id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	5	288	23	1477	1542	300	ولا يصحان الا مرتين متواليين عرفا وان يكونا من واحد بنية منه وشرط كونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا عدلا ولو ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت الا اذان الفجر فيصح بعد نصف الليل ورفع الصوت ركن ما لم يءذن لحاضر ويسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا قاءما فيهما لكن لا يكره اذان المحدث بل اقامته ويسن الاذان اول الوقت والترسل فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق ومن جمع او قضي فواءت اذان للاولي واقام للكل وي----سن لمن يسمع المءذن او المقيم ان يقول مثله الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي فظ الاقامة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا عند الاقامة ويحرم بعد الاذان ال----------------------خروج من المسجد----- بلا عذر او نية رجوع 2 باب شروط---- الصلاة 2 وهي تسعة الاسلام والعقل والتمييز وكذا الطهارة مع القدرة الخامس دخول الوقت فوقت الظهر من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله سوي ظل الزوال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم يليه وقت المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر ثم يليه الوقت المختار للعشاء الي ثلث الليل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر ث--م يليه وقت الفجر الي --شروق الشمس ويدرك الوقت بتكبيرة الاحرام وي------------حرم تاخير الصلاة عن وقت	9	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms05	true	5556088770392393790	140	277	734	1451	1557	300	ولا يصح --الا مرتبا متواليا منوي----------ا من ذكر------------------------------------- مميز عدل-------- ولو ظاهرا و---------بعد الوقت لغير فجر و----------------------------------------------------------سن كونه صيتا امينا عالما بال---------------------------------------------------------------------------وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جمع او قضي فواءت اذ-ن للاولي واقام -لكل صلاة وسن ----------لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا الا في الحيعلة فيقول الحوقلة -----------------وفي التثويب صدقت وبررت والصلاة عل-----------------------------------ي النبي--------- عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بعد فراغه وقول ما ورد والدعاء وحرم خروج من --مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع فصل-- شروط صحة الصلاة ستة --------------------------------------طهارة الحدث و تقدمت و--دخول الوقت فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي- منتصب --وفيءه سوي ظل الزوال --ويليه------ المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال -------والضرورة الي الغروب --ويليه---- المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر --ويليه------ المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول و-الضرورة الي طلوع --فجر ثان ويليه---- الفجر الي الشروق------ وتدرك مكتوبة ب--------احرام في وقتها لكن يحرم تاخيرها ال----ي وقت	5	2553017363902582936	521	632.0	412	1505	34.61793899536133	72	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms011	false	-8158624545449964672	43	73	225	370	1522	300	1 كتاب الصلاة 1 تجب ------علي كل مسلم مكلف غير الحاءض والنفساء و---تصح من ال-----------------مميز وهو من بلغ سبعا والثواب له ويلزم وليه امره بها لسبع وضربه علي تركها لعشر	11	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms05	true	5556088770392393790	81	111	420	560	1557	300	1 كتاب الصلاة 1 تجب الخمس علي كل مسلم مكلف --الا حاءضا و-نفساء ولا تصح من مجنون ولا صغير غير مميز وعلي---------------------------- وليه امره بها لسبع وضربه علي تركها لعشر	5	2553017363902582936	103	148.5	81	171	60.233917236328125	20	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	49	151	264	796	1617	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم ----------------يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير -------الوتر وافضل الرواتب-------- سنة الفج----ر ثم المغرب ثم سواء والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	15	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms09	true	4547067319803526828	5	108	28	571	1576	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم ويجمع امام الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه مطلقا والت التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ثم الراتبة---------------------------- ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	9	2553017363902582936	436	771.0	348	574	75.95819091796875	77	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	70	155	331	798	1564	300	الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل الثاني ان تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء الثالث حضور اربعين ----------------------فان نقصوا قبل اتمامها استا----------------نفو--ا ظهرا الرابع تقد------------------------------م خطبتين من شرط صحتهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكونا ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقراءة اية من كتاب الله------------------------------------- والوصية بتقوي الله	20	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms11	true	6020772430432106172	141	206	702	1059	1579	300	الوقت وهو--- اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اربعين بالامام من اهل وجوبها فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة وتقديم خطبتين من شرطهما--------------- الوقت و-------------------------------------------------------------------------------حمد