id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000113-ara1.ms50	false	7947895315677698037	77	103	389	512	1527	300	ابن مسعود -قال ما سالتمونا عن شء من كتاب الله ف------علمه اخبرناكم به او سنة من ن---------بي الله---------- اخبرناكم به ولا طاقة لنا بما احدثتم رواه	50	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms0092	true	6406141922031162630	198	229	988	1137	1518	300	ابن مسعود فقال ما سالتمونا عن شء من كتاب الله تعالي نعلمه اخبرناكم به او سنة من نبي الله صلي الله عليه وسلم اخبرناكم به ولا طاقة لنا بما احدثتم وجاء	92	4667024795132953625	118	209.0	92	149	79.19463348388672	22	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms20	false	2509982036193801573	253	293	1207	1409	1440	300	قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ص 29---------------- وما تدبر اياته الا اتباع------ه اما والله ما هو بحفظ حروفه واضاعة حدوده حتي ان احدهم ليقول------ لقد قرات القران كله فما اسقطت منه حرفا وقد ------اسقطه والله كله	20	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms0380	true	9074615934859213041	15	58	74	303	1552	300	قال الله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وما تدبر اياته الا اتباعه بعلمه اما والله ما هو بحفظ حروفه واضاعة حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران كله -ما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقط------ه كله	380	4667024795132953625	191	330.5	153	236	80.93220520019531	34	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	229	265	1222	1401	1564	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخ-------------ل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل ولا يلهو يتكلم------------------------------- ويبسط وينظر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض------ ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع	13	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1109	true	2356654509310596138	257	300	1365	1583	1583	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل--------- يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع-	1109	4667024795132953625	154	254.0	123	240	64.16666412353516	27	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms50	false	7947895315677698037	229	252	1197	1305	1527	300	فمن خالف شيءا من هذه-------- او طعن فيه- او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	50	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1109	true	2356654509310596138	158	181	856	967	1583	300	فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	1109	4667024795132953625	102	183.0	80	117	87.17948913574219	20	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	195	222	1018	1144	1580	300	الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1260	4667024795132953625	120	216.0	94	141	85.10638427734375	24	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	101	155	506	799	1535	300	الفتح 27 فصل وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة وبما جاءت به الاثار-------- التي روا---ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ول---م لان ذلك بدعة ويقول----------------ون ان الله	42	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	137	196	715	1023	1580	300	الي ان قا--ل وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون ا-لروايات الصحيحة ك-ما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله	1260	4667024795132953625	253	432.0	204	323	78.32817077636719	40	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	237	272	1214	1377	1535	300	ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله تعالي يقرب من خلفه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16------ ويرون	42	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	193	226	1008	1161	1580	300	ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	1260	4667024795132953625	136	223.0	106	175	77.71428680419922	24	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	175	218	995	1256	1687	300	ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران مع التدبر والامعان وكتابة الاثار ودرس الاحاديث والتمسك بها في كل حال من السخط والرضا والنظر في السنة مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب	43	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	225	259	1155	1364	1580	300	ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القر-------------------ان وكتابة الاثار و----ال---------------نظر في الاثا----------------ر والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب	1260	4667024795132953625	185	299.5	153	272	68.01470947265625	26	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	220	246	1070	1191	1432	300	الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	117	209.5	91	136	86.02941131591797	23	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	184	269	950	1366	1535	300	ان الله ينزل الي السماء الدنيا ف---------------يقول هل----------- من مستغفر فاغفر له كما جاء وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين فيما يوافق القران والحديث لا في غيره ولا يبتغو------------------ن------------------- في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله تعالي يقرب من خلف-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	42	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	160	246	784	1191	1432	300	من النزو---ل الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ----ما ------نقلوه واثبتوه -خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول----------------------------------------------------------------- فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله------ يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	212	224.0	158	510	41.568626403808594	36	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	47	104	248	503	1542	300	ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و قالوا -------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وا------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	27	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1273	true	-3585273668628588439	18	78	82	372	1463	300	ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من--------------------------- علم الله عز وجل وانه------------ لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	1273	4667024795132953625	149	217.5	114	329	45.288753509521484	28	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	148	214	777	1103	1487	300	ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين -----------------عصوه الخير------------ والطاعة--- وان العباد شاءوا لانفسهم الشر------- والمعصية فعملوا علي مشيءتهم -----------------------------------------------------------------------------فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله و-----------------------------------------اي افتراء علي الله اكب-----ر من هذا ومن زعم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد-- هل شاء الله تعالي عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق	26	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1503	true	7616826827074869667	142	284	733	1422	1488	300	فمن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين جحدوه وكفروا به وعصوه الخير والايمان به والطاعة له وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والكفر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم في انفسهم واختيارهم لها خلافا لمشيءته فيهم فكان ما شاءوا ولم يكن ما شاء الله فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله وانهم اقدر علي ما يريدون منه علي ما يريد فاي افتراء علي الله يكون اكثر من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له وعلمه الله منه فقد نفي قدرة الله عز وجل عن خلقه وجعل الخلق يقدرون لانفسهم علي ما لا يقدر الله عليه منهم وهذا الحاد وتعطيل وافك علي الله عز وجل وكذب وبهتان ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولدها هل شاء الله------------- ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق	1503	4667024795132953625	303	513.0	240	702	43.162391662597656	55	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	218	295	1119	1470	1487	300	فقد زعم ان مع الله خالق-----------ا اخر وهذا------------------- هو الشرك صراح------------------------------------------------ا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل مال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجوسية بل---------------------------- اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر الله فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل	26	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1504	true	5364287552453866555	0	138	0	661	1467	300	فقد زعم ان مع الله خالقا غيره والها اخر وهذا قول يضارع الشرك بل هو الشرك الصارح تعالي الله عما تقول الملحدة القدرية علوا كبيرا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل مال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله لقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وان ما اخذه واكله وملكه وتصرف فيه من احوال الدنيا واموالها كان اليه وبقدرته ياخذ منها ما يشاء ويدع ما يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء ان شاء اغني نفسه اغناها وان شاء ان يفقرها افقرها وان احب ان يكون ملكا كان وان احب غير ذلك كان وهذا قول يضارع قول المجوسية بل ما كانت تقوله الجاهلية لكنه اكل رزقه و----قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر----- فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله وان ال-----------------------------له عز وجل	1504	4667024795132953625	293	491.0	227	699	41.917022705078125	58	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms32	false	-8957602209397831079	13	84	62	455	1718	300	الله عليه وسلم فالزم رحمك ----ما ذكرت لك من كتاب ربك العظيم وسنة- نبيك الرءوف الرحيم ولا تحد عنه بقول احد وعمله ولا تبتغي الهدي من غيره ولا تغتر بزخارف المبطلين وانتحالهم واراء المتكلمين المتكلفين وتاويلهم ان الرشد والهدي والفوز والرضا فيما جاء من عند الله ورسوله لا فيما احدثه المحدثون واتي به المتنطعون من اراءهم المضمحلة و------عقولهم الفاسدة وارض بكتاب الله وسنة رسوله بدلا من قول كل قاءل وزخرف -باطل	32	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1928	true	-6250725910417022467	150	214	809	1160	1626	300	---العلية وقال فالزم رحمك اللهما ذكرت لك من كتاب ربك العزيز وكلام نبيك الكر-------يم ولا تحد عنه و---------------لا تبتغ- الهدي في غيره ولا تغتر بزخارف المبطلين---------- واراء ال----------متكلفين ف--------ان الرشد والهدي والفوز والرضا فيما جاء من عند الله ورسوله لا فيما احدثه المحدثون واتي به المتنطعون من اراءهم المضمحلة ونتاءج عقولهم الفاسدة وارض بكتاب الله وسنة رسوله عوضا من قول كل قاءل وزخرف وباطل	1928	4667024795132953625	319	559.5	256	405	78.76543426513672	49	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms50	false	7947895315677698037	106	156	528	802	1527	300	جملة مختصرة من الكتاب والسنة واثار ال-سلف فالزمها وما كان مثلها مما صح عن الله ورسوله وصالح---- الامة بما حصل من الاتفاق عليه من خيار الامة ودع اقوال من عدا----هم محقورا مهجورا مبعدا مدحورا -مذموما ملوما وان اغتر كثير من المتاخرين ا-قوالهم وجنحوا الي اتباعهم فلا تغتر بكثرة اهل الباطل	50	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1928	true	-6250725910417022467	222	274	1206	1488	1626	300	جملة مختصرة من القران والسنة واثار من سلف فالزمها وما كان مثلها مما صح عن الله ورسوله وصالح سلف الامة ممن حصل--- الاتفاق عليه من خيار الامة ودع اقوال من كان عندهم محقورا مهجورا مبعدا مدحورا ومذموما ملوما وان اغتر كثير من المتاخرين باقوالهم وجنحوا الي اتباعهم فلا تغتر بكثرة اهل الباطل	1928	4667024795132953625	260	481.0	211	285	91.22807312011719	43	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms29	false	-7571997341364722254	96	168	499	876	1522	300	ان خير هذه الامة وافضلها بعد نبيها----------------------- صاحبه الاخص واخوه في الاسلام ورفيقه في الهجرة والغار و--------------وزيره في حياته وخليفته بعد وفاته ابو بكر عبد الله -بن عثمان بن -----ابي قحافة الصديق رضي الله عنه ثم من اعز به الاسلام واظهر الدين عمر بن الخطاب الفاروق ويثلثون بعثمان ذي-------------- النور--------------- عثمان بن عفان الذي جمع القران والحياء والعدل والاحسان ويربعون بابن عم----- النبي صلي الله عليه وسلم وختنه علي بن ابي طالب	29	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1929	true	-3116916446001575664	65	147	327	734	1573	300	ان خير هذه الامة وافضلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحبه الاخص واخوه في الاسلام ورفيقه في الهجرة والغار ابو بكر الصديق وزيره في حياته وخليفته بعد وفاته-------- عبد الله ابن عثمان عتيق بن ابي قحافة ثم بعده الفاروق ابو حفص----------------------------- عمر بن الخطاب الذي اعز الله به واظهر الدين ثم بعده ذو النورين ابو عبد الله عثمان بن عفان الذي جمع القران واظهر ---العدل والاحسان ثم ا------بن عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وختنه علي بن ابي طالب	1929	4667024795132953625	270	399.0	213	454	59.47136688232422	45	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms18	false	4064623868179431775	180	300	974	1567	1567	300	والقران كلام الله عز وجل ووحيه وتنزيله والمسموع من القاري كلام الله عز وجل قال الله تعالي------ حتي يسمع كلام الله التوبة 6 وانما سمعه من القارء وقال عز ----وجل يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح 15 وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر 9 وقال وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 و------هو محفوظ في الصدور كما قا------ل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وعن ا---------بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استذكروا القران ف-هو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله وهو مكتوب في المصاحف منظور بالاعين قال تعالي------------ وكتاب مسطور في رق منشور الطور 2 و 3 وقال انه لقران كريم في-	18	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1932	true	2988248217529832568	100	223	544	1175	1542	300	والقران كلام الله عز وجل ووحيه وتنزيله والمسموع من القاري كلام الله عز وجل قال الله عزوجل فاجره حتي يسمع كلام الله--------- وانما سمعه من التالي وقال الله عزوجل يريدون ان يبدلوا كلام الله وقال عزوج---ل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال عزوج--ل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين وهو محفوظ في الصدور كما قال عزوجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وروي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله وهو مكتوب في المصاحف منظور بالاعين قال الله عزوجل والطور وكتاب مسطور في رق منشور وقال عزوج------ل انه لقران كريم في	1932	4667024795132953625	513	896.0	408	651	78.80184173583984	95	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	0	71	0	334	1474	300	كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون الواقعة 77 و 78 و 79 وعن ابن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو وقال عثمان بن عفان------------- ما احب ان تاتي علي يوم وليلة حتي انظر في كلام الله------ يعني القراءة في المصحف وقال عبد الله بن ابي مليكة وكان عكرمة بن ابي جهل------------- ياخذ المصحف و---------------يقول كلام ربي	19	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1932	true	2988248217529832568	223	297	1175	1527	1542	300	كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون وروي عبد الله ------------بن عمر ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه ما احب ان ياتي علي يوم وليلة حتي انظر في كلام الله عزوجل يعني القراءة في المصحف وقال عبد الله بن ابي مليكة -كان عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه ياخذ المصحف فيضعه علي وجهه فيقول كتاب ربي	1932	4667024795132953625	277	464.5	218	385	71.94805145263672	53	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms18	false	4064623868179431775	82	156	501	863	1567	300	ومن مذهب اهل الحق ومما اتفق عليه اهل التوحيد والصدق ان الله------- لم يزل متكلما بكلام مسموع مفهوم مكتوب قال تعالي------ وكلم الله موسي تكليما--------- النساء 164 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -يكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان الحديث رواه عدي بن حاتم عنه صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جابر بن عبد الله قال لما قتل عبد الله ------يعني اباه قال رسول الله صلي الله	18	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1935	true	1067833522501417316	199	300	997	1467	1467	300	ومن مذهب اهل الح----------------------------------ق ان الله عز وجل لم يزل متكلما بكلام مسموع مفهوم------ قال الله عز وجل وكلم الله موسي تكليما وروي عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان ثم ينظر ايمن منه فلا ينظر الا شيءا قدمه ثم ينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ثم ينظر تلقاء وجهه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يقي وجهه النار ولو بشق تمرة فليفعل وروي جابر بن عبد الله قال لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام قال رسول الله صلي الله-	1935	4667024795132953625	250	395.5	196	511	48.92367935180664	47	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	15	101	70	506	1535	300	والاستثناء في الايمان جاءز غير ان لا يكون للشك بل هي سنة ماضية عند العلماء ولو سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله تعالي او مءمن ارجو الله او يقول امنت بالله وملا ءكته وكتبه ورسله روي ذلك عن ا--------بن مسعود وعلقمة بن قيس و--اسود بن يزيد وابو واءل شقيق بن سلمة ومسروق بن الاجدع ومنصور بن المعتمر وابراهيم النخعي ومغيرة بن مقسم الضبي وفضيل بن عياض وغيرهم وهذا استثناء علي يقين قال الله تعالي- لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين	42	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1936	true	-4320026553716856839	212	275	1079	1404	1539	300	والاستثناء في الايمان------------------------------- سنة ماضية فاذا----------- سءل