------------------------الة سحر او تعزيم او تنجيم او---- صور خيال او اتلف -----كتب مبتدعة مضلة او اتلف كتا-----با فيه- احاديث رديءة لم يضمن في الجميع 2 باب------ الشفعة	57	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms398	true	7741511644548797699	174	273	888	1338	1484	300	ومن قتل صاءلا عليه ولو ادميا صغيرا او كبيرا حرا او عبدا عاقلا او مجنونا دفعا عن نفسه لم يضمنه ان لم يندفع الا بالقتل او قتل خنزيرا او كلبا عقورا لم يضمنه او اتلف مزمارا او طنبورا او عودا او طبلا او دفا بصنوج او حلق او نردا او شطرنجا او صليبا او كسر اناء فضة او ذهب او----------------------------- حليا محرما علي ذكر لم يتخذه مالكه يصلح للنساء او الة سحر ---------او تنجيم او كتب صور خيال او اوثانا او كتب مبتدعة مضلة او كتب كفر او كتبا فيها احاديث رديءة لم يضمن--- الجميع AUTO فصل في الشفعة	398	-734298171553878531	188	276.0	145	491	38.289207458496094	33	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	112	168	623	915	1590	300	ثلاثة انواع احدها ما التقطه من ح------------------يوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته وبيعه وحف-----------------------------------------ظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير ------الثاني ما يخشي ف-----------------------ساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه---------- او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف---------- فان استوت الثلاثة خير ------الثالث باقي الاموال ويلزمه	60	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms413	true	5376003069084695976	11	85	54	440	1534	300	ثلاثة اضرب- احدها------------- حيوان ماكول كشاة ودجاجة فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته في الحال لحديث هي لك او لاخيك او للذءب او بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق بنيت--ه فان استوت الثلاثة خير الضرب الثاني ما يخشي فساده بابقاءه كخضروات ونحوها فيلزمه فعل الاحظ- من بيعه وحفظ ثمثه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف كعنب ورطب فان استوت الثلاثة خير الضرب الثالث باقي المال المباح --	413	-734298171553878531	227	349.0	179	406	55.91133117675781	39	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	32	75	166	400	1499	300	العدالة فان لم يشرط الواقف ناظرا فالنظر للموقوف عليه مطلقا حيث كان محصورا والا فالحاكم ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له ان ----------يعترض عليه ان فعل ما لا يسوغ------------------------------------------------------------------ ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل ريعه ----------------------والاجتهاد	63	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms422	true	-1769402510089368774	242	300	1232	1539	1539	300	العدالة فان فسق بعد عزل ولناظر باصالة ك---موقوف عليه وحاكم نصب وعزل------------------- ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له النظر العام فيعترض عليه ان فعل ما لا يسوغ فعله لعموم ولايته وللناظر الاستدانة علي الوقف بلا اذن حاكم لمصلحة ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه و--مخاصمة فيه وتحصيل ريعه من اجرة او زرع او ثمر والاجتهاد-	422	-734298171553878531	171	247.5	137	332	51.50602340698242	27	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	75	116	400	612	1499	300	في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء المستحقين وان اجره بانقص صح وضمن النقص وله الاكل بالمعروف ولو لم يكن محتاجا وله التقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة علي وفق الشرع حرم اخراجه منها بلا موجب شرعي	63	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms423	true	798865524844200144	0	31	0	155	1523	300	في تنميته وصرفه----- في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء --مستحق ونحوه وله وضع يده علي الوقف و-------------------------------------------التقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة علي وفق الشرع حرم صرفه------- بلا موجب شرعي	423	-734298171553878531	121	193.5	96	212	57.075469970703125	21	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	217	257	1051	1236	1436	300	من سقي ولده دواء فمات او ادبه او فصده او بط س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة وتلزم الغرة من شربت دواء فاسقطت ولا ترث منها شيءا وان قتله بحث ورثه كالقتل------- قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه وكذا لو قت-------ل الباغي العادل كعكسه	73	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms483	true	614180563383837594	205	261	1029	1302	1499	300	من سقا ولده دواء----- او ادبه او فصده او بط سلعته لحاجته فمات لانه قاتل واختار الموفق والشارح ان من ادب ولده ونحوه او فصد اوبط سلعته لحاجته يرثه وصوبه في الاقناع لانه غير مضمون وما لا يضمن بدية او قود او