id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000114-ara1.ms15	true	-4128009874161674734	50	88	255	453	1500	300	الامام فيه صح 177 كيفية قضاء المسبوق والمسبوق يقضي فاءتة- بعد فراغ الامام ب----------------------------قراءة ولو كان قرا مع الامام بخلاف ما لو قنت معه فانه لا يقنت فيما يقضي ولو ادرك مع الامام--- ثالثة المغرب قضي الاوليين بجلستين	15	-4702426879171756844	ShamAY0033181-ara1.ms0237	false	-7448558672853502203	98	138	476	690	1565	300	الامام في الركوع اجماعا------------- والمسبوق يقضي فاءتته بعد فراغ الامام لانه منفرد فيما سبق فياتي بالقراءة ولو كان قرا مع الامام بخلاف ما لو قنت معه فانه لا يقنت فيما يقضي ولو ادرك--- الامام في ثالثة المغرب قضي الاوليين بجلستين	237	6576525523702171354	166	274.0	134	230	72.17391204833984	28	JK000114-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK000114-ara1.ms40	true	-6278666245254394725	75	141	368	703	1573	300	حجر رجل فاخذه غيره حل-------------------------------------- الا ان يكون الاول--- تهيا له او ضمه وكذا لو وضع طستا علي سطحه فاجتمع فيه ماء المطر ان وضعه لذلك فهو له وان لم يضعه لذلك فهو لمن اخذه ويح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اكل التراب والطين 388 الكراهة في الخضاب ويحل------------------------------ خضاب اليد والرجل للنساء ما لم يكن فيه تماثيل ويحرم---- للرجال و----------------------الصبيان مطلقا-- ولا باس بخضاب الراس واللحية بالحناء والوسمة للرجال والنساء	40	-4702426879171756844	ShamAY0033181-ara1.ms1292	false	-4377639956693733670	0	90	0	469	1500	300	حجر رجل فاخذه غيره حل له لانه مباح والمباح لمن سبق يده اليه الا ان يكون الاول قد تهيا له او ضمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي نفسه لانه بذلك يملكه ثم التهيءة هل هي جاءزة فعن محمد جازت اذا كان اذن فيها صاحبها فقد صح انه عليه الصلاة والسلام نحر يوم النحر خمسة ابقر وقال من شاء فليقطع ويحرم اكل التراب والطين لورود النهي ولانه يورث الاصفرار ووجع المثانة ويسن للنساء خضاب اليد والرج----------------------------ل ويحرم علي الرجال وكذا يحرم ان يخضب ايدي الصبيان وارجلهم ولا باس بخضاب الراس واللحية بالحناء والوسمة للرجال والنساء	1292	6576525523702171354	177	141.0	142	597	29.64824104309082	25	JK000114-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK000114-ara1.ms40	true	-6278666245254394725	68	141	338	703	1573	300	ما نثر من السكر او الدراهم في حجر رجل فاخذه غيره حل-------------------------------------- الا ان يكون الاول--- تهيا له او ضمه وكذا لو وضع طستا علي سطحه فاجتمع فيه ماء المطر ان وضعه لذلك فهو له وان لم يضعه لذلك فهو لمن اخذه ويح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اكل التراب والطين 388 الكراهة في الخضاب ويحل------------------------------ خضاب اليد والرجل للنساء ما لم يكن فيه تماثيل ويحرم---- للرجال و----------------------الصبيان مطلقا-- ولا باس بخضاب الراس واللحية بالحناء والوسمة للرجال والنساء	40	-4702426879171756844	ShamAY0033181-ara1.ms1363	false	8520164244915020186	0	96	0	497	1502	300	ما نثر من السكر و--الدراهم في حجر رجل فاخذه غيره حل له لانه مباح والمباح لمن سبق يده اليه الا ان يكون الاول قد تهيا له او ضمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي نفسه لانه بذلك يملكه ثم التهيءة هل هي جاءزة فعن محمد جازت اذا كان اذن فيها صاحبها فقد صح انه عليه الصلاة والسلام نحر يوم النحر خمسة ابقر وقال من شاء فليقطع ويحرم اكل التراب والطين لورود النهي ولانه يورث الاصفرار ووجع المثانة ويسن للنساء خضاب اليد والرج----------------------------ل ويحرم علي الرجال وكذا يحرم ان يخضب ايدي الصبيان وارجلهم ولا باس بخضاب الراس واللحية بالحناء والوسمة للرجال والنساء	1363	6576525523702171354	204	188.5	163	627	32.535884857177734	31	JK000114-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK000114-ara1.ms48	true	-4503289276614013886	97	140	506	745	1563	300	والجمع بين انواع الاطعم-----------------------------------------------------ة حرام 