الرجل امءمن-------------- انت -قال ان شاء ال-----------------------------------------------------------------له روي ذلك عن عبد الله بن مسعود وعلقمة بن قيس والاسود بن يزيد وابي واءل شقيق بن سلمة ومسروق بن الاجدع ومنصور بن المعتمر وابراهيم النخعي ومغيرة بن مقسم الضبي وفضيل بن عياض وغيرهم وهذا استثناء علي يقين قال الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين	1936	4667024795132953625	299	508.5	239	447	66.890380859375	51	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms24	false	2000901887099259364	114	188	585	961	1518	300	خير ولا شر الا بمشيءته خلق من شاء للسعادة واستعمله بها فضلا وخلق من اراد للشقاوة واستعمله بها عدلا فهو سر استاثر الله تعالي به و----حجبه عن خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 قال الله تعالي- ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف 179 وقال تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة 13 وقال انا كل شء خلقناه بقدر	24	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms1937	true	-6183501888219514415	7	76	32	370	1575	300	خير و---شر الا بمشيءته خلق من شاء للسعادة واستعمله بها فضلا وخلق من اراد للشقا-ء واستعمله به- عدلا فهو سر استاثر----------- به وعلم حجبه عن خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون------------ قال الله عز وجل ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس و------------قال تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال عز وج---ل انا كل شء خلقناه بقدر	1937	4667024795132953625	316	560.5	251	381	82.93963623046875	57	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	47	100	241	541	1513	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	48	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2037	true	7803367769946752348	0	36	0	202	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و---------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	188	299.0	154	304	61.842105865478516	29	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	84	164	468	884	1633	300	يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم فنتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم ا-علم -الاءمة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بحاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة لل---------------------------------------------------------------------------------ذين لا يعلمون	12	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2081	true	-8739938255714015220	237	300	1243	1575	1575	300	يوصف الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ي--------------------تجاوز القران والحديث وي------------------تبع في ذلك سبيل السلف الماضين ا-----هل العلم والايمان و--------------------------------------------------------------------------المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فتكون من -----باب تحريف الكلم عن مواضعه ول----------------------------------ا يعرض ع-------نها فيكون من باب الذين اذا ذكروا بايات ربهم يخرون عليها صما وعميانا ولا يترك تدبر القران فيكون من باب الذين لا يعلمون-	2081	4667024795132953625	218	340.0	177	500	43.599998474121094	28	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	39	100	203	541	1513	300	مسعود انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	48	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2089	true	-2894622685391439405	47	90	247	484	1628	300	مسعود-------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و---------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	218	343.5	178	347	62.8242073059082	34	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms28	false	-2571159301158075732	47	181	232	995	1609	300	صلي الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي الشف--------اعة حتي تنتهي اليه و------------الثانية ان يشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان به و------------الثالثة -يشفع فيمن يستحق النار فيشفع في قوم فلا يصيرون الي النار وهذه الشفاعة له ولساءر المءمنين والصديقين والشهداء وغيرهم من الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 ولا ينفع الكافرين شفاعة الشافعين ويخلد قوم فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويشفع فيمن دخلها ان يخرج فيخرجون بشفاعته بعدما احترقوا وصاروا فحما وحمما ويخرج الله م------ن النار قوم--- بغير شفاعة--- بفضله ورحمته الواسعة ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة وتكون الشفاعة ---	28	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2123	true	4026997692711293008	62	163	318	884	1639	300	صلي الله عليه وسلم----------- ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم الشفاعة حتي تنتهي اليه واما الشفاعة الثانية --فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن يستحق ال----------------------------------نار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين- والصديقين--------- وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منه-------------------------------------------ا ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته-------- ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة موقفه من الخوارج	2123	4667024795132953625	453	754.5	367	811	55.85696792602539	70	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms22	false	-3467118600257114666	198	286	989	1506	1578	300	والايمان ---------قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح مطابقا للكتاب والسنة والنية لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والايمان يزيد -الطاعة وينقص بالمعصية قال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة 124 ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح 4 وقال تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر 31 وفي الحديث الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق فجعل القول والعمل جميعا من الايمان ومع ذلك لا يكفر-- اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما قالت- الخوارج	22	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2125	true	-3279512001403008953	263	292	1448	1625	1678	300	والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الاي---------------------------------------------------------------------------------------------مان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما يفعله الخوارج	2125	4667024795132953625	149	252.5	123	530	28.11320686340332	20	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms25	false	3764485970329134276	54	169	276	889	1607	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة -تضمن شيءين-------- الاولي الايمان بان الله --عليم بما يعمل الخلق------- بعلمه القديم الذي هو موصوف به وقد --علم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب----- في اللوح المحفوظ مقادير الخلق واول ما خلق الله القلم وقال له ا---------------------كتب ما هو كاءن الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التقدير --تابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق---- الجنين قبل خلق الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال ا---كتب رزقه واجله وعمله -شقي ام سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل -اما------- الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما	25	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2135	true	-6664416682145537892	115	300	618	1564	1564	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم--- ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم -قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما-	2135	4667024795132953625	592	1055.5	481	951	62.25026321411133	99	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms25	false	3764485970329134276	169	300	889	1607	1607	300	شاء----- كان وما لم يشا لم يكن و----ما في السم-وات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه ما ل-ا يريد وانه سبحانه -------علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غير -ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته ومعصية رسوله وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي افعالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم----------------------------------------------------------------------------- وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذي- سماهم-	25	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2136	true	324696856181927383	0	148	0	801	1578	300	شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشي-ة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رس-له ونهاهم عن معصيت-------------ه وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم	2136	4667024795132953625	696	1319.5	570	816	85.29412078857422	120	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	0	26	0	148	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة -يغلوا فيها قوم من اهل الاثبات حتي يسلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه وحكمها ومصالحها	26	