id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000110-ara1.completed.ms1038	false	-4997324945301683028	23	85	113	422	1469	300	قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيءة الي الموسم او الحج 80 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب 3725 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود	1038	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms036	true	3833820375627840314	176	254	947	1346	1569	300	قدم------ النبي صلي الله عليه هذا محل المطابقة للترجمة اللاحقة والله اعلم-------------- باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه----- حين قدم المدينة مهاجرا اي لاختباره هل هو نبي ام لا واحاديث هذا الباب ليس فيها ذكر لاتيان اليهود وانما فيها ذكر اليهود او اهل الكتاب وقد تكلف العيني لبعضها مناسبة ولم يظهر لي وجه ذلك فانظره1 هادوا من قوله تعالي ومن الذين هادوا حرمنا الخ2 هدنا من قوله انا هدنا اليك 3941----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو امن بي عشرة من اليهود	36	-3134285287966612170	109	-35.0	85	561	19.429590225219727	19	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1059	false	3136653358189366439	208	233	999	1117	1461	300	تسمية من سمي من اهل بدر في الجا------------------------مع الذي وضعه ابو عبد الله------------------------------------------------------------- علي حروف المعجم------------------------------------------------ النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه	1059	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms054	true	-5101542113385053630	224	278	1119	1370	1476	300	تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع اي في هذا الكتاب الجامع الصحيح اي من جاء ذكره فيه برواية عنه او عن غيره بانه شهدها لا مجرد ذكره دون التنصيص علي شهوده لها ومن ثم لم يذكر هنا ابا عبيدة3 مع انه شهدها باتفاق النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه	54	-3134285287966612170	90	126.5	69	251	35.85657501220703	17	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1126	false	2998004351785756983	101	183	495	894	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعيد مثله 38 باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر 4002 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها------------------------------- ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها 1 39 -------------------------------------------------------------------------------باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر	1126	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms098	true	8115833458401324778	47	133	244	669	1534	300	النبي صلي الله عليه علي اهل خيبر بعد فتحها اميرا عليها رجلا هو سواد بن غزية3 من بني عدي بن النجار جنيب جيد بع الجمع هو التمر الردء المجموع من انواع شتي اخا بني عدي هو سواد بن غزية------------------------------------------------------------------------------------- معاملة النبي صلي الله عليه----- اهل خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر اي علي سبيل المساقاة للشجر الذي بها من نخل وغيره ويزرعوها اي يزرعوا ماكان بين الشجر من البياض وكان يسيرا تابعا للشجر علي هذا حمله مالك رحمه الله انظر كتاب المزارعة باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه----- بخيبر	98	-3134285287966612170	135	103.5	105	632	21.360759735107422	21	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1257	false	3673796540322049395	193	266	929	1288	1466	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله	1257	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms135	true	2930754484186451537	198	252	990	1257	1517	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية ب--امري فقال----------------------------- يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليل- حتي اذا صلي---------------------------------------- اذن بتوبة الله	135	-3134285287966612170	264	479.5	210	359	73.53760528564453	48	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms0624	false	5848209828564188540	82	132	409	676	1489	300	الاية-- فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي --ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم	624	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms175	true	-280785430064579988	81	126	440	686	1669	300	الاسناد فانزل الله -يستفتونك في النساء الي----- وترغبون ان تنكحوهن النساء فذكر الله انه يتلي عليكم في الكت-ب الاية الاولي وهي---------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم	175	-3134285287966612170	231	409.5	187	271	85.23985290527344	37	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms0278	false	-7230882058265912197	60	111	291	543	1450	300	اخبره ان رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال--------------------- الا تصليان---------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	278	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms240	true	932720645137377451	138	205	728	1070	1593	300	وسببه ان فاطمة اتته صلي الله عليه وسلم فلم تجده فلما اخبرته عاءشة خرج اليها وكان ذلك ليلا قاله الزركشي4 الا تصليان اختصره ولم يذكر الشاهد منه تشحيذا للاذهان وبقيته ما سبق في صلاة الليل فقلت يا-رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت -ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	240	-3134285287966612170	196	344.0	154	344	56.97674560546875	36	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1303	false	7859939245539757709	64	190	306	905	1440	300	هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة---------------------- فقرات عليه------------------------------------------ ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق فقال سعيد قراتها علي بن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية م------------------------------------دنية التي في سورة النساء 