id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000114-ara1.ms07	true	-1899153487956036282	107	215	533	1115	1591	300	ومن لم يجد ما يزيل به النجاسة وربع ثوبه طاهر صلي فيه حتما ولم يعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الطاهر اقل من الربع يخير بين الص-----------------------------------------------------لاة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الصلاة عاريا والاول افضل الثالث ستر العورة 76 عورة الرجل والمراة عورة الرجل ما بين سرته الي ركبته والركبة عورة والسرة لا وعورة الحرة البالغ جميع بدنها وشعرها عورة الا الوجه والكفين والقدمين وعورة الامة مثل عورة الرجل مع زيادة بطنها وظهرها والعورة الغليظة والخفيفة سواء 77 العورة المجزءة في الصلاة وما دون ربع العضو عفو والربع مانع 78 اللباس الشفاف والساتر الرقيق الذي لا يمنع رءية العورة --------------------------------------لا يكفي 79 فقد الساتر----------------------------------------------- ومن--- فقد الساتر صلي عريانا قاعدا يومء بالركوع والسجود	7	-4702426879171756844	JK000242-ara1.ms0040	false	3921793547753682196	140	263	729	1354	1547	300	ومن لم يجد ما يزيل به النجاسة صلي معه-------------------ا ولم يعد وهذا علي وجهين ان كان ربع الثوب او اكثر منه طاهرا يصلي فيه ولو صلي عريانا لا يجزءه لان ربع الشء يقوم مقام كله وان كان الطاهر اقل من الربع فكذلك عند محمد رحمه الله وهواحد قولي الشافعي رحمه الله لان في الصلاة فيه ترك فرض واحد وفي الصلاة عريانا ترك لفروض وعند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله يتخير بين ان يصلي عريانا وبين ان يصلي فيه وهو ال--افضل لان كل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مانع -----جواز الصلاة حالة الاختيار ويستويان في حق المقدار فيستويان في حكم الصلاة وترك الشء الي خلف لا يكون تركا والافضلية لعدم اختصاص الستر بالصلاة واختصاص الطهارة بها ومن لم يجد ثوبا-- صلي عريانا قاعدا يومء بالركوع والسجود	40	8682930440081638254	158	146.0	120	936	16.880342483520508	23	JK000114-ara1	JK000242-ara1
JK000114-ara1.ms14	true	-8620845356373741765	14	57	66	290	1500	300	صلاة المعذور من-- عجز------- عن القيام صلي قاعدا يركع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويسجد فان لم يطق-- الركوع والسجود اوما----------- قاعدا و--------------جعل سجوده اخفض من ركوعه------------------------------ ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان لم يطق-- القعود استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود	14	-4702426879171756844	JK000242-ara1.ms0080	false	8169349077338186687	10	124	50	648	1573	300	صلاة المريض 2 اذا عجز المريض عن القيام صلي قاعدا يركع ويسجد لقوله عليه الصلاة والسلام لعمران بن حصين رضي الله عنه صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي الجنب تومء ايماء ولان الطاعة بحسب الطاقة قال فان لم يستطع الركوع والسجود اوما ايماء يعني قاعدا لانه وسع مثله وجعل سجوده اخفض من ركوعه لانه قاءم مقامهما فاخذ حكمهما ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه لقوله عليه الصلاة والسلام ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاوم براسك فان فعل ذلك وهو يخفض راسه اجزاه لوجود الايماء وان وضع ذلك علي جبهته لا يجزءه لانعدامه فان لم يستطع القعود استلقي علي ظهره وجعل رجليه الي القبلة واوما بالركوع والسجود	80	8682930440081638254	207	323.0	165	598	34.61538314819336	33	JK000114-ara1	JK000242-ara1
JK000114-ara1.ms22	true	-866492753124816450	225	262	1109	1273	1452	300	في افساد صوم غير رم---------------------------ضان اداء 248 ما يفطر من العلاج وما لا يفطر ومن احتقن او استعط او اقطر في اذنه دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء او دهنا ا---------------------------------------------------------------و داوي جاءفة او امة بدواء رطب فوصل الي جوفه او دماغه	22	-4702426879171756844	JK000242-ara1.ms0137	false	335123321433728549	3	82	19	410	1492	300	في افساد صوم غير رمضان كفارة لان الافطار في رمضان ابلغ في الجناية فلا يحلق به غيره------ ومن احتقن او استعط او اقطر في اذنه افطر لقوله صلي الله عليه وسلم الفطر مما دخل ولوجود معني الفطر وهو وصول ما فيه صلاح البدن الي الجوف ولا كفارة عليه لانعدامه صورة ولو اقطر في اذنيه الماء او دخلهما لا يفسد صومه لانعدام المعني والصورة بخلاف ما اذا دخله الدهن ولو داوي جاءفة او امة بدواء---- فوصل الي جوفه او دماغه	137	8682930440081638254	119	179.5	90	401	29.675809860229492	23	JK000114-ara1	JK000242-ara1
