id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000113-ara1.ms01	false	-8457466344893435675	55	110	274	573	1554	300	وال--سنة هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسل-------------------------------------------ه ومن الايمان بالله الايمان بما وصف الله به نفسه المقدسة في كتابه العزيز وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تاويل فيءمنون بالله سبحانه وتعالي وباسماءه الحسني وصفاته العليا ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه	1	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0011	true	7591603627910752224	245	300	1380	1667	1667	300	والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف----- به نفسه-------- في كتابه علي لسان----------- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان ا---------------------------لله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه-	11	-7311628769986669144	181	274.5	145	344	52.61627960205078	27	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms38	false	536281846300694555	0	63	0	368	1629	300	فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق فصل وتنصب الموازين فيوزن فيها اعمال العباد من الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان يوزن فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون----- المءمنو--------ن 102 والميزان له كفتان ولسان وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله --ومن	38	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0012	true	5608795799312117043	220	265	1163	1436	1612	300	فيقوم الناس---------- لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس------------------ وتنصب الموازين وتوزن ب-ها اعمال العباد------------------------------------------ فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون سورة المءمنون الايتان 102103--------------------- وتنشر الدواوين------------------ فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن	12	-7311628769986669144	252	416.5	209	383	65.79634094238281	34	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	147	295	763	1563	1588	300	والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي----- صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر---- الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عا----------------دل والجمعة والعيدان والفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف حتي يجعل الله له فرجا مخرجا ولا يخرج علي السلطان يسمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا يمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين وجبت طاعته وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله ولخروج عليه	41	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0014	true	3289216326469361695	26	81	136	426	1609	300	والجهاد ماض من------------------------------ذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجوب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما----------------------------- لم يامروا بمعصية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة------------------- وجبت طاعته وحرم ا-------------------------------------لخروج عليه	14	-7311628769986669144	214	324.0	170	825	25.939393997192383	36	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	28	277	161	1392	1487	300	وباطن-----------ه ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه وقله وكثره واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدر- قدره عليهم لا يعد- واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز- قضا-ه بل كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم وهو عدل منه جل ربنا- وعز----- والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه---- من غير ان يكون لاحد من الخلق--------- حج---------------------ة علي الله وعل----------------------------------------------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغ---يره ممن عصاه من لدن عص------------------ي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطاءهم لم يكن ليصيبهم وان مااصابهم لم يكن ليخطءهم---------------------------------------- ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه-------- الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله------ واي افتراء علي الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء و---قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله	26	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	30	300	154	1485	1485	300	وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-----------ه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوزه قضاءه بل كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و---------------المعاصي------------------ كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء اية وعلم الله------- ماض في خلقه بمشيءة منه -قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لدن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وساءر الي ما قضي عليه لا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه وتكبروا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي واي افتراء علي الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------------ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا---- وهذا ال---شرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء ولا قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ---ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله-	205	-7311628769986669144	1076	1919.0	851	1416	75.98870086669922	196	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms23	false	-6122060168326718285	152	200	807	1043	1560	300	من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها ولا تخرجه عن الاسلام بعمل الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء وكما روي فيصدقه ويقبله ويعلم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج	23	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	252	300	1251	1481	1481	300	عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم ---------------------ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء و-ما روي فنصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج-	206	-7311628769986669144	185	330.0	146	253	73.12252807617188	30	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	0	27	0	139	1542	300	خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يشاء ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و القما -	27	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	24	50	101	239	1481	300	خلقه وتدبيره فيه- وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و-القماة	206	-7311628769986669144	133	250.0	108	140	95.0	23	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	123	268	648	1409	1588	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف حتي يجعل الله له فرجا -مخرجا ولا يخرج علي السلطان ي-سمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------منعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	41	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	104	249	486	1232	1481	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا و---------------------------------------------------------------لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان--------------- والحج مع السلاطين --------------وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امركم لا ت-----نزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيف حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	206	-7311628769986669144	635	1204.0	511	843	75.32621765136719	109	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms04	false	-6224827827358829775	237	265	1181	1330	1511	300	الله ---خلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة	4	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	272	300	1401	1553	1553	300	السبيل وخلق سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة-	207	-7311628769986669144	145	274.0	119	153	94.771240234375	24	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms28	false	-2571159301158075732	97	142	514	773	1609	300	----في قوم فلا يصيرون الي النار وهذه الشفاعة له ولساءر المءمنين والصديقين والشهداء وغيرهم من الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 ولا ينفع الكافرين شفاعة الشافعين ويخلد قوم ف----------------------------------------------------------------------------يها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل	28	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	130	165	689	868	1553	300	قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم من النار بعدما دخلوا ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل	207	-7311628769986669144	94	170.5	75	339	27.728612899780273	17	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms38	false	536281846300694555	119	157	702	906	1629	300	حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ ال--اخري فيقومون من الاجداث الي الحساب وفصل القضاء------------------------------ واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به------- كل شء واحصاه في الذكر	38	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	82	125	419	660	1553	300	حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه اخري فيقومون لرب العالمين ل--لحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر	207	-7311628769986669144	184	326.5	149	243	75.72016143798828	32	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms39	false	8672807998111073326	166	265	873	1359	1552	300	وقد خلفت الجنة وما فيها وخلقت النار و ما فيها خلقهما الله عز وجل قبل القيامة و------خلق لهما و----------لا يفنيان ا-------بدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه----- القصص 88 او نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب -----عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق------تا للبقاء لا للفناء