id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	85	248	473	1347	1633	300	الله الا بما وصف به نفسه --او وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم فنتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم الاءمة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بح-اله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون -------الا اماني بل هي ايات بينات داله علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثبات- بلا تشبيه وتنزيه- بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم كذلك وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله مما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون المتكلمون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فكذا صفاته لا تشبه الصفات	12	9191018009010784641	Shamela0008363-ara1.ms017	true	5075139073733086184	124	238	645	1259	1589	300	الله---- بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله وتتبعوا------------------------------------------------------------- في ذلك سبيل السلف ال--------ذين هم اعلم الا-مة بهذا الشان نفيا واثباتا و---اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يترك تدبرها ومعرفته------------------------------ا فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قالت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما--- -------ذاته لا تشبه الذوات فكذا صفاته لا تشبه الصفات	17	-4442412264203252785	571	1034.0	459	887	64.37429809570312	95	JK000113-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000113-ara1.ms15	false	5883977724091009536	235	284	1196	1449	1530	300	ان لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفرده كهذه الاية وكقو----------له بيده الملك الملك 1 ومثني كقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقوله لما خلقت بيدي ص 75 ومجموع كقوله عملت ايدينا يس 71 فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء	15	9191018009010784641	Shamela0008363-ara1.ms025	true	-6891030235635336737	176	215	1004	1219	1634	300	ان لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا ومثني ومجموعا فالمفرد كقوله بيده الملك الملك والمثني كقوله-------------------------------------- خلقت بيدي ص والم-جموع------ عملت ايدينا يس--- فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء	25	-4442412264203252785	182	318.5	146	263	69.20152282714844	30	JK000113-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000113-ara1.ms16	false	-4099582345974720145	0	102	0	495	1536	300	عبد الله بن عمرو بن العاص لم يخلق الله بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده وروي ذلك مرفوعا فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي--- شء مما خلق بالقدرة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتون ادم--------- فيقولون--------------------- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فذكر اربعة اشياء كلها خصاءص وكذلك قال ادم لموسي في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب لك التوراة بيده وقد ثبت في	16	9191018009010784641	Shamela0008363-ara1.ms026	true	-9186277260974015587	39	127	191	616	1494	300	عبد الله بن عمرو ان الله -لم يخلق ب-----يده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده---------------- فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي كل شء مما خلق بالقدرة وقد اخبر- النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتونه يوم القيامة فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال ادم لموسي في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب لك التوراة بيده وهو من اصح	26	-4442412264203252785	371	641.5	293	528	70.26515197753906	69	JK000113-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000113-ara1.ms15	false	5883977724091009536	123	216	608	1100	1530	300	الا الله وانها بمنزلة الم و كهيعص وظن ان ------هذه طريق- السلف و-----لم يكونوا يعرفون حقيقة ق------------------------------------------------------وله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر 67 وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 54 وقوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 ونحو-- ذلك ف--------------------هذا الظان-------------------------------- من اجهل الناس بعقيدة السلف واضلهم عن الهدي وقد تض-------------من هذا الظ----ن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وكبار الذين--------------- كانوا اعلم الامة علما وافقههم فهما واحسنهم عملا واتبعهم سننا--------------- ولازم هذا الظن ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه	15	9191018009010784641	Shamela0008363-ara1.ms058	true	-42673347750208523	15	121	75	666	1692	300	الي الله تعالي------------------- وظن هءلاء ان هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يفهمون معني قوله لما خلقت بيدي ص وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وق-----------------------------------------------وله الرحمن علي العرش استوي طه --وامثال ذلك من نصوص الصفات وبنوا هذا المذهب علي اصلين احدهما ان هذه النصوص من المتشابه والثاني ان للمتشابه تاويلا لا يعلمه الا الله فنتج من هذين الاصلين استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة والتابعين لهم باحسان وانهم كانوا يقرءون هذه الايات المتعلقة بالصفات ولا يعرفون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم قولهم ان -----رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه	58	-4442412264203252785	282	366.5	226	664	42.469879150390625	42	JK000113-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000113-ara1.ms47	false	1057708981335570060	44	138	257	724	1516	300	المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل عسي رجل يبلغه الحديث عني وهو متكء علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله تعالي فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الل-----------------------ه اخرجه ابو داود والترمذي وزاد ابو داود في اوله الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه وذكر بمعناه والاريكة السرير في الجملة وقيل هو كل ما اتكء عليه وعن ابي موسي عبد ال---له بن قيس الاشعري قال-- قال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	9191018009010784641	Shamela0008363-ara1.ms625	true	-6791090964317258496	216	292	1109	1504	1548	300	المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل---- رجل يبلغه الحديث عني وهو متكء علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله------ فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله------------------- كما حرم الله وممن احسن الرد علي هذه الطاءفة الشافعي رحمه الله في ---------------------------------كتاب جماع العلم وابطال الاستحسان و---------------------------------------------------------في الرسالة وغيرها وطا-ءفة ثالثة قالت نقبل من الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	625	-4442412264203252785	278	431.5	220	515	53.98058319091797	46	JK000113-ara1	Shamela0008363-ara1