كفارة----------------------------------------------------------------------- كالقتل لمورثه قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه و-------قتل العادل الباغي و-------عكسه	483	-734298171553878531	93	27.5	71	363	25.619834899902344	17	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms069	false	-8073731851592621034	53	82	253	418	1565	300	المسالة المسماة بالاكدرية وهي زوج وام وجد واخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف فتعول الي تسع-------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما---- ارب--------عة علي ثلاثة	69	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms491	true	-8402370733091816513	0	95	0	501	1612	300	المسالة المسماة بالاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب سميت بذلك لتكديرها اصول زيد حيث اعالها ولا عول في مساءل الجد والاخوة غيرها وفرض للاخت مع الجد ولم يفرض لاخت مع جد ابتداء في غيرها وجمع سهامه وسهامها فقسمها بينهما ولا نظير لذلك او لتكدير زيد علي الاخت نصيبها باعطاءها النصف واسترجاعه بعضه فللزوج ن--صف وللام --ثلث وللجد --سدس و-----للاخت --نصف فتعول الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها عنه بالولد والاخوة وليس ها ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما وهو اربعة من تسعة علي ثلاثة	491	-734298171553878531	151	238.5	123	514	29.377431869506836	21	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	6	68	26	345	1504	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة والخروج الي طلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد----------------------------------- فان فقد ابن تسعين---- اجتهد ال---------------------------------------------------حاكم وان كان ظاهرها الهلاك كمن --فقد من بين اهله او في------ مهلكة-------------------------------- كدرب الحجاز او --فقد بين الصفين حال- الحرب او غرقت سفينة--------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	72	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms526	true	-6734917395245831299	135	217	675	1086	1511	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك--اسر و---------تجارة و--سياحة فينتظر به ت------------------تمة تسعين سنة منذ ولد لان الغالب انه لا يعيش اكثر من هذا فان فقد ابن تسعين سنة اجتهد الحاكم في تقدير مدة انتظاره الثاني من انقطع خبره لغيبة----------- ظاهرها الهلاك كالذي فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة وهي الارض التي يكثر فيها الهلاك كدرب الحجاز وكمن فقد بين الصفين حالة الحرب او غرقت سفينة وغرق قوم ونجا قوم فينتظر به مد--------ة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	526	-734298171553878531	239	373.0	190	461	51.84381866455078	42	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	215	291	1042	1377	1425	300	عشر خليتك و--اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او ------لا ملك او لا رق او-------- لا خدمة لي عليك -------------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله و-------------انت مولاي او ساءبة-------- وملكتك نفسك وتزيد الامة ب --------------انت طالق او---- حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق امة لا عكسه وان قال--- لمن يمكن كونه اباه ان-------------------------------------------------------------------ت ابي او ------------لمن يمكن كونه ابنه انت ابني --عتق لا ----ان لم يمكن الا	74	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms539	true	-6595096808406755160	162	258	796	1253	1441	300	عتق خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل و-----لا سلطان لي عليك ولا ملك و--لا رق لي عليك او لا خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت ساءبة او انت مولاي او انت سبيل الله وملكتك نفسك ومن الكناية قول السيد لامته انت طالق او انت حرام ومما يحصل به -----العتق قول -------------السيد لمن يمكن كونه اباه من رقيقه بان كان السيد ابن عشرين سنة مثلا والرقيق ابن ثلاثين فاكثر انت ابي او قال لرقيقه الذي يمكن كونه ابنه انت ابني فيعتق فيهما وان لم ينوه ولو	539	-734298171553878531	253	334.0	190	491	51.527496337890625	42	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	138	166	675	823	1494	300	ولو اخذ السيد----- حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض-- مستحقا لم يعتق فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة وال-------استدانة	76	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms553	true	-1590243643063533318	61	179	311	881	1518	300	ولو اخذ --سيده منه حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان ما دفعه مستحقا لم يعتق لفساد القبض وانما قال هو حر اعتمادا علي صحة القبض وان ادعي السيد تحريمه وقال لا اقبضه لانه غصب وسرقة ونحوه وانكره المكاتب قبل قول السيد ببينة والا يكن له بينة حلف العبد