id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000114-ara1.ms07	true	-1899153487956036282	107	134	533	659	1591	300	ومن لم يجد ما يزيل به النجاسة وربع ثوبه طاهر صلي فيه حتما ولم يعد-------------------------------------------------------------------------------- وان كان الطاهر اقل من الربع ي-خير بين الص----------------لاة فيه وبين الصلاة	7	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms041	false	4228911385530622989	82	124	417	617	1585	300	ومن لم يجد ما يزيل به النجاسة صلي معه-------------------ا ولم يعد الصلاة ثم ان كان ربع الثوب او اكثر طاهرا يصلي فيه لزوما فلو صلي عريانا لا يجزءه وان كان الطاهر اقل من الربع يتخير بين ان يصلي عريانا والصلاة فيه و----الصلاة	41	6617758852868013026	94	149.0	73	223	42.1524658203125	17	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000114-ara1.ms12	true	-341020613004769614	143	190	776	1023	1604	300	يوم الجمعة -------143 ادر----------اك الجمعة ومن ادرك الامام في التشهد او في سجود السهو اتم الجمعة 144 متي يحرم البيع وبالاذان الاول يحرم البيع 145 وجوب السعي ويجب السعي علي من يسمع النداء فقط 146 وقت ترك الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خرج الامام للخطب---------------ة ترك الناس الصلاة والكلام حتي	12	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms081	false	-4145387636161511909	181	235	970	1250	1592	300	يوم الجمعة صلي معه ما ادرك وبني عليها الجمعة وان ادركه------ في التشهد او في سجود السهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عليها الجمعة عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر واذا خرج الامام علي المنبر يوم الجمعة ترك الناس الصلاة والكلام حتي	81	6617758852868013026	107	34.5	84	409	26.16136932373047	18	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000114-ara1.ms26	true	632707794959262733	40	72	220	392	1565	300	ان يغتسل ويدخل الحمام ويستظل ب--بيت او خيمة او محمل ويشد-------- الهميان 281 الاكثا-------------------------ر من التلبية ويكثر التلبية بصوت رفيع بعد الصلوات وكلما علا شرفا او هبط واديا او لقي ركب--ا وبالاسحار	26	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms132	false	-7622378554735691102	72	104	365	542	1607	300	ان يغتسل ويدخل الحمام ويستظل بالبيت وال--------محمل ويشد في وسطه الهميان ولا يغسل راسه ولا ليته بالخطمي ويكثر من التلبية عقب------------------------ الصلوات وكلما علا شرفا او هبط واديا او لقي ركبانا وبالاسحار	132	6617758852868013026	125	185.0	100	209	59.80861282348633	19	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000114-ara1.ms28	true	3497605645672738908	65	113	320	558	1497	300	ومن طاف للقدوم او للصدر محدثا فعليه صدقة وان طاف جنبا فعليه شاة ومن طاف للزيارة محدثا فعليه شاة وان طاف جنبا فعليه بدنة 302 ترك بعض الطواف او السعي ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة اشواط فما دونها فعليه شاة وان ترك اربعة فهو------ محرم------ حتي يطوفها	28	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms151	false	-6675925838391724610	67	99	364	525	1564	300	ومن طاف طواف ا-----لصدر محدثا فعليه صدقة وان طاف جنبا فعليه شاة ------------------------------------------------------------------------------------ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة اشواط فما دونها فعليه شاة وان ترك اربعة اشواط بقي محرما ابدا حتي يطوفها	151	6617758852868013026	141	255.0	112	250	56.400001525878906	26	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000114-ara1.ms38	true	6243878238618184463	4	117	17	545	1484	300	الذبح وفي الصيد عند الرمي او ارسال---- ال---------------------------------جارح ولو اضجع شاة وسمي وذبح غيرها بتلك التسمية لم يحل بخلاف------------------------------------ الارسال والرمي ولو اضجع شاة وسمي ثم رمي السكين و-ذبح باخري حل و-لو سمي علي سهم ثم رمي بغيره فقتل لم يحل 374 صيغة التسمية وما يقوم مقامها ولو قال في تسميته بسم الله محمدا رسول الله او ومحمد رسول الله بالرفع او اللهم تقبل مني او من فلان حل وكره ولو قال ومحمد بالجر لم يحل ولو قال بسمل بغير هاء وقصد به التسمية حل ولو قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------لهم اغفر لي وقصد به التسمية لم يحل ول-----------------و سبح او حمد او كبر وقصد التسمية حل ولو عطس عند الذبح ف------حمد لم ----يحل في الاصح	38	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms568	false	