1 4485 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة ع-------------ن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي بن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل------------------------------- ولم ينسخها شء 4486 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال سالت بن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية 1 255 باب يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد	1303	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms265	true	3206263367646223758	153	299	804	1541	1544	300	هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقال سعيد1 لا توبة له فقرات قاله القاسم2 الذين لا يقتلون النفس الخ التلاوة ولا يقتلون النفس اي الي قول--ه الا من تاب الفرقان 68 و69 و70-------------------------------------- نسختها اية مدنية هي قوله تعالي ومن يقتل مومنا متعمدا الاي-------ة النساء هذا هو المشهور--------------------------------- عن ابن عباس وان المومن القاتل مومنا متعمدا بغير حق لاتوبة له وجمهور السلف وجميع اهل السنة علي خلافه وان قاتل النفس حكمه حكم غيره في قبول توبته وان اية النساء مطلقة واية الفرقان مقيدة والمطلق يحمل علي المقيد وحملوا ما ورد مما يخالف ذلك علي الزجر والتغليظ قاله ابن حجر3 اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن اي هل فيه توبة ام لا------ نزلت اي اية ومن يقتل مومنا متعمدا فجزاءه جهنم الخ ولم ينسخها شء لكن قيدها غيرها كما قدمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا -توبة له الحق الذي عليه الجمهور ان له توبة--------------- يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد	265	-3134285287966612170	220	203.0	162	956	23.01255226135254	33	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1323	false	-3395030876293266513	121	157	628	797	1550	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام------------------------------- وخلقت-------------- السماوات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه بذلك وذلك قوله------------------------------------------------------------------------------- اي لم يزل كذلك--------------------------------------------------------------- فان الله لم يرد شيءا---------- الا اصاب به ا----------------------لذي اراد	1323	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms288	true	-9189634161384355267	3	82	21	409	1599	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام يومين في خلقها ويومين في دحوها وخلقها سابق علي خلق السماء ودحوها متاخر عنه فانتفي التعارض ابن حجر الذي جمع به ابن عباس بين الايتين هو المعتمد واما ما اخرجه عنه عبدالرزاق مما يخالف ذلك فهو ضعيف1 اي لم يزل كذلك لا ينقطع وقد صرح النحاة بان كان في حقه تعالي لثبوت خبرها داءما فان الله لم يرد شيءا اي بكلامه الا اصاب به اي بذلك الكلام المعني الذي اراد	288	-3134285287966612170	113	133.0	87	388	29.12371063232422	22	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1337	false	-8624738690682438690	129	152	645	740	1442	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حدثك انه كتم فقد كذب	1337	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms309	true	-1391911290361142904	110	257	563	1271	1479	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب الصواب انه صلي الله عليه وسلم يعلم من ذلك ما اعلمه الله به كما يءخذ من قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 و27 فانه يقتضي كما قاله جمهور المفسرين اطلاع الرسول علي بعض الغيب زاد ابن حجر وغيره والولي التابع للرسول عن الرسول ياخذ وبه يكرم3 وقد وقع ذلك في نص القران قال تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران وعن يوسف عليه السلام لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما الاية يوسف ه ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان والجواب عنها ما قاله القرطبي ونصه لا طريق لعلم شء من ذلك الا باعلام الله من ارتضاه لقوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ه ومن حدثك انه كتم فقد كذب	309	-3134285287966612170	95	152.5	72	708	13.418079376220703	23	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1386	false	6277960703227243729	165	285	804	1367	1442	300	يعرض علي- ال-------نبي صلي الله عليه وسلم الق--------------------ران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه 8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 4713 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم--------------- ومعاذ وابي بن كعب 1 4714 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد-------------------------------------------------------------------- اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	1386	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms363	true	2007019281200269723	65	155	335	790	1491	300	يعرض عليه الخ لعله كان صلي الله عليه وسلم يقسم ما نزل عليه من القران كل سنة علي ليالي رمضان اجزاء فيقرا كل ليلة جزءا منه المرسلة المطلقة----------------------------------------- باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه اي الذين اشتهروا بحفظ القران والتصدي لتعليمه علي عهد--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ ابن جب--------------------------------------------------------------------------ل خطبنا عبد الله بن مسعود لما امر بتغيير مصحفه وكتابته علي المصحف العثماني فابي وامتنع من ذلك وقال افاترك ما اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	363	-3134285287966612170	213	201.5	163	674	31.602373123168945	38	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1391	false	-2442165817570857946	127	242	629	1175	1462	300	باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين ----------------------------------------------------------------------------------4731 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي بن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ما ترك الا ما بين الدفتين قال ودخلنا علي محمد