انه ملكه ثم يلزم السيد رد ما قبضه من المكاتب مدعيا انه حرام الي من اضافه اليه ان كان اضافه لمعين بان قال غصبه من زيد فيرده اليه لانه يقبل قوله في حق نفسه وان لم يقبل علي المكاتب كان نكل مكاتب عن الحلف ان ما بيده ملكه حلف سيده انه حرام ولم يلزمه قبوله ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار واستدانة	553	-734298171553878531	131	198.5	103	578	22.66436004638672	21	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	87	136	462	682	1465	300	في النكاح 2 وهي قسمان- صحيح لازم للزوج فليس له فكه ك-----------------------------------------------------------------------زيادة -----------------------------------------------------------------------------مهر او----------------- نقد معين او -لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها او -لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها او---------- يطلق ضرتها فمتي لم يف بما شرط كان لها	81	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms592	true	-679860687015532945	8	92	40	444	1480	300	في النكاح نوعان احدهما صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها وهو ما لا ينافي مقتضي العقد فان بانت منه انفكت الشروط كشرط زيادة في مهرها قدرا معينا وكذا لو شرطت عليه نفقة ولدها وكسوته مدة معينة وتكون من المهر او شرط كون مهرها من نقد معين او الا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها وان لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ان يطلق ضرتها او ان يبيع امته ل---ان لها	592	-734298171553878531	188	282.0	145	407	46.191646575927734	36	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	199	236	995	1171	1465	300	او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها ك ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجتك ------اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها	81	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms595	true	-4645431562102607547	52	115	258	575	1466	300	او ينوي طلا-قها فيه----- بوقت------------- بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج فلا يصح لانه شبيه بالمتعة و الرابع من الاربعة الاشياء النكاح المعلق علي شرط غير مشيءة الله تعالي غير زوجت ان شاء الله قبلت ان شاء الله فيبطل النكاح المعلق علي شرط مستقبل كزوجتك ابنتي اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها	595	-734298171553878531	132	222.5	103	336	39.28571319580078	24	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	165	249	782	1232	1480	300	الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة--------- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج-------------------------- وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية------ اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة و--اعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	89	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms664	true	6604606763440125277	18	108	100	582	1587	300	الطلاق فيها اظهر------ وخفية وهي الالفاظ الموضوعة لطلقة وا-------------حدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة خمسة عشر انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج بفتح الحاء والراءاي الاثم وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية عشرون اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة او اعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	664	-734298171553878531	393	721.5	318	501	78.443115234375	73	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	17	79	79	357	1433	300	وان قال--------- انت طالق--- او انت طالق ---------وقع واحدة وان نوي ثلاثا وقع ما نواه ويقع ثلاثا اذا قال طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه ----------------------------او عدد الحصي ---------ونحوه او قال لها يا ماءة----------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------طالق وان قال انت طالق اشد الطلاق او اغلظه او اطو---------له او مل-------------ء الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة ما لم ينو اكثر	90	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms669	true	8685483281046155850	113	215	598	1083	1489	300	وان قال لاحداهما هذه طالق لا بل هذه طالق مشيرا الي كل واحدة منهما طلقتا وان قال لزوجته انت طا--------------لق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر ونحوه فثلاث ولو نوي واحدة لان هذا اللفظ يقتضي عددا والطلاق له اقل واكثر فاقله واحدة واكثره ثلاث وان قال انت طالق كالف ونحوه فلو نوي في صعوبتها كالف دين وقبل حكما لان لفظه يحتمله وان قال انت طالق اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء البيت او ملء الدنيا او مثل الجبل او عظمه ونحو ذلك فطلقة ان------- لم ينو اكثر	669	-734298171553878531	176	252.0	131	