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2136	true	324696856181927383	148	174	801	947	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة ويغلو- فيها قوم من اهل الاثبات حتي -سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه -حكمها ومصالحها	2136	4667024795132953625	145	270.0	119	149	97.31543731689453	23	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	38	115	199	608	1513	300	ابن مسعود انه قال----- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم اخرجه رزين وعن عمرو بن عوف قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	48	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2165	true	5907100371897715145	202	266	1066	1401	1582	300	ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه-------------------- ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وبسط هذا له موضع اخر موقفه من الجهمية قال رحمه الله واع-------------لم ان	2165	4667024795132953625	266	399.0	212	430	61.86046600341797	43	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms01	false	-8457466344893435675	55	161	274	835	1554	300	وال--سنة هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسل-------------------------------------------ه ومن الايمان بالله الايمان بما وصف الله به نفسه المقدسة في كتابه العزيز وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تاويل فيءمنون بالله سبحانه وتعالي وباسماءه الحسني وصفاته العليا ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماءه واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته------ بصفات خلقه ولا يعطلونها لانه سبحانه لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه لانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو سبحانه اعلم بنفسه وبغيره -اصدق قيلا واحسن حديثا	1	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2421	true	2092161877073214948	185	281	1006	1496	1602	300	والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف----- به نفسه-------- في كتابه علي لسان----------- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان ا---------------------------لله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه ولا احرف-- الكلم عن مواضعه ولا الحد-- في اسماءه واياته ولا اكيف-- ولا امثل-- صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي-------------- لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبح---------------------------------------------انه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا	2421	4667024795132953625	359	567.5	283	613	58.56443786621094	59	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms38	false	536281846300694555	0	63	0	368	1629	300	فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق فصل وتنصب الموازين فيوزن فيها اعمال العباد من الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان يوزن فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون المءمنون 102 والميزان له كفتان ولسان وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله --ومن	38	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2422	true	7795476682433694406	155	196	819	1063	1580	300	فيقوم الناس---------- لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس------------------ وتنصب الموازين وتوزن ب-ها اعمال العباد------------------------------------------ فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدو-------------------------------------ن وتنشر الدواوين------------------ فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن	2422	4667024795132953625	239	416.0	198	370	64.59459686279297	33	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	117	295	619	1563	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث ال-----نبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر---- الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عا----------------دل والجمعة والعيدان والفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف حتي يجعل الله له فرجا مخرجا ولا يخرج علي السلطان يسمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا يمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين وجبت طاعته وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله ولخروج عليه	41	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2423	true	-6152993811300798652	204	296	1087	1570	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ارجو للمحسن واخاف علي المسء ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من داءرة الاسلام واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجهاد ماض من------------------------------ذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجوب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما----------------------------- لم يامروا بمعصية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة------------------- وجبت طاعته وحرم ا-------------------------------------لخروج عليه	2423	4667024795132953625	243	237.5	193	1133	21.447484970092773	41	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms45	false	-6689695314430038192	15	180	80	1036	1736	300	ومن السنة هجران اهل البدع ومباينتهم وترك الجدال والخصومات في الدين والسنة وكل محدثة في الدين بدعة وترك النظر في كتب المبتدعة والاصغاء الي كلامهم في اصول الدين وفروعه كالرافضة والخوارج والجهمية والقدرية والمرجءة والكرامية والمعتزلة فهذه فرق الضلالة وطراءق البدع والاختلاف في الفروع شاءع كما--- الطواءف الاربعة والمختلفون فيه محمودون متابعون علي اجتهادهم من لم يخالف النص واختلافهم رحمة واسعة اذا كان مبينا علي ادلة الكتاب والسنة كاختلاف الصحابة فيما بينهم وهم اسوة الامة واتفاقهم حجة عند قوم ثم من طريقهم------ اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا والمشي علي ظاهر السنة وواضحها واتباع سبل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الي قوله واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله تعالي كما قال تعالي ومن اصدق من الله قيلا النساء 122 وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم من هدي كل احد سواه سموا اهل الكتاب والسنة واهل الحديث والاثار	45	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2508	true	3949486513257837631	130	295	709	1663	1689	300	ومن السنة هجران اهل البدع ومباينتهم وترك الجدال والخصومات في الدين والسنة وكل محدثة في الدين بدعة وترك النظر في كتب المبتدعة والاصغاء الي كلامهم في اصول الدين وفروعه كالرافضة والخوارج والجهمية والقدرية والمرجءة والكرامية والمعتزلة فهذه فرق الضلالة وطراءق البدع والاختلاف في الفروع شاءع كما في الطواءف الاربعة والمختلفون فيه محمودون متابعون علي اجتهادهم من لم يخالف النص واختلافهم رحمة واسعة اذا كان مبنيا علي ادلة الكتاب والسنة كاختلاف الصحابة فيما بينهم وهم اسوة الامة واتفاقهم حجة عند قوم ثم من طريقهم اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا والمشي علي ظاهر السنة وواضحها واتباع سبل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الي قوله واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله تعالي كما قال تعالي ومن اصدق من الله قيلا----------- وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم من هدي كل احد سواه سموا اهل الكتاب والسنة واهل الحديث والاثار	2508	4667024795132953625	943	1860.5	780	965	97.72020721435547	161	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms50	false	7947895315677698037	108	300	540	1527	1527	300	من الكتاب والسنة واثار السلف فالزمها وما كان مثلها مما صح عن الله ورسوله وصالح ال----امة بما حصل من الاتفاق عليه من خيار الامة ودع اقوال من عداهم محقورا مهجورا مبعدا مدحورا مذموما ملوما وان اغتر كثير من المتاخرين ا-قوالهم وجنحوا الي اتباعهم فلا تغتر بكثرة اهل الباطل فقد قال تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا 13 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بد------ا فطوبي للغرباء رواه مسلم ولنعم ما قيل ان القلوب يد الباري تقلبها فسال الله توفيقا وتثبيتا من يضلل الله لا تهديه موعظة ----------------------------------------------------وان هديت فبالاخبار انبيتا فهذه غربة الاسلام انت بها فكن صبورا ولو في الله اوذيتا فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والاثر واصحاب الرواية وحملة العلم النبوي فمن خالف شيءا من هذه او طعن فيه- او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وما ذكرته من العقاءد ينبغي ان يقدم الي الصبي في اول نشوه ليحفظه ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيءا فشيءا ومن فضل الله علي قلب الانسان ان شرحه في اول نشوه للايمان من غير حاجة الي حجة وبرهان فلا بد من اثباته في نفس الصبي-	50	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2509	true	-4664751003868142205	0	191	0	988	1567	300	من الكتاب والسنة واثار السلف فالزمها وما كان مثلها مما صح عن الله ورسوله وصالح سلف الامة بما حصل من الاتفاق عليه من خيار الامة ودع اقوال من عداهم محقورا مهجورا مبعدا مدحورا مذموما ملوما وان اغتر كثير من المتاخرين باقوالهم وجنحوا الي اتباعهم فلا تغتر بكثرة اهل الباطل فقد قال تعالي وقليل من عبادي