بن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين 1 17 باب فضل القران علي ساءر الكلام 4732 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران كالاترجة----------------------------------------------------------------------- طعمها طيب وريحها طيب	1391	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms368	true	6403591320228700749	7	138	45	684	1537	300	باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه الا----- ما بين الدفتين اي دفتي المصحف اي لم يترك من القران مكتوبا بامره الا ما في المصحف وليس المراد انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك القران مجموعا بين الدفتين لان ذلك مخالف لما سبق من جمع ابي بكر له ثم عثمان من شء اي من القران ما ترك من القران الا مابين الدفتين اي ولم يكتم الصحابة رضوان الله عليهم شيءا من القران خلافا للروافض في قولهم انهم كتموا تنصيص القران علي خلافة علي وقد كذبوا في ذلك معاذ الله ان يكون شء من القران مكتوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل القران علي ساءر الكلام ---------------------------------------هذا- حديث مرفوع تتمته كفضل----------------------------------------- الله علي خلقه اخرجه الترمذي عن ابي سعيد وابن عدي عن ابي هريرة والحماني4 عن عمر بن الخطاب وابن الضريس1 عن عثمان بن عفان2 طعمها طيب وريحها طيب	368	-3134285287966612170	142	-85.0	109	965	14.715025901794434	26	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1398	false	3371836140412738048	169	209	781	968	1403	300	باب في كم يقرا القران---------------------------- وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه 4764 حدثنا----------------------------- علي حدثنا سفيان قال لي بن شبرمة نظرت -------------------------------------------------------------------------------------كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت---------- لا ينبغي لاحد ان يقرا	1398	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms376	true	6328015710348405486	224	294	1172	1492	1526	300	باب في كم يقرا القران اي في كم مدة يقرا كله ويختم وقول الله------ فاقراوا ما تيسر منه هذا من قبيل الترجمة وكانه اشار الي الرد علي م---------ن قال اقل ما يجزء من القران في كل يوم وليلة جزء من اربعين جزءا من القران وهو منقول عن اسحاق بن راهوية واحمد كم يكفي الرجل من القران في صلاته ا----قل من ثلاث ايات هي سورة الكوثر لا ينبغي لاحد ان يقرا	376	-3134285287966612170	127	158.0	96	339	37.46312713623047	24	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1412	false	-1305817483900564784	219	294	1093	1488	1515	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم----------------- وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الايتين الي قوله ان الله كان عليما حكيما وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من -----------------------------عبده وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تنكحوا المشركات حتي يءم-----------ن وقال بن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته وقال لنا احمد بن حنبل	1412	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms394	true	-2346093920782356543	95	191	491	969	1564	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم منهن اي بيان ذلك وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الاية1 اي نكاح امهاتكم ----------------------------------الي اخرها حرام علي الغير--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري باسا ان ينزع الرجلالخ يحمل هذا علي ما اذا وهب السيد امته لعبده فوطءها بملك اليمين فللسيد انتزاعها منه متي شاء كما نص عليه المواق2 في باب الخيار واما لو زوجها له فليس له انتزاعها منه الا اذا طلقها باختياره لان الطلاق بيد العبد لا بيد السيد هذا ما ظهر لي في تقرير هذا المحل والله اعلم ولا تنكحوا المشركات 3الخ اي لا تتزوجوهن و--------------------------------------------------------قال لنا احمد بن حنبل	394	-3134285287966612170	147	200.0	117	667	22.03898048400879	24	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1423	false	9165803667806818426	79	183	418	892	1458	300	باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت 4847 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------نيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران 1 46----------------------------------- باب لا يخطب علي خطبة اخيه	1423	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms400	true	-1943148088361195635	204	266	1125	1440	1598	300	باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال زو---جتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت اكتفاء بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له زوجني وهذا مذهبنا واليه اشار الشيخ بقوله وبزوجني فيفعل بان يقول زوجتك او قبلت فيكفي دون اشتراط صيغة معينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد ملكتكها اي زوجتكما ولم يجء في رواية انه قال له بعد ذلك قبلت ونحوه باب لا يخطب علي خطبة اخيه	400	-3134285287966612170	147	121.5	115	611	24.05891990661621	27	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1430	false	-28500509881031350	125	228	598	1070	1421	300	باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض---------------------------------------------------------------------- 4876 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم ------------------------------------------------------------بشاة 1 70 باب من اولم باقل من شاة 4877 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير 1 71 باب حق اجابة الوليمة------------------------------------------- والدعوة------ ومن اولم -سبعة ايام ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ول--------------------------------------------م يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوم ولا يومين	1430	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms408	true	-6854351876138427968	6	131	28	658	1496	300	باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض اي فهو جاءز لان التفاوت في الوليمة لا يخل بالعدل الواجب بين النساء او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بشاة وهي اكثر مما اولم علي غيرها قال ابن بطال وقع ذلك اتفاقا لا قصدا1 باب من اولم باقل من--------------------------------------------------------------------------------------- شاة اي فقد حصل- ال----سنة علي بعض نساءه لعلها ام سلمة2 ----باب حق اجابة الوليمة اي طعام العرس3 اي وجوب اجابتها بشرطه الاتي والدعوة اليها ومن اولم لسبعة ايام ونحوه هذا من جملة الترجمة قال القاضي في الاكمال اختلف السلف في تكرير الوليمة اكثر من يومين باجازته وكراهته واستحب اصحابنا لاهل السعة كونها اسبوعا قال بعضهم وذلك اذا دعي في كل يوم من لم يدع قبله ولم يكرر عليهم وكرهوا فيها المباهاة والسمعة ولم يوقت النبي صلي الله عليه يوما---- ولا يومين	408	-3134285287966612170	180	145.0	138	884	20.36199188232422	30	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1432	false	-2160582469417552216	2	63	9	298	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم---------- من احب الناس الي 76---------------------------------------------------------- باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة--------- وراي بن- مسعود---------------------- صورة في البيت---------------------- فرجع ودعا بن ----------عمر ابا ايوب--------------------- فراي في البيت سترا علي الجدار فقال بن عمر غلبنا عليه النساء فقال- من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	1432	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms411	true	7241627707519869108	122	208	636	1046	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليه واكرمه بذلك فلا منة اعظ------------------------م من هذا او من المنة بضم الميم وهي القوة والشدة اي قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم2 باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة نعم يرجع وراي ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري صورة في البيت الذي دعي اليه للوليمة فرجع ولم يدخل ودعي ابن عمر ابا ايوب لوليمة عرس ابنه سالم فراي--------- سترا علي الجدار فانكر ذلك ابو ايوب وقال اي ابو ايوب من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	411	-3134285287966612170	177	212.5	136	443	39.95485305786133	34	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1441	false	1709787991279309750	0	114	0	539	1432	300	من ضرب النساء---------- وقول الله------- واضربوهن------------------- اي ضربا غير مبرح 4908 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد----------------------------------------------------- ثم يجامعها في اخر اليوم 1 93 ---------------------------------------------------------------------باب لا تطيع المراة زوجها في معصية 4909 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو بن مسلم عن صفية عن عاءشة ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات 94 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	1441	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms422	true	2931132450947256297	44	160	215	796	1537	300	من ضرب النساء لغير موجب وقول الله عز وجل واضربوهن 2عند موجبه كالنشوز اي ضربا غير مبرح اي شديد الاذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلد العبد اي مثل جلده ففيه ان ضرب الرقيق فوق ضرب الحر والزوجة3 ثم يجامعها في اخر اليوم هذا بيان لتقبيح فعله لما فيه من التناقض ولان الادب مع سرعة الفيءة لا يفيد باب لا تطيع المراة زوجها في معصية اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق--------------------------------------------------------------------------------- فتمعط----------------------------------------------------------------------------------------- شعرها تناثر وانتتف-- لعن الموصلات لشعر اي بشعر او بغيره كما هو ظاهره وهو قول الجمهور انظر كتاب اللباس واذا كان الواصل ملعونا كان الوصل معصية فمن ثم نهي صلي الله عليه وسلم عن طاعة الزوج فيه فظهرت المناسبة باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	422	-3134285287966612170	195	233.0	154	864	22.56944465637207	36	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1442	false	597421067311214280	0	119	0	599	1475	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا 4913 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني بن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة----------------------------- الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك------------------------------------------------------------------------ تنظرين----- وانظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا -----------------------------------رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا استطيع ان اقول له شيءا 1 97-------------------- باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك	1442	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms423	true	519195995811246980	23	137	106	704	1515	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا اي مشروعيتها علي من يسافر معه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نساءه وظاهره كيفم-----------------------------------------------ا كان السفر والذي عند المالكية هو ما اشار له الشيخ بقوله وان سافر اختار الا في الحج والغزو فيقرع وتءولت بالاختيار مطلقاه4 الشيخ التودي اتفقوا علي ان مدة السفر لا تحاسب بها المقيمة تنظرين جملي وانظر جملك بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذخر الحشيش المعروف وهو لايخلو من الهوام غالبا يارب سلط علي عقربا الخ القاضي عياض هذا دعاء بغير نية حملتها عليه الغيرة فهي غير مءاخذة ولا تجاب في الغالب قال الله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر الاية5 ولا استطيع ان اقول له شيءا لانها هي المتسببة في ذلك باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك	423	-3134285287966612170	184	193.0	142	880	20.909090042114258	32	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1443	