id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	65	174	339	905	1532	300	كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق لم تصح وكره علو الامام عن الماموم لا عكسه وكره لمن اكل بصلا او فجلا ونحوه حضور المسجد فصل يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض والخاءف حدوث المرض والمدافع احد الاخبثين ومن له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي مال استءجر لحفظه كنطارة بستان او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلم---------------------------ة او تطويل امام---------------------------------------------------------- 2 باب صلاة اهل الاعذار 2 يلزم المريض ان يصلي المكتوبة قاءما ولو مستندا فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل------------------------------------------------------------------------- ويومء----------------------- بالركوع والسجود ويجعله اخفض فان عجز اوما بطرفه واستحضر الفع--ل بقلبه	18	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms024	true	-5464983015978424602	111	216	501	1031	1466	300	كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق لم تتصل به الصفوف فهل يجوز علي روايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن كان موقف امامه ا---------------------------------------------علي منه صح اءتمامه به وكره وقال ابن حامد لا يصح ولا باس باليسير من ذلك ويكره للامام خاصة ان يتطوع موضع المكتوبة او يقف في المحراب الا من حاجة ولا يكره الوقوف بين السواري الا لصف تقطعه 2 باب ص-------------------لاة المريض 2 واذا عجز اميض عن القيام صلي جالسا كالمتطوع فان لم يست---------طع فعلي جنبه -الايمن ووجهه الي القبلة فان صلي علي الايسر او علي ظهره مستلقيا ورجلاه الي القبلة جاز ويومء بالسجود اخفض من ايماءه بالركوع --------------------فان عجز اوما بطرفه واستحضر الافعال بقلبه	24	-8996476739891741731	160	132.5	123	749	21.36181640625	23	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	0	123	0	674	1566	300	صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين وتسن بالصحراء ويكره النفل قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلي ووقتها كصلاة الضحي فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا------------------------------------------------------------------------------------------- من الغد قضاء وسن تبكير الماموم و----------------------------------------------------------------------------------تاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في طريق رجع في اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتان يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل ال-------------------تعوذ ستا وفي الثانية قبل القراء-----------------ة خمسا ------------------------يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما ا---------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي و----اله وسلم تسليمان ثم يستعيذ ثم -------------------------------------------------------يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الولي و --------------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات----- والثانية بسبع	21	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms029	true	471905331377748082	83	232	413	1240	1581	300	صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية وعنه سنة وهل من شرطها الاستيطان والعدد علي روايتين-------------------------------------- ووقته---------------------------------------------------ا من ارتفاع الشمس الي زوالها ويسن الامساك قبل الاضحي وتعجيله والاكل قبل الفطر وتاخيره وفعلها في ال--صحراء وان يبك-ر الماموم اليها ماشيا مظهرا للتكبير ويلبس اجمل ثيابه الا المعتكف فانه يخرج في ثياب اعتكافه ويتاخر الامام حتي تحل الصلاة ثم يصلي بهم----------------------------------------- ركعتين يكبر ل---------------------لاحرام ثم يستفتح ثم يكبر ستا ثم يتعوذ وعنه يستفتح بعد التكبيرات ويكبر في ثاني ركعة خمسا قبل القراءة وعنه بعدها ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي وعلي اله وسلم تسليما وان اتي بذكر غيره جاز لا ياتي بذلك بعد التكبيرة الاخيرة في الركعتين ويقرا في اول ركعة بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة ثم ي-خطب خطبتين---------- كخطبتي الجمعة وهما سنة ويفت--تح الاولي بتسع تكبيرات نسقا والثانية بسبع	29	-8996476739891741731	329	390.5	264	994	33.09859085083008	41	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	215	282	1155	1485	1566	300	2 باب صلاة الكسوف 2 وهي سنة من غير----------- خطبة ووقتها------------------------------------------------------------------ من ابتداء الكسوف الي ذهابه ولا تقضي ان فاتت وهي ركعتان ي---------------------قرا في الاولي جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل ----يقرا--- الفاتحة ------وسورة طويلة ثم يركع----------------- ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلت-----ين ثم يصلي الثانية ك---------------الاولي ثم ي---------------------شهد ويسلم وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع	21	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms030	true	-6829165828967762800	89	181	467	942	1593	300	2 باب صلاة الكسوف 2 وهي مسنونة حضرا وسفرا بلا خطبة ولا يصلي بعد تجلي الكسوف ولا غروبه فان كان ذلك وهو فيها اتمها فاوجز وتصح من المنفرد وفعلها جماعة في الجامع افضل -----وهي ركعتان يجهر فيهما بالقراءة فيقرا في الاولي بالحمد ثم بنحو البقرة ثم يرك-----------------ع فيسبح نحو ماءة اية ثم يرفع فيقرا مع الفاتحة دون قراءته الاولي ثم يركع دون الركوع الاول ثم يرفع في--سجد سجدتين نحو الركوعين ثم يصلي الثانية كذلك ويقصرها عن الاولي في القراءة والتسبيح ثم يتشهد ويسلم ولو اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع	30	-8996476739891741731	194	205.5	147	499	38.87775421142578	30	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	1	95	4	480	1504	300	2 باب ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة والخروج الي طلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ--- ولد