id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms238	false	6864750952735180178	90	191	433	943	1435	300	وقولهم سفه ن-----فسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل-------- سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بال--تشديد هذا -قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه --فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها و----------------------------------------------------------------------------لا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله	238	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0179	true	4637459448823931013	65	160	339	833	1590	300	وقولهم سفه فلان نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ورفق حاله ورشد امره كان الاصل فيه كله سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعد-------------------------------------------ه بالمفعولية هذا مذهب البصريين والكساءي من الكوفيين----------------------------------------- وقال الفراء لما حول الفعل الي الرجل---------- خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفاهة فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ويجوز عند البصريين والكساءي تقديم المنصوب كما يجوز ضرب غلامه زيد وعند الفراء لا يجوز ت-----قديمه لان المفسر لا يتقدم فاما -	179	7286496044364560739	360	604.5	285	604	59.6026496887207	65	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms348	false	2685049451545370027	48	71	212	346	1425	300	عكاظ اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون شهرا ويتتابعون ويتناشدون الاشعار ويتفاخرون-------------------------------------------------------------- فلما جاء الاسلام هدم ذلك	348	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0607	true	-2505671560342475618	64	99	336	528	1607	300	عكاظ اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة -يقيمون شهرا ويتبايعون ويتناشدون شعرا--- ويتفاخرون قال ابو ذءيب اذا بني القباب علي عكاظ وقام البيع واجتمع الالوف فلما جاء الاسلام هدم ذلك	607	7286496044364560739	124	228.0	101	196	63.26530456542969	20	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	184	227	955	1179	1546	299	بينا فعلي اشبعت بالفتحة فصارت الفا و بينما زيدت عليه--------------- ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين----------------------------------------------------------------------- وغيره يرفع ما بعد بينا وبي-نما علي الابتداء والخبر	59	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0978	true	8526755377706274400	182	273	944	1417	1558	300	بينا بين فاشبعت -الفتحة فصارت بينا علي وزن فعلي ثم تقول بينما فتزيد ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه اتانا والجمل تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليه كقوله واسال القرية وكان الاصمعي يخفض ب ب--ينا اذا صلح في موضعه بين وينشد بيت ابي ذءيب بالجر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا و بينما علي الابتداء والخبر	978	7286496044364560739	187	320.0	148	482	38.79668045043945	32	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms540	false	-491544609105548168	136	231	688	1153	1464	300	---ضد الاخر واصله اوءل علي وزن افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم-------------------------------------------------------------- دليله قولهم هذا ا-ول منكوالجمع----- الاوءل و الاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله وول علي وزن فوعل فقلبت الواو------- همزة وهو ----------------------------------------------------------------اذا جعلته ص-----فة لم تصرفه تقول لقيته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا ولا تقل عام الاول وتقول ما رايته مذ عام اول ومذ عام اول------ فمن رفع الاول جعله صفة لعام كانه يقول اول من عامنا ومن نصبه جعله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية	540	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1238	true	-4010774747705141288	184	292	968	1515	1562	300	نقيض- الاخر ا-صله اوءل علي ا----فعل مهموز ال-وسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والاتيان بحرف الجر دليل علي انه افعل كقولهم هذا افضل منك- وجمعه علي اوا-ءل و---اوال- ايضا علي القلب وقال قوم اصله وول علي---- فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي ووال لاستثقالهم اجتماع الواوين وبينهما الف الجمع واذا جعلت الاول صفة لم تصرفه تقول لقيته عاما اول لاجتماع وزن الفع---------------------------------------------ل وتقول ما رايته مذ عام اول كلاهما بغير تنوين فمن رفع------ جعله صفة لعام كانه قا-ل اول من عامنا ومن نصب ج-عله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا فان- قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية	1238	7286496044364560739	347	535.5	273	618	56.148868560791016	57	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms497	false	-4357686402504114383	119	187	591	958	1504	300	السر بين اثنين- يقال نجوته نجوا اي ساررته وكذا- ناجيته و انتجي القوم و تناجوا اي تساروا و انتجاه خصه بمناجاته و--------الاسم ال------نجوي و------------------قوله تعالي واذ هم نجوي -جعلهم هم النجوي والنج-----وي فعلهم كما تقول------ قوم رضا وانما الرضا فعلهم و ال---------------نجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجي----------------------------ة قال الا-خفش وقد يكون النجي جماعة ك---الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	497	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1397	true	-7918136430363489875	181	255	924	1321	1573	300	للسر نفسه النجو يقال نجوته نجوا اي ساررته وكذلك ناجيته -----------------------------------------------مناجا-ة وسمي ذلك