468 الاستخفاف ----بالخبز وكذا وضع الخبز علي الماءدة اضعاف ما يحتاج اليه الاكلون و----------------------------------كذا رفع الخبز علي الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ووضعه-------------------- تحت القصعة لتعتدل و--------------------------------------------كذا مسح الاصابع والسكين في الخبز وان اكلها جاز او وضع المملحة عليه واكل وجهه خاصة	48	-4702426879171756844	ShamAY0033181-ara1.ms1231	false	-7751427172414615240	154	249	810	1300	1571	300	والجمع بين انواع الاطعمة حرام لان ذلك اسراف وهو حرام لقوله تعالي ولا تسرفوا انه لا يحب المس-رفين ومنها قوله وكذا وضع الخبز علي الماءدة اضعاف ما يحتاج اليه الاكلون فانه اسراف فيكون حراما ومنها قوله وكذا رفع الخبز علي الخوان حرام لما روي عن قتادة عن انس قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل في سكرجة قط ولا خبز له مرقق ولا اكل علي خوان ومنها قوله وكذا وضع الخبز تحت القصعة ليستقيم حرام لان في ذلك استخفافا وقد امرنا بتكريمه وكذا مسح الاصابع والسكين --بالخبز ووض----------------ع المملحة عليه واكل وجهه خاصة	1231	6576525523702171354	187	285.5	151	509	36.738704681396484	27	JK000114-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK000114-ara1.ms48	true	-4503289276614013886	97	140	506	745	1563	300	والجمع بين انواع الاطعم-----------------------------------------------------ة حرام 468 الاستخفاف ----بالخبز وكذا وضع الخبز علي الماءدة اضعاف ما يحتاج اليه الاكلون و----------------------------------كذا رفع الخبز علي الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ووضعه-------------------- تحت القصعة لتعتدل و--------------------------------------------كذا مسح الاصابع والسكين في الخبز وان اكلها جاز او وضع المملحة عليه واكل وجهه خاصة	48	-4702426879171756844	ShamAY0033181-ara1.ms1301	false	-8556045839012317391	55	150	305	795	1596	300	والجمع بين انواع الاطعمة حرام لان ذلك اسراف وهو حرام لقوله تعالي ولا تسرفوا انه لا يحب المس-رفين ومنها قوله وكذا وضع الخبز علي الماءدة اضعاف ما يحتاج اليه الاكلون فانه اسراف فيكون حراما ومنها قوله وكذا رفع الخبز علي الخوان حرام لما روي عن قتادة عن انس قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل في سكرجة قط ولا خبز له مرقق ولا اكل علي خوان ومنها قوله وكذا وضع الخبز تحت القصعة ليستقيم حرام لان في ذلك استخفافا وقد امرنا بتكريمه وكذا مسح الاصابع والسكين --بالخبز ووض----------------ع المملحة عليه واكل وجهه خاصة	1301	6576525523702171354	187	285.5	151	509	36.738704681396484	27	JK000114-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK000114-ara1.ms50	true	8788159784573936487	77	109	419	588	1212	222	ويجب منع الصوفية الذين يدعون الوجد والمحبة عن رفع الصوت وتمزيق الثياب عند سماع الغناء ل--ان ذلك حرام عند سماع القران فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصا في هذا الزمان	50	-4702426879171756844	ShamAY0033181-ara1.ms1260	false	-5279741715671999017	136	169	671	842	1603	300	ويجب منع الصوفية الذين يدعون الوجد والمحبة عن رفع الصوت وتمزيق الثياب عند سماع الغناء مع ان ذلك حرام عند سماع القران فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصا في هذا الزمان	1260	6576525523702171354	168	329.5	136	171	98.24561309814453	31	JK000114-ara1	ShamAY0033181-ara1
JK000114-ara1.ms50	true	8788159784573936487	77	109	419	588	1212	222	ويجب منع الصوفية الذين يدعون الوجد والمحبة عن رفع الصوت وتمزيق الثياب عند سماع الغناء ل--ان ذلك حرام عند سماع القران فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصا في هذا الزمان	50	-4702426879171756844	ShamAY0033181-ara1.ms1330	false	-7367445235738395216	37	70	184	355	1632	300	ويجب منع الصوفية الذين يدعون الوجد والمحبة عن رفع الصوت وتمزيق الثياب عند سماع الغناء مع ان ذلك حرام عند سماع القران فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصا في هذا الزمان	1330	6576525523702171354	168	329.5	136	171	98.24561309814453	31	JK000114-ara1	ShamAY0033181-ara1