فان فقد ابن تسعين------------------------- اجته-د الحاكم------------------------------------------------------ وان كان ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في------ مهلكة كدرب الحجاز او فقد بين الصفين حال الحرب او----------------- غرقت سفينة- ونجا قوم -وغرق اخرون انتظر تتمة ---اربع سنين منذ فقد--------------------------- ثم يقسم ماله في الحالتين فان قدم بعد ----القسم اخذ ما وجدوه بعينه ورجع الباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي	72	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	65	177	337	882	1476	300	2 باب ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك----------------تجارة و--سياحة ونحوهما انتظر به تمام تس-----------عين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي اجتهاد الحاكم وقال ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من ولادته وان كان ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة ك----الحجاز او ب----ين الصفين في- الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته ونجا قوم دون ق----وم انتظر به تمام اربع سنين فقط وعنه تمامهن مع اربعة اشهر وعشر ثم يجعل ماله لورثته وعنه ما يدل علي انه كالقسم الاول -------------------------فان مات له من يرثه في مدة التربص دفع الي--- كل وارث اليقين ووقف--- الباقي	135	-8996476739891741731	289	366.0	225	618	46.763755798339844	44	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	162	208	770	1006	1480	300	فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبلك علي غارب-----------------ك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان	89	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms187	true	7650628172132676410	211	266	979	1292	1454	300	فلا وكنايات الطلاق ضرب----ان ظاهرة وخفية فالظاهرة سبع--------------------------------------------------------- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبرءي واعتزلي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ونحوه واختلف عنه في الحقي باهلك وحبلك علي غاربك وتقنعي وغطي شعرك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك و--لا سلطان	187	-8996476739891741731	158	265.5	127	376	42.021278381347656	26	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	5	79	24	357	1433	300	ويقع ثلاثا اذا قال انت طالق بلا رجعة او البتة او باءنا وان قال انت طالق او انت طالق وقع وا------------------------------------------------------حدة وان نوي ثلاثا وقع ما نواه ويقع ثلاثا اذا قال طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او -------------------عدد الحصي ونحوه او قال لها يا ماءة طالق وان قال انت طالق---------------------------- اشد الطلاق او اغلظه او اطوله ---------او ملء الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة -ما لم ينو -اكثر	90	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms191	true	1198984102753828	185	258	900	1253	1469	300	وعنه ثلاث ---------------------------------------------وان قال انت طالق ونوي الثلاث لزمته وعنه لا تلزمه الا واحدة فعلي الاولي ان قال انت طالق واحدة و---نوي ثلاثا فوجهان وان قال انت ط------------الق كل الطلاق او اكثره او جمعية او منتهاه او كالف او بعدد الحصي او القطر او الريح او الرمل او التراب طلقت ثلاثا وتلغي نيته للواحدة وان قال اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء ال--------------------------------دنيا طلقت واحدة الا ان ينوي اكثر	191	-8996476739891741731	147	175.5	110	445	33.03370666503906	22	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	214	278	996	1297	1396	300	واحدة 2 باب جامع الايمان 2 يرجع في الايمان الي نية الحالف ----------------------------------------------------------------------فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده او حلف لا يدخل دار فل---------ان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها فصل فان لم ينو شيءا-- رجع الي سبب اليمين وما هيجها	111	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms204	true	-7553913283890382006	142	201	684	975	1425	300	كاذبة 2 باب جامع الايمان 2 يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها لفظه ولم يكن بها ظالما ويقبل منه في الحكم اذا قرب الاحتمال من الظاهر وان قوي بعده منه---------------------------------- لم يقبل وان توسط فروايتان وقد سبقت مساءل مستندها ذلك----------------------- ولا ينفع الظالم تاويل يخالف الظاهر---------------------------------- فان لم تكن له نية رجع الي سبب اليمين وما هيجها	204	-8996476739891741731	117	133.0	85	382	30.628273010253906	21	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms096	false	-606782358516371404	200	229	1065	1218	1585	300	حرمت عليه بنت- امراة كامه وجدته واخ--------ته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت- رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	96	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms236	true	-7120635931402751918	136	165	726	882	1574	300	حرمت عليه ابنة امراة كامة وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل --من حرمت عليه ابنة رجل كابنه----- واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	236	-8996476739891741731	134	239.5	107	163	82.20858764648438	21	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	268	292	1371	1490	1532	300	كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا----- هي من زيارته وان اختار امه---- كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms242	true	-908937325668053454	257	283	1278	1405	1490	300	كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع او يزور -امه ولا تمنع هي من تمريضه وان حكمنا به لامة كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	242	-8996476739891741731	99	169.5	76	128	77.34375	18	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms104	false	-3619194368478863634	99	152	533	780	1515	300	2 باب حد الزنا 2 الزنا هو فعل الفاحشة في قبل او دبر فاذا زنا المحصن وجب رجمه