id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	28	228	161	1162	1487	300	وباطن-----------ه ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه وقله وكثره واوله واخره من الله عز وجل ق------ضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعد واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز قضا-ه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له -واقعون في-ما قدر عليهم--------- وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة و------المعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه---- من غير ان يكون لاحد من الخلق--------- حج---------------------ة علي الله وعل------------------------------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس و---غيره ممن عصاه من لد---ن عص------------------ي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة- وخلقهم لها وان ما اخطاءهم لم يكن ليصيبهم وان مااصابهم لم يكن ليخطءهم و--------------------------------------------------من زعم ان الله سبحانه ------شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله و------------------اي افتراء علي الله اكبر من هذا ومن زعم ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو------- الشرك	26	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms002	true	7871781078713717408	39	296	201	1457	1472	300	وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-----------ه واوله واخره من الله تبارك وتعالي قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعدو احد منهم مشيءة الله -لا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له وواقعون في ما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بال-له والذنوب جميعا والمعاصي------------------ كلها بقضاء و-----قدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه و لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله------- ماض في خلقه بمشيءة منه -قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي ربنا تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل --طاعته وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه ولا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفعال لما يريد فمن زعم ان الله تبارك وتعالي شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تبارك وتعالي ذكره فاي افتراء علي الله اكثر من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له فقد نفي قدرة الله عن خلقه وهذا افك علي الله وكذب عليه ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------------ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا---- وهذا قول يضارع الشرك	2	-2291984413585646683	846	1414.0	671	1320	64.09091186523438	147	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	230	300	1172	1487	1487	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر-------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح------- قول المجوس-----------ية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر------ اوضح من هذا بل -------------------------------ذلك بقضاء الله عز وجل او ذلك عدل منه في	26	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms003	true	7026940596871070578	0	75	0	355	1482	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا القول يضارع قول المجوسية والنصرانية بل اكل رزقه و----قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله فاي كفر بالله اوضح من هذا بل ذلك كله بقضاء من الله وقدر وكل ذلك بمشيءته في ------------------------	3	-2291984413585646683	273	480.0	212	383	71.27937316894531	55	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	123	241	648	1269	1588	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عد----ولا اتقياء ودفع --------الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله له فرجا -مخرجا و---لا يخرج علي السلطان ي-سمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا	41	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms003	true	7026940596871070578	184	286	891	1418	1482	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان -ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا و---------------------------------------------------------------لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان--------------- والحج مع السل-طان و--------------ان لم يكونوا بررة عدولا ولا اتقياء ودفع الخراج والصدقات --------والاعشار والفء والغنيمة الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد لمن ولاه الله امرك لا ت-------------نزع يدك من طاع-ة ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا وان لا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع -لا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان	3	-2291984413585646683	464	802.5	370	645	71.93798828125	70	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms23	false	-6122060168326718285	152	206	807	1075	1560	300	من اهل القبلة -انه في ا----لنار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها ولا تخرجه عن الاسلام بعمل الا ان يكون ذلك في ح-------------ديث كما جاء وكما روي فيصدق--ه ويقبله ويعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فيتبع ---------ذلك ولا يجاوزه	23	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	34	90	179	454	1554	300	عن اهل القبلة لا نكفر احدا منهم بذنب----- ولا ن-----------------خرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ويصدق به ويقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او ابتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام واتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه	4	-2291984413585646683	222	375.5	174	297	74.74747467041016	34	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms28	false	-2571159301158075732	97	140	514	766	1609	300	----في قوم فلا يصيرون الي النار وهذه الشفاعة له ولساءر المءمنين والصديقين والشهداء وغير---هم من الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 ولا ينفع الكافرين شفاعة الشافعين ويخلد قو----------------------------------م فيها--------------------------------- ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله	28	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	234	273	1207	1417	1554	300	قوم في قوم فلا يصيرون الي ال---------------------------------------------------نار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوهابشف-----------------------------------------------------------------اعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يلبثهم فيها ما شاء الله وقوم يخلدون في النار ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله	4	-2291984413585646683	110	146.0	89	326	33.742332458496094	16	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms38	false	536281846300694555	119	157	702	906	1629	300	حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ الاخري فيقومون من الاجداث الي الحساب وفصل القضاء------------------------------ واللوح المحفوظ ت---ستنسخ منه اعمال العباد لما سبق -فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به------- كل شء واحصاه في الذكر	38	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	184	226	923	1159	1554	300	حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه--- فيقومون لرب العالمين ل--لحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه اعمال العباد لما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر	4	-2291984413585646683	176	291.5	143	245	71.83673095703125	29	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	240	268	1265	1409	1588	300	ولا يمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفس------ك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	41	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	2	31	10	160	1554	300	ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك ومالك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	4	-2291984413585646683	143	277.5	115	150	95.33333587646484	26	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms04	false	-6224827827358829775	237	300	1181	1511	1511	300	الله خلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل------ علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات وا------------لارضين السبع وما بينهما وما---------- تحت الثري وما في قعر-	4	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	80	144	407	749	1536	300	الله---- سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء------- السابعة وعرش الرحمن فو-------ق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينه-ن وما تحتهن وما تحت الثري وما في قعر	5	-2291984413585646683	300	535.5	243	361	83.10249328613281	50	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	0	123	0	596	1436	300	البح-ر ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع ونبا--ت ومسقط كل ورقة وعدد كل- كلمة وعدد -------الرمل والحصي والتراب ومثاقيل الجبال------------- واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وي----------------------------علم كل شء لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة -دونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع و--مخالف--------- بقول الله عز