الشكور------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود------ كما بدا غريبا فطوبي للغرباء رواه مسلم ولنعم ما قيل ان القلوب يد الباري تقلبها------------------------- من يضلل الله لا تهديه موعظة فهذه غربة الاسلام انت بها فاسال الله توفيقا وتثبيتا وان هديت فبالاخبار انبيت--------------------------ا فكن صبورا ولو في الله اوذيتا فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والاثر واصحاب الرواية وحملة العلم النبوي فمن خالف شيءا من هذه او طعن فيهم او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وما ذكرته من العقاءد ينبغي ان يقدم الي الصبي في اول نشوه ليحفظه ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيءا فشيءا ومن فضل الله علي قلب الانسان ان شرحه في اول نشوه للايمان من غير حاجة الي حجة وبرهان فلا بد من اثباته في نفس الصبي	2509	4667024795132953625	921	1768.5	742	1052	87.54753112792969	172	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms52	false	-8946082603273168834	247	300	1312	1573	1573	300	وانما يضل اكثر الخلف من تركهم العمل بايات الله البينات والسنة وتطلبهم غيرها قال الله تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب البقرة 211 فليحذر من ذلك كل الحذر من عدم القنوع بما قنع به السلف من حجج الله-	52	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2509	true	-4664751003868142205	198	246	1028	1264	1567	300	وانما يضل اكثر الخلف من تركهم العمل بايات الله البينات والسنة وتطلبهم غيرها قال الله تعالي--------------- كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب----------- فليحذر من ذلك كل الحذر من عدم القنوع بما قنع به السلف من حجج الله	2509	4667024795132953625	235	444.0	188	262	89.69465637207031	46	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms53	false	-5136930459429879435	0	53	0	303	1638	300	فيا-له من تخويف شديد ووعيد عظيم وانما يعرف الحق من جمع خمسة اوصاف اعظمها الاخلاص والفهم والانصاف ورابعها وهو اقلها وجودا واكثرها فقدانا الحرص علي معرفة الحق وشدة الدعوة الي ذلك والبدع قد كثرت والمحدثات قد عمت البلوي بالاشراك وكثر الدعاء اليها والتعويل عليها وطلاب الحق اليوم شبه طلابه في ايام الفترة وهم	53	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2509	true	-4664751003868142205	246	300	1264	1567	1567	300	فيا له من تخويف شديد ووعيد عظيم وانما يعرف الحق من جمع خمسة اوصاف اعظمها الاخلاص والفهم والانصاف ورابعها وهو اقلها وجودا واكثرها فقدانا الحرص علي معرفة الحق وشدة الدعوة الي ذلك والبدع قد كثرت والمحدثات قد عمت البلوي بالاشراك وكثر الدعاء اليها والتعويل عليها وطلاب الحق اليوم شبه طلابه في ايام الفترة وهم-	2509	4667024795132953625	302	594.0	250	304	99.34210205078125	53	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms53	false	-5136930459429879435	53	300	303	1638	1638	300	سلمان الفارسي وزيد بن عمر- بن نفيل واضرابهما فانهم قدوة لطالب الحق وفيهم له اعظم اسوة لما حرصوا علي الحق وبذلوا الجهد في طلبه حتي بلغهم الله اليه واوقفهم عليه وفازوا من بين العوالم الجمة فكم ادرك الحق طالبه في زمن الفترة وكم عمي عنه من طلبه في زمن النبوة فاعتبر بذلك واقتد باولءك الكرام فان الحق ما زال مصونا عزيزا نفيسا كريما لا ينال مع الاضراب عن طلبه وعدم التشوق والاشراف الي سببه ولا يهجم علي البطالين المعرضين ولا يناجي اشباه الانعام الضالين ما اعظم المصاب بالغفلة والاغترار بطول المهلة فليعرف مريد الحق قدر ما هو طالبه فانه طالب لاعلي المراتب ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاسراء 19 خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه البقرة 63 فليس في الوجود باسره اعز من الايمان بالله وكتبه ورسله ومتابعتها ومعرفة ما جاء-ا به الا تطلب ذلك اهون الطلب فان طلبة الدنيا وزخارفها الفانية يرتكبون الاخطاء والمتالف الكبار وينفق احدهم غضارة عمره ونضارة شبابه وابان ايامه فيها وهي لا تحصل لهم علي حسب المراد فكيف بما هو ابقي وخير منها ولم يرفعوا له راسا ولم يبنوا لها اساسا وانما اطلنا القول لاني اعلم بالضرورة في نفسي وغيري ان جهل الحقاءق اكثرها انما سببه عدم الاهتمام بمعرفتها علي الانصاف وترك الاعتساف لا عدم الفهم والادراك فان من اهتم بشء ادركه فكيف لا يفهم طالب الحق مقاصد الانبياء والمرسلين والسلف الصالحين مع الاهتمام فيه وبذل الجهد فيه وحسن القصد ولطف ارحم الراحمين ولا ينبغي لطالب الحق والصواب ان يصغي الي من يصده عن كتب الله وما انزل-	53	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2510	true	5066357919974749128	0	243	0	1317	1635	300	سلمان الفارسي وزيد بن عمرو بن نفيل واضرابهما فانهم قدوة لطالب الحق وفيهم له اعظم اسوة لما حرصوا علي الحق وبذلوا الجهد في طلبه حتي بلغهم الله اليه واوقفهم عليه وفازوا من بين العوالم الجمة فكم ادرك الحق طالبه في زمن الفترة وكم عمي عنه من طلبه في زمن النبوة فاعتبر بذلك واقتد باولءك الكرام فان الحق ما زال مصونا عزيزا نفيسا كريما لا ينال مع الاضراب عن طلبه وعدم التشوق والاشراف الي سببه ولا يهجم علي البطالين المعرضين ولا يناجي اشباه الانعام الضالين ما اعظم المصاب بالغفلة والاغترار بطول المهلة فليعرف مريد الحق قدر ما هو طالبه فانه طالب لاعلي المراتب ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن----------- خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه---------- فليس في الوجود باسره اعز من الايمان بالله وكتبه ورسله ومتابعتها ومعرفة ما جاءوا به الا تطلب ذلك اهون الطلب فان طلبة الدنيا وزخارفها الفانية يرتكبون الاخطاء والمتالف الكبار وينفق احدهم غضارة عمره ونضارة شبابه وابان ايامه فيها وهي لا تحصل لهم علي حسب المراد فكيف بما هو ابقي وخير منها ولم يرفعوا له راسا ولم يبنوا لها اساسا وانما اطلنا القول لاني اعلم بالضرورة في نفسي وغيري ان جهل الحقاءق اكثرها انما سببه عدم الاهتمام بمعرفتها علي الانصاف وترك الاعتساف لا عدم الفهم والادراك فان من اهتم بشء ادركه فكيف لا يفهم طالب الحق مقاصد الانبياء والمرسلين والسلف الصالحين مع الاهتمام فيه وبذل الجهد فيه وحسن القصد ولطف ارحم الراحمين ولا ينبغي لطالب الحق والصواب ان يصغي الي من يصده عن كتب الله وما انزل	2510	4667024795132953625	1314	2593.5	1072	1338	98.2062759399414	239	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms54	false	-2052370092330554868	0	58	0	324	1645	300	فيها من الهدي والنور والرحمة لطفا للمءمنين ونعمة للشاكرين وليحذر كل الحذر من زخرفتهم وتشكيكهم وليعتبر بقول الله لرسوله المعصوم وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك الاسرا ء 73 ويالها من موعظة موقظة لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولا يستوحش من ظفر بالحق بكثرة المخالفين وليوطن نفسه علي الصبر واليقين نسال الله تعالي	54	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2510	true	5066357919974749128	243	300	1317	1635	1635	300	فيها من الهدي والنور والرحمة لطفا للمءمنين ونعمة للشاكرين وليحذر كل الحذر من زخرفتهم وتشكيكهم وليعتبر بقول الله لرسوله المعصوم وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك الاية ويا -----لها من موعظة موقظة لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولا يستوحش من ظفر بالحق بكثرة المخالفين وليوطن نفسه علي الصبر واليقين نسال الله تعالي-	2510	4667024795132953625	311	610.5	257	324	95.98765563964844	53	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms30	false	432078886931636935	248	279	1301	1493	1588	300	الحكيم ويتبرء-ن من طريقه الروافض والشيعة الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب والخوارج الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة بينهم ويقولون ان هذه الاثار المروية	30	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2511	true	-7813530336829495130	269	300	1449	1639	1639	300	الله-- ويتبرءون من طريقة الروافض والشيعة الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب والخوارج الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة بينهم ويقولون ان هذه الاثار المروية-	2511	4667024795132953625	186	353.5	156	193	96.37305450439453	27	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms32	false	-8957602209397831079	16	84	77	455	1718	300	فالزم رحمك----- ما ذكرت لك من كتاب ربك العظيم وسنة نبيك الرءوف الرحيم ولا تحد عنه بقول احد وعمله ولا تبتغي الهدي من غيره ولا تغتر بزخارف المبطلين وانتحالهم واراء المتكلمين المتكلفين وتاويلهم ان الرشد والهدي والفوز والرضا فيما جاء من عند الله ورسوله لا فيما احدثه المحدثون واتي به المتنطعون من اراءهم المضمحلة وعقولهم الفاسدة وارض بكتاب الله وسنة رسوله بدلا من قول كل قاءل وزخرف باطل	32	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2511	true	-7813530336829495130	195	264	1041	1423	1639	300	فالزم رحمك الله ما ذكرت لك من كتاب ربك العظيم وسنة نبيك الرءوف الرحيم ولا تحد عنه بقول احد وعمله ولا تبتغ- الهدي من غيره ولا تغتر بزخارف المبطلين وانتحالهم واراء المتكلمين المتكلفين وتاويلهم ان الرشد والهدي والفوز والرضا فيما جاء من عند الله ورسوله لا فيما احدثه المحدثون واتي به المتنطعون من اراءهم المضمحلة وعقولهم الفاسدة وارض بكتاب الله وسنة رسوله بدلا من قول كل قاءل وزخرف باطل	2511	4667024795132953625	377	742.0	309	383	98.43341827392578	67	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms54	false	-2052370092330554868	58	254	324	1370	1645	300	ان يرحم