false	-7710428466800296066	46	108	212	503	1397	300	باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم 4918 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي------------------------------------------------------- نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة------------------------------------------------------------------------------------------ فاحتبس اكث----------ر ما كان يحتبس 103------ باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له	1443	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms426	true	-8882321130931199783	73	166	339	782	1441	300	باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم اي علي جميعهن في اليوم الواحد اي بيان حكمه دخل علي نساءه اي كلهن وهذا من خصاءص-------ه صلي الله عليه وسلم --كما سبق عن القاضي واوضحه الابي واما غيره فليس له الدخول علي غير صاحبة النوبة من نساءه نعم قال الشيخ خ وجاز السلام بالباب2 اي من خارجه في غير يومها وتفقد شانها اي من غير دخول اليها ولا جلوس عندها علي المذهب فاحتبس الخ اي الي اخر ما ذكره في كتاب الطلاق باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له	426	-3134285287966612170	149	174.5	112	452	32.964603424072266	27	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1443	false	-7710428466800296066	183	252	853	1173	1397	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض---------------------------------------------------------------------------- 4920 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع بن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم 1 105 باب المتشبع بما لم ينل	1443	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms426	true	-8882321130931199783	266	294	1278	1412	1441	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض اي جوازه وعدم مءاخذته بذلك لكن مع الوقوف مع قوله تعالي فلا تميلوا كل الميل1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المتشبع بما لم ينل	426	-3134285287966612170	58	-58.0	45	396	14.646464347839355	13	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1446	false	-595729439196448714	171	259	808	1224	1431	300	من قصب 1 108 ----باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 4932 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني--------- يريبني ما اراب-------------ها ويءذيني ما اذاها هكذا قال 109 -----------------------------باب يقل الرجال ويكثر النساء	1446	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms428	true	-1485777587200942446	136	213	711	1099	1528	300	من قصب لءلء مجوف باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف اي دفعه عنها وطلب الانصاف لها1------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني هاشم الخ اعمام ابي جهل ابنتهم جويرية او العوراء او جميلة بنت ابي جهل فلا اذن قال ابن حجر لا يبعد انه يعد في خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه لايتزوج علي بناته2--------------------------------------------------------------------------------------------- بضعة مني قطعة لحم يريبنيالخ اي يسوءني ما يسوءها ويءذيني ما اذاها واذايته صلي الله عليه وسلم محرمة بالاجماع باب يقل الرجال ويكثر النساء	428	-3134285287966612170	135	143.0	107	572	23.601398468017578	23	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1447	false	-1364894174355805001	152	210	732	1014	1441	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس 4936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكم لاحب الناس الي 1 112 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة	1447	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms429	true	-6555170661133752526	150	188	762	951	1535	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس لنحو سءال عن باطن امرها بحيث لا يسمعها غيره فخلا بها----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بحيث لا يسمع احد كلامها---------------------- باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة	429	-3134285287966612170	119	171.5	91	282	42.19858169555664	22	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1448	false	8841912367644906413	108	157	539	788	1486	300	باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره 4940 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها 1 116----------------------- باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع	1448	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms430	true	-737993409509546343	147	185	768	970	1559	300	باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره اي جواز ذلك وجواز اذنه عند الامن من الفتنة وانظر كتاب الصلاة---------------------------------------------------------------------- فلا يمنعها وقاس البخاري غير المسجد عليه باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع	430	-3134285287966612170	119	180.0	93	272	43.75	21	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1454	false	-6360102053668057147	203	286	1027	1452	1524	300	باب اذا قال فارقتك او سرحتك ا----------و الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو علي نيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا وقال واسرحكن سراحا جميلا وقال فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال او فارقوهن بمعروف وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه 6 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا كالذي يحرم الطعام	1454	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms436	true	7302727256304386753	172	251	914	1314	1558	300	باب اذا قال فارقتك او سرحتك او البرية او الخلية---------- او ما عني به الطلاق فهو علي نيته ان نوي به الطلاق وقع والا فلا وهذا مذهبنا ايضا لان هذه الالفاظ من الكنايات ولايلزم فيها الطلاق الا بالنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال لامراته انت علي حرام --اي ماذا-------------------------------------------- عليه