id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms013	true	8233500610822289119	10	144	56	837	1675	300	قاءما وقبض ركبتيه بيديه------------------ مفرجتي الاصابع في ركوعه ومد ظهره فيه و---جعل راسه حياله والبداءة في سجوده بوضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وتمكين اعضاء السجود من الارض ومباشرتها لمحل السجود سوي الركبتين فيكره ومجافاة عضديه عن جنب------------------------------------------------يه وبطنه عن فخذيه وفخذيه ع--ن ساقيه------- وتفريقه بين ركب--------------------------------------------------------------------------------تيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوط--ة مضموم-ة الاصابع ورفع يديه اولا في قيامه الي الركعة وقيامه ------------علي صدور قدميه--------------------------- واعتماده علي ركبتيه بيديه وال--افتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك- في الثاني و----------------------------------------------------------------------------------------وضع----- اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين وكذا في التشهد الا انه يقبض من اليمني الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها-- مع الوسطي ويشير------------------------ بسبابتها عند ذكر الله ------------------------------------------------------------------------------والتفاته يمينا وشمالا في تسليمه ونيته به الخروج من الصلاة وتفضيل الشمال علي اليمين في الالتفات فصل -	13	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0245	false	-6755617890783361832	3	160	16	940	1713	300	قيامه وقبض ركبتيه بيديه في الركوع وكونهما مفرجتي الاصابع في-----ه ومد ظهره مستويا وجعل راسه حيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومجافاة عضديه عن جنبيه فيه وبداءته بوضع ركبتيه ثم يديه في سجوده وتمكين جبهته وانف---ه وساءر اعضاء سجوده بالارض وتفريقه بين ركبتيه ثم يديه في سجوده وتمكين جبهته وانفه وساءر اعضاء سجوده بالارض وتفريقه بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض------ ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطتين مضمومتي الاصابع موجهتهما الي القبلة فيه----------- وقيامه الي الثانية علي صدور قدميه وكذلك الي الثالثة والرابعة واعتماده علي ركبتيه عند نهوضه وافتراشه اذا جل-س بين السجدتين -في التشهد الاول و--توركه في الاخير ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واليسري علي اليسري ممدودتي الاصابع اذا جلس بين السجدتين ووضع اليد اليمني علي -----------------------------------------------------------------------الفخذ اليمني في تشهده محلقا------ ابهام يده مع الوسطي قابضا الخنصر والبنصر والاشارة بسبابتها عند ذكر الله تعالي ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري مضمومة الاصابع حمدوتها موجهة نحو القبلة والتفاته يمينا وشمالا في -سلامه-------------------------- وتفضيل الشمال علي اليمين في ال--تفات فدخل	245	8737991691076716190	426	558.0	347	1182	36.04060745239258	51	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms015	true	3014560608970479246	61	112	332	571	1617	300	فيما اعطيت-------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك--------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك-------------------------------------------------- لا نحصي ثناء عليك----------- انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي ----------------------------------------------------------------------علي--- النبي صلي الله عليه وسلم	15	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0267	false	3938152956790171089	147	281	765	1454	1544	300	فيما اعطيت اي انعمت به والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك ت---------قضي عليك لاراد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد ولفظه له وتكلم فيه ابو داود ورواه الترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني الي وتعاليت وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيه وجمع والرواية بالافراد ليشارك الامام الماموم في الدعاء اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك اظهر العجز والانقطاع وفزع اليه منه فاستعاذ به منه لا نحصي ثناء عليك اي لانطيقه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن الثناء ورد الي المحيط علمه بكل شء جملة وتفصيلا روي الخمسة عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	267	8737991691076716190	219	354.0	172	698	31.37535858154297	40	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms022	true	-651163208878074217	68	106	424	640	1651	300	صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم ي---ستقبل القبلة في اثناء الخطبة------------ فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والا-----يسر علي الايمن	22	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0373	false	3868618422015111054	19	87	108	