والهل---اك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا تمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تعالي خلقهن للبقاء ولا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع ض-ل عن سواء السبيل	39	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	172	273	909	1408	1553	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار و-ما فيها خلقهما الله عز وجل ------------وخلق الخلق لهما لا تفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه سورة القصص اية و-نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء---- كتب الله عليه الفناء والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله ------خلقهن للبقاء -لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضال عن سواء السبيل	207	-7311628769986669144	436	767.5	346	529	82.41966247558594	75	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms04	false	-6224827827358829775	265	300	1330	1511	1511	300	عام والماء فوق السماء العليا السابعة------- وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات و------الارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر-	4	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	0	34	0	176	1518	300	عام والماء فوق السماء------- السابعة العليا وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات وما في الارضين ------وما بينهما وما تحت الثري وما في مقر	208	-7311628769986669144	157	269.0	127	196	80.10204315185547	26	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	0	123	0	596	1436	300	البحر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع و---نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الرمل والحصي والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ل-ا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة -دونه حجب من نار و-------نور وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع و--مخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16------ وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كان-----------وا المجادلة 7-- ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني -----العلم لان الله عز وجل---------- فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو عن علمه مكان	5	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	34	163	176	817	1518	300	البحر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الرمل والحصي والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نور وظلمة وما هو اعلم به فان احتج مبتدع او مخالف بقول الله تعالي- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الي قوله و-هو معهم اين-ما كانوا الاية سورة المجادلة اية ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	208	-7311628769986669144	548	990.5	436	647	84.6986083984375	102	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	223	273	1194	1441	1564	300	استوي علي عرشه باءن من خلقه----------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخ-------------ل حفيظ لا ينسي ولا يسهو قريب لا يغفل ولا يلهو يتكلم------ ويبسط وينظر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض------------ ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء	13	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	173	229	866	1137	1518	300	مستو- علي عرشه وليس له حد والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي ولا يسهو قريب لا يغفل--------- يتكلم وينظر ويبسط------ ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء	208	-7311628769986669144	218	374.0	171	289	75.43252563476562	39	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	175	233	841	1130	1474	300	فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان------ه كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي وقد كلم الله موسي عليه السلام تكليما---------------- منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل----- عز وجل متكلما والقران كلام الله	19	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	3	62	14	310	1493	300	فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي و---كلم الله موسي------------ تكليما سورة النساء اية منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما والرءيا --من الله	209	-7311628769986669144	260	459.5	206	316	82.27848052978516	48	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms36	false	2824529022949670486	3	102	13	519	1520	300	والرءيا من الله تعالي وحي حق اذا راي صاحبها في منامه ما ليس ضغ--ثا فقصها علي عالم وصدق فيها واولها -------علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف والرءيا تاويلها------ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل اجهل مما يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال في الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وفي الباب احاديث ذكرها في المشكاة فصل واجمع القاءلون بالاخبار والمءمنون بالاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	59	146	294	732	1493	300	والرءيا من الله وه------ي حق اذا راي صاحبها في منامه ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق و---كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وذكر محاسن اصحاب------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	-7311628769986669144	400	714.0	317	521	76.77542877197266	74	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	221	300	1271	1687	1687	300	ومن حرم المكاسب -التجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وج-هها حلال وقد احلها الله------- ورسوله فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله------ من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري المكتسب فهو مخالف--------------------- والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح واخبار صحيحة عن الثقات بالرواي--------ة القوية المعروفة الصحيحة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ---------------------والتابعين وتبعهم--------- ومن بعدهم-	43	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0210	true	2248291480162139873	26	114	140	604	1662	300	ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا------ بل المكاسب من وجوهها حلال -قد احلها الله عز وجل ورسوله فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله يبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح------------- عن الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة و-------يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم اجمعين والتابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم	210	-7311628769986669144	364	614.5	292	491	74.1344223022461	63	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	28	93	148	443	1542	300	كلها تكون بمشيءة الله تعالي كما قال سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله----- الانسان 30- وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و قالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفع-----له او يكون احد يقدر ----ان يخرج عن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان	27	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	236	300	1152	1444	1444	300	-----تكون بمشيءة الله تعالي كما قال -------وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و-قالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم--- الله و-ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان-	319	-7311628769986669144	271	478.5	213	310	87.41935729980469	52	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	93	192	443	982	1542	300	اعمال العباد -خلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله ------يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا---------------------------------- علي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ويءم------------------------------------------------------------نون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الرعد 16 كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة اليه سبحانه في كل وقت والفق----ر اليه في كل حال	27	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	0	108	0	597	1622	300	اعمال العباد يخلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين--------- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمني------------------------------------ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما ---------قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في--- كل وقت والفقر الي الله في كل حال	320	-7311628769986669144	441	780.5	359	654	67.43119049072266	72	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms40	false	-3677899594132516453	12	105	64	546	1597	300	ولا يراه الكافر----------------------ون قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون----- المطففين 15 وقال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 وقال تعالي علي الاراءك ينظرون المطففين 35 وقال تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 وقال تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق 35 وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القران طالبا الهدي منه تبين له طريق الحق وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وانه تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة وما ذكر----------- اهل	40	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	150	198	825	1072	1622	300	ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله-- تجلي للجيل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل	320	-7311628769986669144	188	283.5	150	527	35.67362594604492	31	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22- وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	243	275	1260	1413	1546	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	321	-7311628769986669144	133	237.0	104	153	86.92810821533203	28	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms31	false	-1243480234658642060	267	300	1357	1529	1529	300	ولا يحكمون بالجنة لاحد بعينه من الموحدين حتي يكون الله تعالي ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم علي المعاصي وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما-	31	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	20	49	105	250	1546	300	ولا يحكمون بالجنة لاحد------ من الموحدين حتي يكون الله هو ----نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم------------ وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله------ يخرج قوما	321	-7311628769986669144	141	242.0	114	173	81.50289154052734	24	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	104	293	519	1497	1535	300	وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة وبما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف و---لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله تعالي لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشرك والكفر والمعاصي وان كان مريدا له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما------------------------------------------ جاء وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----- النساء -59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين فيما يوافق القران والحديث لا في غيره ولا يبتغون في --دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22 -وان الله تعالي يقرب من خلفه كيف يشاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرو------ن العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام سنيي بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في -------السفر والحضر ويثبتون فرص الجهاد	42	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	64	300	324	1546	1546	300	وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله تعالي لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر -----------------وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد نبيهم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان ----------------------------------لا يبت-دع في الدين-- ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر او ---فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثب-------تون فرض الجهاد-	321	-7311628769986669144	858	1548.5	689	1306	65.69678497314453	152	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	0	206	0	1175	1687	300	الله رسوله بالحق والصدق الي اخر عصابة تقاتل الدجال ويعد ذلك يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والسداد والنصيحة لهم ولعامتهم ولا يخرج عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الف-------------------------------------------------------------------------------------------تنة وان الدعاء -لموتي--- المسلمين والصدقة عليهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر وان--------------------------------------------------------------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ان---------------------------------------------------------------------- الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان------------------------- الاطفال امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد و---الله اعلم بما كانوا يعملون والله يعلم ما يعمل العباد------- وكتب ان ذلك يكون وان الام-ر بيد الله ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل لله والنصيحه للمسلمين ويدينون بعباده الله ف------ي العابدين والنصيحه لجماعة الاسلام ولكل مسلم واجتناب الكباءر والزني وشرب الخمر والسرقه وقول الزور والمعصيه والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب والتفاخر بالانساب والطعن في الاحساب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران مع التدبر والامعان وكتابة الاثار ودرس الاحاديث والتمسك بها في كل حال من السخط والرضا والنظر في السنة مع التواضع والاستكانة وحسن	43	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	6	229	31	1268	1655	300	الله عليه وسلم ا---------لي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح و------------------------------لا يخرج عليهم بالسيف و---لا يقاتلون في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء للموتي من المسلمين والصدقة عن-هم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر سورة البقرة اية وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله------ بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ الايات وان الاطفال امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله تعالي عا----------------------لم ما----- العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ ب---امر الله والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل---- والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة ل-اءمة المسلمين--------- واجتناب الكباءر والزني------------------- وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعج------------------------------------ب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القر-------------------ان وكتابة الاثار ----------------------------------------------------والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن	322	-7311628769986669144	906	1604.5	741	1463	61.927547454833984	135	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	141	247	741	1278	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم-- رواه مسلم وعن ابن مسعود -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له في امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم----- تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل-- رواه -مسلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	171	277	912	1442	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان رجال-- كذابون ياتون من-- الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم 2 رواه--------- ابو هريرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا---- له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل 3 رواه ابن مسعود رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-7311628769986669144	488	891.5	389	548	89.05109405517578	88	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms46	false	6587446207133916986	249	300	1343	1605	1605	300	وعن العرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ------------ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة-------- وان كان عبدا حبشيا فانه-	46	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0370	true	-8367689621195337508	169	212	809	1041	1491	300	وعن العرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح---------------------- فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقال قاء-----------------ل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فاوص----------نا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة لاميركم وان كان عبدا حبشيا فانه	370	-7311628769986669144	186	307.0	150	283	65.72438049316406	32	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms49	false	-6918547117251002977	79	158	383	731	1395	300	صلي الله عليه وسلم من احيي سنة من سنتي قد اميتت بعدي فانه له من الاجر مثل اج-ر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه م---------ثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اثام الناس شيءا رواه الترمذي وابن ماجة عن كثير بن عبد الله بن عمرو عن ابيه عن جده وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	49	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0370	true	-8367689621195337508	55	131	284	628	1491	300	صلي الله عليه وسلم من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان- له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شء 1--- رواه بلال بن الحارث المازني رضي الله عنه وروي في صحيح البخاري ومسلم عن عاءشة قالت --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	370	-7311628769986669144	251	431.0	188	358	70.11173248291016	49	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	110	147	586	770	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء وهم الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي-- رواه الترمذي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	218	253	1082	1249	1449	300	صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء---- الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي 1 رواه طلحة ----عن ابيه عن جده وقال----------- صلي الله عليه وسلم	371	-7311628769986669144	148	258.0	118	186	79.56989288330078	27	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms49	false	-6918547117251002977	187	255	875	1178	1395	300	رواه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر م-ءة شهيد رواه البيهقي في كتاب الزهد له من حديث ابن -عباس وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر----- به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به -----	49	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	242	297	1200	1439	1449	300	رواه طل----حة عن ابي--------------ه عن جده وقال---------- صلي الله عليه وسلم من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر ماءة شهيد--------------------------------- رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انكم في زمن -من ترك منكم عشر ما امر الله به هلك ثم ياتي زمان من عمل----- بعشر ما امر الله به	371	-7311628769986669144	198	305.0	150	316	62.658226013183594	38	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	240	264	1318	1454	1646	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام	10	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	226	1042	1182	1558	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام	566	-7311628769986669144	126	239.0	103	149	84.56375885009766	21	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	147	216	705	1034	1436	300	متفقون علي ان الله فوق سمو-ته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقيل لا----------بن المبارك بماذا تعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وبه قال احمد ابن حنبل وق-----------------ال الشافعي خلافة ابي بكر--- قضاها الله ف-ي سماء--ه وجمع عليها قلوب اولياءه	5	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	70	145	352	712	1545	300	متفقون علي ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وق---ال احمد -بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الشافعي خلافة ابي بكر حق قضاها الله فوق سماواته وجمع عليها قلوب اولياءه	598	-7311628769986669144	315	571.5	248	364	86.53845977783203	59	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	26	103	140	559	1633	300	------والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهوية وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة ر-ضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة ق---------------------------ال الامام ا--------------------------------حمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث	12	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0614	true	-7000913113221505707	141	266	777	1418	1585	300	ومالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهي اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمه الله واعت----------------------------------قاد هءلاء -هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة في التوحيد والقدر وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله تعالي يوصف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ي--------------------تجاوز القران والحديث	614	-7311628769986669144	332	549.5	268	696	47.701148986816406	53	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	123	300	596	1436	1436	300	وليس معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماء-- تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة م واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سم--وته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقيل لا----------بن المبارك بماذا تعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وبه قال احمد ابن حنبل وق-----------------ال الشافعي خلافة ابي بكر قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب اولياء---------------------ه فمن اعتقد ان الله في جوف السموات محصور محاط ا---و انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل و من اعتقد انه ليس ف-ي السم-وات اله يعبد ولا علي العرش اله يصلي له ويسجد له وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني ----------فان فرعون كذب موسي في ان ربه فوق السم-وات فقال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات-	5	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0615	true	-5018780044458398879	11	185	57	902	1445	300	-ليس معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماوات تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة-- واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وق---ال احمد -بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقر بان الله فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته فمن اعتقد ان الله في جوف السماء- محصور محاط به او انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي سريره فهو ضال مبتدع جاهل و-من اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا علي العرش رب- يصلي له ويسجد -------------------------------------------------------فهو معطل فرعوني ضال مبتدع فان فرعون كذب موسي في ان ربه فوق السماوات وقال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات	615	-7311628769986669144	698	1236.0	549	910	76.70330047607422	129	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms06	false	3762440883354197684	0	80	0	377	1485	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 و 37 ومحمد صلي الله عليه وسلم صدق موسي فاقر ان ربه فوق السم-وات ف----لما كان ليلة المعراج -عرج به الي الله و -فرض عليه ربه خمسين صلاة وذكر انه رجع الي موسي وان موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك وهذا الحديث في الصحاح فمن وافق فرعون وخالف موسي وم-------------------حمدا فهو ضال ومن مثل الله بخلقه فهو ضال ------------------------------------------------ومن جحد شيءا ما وصف الله به نفسه فهو كافر وليس	6	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0615	true	-5018780044458398879	185	300	902	1445	1445	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية و----محمد صلي الله عليه وسلم صدق موسي في-- ان ربه فوق السماوات فانه لما كان ليلة المعراج وعرج به الي السماء وفرض عليه ربه خمسين صلاة -ذكر انه رجع الي موسي وقال له ارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك فرجع الي ربه فخفف عنه عشرا ثم رجع الي موسي فاخبره بذلك فقال ارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك وهذا الحديث في الصحاح فمن وافق فرعون وخالف موسي ومحمدا صلي الله عليه وسلم فهو ضال ومن مثل الله بخلقه فهو ضال مشبه قال نعيم بن حماد من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد----- ما وصف الله به نفسه فقد ك-فر وليس-	615	-7311628769986669144	332	557.0	260	559	59.39176940917969	58	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	138	300	743	1646	1646	300	ومن تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك------ وابي حنيفة--- الاعتقادات الباطلة مما لم يقولوه ويقولون لمن اتبعهم هذا الذي يقولوه اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم في ذلك--------------------------- فيما ينقلونه عن النبي- صلي الله عليه وسلم ويضيفونه الي سنته من البدع والاقوال الباطلة ومنهم من اذا طولب بتحقيق نقله يقول هذا القول قاله العلماء والامام الفلاني لا يخالف العقلاء ويكون------ العقلاء طاءفة من اهل الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد قال الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي-------- من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال علماء الكلام زنادقة-	10	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	9	199	43	1085	1608	300	ومن تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وقد قال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره سورة الانعام اية واعلم ان كثيرا من المصنفين ينسب الي اءمة الاسل-ام ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي-------------- ومالك واحمد وابي حنيفة من الاعتقادات الباطلة -ما لم يقولوه ويقولون لمن -تبعهم هذا الذي نقول-ه اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم في ذلك كما تبين كذب كثير من الناس فيما ينقلونه عن الرسول صلي الله عليه وسلم ويضيفونه الي سنته من البدع والاقوال الباطلة ومنهم من اذا طولب بتحقيق نقله يقول هذا القول قاله العقلاء والامام الفلاني لا يخالف العقلاء ويكون اولءك العقلاء ------من اهل الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد قال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وق-----ال ابو يوسف صاحب ابي حنيفة من طلب الدين بالكلام تزندق وق-----ال احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال علماء الكلام زنادقة	616	-7311628769986669144	840	1544.5	687	1076	78.0669174194336	142	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms11	false	3316779607796720512	0	41	0	215	1484	300	وكثير من هءلاء قراوا كتبا من كتب الكلام فيها شبهات اضلتهم ولم يهتدوا لجوابهم فانهم يجدون في تلك الكتب ان الله لو كان فوق الخلق للزم التجسيم والتحيز والجهة وهم لا يعرفون حقاءق هذه الالفاظ ولا ما اراد بها اصحابها فان	11	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	199	239	1085	1296	1608	300	وكثير من هءلاء قرءوا كتبا من كتب الكلام فيها شبهات اضلتهم ولم يهتدوا لجوابها فانهم يجدون في تلك الكتب ان الله لو كان فوق الخلق -لزم التجسيم والتحيز والجهة وهم لا يعلمون حقاءق هذه الالفاظ و---ما اراد بها اصحابها ومن	616	-7311628769986669144	205	393.0	165	215	95.34883880615234	34	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms01	false	-8457466344893435675	65	147	337	756	1554	300	--الايمان بما وصف الله به نفسه المقدسة في كتابه العزيز وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل ولا تاويل فيءمنون بالله سبحانه وتعالي وباسماءه الحسني وصفاته العليا ولا ينفون--------- عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء----ه واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه ولا يعطلونها لانه سبحانه لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس -------------------------------------------------------بخلقه لانه ليس كمثله شء	1	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0617	true	-632149894523648352	195	286	1040	1476	1534	300	تعالي---- بما وصف----- به نفسه-------- في كتابه------- وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان ا-------لله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف-- الكلم عن مواضعه ولا نلحد-- في اسماء الله واياته ولا نكيف-- ولا نمثل-- صفاته بصفات خلقه ل-------------انه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا فهو فسب-----حانه ليس كمثله شء	617	-7311628769986669144	298	468.0	231	493	60.44624710083008	53	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	11	248	51	1347	1633	300	فمذهبنا مذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وهو مذهب اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد واسحاق بن راهوية وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد ----------لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم فن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم الاء---مة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بح-اله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون -------الا اماني بل هي ايات بينات داله علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثبات- بلا تشبيه وتنزيه- بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم كذلك وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله مما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون المتكلمون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فكذا صفاته لا تشبه الصفات	12	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	18	300	94	1624	1624	300	فمذهبنا مذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وهو مذهب اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم -لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم وس-----كنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحد----------ون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات ف----صفاته لا تشبه الصفات-	618	-7311628769986669144	1262	2436.5	1029	1551	81.36685943603516	219	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	268	299	1462	1629	1633	300	ولا لصفا----------------ته وان ما جاء---------- مما اطلقه الشرع علي الخالق و----المخلوق ل-ا تشابه بينهم- في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات الحادث-------------------------------------------------------- وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ	12	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0619	true	-5496140262082007370	157	206	823	1078	1603	300	ولا يشبه به شء من مخلوقاته وان ما جاء من الصفات مما اطلقه الشرع علي الخالق وعلي المخلوق فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فكذلك صفاته لا تشبه الصفات وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ	619	-7311628769986669144	158	269.5	127	255	61.960784912109375	27	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	0	94	0	537	1564	300	والله سبحانه وتعالي قد اخبر ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا و---قال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الفانية ليست مثل هذه الموجودة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا واعلي مباينة لخلقه من مباينة المخلوق للخال-ق وان اتفقت الاسماء وايضا فقد سمي الله سبحانه------- نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما و---سمي بعض مخلوقاته حيا وبعضهما عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف الرحيم كالرءوف	13	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0619	true	-5496140262082007370	206	299	1078	1600	1603	300	والله سبحانه------- قد اخبر ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت---- المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه الموجودة مع اتفاقه-ا في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا ومبا-----ينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وايضا فان---- الله سبحانه قد سمي نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وقد سمي بعض مخلوقاته حيا وبعضه-ا عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف------- كالرءوف	619	-7311628769986669144	498	924.0	409	551	90.3811264038086	80	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	92	229	522	1222	1564	300	الرحيم كالرءوف الرحيم قال -------------تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم----- البقرة 254 وقال يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ال عمران 27 وق--ال وهو العليم الحكيم يوسف 83 وق---------ال وبشروه بغلام عليم----- الذاريات -28 وقال ان ا-----------لله كان سميعا بصيرا----- النساء -56 وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا----- الانسان --2 وقال------ ان الله بالناس لرءوف رحيم الحج 65 وقال-------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم----- التوبة 128 وليس بين صفة الخالق والمخلوق مشابهة الا في اتفاق الاسم وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كلام الصحابة والتابعين وساءر الاءمة قد --دل ذلك بما هو نص او ظاهر -في ان الله سبحانه فوق العرش فوق السموات استوي علي عرشه باءن من خلقه	13	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0620	true	9124353974304718093	0	122	0	650	1529	300	الرحيم كالر-------حيم قال الله سبحانه وتعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة اية وقال يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي سورة يونس اية وقال وهو العليم الحكيم سورة التحريم اية وقال وبشروه بغلام عليم سورة الذاريات اية وقال الله تعالي ان الله كان سميعا بصيرا سورة النساء اية وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا سورة الانسان اية وقال تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم سورة البقرة اية وقال تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم سورة التوبة اية وليس بين صفة الخالق والمخلوق مشابهة الا في اتفاق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم وقد اجمع سلف الا----مة واءمتها علي ان الله سبحانه فوق سماواته ----------------علي عرشه باءن من خلقه	620	-7311628769986669144	491	818.0	390	787	62.388816833496094	81	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	186	227	1015	1214	1564	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كلام الصحابة والتابعين وساءر الاءمة قد دل ذلك بما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه فوق العرش فوق السموات استوي علي عرشه باءن	13	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0620	true	9124353974304718093	224	263	1154	1340	1529	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كلام الصحابة والتابعين وساءر الاءمة قد دل ذلك بما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه فوق العرش مستو------------- علي عرشه ونحن	620	-7311628769986669144	179	344.5	140	199	89.94974517822266	37	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	278	300	1466	1564	1564	300	نعيم بن حماد لما سءل عن معني هذه الاية وهو معكم اين ما كنتم----- الحديد 4-- معناها انه لا يخفي عليه خافية-	13	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0622	true	5158192471498465332	52	75	250	355	1478	300	نعيم بن حماد لما سءل عن معني هذه الاية وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية معناه- انه لا يخفي عليه خافية	622	-7311628769986669144	96	168.5	75	106	90.5660400390625	20	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms14	false	-2026031775052488658	3	167	17	823	1539	300	انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقه و-هو موضوع في السماء وهو مع المسافر والمقيم----- اينما كان فهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم ومطلع----------------------------------- واخبر ------انه ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 2 و 3 وانه وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 وان الملاءكة- يخافونه---- من فوقهم و---هذا المعني--------------------------------------------------- حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وقال--------------------------------------------------------------- فاني قريب----- البقرة 186 وقال-------------------------- ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 و قال----------- صلي الله عليه وسلم ان الذين تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقال------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا----- المجادلة 7 ف--كل ما في الكتاب والسنة من الادلة الدالة علي قربه ومعيته لا ينافي	14	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0622	true	5158192471498465332	100	300	481	1478	1478	300	انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم -مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه------------------ القاهر فوق عباده----------- وان --ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وهو سبحانه قد اخبر انه قريب من خلقه كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب سورة البقرة اية الاية وقوله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الذي- تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا سورة المجادلة اية وكل ما في الكتاب والسنة من الادلة الدالة علي قربه ومعيته لا ينافي-	622	-7311628769986669144	729	1271.5	576	1031	70.70805358886719	136	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms06	false	3762440883354197684	176	300	872	1485	1485	300	ان الله في السماء ان اراد بذلك ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا -----------------ان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول متبعا غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون--- في الحقيقة انه يعبده ولا رب -------يساله ويقصده ولهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله------ قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين لم يقل عارف قط يا الله الا وجد في قلبه---- ان يتحرك لسانه يعني يطلب العلو ولا يلتفت-	6	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0630	true	2271664173026786078	159	285	792	1418	1490	300	ان الله في السماء --واراد انه--------- في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وضل ضلالا بعيدا وان اراد بذلك ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب وهذا اعتقاد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي وهو الذي نطق به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ومن لم يع------------------------------------------------------تقد ذلك كا-ن مكذبا الرس-ل متبعا غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له ولا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يقصده ويساله وه--------ذا قول الجهمية----------------------------- والله تعالي قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو وله-----------------------ذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني -طلب العلو -لا يلتفت	630	-7311628769986669144	446	730.5	352	755	59.07284927368164	75	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms15	false	5883977724091009536	12	85	80	415	1530	300	الله عنه الي غير ذلك وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله صلي الله علبه وسلم ولا عن احد من السلف---- لا م من الصحابة ولا--- التابعين ولا عن اءمة الدين حرف واحد يخالف ذلك ولم يقل احد منهم--- ان الله ليس في السماء او ا-نه ليس علي العرش او -انه في كل مكان وانه--- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل به ولا منفصل وانه--- لا تجوز اليه الاشارة الحسية اليه بالاصابع	15	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	158	227	833	1151	1530	300	الله تعالي---------- وليس في كتاب الله ولا سنة رسول----- الله ولا ----------عن احد من سلف الامة لا م--ن الصحابة ولا من التابعين ولا عن اءمة الدين حرف واحد يخالف ذلك ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ول---ا منفصل ولا انه لا تجوز----- الاشارة الحسية اليه بالاصابع	631	-7311628769986669144	273	484.5	212	353	77.33711242675781	51	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms15	false	