اختلف الاءمة فيه علي ثمانية عشرقولا والذي عند المالكية انه تلزمه طلقة واحدة باءنة علي ما جري به العمل عندهم قال ناظمه وطلقة باءنة في التحريم وليس هذا كالذي يحرم الطعام	436	-3134285287966612170	140	78.0	107	655	21.374046325683594	26	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1464	false	-3537274817868295791	30	120	136	582	1444	300	وقول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ا---------------------------------------------------------------------------------لي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وقال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال بن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والام---------ة سواء وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وفي العربي---ة لما قالوا -----------------------------اي فيما قالوا -وفي نقض ما قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اولي ل---------------------------------------------ان الله لم يدل علي المنكر وقول الزور 22-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشارة في الطلاق والامور	1464	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms444	true	7549578971868361632	6	138	27	709	1567	300	وقول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة هي خولة بنت ثعلبة2 وزوجها اوس بن الصامت3 وظهاره اول ظهار وقع في الاسلام الي قوله-------------------- ستين مسكينا مد لكل مسكي---------------------------------ن ظهار ا----------------------------------------------------------------------------لحر والعبد من الحرة والامة المملوكة سواء هذا مذهبنا لان لفظ-------------------------------- النساء يشمل الامة لغة لما قالوا اي في تفسير قوله تعالي ثم يعودون لما قالوا4 وفي نقض ما-قالوا بان تخالفوه قال الشيخ وتجب اي الكفارة بالعود ولا تجزء قبله وتتحتم بالوطء وهل هو اي العودالعزم علي الوطء او مع الامساك تاويلان5 وهذا اولي اي من قول داود ان المعني ان يقع العود بالقول بان يعيد ل-------فظ الظهار وقال ابن العربي القول بانه العود الي لفظ الظهار باطل قطعا ونسبته الي بكير بن الاشج لا تصح ثم اطال في بيان ذلك انظر الاحكام6 باب الاشارة في الطلاق والامور	444	-3134285287966612170	218	259.0	172	851	25.616920471191406	30	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1473	false	2494916524284242229	115	274	576	1319	1438	300	شان فاطمة بنت قيس قالت-------------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان --------------------------------------------------كان بك -----------------------------------------------------------------------شر فحسب------ك ما بين هذين من الشر 1 5016 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة 1 5017 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا بن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة بن الزبير لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد بن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش---- فخيف علي ناحيتها فل------ذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم 40 باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم ----عليها ---او تبذو --------------------------علي اهله- بفاحشة	1473	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms449	true	-3575866568734219889	171	280	918	1463	1563	300	شان فاطمة حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت لغيره لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة لانه لا حجة فيه لجواز انتقال المطلقة من بيتها لسبب وفاطمة انتقلت لسبب ان كان بك شر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة ما وقع بينها وبين اقارب زوجها من الشر فحسبك يكفيك ما بين هذين من الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني عمرة وزوجها 53255326ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تري الي فلانة عمرة--------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها خير في ذكر هذا الحديث اي لان خروجها كان لعذر وهو انها--------------------------------------- كانت لسنة سيءة الخلق فخيف منها وعليها فلايطرد ذلك في غيرها---------------------------- باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم يهجمعليها فيهاو تبذو من البذاء وهو القول الفاحشعلي اهلها بفاحشة	449	-3134285287966612170	240	242.0	182	940	25.53191566467285	39	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1483	false	-5390898330696804760	150	268	781	1342	1493	300	باب خدمة الرجل في اهله 5048 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان يكون في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج 1 9 ---باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف 5049 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف 1 10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يد-----------ه والنفقة	1483	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms457	true	-5092801454319128929	50	112	253	573	1519	300	باب خدمة الرجل في اهله اي جواز خدمته بنفسه في بعض الاوقات مهنة خدمة اهله تواضعا منه------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وقد قالوا ان خدمة الرجل في داره سيماء الصالحي----------ن خرج للصلاة باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف لوجوب نفقتها واولادها الصغار عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حفظ المراة زوجها في ذات يده اي في ماله والنفقة	457	-3134285287966612170	169	233.5	133	575	29.39130401611328	30	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1528	false	-2624810369606082831	19	131	92	621	1428	300	قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت---- لعقبة------- جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة قال ضح بها 1--------------------------- 3 باب الاضحية للمسافر والنساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------5228 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال مالك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب ما يشتهي من اللحم يوم النحر	1528	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms507	true	-7393628489444061407	113	249	565	1246	1493	300	قسم النبي صلي الله عليه الخ اي اقر عقبة بقسمها كما ياتي لعقبة الراوي جذعة من المعز----------------------- ضح بها ولم يقل ولن تجزء عن احد بعدك 3 باب الاضحية للمسافر والنساء اي سنتيها في حقهم كغيرهم ما عدا الحاج بمني فلا تسن في حقه هذا مذهبنا وياتي الجواب عن حديث الباب 5548---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفست حضت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر قال الزركشي في التنقيح ليس هذا من الاضحية وانما المراد ذبحها ضحي فلذلك سميت اضحية لان الحاج لا اضحية عليه وانما مني موضع هداياه1 وقال القاضي قوله ضحي اي اهدي اذ لا اضحية علي الحاج ويستروح منه ان الهدايا كانت تطوعا اي جعلها مكان الاضحية لغير الحاجه وقال سيدي عبدالرحمن الفاسي هذا هدي لا اضحية الا انه سماه اضحية لكونه تطوعا في وقت الضحيه 4 باب ما يشتهي من اللحم يوم النحر	507	-3134285287966612170	169	105.5	130	1002	16.866268157958984	32	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1551	false	6462607842808047136	182	267	852	1279	1446	300	12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة 5334 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه ---------في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ--------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي	1551	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms536	true	-8531074554427769621	246	292	1242	1476	1514	300	12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جميعا اي صلي بهم المريض جاز بشرطه 5658---------------------------------------------------------------------------------------------- يعودونه في مشربة في مرضه الذي انفكت فيه ساقه الشريفة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحميدي هذا------- منسوخ يعني قعود المامومين لقعود الامام لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي الخ	536	-3134285287966612170	136	179.5	104	469	28.997867584228516	23	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1580	false	-5453843691673773598	127	268	594	1269	1427	300	قال قد كان المسلمون يتداوون بها--------------- فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مرارة السبع قال بن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع 1--------------------------- 57 باب اذا وقع الذباب في الاناء--------------------------------------------------------------------------------- 5445 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولي بني تيم عن عبيد بن حنين مولي بني زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في ا----------ناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء----------- وفي الاخر داء بسم الله الرحمن الرحيم 80----------------------------- كتاب اللباس-------------------------------------- وقول الله تعالي قل من حرم زينة الله -------------------------التي اخرج لعباده	1580	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms569	true	4918081215432174584	154	286	807	1456	1540	300	قال اي ابو ادريس--- يتداوون بها اي ابوال الابل فلا يرون بذلك باسا لطهارتها وهذا مذهبن----------------------------------------------------ا ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي نعم حرمه اكثر العلماء لن حكم اللبن حكم اللحم لتولده منه ورخص فيه عطاء وطاووس والزهري ومذهبنا حرمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن اكل كل ذي ناب الخ والمرارة من جملة اللحم فحكمها حكمه 57 باب اذا وقع الذباب في الاناء هل ينجس ما فيه ام لا الجمهور انه لا ينجسه وان مات فيه لانه لا نفس له ساءلة 5782 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اناء يشمل اناء الطعام والشراب -----------------في احد جناحيه شفاء وهو الايمن وفي الاخر داء وهو الايسر وعن ابي هريرة انه يقدم السم ويءخر الشفاء 77 كتاب اللباس اي ذكر بعض احكامه وما يباح لبسه ومالا وقول الله تعالي قل من حرم زينة الله من الثياب وكل ما يتجمل بهالتي اخرج لعباده	569	-3134285287966612170	240	81.0	185	1010	23.76237678527832	45	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1581	false	4164402237764642715	207	278	987	1320	1423	300	صلي الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرا---------------------------------- فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة 1---------------------------------------------------- 3 باب ما اسفل من الكعبين---------- فهو في النار 5450 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار 1 4 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من جر ثوبه من الخيلاء	1581	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms570	true	-8675929374764997614	148	244	753	1213	1484	300	صلي الله عليه وسلم جره من غير خيلاء بل لاجل الاسراع فلا يدخل في النهي فصلي ركعتين علي هيءة صلاة الكسوف 2 باب التشمر في الثياب اي جوازه وهو رفع اسفل الثوب 5786 مشمرا رافعا اسفل الحلة عن ساقه الشريف 3 باب ما اسفل من الكعبين من الثياب فهو في النار اذا كان للخيلاء 5787 ما موصول مبتد----------------------------------------------------------------------------------ا اسفل خبر كان محذوفة -------في النار خبر المبتدا اي محل ذلك من الرجل مصيره الي النار اذا نفذ فيه الوعيد فكني بالثوب عن لابسه وهو محمول علي من فعله خيلاء كما سبق باب من جر ثوبه من الخيلاء	570	-3134285287966612170	125	95.0	89	549	22.7686710357666	22	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1602	false	549450295099594095	205	278	955	1288	1389	300	اليمني 1 52 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش علي نقش خاتمه 5539 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه 1 53 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر	1602	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms596	true	-3019831564086153280	221	249	1164	1294	