الله والصلاة علي رسو-------------له عليه السلام وقراءة اية وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله	11	2553017363902582936	178	213.0	142	576	30.90277862548828	26	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	20	179	118	972	1566	300	ووقتها كصلاة الضحي------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء وسن تبكير الماموم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاخ-ر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في طريق رجع في اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتان----------- يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما ا---------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ ---ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح في الولي و الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح--- الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة وسن لمن فاتته قضاءها ولو بعد الزوال فصل يسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين ----------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة من صلاة فج------------------------ر يوم عرفة -الي عصر اخر ايام التشريق	21	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms12	true	-3839354047519682206	60	220	308	1168	1649	300	ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده------ صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط جمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في صحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح ويصليها--------------- ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد- الفاتحة في الاولي سبح والثانية-- الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لك-------ن يستفتح في الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون و-------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق------------- ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الي فراغ الخطب--------------------ة و--------المقيد---------- عقب كل فريضة------ في جماعة من----- فجر عرفة لمحل ولمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق	12	2553017363902582936	483	657.0	387	1064	45.394737243652344	73	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	6	58	32	366	1651	300	وصفتها واحكامها كصلاة العيد-------------------- واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم ويتنظف لها ولا يتطيب------------------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها	22	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms12	true	-3839354047519682206	242	300	1290	1649	1649	300	وصفتها واحكامها كعيد وهي والتي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومييز الصبيا-----------------------------------------ن فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها-	12	2553017363902582936	247	404.0	206	408	60.539215087890625	33	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	58	292	366	1619	1651	300	الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به -------الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح في نوء كذا 1 كتاب الجناءز 1 يسن ال--------------استعداد للموت والاكثار من ذكره ويكره الانين وتمني الموت الا لخوف فتنة وتسن عيادة المريض المسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة ولم يزد ا----------لا ان يتكلم----------- وقراءة الفاتحة ويس-------- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره فاذا مات سن تغميض عينيه و----------قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا باس بتقبيله والنظر ا-----------------------------------------------ليه ولو بعد تكف----------------------------------ينه فصل وغسل الميت فرض كفاية وشرط في الماء الطهورية والاباحة وفي الغاسل الاسلام والعقل والتمييز والافضل ثقة عارف باحكام الغسل والاولي به وصيه العدل واذا شرع في غسله ستر عورته وجوبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل ما به من نجاسة ويحرم مس عورة من بلغ سبع	22	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms13	true	-4815821044523544055	0	189	0	959	1529	300	الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه ال----------------------------------------------------لهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية--------------------------------------------------------------------- 1 كتاب الجناءز 1 ترك الدواء افضل وسن استعداد للموت و--اكثار من ذكره و-------------------------------------------عيادة ---------مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقين---------ه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة و---------------------------------------------اذا مات--- تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وح-------------------------رم مس عورة من له- سبع	13	2553017363902582936	488	685.0	387	1621	30.104873657226562	77	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	174	300	916	1523	1523	300	فاقل نصاب الابل خمس وفيها شاة ثم في -----------كل خمس -شاة الي خمس وعشرين فتجب --------------بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون--------- لها سنتان وفي ست واربعين حقة ---------لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة ---------لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فيستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ما---له سنة و---------في اربعين مسنة--------- لها سنتان وفي ستين تبيع-ان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة لها سنة او جذعة ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-	25	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms15	true	-6503089942591485457	106	224	547	1117	1512	300	واقل نصاب --ابل خمس وفيها شاة --وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس عشرين بنت مخاض وهي -التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث----- وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع----- وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ---------------------ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة---- واقل نصاب البقر --------------------ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب الغنم --------------------اربعون وفيها شاة--------------------------------- وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان	15	2553017363902582936	469	741.0	370	683	68.66764068603516	83	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	94	197	528	1034	1529	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره ومن التخيير--------------- جزاء الصيد يخير له بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف ويشتري بقيمته طعاما يجزء في الفطرة فيطعم--- كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وقسم الترتيب كدم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع و--قارن وتارك واجب دم فان عدم او ثمنه صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح ايام التشريق وسبعة اذا رجع الي اهله ويجب علي محصر دم فان لم يجد -صام عشرة ايام ثم حل	34	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms20	true	9114750886954014131	28	119	148	555	1453	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء --صيد-------- بين --مثل مثلي---- او تقويمه بدراهم ----------يشتري بها ---طعاما يجزء في --فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وبين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم------------------------------------ متمتع او قارن الهدي ------------------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة------------------ وسبعة اذا رجع ل---اهله وال------محصر اذا--- لم يجده صام عشرة ايام ثم حل	20	2553017363902582936	303	411.5	234	529	57.27788162231445	53	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms042	false	8429915435627357654	209	281	1104	1473	1578	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري بيمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار الخلف في الصفة فاذا وجد المشتري ما وصف له او تقدمت رءيته قبل العقد بزمن يسير متغيرا فله الفسخ ويحلف ان اختلفا السابع خيار الخلف في قدر الثمن فاذا اختلفا في قدره---------------------------- حلف الباءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا	42	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms24	true	-875838625796435188	158	226	775	1110	1482	300	وان اختلفا عند من حدث--------------------------- فقول --مشتر- بيمينه وخيار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته-------------------- له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك فلمشتر الخيار وخيار لاختلاف المتبايعي-------ن فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف --باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم --مشتر- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا	24	2553017363902582936	160	170.5	124	397	40.30226516723633	26	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	140	249	724	1281	1535	300	للمشتري والجزة الظاهرة واللقطة الاولي للباءع وعليه قطعهما في الحال فصل واذا بيع شجر النخل بعد تشقق طلعه فالثمر للباءع متروكا الي اول وقت اخذه وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وما بيع -قبل ذلك فللمشتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك غرس مكانه فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي ب--البستان فصلاح البلح --ان يحمر او يصفر والعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية الفواكه طيب -----	44	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms25	true	5371808682593313934	127	282	663	1389	1483	300	-لمشتر- و--جزة ----------ولقطة ظاهرتان لباءع ما لم يشرطه مشتر ومن باع نخلا------------------- تشقق طلعه فالثمر له مبقي------ الي جداد ما لم يشرطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد----------------- او ظهر من نوره كمشمش------------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا لمشتر -----------------------------------------------ولا يصح بيع --ثمر -قبل بدو -----------------صلاحه ولا ------زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قطع ان كان منتفعا به وليس مشاعا وكذا بقل ورطبة ولا قثاء ونحوه الا لقطة لقطة او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادة غير يسيرة الا الخشب فلا ويشتركان فيها وحصاد ولقاط وجداد علي مشتر وعلي باءع سقي ولو تضرر اصل وما تلف سوي يسير بافة سماوية فعلي باءع ما لم يبع مع اصل او يءخر اخذ عن عادته وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان فصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر و--عنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية ثمر بدو نضج وطيب	25	2553017363902582936	275	332.5	211	875	31.428571701049805	44	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms050	false	6235304366346836028	0	33	0	171	1513	300	مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه ودفع اليه---- ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ الذكر بثلاثة اشياء بالامناء