غربتنا في الحق ويهدي ضالنا ولا يردنا من ابواب رجاءه ودعاءه وطلبه ورحمته محرومين وخامسها وهو اصعبها المشاركة في العلم والتمييز والفهم والدراية حتي يتمكن من معرفة الحق ومقدار ما يقف عليه فيرغب فيه من غير تقليد لانه لا يعرف المقادير الا ذو بصر نافذ وفهم ماض فان عرضت له محنة لن يتطير بطلب الحق فيكون ممن يعبد الله علي حرف وليثق بمواعيد الله وقرب الفرج قال تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين النمل 79 فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 60 وليعلم يقينا انه تعالي مع الصابرين والصادقين والمحسنين وان الله سبحانه ناصر من ينصره وذاكره من يذكره وان سر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الامور عاءد علي متبعيه ونصره شامل لناصريه وقد امر الله تعالي بالمعاونة علي البر والتقوي وصح الترغيب في الدعاء الي الحق والخير وان الداعي الي ذلك يءتي مثل اجور من اتبعه ومن احيا نفسا فكانما احيي الناس جميعا ومن امر بالصلاح والاصلاح وابتغاء مرضات الله فسوف يءتيه اجرا عظيما وفي سورة العصر قصر السلامة من الخسر علي الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين	54	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2511	true	-7813530336829495130	0	192	0	1026	1639	300	ان يرحم غربتنا في الحق ويهدي ضالنا ولا يردنا من ابواب رجاءه ودعاءه وطلبه ورحمته محرومين وخامسها وهو اصعبها المشاركة في العلم والتمييز والفهم والدراية حتي يتمكن من معرفة الحق ومقدار ما يقف عليه فيرغب فيه من غير تقليد لانه لا يعرف المقادير الا ذو بصر نافذ وفهم ماض فان عرضت له محنة لم يتطير بطلب الحق فيكون ممن يعبد الله علي حرف وليثق بمواعيد الله وقرب الفرج قال تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين--------- فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون--------- وليعلم يقينا انه تعالي مع الصابرين والصادقين والمحسنين وان الله سبحانه ناصر من ينصره وذاكر -من يذكره وان سر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الامور عاءد علي متبعيه ونصره شامل لناصريه وقد امر الله تعالي بالمعاونة علي البر والتقوي وصح الترغيب في الدعاء الي الحق والخير وان الداعي الي ذلك يءتي مثل اجور من اتبعه ومن احيي نفسا فكانما احيي الناس جميعا ومن امر بالصلاح والاصلاح -ابتغاء مرضات الله فسوف يءتيه اجرا عظيما وفي سورة العصر قصر السلامة من الخسر علي الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين	2511	4667024795132953625	1023	2018.0	832	1046	97.8011474609375	186	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	11	124	51	673	1633	300	فمذهبنا مذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وهو مذهب اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد واسحاق بن راهوية وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم فنتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم الاءمة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله	12	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2512	true	2641457546752337993	187	300	1000	1622	1622	300	فمذهبنا مذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وهو مذهب اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم فنتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم الاءمة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله-	2512	4667024795132953625	620	1229.0	508	623	99.5184555053711	110	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms30	false	432078886931636935	279	300	1493	1588	1588	300	منها ما هو كذب ومنها ما هو قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منها هم فيه معذورون اما مجتهدون-	30	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2512	true	2641457546752337993	0	21	0	96	1622	300	منها ما هو كذب ومنها ما هو قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منها هم فيه معذورون اما مجتهدون	2512	4667024795132953625	95	185.0	75	96	98.95833587646484	21	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms31	false	-1243480234658642060	0	73	0	362	1529	300	مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك يعتقدون ان كل احد من الصحابة ليس معصوما عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر حتي انهم يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم ولهم من الحسنات التي تمحوا سيءات ما ليس لمن بعدهم وكلهم عدول بتعديل رسول الله صلي الله عليه وسلم -وق----د ثبت في- قوله صلي الله	31	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2512	true	2641457546752337993	21	94	96	463	1622	300	مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك يعتقدون ان كل احد من الصحابة ليس معصوما عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر حتي انهم يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم ولهم من الحسنات التي تمحو- سيءات ما ليس لمن بعدهم وكلهم عدول بتعديل رسول الله صلي الله عليه وسلم موقفه من الصوفية قال رحمه الله	2512	4667024795132953625	350	667.5	279	368	95.10869598388672	67	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms32	false	-8957602209397831079	84	168	455	942	1718	300	ومن اصول السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق و-عادات في انواع العلوم والمكاشفات والتاثيرات كالماثور عن سلف الامة واءمتها وسالف الامم في سورة الكهف وسورة مريم وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة والكشف والكرامة ليس بحجة في احكام الشريعة المطهرة وخاصة فيما يخالف ظاهر الكتاب والسنة ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن احاد المسلمين في شء من الزي والعمل والقول ولا يختص بالنذر وغيره مما ينبغي لله سبحانه	32	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2512	true	2641457546752337993	94	178	463	951	1622	300	ومن اصول السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات والتاثيرات كالماثور عن سلف الامة واءمتها وسالف الامم في سورة الكهف وسورة مريم وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة والكشف والكرامة ليس بحجة في احكام الشريعة المطهرة وخاصة فيما يخالف ظاهر الكتاب والسنة ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن احاد المسلمين في شء من الزي والعمل والقول ولا يختص بالنذر وغيره مما ينبغي لله سبحانه	2512	4667024795132953625	486	966.0	402	488	99.59016418457031	83	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	124	300	673	1633	1633	300	وتنزيها له عما لا يليق بحاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون -------الا اماني بل هي ايات بينات داله علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم كذلك وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله مما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون المتكلمون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فكذا صفاته لا تشبه الصفات فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان و الاقرار لعلمهم بانه صفة من لا تشبيه لذاته ولا لصفاته وان ما جاء مما اطلقه الشرع علي الخالق والمخلوق لا تشابه بينهم في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات الحادث وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ للفظ-	12	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2513	true	682821517457581977	0	176	0	967	1662	300	وتنزيها له عما لا يليق بحاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم كذلك وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله مما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون المتكلمون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فكذا صفاته لا تشبه الصفات فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان و-الاقرار لعلمهم بانه صفة من لا تشبيه لذاته ولا لصفاته وان ما جاء مما اطلقه الشرع علي الخالق والمخلوق لا تشابه بينهم في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات الحادث وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ للفظ	2513	4667024795132953625	958	1897.0	784	968	98.9669418334961	173	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	0	95	0	544	1564	300	والله سبحانه وتعالي قد اخبر ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الفانية ليست مثل هذه الموجودة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا واعلي مباينة لخلقه من مباينة المخلوق للخالق وان اتفقت الاسماء وايضا فقد سمي الله سبحانه نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وسمي بعض مخلوقاته حيا وبعضهما عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف الرحيم كالرءوف الرحيم	13	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2513	true	682821517457581977	176	271	967	1510	1662	300	والله سبحانه وتعالي قد اخبر ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الفانية ليست مثل هذه الموجودة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا واعلي مباينة لخلقه من مباينة المخلوق للخالق وان اتفقت الاسماء وايضا فقد سمي الله سبحانه نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وسمي بعض مخلوقاته حيا وبعضه-ا عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف الرحيم كالرءوف الرحيم	2513	4667024795132953625	543	1081.0	448	544	99.81617736816406	94	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms15	false	