id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	229	273	1222	1441	1564	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخ-------------ل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل ولا يلهو يتكلم------------------------------- ويبسط وينظر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض------ ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر------ ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء	13	9191018009010784641	Shamela0007664-ara1.ms100	true	-7307779652843683159	80	131	420	677	1562	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل--------- يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم------ ويغفر ويعفو ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء	100	4856843487283825147	187	310.5	148	286	65.38461303710938	33	JK000113-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000113-ara1.ms07	false	-1889422389192099569	4	40	22	181	1494	300	الذي يقول ان الله ---لا ينحصر في مكان ان اراد بذلك ان الله------ لا ينحصر في جوف المخلوقات او انه لا يحتاج الي شء منها فقد اصاب وان اراد ان الله-------------- ليس فوق السموات ولا هو	7	9191018009010784641	Shamela0007664-ara1.ms124	true	165668594193857263	262	300	1326	1503	1503	300	الذي يقول ان الله تعالي ينحصر في مكان ان اراد ب--ه ان الله تعالي لا ينحصر في جوف المخلوقات و--انه لا يحتاج الي شء منها فقد اصاب وان اراد ان الله سبحانه وتعالي ليس فوق السموات ولا هو-	124	4856843487283825147	151	258.0	117	182	82.96703338623047	31	JK000113-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000113-ara1.ms07	false	-1889422389192099569	40	281	181	1390	1494	300	علي العرش ول-------------------يس هناك اله يعبد ومحمد -------------------لم يعرج به الي الله ف------هذا جهمي فرعوني معطل ومنش----ا الضلال ان يظن الظان ان صفات الرب------- كصفات خلقه فيظن ان الله سبحانه علي عرشه كالملك المخلوق علي سريره فهذا تمثيل وضلال وذلك ان الملك مفتقر الي سريره ولوز--ل سريره لسقط والله------- غني عن العرش وعن كل شء وكل ما سواه فقير ال-يه وهو حامل العرش وحملته----- وعلو-----ه لا يوجب افتقاره اليه فان الله------ قد جعل المخلوقات عاليا وسافلا وجعل العالي غنيا عن السافل كما جعل الهواء فوق الارض وليس هو مفتقر اليها وجعل السماء فوق الهواء وليست محتاجة اليه فالعلي الاعلي رب السموات والارض وما بينهما اولي ان يكون غنيا عن العرش وساءر المخلوقات وان كان عاليا عليها سبحانه وتعالي كما يقول الظالمون علوا كبيرا والاصل في هذا الباب ان كل ما ثبت في كتاب الله او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب التصديق به مثل علو الرب واستواءه علي عرشه ونحو ذلك واما الالفاظ المبتدعة في النفي والاثبات مثل قول القاءل--- في ج--------------هة وهو متحيز او ليس بمتحيز- ونحوها-- من الالفاظ التي تنازع فيها الناس فليس مع احدهما-- نص لا عن الرسول ولا ع------------------------ن الصحابة و--------------------التابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمين فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله------ في جهة ولا قال ليس هو في جهة ولا قال هو مت-------------------حيز بل ولا قال هو جسم او جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر فهذه الالفاظ ليست منصوصة في الكتاب ولا السنة ولا الاجماع	7	9191018009010784641	Shamela0007664-ara1.ms125	true	8423268164271232853	1	271	5	1340	1477	300	علي العرش استواء لاءقا بذاته وليس هناك اله يعبد ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يعرج به الي الله تعالي فهذا جهمي فرعوني معطل ومنشا هذا الضلال ان يظن الظان ان صفات الرب سبحانه كصفات خلقه فيظن ان الله -تعالي علي عرشه كالملك المخلوق علي سريره فهذا تمثيل وضلال وذلك ان الملك مفتقر الي سريره ولو زال سريره لسقط والله عز وجل غني عن العرش وعن كل شء وكل ما سواه محتاج اليه وهو حامل العرش وحملة العرش وعلوه عليه لا يوجب افتقاره اليه فان الله تعالي قد جعل المخلوقات عاليا وسافلا وجعل العالي غنيا عن السافل كما جعل الهواء فوق الارض وليس هو مفتقر اليها وجعل السماء فوق الهواء وليست محتاجة اليه فالعلي الاعلي رب السموات والارض وما في-هما اولي ان يكون غنيا عن العرش وساءر المخلوقات وان كان عاليا عليه- سبحانه ع-------ما يقول الظالمون علوا كبيرا والاصل في هذا الباب ان كل ما ثبت في كتاب الله او سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم وجب التصديق به مثل علو الرب واستواءه علي عرشه ونحو ذلك واما الالفاظ المبتدعة في النفي والاثبات مثل قول القاءل هو في جهة او ليس في جهة وهو متحيز او ليس -متحيزا ونحو ذلك من الالفاظ التي تنازع فيها الناس وليس مع احد منهم نص لا عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن التابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمي----ن هءلاء لم يقل احد منهم ان الله تعالي في جهة ولا قال ليس هو في جهة ولا قال هو متحيز ولا قال ليس بمتحيز بل ولا قال هو جسم او جوهر ولا قال ليس بجسم ولا بج-------------------------وهر فهذه الالفاظ ليست منصوصة في الكتاب ولا السنة ولا الاجماع	125	4856843487283825147	1132	2050.5	902	1381	81.96958923339844	211	JK000113-ara1	Shamela0007664-ara1