506	34.78260803222656	33	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	40	73	168	316	1429	300	وان قال ----انت علي كامي او مثل ا--------------------------------------مي واطلق فظهار -------------------------------------------------------وان نوي في الكرامة ونحوها فلا و--------------------------------------------------ان--------ت امي او مثل امي او -----علي الظهار او يلزمني ------ليس بظهار الا مع نية او قرينة	93	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms700	true	-2019159785781452437	97	168	441	755	1400	300	وان قال لها انت علي كامي او مثل امي او عندي او مني او معي كامي او مثل امي واطلق فلم ينو ظهارا ولا غيره فهو ظهار لانه المتبادر من هذه الالفاظ وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل منه حكما لاحتماله وهو اعلم بمراده وان قال لها انت امي او كامي او مثل امي ولم يقل علي او عندي او مني او معي فليس بظهار الا مع نية او قرينة	700	-734298171553878531	119	182.5	92	314	37.89809036254883	23	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	112	147	503	657	1429	300	او قال ل----ها انت علي حرام ونوي ابدا صح ظه----ارا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان -طلق------------- او----------------------------------------------------------------------------------- نوي اذا ويصح الظهار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءقتا ك انت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه فمظاهر والا فلا واذا صح الظهار	93	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms703	true	-3352028572230221217	38	138	187	667	1522	300	او قال لاجنبية انت علي حرام ونوي ابدا صح ذلك ظهارا لانه ظهار في الزوجة فكذا الاجنبية فان تزوجها لم يطاها حتي يكفر ولا يكون قوله لاجنبية انت علي حرام ظهارا ان اطلق فلم ينو ابدا او نوي انها حرام عليه اذن لانه صادق في حرمتها عليه قبل عقد التزويج ويقبل منه حكما لانه الظاهر ويصح الظهار منجزا كما تقدم ومعلقا كان قمت فانت علي كظهر امي فمن حلف بظهار او بطلاق او عتق او حنث لزمه ما حلف به ويصح الظهار مطلقا كما تقدم ومءقتا ك-انت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه كف---ر ----والا زال حكم الظهار	703	-734298171553878531	125	169.5	95	488	25.61475372314453	21	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	106	129	582	689	1510	300	فصل فيما يلحق من النسب اذا---------------- اتت زوجة الرجل بولد بعد نصف سنة------------ منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين	94	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms715	true	40171659070977523	27	56	148	278	1528	300	فصل فيما يلحق من النسب وما لا يلحق منه ومن اتت زوجته----- بولد بعد نصف سنة اي ستة اشهر منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين	715	-734298171553878531	98	162.5	76	135	72.59259033203125	20	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	192	228	976	1140	1526	300	الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل---------------------- او ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا قطع ال-----------------------------قصبة---- او قطع بعض ساعد او ساق او عضد او ورك	100	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms781	true	-3513317871198486612	28	76	159	368	1463	300	الثالث امن من------------- حيف بان يكون القطع من مفصل كالكوع والمرفق والكعب او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص يف جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع قصبة انف او قطع بعض ساعد او ساق او عضد او ورك	781	-734298171553878531	137	221.0	104	222	61.71171188354492	30	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms105	false	-8264293560397364525	111	136	539	661	1438	300	يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت ر-------------اسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	105	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms828	true	253612598677626848	29	54	170	295	1530	300	يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة ولامرا------ة شخص قد فضحته---- وغطيت راسه او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	828	-734298171553878531	105	187.5	83	135	77.77777862548828	19	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	25	53	141	252	1490	300	يا كافر يا فاسق يا فاجر يا كلب يا شقي يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد------- يا ديوث	106	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms828	true	253612598677626848	189	227	973	1134	1530	300	يا اعرج يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او يا خبيث الفرج يا عدو الله يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوها يا ديوث	828	-734298171553878531	93	142.5	69	175	53.14285659790039	