حتي يموت والمحصن هو من وطء زوجته في قبلها بنكاح صحيح وهما حران مكلفان وان زنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحر غير المحصن جلد ماءة جلدة وغرب عاما ا------لي مسافة ق--صر وان زن------------------------------------------------------------------------ي الرقيق جلد- خمسين----- ولا يغرب وان	104	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms269	true	-8017773138691285795	40	131	202	676	1497	300	2 باب حد الزنا 2 اذا جامع الحر المكلف في القبل------------------------------------------------------------------------ بنكاح صحيح حرة------ مكلفة فهما محصنان ايهما زني فحده الرجم حتي يموت وعنه يجلد ماءة اولا ثم يرجم والكافر والمسلم فيه سواء ومتي اختل شء مما ذكرنا فلا احصان لواحد منهما الا في تحصين البالغ بوطء المراهقة وتحصين البالغة بوطء المراهق فانهما علي وجهين واذا زني الحر غير المحصن جلد ماءة جلدة وغرب عاما الرجل الي مسافة القصر والمراة الي ما دونها وعنه تغرب مع محرمها لمسافة القصر ومع تعذره لدونها واذا زني الرقيق فحده خمسون جلدة ولا يغرب ومن	269	-8996476739891741731	124	164.0	93	552	22.463768005371094	19	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	43	81	233	433	1585	300	الباق---------------ي خمسة اسهم سهم لله ولرسوله يصرف مصرف --------------الفء وس-------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب-------------- حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم لفقراء-------------------------------------------------------------------------------------- اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms288	true	7209973033179200642	130	193	638	993	1511	300	الباقي فيقسم خمسة علي خمسة اسهم سهم لله ولرسوله يصرف في مصالح المسلمين كالفء وعنه يصرف في السلاح والكراع والمقاتلة خاصة وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف حيث كانوا غنيهم وفقيرهم فيه سواء نص عليه وقال ابن شاقلا يختص بفقراءهم وفي تفضيل ذكرهم علي انثاهم روايتان ولا شء فيه لمواليهم وسهم اليتامي الفقراء وسه-----------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	288	-8996476739891741731	135	200.0	109	372	36.290321350097656	20	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms109	false	-4861865409712940855	25	89	115	423	1482	300	ومن لم يجد الا ادميا مباح---- كحربي وزان محصن فله قتله واكله --------------------------ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين-----------------------------ه وجب علي ربه بذ---له مجانا ---------------------------ومن مر بثمرة بستان -----------------------لا حاءط عليه ولا ناطر فله الاكل---- من غير ان يصعد من شجرة او يرميه بحجر ان ياكل ولا يحمل وك--------------------------------------ذلك الباقلاء والحمص وتجب--------------------------------------------------------------- ضيافة المسلم علي المسلم في القري دون الامصار يوما وليلة	109	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms301	true	-1722626322223740566	14	111	65	537	1486	300	ومن لم يجد الا ادميا يباح دمه كحربي وزان محصن حل- قتله واكله وان كل ميتا معصوما فوجهان ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب-------- بذله له مجانا وقيل يجب له العوض كالاعيان ومن مر بتمر- بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه من غير -------------------------------------------حمل وعنه لا يحل الا من المتساقط وعنه لا يحل ذلك الا للحاجة فيحل مجانا وفي الزرع وشرب لبن الماشية علي الاولي روايتان ويجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القري دون الامصار يوما وليلة	301	-8996476739891741731	225	306.5	175	525	42.85714340209961	39	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	32	0	179	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ومن -------------------------------------------------------------------ابي التغليظ لم يكن ناكلا	122	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	64	107	362	608	1610	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص ويحلف المجوسي بالله الذي خلقه وصوره ورزقه وان بذل الحالف اليمين بالله وابي التعظيم لم يكن ناكلا	327	-8996476739891741731	172	325.0	141	246	69.918701171875	28	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	46	67	213	306	846	178	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و--------------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	124	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	266	290	1278	1381	1426	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال له ما بين درهم الي عشرة او م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة	346	-8996476739891741731	88	157.0	68	107	82.24298858642578	18	JK000115-ara1	JK000269-ara1
JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	68	144	310	672	846	178	درهم قبله درهم وبعده درهم او درهم --ودرهم ود--------------رهم لزمه ------------------------------------------------------ثلاثة وكذا درهم درهم فان اراد التاكيد فعلي ما اراد وله درهم بل دينار لزماه وله درهم--------------------------------------------------------------- في دينار لزمه درهم فان قال اردت العطف او معني مع لزماه وله درهم في عشرة لزمه درهم مالم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله-------- تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل	124	5912158464687029566	JK000269-ara1.ms347	true	-7587278753324722545	54	141	246	647	1324	270	درهم قبله او ---بعده درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم ------------بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما والزم بتعيينه وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم-------------------------------- في عشرة لزمه درهم الا ان يري-------------------------د الحساب او----------------------------- الجم-ع فيلزمه ذلك وان قال له عندي تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل	347	-8996476739891741731	183	226.5	137	503	36.381710052490234	30	JK000115-ara1	JK000269-ara1