471	1570	300	صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم الاية وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية وان دعا بغيره فلا باس ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر ويجعل الايسر علي الايمن	373	8737991691076716190	181	300.0	147	363	49.86225891113281	28	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms022	true	-651163208878074217	131	168	788	981	1651	300	وان كثر المطر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال--------------------------------------ظراب وبطون الاودي-----------------ة ومنابت الشجر--------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن-------- قول مطرنا بفضل الله ورحمت-----------------------ه ويحرم مطر----نا بنوء	22	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0374	false	-1431075846610936743	88	217	436	1120	1532	300	وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية لما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوله ولا يصلي والاكام كاصال جمع اكم ككتب وكجبال جمع اكم كجبل وواحدها اكمة وهو ما علا من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله وقال مالك الجبال الصغار والظراب جمع ظرب بكسر الراء اي الرابية الصغيرة وبطون الاودية الاماكن المنخفضة ومنابت الشجر اصولها لانه انفع لها ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية لانها تناسب الحال اي لا تكلفنا من الاعمال ما لا نطيق ويدعو كذلك لزيادة ماء العيون والانهار بحيث يتضرر بالزيادة قياسا علي المطر وسن لمن مطر قول مطرنا بفضل الله ورحمته لانه اعتراف بنعمة الله ويحرم قول مطرنا بنوء	374	8737991691076716190	186	303.5	149	684	27.192981719970703	28	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms037	true	-8094587208688159151	46	86	243	435	1508	300	خلق بلا- اذن او ذهب نصف اليته او اذنه لا بينة المرض ولا بينة ا---------------------------------------لعور بان انخسفت عينها ول------------------ا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عجفاء و---------هي الهزيلة التي لا مخ منها و-لا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا	37	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0657	false	-5456466201026750988	182	259	835	1203	1413	300	خلق بغير اذن او ذهب نصف اليته فما دونه و كذا الحامل في ظاهر كلام احمد و الاصحابو لا يجزء فيهما بينة العور بان انخسفت عينها للخير و لا يجزء فيهما قاءمة الع--ين مع ذهاب ابصارهما لان العمي يمنع مشيها مع رفيقتها ويمنع مشاركتها في العلف و في النهي عن العوراء التنبيه علي العمياء و لا يجزء فيهما عجفاء لا تنقي و هي الهزيلة التي لا مخ فيها و لا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا	657	8737991691076716190	152	236.0	117	370	41.08108139038086	25	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms040	true	-4333196679401445914	70	97	389	514	1559	300	ابي من اهل الذمة بذل الجزية او ابي الصغار او ابي التزام ح-------------------------------------------------------ك------------------------------------------------------------------------منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او زني بمسلمة او اصابها ب----نكاح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قطع طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذكر الله تعالي او	40	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0736	false	-5987469001969649592	146	274	728	1354	1477	300	ابي من اهل الذمة بذل --جزية او ابي الصغار او ابي التزام احكامنا سواء شرط عليهم ذلك او لا ولو لم يحكم عليه بها حاكمنا لقوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قيل الصغار التزام احكامنا او قاتلنا منفردا او مع اهل حرب لان اطلاق الامان يقتضي عدم القتال او لحق بدار حرب مقيما لصيرورته من جملة اهل الحرب لا للتجارة ونحوها او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح نصا لما روي عن عمر انه رفع اليه رجل اراد استكراه امراة مسلمة علي الزنا فقال ما علي هذا صالحناكم فامر به فصلب في بيت المقدس او قطع طريقا لعدم وفاءه بمقتضي الذمة من امن جانبه او تجسس او اوي جاسوس لما فيه من الضرر علي المسلمين اشبه الامتناع من بذل الجزية او ذكر الله تعالي او	736	8737991691076716190	122	177.0	95	628	19.4267520904541	22	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms040	true	-4333196679401445914	99	122	525	640	1559	300	او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن --------------------------------------------دينه انتقض عهده ويخير الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ---كالاسير وماله فء ولا ينتقض عهد نساءه واولاده فان	40	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0737	false	1775656667110790812	20	82	94	394	1481	300	او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لانه ضرر يعم المسلمين اشبه ما لو قاتلهم