22	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	165	204	817	978	1492	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان رماه بالهوي- او علي شجرة او حاءط فسقط ميتا حل	110	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms869	true	-1759679528456990597	19	122	93	546	1409	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل لحديث عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصيد فقال اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك متفق عليه والتردي والوطء عليه كالماء في ذلك فان كان لا يقتل مثل ذلك بان كان راس الحيوان خارج الماء او كان من طيره حل اذ لا شك ان الماء لم يقتله وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط فمات حل	869	-734298171553878531	131	233.0	96	453	28.91832160949707	31	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	6	68	29	301	1396	300	عليه الخامس الحنث------- بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان---------------------------------------------- كان عين وقتا تعين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف------------------------------------------------------------------------------- المحلوف عليه او موت الحالف------------------------------ ومن حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او--- اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل---------------- لفظا او--------------------------------------- حكما به لم يح----------------------نث فعل او ترك	111	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms876	true	6717635290310321841	147	288	767	1423	1475	300	عليه و الشرط الرالع حنثه بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان لم يحنث فلا كفارة لانه لم يهتك حرمة القسم ولو كان فعل ما حلف علي تركه او ترك بها حلف علي فعله محرمين كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث غير مكره فحن حلف لا يدخل دارا فحمل مكرها فدخلها لم يحنث لان فعل المكره لا ينسب اليه للخبر او غير جاهل او ناس كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها فلا كفارة لانه غير اثم وكذا ان فعله مجنونا ومن استثني فيما يكفر بقوله------------- ان شاء الله او ان اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل استثناءه بيمينه لفظا بان لم يفصل بينهما بسكوت ولا غيره او اتصل حكما كقطع بتنفس او سعال ونحوه لم يحنث فعل او ترك	876	-734298171553878531	168	175.5	124	669	25.11210823059082	35	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	99	125	447	561	1396	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م-----------ن الاسلام او م-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	111	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms878	true	-4157713703861664080	102	128	499	614	1445	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب ا-----------------------و برء من الله او من الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم	878	-734298171553878531	91	170.0	71	138	65.94203186035156	17	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	4	73	20	352	1446	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث في الجميع فصل فان عدم- النية والسبب رجع الي التعيين--------------------------------------------------------- فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها-------------------------------------------------------------------- او وهي قضا-----ء او---- لا كلمت هذا الصبي فصار --------------------------------------------------------------شيخا وكلمه----- او---- لا اكلت هذا الرطب فصار تمر--------------------------------------------------------ا ثم ----------------------------------اكله حنث في الجميع فصل فان عدم----------- النية والسبب والتعيين رجع ----------الي ما -تناوله الاسم وهو ثلاثة---------------------------------------------------- شرعي فعرفي فلغوي	112	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms882	true	-7793865474755928824	42	186	186	869	1456	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث -----AUTO فصل فان عدمت النية والسبب رجع الي التعيين لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لنفيه الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او هي فضاء او مسجد او حمام او حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او وهو عمامة حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا ودبسا او خلا او حلف لا اكلت هذا اللبن فصار جبنا او اقطا ثم اكله ولا نية ولا سبب يخص الحالة الاولي حنث-------------- فان عدم ما تقدم من النية والسبب والتعيين رجع في اليمين الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ولا صارف عنه ويقدم عند الاطلاق اذا اختلفت الاسماء شرعي فعرفي فلغوي	882	-734298171553878531	288	433.5	225	