8459887367278861679	196	293	1068	1538	1576	300	الذبح وفي الثاني--- الرمي والارسال دون الاصابة فتشترط عند فعل ما يقدر عليه حتي اذا اضجع شاة وسمي فذبح غيرها بتلك التسمية لا يجوز ولو رمي الصيد وسمي واصاب غيره حل وكذا في الارسال------- ولو اضجع شاة وسمي ثم رمي بالشفرة وذبح باخري اكل ولو سمي علي سهم ثم رمي بغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيدا لا يءكل اه وفيها ايضا والشرط في التسمية هو الذكر الخالص المجرد فلو قال عند الذبح اللهم اغفر لي لا يحل لانه دعاء وسءال ولو قال الحمد لله او سبحان الله يري-------د التسمية حل ولو عطس عند الذبح فقال الحمد لله لا يحل في --اصح	568	6617758852868013026	212	113.5	164	719	29.485395431518555	33	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000114-ara1.ms38	true	6243878238618184463	197	271	964	1338	1484	300	الذ-بح ويستحب احداد السكي----------------ن قبل الاضجاع ويكره بعده ومن بلغ بالسكين النخاع---------------------------------------------------------------------------------------------------- او قطع الراس حل وكره وكل---------------------- زيادة تعذيب لا يحتاج اليها مكروهة كجر المذبوح برجله الي المذبح وسلخه قبل ان يتم موته وكذا لو مات ولم يبرد ايضا عند البعض ولو ذبح من القفا وبقي حيا---------- حتي قطع العروق الثلاثة حل وكره والا فلا 379 الاصل في ال-ذكاة ---------------------------------------------------------وما استانس من الصيد فذكاته الذبح وما توحش من النعم بصيال او ند فذكاته	38	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms571	false	-4050021394495118175	48	153	252	787	1579	300	الذابح شفرته بالفتح السكين العظيم وان يكون قبل الاضجاع و-كره بعده ومن بلغ بالسكين النخاع بتثليث النون هو خيط ابيض في جوف الفقار يقال ذبحه فنخعه اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع كما في الصحاح او قطع الراس قبل ان تسكن كره له ذلك لما فيه من زيادة تعذيب الحيوان بلا فاءدة وهو منهي عنه وتءكل ذبيحته لان كراهة الفعل لا توجب التحريم وان--------------------------------- ذبح الشاة من قفاها فان بقيت حية حتي قطع العروق اللازم قطعها جاز وحلت لتحقق الموت بما هو ذكاة و لكن يكره span classmatnوان ماتت قبل قطع العروق لم تءكل وما استانس من الصيد فذكاته الذبح وما توحش من النعم------------ فذكاته	571	6617758852868013026	189	183.5	149	581	32.530120849609375	25	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000114-ara1.ms45	true	-96286938070287732	251	288	1347	1544	1607	300	الام------- بالولد وولد الابن والاب والجد واذا اخذت-- البنات الثلثين سقطت بنات الابن الا ان يكون مع---هن او اسفل منه----ن ذكر فيعصبهن واذا ا--خذت الاخوات لاب وام الثلثين سقطت الاخوات لاب الا ان يكون معهن اخ---- فيعصبهن	45	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms722	false	2726893057323369654	239	279	1278	1497	1621	300	الام باربعة بالولد وولد الابن والاب والجد واذا استكمل البنات الثلثين سقطت بنات الابن الا ان يكون بازاءهن او اسفل منهن ابن ابن فيعصبهن واذا استكمل الاخوات لاب وام الثلثين سقطت الاخوات لاب الا ان يكون معهن اخ لهن فيعصبهن	722	6617758852868013026	186	325.0	149	219	84.93150329589844	30	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000114-ara1.ms45	true	-96286938070287732	257	288	1382	1544	1607	300	واذا اخذ---ت البنات الثلثين سقط-----------------------------ت -بنات الابن------------------------ الا ان يكون معهن ----------------------------------------------او اسفل ------------------منهن ذكر فيعصبهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ا---خذت الاخوات لاب وام الثلثين سقطت الاخوات لاب------------------------------------------- الا ان يكون معهن اخ---- فيعصبهن	45	-4702426879171756844	Shamela0021496-ara1.ms723	false	-7005638798995055584	4	107	21	531	1513	300	واذا استكملت البنات الثلثين سقطت بنات الابن لانه لا حق للبنات وبنات الابن فيما وراء الثلثين فريضة الا ان يكون بازاءهن اي بازاء بنات الابن سواء كان اخا او ابن عم او اسفل منهن بدرجة او اكثر ابن ابن فيعصبهن الا انه يعصب من فوقه اذا لم تكن ذات سهم اما اذا كانت ذات سهم كما اذا كان بنت وبنت ابن وابن ابن ابن فان البنت تاخذ النصف وبنت الابن السدس والباقي لابن ابن الابن ولا تصير عصبة به واذا استكملت الاخوات لاب وام الثلثين سقطت الاخوات لاب لانه لا حق للاخوات فيما وراء الثلثين فريضة الا ان يكون معهن اخ لهن فيعصبهن	723	6617758852868013026	147	181.0	117	510	28.823530197143555	19	JK000114-ara1	Shamela0021496-ara1