1537	300	الشمال ه 52 باب قول النبي صلي الله عليه----- لا ينقش علي نقش خاتمه لءلا يقع الالتباس عند الختم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 53 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر	596	-3134285287966612170	100	161.5	75	333	30.030029296875	19	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1606	false	-9126334507222909073	17	96	79	441	1454	300	اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم ي-----------------بلغ الشيب الا قليلا -------------------------------------------------------------------------------------------------1 5556 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت---- ان اعد---------------------- شمطاته في لحيته 1 5557 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------- مالك --بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن-------------------------------- عثمان بن عبد الله بن موهب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر	1606	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms606	true	6397831634648783109	92	214	453	1070	1511	300	اخضب النبي صلي الله عليه اي اصبغ شعر لحيته الشريفة لم يبلغ الشيب الا قليلا قيل تسع عشرة وقيل عشرون وقيل خمس عشرة او سبع عشرة او ثمان عشرة ومراده ما في الرواية الاخري من قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يبلغ ما يخضب لان العادة ان الشيب القليل لا يخضب 5895 شمطاته اي الشعرات البيض اي لفعلت لقلتها ومفاده انه صلي الله عليه وسلم لم يخضب وصرح بذلك في حديث اخر وبه قال الامام مالك وابن عبدالبر قاله القرطبي 5896 ثلاث اصابع اشارة الي عدد ارسال عثمان الي ام سلمة قاله الكرماني1 ورجحه العيني2 واقتصر عليه شيخ الاسلام3 من فضة بالفاء والضاد نعت لمحذوف لا للقدح بينت ذلك رواية الحميدي ولفظه ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء فجاءت بجلجل من ------------فضة فيه شعر	606	-3134285287966612170	153	51.0	112	734	20.84468650817871	26	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1610	false	-1063292202888180377	41	89	179	419	1406	300	71 باب تطييب المراة زوجها بيديها 5578 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني--- قبل ان يفيض 1------------------- 72 باب الطيب في الراس واللحية	1610	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms611	true	1980158872321654877	22	55	115	279	1517	300	71 باب تطييب المراة زوجها بيديها اي جواز ذلك لما فيه من دوام الالفة بينهما 5922-------------------------------------------------------------------------------------------------- لحرمه اي لاجل احرامه قبل ان يفيض اي يطوف طواف الافاضة 72 باب الطيب في الراس واللحية	611	-3134285287966612170	89	105.5	68	262	33.96946716308594	16	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1610	false	-1063292202888180377	185	280	866	1311	1406	300	74 باب ترجيل الحاءض زوجها 5581 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله 1 75 باب الترجي---------------ل والتيمن فيه 5582 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه 1---------- 76 باب ما يذكر في المسك	1610	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms611	true	1980158872321654877	155	190	809	988	1517	300	74 باب ترجيل الحاءض زوجها اي تسريحها شعرهن اي جواز ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 75 باب الترجيل اي جوازه للرجل والمراة وهو تسريح الشعر بالمشط ونحوه 5926-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ترجله فيبدا بالشق الايمن 76 باب ما يذكر في المسك	611	-3134285287966612170	86	75.0	63	470	18.29787254333496	15	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1
JK000110-ara1.completed.ms1617	false	2295557301476585562	179	291	868	1409	1455	300	97 باب الثلاثة علي الدابة 5620 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال------------------------------------------------------------------------------------- لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله-- اغيلمة بني عبد المطلب------- فحمل-------------- واحدا----- بين يديه والاخر خلفه-------------------------- 98 باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه وق------------ال بعضهم---------- صاحب الدابة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احق بصدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدابة الا ان ياذن له 5621 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب ذكر شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال بن عباس------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير 1 99 باب ارداف الرجل خلف الرجل	1617	-2260870407708261905	ShamAY0035955-ara1.ms620	true	7736786565445380179	17	182	81	909	1509	300	97 باب الثلاثة علي الدابة اي جواز ذلك ان اطاقتهم والنهي الوار---------د عن ذلك خاص بدابة لا تطيقه قاله ابن حجر وقال النووي مذهبنا ومذهب العلماء كافة جواز ركوب الثلاثة علي دابة اذا كانت مطيقة 5965 لما قدم النبي صلي الله عليه----- مكة عام الفتح اغيلمة جمع غلام علي غير قياس فحمل معه علي ناقته واحدا منهم بين يديه و--اخر خلفه وهما الفضل وقثم ابنا عباس 98 باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه اي جواز ذلك وقال بعضهم هو الشعبي صاحب الدابة احق الخ هذا حديث مرفوع اخرجه ابو داود وغيره وهو مذهبنا لكن عند التشاح لا عند الاختيار قال الشيخ خ ورب الدابة اولي بمقدمها ابن العربي انما كان الرجل احق بصدر دابته لانه شرف والشرف حق المالك ولانه يصرفها في المشي حيث شاء علي اي وجه اراد من اسراع او بطءه ولانه عارف بطبعها من عثار وغيره 5966 الا------------------------------------------------------------------------------شر الثلاثة بالاضافة علي حد الحسن الوجه اي الراكبين علي الدابة------------------------------------- اتي جاء بين يديه اي علي ناقته-------------------------------------------------- 99 باب ارداف الرجل خلف الرجل	620	-3134285287966612170	234	124.0	176	1009	23.1912784576416	40	JK000110-ara1.completed	ShamAY0035955-ara1