id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	22	103	112	559	1633	300	اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهوية وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة قال الامام ا----------------------حمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث	12	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	true	6881573683399056873	49	182	248	943	1543	300	اءمة الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ي--------------------تجاوز القران والحديث	425	-35882729568615346	391	698.5	319	724	54.005523681640625	65	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	0	174	0	949	1564	300	والله سبحانه وتعالي قد اخبر-- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وق---ال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الفانية ليست مثل هذه الموجو----------دة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا واعلي مباينة لخلقه من مباينة المخلوق للخال-ق وان اتفقت الاسماء وايضا فقد سمي الله سبحانه نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما------------------------- وسمي----- بعض مخلوقاته حيا وبعضهما عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف -الر-----------حيم كالرءوف الرحيم قال تع-----الي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 254 وقال يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ال عمران 27 وقال وهو العليم الحكيم يوسف 83 وقال وبشروه بغلام عليم الذاريات 28 وقال ان الله كان سميعا بصيرا النساء 56 وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا الانسان 2 وقال ان الله بالناس لرءوف رحيم الحج 65 وقال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	13	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0426	true	-5109513945843821502	60	215	303	1168	1591	300	والله سبحانه وتعالي قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت---- المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق-------- اعظم علوا ومبا-----ينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء و------قد سمي------------ نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما CHECK كون الله في السماء وسمي ايضا بعض مخلوقاته حيا وبعضه-ا عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالر-------حيم قال الله تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال الله تعالي-------------------------------------------------------- وهو العليم الحكيم وق--------ال وبشروه بغلام عليم------------ وقال ان الله كان سميعا بصيرا وقا----------ل انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا---------- وقال ان الله بالناس لرءوف رحيم و--------قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	426	-35882729568615346	769	1373.0	627	1012	75.98814392089844	122	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	124	300	601	1436	1436	300	معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماء-- تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة م واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سم--وته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقيل لا----------بن المبارك بماذا تعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وبه قال احمد ابن حنبل وقا-----------------ل الشافعي خلافة ابي بكر--- قضاها الله في سماءه و-جمع عليها قلوب اولياء--------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن اعتقد ان الله في جوف السموات محصور محاط ا---و انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل ----و من اعتقد انه ليس ف-ي السم-وات اله ي------------------------------------------------------------------عبد ولا علي العرش اله يصلي له ويسجد له وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني ----------فان فرعون كذب موسي في ان ربه فوق السم-وات فقال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات-	5	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0427	true	-1175638813457714066	5	218	24	1063	1464	300	معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماوات تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة-- واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وق---ال احمد -بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الشافعي خلافة ابي بكر حق قضاها الله في سماءه فاجمع عليها قلوب اولياءه وقال الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقر بان الله فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته فمن اعتقد ان الله في جوف السماء- محصور محاط به او انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل CHECK من اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد فهو فرعوني معطل ضال مبتدع ومن اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا علي العرش رب- يصلي له ويسجد ---وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني ضال مبتاع فان فرعون كذب موسي في ان ربه فوق السماوات وقال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات	427	-35882729568615346	805	1469.0	634	1050	76.66666412353516	152	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms06	false	3762440883354197684	0	62	0	299	1485	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 و 37 ومحمد صلي الله عليه وسلم صدق موسي فاقر ان ربه فوق السم-وات فلما كان ليلة المعراج -عرج به الي الله و -----فرض عليه ربه خمسين صلاة وذكر انه---- رجع الي موسي وان موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك وهذا الحديث في الصحاح فمن وافق فرعون وخالف موسي ومحمدا فهو	6	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0427	true	-1175638813457714066	218	300	1063	1464	1464	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا و-------------محمد صلي الله عليه وسلم صدق موسي في-- ان ربه في- السماوات فلما كان ليلة المعراج وعرج به الي الله تعالي وفرض عليه ربه خمسين صلاة -ذكر انه لما رجع الي م---------وسي قال له ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك فرجع الي ربه فخفف عنه عشرا ثم رجع الي موسي فاخبره بذلك فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك وهذا الحديث في الصحاح فمن وافق فرعون وخالف موسي ومحمدا فهو-	427	-35882729568615346	267	465.0	213	428	62.3831787109375	45	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms06	false	3762440883354197684	62	300	299	1485	1485	300	ضال ومن مثل الله بخلقه فهو ضال -------------------------------------------ومن جحد شيءا ما وصف الله به نفسه فهو كافر وليس ما وصف الله به نفسه وما وصف به رسوله تشبيها وقد قال----- تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ال عمران 55 وقال بل رفعه الله النساء 158 و---------------------------------------------------------قال والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الانعام 114 وقال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الزمر 1 وقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون الانبياء 19 فدل ذلك علي ان الذين عنده--- قريبون اليه وان كانت المخلوقات -----تحت قدرته فالقاءل الذي قال من لا يعتقد ان الله في السماء-------- ان اراد بذلك------------ ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا -ان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ان ال---له فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول------------------- متبعا -غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون--- في الحقيقة انه يعبده ولا رب يساله ويقصده ولهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين لم يقل عارف قط يا الله الا وجد في قلبه---- ان يتحرك لسانه يعني يطلب العلو ولا يلتفت-	6	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	true	-3588795108704276211	0	258	0	1279	1470	300	ضال ومن مثل الله بخلقه فهو ضال قال نعيم بن حماد من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد----- ما وصف الله به نفسه فقد ك-فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا------- رسوله تشبيها وقد قال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال-------------- يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وق------------ال بل رفعه الله اليه CHECK الكلام علي قول الرجلين وبيان الخطا والصواب في المراد منه وقال والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق وق------------ال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-------- وقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون------------ فدل ذلك علي ان الذين عنده هم قريبون اليه وان كانت المخلوقات كلها تحت قدرته والقاءل الذي قال من لا يعتقد ان الله في السماء فهو ضال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها من ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول صلي الله عليه وسلم متبعا لغير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وه-ذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو -لا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو ولا يلتفت	428	-35882729568615346	1083	1969.5	862	1352	80.10355377197266	199	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms07	false	-1889422389192099569	0	30	0	136	1494	300	يمنة ولا يسرة والقاءل الذي يقول ان الله لا ينحصر في مكان ان اراد بذلك ان الله لا ينحصر في جوف المخلوقات او انه لا يحتاج الي شء منها فقد	7	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	true	