ولا ينتقض عهده يقذفه اي الذمي مسلما ولا بايذاءه بسحر في تصرفه نصا لان ضرره لا يعم ولا ان اظهر الذمي منكرا او رفع صوته بكتابه فلا ينتقض عهده بذلك لان العقد لا يقتضيه ولا ضرر فيه علي المس-------لمين ولا ينتقض عهد نساءه واولاده حيث	737	8737991691076716190	84	117.0	63	307	27.361562728881836	15	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms044	true	-7841711205170625705	45	133	237	681	1535	300	باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او -وصي بها تناول ارضها وبناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب المنصوبة والخوابي المدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة وفرش ومفتاح وان كان المباع ونحوه ارضا دخل ما فيها من غراس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------بصل ونحوه------------------------------------------------- ويبقي ل--------لباءع---------- الي وقت اخذه-------- بلا اجرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان---------------------------------------------------------------------------------------- يجز مرة بعد اخري كرطبة	44	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0824	false	2047817949803903429	141	296	720	1466	1486	300	باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او اوصي ب---------ارض او بستان او جعله صداقا او عوض خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ونحوه----- دخل----------- غراس وبناء فيها ولو لم يقل بحقوقها لاتصالهما بها وكونهما من حقوقها والبستان اسم للارض والشجر والحاءط اذ الارض المكشوفة لا تسمي به ولا يدخل في نحو بيع ارض ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وارز وقطنيات بكسر القاف كعدس ونحوه سميت بذلك لقطونها اي مكثها بالبيوت ونحوها كجزر وفجل وثوم ونحوه كبصل ولفت لانه مودع في الارض يراد للنقل اشبه الثمرة المءبرة ويبقي في الارض لباءع ونحوه الي اول وقت اخذه كالثمرة بلا اجرة لان المنفعة مستثناة له وعلم منه انه لا يبقي بعد اول وقت اخذه وان كان بقاءه انفع له الا برضا مشتر ما لم يشترطه اي الزرع مشتر او متهب ونحوه فان شرطه كان له ولا يضر جهله في بيع ولا عدم كماله لدخول تبعا وان كان في الارض زرع يجز مرة بعد اخري كرطبة	824	8737991691076716190	186	220.5	141	943	19.724285125732422	34	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms048	true	-1552460788977398251	109	171	515	802	1440	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء--- وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه من ذلك-------------------------------------------------------------------------------- ويحرم التصرف في جدار ج-----------ار مشترك ب------------------فتح روزنة او--------------------------------------------------- طاق او -ضرب وتد---------- ونحو------------ه الا باذن---------------------------ه وكذا----- وضع الخشب ----------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا به------------------ ويجبر--- الج-ار ان	48	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms0907	false	7143955904207672673	115	221	574	1063	1460	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجارة تعليه سطحه ليمنع---- الماء ان يجري علي سطحه لما في----------------------------------------------------ه من ابطال حق جاره او ان يعليه لكي يكثر ضرره اي صاحب الحق باجراءه علي ما علاه للمضارة به ويحرم ت--صرف في جدار جار او في جدار مشترك بين المتصرف وغيره بفتح روزنة وهي الكوة بفتح الكاف وضمها اي الخرق في الحاءط او بفتح طاق او بضرب وتد ولو لسترة ونحوه كجعل رف فيه الا باذن مالكه او شريكه كالبناء عليه وكذا يحرم وضع --خشب علي جدار دار او مشترك الا ان لا يمكن تسقيف الا به فيجوز بلا ضرر نصا ويجبر رب الجدار او	907	8737991691076716190	205	228.5	155	549	37.34061813354492	28	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms057	true	-8706669995581024744	81	119	411	581	1516	300	او كسر اناء فضة او----- ذهب او ---------------فيه خمر مامور باراقته او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر حليا مح------------------------------------------------------------------------رما او اتلف الة سحر او---- تعزيم او---- تنجيم او----- صور خيا-------------------------------------------ل او اتلف كتب مبتدعة مضلة او اتلف---------------------- كتابا فيه احاديث رديءة لم	57	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1114	false	2072868601881226184	148	272	728	1314	1468	300	او كسر اناء فضة او اناء ذهب او كسر او شق اناء فيه خمر مامور باراقتها وهي ما عدا خمر الخلال والذمي المستترة قدر علي اراقتها بدونه اي الكسر او الشق او لا لم يضمنه لحديث ابي طلحة وفيه وامر الذين كانوا معه ان يمضوا معي ويعاونوني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك زقا الا شققته رواه احمد او كسر حليا محرما علي ذكر لم يستعمله اي لم يتخذه مالكه يصلح للنساء