id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms133	false	-8006490580257246910	264	300	1256	1460	1460	300	استحياه و استحيا منه بمعني من الحياء ويقال استحيت بياء واحدة واصله استح------------ييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء------ فقالوا استحيت-------------------------- لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر في كلامهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل-	133	8997236131403931096	Shia002945Vols-ara1.ms0061	true	-2665087156325774020	82	183	389	961	1536	300	استحياه واس-تحيا منه بمعني من الحياء ويقال استحيت بياء واحدة واصله استحييت مثل استعييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء قبلها فقالوا استحيت كما قالوا استعيت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال ابو عثمان المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت هامش الكافي باب الرجل يدخل يده في الاناء تحت رقم المصدر باب الوضوء من سءر الدواب تحت رقم لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يستحي كما قالوا يستبيع وقال الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل	61	-4197587404412860667	201	358.5	167	573	35.07853317260742	32	JK000107-ara1	Shia002945Vols-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	99	131	462	627	1422	300	و الفواق بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العيادة قدر فثواق ناقة	398	8997236131403931096	Shia002945Vols-ara1.ms0188	true	6218511811135415702	53	81	271	417	1455	300	و-الفواق----------------- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العيادة قدر ف-واق ناقة	188	-4197587404412860667	146	271.0	118	165	88.48484802246094	26	JK000107-ara1	Shia002945Vols-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	44	78	222	407	1480	300	اشتغال الصماء ان يجلل جسده بثوبه نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	288	8997236131403931096	Shia002945Vols-ara1.ms0374	true	8591621738507774129	259	293	1288	1473	1513	300	اشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	374	-4197587404412860667	181	358.0	147	185	97.83783721923828	30	JK000107-ara1	Shia002945Vols-ara1
JK000107-ara1.ms312	false	3569813208454320262	49	80	230	373	1432	300	الطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وقال ----بن السكيت ي------------------قال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله	312	8997236131403931096	Shia002945Vols-ara1.ms0928	true	-4281540931686175564	41	76	212	372	1452	300	الطير----- الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وحكي عن ابن السكيت رحمه الله انه قال يقال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله	928	-4197587404412860667	134	241.5	104	165	81.21212005615234	26	JK000107-ara1	Shia002945Vols-ara1
JK000107-ara1.ms328	false	2299559742875761504	220	275	1082	1356	1480	300	خيمة من خشب وثمام والجمع عرش بضمتين كقليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي الحديث تمتعنا مع رسول الله وفلان كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث ان -بن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة و عرش الكرم ------	328	8997236131403931096	Shia002945Vols-ara1.ms1047	true	-8400118424431922257	7	47	44	244	1520	300	خيمة من خشب وثمام -الجمع عرش و------------------منه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها------------------------------------------------- ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث ان ابن عمر------------- كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة وفي القاموس العرش	1047	-4197587404412860667	182	322.0	144	281	64.76868438720703	32	JK000107-ara1	Shia002945Vols-ara1
JK000107-ara1.ms227	false	-2198644029967309609	231	292	1073	1375	1414	300	------------------------------و سحر كنهر ونهر والسحر قبيل الصبح تقول لقيته سحر-----ا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف من غير اضافة ولا الف ولام---------------------------------------------------------- وان اردت به-- نكرة صرفته قا----ل الله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر و السحرة بالضم السحر الاعلي تقول اتيته بسحر وبسحرة و اسحرنا--- سرنا--- وقت السحر	227	8997236131403931096	Shia002945Vols-ara1.ms1178	true	7266732653632781480	0	70	0	341	1470	300	وتسحر والظاهر انه تصحيف اسحر او سحر قال الجوهري ي----------------قول لقيته سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف ب--غير اضافة ولا الف ولام وتقول سر علي فرسك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن وان اردت بسحر نكرة صرفته كما قال الله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر قال و------------------------------------------------اسحرنا اي سرنا في وقت السحر	1178	-4197587404412860667	214	339.5	169	407	52.57985305786133	38	JK000107-ara1	Shia002945Vols-ara1