-3588795108704276211	258	288	1279	1412	1470	300	يمنة ولا يسرة والقاءل الذي قا-ل ان الله لا ينحصر في مكان ان اراد ب--ه ان الله لا ينحصر في جوف المخلوقات او انه لا يحتاج الي شء منها فقد	428	-35882729568615346	130	249.5	100	136	95.5882339477539	28	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms07	false	-1889422389192099569	30	291	136	1447	1494	300	اصاب وان اراد ان الله ليس فوق السمو-ات ولا هو علي العرش وليس هناك اله يعبد ومحمد لم يعرج به الي الله فهذا جهمي فرعوني معطل ومنشا الضلال ان يظن الظان ان صفات الرب كصفات خلقه فيظن ان الله سبحانه علي عرشه كالملك المخلوق علي سريره فهذا تمثيل وضلال وذلك ان الملك مفتقر الي سريره ولوز--ل سريره لسقط والله غني عن العرش وعن كل شء------- وكل ما سواه فقير الي----ه وهو حامل العرش وحملته----- وعلو-----ه لا يوجب افتقاره اليه فان الله قد جعل المخلوقات عاليا وسافلا وجعل العالي غنيا عن السافل كما جعل الهواء فوق الارض وليس هو مفتقر -اليها وجعل السماء فوق الهواء وليست محتاجة اليه فالعلي الاعلي رب السموا-ت والارض وما بينهما اولي ان يكون غنيا عن العرش وساءر المخلوقات وان كان عاليا عليها سبحانه وتعالي كما يقول الظالمون علوا كبيرا والاصل في هذا الباب ان كل ما ثبت في كتاب الله او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب التصديق به مثل علو الرب واستواءه علي عرشه ونحو ذلك واما الالفاظ المبتدعة في النفي والاثبات مثل قول القاءل--- في ج-----------------هة وهو متحيز او ليس بمتحيز ونحوها-- من الالفاظ التي تنازع فيها الناس فليس مع احدهما نص لا عن الرسول ولا عن الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمين فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله في جهة ولا قال ليس هو في جهة ولا قال هو متحيز بل ولا قال------------------- هو جسم او جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر فهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الالفاظ ليست منصوصة في الكتاب ولا--- السنة ولا الاجماع والناطقون بها قد يريدون معني صحيحا وقد يريدون معني فاسدا	7	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0429	true	-8528319335134333674	8	300	38	1500	1500	300	اصاب وان اراد ان الله ليس فوق السماوات ولا هو علي العرش وليس هناك اله يعبد ومحمد لم يعرج به الي الله فهذا جهمي فرعوني معطل ومنشا الضلال ان يظن------ ان صفات الرب كصفات خلقه فيظن ان الله سبحانه علي عرشه كالملك المخلوق علي سريره فهذا تمثيل وضلال وذلك ان الملك مفتقر الي سريره ولو زال سريره لسقط والله غني عن العرش وعن كل شء والعرش وكل ما سواه فقير الي الله وهو حامل العرش وحملة العرش وعلوه عليه لا يوجب افتقاره اليه فان الله قد جعل المخلوقات عاليا وسافلا وجعل العالي غنيا عن السافل كما جعل الهواء فوق الارض وليس هو مفتقرا اليها وجعل السماء فوق الهواء وليست محتاجة اليه فالعلي الاعلي رب السماوات والارض وما بينهما اولي ان يكون غنيا عن العرش وساءر المخلوقات وان كان عاليا عليها سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا والاصل في هذا الباب ان كل ما ثبت في كتاب الله او سنة رسوله----------------------- وجب التصديق به مثل علو الرب واستواءه علي عرشه ونحو ذلك واما الالفاظ المبتدعة في النفي والاثبات مثل قول القاءل هو في جهة او ليس هو في جهة وهو متحيز او ليس بمتحيز ونحو ذلك من الالفاظ التي تنازع فيها الناس وليس مع احدهم- نص لا عن الرسول ولا عن الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمين فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله في جهة ولا قال ليس هو في جهة ولا قال هو متحيز--- ولا قال ليس بمتحيز ولا قال هو جسم او جوهر ولا قال ليس بجسم ولا ج--------------------------وهر فهذه CHECK مناقشة قول القاءل ان الله في جهة CHECK الالفاظ المبتدعة في النفي والاثبات قد يراد بها معني صحيح فيقبل وقد يراد بها معني فاسد فيرد عليه الالفاظ ليست منصوصة في الكتاب ولا في السنة ولا الاجماع والناطقون بها قد يريدون معني صحيحا وقد يريدون معني فاسدا-	429	-35882729568615346	1239	2358.0	993	1522	81.40604400634766	233	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms08	false	-2546591788924359333	0	261	0	1318	1500	300	مقبولا منه وان اراد معني فاسدا مخالف الكتاب والسنة كان ذلك المعني مردودا عليه فاذا قال القاءل ان الله في جهة قيل له ما تريد بذلك اتريد انه سبحانه في جهة موجودة تحصره وتحيط به مثل ان يكون في جوف السموات ام تريد بالجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان اردت الجهة العدمية واردت ان الله وحده فوق المخلوقات باءن عنها فهذا حق وليس في ذلك ان شيءا من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه العالي بل هو العالي------ المحيط بها وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 ----------------وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ب--------قبض