لم يضمنه لازالته محرما او اتلف الة سحر او الة تعزيم او الة تنجيم او اتلف صور خيال او اوثانا جمع وثن وهو الصنم يعبده المشركون او اتلف كتب مبتدعة مضلة او كتب كفر او حرق مخزن خمر او كتابا فيه احاديث رديءة لم	1114	8737991691076716190	163	257.0	127	586	27.81570053100586	28	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms071	true	-651137705262954811	225	259	1218	1383	1573	300	الحمل 2 من مات عن حمل يرثه------------------------------------------------------------------------------------------- فطلب بقية ورثته --قسمة التركة قسمت-------- ووقف له--------- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع -----------------------------------------------------------------------------------------------لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه------ حجب نقصان اقل ميراثه	71	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1349	false	1871170853965420	25	98	111	485	1504	300	الاصحاب من مات عن حمل يرثه وورثه غيره ورضوا يوقف الامر علي وضعه فهو اولي خروجا من الخلاف ولتكون القسمة مرة واحدة والا فطلب بقية ورثته القسمة لم يجبروا علي الصبر ووقف له اي للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين لان ولادة الاثنين كثيرة معتادة فلا يجوز قسم نصيبهما كالواحد وما زاد عليهما نادر فلا يوقف له شء ودفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه ودفع --لمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه	1349	8737991691076716190	137	206.0	107	376	36.4361686706543	22	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms072	true	1150143934888131777	6	68	26	345	1504	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة والخروج الي طلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها الهلاك كمن ------------------فقد من بين اهله او ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مهلكة------------------------- كدرب الحجاز او ------فقد بين الصفين حال الحرب او------ غرقت سفينة---------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر ت---تمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	72	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1352	false	8287267423177587659	5	85	29	429	1533	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكره بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الظاهر ----------من فقده الهلاك كالذي فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة قال في المبدع مهلكه بفتح الميم واللام ويجوز كسرها حكاهما ابو السعادات ويجوز ضم الميم مع كسر اللام اسم فاعل من اهلكت فهي مهلكة وهي ارض يكثر فيها الهلاك كدرب الحجاز او كالذي فقد بين الصفين حال الحرب او كالذي غرقت سفينته وغرق قوم ونج-----------ا قوم انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	1352	8737991691076716190	176	239.0	139	521	33.78118896484375	27	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms074	true	3282063963741793588	216	255	1046	1222	1425	300	خليتك و--اطلقتك والحق باهلك--------------------- واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او-------- لا ملك او-------- لا رق او-------- لا خدمة لي عليك -------------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله و-----------انت مولاي او---- ساءبة وملكتك نفسك	74	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1392	false	-4933719070613593717	245	298	1169	1410	1421	300	خليتك او اطلقتك والحق باهلك بهمزة وصل وفتح الحاء واذهب حيث شءت ولا سبيل لي عليك- سلطان لي عليك او لا ملك لي عليك او لا رق لي عليك او لا خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او انت مولاي او انت ساءبة وملكتك نفسك	1392	8737991691076716190	155	239.0	119	251	61.752986907958984	26	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms075	true	-1317113751593505158	98	152	476	724	1419	300	ان فعلت كذا فانت حر وله وقفه وكذا بيعه ونحوه قبل وجود الصفة--------------------------------------------------------- فان عاد لملكه عادت فمتي وجدت عتق ولا يبطل الا بموته فقوله ان دخلت الدار--- بعد --موتي فانت----------------------------------------------------------------------------- حر لغو ويصح انت حر بعد موتي بشهر فلا يملك الوارث بيعه ويصح ق------------وله كل مملوك املكه فهو حر فكل من ملكه عتق	75	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1403	false	3775904279065656195	5	87	28	395	1393	300	ان فعلت كذا فانت حر بعد موتي ففعله كان قال له ان صليت فانت حر بعد موتي فصلي في حياة سيده صار مدبرا لوجود شرط التدبير فان ------------------------------لم يفعل حتي مات سيده لم يعتق لانه جعل ما بعد الموت ظرفا لوقوع الحرية وذلك يقتضي سبق وجود شرطها لان الشرط لا بد ان يسبق الجزاء ويصح من حر لا من رقيق تعليق عتق قن غيره بملكه نحو قوله ان ملكت فلانا فهو