و--بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وبلوغ الانثي بذلك وبالحيض	50	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms28	true	-78293445344107099	73	105	353	504	1485	300	مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ --ذكر ب---------------امناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله و-------انثي بذلك وب--حيض	28	2553017363902582936	135	220.0	106	177	76.27118682861328	24	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms052	false	-2519403381400981723	197	255	1027	1351	1580	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريان من الناس في ذممهما ويكون المالك والربح كما شرطا والخسارة علي قدر الملك الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من المباح كالاحتشاش والاحتطاب والاصطياد------ او يشتركا فيما يتقبلان في ذممهما من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل------------------------ الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه	52	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms29	true	-4028058158316140078	77	152	363	761	1511	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك-----------------ا في ربح ما يشت---------ريان في ذممهما بجاهيهما وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن-------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من --مباح ك----------------------اصطياد ونحوه او------------ يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطولبا به وان ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه	29	2553017363902582936	209	292.0	167	474	44.09282684326172	33	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms059	false	6412686616669160416	209	279	1009	1352	1449	300	فسخ ا----لعامل فلا شء له وم-------------------------ن عمل------------------ لغيره عملا باذنه من غير تقدير اجرة وجعالة فله اجرة المثل وبغير اذنه فلا شء له الا في مسالتين احداهما ان يخلص متاع غيره من ------مهلكة فله اجرة مثله الثانية ان يرد رقيقا ابقا لسيده فله ما قدره الشارع وهو دينار او اثنا عشر درهما 2 باب اللقطة 2 وهي ثلاثة اقسام احدها مالا تتبعه همة اوساط الناس كسوط ورغيف ونحوهما فهذا يملك	59	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms32	true	8167551781284697858	117	176	568	835	1484	300	فسخها فمن عامل -لا شء له ومن جاعل لعامل اجرة عمله وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل او معد بلا اذن فلا شء---------------------------------- له الا في تحصيل------------------ متاع----- من بحر او فلاة فله اجر- مثله وفي----------- رقيق----------------------------------- دينار او اثنا عشر درهما فصل و-اللقطة------ ثلاثة اقسام ما -----لا تتبعه همة اوساط الناس ك-----رغيف وشسع ف-------يملك	32	2553017363902582936	162	180.5	125	396	40.90909194946289	23	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms068	false	2852682322238985651	158	300	871	1617	1617	300	للاب -مع عدم الاشقاء والربع فرض اثنين فرض الزوج مع الفرع ا------لوارث وفرض الزوجة فاكثر مع عدمه --والثمن فرض واحد وهو الزوجة فاكثر مع الفرع الوارث فصل وا--لثلثان فرض اربعة البنتين فاكثر وبنتي الابن فاكثر والاختين الشقيقتين فاكثر والاختين للاب فاكثر والثلث فرض اثنين فرض ولدي الام فاكثر يستوي فيه ذكرهم وانثاهم وفرض الام حيث لا فرع و-ارث للميت ولا جمع من الاخوة والاخوات لكن ان كان هناك اب وام-------------------- وزوج او زوجة كان للام الثلث الباقي والسدس فرض سبعة فرض الام مع الفرع ا------لوارث او جمع من الاخوة والاخوات وفرض الجدة فاكثر الي ثلاث ان تساوين مع عدم الام وفرض ولد الام الواحد وفرض بنت الابن فاكثر مع بنت الصلب وفرض ال-----------اخت للاب مع الاخت الشقيقة وفرض -الاب مع الفرع الوارث وفرض ا--لجد كذلك ولا ينزلان عنه بحال فصل والجد مع الاخوة -الاشقاء------- او لاب ذكورا كانوا او اناثا كاحدهم فان-	68	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms35	true	-5933099814297770088	1	128	7	675	1506	300	للاب عند عدم الاشقاء والربع فرض اثنين ا----لزوج مع الولد او ولد الابن و----الزوجة فاكثر مع عدمهما والثمن فرض واحد وهو الزوجة فاكثر مع الولد او ولد الابن والثلثان فرض اربعة البنتين فاكثر وبنتي الابن فاكثر والاختين ---لابوين فاكثر والاختين -لاب فاكثر والثلث فرض اثنين---- ولدي الام فاكثر يستوي فيه ذكرهم وانثاهم وا----لام حيث لا ولد ولا ولد ابن ولا عدد من الاخوة والاخوات لكن لها ثلث الباقي في العمريتين وهما ابوان وزوج او زوجة---------------------- والسدس فرض سبعة ا----لام مع الولد او ولد الابن او عدد من الاخوة والاخوات و----الجدة فاكثر مع تحاذ وبن------------------------------------------------ت الابن فاكثر مع بنت الصلب واخت فاكثر لاب مع اخت لابوين والواحد من ولد الام والاب مع الولد او ولد الابن والجد كذلك فصل وا--------------------لجد مع الاخوة والاخوات لابوين او لاب--------------------- كاحدهم فان	35	2553017363902582936	476	681.5	375	807	58.983890533447266	67	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms069	false	-8073731851592621034	0	119	0	597	1565	300	لم يكن هناك صاحب فرض فله معهم خير امرين اما المقاسمة او ثلث جميع المال وان كان هناك صاحب فرض فله خير ثلاثة امور اما المقاسمة او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال فان لم يبق بعد صاحب الفرض الا السدس اخذه وسقط الاخوة الا الاخت الشقيقة او لاب في المسالة المسماة بالاكدرية وهي زوج وام وجد واخت-------------- فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما---- اربعة علي ثلاثة فتصبح من سبعة وعشرين--------------------------------------------------------- واذا اجتمع مع الشقيق ولد الاب عده علي الجد ان احتاج