5883977724091009536	87	216	424	1100	1530	300	ومن ظن ان نصوص الصفات لا يعقل معناها ولا يدري ما اراد الله تعالي ورسوله منها وظاهرها تشبيه وتمثيل واعتقاد ظاهرها كفر و ضلال وانما هي الفاظ- لا معاني لها و-----ان لها تاويلا وتوجيها لا يعلمه الا الله وانها بمنزلة الم و كهيع------------ص وظن ان هذه طريق- السلف و-----لم يكونوا يعرفو---------------------------------ن حقيقة قوله والارض جميعا قبضته يوم القيام-----------------------------ة الزمر -67 وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 54 وق---وله الرحمن علي العرش استوي طه 5------- ونحو ذلك فهذا الظان من اجهل الناس بعقيدة السلف واضلهم عن الهدي وقد تضمن هذا الظن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وكبار الذين كانوا اعلم الامة علما وافقههم فهما واحسنهم عملا واتبعهم سننا------------------------- ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه	15	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	159	292	827	1537	1571	300	ومن ظن ان نصوص الصفات لا يعقل معناها ولا يدري ما اراد الله------ ورسوله منها ولكن يقرءها-------------------------------------------- الفاظا لا معاني لها ويعلم ان لها تاويلا لا --------يعلمه الا الله وانها بمنزلة------ كهيعص حم عسق المص وظن ان هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يعلمون حقيقة قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي سورة ص اية وقوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ونحو ذلك فهذا الظان من اجهل الناس بعقيدة السلف وهذا الظن ي---------تضم---------ن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وانهم------ كانوا يقرءون هذه الايات ويروون حديث النزول وامثاله ولا يعرفون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعرف معناه	632	-7311628769986669144	496	820.0	396	798	62.15538787841797	80	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms07	false	-1889422389192099569	194	291	969	1447	1494	300	الالفاظ المبتدعة في النفي والاثبات مثل قول القاءل في جهة وهو متحيز او ليس بمتحيز ونحوها من الالفاظ التي تنازع فيها الناس فليس مع احدهما نص لا عن الرسول ولا عن------------------ الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمين فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله-------------- في جهة ولا قال-------- ليس هو في جهة ولا قال هو متحيز بل ولا قال هو جسم او جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر فهذه الالفاظ ليست منصوصة في الكتاب ولا السنة ولا الاجماع والناطقون به------ا قد يريدون معني صحيحا وقد يريدون معني فاسدا	7	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0634	true	572324956420566197	132	191	637	942	1501	300	الالفاظ --مبتدعة في النفي والاثبات وليس علي------------------------------------------------------------------------------------- احدهما دليل- من الكتاب ولا من السنة ولا من كلام الصحابة والتابعي-----------ن ولا اءمة الاسلام- فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله سبحانه وتعالي في جهة ولا قال ان الله ليس--- في جهة ولا قال هو متحيز--- ولا قال ليس بمتحيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناطقون بهذه الالفاظ يريدون معني صحيحا وقد يريدون معني فاسدا	634	-7311628769986669144	227	309.5	179	524	43.32061004638672	36	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms08	false	-2546591788924359333	14	138	78	709	1500	300	فاذا قال القاءل ان الله في جهة قيل له ما تريد بذلك اتريد انه سبحانه في جهة موجودة تحصره وتحيط به مثل ان يكون في جوف السموات ام تريد بالجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان اردت الجهة العدمية واردت ان الله وحده فو-ق المخلوقات باءن عنها فهذا حق وليس في ذلك ان شيءا من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه العالي بل هو العالي------ المحيط بها وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------------------------------ الزمر 67 وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ب--------قبض الارض يوم القيامة ويطوي السم-وات بيمينه ثم	8	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0634	true	572324956420566197	191	300	942	1501	1501	300	فاذا ------قا-ل ان الله في جهة قيل له ما تريد بذلك اتريد انها-------------------- تحصره وتحيط به--------------------------- ام تريد------- امرا عدميا وهو ما فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان ار--------------------دت ان الله تعالي فوق المخلوقات باءن عنها فهذا حق وليس في ذلك ان شيءا من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه------- بل هو العالي عليها المحيط بها وقد قال تعالي----------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سورة الزمر اية وف------ي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم-	634	-7311628769986669144	498	862.0	400	677	73.55982208251953	87	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms08	false	-2546591788924359333	170	297	873	1486	1500	300	الكرة فمن يكون جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي الي هذا الصغر والحقارة كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد----- انه ليس فوق السم-وات رب يعبد ولا علي العرش اله-------------- ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يعرج ب---ه الي الله والايدي لا ترفع الي الله تعالي في الدعاء ولا تتوجه القلوب اليه فهذا فرعوني معطل جاحد لرب العالمين وان يعتقد انه مقر به فهو جاهل متناقض في كلامه ومن هنا دخل اهل الحلول والاتحاد وقالوا ان الله في كل مكان وان وجود المخلوقات هو وجود الخالق وان قال ان مرادي بقوله انه ليس في جهة انه لا تحوط به المخلوقات بل هو وجود الخالق فقد اصاب في هذا المعني وكذلك من قال ان الله متحيز او	8	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0635	true	-1342309333971687883	6	80	31	384	1489	300	الارض فمن تكون جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي -في هذا الصغر والحقار- كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد بذلك انه ليس فوق السماوات رب يعبد ولا علي العرش اله يصلي له ويسجد ومحمد------------------- لم يعرج بذاته------------------------------------------------------------------- اليه فهذا------- معطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال--- مرادي بنفي ال----------جهة انه لا تحيط به المخلوقات------------------ فقد اصاب ونحن نقول به- وكذلك من قال ان الله متحيز ان	635	-7311628769986669144	307	487.0	240	636	48.27043914794922	52	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms09	false	-8306479263031880487	231	275	1189	1421	1557	300	فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها -قد فطر الله علي ذلك العجاءز والاعراب والصبيان في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي وقد-- قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة	9	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0635	true	-1342309333971687883	129	189	622	931	1489	300	فان---- الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها فقد فطر الله علي ذ---------لك الاعراب والصبيان---------- كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي ولهذا قال عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان اي عليك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- كل مولود يولد علي الفطرة	635	-7311628769986669144	178	294.0	143	349	51.002864837646484	29	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms09	false	-8306479263031880487	0	51	0	247	1557	300	ان اراد بقوله متحيز-------- ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد انه منحاز عن المخلوقات باءن عنها عال عليها فقد اصاب ومن قال ل----يس بمتحيز ان اراد ان المخلوقات لا تحوزه فقد اصاب وان اراد----- انه ليس مباينا عنها بل هو لا داخل فيها-- ولا خارج عنها فقد اخطا	9	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0635	true	-1342309333971687883	76	129	367	622	1489	300	ان ال------له متحيز ان اراد ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد انه محتاز عن المخلوقات باءن عنها عال عليها فقد اصاب ومن قال انه ليس بمتحيز ان اراد ان المخلوقات لا تحوزه فقد اصاب وان اراد بذلك انه ليس بباءن ع-نها بل هو لا داخل العالم ولا خارج----ه فقد اخطا	635	-7311628769986669144	224	398.5	176	266	84.21052551269531	42	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms15	false	5883977724091009536	204	284	1041	1449	1530	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه وهو خطا عظيم وجسارة قبيحة نعوذ بالله منها فصل واما قوله تعالي يد الله فوق ايديهم----- الفتح 10- فاعلم ان لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفرده كهذه الاية وكقوله بيده الملك الملك 1 ومثني كقوله بل يداه مبسوطتان----- الماءدة 64 وقوله------------------ لما خلقت بيدي ص 75 و----------مجموع- كقوله عملت ايدينا يس 71 فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء	15	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0635	true	-1342309333971687883	178	263	878	1307	1489	300	عن النبي- صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة 1 الحديث فصل في قوله تعالي يد الله فوق ايديهم -فصل واما قوله تعالي يد الله فوق ايديهم سورة الفتح اية فاعلم ان لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفرد- كهذه------ وكقوله بيده الملك وجاء ----مثني كقوله بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وكقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي سورة ص اية وجاء مجموعا كقوله عملت ايدينا------ فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء	635	-7311628769986669144	299	471.0	238	448	66.74107360839844	48	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms16	false	-4099582345974720145	0	131	0	642	1536	300	عبد الله بن عمرو بن العاص --------لم يخلق الله بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده وروي ذلك مرفوعا فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي شء مما خلق بالقدرة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتون ادم فيقولون-------------- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فذكر-- اربعة اشياء كلها خصاءص وكذلك قال ادم