حر او قوله كل مملوك املكه فهو حر فاذا-- ملكه عتق	1403	8737991691076716190	94	56.0	64	399	23.558897018432617	15	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms080	true	-946280164043997174	241	265	1223	1333	1494	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها و-------------------------------------وطء------------------------------------------ها ان كانت زوجة او امة وحرم--------- ان يزيد علي ثلاث غيرها	80	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1482	false	-1555406274456033332	37	78	191	389	1478	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها او عمتها او خالتها ونحوهما ويحرم عليه وطءها اي اخت موطوءته بشبهة او زنا وعمتها ونحوها ان كانت زوجة او امة له ويحرم عليه ان يزيد علي ثلاث غيرها	1482	8737991691076716190	105	184.0	81	198	53.030303955078125	22	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms081	true	-904891729257939858	99	136	519	682	1465	300	مهر او-- نقد معين او -----------------------------لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزو------------------ج عليها او لا يفرق بينها وب-----ين ابويها او------------------ اولادها او ان ترضع ولدها او---------- يطلق ضرتها فمتي لم يف بما شرط كان لها	81	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1490	false	3765613351119214735	63	113	320	561	1485	300	مهرها من نقد معين فيتعين كثمن مبيع او اشتراطها ان لا يخرجها من دارها او بلدها او لا-يتزوج عليها او لا يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين وبين ابويها ولا يفرق بينهما وبين اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ان يطلق ضرتها او ان يبيع امته ل---ان لها	1490	8737991691076716190	136	200.5	106	245	55.51020431518555	24	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms081	true	-904891729257939858	201	236	1004	1171	1465	300	طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج ---------------------------------او يعلق --نكاحها ك ز------------------------------------------------------------------------------------وجتك ------اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها	81	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1494	false	8413212599573988616	212	266	1048	1318	1488	300	طلاقها--------- بوقت------------- بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج ليعود الي وطنه لانه شبيه بالمتعة او يعلق النكاح علي شرط غير زوجت ان شاء الله وقبلت ان شاء الله فيبطل النكاح المعلق علي شرط مستقبل كقوله زوجتك ابنتي اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكما	1494	8737991691076716190	139	215.0	110	292	47.60274124145508	24	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms089	true	6328625998436916742	159	249	753	1232	1480	300	فصل وكنايته بدلا فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة-------------------------------------------------------- وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر ف---------الظاهرة ---------انت خلية و-----برية و-----باءن و-----بتة و-----بتلة و-انت حرة وانت الحرج------------------------ وحبلك علي غار-بك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتق---------نعي والخفية------ اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي------------------------------------------------ واستبرءي واعتزلي------ والحقي--------------------- باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	89	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1610	false	1233176999411800306	14	143	69	730	1545	300	فصل وكن-------------ايته اي- الطلاق نوع----ان ظاهرة وهي الالفاظ الموضوعة للبينونة لان معني الطلاق فيها اظهر وخفية وهي الالفاظ الموضوعة لطلقة وا-------------حدة ما لم ينو اكثر ف الكناية الظاهرة خمسة عشر انت خلية و انت برية و انت باءن و انت بتة و انت بتلة و انت حرة وانت الحرج بفتح الحاء والراء الاثم وحبلك علي غار بك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي و الكناية الخفية عشرون اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وا-----حدة ولست لي بامراة واعتدي وان لم تكن مدخولا بها لانها محل للعدة في الجملة واستبرءي واعتزلي وشبهة والحقي بهمزة وصل وفتح الحاء باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم	1610	8737991691076716190	405	662.0	328	697	58.106170654296875	57	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms090	true	7000706453537944751	36	79	163	357	1433	300	طالق كل الطلاق او اكثره---------- او جميعه او عد-------------------------------------د الحصي ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال لها يا ماءة ط------------------------------الق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال---- انت طالق اشد---- الطلاق او اغلظه او