لعده ثم ياخذ الشقيق ما حصل لولد الاب الا ان يكون الشقيق اختا واحدة فتاخذ------------ تمام النصف وما فضل فهو لولد الاب	69	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms35	true	-5933099814297770088	128	234	675	1185	1506	300	لم يكن -معه صاحب فرض فله -----خير امرين---- المقاسمة او ثلث جميع المال وان كان فله --------------خير ثلاثة امور---- المقاسمة او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال فان لم يبق غيره-------------------- اخذه وسقطو---------ا الا----------------- في -----------------الاكدرية وهي زوج وام ج-د واخت لابوين او لاب فللزوج ن--صف وللم ---ثلث وللجد --سدس و-----للاخت --نصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما وهو اربعة علي ثلاثة فتص-ح من سبعة وعشرين ولا يعول في مساءل الجد ولا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيها واذا كان-- مع الشقيق ولد --اب عده علي الجد ثم اخذ---------------------- ما حصل له و-------------------------------------تاخذ انثي لابوين تمام ----فرضها والبقية لولد الاب	35	2553017363902582936	388	562.0	303	684	56.72514724731445	62	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	45	158	240	852	1540	300	ياخذ ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط واذا ان-----فرد اخذ جميع المال لكن للجد والاب ثلاث حالات -يرثان بالتعصيب فقط مع عدم ال-----فرع الوارث وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع انوثيته ولا تتمشي علي قواعدنا المشركة وهي زوج وام واخوة لام واخوة اشقاء فصل واذا اجتمع كل الرجال ورث منهم ثلاثة الابن والاب والزوج واذا اجتمع كل النساء ورث منهن خمسة البنت وبنت الابن والام والزوجة والاخت الشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث خمسة الابوان والولدان واحد الزوجين ومتي كان العاصب عما او ابن عم او ابن اخ انفرد بالارث دون اخواته ومتي عدمت العصبات من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كالنسب	70	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms36	true	1616998201454065333	22	108	103	552	1477	300	ياخذ ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط مطلقا وان انفرد اخذ جميع المال لكن للجد والاب ثلاث حالات فيرثان بالتعصيب فقط مع عدم الولد وولد ال-ابن وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع انوثيته ------------------------------------------واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر يرثن ما فضل -------------------------------------------------------------------------------والابن وابنه --------والاخ لابوين او لاب يعصبون اخواتهم فلذكر مثلا ما لانثي و--------------------------------متي كان العاصب عما او ابن--ه او ابن اخ انفرد بالارث دون اخواته وان- عدمت --عصبة ال----نسب ورث المولي المعتق مطلقا--- ثم عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كالنسب	36	2553017363902582936	321	516.0	257	623	51.524879455566406	50	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	35	85	172	435	1573	300	فصل في ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل --------جدة ادلت باب بين امين ويرثون بتنزيلهم منزلة ---------من ادلوا به وان ادلي	71	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms36	true	1616998201454065333	251	294	1237	1451	1477	300	فصل في ذوي الارحام و---------------------------------------هم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام-------- والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة وكل جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي----------- من الجد ومن------------- ادلي	36	2553017363902582936	180	318.0	144	285	63.157894134521484	31	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	234	271	1255	1435	1573	300	ورثته -قسمة التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين و-دفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	71	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms37	true	6681845143708211253	42	67	208	334	1444	300	ورثة القسمة -------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ويدفع لمن لايح-جبه------ ارثه كاملا ولمن ينقصه اليقين------------------------------------ فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	37	2553017363902582936	110	179.0	86	182	60.43955993652344	18	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	165	299	847	1506	1511	300	في كل ثلث سنة--- مرة ان قدر فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت ----------------وان سافر فوق نصف سنة في غير امر واجب او طلب رزق يحتاج اليه وطلبت قدومه لزمه ويجب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية بين زوجاته في المبيت ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر ويحرم دخوله في نوبة واحدة الي غيرها الا لضرورة وفي نهارها الا لحاجة وان لبث او جامع لزمه القضاء وان طلق واحدة وقت نوبتها اثم ويقضيها متي نكحها ولا يجب عليه ان يسوي بينهما في الوطء ودواعيه ولا في النفقة والكسوة حيث-------- قام بالواج---------------------------------------------------------------------------------ب وان امكنه ذلك كان حسنا فصل واذا------------------------------------- تزوج بكرا اقام عندها سبعا و--ثيبا----- ثلاث- ثم يعود الي القسم بينهن وله تاديبهن علي ترك الفراءض ومن عص--------ته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت ضربها ضربا غير شديد	87	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms40	true	-3126567265513051464	157	294	802	1474	1502	300	في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع وان سافر فوق نصف سنة-------------------------------------- وطلبت