id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000113-ara1.ms50	false	7947895315677698037	253	293	1309	1498	1527	300	ذكرته من------- العقاءد ينبغي ان يقدم الي الصبي في اول نشوه ليحفظه----- ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيءا فشيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------من فضل الل-------ه علي قلب الانسان ان شرحه في اول نشوه للايمان من غير حاجة الي حجة وبرهان	50	9191018009010784641	JK000954-ara1.ms06	true	4512472902952220463	122	181	624	923	1607	300	ذكرناه في ترجمة العقيدة ينبغي ان يقدم الي الصبي في اول نشوه ليحفظه حفظا ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيءا فشيءا فابتداءه الحفظ ثم الفهم ثم الاعتقاد والايقان والتصديق به وذلك مما يحصل في الصبي بغير برهان فمن فضل الله سبحانه علي قلب الانسان ان شرحه في اول نشوة للايمان من غير حاجة الي حجة وبرهان	6	-8540415834770279013	179	320.0	140	299	59.8662223815918	34	JK000113-ara1	JK000954-ara1
JK000113-ara1.ms51	false	-1844413486025417625	0	56	0	323	1700	300	والعامي حتي يترسخ ولا يتزلزل وليس الطريق في تقويته واثباته ان يعلم صفة --------الكلام والجدال بل يشتغل بتلاوة القران-------- وقراءة الحديث ومعانيه ويشتغل بوظاءف العبادات فلا يزال اعتقاده يزداد رسوخا بما يقرع سمعه من ادلة القران وحججه وبما يرد عليه من شواهد الاحاديث وفواءدها وبما يسطع عليه من انوار العبادة- ووظاءفها وينبغي ان يحرس سمعه من	51	9191018009010784641	JK000954-ara1.ms06	true	4512472902952220463	223	279	1153	1480	1607	300	والعامي حتي يترشح ولا يتزلزل وليس الطريق في تقويته واثباته ان يعلم صنعة الجدل والكلام-------- بل يشتغل بتلاوة القران وتفسيره وقراءة الحديث ومعانيه ويشتغل بوظاءف العبادات فلا يزال اعتقاده يزداد رسوخا بما يقرع سمعه من ادلة القران وحججه وبما يرد عليه من شواهد الاحاديث وفواءدها وبما يسطع عليه من انوار العبادات ووظاءفها و-----بما يسري اليه من	6	-8540415834770279013	296	542.0	243	340	87.05882263183594	47	JK000113-ara1	JK000954-ara1
JK000113-ara1.ms51	false	-1844413486025417625	51	228	300	1290	1700	300	وينبغي ان يحرس سمعه من الجدال والكلام غاية الحراسة فان ما يشوشه الجدل اكثر مما يمهده وما يفسده الكلام اكثر مما يصلحه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كتبنا في ذم الكلام رسالة سميناها قصد السبيل في ذم الكلام والتاويل وناهيك بالعيان برهانا فقس عقيدة اهل الصلاح والتقي من عوام الناس بعقيدة المتكلمين والمجادلين -تري اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحركه الدواهي والصواعق وعقيدة المتكلم الحاءر بين اعتقاد و-تقسيمات الجدل كخيط مرسل في------------- الرياح تقلبه الهواء مرة هكذا ومرة هكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الصبي اذا وقع نشوه علي هذه العقيدة ان اشتغل بكسب الدنيا لم يتض-ح له غيرها ولكنه يسلم في الاخرة باعتقاد اهل الحق اذ- لم يكلف الشرع اجلاف العرب اكثر من التصديق الجازم بظاهر هذه العقاءد فاما البحث والتفتيش وتكلف نظم الادلة فلم يكلفوا به اصلا -ان اراد ان يكون من سالكي طريق الاخرة وساعده التوفيق حتي اشتغل بالعمل ولازم التقوي ونهي النفس عن الهوي واشتغل بالرياضة والمجاهدة انفتحت له ابواب من الهداية تكشف عن حقاءق هذه العقيدة وتنور الهي يقذف في قلبه بسبب المجاهدة تحقيقا لوعده عز وجل حيث قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	51	9191018009010784641	JK000954-ara1.ms07	true	-2478481600482957686	21	240	119	1350	1681	300	وينبغي ان يحرس سمعه من الجدل- والكلام غاية الحراسة فان ما يشوشه الجدل اكثر مما يمهده وما يفسده------- اكثر مما يصلحه بل تقويته بالجدل تضاهي ضرب الشجرة بالمدقة من الحديد رجاء تقويتها بان تكثر اجزاءها وربما يفتتها ذلك ويفسدها وهو الاغلب والمشاهدة تكفيك في هذا بيانا ف-----------------------------------------------------------------------ناهيك بالعيان برهانا فقس عقيدة اهل الصلاح والتقي من عوام الناس بعقيدة المتكلمين والمجادلين فتري اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحركه الدواهي والصواعق وعقيدة المتلكم الحا----رس اعتقاده بتقسيمات الجدل كخيط مرسل في الهواء تفيءه الرياح------------- مرة هكذا ومرة هكذا الا من سمع منهم دليل الاعتقاد فتلقفه تقليدا كما تلقف نفس الاعتقاد تقليدا اذ لا فرق في التقلد بين تعلم الدليل او تعلم المدلول فتلقين الدليل شء والاستدلال بالنظر شء اخر بعيد عنه ثم الصبي اذا وقع نشوه علي هذه العقيدة ان اشتغل بكسب الدنيا لم ينفتح له غيرها ولكنه يسلم في الاخرة باعتقاد اهل الحق اذا لم يكلف الشرع اجلاف العرب اكثر من التصديق الجازم بظاهر هذه العقاءد فاما البحث والتفتيش وتكلف نظم الادلة فلم يكلفو---ه اصلا وان اراد ان يكون من سالكي طريق الاخرة وساعده التوفيق حتي اشتغل بالعمل ولازم التقوي ونهي النفس عن الهوي واشتغل بالرياضة والمجاهدة انفتحت له ابواب من الهداية تكشف عن حقاءق هذه العقيدة ب-نور الهي يقذف في قلبه بسبب المجاهدة تحقيقا لوعده عز وجل اذ- قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	7	-8540415834770279013	877	1526.0	719	1332	65.8408432006836	144	JK000113-ara1	JK000954-ara1