اطوله -------------------------------او ملء الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة ما------------------- لم ينو اكثر	90	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1619	false	-148706041897226737	141	288	711	1421	1476	300	طالق كل الطلاق او اكثره اي الطلاق او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او انت طالق عدد الحصي او عدد القطر او عدد الرمل او عدد الريح او عدد التراب ونحوه كالنجوم والجبال والسفن والبلاد فثلاث ولو نوي واحدة لان هذا اللفظ يقتضي عددا والطلاق له اقل واكثر فاقله واحدة واكثره ثلاث وكذا انت طالق عدد الماء او الزيت ونحوه من اسماء الاجناس لتعدد انواعه وقطراته اشبه الحصي او قال لها يا ماءة طالق فثلاث تقع كقوله انت ماءة طالق ولو نوي واحدة لانه لا يحتمل لفظه وكذا انت طالق كالف ونحوه كماءة فلو نوي كالف في صعوبتها دين و قبل حكما لان لفظه يحتمل و ان قال لها انت طالق اشده اي الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او انت طالق ملء البيت او ملء الدنيا او مثل الجبل او عظمة اي الجبل ونحوه كعظم الشمس او القمر فطلقة ان لم ينو اكثر	1619	8737991691076716190	161	232.5	123	710	22.676055908203125	29	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms096	true	-606782358516371404	199	230	1061	1223	1585	300	ومن حرمت عليه بنت امراة---------------------- كامه وجدته وا-------------------------------------------------------خته اذا ارضعت طفلة------------ حرمتها عليه ابدا-------------- ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته------------------------- بلبنه طفلة------------ حرمتها عليه ابدا	96	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1752	false	8155749649744122425	112	171	604	906	1584	300	ومن حرمت عليه بنت امراة من نسب ومثلها من رضاع كامه وجدته واخته و بنت اخيه وبنت اخته او بمصاهرة كربيبته التي دخل بامها اذا ارضعت طفلة رضاعا محرما حرمتها عليه ابدا كبنتها من نسب ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته او امته او موطوءته بشبهة بلبنه طفلة رضاعا محرما حرمتها عليه ابدا	1752	8737991691076716190	159	260.0	128	302	52.64900588989258	25	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms105	true	-8264293560397364525	111	136	539	661	1438	300	يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت ر-------------اسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	105	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1903	false	-7113874700337718077	94	119	474	598	1471	300	يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت راسه او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	1903	8737991691076716190	109	198.5	87	135	80.74073791503906	21	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms106	true	-3447257113513338743	23	48	130	230	1490	300	قوله لغيره يا كافر يا فاسق يا فاجر يا كلب يا شقي يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -------------------------------------------يا كذاب يا خاءن يا	106	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1903	false	-7113874700337718077	268	298	1339	1461	1471	300	قوله ------يا كافر يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا ر-فضي يا خبيث البطن او يا خبيث الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا	1903	8737991691076716190	79	121.5	59	143	55.244754791259766	18	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms111	true	-4329824790707633818	9	118	47	530	1396	300	بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله واتصل لفظا او حكما به لم يحنث فعل او ترك بشرط ان يقصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه فصل ومن قال طعامي علي حرام او ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل كفارة يمين ومن قال هو يهودي او نصراني او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء من الاسلام	111	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms1998	false	-5669969090564007741	152	189	702	865	1388	300	ففعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لحديث زيد بن ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقو---------------------------------ل هو يهودي او نصراني او مجوسي ا-----------------------------و برء من الاسلام	1998	8737991691076716190	96	112.0	70	483	19.875776290893555	19	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms112	true	-1505602822050854977	4	49	20	229	1446	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه------------- لم يحنث في الجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان عدم----------------------- النية والسبب رجع الي التعيين ---------------------------------------------------------فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او------ وهي قضا------------------------ء