قدومه راسله حاكم فان ابي بلا عذر فرق بينهما بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وحرم جمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا وله منعها من الخروج وعلي غير طفل التسوية بين زوجات- في القسم لافي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء و------------------------كسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وزوجة امة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان ابت المبيت معه او السفر او سافرت في حاجتها سقط قسمها ونفقتها وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا اقام ثلاثا ثم دار والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهرت امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاث---------ا فان اصرت ضربه-----ا غير شديد	40	2553017363902582936	235	237.0	182	957	24.555904388427734	37	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	117	209	633	1044	1510	300	نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي ولو كان--- ابن عشر لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها بحضرة جماعة ثم ابانها في المجلس او مات لم يلحقه فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة لحقه ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	94	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms44	true	-3905868774176958237	0	37	0	172	1516	300	نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون--------- اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه و-------لا يحكم ببلوغه مع شك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	44	2553017363902582936	145	237.5	112	414	35.02415466308594	28	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	74	164	376	792	1497	300	معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو تعمد جماعة قتل واحد قتلوا جميعا ان صلح فعل كل واحد منهم للقتل وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواء ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه او من غير مكلف بلا اذن وليه فمات فعليه القود الثاني شبه العمد وهو ان يقصده بجناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها فان جرحه ولو جرحا صغيرا قتل به الثالث الخطا وهو ان يفعل ما يجوز له فعله من دق او رمي صيد ونحوه او يظنه مباح الدم فيبين ادميا	99	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms47	true	-6631420912449733777	0	43	0	206	1475	300	معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه العمد ----ان يقصد --جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضرب بسوط او عصا و--------------------الخطا ----ان يفعل ما----- له فعله ك--------رمي صيد ونحوه فيصيب------------------ ادميا	47	2553017363902582936	142	179.5	111	416	34.13461685180664	22	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	99	128	502	648	1552	300	1 كتاب القضاء 1 وهو فرض كفاية فيجب علي------ الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وتحري العدل ولا تصح ولاية	114	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms52	true	3211657291822378663	232	257	1158	1295	1510	300	1 كتاب القضاء 1 وهو فرض كفاية كالامامة فينصب الامام-------- بكل اقليم قاضيا ويختار----- افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وتحري العدل وتفيد-- ولاية	52	2553017363902582936	119	202.0	95	152	78.28947448730469	20	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	251	300	1307	1552	1552	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه للضرورة فلو حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الامام او ناءبه ويرفع الخلاف فلا يحل لاحد نقضه حيث اصاب الحق فصل ويسن كون الحاكم قويا بلا عنف لينا-	114	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms53	true	-6974757692068770794	0	36	0	173	1464	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان --------حكم اثنان------ بينهما رجلا يصلح- للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه --امام او ناءبه و--------------------------------------------------سن كونه------ قويا بلا عنف لينا	53	2553017363902582936	162	264.0	128	246	65.8536605834961	28	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	0	72	0	352	1508	300	بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله ويجب عليه العدل بين الخص-مين في ------لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه الا المسلم مع الكافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ويحرم عليه اخذ الرشوة وان يسار احد الخصمين او يضيفه او يقوم له دون الاخر ويحرم عليه الحكم وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	115	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms53	true	-6974757692068770794	36	79	173	370	1464	300	بلا ضعف حليما متانيا --فطنا عفيفا وعلي-----------------------------ه العدل بين متحاكمين في لفظه ولح------ظه ومجلسه و--دخول عليه وحرم القضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	53	2553017363902582936	171	289.5	130	359	47.6323127746582	35	JK000115-ara1	JK000202-ara1
JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	13	46	74	260	1573	300	ويعتبر لها شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما -------يجمله ويزينه وترك ما يدنسه ويشينه فلا----- شهادة	119	5912158464687029566	JK000202-ara1.ms54	true	-6135477202698006837	224	259	1093	1291	1475	300	ويعتبر لها شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمل-------ه وترك ما يدنسه ويشينه ولا تقبل شهادة	54	2553017363902582936	178	323.0	146	205	86.82926940917969	29	JK000115-ara1	JK000202-ara1