5883977724091009536	87	116	424	572	1530	300	ومن ظن ان نصوص الصفات لا يعقل معناها ولا يدري ما اراد الله تعالي ورسوله منها وظاهرها تشبيه وتمثيل واعتقاد ظاهرها كفر و ضلال وانما هي الفاظ لا معاني	15	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2513	true	682821517457581977	272	300	1516	1662	1662	300	ومن ظن ان نصوص الصفات لا يعقل معناها ولا يدري ما اراد الله تعالي ورسوله منها وظاهرها تشبيه وتمثيل واعتقاد ظاهرها كفر و-ضلال وانما هي الفاظ لا معاني-	2513	4667024795132953625	146	282.0	119	148	98.64865112304688	26	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms15	false	5883977724091009536	116	227	572	1156	1530	300	لها وان لها تاويلا وتوجيها لا يعلمه الا الله وانها بمنزلة الم و كهيعص وظن ان هذه طريق- السلف ولم يكونوا يعرفون حقيقة قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر 67 وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 54 وقوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 ونحو ذلك فهذا الظان من اجهل الناس بعقيدة السلف واضلهم عن الهدي وقد تضمن هذا الظن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وكبار الذين كانوا اعلم الامة علما وافقههم فهما واحسنهم عملا واتبعهم سننا ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه وهو خطا عظيم وجسارة قبيحة نعوذ بالله منها فصل واما قوله	15	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2514	true	-5701911741541204713	0	102	0	555	1599	300	لها وان لها تاويلا وتوجيها لا يعلمه الا الله وانها بمنزلة الم و كهيعص وظن ان هذه طريقة السلف ولم يكونوا يعرفون حقيقة قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة وق---------وله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وق--------وله الرحمن علي العرش استوي----- ونحو ذلك فهذا الظان من اجهل الناس بعقيدة السلف واضلهم عن الهدي وقد تضمن هذا الظن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وكبار الذين كانوا اعلم الامة علما وافقههم فهما واحسنهم عملا واتبعهم سننا ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه وهو خطا عظيم وجسارة قبيحة نعوذ بالله منها --------وقوله	2514	4667024795132953625	549	1067.0	447	585	93.84615325927734	97	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	0	173	0	914	1520	300	العرش عند النزول او لا يخلو فقد اتي بقول مبتدع وراي مخترع وكل ما وصف به الرسول ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان به كقوله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته متفق عليه وقوله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان الجنة رواه الشيخان وقوله حتي يضع رب العزة فيها قدمه متفق عليه وقوله فينادي بصوت رواه البخاري ومسلم وقوله فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه فيما يخبر به فان الفرقة الناجية من اهل السنة والجماعة يءمنون به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهءلاء هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة المرحومة هي الوسط في الامم فهم وسط الامة في باب الصفات بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة كما انهم وسط في باب افعاله تعالي بين الحرورية والقدرية وفي باب اسماء الايمان والدين بين المعتزلة والمرجءة وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرافضة والخوارج	17	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2514	true	-5701911741541204713	105	277	568	1479	1599	300	العرش عند النزول او لا يخلو فقد اتي بقول مبتدع وراي مخترع وكل ما وصف به الرسول ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان به كقوله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته متفق عليه وضحكه تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان الجنة رواه الشيخان وقوله حتي يضع رب العزة فيها قدمه متفق عليه وقوله فينادي بصوت رواه البخاري ومسلم وقوله فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه فيما يخبر به فان الفرقة الناجية اه---ل السنة والجماعة يءمنون به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهءلاء هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة المرحومة هي الوسط في الامم فهم وسط الامة في باب الصفات بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة كما انهم وسط في باب افعاله تعالي بين الحرورية والقدرية وفي باب اسماء الايمان والدين بين المعتزلة والمرجءة وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرافضة والخوارج	2514	4667024795132953625	906	1807.0	734	914	99.12472534179688	170	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms22	false	-3467118600257114666	198	265	989	1388	1578	300	والايمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح مطابقا للكتاب والسنة والنية لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والايمان يزيد -الطاعة وينقص بالمعصية قال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة 124 ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح 4 وقال تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر 31 وفي الحديث الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادناها اماطة	22	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2515	true	7463642847250182482	237	300	1255	1636	1636	300	والايمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح مطابقا للكتاب والسنة والنية لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية قال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقال تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم-------- وقال تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا---------- وفي الحديث الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادناها اماطة-	2515	4667024795132953625	370	702.0	309	400	92.5	57	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	42	300	215	1588	1588	300	جاءز من باب خرق العواءد وبعثة الرسل الي الخلق وتكليف الله عباده بالامر والنهي عن السنتهم حق وهم معصومون من الكفر والاصرار علي الكباءر يعصمهم الله عنها ودعوة نبينا صلي الله عليه وسلم عامة لجميع الانس والجن لقوله تعالي ليكون للعالمين نذيرا الفرقان 1 ولحديث مسلم بعثت الي الخلق كافة وفيه من العموم ما لا يقدر قدره والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و اجب بشرط ان لا يءدي الي الفتنة وان يظن قبوله والخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف حتي يجعل الله له فرجا مخرجا ولا يخرج علي السلطان يسمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا يمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين وجبت طاعته وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله و-لخروج عليه وشق عصا المسلمين وان امرك-	41	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2515	true	7463642847250182482	0	216	0	1154	1636	300	جاءز من باب خرق العواءد وبعثة الرسل الي الخلق وتكليف الله عباده بالامر والنهي عن السنتهم حق وهم معصومون من الكفر والاصرار علي الكباءر يعصمهم الله عنها الي ان قال رحمه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان -الفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز-وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف حتي يجعل الله له فرجا مخرجا ولا يخرج علي السلطان يسمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا يمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين وجبت طاعته وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله والخروج عليه وشق عصا المسلمين وان امرك	2515	4667024795132953625	1137	2235.5	925	1375	82.69091033935547	208	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms24	false	2000901887099259364	69	281	361	1415	1518	300	الله منه فصل ويجب الايمان بالقدر خيره وشره وحلوه ومره وقليله وكثيره انه من الله تعالي ليس في العالم شء يخرج علي تقديره ولا يصدر شء الا عن تدبيره وقضاءه ولا محيد لاحد عن القدر والمقدور ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المحفوظ لا خير ولا شر الا بمشيءته خلق من شاء للسعادة واستعمله بها فضلا وخلق من اراد للشقاوة واستعمله بها عدلا فهو سر استاثر الله تعالي به وحجبه عن خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 قال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف 179 وقال تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة 13 وقال انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له خلق الخلاءق وافعالهم وقدر ارزاقهم واجالهم يهدي من يشاء برحمته ويضل من يشاء بحكمته قال تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام 125 وقال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير الحديد 22 ولا يجوز ان يجعل قدر الله تعالي وقضاءه حجة بعد الرسل ونعلم ان لله الحجة	24	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2516	true	5258562727256132373	102	300	526	1504	1504	300	الله-------- ويجب الايمان بالقدر خيره وشره وحلوه ومره وقليله وكثيره انه من الله تعالي ليس في العالم شء يخرج عن- تقديره ولا يصدر شء الا عن تدبيره وقضاءه ولا محيد لاحد عن القدر -المقدور ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المحفوظ لا خير ولا شر الا بمشيءته خلق من شاء للسعادة واستعمله بها فضلا وخلق من اراد للشقاوة واستعمله بها عدلا فهو سر استاثر الله تعالي به وحجبه عن خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون ق------------ال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس------------ وقال تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وق----------ال انا كل شء خلقناه بقدر و---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له خلق الخلاءق وافعالهم وقدر ارزاقهم واجالهم يهدي من يشاء برحمته ويضل من يشاء بحكمته قال تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء------------ وقال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير و----------لا يجوز ان يجعل قدر الله تعالي وقضاءه حجة بعد الرسل ونعلم ان لله الحجة-	2516	4667024795132953625	972	1870.0	775	1054	92.2201156616211	188	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	15	101	70	506	1535	300	والاستثناء في الايمان جاءز غير ان لا يكون للشك بل هي سنة ماضية عند العلماء ولو سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله تعالي او مءمن ارجو الله او يقول امنت بالله وملا ءكته وكتبه ورسله روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة بن قيس واسود بن يزيد وابو واءل شقيق بن سلمة ومسروق بن الاجدع ومنصور بن المعتمر وابراهيم النخعي ومغيرة بن مقسم الضبي وفضيل بن عياض وغيرهم وهذا استثناء علي يقين قال الله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين	42	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2516	true	5258562727256132373	11	96	61	496	1504	300	والاستثناء في الايمان جاءز غير ان لا يكون للشك بل هي سنة ماضية عند العلماء ولو سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله تعالي او مءمن ارجو الله او يقول امنت بالله وملا-ءكته وكتبه ورسله روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة بن قيس واسود بن يزيد وابي واءل شقيق بن سلمة ومسروق بن الاجدع ومنصور بن المعتمر وابراهيم النخعي ومغيرة بن مقسم الضبي وفضيل بن عياض وغيرهم وهذا استثناء علي يقين قال الله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين	2516	4667024795132953625	434	862.0	349	436	99.5412826538086	83	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms25	false	3764485970329134276	0	288	0	1538	1607	300	ولا اضطره علي ترك الطاعة قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة 286 وقال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 وقال اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم غافر 17 فدل علي ان للعبد كسبا يحزي علي حسنته بالثواب وعلي سيءته بالعقاب وهو واقع بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالي والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة -تضمن شيءين الاولي الايمان بان الله عليم بما يعمل الخلق بعلمه القديم الذي هو موصوف به وقد علم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلق واول ما خلق الله القلم وقال له اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وهذا التقدير تابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق الجنين قبل خلق الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله شقي ام سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل اما الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وما في السموات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه ما لا يريد وانه سبحانه علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غير- ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته ومعصية رسوله وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي افعالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق	25	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2517	true	-6260610248455307950	19	300	104	1612	1612	300	ولا اضطره علي ترك الطاعة قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها----------- وقال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وق-----------ال اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم-------- فدل علي ان للعبد كسبا يجزي علي حسنته بالثواب وعلي سيءته بالعقاب وهو واقع بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالي والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين الاولي الايمان بان الله عليم بما يعمل الخلق بعلمه القديم الذي هو موصوف به وقد علم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلق واول ما خلق الله القلم وقال له اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وهذا التقدير تابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق الجنين قبل خلق الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله شقي ام سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل اما الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وما في السموات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه ما لا يريد وانه سبحانه علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا-رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته ومعصية رسوله وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي افعالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق-	2517	4667024795132953625	1503	2960.5	1223	1540	97.59740447998047	273	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	0	290	0	1448	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة يغلوا فيها قوم من اهل الاثبات حتي يسلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه وحكمها ومصالحها فالقدر ظاهره وباطنه ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه وقله وكثره واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعد- واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز قضاه بل كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه من غير ان يكون لاحد من الخلق حجة علي الله وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغيره ممن عصاه من لدن عصي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطاءهم لم يكن ليصيبهم وان ما-اصابهم لم يكن ليخطءهم ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله واي افتراء علي الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر الله فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل	26	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2518	true	-6005269829698578823	12	300	71	1515	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة يغلو- فيها قوم من اهل الاثبات حتي يسلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه وحكمها ومصالحها فالقدر ظاهره وباطنه ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه وقله وكثره واوله واخره من الله عز-وجل قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز قضاه بل كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه من غير ان يكون لاحد من الخلق حجة علي الله وعلم الله عز-وجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغيره ممن عصاه من لدن عصي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطا-هم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله واي افتراء علي الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عز-وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر الله فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل-	2518	4667024795132953625	1442	2844.0	1156	1450	99.44827270507812	281	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	0	195	0	996	1542	300	خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يشاء ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و القما فالاشياء كلها تكون بمشيءة الله تعالي كما قال سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و قالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا --------------------------------------------------علي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الرعد 16 كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة اليه سبحانه في كل وقت والفقر اليه في كل حال فصل ونعتقد ان	27	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2519	true	1382319836256299253	9	206	39	1057	1534	300	خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يشاء ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و-القما فالاشياء كلها تكون بمشيءة الله تعالي كما قال سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله----------- وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و-قالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وختم علي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما ---------قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة اليه سبحانه في كل وقت والفقر اليه في كل حال صالح بن ------	2519	4667024795132953625	957	1866.5	772	1046	91.49139404296875	181	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000113-ara1.ms46	false	6587446207133916986	249	300	1343	1605	1605	300	وعن العرباض بن سارية -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه-	46	9191018009010784641	Shamela0037325-ara1.ms2606	true	-8335384452202166343	3	55	16	283	1604	300	وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا ف---------قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه	2606	4667024795132953625	246	467.5	199	276	89.13043212890625	47	JK000113-ara1	Shamela0037325-ara1