او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه او لا اكلت هذا	112	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2008	false	3657799820392589129	176	297	856	1426	1442	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه اي شرب الخمر لم يحنث لدلالة الحال علي ان المراد ما دام يشربه وقد انقطع ذلك ولا يقبل تعليل بكذب لان وجوده كعدمه فمن قال لقنه وهو اي قنه اكبر منه انت حر لانك ابني ونحوه كان كان اصغر منه فقال له انت حر لانك ابي او قال لامراته وهي اصغر منه انت طالق لانك جدتي وقعا اي العتق والطلاق لصدورهما من اهلهما في محلهما فصل فان عدم ذلك اي ما تقدم ذكره من النية والسبب رجع الي التعيين لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لنفيه الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او وهي مسجد او وهي حمام او لا لبست هذا -------------------------------------	2008	8737991691076716190	160	247.0	124	607	26.35914421081543	29	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms113	true	525212803582036204	84	105	413	515	1446	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة ولم يخرج حنث فان لم ي--------------------------------------------------جد مسكنا ------------------------------------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	113	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2023	false	7567230093198970708	90	152	426	743	1445	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث بالاستدامة ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لتساكنهما قبل انتهاء بناء الحاجز ولا ي----حنث -ان اودع متاعة او اعارة او ملكه لغيره قلت بلا حيلة او لم يجد مسكنا ينتقل اليه او لم يجد ما ينقله اي متاعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	2023	8737991691076716190	89	143.0	70	322	27.639751434326172	14	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms113	true	525212803582036204	110	150	538	726	1446	300	البلد الا انه يبر بخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه وحده اذا حلف ليخرجن منه-------------------------------------------------- ولا يحنث في الجميع بالعودة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تكن--- نية او--------- سبب---------------------------------------- والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسا---------------------فر وكذا النوم اليسير -------ومن حلف	113	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2024	false	-692175386705758288	0	129	0	617	1423	300	البلد الا انه يبر بخروجه من البلد وحده اذا حلف ليخرجن منه اي البلد لانه يصدق عليه انه خرج منه اذن بخلاف الدار لان صاحبها يخرج منها في اليوم مرات عادة فظاهر حاله انه يريد غير ذلك المعتاد وعلم منه انه لا يبر بخروجه وحده اذا حلف ليرحلن من البلد بل باهله ومتاعه المقصود علي ما تقدم في الدار ولا يحنث بعوده الي الدار والبلد اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار لا ان حلف لا يسكنها او من البلد وخرج لان يمينه انحلت بالخروج المحلوف عليه ما لم تكن له نية او يكن هناك سبب يقتضي هجران ما حلف ليخرجن او ليرحلن منه والسفر --قصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر لدخوله في مسمي السفر وكذا النوم اليسير فيبر به من حلف	2024	8737991691076716190	165	223.5	126	619	26.65589714050293	28	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms115	true	5228895736637341750	46	95	250	456	1508	300	الحكم وهو غضبان كثيرا ا-----و حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج ----------------------------------------------------------------------فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق ويحرم عليه ان يحكم بالجهل او وهو متردد فان خالف وحكم لم يصح ولو -------------اصاب الحق	115	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2057	false	6135309030811377679	248	300	1240	1464	1464	300	الحكم او اي ويحرم ان يقضي وهو حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله في معني الغضب لانه يشغل الفكر الموصل الي اصابة الحق غالبا وان خالف وحكم---------------------------------------------------------------------------- وهو غضبان ونحوه فاصاب الحق-	2057	8737991691076716190	110	155.5	82	301	36.54484939575195	24	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms118	true	1356249752934094051	169	194	862	981	1507	300	لم- تقبل ولو شهد احدهما انه اقر له بالف و----الاخر انه اقر له بالفين كملت بالف------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------له ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويستحقه	118	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2151	false	-4468357597959558621	246	296	1248	1489	1507	300	لما تقدم ولو شهد احدهما انه اقر له بالف وشهد الاخر انه اقر له بالفين كملت البينة بالف او شهد