وجل------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وبق--------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة 7 ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني -----العلم لان الله ---عز و-------------جل فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو عن علمه مكان	5	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	144	270	749	1389	1536	300	البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرع وكل نبت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك كله و-عدد الحصا والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال وقطر الامطار واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وتمتمتهم وما توسوس به صدورهم يعلم كل شء لا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف او زنديق بقول الله تبارك وتعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وبقوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب------------------------------------------------------------عهم------------- المجادلة-- ونحو ذلك من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	5	-2291984413585646683	482	804.0	382	726	66.39118194580078	83	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms39	false	8672807998111073326	186	265	971	1359	1552	300	ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل------ شء هالك الا وجهه القصص 88 او نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب -----عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء واله---لاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا تمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تع-------الي خلقهن للبقاء ولا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف هذا فهو مبتدع---------- ضل عن سواء السبيل	39	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	1	79	6	402	1536	300	ابدا فان احتج مبتدع--- زنديق بقول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه القصص وب----نحو هذا ف----------------قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء -لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل	5	-2291984413585646683	344	617.5	273	420	81.9047622680664	61	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	236	273	1253	1441	1564	300	لا يجهل جواد لا يبخ-------------ل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل ولا يلهو يتكلم------------------------------- ويبسط وينظر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض------ ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء	13	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	0	44	0	228	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل--------- يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء	6	-2291984413585646683	164	279.0	131	249	65.86345672607422	29	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	175	233	841	1130	1474	300	فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان------ه كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول ال----------اول- ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي وقد -----------------------------------------------------------كلم الله موسي عليه السلام تكليما منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل عز وجل متكلما والقران كلام الله	19	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	126	192	666	1003	1565	300	فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من------ الاول واخبث قولا ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع ومن لم يكفر هءلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي---------------------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله-- متكلما عالما فتبارك الله	6	-2291984413585646683	230	374.0	181	373	61.66219711303711	42	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms36	false	2824529022949670486	3	101	13	514	1520	300	والرءيا من الله تعالي وحي حق اذا راي صاحبها----- في منامه -ما ليس ضغثا-- فقصها علي عالم وصدق فيها واولها -------علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف والرءيا -تاويلها------ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل -اجهل مما يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال في الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وفي الباب احاديث ذكرها في المشكاة فصل واجمع القاءلون بالاخبار والمءمنون بالاثار ان رسول الله صلي الله عليه	36	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	194	278	1017	1455	1565	300	والرءيا من الله وه------ي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه مما ليس هو ضغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا وتاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من ال-نبيين وحيا فاي جاهل باجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء -------------------------------------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال--- الرءيا من الله وبالله التوفيق ومن السنة الواضحة البينة الثابتة المعروفة ذكر محاسن اصحاب---------- رسول الله صلي الله عليه	6	-2291984413585646683	337	555.0	267	524	64.31298065185547	57	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	221	300	1271	1687	1687	300	ومن حرم المكاسب -التجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وج-هها حلال وقد احلها الله ورسوله------------------ فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله------- من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري المكتسب فهو مخالف------------------------------------------------------------------------------------------ والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح واخبار صحيحة عن الثقات بالرواي--------ة القوية المعروفة الصحيحة---------------------------------------------------- يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اصحاب-------ه والتابعين وتبعهم و------------من بعدهم-	43	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms007	true	7327568497985023406	187	297	944	1531	1550	300	ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجوهها حلال -قد احله- الله ورسوله والعلماء من الامة فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله ويبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الك--سب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه او استفاده او اصابه او اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله------- واثار وسنن وروايات صحاح عن -------------الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة يرويها الثقة الاول المعروف عن الثاني الثقة المعروف يصدق بعضهم بعضا حتي ينتهي ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم او اصحاب النبي او التابعين او تابع التابعين او من بعدهم	7	-2291984413585646683	356	584.5	286	615	57.88617706298828	60	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	28	283	161	1420	1487	300	وباطن-----------ه ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه وقله وكثره واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعد- واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز قضا-ه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه من غير ان يكون لاحد من الخلق--------- حج---------------------ة علي الله وعل-------------------------------------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغ---يره ممن عصاه من لد---ن عص-------------ي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطاءهم لم يكن ليصيبهم وان مااصابهم لم يكن ليخطءهم------------------------------------------------------------------ ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله و-------------اي افتراء----- علي الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر الل---------------------------ه فقد زعم ان المقتول مات بغير	26	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms434	true	-5361762390915990615	18	300	99	1486	1486	300	وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-----------ه واوله واخره من الله ق-------ضاء قضاه وقدرا--------- قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله و---------المعاصي------------------ كلها بقضاء----- وقدر---- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه -قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله----- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز ------وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و----هذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله وان ذلك بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير-	434	-2291984413585646683	1081	1889.5	855	1482	72.94197082519531	193	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000113-ara1.ms27	false	-4728778815001321075	0	27	0	139	1542	300	خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يشاء ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و القما	27	9191018009010784641	Sham19Y0020879-ara1.ms435	true	5397623200556113921	15	41	66	204	1535	300	خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و-القما	435	-2291984413585646683	135	262.0	109	139	97.12229919433594	24	JK000113-ara1	Sham19Y0020879-ara1