الارض يوم القيامة ويطوي السم-وات بيمينه ثم يهزهن --فيقول ان- الملك اين ملوك الارض وقد قال ابن عباس ما-السم-وات وا------لارضون السبع وما ----------فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر انه يرميها كما ترمي الصبيان الكرة فمن يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي الي هذا الصغر والحقارة كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد----- انه ليس فوق السم-وات رب يعبد ولا علي العرش اله ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يعرج به الي الله ------والايدي لا ترفع الي الله تعالي في الدعاء ولا تتوجه القلوب اليه فهذا فرعوني معطل جاحد لرب العالمي----ن وان يعتقد -انه مقر به فهو جاهل متناقض في كلامه ومن هنا دخل اهل الحلول والاتحاد ----------وقالوا ان الله ف------ي كل مكان	8	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0430	true	-4362726340674346733	10	300	55	1517	1517	300	مقبولا منه وان اراد معني فاسدا يخالف الكتاب والسنة كان ذلك المعني مردودا عليه فاذا قال القاءل ان الله في جهة قيل له ما تريد بذلك اتريد بذلك --انه في جهة موجودة تحصره وتحيط به مثل ان يكون في جوف السماء- ام تريد -الجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان اردت الجهة العدمية واردت ان الله وحده فوق المخلوقات باءن منها فهذا حق وليس في ذلك -----شء من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه------- بل هو العالي عليها المحيط بها وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهز ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وق---ال ابن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بيتهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر انه يرميها كما يرمي الصبيان الكرة فمن يكون CHECK الناس في ذلك ثلاثة اصناف CHECK مناقشة من يقول ان الله ليس في جهة CHECK ا اهل الحلول والاتحاد جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي ف-ي هذا الصغر والحقارة كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد بذلك انه ليس فوق السماوات رب يعبد ولا علي العرش اله ومحمد------------------- لم يعرج به الي الله تعالي والايدي لا ترفع الي الله تعالي في الدعاء ولا تتوجه القلوب اليه فهذا فرعوني معطل جاحد لرب العالمين وان كان معتقدا انه مقر به فهو جاهل متناقض في كلامه ومن هنا دخل اهل الحلول والاتحاد كابن عربي وقالوا ان الله بذاته في كل مكان-	430	-35882729568615346	1245	2298.5	996	1502	82.88948059082031	228	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms08	false	-2546591788924359333	261	300	1318	1500	1500	300	وان وجود المخلوقات هو وجود الخالق وان قال ان مرادي بقوله انه ليس في جهة انه لا تحوط به المخلوقات بل هو وجود الخالق------ فقد اصاب في هذا المعني وكذلك من قال ان الله متحيز او قال ليس بمتحيز-	8	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0431	true	-7557037400059867380	0	38	0	182	1547	300	وان وجود المخلوقات هو وجود الخالق وان قال--- مرادي بقولي ----ليس في جهة انه لا تحيط به المخلوقات بل هو باءن عن المخلوقات فقد اصاب في هذا المعني وكذلك من قال ان الله متحيز او قال ليس بمتحيز	431	-35882729568615346	165	295.0	129	189	87.30158996582031	31	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms09	false	-8306479263031880487	0	244	0	1253	1557	300	ان اراد بقوله متحيز ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد انه منحاز عن المخلوقات باءن عنها عال عليها فقد اصاب ومن قال ليس بمتحيز ان اراد ان المخلوقات لا تحوزه فقد اصاب وان اراد انه ليس مباينا عنها بل هو لا داخل فيها ولا خارج عنها فقد اخطا والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف اهل الحلول--------- واهل النفي والجحود واهل الايمان والتوحيد والسنة فاهل الحلول يقولون انه بذاته في كل مكان وقد يقولون بالاتحاد والوحدة فيقولون----- المخلوقات وجود الخالق وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهل النفي والجحود فيقولون لا هو داخل العالم ولا خارجه ---ولا مباين له ولا حال فيه ولا فوق العالم ولا فيه ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتقرب -منه شء ولا يدنو منه شء ولا يتجلي لشء ولا يراه احد ونحو ذلك وهذا قول متكلمة الجهمية المعطلة كما ان الاول قول عباد الجهمية فمتكلمة الجهمية لا يعبدون شيءا و--عباد الجهمية يعبدون كل شء وكلامهم يرجع-- الي التعطيل والجحود الذي هو قول فرعون وقد علم ان الله كان قبل ان يخلق السم-وات والارض ثم خلقهما فاما ان يكون داخلا فيهما وهذا حلول باطل واما ان لا يكون داخلا فيه فهو باطل وابطل واما ان يكون الله باءنا عنهم--------------- ولم يدخل- فيه وهذا قول اهل الحق والتوحيد والسنة ولاهل الجحود والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله -------------------وما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلي--------ة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد	9	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0431	true	-7557037400059867380	38	300	182	1547	1547	300	ان اراد بقوله متحيز ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد انه منحاز عن المخلو---------------------------------------------------------------------قات لا تحويه فقد اصاب وان اراد---- ليس بباءن ع-نها بل هو لا داخل فيها ولا خارج عنها فقد اخطا والناس في ذلك------ ثلاثة اصناف اهل الحلول والاتحاد واهل النفي والجحود واهل الايمان والتوحيد والسنة فاهل الحلول يقولون انه بذاته في كل مكان وقد يقولون بالاتحاد والوحدة فيقولون وجود المخلوقات وجود الخالق كما هو مذهب ابن عربي صاحب الفصوص وابن سبعين ونحوهما CHECK شبهات اهل الحلول والتعطيل CHECK ج اهل الايمان والتوحيد والسنة CHECK ب اهل النفي والجحود واما اهل النفي والجحود فيقولون لا هو داخل العالم ولا خارج عنه ولا مباين له ولا حال فيه ولا فوق العالم ولا فيه ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتقرب اليه شء ولا يدنو منه شء ولا يتجلي لشء ولا يراه احد ونحو ذلك وهذا قول متكلمة الجهمي--------ة كما ان الاول قول عباد الجهمية فمتكلمة الجهمية لا يعبدون شيءا ومتعبدة الجهمية يعبدون كل شء وكلاهما مرجعهم الي التعطيل والجحود الذي هو قول فرعون وقد علم ان الله كان قبل ان يخلق السماوات والارض ثم خلقه-ا فاما ان يكون د-خل- فيهما وهذا حلول باطل واما ان--- يكونا دخلا فيه وهو ابطل وابطل واما ان يكون -----باءنا عنهما لم يدخل فيهما ولم يدخلا فيه وهذا قول اهل الحق والتوحيد والسنة ولاهل الحلول والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلية الصحيحة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد-	431	-35882729568615346	1124	2085.0	903	1465	76.72354888916016	199	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms09	false	-8306479263031880487	244	300	1253	1557	1557	300	فطر الله علي ذلك العجاءز والاعراب والصبيان في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة اي فطرة الاسلام فابواه يهودانه وينص--رانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة به-مة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرء-ا ان شءتم فطرة-	9	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0432	true	-1446247678021372641	0	52	0	282	1609	300	فطر الله علي ذلك العجاءز والاعراب والصبيان في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق------ وقد قال النبي---- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة---------------- فابواه يهودانه او ينضرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء--- يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرت	432	-35882729568615346	263	465.5	214	311	84.56591796875	42	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	0	223	0	1217	1646	300	الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب يعني عليك بما فطرهم الله عليه فان الله فطرهم عل----ي الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها واما اعداء الرسل كالجهمية والفرعونية ونحوهم فيريدون ان يغيروا فطرة الله ودين الله ويوردون علي الناس شبهات بكلمات متشابهة لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ان يجيءهم--------------------------------------- واصل ضلالتهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قالها احد من اءمة المسلمين كلفظ التحيز والجسم والجهة ونحو ذلك فمن كان عارفا بحال شبهاتهم بينها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض عن كلامهم ولا يقبل الا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 ومن تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابي حنيفة ---الاعتقادات الباطلة مما لم يقولوه ويقولون لمن اتبعهم هذا الذي يقولوه اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم في ذلك---------------- فيما ينقلونه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويضيفونه الي سنته من البدع والاقوال الباطلة ومنهم من اذا طولب بتحقيق نقله يقول هذا القول قاله	10	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0432	true	-1446247678021372641	52	300	282	1609	1609	300	الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله CHECK كثير منهم ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه CHECK اصل ضلالهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في الكتاب والسنة وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب عل-----يك بما فطره- الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها واما اعداء الرسل كالجهمية -الفرعونية------- فيريدون ان يغيروا فطرة ال----------له ويوردون علي الناس شبهات بكلمات مشتبهات لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ان يجيبهم وقد بسط الكلام عليهم في غير هذا الموضع واصل ضلال-هم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قالها احد من اءمة المسلمين كلفظ التحيز والجسم والجهة ونحو ذلك فمن كان عارفا بح-ل شبهاتهم بينها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض عن كلامهم ولا يقبل الا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره -----------ومن تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابي حنيفة من الاعتقادات ---------ما لم يقولوه ويقولون لمن اتبعهم هذا------------ اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم في ذلك كما يتبين كذبهم فيما ينقلونه عن النبي صلي الله عليه وسلم في كثير م----------ن البدع والاقوال الباطلة ومنهم من اذا طولب بتحقيق نقله يقول هذا القول قاله-	432	-35882729568615346	1126	2112.0	917	1396	80.65902709960938	197	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	223	300	1217	1646	1646	300	العلماء والامام الفلاني لا يخالف العقلاء ويكون العق------لاء طاءف--------------------------------------------------------------------------ة من اهل الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد قال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال علماء الكلام زنادقة-	10	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	true	-6777074431781495285	0	92	0	510	1560	300	العقلاء والامام الفلاني لا يخالف العقلاء ويكون اولءك العقلاء طاءفة من CHECK ذكر لفظ الجسم في اسماء الله وصفاته بدعة CHECK ذم الاءمة لاهل الكلام اهل الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد قال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال علماء الكلام زنادقة	433	-35882729568615346	420	827.5	345	510	82.35294342041016	73	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms11	false	3316779607796720512	0	200	0	995	1484	300	وكثير من هءلاء قراوا كتبا من كتب الكلام فيها شبهات اضلتهم ولم يهتدوا لجوابهم فانهم يجدون في تلك الكتب ان الله لو كان----- فوق الخلق للزم التجسيم والتحيز والجهة وهم لا يعرفون حقاءق هذه الالفاظ ولا ما اراد بها اصحابها فان ذكر لفظ الجسم في اسماء الله وصفاته بدعة لم ينطق بها كتاب ولا سنة ولا قالها احد من سلف الامة واءمتها ولم يقل احد منهم ان الله جسم ولا ان الله ليس بجسم ولا ان الله جوهر ولا ان الله ليس بجوهر ولفظ الجسم لفظ مجمل ومعناه في اللغة--- البدن ومن قال ان الله مثل بدن الانسان فهو مفتر علي الله بل من قال ا---لله يماثل شيءا من المخلوقات فهو مفتر علي الله ومن قال ان الله ليس بجسم واراد بذلك انه لا يماثله شيءا من المخلوقات فالمعني صحيح وان كان اللفظة بدعة واما من قال ان الله ليس بجسم واراد بذلك انه لا يري في الاخرة وانه لم يتكلم بالقران العربي ب---------------------------------------------------------ل القران العربي مخلوق او هو تصنيف جبريل ونحو ذلك فهذا مفتر علي الله فيما نفا----ه وهذا اصل ضلال الجهمية من المعتزلة ومن وافقهم علي مذهبهم فانهم يظهرون للناس التنز-ه وحقيقة كلامهم التعطيل فيقولون نحن لا نجسم بل نقول ان الله ليس بجسم ومرادهم بذلك نفي حقيقة	11	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	true	-6777074431781495285	92	300	510	1560	1560	300	وكثير من هءلاء قراوا كتبا من كتب الكلام فيها شبهات اضلتهم ولم يهتدوا لجوابهم فانهم يجدون في تلك الكتب ان----ه لو كان الله فوق الخلق للزم التجسيم والتحيز والجهة وهم لا يعرفون حقاءق هذه الالفاظ و---ما اراد بها اصحابها فان ذكر لفظ الجسم في اسماء الله وصفاته بدعة لم ينطق بها كتاب ولا سنة ولا قالها احد من سلف الامة واءمتها -لم يقل احد منهم ان الله جسم ولا ان الله ليس بجسم ولا ان الله جوهر ولا ان الله ليس بجوهر ولفظ الجسم لفظ مجمل فمعناه في اللغة هو البدن ومن قال ان الله مثل بدن الانسان فهو مفتر علي الله --ومن قال ان الله يماثله شء- من المخلوقات فهو مفتر علي الله ومن قال ان الله ليس بجسم واراد بذلك انه لا يماثله ش--ء من المخلوقات فالمعني صحيح وان كان اللفظ ب-دعة واما من قال ان الله ليس بجسم واراد بذلك انه لا يري في الاخرة وانه لم يتكلم بالقران العربي بل CHECK الجهمية يظهرون للناس التنزيه وحقيقة كلامهم التعطيل القران العربي مخلوق ا---و تصنيف جبريل ونحو ذلك فهذا مفتر علي الله فيما نفاه عنه وهذا اصل ضلال الجهمية من المعتزلة ومن وافقهم علي مذهبهم فانهم يظهرون للناس التنزيه وحقيقة كلامهم التعطيل فيقولون نحن لا نجسم بل نقول ان الله ليس بجسم ومرادهم بذلك نفي حقيقة-	433	-35882729568615346	969	1847.0	776	1068	90.73033905029297	181	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms11	false	3316779607796720512	200	244	995	1195	1484	300	اسماءه وصفاته فيقولون ليس لله علم ولا قدرة ولا حياة ---------ولا كلام ولا سمع ولا بصر ولا يري في الاخرة ولا عرج -النبي صلي الله عليه وسلم اليه ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتجلي لشء ولا يقرب منه شء الي -------	11	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0434	true	8711343349110997747	0	40	0	182	1513	300	اسماءه وصفاته فيقولون ليس لله علم ---------ولا حياة ولا قدرة ولا كلام ولا سمع ولا بصر ولا يري في الاخرة ولا عرج بالنبي ال-------------------يه ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتجلي لشء ولا يقرب------- الي شء ولا	434	-35882729568615346	164	290.0	128	217	75.57603454589844	32	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms49	false	-6918547117251002977	228	300	1066	1395	1395	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا رواه الترمذي وعن غضيف بن الحارث الثمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة ----رواه احم---------------د وعن اب--------راهيم بن ميسرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	49	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0592	true	-5874471598271134556	109	212	546	1042	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما يزيد علي هذه باصبعه المسبحة وفي مسند احمد -----------------------------------------عن غضيف بن الحارث الثمالي قال بعث الي عبد الملك بن مروان انا قد جمعنا الناس علي امرين برفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي ولست مجيبك الي شء منهما قال لم قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة وعلي هذا يحمل الحديث الذي في سنن ابي داود عن سهل بن --سعد قال ما- رايت النبي صلي الله عليه وسلم	592	-35882729568615346	199	265.0	151	540	36.85185241699219	36	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms37	false	1157410329892850135	240	270	1223	1382	1541	300	الله عليه وسلم واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقتله----- فيضرب بمرزية من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	37	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0870	true	1943411065217408070	144	174	726	885	1516	300	اهله اليه----- واما المنافق فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت مثلهم فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	870	-35882729568615346	144	265.5	115	164	87.80487823486328	24	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms08	false	-2546591788924359333	101	162	511	832	1500	300	------بها وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم بقبض الارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يهزهن فيقول ان- الم----------لك اين ملوك الارض وقد -----------------------------قال ابن عباس ما-السموات وا------لارضون السبع وما فيه----------ن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم	8	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1360	true	628299099404634370	12	67	64	355	1543	300	به وتحويه وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يهزهن ويقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض وفي رواية يدحوها كما تدحي الكرة وقال ابن عباس ما السموات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم	1360	-35882729568615346	220	385.5	177	384	57.29166793823242	35	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms14	false	-2026031775052488658	80	180	413	884	1539	300	حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وقال فاني قريب البقرة 186 وقال ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 و قال صلي الله عليه وسلم ان الذين تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة 7 فكل ما في الكتاب والسنة من الادلة الدالة علي قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه -------------------------------علي في دنوه وقريب في علوه	14	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	true	-1763491155692682439	79	123	399	608	1544	300	حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما ذكر-------------------- في الكتاب والسنة وحكم من------------- قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه ق-ريب في علوه	1514	-35882729568615346	166	276.0	130	502	33.06772994995117	32	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	234	264	1285	1454	1646	300	الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد---- قال الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	10	9191018009010784641	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	true	5023098140567338922	104	136	538	716	1571	300	الكلام المخالف للكتاب والسنة كما قال الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1519	-35882729568615346	142	249.5	116	186	76.34408569335938	24	JK000113-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1