الامر المخصوص نجوي لانه يستسر به فاما قوله تعالي واذ هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم فانما هو كقولك قوم رضا وانما الرضا فعلهم ويقال للذي تساره النجي علي فعيل وجمعه ان--------------جية قال الشاعر اني اذا ما القوم كانوا انجية وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء -قد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	1397	7286496044364560739	258	399.0	207	460	56.08695602416992	39	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms287	false	4254663750296636585	39	111	202	566	1480	300	صليت اللحم وغيره من باب رمي------------------------- شويته وفي الحديث ان-------------------ه اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف و صليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان ال-نار بالكسر يصلي صليا اي احترق قال الله تعالي هم اولي بها صليا و اصطلي بالنار و تصلي بها وفلان لا يصطلي بناره اذا	287	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1846	true	914132281264656771	62	135	336	722	1578	300	صليت اللحم وغيره اصليه صليا مثل رميته ارميه رميا اذا شويته وفي الحديث انه صلي الله عليه واله اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصل-يته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان بالنار بالكسر يصلي صليا--- احترق قال الله تعالي هم اولي بها صليا و------يقال ايضا -صلي -----فلان با--------لامر اذا	1846	7286496044364560739	315	552.5	253	411	76.642333984375	52	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms160	false	2779940976113047503	39	70	183	360	1475	300	-ايضا--- العيب والريبة ومنه كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذا ال-----------دخل بفتحتين------ يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة	160	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1933	true	-5354304341311793421	171	204	889	1076	1561	300	بالتسكين العيب والريبة ومن- كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك م---------ا الدخل وجاء الدخل بالتحريك ايضا يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني -قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة	1933	7286496044364560739	156	274.0	126	198	78.78787994384766	24	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms028	false	-3673209917267335960	101	161	501	835	1447	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا ور-----------بما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا------ مع التشديد------- الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول --اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد -------------------------وقد اوه الرجل تاويها و---- تاوهتاوها اذا-قال اوه والاسم منه الاهة بالمد	28	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2067	true	3485638142957973779	45	117	249	638	1570	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا اه علي كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع التشديد وكسروا الواو فقالوا او من كذا بلا مد وقد--- يقولون اوه بالمد والتشديد وفتح الالف وسكون الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه الياء تارة يمدونه وتارة لا يمدونه فيقولون اوياه و اوياه وقد اوه الرجل تاويها وتاوه ----تاوها اذا قال اوه -الاسم منه الاهة بالمد	2067	7286496044364560739	291	494.5	236	397	73.29975128173828	46	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	110	134	526	651	1458	300	المرتفع و العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم--- منه يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني	325	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2255	true	6642765055393303613	195	219	1008	1132	1565	300	الشرح---- العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم لك منه يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني	2255	7286496044364560739	119	223.5	96	128	92.96875	22	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms468	false	1569931701067739755	120	163	618	822	1503	300	ولات حين مناص ق---------------------------ال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسن الفاعل قال ولا تكون لات الا مع حين وقد جاء حذف حين في الشعر------------------------------------------------------------------------------------- وقرا بعضهم ولات حين مناص --فرفع حين واضمر الخبر وقال ابو عبيدة هي لا والتاء مزيدة---- في حين	468	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2622	true	-26786176490778517	173	239	882	1199	1506	300	ولات حين مناص هذه من الفاظ الكتاب العزيز قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل قال ولا تكون لات الا مع حين وقد جاء حذف حين في الشعر ومنه المثل حنت ولات هنت اي ولات حين حنت والهاء بدل من الحاء فحذف الحين وهو يريده قال وقرا بعضهم ولات حين مناص بالرفع و----اضمر الخبر وقال ابو عبيد- هي لا والتاء انما زيدت في حين	2622	7286496044364560739	190	335.5	148	322	59.00621032714844	36	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000107-ara1.ms167	false	-6986080481623002350	214	247	993	1150	1376	300	بالكسر السرب----------------- وفي حديث المسيح انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه قال في وصفه كان راسه يقطر ماء	167	8997236131403931096	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3600	true	1697850776842979659	127	163	668	842	1564	300	بالكسر السرب المظلم تحت الارض وفي حديث المسيح انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه قال في وصفه كان راسه يقطر ماء	3600	7286496044364560739	157	308.0	124	174	90.2298812866211	33	JK000107-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed