id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	18	121	104	703	1675	300	ومد ظهره فيه و---جعل راسه حياله ----------------------------------------------------والبداءة في سجوده بوضع ركبتيه -ثم يديه ثم جبهته وانف----------------------------ه وتمكين------------------------------- اعضاء السجود من الارض ومباشرتها لمحل السجود سوي الركبتين فيكره ومجافاة عضديه عن جنبيه و--------بطنه عن فخذيه وفخ--------ذيه عن ساقيه و-----------تفريقه بين ركبتي---------ه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة و---------------------------------------------------------------------وضع يديه حذو منكبيه مبسوطة م----------------------------------ضمومة الاصابع ورفع يديه اولا في قي-------------------------------------------------------------------------امه الي الركعة وقيامه علي صدور قدميه واعتماده ----علي ركبتيه بيديه------------- والافتراش في الجلوس بين السجدتين و----------في التشهد الاول والتورك في------- الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع------------------- بين السجدتين وكذا في التشهد الا انه---------- يقبض من ----------------اليمني الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع	13	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms0426	true	2637892880815926307	125	300	689	1644	1644	300	ومد ظهره مستويا وجعل راسه حياله فلا يخفضه ولا يرفعه ومجافاة عضديه عن جنبيه في ركوعه والبداءة--------- بوضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه اولا في القيام من سجوده وتمكين كل من جبهته و كل انفه وكل بقية اعضاء السجود م--------------------------------ن الارض في سجوده ومجافاة عضديه عن جنبيه و مجافاة بطنه عن فخذيه و مجافاة فخذيه عن ساقيه في سجوده والتفريق -بين ركبتيه في سجوده واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة فيه اي في السجود وفي الجلوس بين السجدتين او للتشهد علي ما سبق تفصيله ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة الاصابع اذا سجد وتوجيه اصابع يديه مضمومة نحو القبلة ومباشرة المصلي بيديه وجبهته بان لا يكون ثم حاءل متصل به وعدمها اي عدم المباشرة بركبتيه وقيامه الي الركعة -------علي صدور قدميه معتمدا بيديه علي ركبتيه الا ان يشق فبالارض والافتراش في الجلوس بين السجدتين و الافتراش في التشهد الاول والتورك في التشهد الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع مستقبلا بها القبلة بين السجدتين وكذا في التشهد الاول والثاني لكن يقبض من اليمين وفي نسخة اليمني الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع-	426	-3215109202509584686	476	712.5	390	1005	47.36318588256836	70	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	95	135	564	766	1565	300	وستر العورة والموالاة بينه وبين الطواف وسن ان يشرب من ماء-- زمزم لما احب--------------------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري---------------------------------------ا وشبعا---------------------------------------------- وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms1138	true	4395819397480622247	98	157	476	779	1494	300	وسلم ان اية ما بيننا------ وبين المنافقي-ن ان لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها مع تشديد الياء وكرضا وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها مصدر شبع وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	1138	-3215109202509584686	163	260.0	128	310	52.58064651489258	28	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms041	false	-4783144145927199255	175	213	904	1070	1511	300	اخر او سلف------- او قرض -------او اجارة او شركة او صرف للثمن------------------------------------------------------- وهو بيعتان في بيعة المنهي عن---------------------------------------------------------------------------ه وكذا- كل ما كان في معني ذلك مثل ---------------------------ان تزوجني ابنتك او------- ازوجك ابنتي او--------- تنفق علي عبدي او دابتي	41	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms1376	true	-9213736506395533512	127	202	675	1027	1489	300	اخر ك--سلف اي سلم او قرض او بيع او اجارة او شركة او صرف الثمن او صرف غيره او غير الثمن ف اشتراط هذا الشرط يبطل البيع وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه والنهي يقتضي الفساد قاله الامام احمد هكذا في المبدع والانصاف وغيرهما فقوله وكذلك كل ما كان في معني ذلك مثل ان يقول بعتك داري بكذا علي ان تزوجني ابنتك او علي ان ازوجك ابنتي وكذا علي ان تنفق علي عبدي او دابتي	1376	-3215109202509584686	159	243.5	122	354	44.915252685546875	32	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	63	85	318	453	1499	300	ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل ريعه---------------------- والاجتهاد في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء	63	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms2120	true	-6390315829673144875	138	165	729	879	1553	300	ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه و--مخاصمة فيه وتحصيل ريعه من اجرة او زرع او ثمر والاجتهاد في تنميته وصرفه----- في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء	2120	-3215109202509584686	127	228.5	106	157	80.89171600341797	19	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms066	false	-6121403632029758934	209	252	1062	1284	1531	300	والايم-- والعز-ب من لا زوج له من رجل وامراة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر من لم يتزوج و--------------------رجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا -الثيوبة زوال البكارة------- ولو من غير زوج والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة	66	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms2144	true	-1684987448399318346	12	113	84	605	1568	300	فالايامي والعزاب من لا زوج له من رجل وامراة والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة لانه المعروف بين الناس قال جرير هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر فاطلق الاول حيث اراد به الاناث لانه موضوع له ووصفه في الثاني بالذكر لانه لو اطلقه لم يفهم وفي تعليق القاضي الصغيرة لا تسمي ايما ولا ارملة عرفا وانما ذلك صفة للبالغ وبكر من لم يتزوج من رجل وامراة و يقال رجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا والثيوبة زوال البكارة بالوطء ولو من غير زوج كسيد ووطء شبهة وزنا------------------------------- والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة	2144	-3215109202509584686	169	224.5	133	552	30.615942001342773	31	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms066	false	-6121403632029758934	80	108	407	552	1531	300	العامة وان وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة وتنوير المساجد وبدفنه ف-----------ي التراب صرف في تكفين الموتي وبرميه ف-----------------ي الماء صرف في عمل سفن الجهاد	66	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms2235	true	-7667809504327353810	8	44	37	210	1519	300	اخفاءه ولو وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجهيز الكعبة وتنوير المساجد ولو وصي بجعل ثلثه في التراب صرف في تكفين الموتي و لو وصي بجعله اي الثلث في الماء صرف في عمل سفن الجهاد	2235	-3215109202509584686	123	217.5	97	173	71.0982666015625	22	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	171	195	891	1013	1503	300	فصل ولا تصح الوصية الا في شء-- معلوم--------------------------------------------- يملك الموصي فعله كقضاء الدين وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها والنظر في امر غير مكلف	67	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms2270	true	5697815229867292703	253	282	1271	1419	1513	300	فصل ولا تصح الوصية الا في تصرف معلوم ليعلم الوصي ما وصي به اليه ليحفظه ويتصرف فيه يملك الموصي فعله كقضاء الدين وتفريق الوصية--------------------- والنظر في امر غير مكلف	2270	-3215109202509584686	99	169.5	79	169	58.57987976074219	18	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	210	243	1078	1215	1503	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال له---------- ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه-------- او تصدق به علي من شءت لم يجز له--------- اخذه ولا دفعه الي	67	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms2273	true	-417833968518401926	75	192	377	933	1487	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه وان وصي باعطاء مدع عينه دينا بيمينه نفذه الوصي من راس ماله قاله الشيخ تقي الدين ونقل ابن هانء ببينة ونقله عبد الله ونقل عقيل مع صدق المدعي ذكره في الفروع وتصح وصية كافر الي مسلم ان لم تكن تركته خمرا او خنزيرا ونحوهما كالسرجين النجس فان كانت تركته كذلك لم تصح الوصية الي مسلم بالنظر فيها لعدم امكانه و تصح الوصية ايضا من كافر الي من اي كافر ان كان عدلا في دينه لانه يلي علي غيره بالنسب فيلي بالوصية كالمسلم واذا قال الموصي للوصي ضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه لمن شءت او تصدق به علي من شءت لم يجز له اي الوصي اخذه اي ----------	2273	-3215109202509584686	118	188.0	89	570	20.701753616333008	27	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	271	300	1392	1540	1540	300	فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم---------------------------------- من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا-	70	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms2312	true	4081480270996273635	119	148	621	769	1550	300	فرض الزوجية علي مسالة الرد ولم يوافقه-----------------------------------ا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية فما حصل صحت منه المسالتان ثم تقسمه ف من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا	2312	-3215109202509584686	103	155.5	82	183	56.28415298461914	19	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	196	249	949	1232	1480	300	وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او -----------------------لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي وال---------------------خفية--------------------------------------------------------------------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة و-------------------------------------انت واح----------دة ولست لي بامراة واعتدي واستبرء------------------------ي واعتزلي--------------------- والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك من--------ي وجري القلم	89	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms2749	true	-1416879354497589987	132	226	708	1212	1588	300	وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك السبيل الطريق يذكر ويءنث ولا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي وامرك بيدك النوع الثاني خفية لانها اخفي في الدلالة من الاولي وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة اي مطلقة من قولهم خلي سبيلي فهو مخلي وانت واحدة اي منفردة ولست لي بامر-ة واعتدي واستبرءي من استبراء الاماء وياتي واعتزلي اي كوني وحدك في جانب والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واعفاك الله----------------- والله قد اراحك مني واختاري وجري القلم	2749	-3215109202509584686	259	413.0	211	522	49.616859436035156	40	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	26	0	150	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	122	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms3625	true	-6994854515235580466	177	232	929	1220	1574	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود نشدتكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني رواه ابو داود و يقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	3625	-3215109202509584686	148	277.0	122	291	50.859107971191406	25	JK000115-ara1	JK000148-ara1
JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	187	222	839	1001	1385	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو------------------------------------------- او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد-------------- ويغرم قيمته لعمرو -----------------وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لز------------------يد ولا يغرم لعمرو شيءا ومن خلف	123	5912158464687029566	JK000148-ara1.ms3657	true	-6252995591027769928	161	288	822	1423	1478	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو فهو لزيد لاقراره له به ويغرم قيمته لعمرو لانه حال بينه وبين ملكه لاقراره به لغيره ولم يقبل رجوعه عن اقراره به الاول لانه حق لادمي علي ما سبق او قال غصبته منه اي من زيد وغصبه هو اي زيد من عمرو فهو لزيد لاقراره له به اولا ولا يقبل رجوعه عنه لما تقدم ويغرمه لعمرو ولانه فوته عليه باقراره به لزيد او قال هذا العبد او الثوب ونحوه لزيد بل لعمرو فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو او قال ملكه لعمرو وغصبته من زيد بكلام متصل------------------ او من-فصل فهو لزيد لاقراره به له ويغرم قيمته لعمرو للحيلولة و ان قال غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد لاعترافه له باليد ولا يغرم لعمرو شيءا لانه لا	3657	-3215109202509584686	131	189.5	102	620	21.129032135009766	25	JK000115-ara1	JK000148-ara1