702	41.02564239501953	53	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	151	193	765	989	1552	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكنا-----------------ية نحو اعتمدت---- او عولت عليك و--وكلت او استندت اليك -لا تنعقد-------- بها الا بقرينة نحو فاحكم----------- او فتول ما عولت عليك فيه	114	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms896	true	-3975815288544032563	193	270	1019	1434	1595	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك- وفوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احد هذه الالفاظ السبعة وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعد بلوغ الولاية له او شرع الغاءب في العمل انعقدت لدلالة شروعه في العمل علي القبول كالوكالة والكناية من الفاظ التولية نحو اعتمد عليك او عولت عليك او وكلت او استندت اليك ولا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او اقض فيه او فتول ما عولت عليك فيه	896	-734298171553878531	212	338.5	173	422	50.23696517944336	34	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	46	73	250	356	1508	300	الحكم------------------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان	115	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms904	true	-8885015846013255953	47	78	238	355	1470	300	الحكم او اي وحرم ان يقضي وه---------------و حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان	904	-734298171553878531	90	150.0	66	132	68.18181610107422	22	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	219	248	1115	1242	1508	300	وان انكر الخصم ابتداء---- بان قال---------- لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعا-------------ه او---- لا حق له علي صح الجواب	115	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms914	true	-735728787683952961	233	268	1208	1360	1493	300	وان انكر مدعي عليه الدعوي بان قال مدعي عليه لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ------ما ادعاه ولا شيءا منه او قال لا حق له علي صح الجواب	914	-734298171553878531	109	170.0	82	158	68.98734283447266	23	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	150	183	785	950	1583	300	تصح الدعوي الا من جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تداعيا---------- عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر --------ولا بينة فيتحالفان وي-------------------------------------------------------تناصفانها وان وجد ظ----اهر لاحدهما عمل به	117	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms940	true	199477125416594929	124	208	655	1050	1545	300	تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءاخذ به حال سفهه وبعد فك حجر عنه وهو مالا يتعلق بالمال مقصوده كطلاق وحد قذف فيصح منه انكاره ويحلف اذا انكر حيث تجب اليمين واذا ادعي كل من اثنين عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر يعمل به ولا بينة وادعي كل منهما انها كلها له حلف كل منهما انها له لا حق للاخر فيها وتناصفا-ها وان وجد امر ظاهر لاحدهما عمل به	940	-734298171553878531	146	235.5	114	396	36.86868667602539	29	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	14	61	72	319	1507	300	بينة كذلك عمل باسبقهما تاريخا الرابع ان تكون-------------------- بيد ثالث فان ادعاها لنفسه--------- حلف لكل -واحد يمينا واخذها فان نكل------ اخذاها منه مع بدله-------------------------------------------------------ا واقترعا عليها ----------------------------------------وان اقربها----------- لهما ------------اقتسماها------ وحلف لكل واحد يمينا وحلف كل واحد لصا------------------------------------------------------------------------------------------------حبه علي النصف المحكوم له به------- وان قال هي لاحد-هما	118	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms946	true	-168530847556138028	98	194	531	1032	1573	300	بينة -ملك علي بينة يد الحال-- الرابع ان تكون العين المتنازع فيها بيد ثالث فان ادعاها لنفسه وانكرهما حلف لكل منهما يمينا -------فان نكل عنهما اخذاها منه او بدلها ان تلفت بتفريطه وهو ترك اليمين للاول اشبه ما لو اتلفها واقترعا عليها او بدلها لان المحكوم له بالعين غير معين وان اقر الثالث بالعين لهما اخذاها منه واقتسماها نصفين وحلف كل منهما يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه لانه يدعيه له كما لو اقر بها لاحدهما فانه يحلف للاخر وحلف كل من المدعين لصاحبه علي النصف المحكوم له به كما لو كانت العين بايديهما	946	-734298171553878531	184	181.0	144	511	36.00782775878906	27	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	171	225	870	1136	1507	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف وال----اخر انه اقر له بالفين كملت با-------لف وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقه وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه ب------------------------------------طلت شهادته-------------------- وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما -------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمن--------------- اخبره عدل باقتضاه الحق ان	118	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms957	true	4034352491573135352	158	296	821	1527	1548	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف وشهد الاخر انه اقر له بالفين كملت البينة بالف وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويستحقه حيث لم يختلف السبب ولا الصفة ولو شهدا لشخص بماءة وشهد اخران له بعدد اقل من الماءة دخل الاقل فيها الا مع ما يقتضي التعدد كما لو شهد اثنان بماءة قرضا واخران بخمسين ثمن مبيع فيلزمانه لاختلاف سببهما ولو شهد واحد بالف واطلق وشهد الاخر بالف من قرض كملت شهادتهما حصلا للمطلق علي المقيد وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته نصا لان قوله قضاه بعضه يناقض شهادته عليه بالالف فافسدها وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما لانه رجوع عن الشهادة بخمسماءة واقرار بغلط نفسه اشبه ما لو قال بالف بل بخمسماءة ولا يحل لمن تحمل شهادة بحق اخبره عدل باقتضاء الحق او	957	-734298171553878531	253	437.0	199	706	35.835693359375	48	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	209	251	1110	1317	1573	300	ان يدفع بها ضررا-------------- عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته بجرح شاهد عليه	119	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms965	true	8055134339863614665	17	83	88	405	1484	300	او يدفع بها اي بشهادته عنها اي عن نفسه ضررا كشهاد---ة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا او شبه العمد لانهم متهمون في دفع الدية عن انفسهم ولو كان الشاهد فقيرا او بعيدا لجواز ان يوسر او يموت من هو اقرب منه وكشهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس او ميت تضيق تركته عن ديونهم وكشهادة --------كل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج-------رح شاهد عليه	965	-734298171553878531	123	184.0	93	335	36.7164192199707	22	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	274	297	1439	1559	1573	300	العصبية فلا شهادة لمن عرف بها -----------------كتعصب جماعة علي جماعة وان لم تبلغ رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويعيدها	119	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms965	true	8055134339863614665	234	259	1150	1286	1484	300	العصبية فلا شهادة لمن عرف بها وبافراط في الحميةكتعصب قبيلة علي قبيلة وان لم تبلغ رتبة العدواة ومنها- ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويعيدها	965	-734298171553878531	104	175.0	81	137	75.91240692138672	18	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	134	199	675	1027	1538	300	ولو كان لجماعة حق----- بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخامس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داء دابة وموضحة ونحوهما---------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل قول طبيب----- وبيطار و-----------احد لعدم غيره في معرفته وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس------------- ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع وال-------بكارة والثيوبة والحيض و----------------------كذا جراحة غير-ها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	120	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms967	true	1047058788270979862	155	294	806	1496	1525	300	ولو كان لجماعة حق مالي بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف ولا تحلف ورثة ناكل عن يمين بعد اقامة شاهد به لانه لا حق لوارثه حال حياته فان مات فلوارثه الدعوي واقامة الشاهد ويحلف معه وياخذ ما شهد به الشاهد و القسم السادس في داء دابة وموضحة ونحوهما كداء بعين فيقبل في ذلك قول اثنين اي طبيبين او بيطارين او كحالين وان اختلفا قدم قول مثبت علي قول ناف لانه شهد بزيادة لم يدركها النافي ومع عذر يقبل قول طبيب واحد وبيطار واحد وكحال واحد لعدم غيره في معرفته نص احمد علي ذلك و القسم السابع من اقسام المشهود به ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب --نساء تحت --ثياب و--رضاع واستهلال وبكارة و--ثيوبة و--حيض ورتق وقرن وعفل ونحوه و كذا جراحة ونحوها في حمام وعرس-------- مما لا يحضره ر--جال فيكفي فيه امراة عدل	967	-734298171553878531	294	435.0	233	710	41.408451080322266	45	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	126	241	632	1230	1538	300	رجل وامراتان او رجل ويمين لا امراتان ويمين ولو كان لجماعة حق بشاهد فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخامس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة غيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان فصل فلو شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ومن