احدهما ان له عليه الفا و شهد الاخر ان له عليه الفين كملت البينة بالف واحد لاتفاقهما عليه وله اي المشهود له ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويستحقه	2151	8737991691076716190	113	192.0	88	241	46.88796615600586	20	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms120	true	2232899259423654904	169	199	856	1027	1538	300	السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع----------- والبكارة والثيوبة والحيض--------------------------------------------------- وكذا جراحة -غيرها------------------------ في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	120	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2170	false	-813983762305541810	33	77	169	425	1574	300	السابع ما-لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب -الرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه كبرص بظهر او بطن المراة ورتق وقرن وعفل ونحوه وكذا جراحة وغيرها كعارية وديعة وقرض ونحوه في حمام وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	2170	8737991691076716190	166	293.0	137	258	64.3410873413086	25	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms122	true	-4485700786940491805	271	298	1279	1391	1397	300	عليك الفا او----------- هل لي او لي عليك الف فقال نعم او ------------------------قال امهلني يوما او------- حتي افتح الصندوق او قال--------------------------------------------- له علي الف ان شاء الله	122	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2197	false	-2955559866662430020	137	181	631	824	1331	300	عليك فقال نعم او قال له هل------ لي عليك الف فقال نعم فقد اقر لانها صريحة فيه او قال امهلني يوما او امهلني حتي افتح الصندوق فقد اقر له لان طلب المهلة يقتضي ان الحق عليه او قال له علي الف ان شاء الله	2197	8737991691076716190	92	147.5	69	199	46.23115539550781	18	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms123	true	-3694767961714602256	100	137	433	605	1385	300	له علي عشرة الا ستة وخ---------------------------مسة في----- ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط------------------------------------------------------- ان لا يسكت م--------------------------------------------ا يمكنه الكلام فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون م---------ن الجنس والنوع فله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صح------------------------- ويلزمه------ تسعة	123	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2200	false	-8507858087735109736	151	269	776	1384	1553	300	له علي الف -الا ستماءة لبطلان الاستثناء و يلزمه خمسة في قوله ليس لك علي الا عشرة الا خمسة لانه استثني النصف والاستثناء من النفي اثبات بشرط متعلق بيصح ان لا يسكت المستثني بين المستثني منه والمستثني ما اي زمنا يمكنه ك--لام فيه وان لا ياتي بكلام اجنبي بينهما لانه اذا سكت بينهما او فصل بكلام اجنبي فقد استقر حكم ما اقر به فلم يرفع بخلاف ما اذا اتصل به فانه كلام واحد و بشرط ان يكون المستثني من الجنس والنوع اي جنس المستثني منه ونوعه لان الاستثناء اخراج بعض ما يتناوله اللفظ بموضوعه وغير ذلك لا يتناوله اللفظ بموضوعه فمن قال عن اخر له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فاستثناءه صحيح لوجود شراءطه ويلزمه تسليم تسعة	2200	8737991691076716190	148	186.5	114	611	24.222585678100586	24	JK000115-ara1	JK000225-ara1
JK000115-ara1.ms123	true	-3694767961714602256	187	220	839	993	1385	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من -------------------------------------------------------------------------عمرو او ملكه لعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو وغصبته من زيد فهو لز-----------------يد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من ز--------------------------------------------------------------يد وملكه لعمرو فهو لزيد و-----------------لا يغرم لعمرو شيءا	123	5912158464687029566	JK000225-ara1.ms2206	false	1986504193096129234	152	270	728	1307	1444	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو فهو لزيد لاقراره له به ولا يقبل رجوعه عنه لانه حق ادمي ويغرم قيمته لعمرو او قال غصبته منه اي من زيد وغصبه هو من عمرو فهو لزيد لان اقراره بالغصب منه تضمن كونه له ويغرم قيمته لعمرو او قال هذا العبد او الثوب ونحوه لزيد لا بل لعمرو فهو لزيد لاقراره بالملك له ويغرم قيمته لعمرو ولاقراره به له وتفويت عينه عليه لاقراره به لزيد اولا او قال ملك لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد لاقراره له باليد ويغرم قيمته لعمرو لاقراره بالملك له ولوجود الحيلولة بالاقرار باليد لزيد و ان قال غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد لاقراره باليد له ولا يغرم لعمرو شيءا	2206	8737991691076716190	133	216.5	103	579	22.970638275146484	24	JK000115-ara1	JK000225-ara1