JK000114-ara1.ms26	true	632707794959262733	196	252	1042	1343	1565	300	والمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر 2 ويصلي بالناس المغرب والعشاء في وقت العشاء باذان واقامة واحدة ويجمع المنفرد بينهما ومن صلي المغرب في الطريق اعاد ويبيت بها ويصلي بهم الفجر بغلس ثم يقف بالمشعر الحرام ويدعو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اسفر افاض الي مني 287 صفة الرمي فيرمي -----------------------------------------------جمرة العقبة-------- من بطن الوادي بسبع حصيات مثل حصي الخذف	26	-4702426879171756844	JK000242-ara1.ms0162	false	-904640206490776237	72	135	352	686	1514	300	والمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر لما روينا من قبل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طلعت الشمس افاض الامام والناس معه حتي ياتوا مني قال العبد الضعيف عصمه الله تعالي هكذا وقع في نسخ المختصر وهذا غلط والصحيح انه اذا اسفر افاض الامام والناس لان النبي عليه الصلاة والسلام دفع قبل طلوع الشمس قال فيبتدء بجمرة العقبة فيرميها من بطن الوادي بسبع حصيات مثل حصي الخذف	162	8682930440081638254	106	138.0	86	486	21.810699462890625	16	JK000114-ara1	JK000242-ara1
JK000114-ara1.ms32	true	4798138136504187877	0	99	0	516	1665	300	علامة حتي لا يقف عليها ساءل يدعو لهم وتميز نساءهم عن نساءن-------------------------------------------------------------ا في الطرق والحمامات بعلامة ويءمر الذمي بشد الزنار من الصوف الغليظ دون الابريسم ويمنع ع--ن لباس يختص به اهل العلم والزهد والشرف كالصوف ونحوه 341 س-------------------------------------------لام الذمي ولا يبدا بالسلام ولا باس برد سلامه ولا يزيد الراد علي قوله وعليكم ولو قال في جوابه السلام علي من اتبع الهدي جاز ولو قال لذمي اطال الله بقاءك لم يجز الا اذا نوي اطالة بقاءه لاسلامه او لمنفعة الجزية ويضيق عليه الطريق 342 معاملة المرتد والناقض ولا ينتقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقد الذمة الا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يل-حق بدار الحرب او يغلبوا علي موضع	32	-4702426879171756844	JK000242-ara1.ms0479	false	-8539259523104452775	86	212	489	1164	1626	300	علامات كي-لا يقف عليها ساءل يدعو لهم بالمغفرة قالوا الاحق ان لا يتركوا ان يركبوا الا للضرورة واذا ركبوا للضرورة فلينزلوا في مجامع المسلمين فان لزمت الضرورة اتخذوا سروجا بالصفة التي تقدمت------------ ويمنعون من لباس يختص به اهل العلم والزهد والشرف ومن امتنع من الجزية او قتل مسلما او سب النبي عليه الصلاة والسلام او زني بمسلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقض عهده لان الغاية التي ينتهي بها القتال التزام الجزية لا اداءها والالتزام باق وقال الشافعي رحمه الله سب النبي عليه الصلاة والسلام يكون نقضا لانه لو كان مسلما ينقض ايمانه فكذا ينقض امانه اذ عقد الذمة خلف عنه ولنا ان سب النبي عليه الصلاة والسلام كفر منه والكفر المقارن لا يمنعه فالطارء لا يرفعه قال ولا ينقض العهد الا ان يلتحق بدار الحرب او يغلبوا علي موضع	479	8682930440081638254	152	154.0	117	922	16.48590087890625	24	JK000114-ara1	JK000242-ara1
JK000114-ara1.ms35	true	-90898376347712755	37	111	181	531	1399	300	انه ---ادمي او حيوان اهلي فانه لا يحل المصاب---------------------- والطير المستانس-------------------- والظبي المربوط اهليان حكم----ا ولو اصاب المسموع حسه وقد ظنه ادميا وظهر صيدا حل 361 حكم الصيد المجهول ولو رمي الي طاءر فاصاب صيدا ومر الطاءر ولم يعلم انه وحشي او اهل-------ي حل الصيد بخلاف ما لو رمي --------------الي بعير فاصاب صيدا ولم يعلم انه ناد ام لا وان علم ا--نه ناد حل----------------- ولو رمي الي سمكة او جرادة فاصاب صيدا -حل في	35	-4702426879171756844	JK000242-ara1.ms0976	false	-4849496899718176697	9	83	41	400	1453	300	انه حس ادمي او حيوان اهلي----- لا يحل المصاب لان الفعل ليس باصطياد والطير الداجن الذي ياوي البيوت اهلي والظبي الموثق بمنزلته لما بين----------------------------------------------------------------------ا ولو رمي الي طاءر فاصاب صيدا ومر الطاءر ولا ي----دري وحشي هو او غير وحشي حل الصيد لان الظاهر فيه التوحش ولو رمي الي بعير فاصاب صيدا ولا يدري ناد هو- ام لا لا- يحل الصيد لان الاصل فيه الاستءناس ولو رمي الي سمكة او جرادة فاصاب صيدا يحل في	976	8682930440081638254	208	282.5	155	440	47.272727966308594	33	JK000114-ara1	JK000242-ara1
JK000114-ara1.ms35	true	-90898376347712755	167	228	786	1055	1399	300	شجرة او حاءط او اجرة ثم وقع منه الي الارض او رماه في -----جبل فتردي من موضع الي موضع حتي -وصل الي الارض او رماه فوقع علي رمح منصوب او---- قصبة قاءمة او---- حرف اجرة لم يحل الا---------------------------------------------- اذا ابان راسه بالرمية ولو وقع علي الارض حيا --فمات او علي ----------------جبل او ظهر بيت او اجرة موضوعة او صخرة فاستقر عليها	35	-4702426879171756844	JK000242-ara1.ms0977	false	-493965674349888695	140	211	693	1013	1460	300	شجر -او حاءط او اجره ثم وقع---- علي الارض او رماه وهو علي جبل فتردي من موضع الي موضع حتي تردي الي الارض او رماه فوقع علي رمح منصوب او علي قصبة قاءمة او علي حرف اجرة لاحتمال ان حد هذه الاشياء قتله ومما لا يمكن الاحتراز عنه---------------------- اذا وقع علي الارض كما ذكرناه او علي ما هو في معناه كجبل او ظهر بيت او لبنة موضوعة او صخرة فاستقر عليها	977	8682930440081638254	213	346.5	161	347	61.38328552246094	40	JK000114-ara1	JK000242-ara1