id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms093	false	-8417669426963672473	35	68	160	321	1415	300	ش الجهش------- ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء ويقال جهش اليه من باب قطع وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله	93	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms266	true	1293773367969398327	49	82	251	418	1743	303	و الجهش بالفتح ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء -يقال جهش اليه كمنع واجهش وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله	266	-549811333236239681	149	274.0	118	168	88.69047546386719	28	JK000107-ara1	Shia003757-ara1
JK000107-ara1.ms346	false	8686365478176071039	195	273	942	1310	1441	300	بين عقل-ه وعقل----------- له وعقل عنه وباب الكل ضرب وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ول---------------------ا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله هو ان يجني العبد علي حر وقال -بن ابي ليلي رحمه الله هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد و--------------قال كلمت القاضي ابا يوسف------- في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقل-ه وعقل -عنه حتي فهمته	346	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms296	true	-4458837948925917116	6	81	39	397	1461	300	بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له----------------------- وفي ال-خبر لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قال ابو حنيفة---------- هو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ----------ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة---------------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولا يعقل عبدا وقال كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	296	-549811333236239681	289	479.0	226	425	68.0	51	JK000107-ara1	Shia003757-ara1
JK000107-ara1.ms171	false	-6920682223034376026	95	145	487	749	1525	300	الدهر يدور بالانسان احوالا و الداري العطار وهو منسوب الي دارين فرصة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها --مسك من ناحية الهند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يخذك من عطره علقك من ريحه و ----------------------------------الداءرة واحدة الدواءر وهي ايضا الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء و دير	171	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms366	true	5153329118027486933	13	84	70	464	1695	301	الدهر يدور بالانسان احوالا و-الداري العطار وهو منسوب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها المسك من ناحية الهند ويجوز ان يعتبر نسبته الي دار الصين الذي يجاء منه الادوية المعطرة مثل القرنفل ونحو ذلك ومنه الدارصين من العقاقير المعروفة وفي الحديث مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه والداري رب النعم لانه مقيم في داره والداءرة----------------------- الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء وقيل -	366	-549811333236239681	230	409.5	188	419	54.892601013183594	37	JK000107-ara1	Shia003757-ara1
JK000107-ara1.ms391	false	-5197233666012918542	138	198	648	929	1414	300	ورجل مفضالل------ وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة و افضل عليه و تفضل بمعني و المتفضل----- الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------يريد ان يتفضل عليكم و فضل-ه علي غيره تفضيلا ا-ي حكم- له بذلك او صير-ه كذلك و فاضل-ه ففضله من باب نصر اي غلبه بالفضل و الفضلة و الفضالة--- ما فضل من الشء	391	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms411	true	-1149799069148487320	141	201	928	1297	1854	304	ورجل مفضال اي سمح وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة و-افضل عليه وت-فضل بمعني و-المتفضل ايضا الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2324 target_blank titleالمءمنون 24يريد ان يتفضل عليكمa وفضلته علي غيره تفضيلا اذا حكمت له بذلك او صيرته كذلك و-فاضلته ففضلته اذا غلبت--------ه بالفضل وا-لفضلة بالفتح والضم ما فضل من الشء	411	-549811333236239681	241	383.0	194	382	63.08900451660156	35	JK000107-ara1	Shia003757-ara1
JK000107-ara1.ms416	false	5003531638761864403	15	54	77	251	1462	300	التي تكتب و القصاص -----------القود وقد اقص ال-مير فلانا من فلان ------اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا و استقصه ساله ان يقصه منه و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاص القوم---- قاص كل واحد -نهم صاحبه في حساب او غيره	416	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms437	true	8670444343601686009	226	299	1217	1592	1596	300	اليه انفا و القصاص بكسر القاف القود وقد اقص الامير------ من فلان فلانا اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا ومنه القصاص الشرعي علي الوجه المفصل في كتب الفقه واصله من قصصت الشعر من باب قتل قصصا وقصا بمعني قطعته وطاءر مقصوص الجناح اي مقطوعه ومفصوله والمقص المقراض وقصاص الشعر بتثليث القاف منقطع الشعر من الراس والضم افصح وتقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره	437	-549811333236239681	136	199.0	105	381	35.69553756713867	26	JK000107-ara1	Shia003757-ara1
JK000107-ara1.ms361	false	476131888588863160	0	53	0	294	1537	300	وممال ومميل و اعاشه الله عيشة راضية و- ال---------معيشة جمعها------ معايش بلا همز- اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة والياء------ متحركة اصلية فلا تنقلب في الجمع همزة وكذا- مكا-يل ومبا-يع ونحوهما وان جمعتها علي الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة كما همزت المصاءب لان الياء ساكنة وفي النحويين من يري الهمز لحنا	361	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms481	true	-300074020098413089	5	60	25	332	1669	301	وممال ومميل و-اعاشه الله عيشة راضية ويقال في معيش معيشة ايضا والجمع معايش بلا همزة اذا جمعتها علي الاصل --اي المعيش- وتقديره- مفعل- والياء اصلية متحرك------ة فلا تنقلب في الجمع همزة وكذلك مكاييل ومباييع ونحوه-ا وان جمعتها علي الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة كما همزت المصاءب لان الياء ساكنة ومن النحويين من يري الهمز لحنا	481	-549811333236239681	268	440.5	219	320	83.75	37	JK000107-ara1	Shia003757-ara1
JK000107-ara1.ms115	false	-6870398092643710145	159	182	747	856	1436	300	وفي المثل الا حظية فلا الية يقول ان اخطاتك الحظوة فيما تطلب فلا تال ان تتودد الي الناس لعلك تدرك بعض ما تريد	115	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms500	true	-6616662132270525575	110	133	512	619	1495	300	وفي المثل الا حظية فلا الية اي-- ان اخطاتك الحظوة فيما تطلب فلا تال ان تتودد الي الناس لعلك تدرك بعض ما تريد	500	-549811333236239681	105	202.5	82	109	96.33027648925781	22	JK000107-ara1	Shia003757-ara1
JK000107-ara1.ms516	false	9030780594393181778	49	78	233	381	1459	300	نفض- الثوب والشجر من باب نصر ا-ي حرك-ه لينتقض و نقضه مشدا---- للمب------------الغة و النقض بفتحتين- ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعني --مفعول كالقبض بمعني المقبوض و	516	8997236131403931096	Shia003757-ara1.ms559	true	-927776445295923543	116	146	661	831	1662	301	نفضت الثوب والشجر من باب نصر اذا حركته لينتفض ونفضته بالتشديد للمبالغة قال في الصحاح النفض بالتحريك ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعني المفعول كالقبض بمعني المقبوض و	559	-549811333236239681	127	211.5	100	170	74.70587921142578	17	JK000107-ara1	Shia003757-ara1