لموسي-------------- في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب ل-----ك التوراة بيده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقبض الله السم-وات- بيده -------والارض بيده الاخري وعن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله	16	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0636	true	-6163714822066858580	75	276	375	1394	1513	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان الله لم يخلق----- بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده---------------- فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي شء مما خلق بالقدرة وقد صح عن-----ه صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتون ادم فيقولون انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فذكروا اربعة اشياء كلها خصاءص وكذلك قال ادم لموسي عليهما السلام في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب الله لك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك في الحديث المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله لا اجعل صالح من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وايضا فانه لو كان قوله خلقت بيدي مثل قوله عملت ايدينا لكان ادم والانعام سواء واهل الموقف قالوا انت ابو البشر خلقك الله بيده4 يعلمون لادم تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقبض الله --سماواته بيده اليمني والارض بيده ال------------------------------اخري 5 وقال صلي الله عليه وسلم ي----مين الله	636	-7311628769986669144	566	985.0	448	1081	52.35892868041992	109	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms16	false	-4099582345974720145	117	178	576	879	1536	300	عمر بن الخطاب قال--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله ادم ثم مسح ظهره بيمينه ف--استخرج ذرية- منه فقال خلقت هءلاء الي الجنة ويعمل اهل الجنة يعملون-- الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع----------- سالت ابن ابي مليكة- عن يد الله -واحدة ام اثنتان فقال بل اثنتان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر وابن عباس اول شء خلقه الله القلم فاخذه بيمنيه وكلتا يديه	16	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0637	true	-7504482918634191540	93	222	491	1110	1490	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله ادم ثم مسح ظهره بيمينه ثم استخرج ذريته منه -قال خلقت هءلاء لل----جنة وبعمل اهل الجنة يعملون 4 الحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا اخذها الرحمن بيمينه فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل 5 متفق علي صحته وقال نافع عن ابن عمر سالت ابن ابي مليكة6 عن يد الله اواحدة ام اثنتان فقا---ل اثنتان وقال عبد الله بن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهما في يد الله الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن عمر وابن عباس اول شء خلق- الله القلم فاخذه بيمينه وكلتا يديه	637	-7311628769986669144	285	480.0	226	628	45.382164001464844	47	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	173	248	890	1268	1535	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين فيما يوافق القران والحديث لا في غيره ولا يبتغون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	42	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	265	300	1340	1512	1512	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 -------كما جاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	661	-7311628769986669144	170	289.0	137	378	44.97354507446289	29	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22- وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	243	272	1225	1361	1487	300	الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	667	-7311628769986669144	124	218.5	96	142	87.32394409179688	25	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	176	269	913	1366	1535	300	جاءت-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينز---------------------------------------------------------------------ل الي السماء الدنيا ف--------يقول هل----------- من مستغفر --------------------------فاغفر له كما جاء وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين فيما يوافق القران والحديث لا في غيره ولا يبتغون في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون ان------- الله تعالي------------------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر -22 وان الله تعالي يقرب من خلف-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	42	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	178	272	904	1361	1487	300	جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا ل-------------------------------------ما قاله اهل الزيغ والتضليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نبتدع- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله------ يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	667	-7311628769986669144	246	318.0	190	614	40.065147399902344	43	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms11	false	3316779607796720512	203	240	1017	1179	1484	300	ليس لله علم ولا قدرة ولا حياة ولا كلام --------ولا سمع ولا بصر ولا يري في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عرج النبي صلي الله عليه وسلم ال----------------يه ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يت----جلي- لشء ولا	11	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0688	true	-4271102870328169449	147	228	810	1216	1595	300	ليس ل-ه علم ولا قدرة ولا حياة ولا كلام قاءم به ولا غير ذلك من الصفات التي يسمونها هم اعراضا وكذلك اذا قالوا ان الله منزه عن الحدود والاحياز والجهات اوهموا الناس ان مقصودهم بذلك انه لا تحصره المخلوقات ولا تحويه المصنوعات وهذا المعني صحيح ومقصودهم انه ليس مباينا للخلق ولا منفصلا عنه وانه ليس فوق السماوات رب ولا ع----------لي العرش اله وان محمدا لم يعرج به اليه ولم ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتقرب اليه بشء ولا	688	-7311628769986669144	111	160.0	82	417	26.61870574951172	19	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	229	273	1222	1441	1564	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخ-------------ل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل ولا يلهو يتكلم------------------------------- ويبسط وينظر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض------ ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء	13	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	100	151	514	771	1519	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل--------- يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء	691	-7311628769986669144	193	331.5	153	280	68.92857360839844	35	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	173	221	890	1138	1535	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء----------------------------------- وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----- النساء 59- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين	42	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	243	297	1230	1506	1519	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 -------كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين	691	-7311628769986669144	228	403.5	183	290	78.62068939208984	40	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22- وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	9	38	38	174	1438	300	الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	692	-7311628769986669144	127	227.5	99	142	89.4366226196289	25	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	230	269	1186	1366	1535	300	في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22- وان الله تعالي يقرب من خلفه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	42	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	38	0	174	1438	300	في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله------ يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	692	-7311628769986669144	165	300.0	128	186	88.70967864990234	33	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms18	false	4064623868179431775	110	170	647	925	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -يكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان الحديث رواه عدي بن حاتم عنه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي جابر بن عبد الله قال لما قتل عبد الله يعني اباه ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر الا اخبرك بما قال----- لابيك قال الله بلي قال ما	18	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	214	300	1038	1439	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه ثم ينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ثم ينظر تلقاء وجهه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يقي وجهه النار ولو بشق تمرة فليفعل وروي جابر بن عبد الله قال لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر الا اخبرك -ما قال الله لابيك قال----- بلي قال وما	736	-7311628769986669144	217	361.0	167	407	53.316951751708984	43	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms21	false	3556900534098502975	18	49	89	251	1526	300	رواه احمد وجماعة من الاءمة واستشهد به البخاري وعن ابن مسعود عن النبي ص---------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء كسلسلة علي صفوان فيخرون سجدا	21	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	45	105	229	535	1485	300	رواه احمد وجماعة من الاءمة وقال عبد الله بن احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ث----م قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء----------------- فيخرون سجدا	747	-7311628769986669144	97	131.5	77	327	29.66360855102539	15	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms46	false	6587446207133916986	250	300	1347	1605	1605	300	العرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم --اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشي------ا فانه-	46	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms0870	