حلف بالطلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال------------- ولم تطلق 2 باب ----	120	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms968	true	2672193575424866399	93	141	476	715	1545	300	رجل وامراتان او رجل ويمين لانه يدعي المال وان ادعته الزوجة لم -------------------------------------------------------------------------------------يقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الا رجلان لان مقصودها الفسخ ولا-------------------------------- -----------------------يثبت الا برجلين----- ومن حلف ب--طلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال لكمال النصاب ولم تطلق زوجته لان	968	-734298171553878531	147	199.5	114	615	23.90243911743164	26	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	1	44	7	232	1531	300	تعذر شهود الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر -ويدوم تعذرهم الي صدور الحكم -فمتي امكنت شهادة الاصل وقف الحكم علي ---------------------------------------------------------------------------------سماعها الثالث--------------------------------------------------------------------- دوام عدالة الا------صل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث -----من احدهم قبله ما------------------------ يمنعه وقف الرابع ثبوت عدال--------ة الجميع	121	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms969	true	4544271336320542624	14	94	72	472	1510	300	تعذر شهود --اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف -------------من سلطان او غيره لان شهادة الاصل تثبت نفس الحق وشهادة الفرع انما تثبت الشهادة عليه ولاستغناء الحاكم بسماع الاصل عن تعديل الفرع وسماعه من الاصل معلوم وصدق شاهد الفرع عليه مظنون ولا يعدل عن اليقين مع امكانه و شرط دوام عدالتهما اي الاصل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث قبله من احدهم----- ما يمنع قبوله من نحو فسق او جنون وقف الحكم لانه مبني علي شهادة الجميع	969	-734298171553878531	142	157.5	110	420	33.80952453613281	22	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	253	299	1272	1526	1531	300	فصل وللحاكم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا و--عتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي	121	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms975	true	811460901784345937	52	95	291	517	1654	300	----و-لحاكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا او عتق و-------------نصاب --زكاة لا فيما دون ذلك بلفظ كو ----الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور --قال الشافعي	975	-734298171553878531	195	314.5	158	257	75.87548828125	28	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	26	0	150	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه ويقول النصراني--------- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	122	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms975	true	811460901784345937	127	155	689	847	1654	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه ويقول --نصراني غلظ عليه والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	975	-734298171553878531	148	276.5	122	160	92.5	24	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	240	298	1154	1391	1397	300	ان قال انا اقر او لا انكر او خذ او اتز-ن او افتح كمك و-------------------------------------بلي في جواب اليس لي عليك كذا واقرار -لا نع----------------------------------م الا من عامي------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال اقض-- ديني عليك الفا--------------------------------------------------------------------- او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او ق------------------------------------------------------ال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او ----------------------------------------قال له علي الف ان شاء الله	122	5912158464687029566	Sham19Y0013785-ara1.ms981	true	-4848767389919368456	60	183	279	838	1390	300	او قال عسي او لعل لانهما للشك او قال اظن او احسب او اقدر لاستعمالها في الشك وقول مدعي عليه بلي في جواب اليس لي عليك كذا ا-قرار بلا خلاف لان نفي النفي اثبات لا قوله نعيم الا من عامي فيكون اقرارا كقوله عشرة غير درهم بضم الراءيلزمه تسعة اذ لا يعرفه الا الحاذق من اهل العربية وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او اعطني او سلم لي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او ه------ل لي عليك الف فقال نعم او قال ابي علميك الف فقال نعم فقد اقر لانها صريحة فيه او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق فقد اقر لان طلبه المهلة يقتضي الحق عليه او قال له علي الف ان شاء الله	981	-734298171553878531	188	283.5	140	566	33.21554946899414	37	JK000115-ara1	Sham19Y0013785-ara1