true	8332609248796307276	142	189	773	1025	1589	300	العرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فاقبل علينا و------وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الاعين ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوص----------نا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا مجدعا فانه	870	-7311628769986669144	222	391.5	179	268	82.83582305908203	38	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	195	247	1015	1278	1513	300	ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم----- تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايما----ن حبة خردل رواه مسلم وعن ابي هرير----------------ة قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms2032	true	-230169535497654654	0	58	0	290	1514	300	ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان وزن حبة خردل من ايمان وقد روي الامام احمد عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2032	-7311628769986669144	238	432.5	191	290	82.06896209716797	44	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms50	false	7947895315677698037	186	218	955	1130	1527	300	ان القلوب يد الباري تقلبها فسال ا--لله توفيقا وتثبيتا من يضلل الله لا تهديه موعظة وان هديت فبالاخبار انبيتا فهذه غربة الاسلام انت بها فكن صبورا ولو في الله اوذيتا فهذه الاقاويل	50	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms2508	true	2476183052082832775	128	160	664	831	1602	300	ان القلوب يد الباري تقلبها فسل من الله توفيقا وتثبيتا سل الهداية منه ان يمن بها ف--ان هداك ف-للخيرات اوتيتا فهذه غربة الاسلام انت بها فكن صبورا ولو في الله اوذيتا الدليل -------	2508	-7311628769986669144	120	199.5	95	177	67.7966079711914	18	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	169	234	896	1217	1513	300	مسلم وعن ا----------------بن مسعود قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له في امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامر-------------------------------------ه ثم----- تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	48	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms2538	true	-6403482042132855665	106	186	549	943	1530	300	مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	2538	-7311628769986669144	309	564.0	245	395	78.22785186767578	60	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	239	264	1314	1454	1646	300	قال- الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	10	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	255	285	1308	1470	1541	300	قاله الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	3517	-7311628769986669144	140	263.0	115	162	86.41975402832031	24	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	28	129	148	654	1542	300	كلها تكون بمشيءة الله تعالي كما قال سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله----- الانسان 30- وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و قالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفع-----له او يكون احد يقدر ا----ن يخرج عن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد -خلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين	27	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	198	300	955	1475	1475	300	-----تكون بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي -وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن و-قالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم--- الله و-ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين-	3557	-7311628769986669144	479	874.0	385	532	90.03759765625	84	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	129	192	654	982	1542	300	ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا---------------------------------- علي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ويءم------------------------------------------------------------نون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الرعد 16 كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة اليه سبحانه في كل وقت والفق----ر اليه في كل حال	27	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	0	73	0	384	1595	300	ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمن------------------------------------ين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما ---------قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في--- كل وقت والفقر الي الله في كل حال	3558	-7311628769986669144	241	421.0	193	432	55.78703689575195	41	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22- وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	216	249	1117	1276	1555	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	3559	-7311628769986669144	133	229.5	104	159	83.64779663085938	28	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	91	294	452	1506	1535	300	قال الله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح 27 فصل----------------------------------- وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة وبما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف و---لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله تعالي لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشرك والكفر والمعاصي وان كان مريدا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما------------------------------------------ جاء وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----- النساء -59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين فيما يوافق القران والحديث لا في غيره ولا يبتغو-ن في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22 -وان الله تعالي يقرب من خلفه كيف يشاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرو------ن العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام سنيي بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في -------السفر والحضر ويثبتون فرص الجهاد للمشركين	42	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	12	274	60	1418	1555	300	بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله ل------م يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر -----------------وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 -------كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين و-------------------------------------لا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد والجمعة والجماعة-خلف كل امام بر او ---فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثب-------تون فرض الجهاد للمشركين	3559	-7311628769986669144	885	1586.0	711	1441	61.41568374633789	154	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	27	218	162	1256	1687	300	في الفتنة وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عليهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر وان------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ان-------------------------------------------------------------- الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان------------------------- الاطفال امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد و---الله اعلم بما كانوا يعملون والله يعلم ما يعمل العباد------- وكتب ان ذلك يكون وان الام-ر بيد الله------ ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله ---والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل لله والنصيحه للمسلمين ويدينون بعباده الله في العابدين والنصيحه لجماعة الاسلام ولكل مسلم واجتناب الكباءر والزني وشرب الخمر والسرقه وقول الزور والمعصيه والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب والتفاخر بالانساب والطعن في الاحساب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران مع التدبر والامعان وكتابة الاثار ودرس الاحاديث والتمسك بها في كل حال من السخط والرضا والنظر في السنة مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب	43	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	17	203	102	1146	1656	300	في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عن-هم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات باجله وكذلك من قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عا----------------------------لم ما----- العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل---- والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله في العابدين والنصيحة لجميع- المسلمين--------- واجتناب الكباءر والزني------------------- وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعج------------------------------------ب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القر-------------------ان وكتابة الاثار ----------------------------------------------------والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمش-رب	3560	-7311628769986669144	894	1626.5	733	1220	73.2786865234375	140	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms52	false	-8946082603273168834	260	284	1388	1504	1573	300	قال الله تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب----- البقرة	52	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms3948	true	-3419866538889891508	200	224	1119	1235	1619	300	قال----- تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب سورة البقرة	3948	-7311628769986669144	111	208.0	88	121	91.73553466796875	22	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	169	234	896	1217	1513	300	مسلم وعن ابن مسعود -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما--------- من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له في امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم----- تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	48	9191018009010784641	Shamela0003055-ara1.ms4526	true	-2900013263919008173	199	269	1015	1355	1513	300	مسلم -عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	4526	-7311628769986669144	305	558.5	242	352	86.6477279663086	58	JK000113-ara1	Shamela0003055-ara1