id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	150	173	712	833	1428	300	النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا نهمة فهو منهوم اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم	523	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms00147	true	-5054824842921288802	149	171	718	834	1507	300	النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا----- فهو منهوم اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم	147	-1991811573852583144	116	225.0	94	121	95.86776733398438	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	153	177	766	889	1489	300	العشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء	337	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms00285	true	-1386569677276070922	10	34	54	177	1547	300	العشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء	285	-1991811573852583144	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms118	false	2736024489064857749	37	74	173	325	1417	300	حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو حقيق به و محقوق به اي خليق به والجمع احقاء و محقوقون و حق الشء يحق بالكسر حقا اي وجب و	118	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms00523	true	-1210582561460681222	56	86	284	406	1468	300	حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو حقيق به و محقوق به اي خليق له و------------------------حق الشء يحق بالكسر---- اي وجب --	523	-1991811573852583144	121	212.5	91	152	79.60526275634766	27	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms290	false	4568777243990177292	144	184	693	894	1421	300	و صاره--- اماله من باب قال وباع وقرء فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن و صار------------------------------------ الشء ايضا من البابين قطعه وفصل-ه فمن فسره بهذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا تقديره ف-خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	290	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms03610	true	-5642214129113125618	84	127	448	662	1505	300	ويصيره اي اماله---------------- وقرء فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعت----------ه وفصلته فمن قال --هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	3610	-1991811573852583144	150	231.0	120	242	61.98347091674805	24	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms114	false	3076595933370498951	129	165	644	824	1437	300	المسكين و الحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وفي الحديث انه اهدي الي رسول ال-------------------له هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبيد يعني ضعه بالارض و	114	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms05254	true	4110545945616794040	100	137	497	688	1474	300	الجوهري والح-ضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وفي الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه واله هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العب-د يعني---- بالارض --	5254	-1991811573852583144	164	298.0	131	199	82.41206359863281	28	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms093	false	-8417669426963672473	34	70	158	334	1415	300	ه ش الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء ويقال جهش اليه من باب قطع وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله وكذا- الاجهاش	93	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms05784	true	-7407759442704476223	136	168	697	863	1480	300	----الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء -يقال جهش اليه يجهش------ وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله وكذلك الاجهاش	5784	-1991811573852583144	160	291.0	128	177	90.39547729492188	28	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms524	false	7672826628886222191	47	84	231	423	1474	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط	524	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms07052	true	934801480887135685	245	291	1264	1500	1547	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط	7052	-1991811573852583144	190	347.0	153	236	80.50847625732422	36	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms255	false	-6473256166631405410	264	289	1218	1338	1386	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل اس-اصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي ش ا م	255	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms08525	true	458034268216781721	204	227	1038	1157	1570	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي وفي --	8525	-1991811573852583144	115	216.5	92	121	95.04132080078125	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms394	false	8255681923745319934	41	78	205	395	1509	300	الفكاهة بالضم المزاح وبالفتح مصدر فكه الرجل من باب سلم فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا و الفكه ايضا البطر الاش--------ر وقري ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين و فاكهين اي ناعمين و المفاكهة ث الممازحة	394	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms09460	true	1924806668321948137	200	232	1065	1248	1625	300	الفكاهة بالضم المزاح وبالفتح مصدر فكه الرجل بالكسر---- فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا و-الفكه ايضا------ الاشر و البطر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين و-فاكهين اي ناعمين و-المفاكهة-- الممازحة	9460	-1991811573852583144	168	294.5	138	198	84.8484878540039	23	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms548	false	6430640314707902295	43	65	210	319	1482	300	قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا وانما هو نفض القصاب الوذام التربة---- التي قد سقطت في التراب	548	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms10307	true	5044920884777747159	198	221	1035	1147	1594	300	قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا -انما هو نفض القصاب الوذام التربة وهي التي قد سقطت في التراب	10307	-1991811573852583144	108	204.5	86	113	95.5752182006836	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	100	125	464	593	1422	300	الفواق بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لانه-ا تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	398	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms10498	true	-1338855547936733068	145	167	755	868	1537	300	الفواق----------------- ما بين الحلبتين من الوقت لانهما تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	10498	-1991811573852583144	112	207.0	90	130	86.15384674072266	20	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms327	false	-6819682489933631831	178	212	881	1051	1486	300	التعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل تعريجا اذا حبس مطيته عليه واقام وكذا- التعرج -تقول ما لي عليه عرجة بوزن جرعة ولا عرجة بوزن رجعة ولا تعريج ولا تعرج و	327	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms10651	true	-1849504520008831862	244	270	1256	1391	1558	300	التعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل------- اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج ويقال ما-لي عليه عرجة ولا تع-----------------------------ريج ولا تعرج و	10651	-1991811573852583144	124	222.0	99	172	72.09302520751953	20	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms440	false	-3545961256168786292	108	156	512	736	1453	300	كسع حي من اليمن ومنه قولهم ندامة الكسعي وهو رجل ربي نبعة حتي اخذ منها فوسا فرمي الوحش عنها ليلا فاصاب- وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه ك س ف	440	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms10699	true	-3208778648119682615	30	76	153	377	1487	300	كسع حي من اليمن ومنه قولهم ندامة الكسعي وهو رجل ربي نبعة حتي اخذ منه ق-وسا فرمي الوحش عنها ليلا فاصابت وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه الباب	10699	-1991811573852583144	216	418.0	171	225	96.0	43	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms179	false	-6422363993360558427	0	30	0	147	1370	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل------------------- اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا	179	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms10745	true	5220076505856812302	96	130	495	661	1511	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا	10745	-1991811573852583144	147	282.0	117	166	88.55421447753906	30	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms053	false	4057010583740076493	94	124	445	582	1423	300	مبنية علي الفتح وقي--------------------ل معناها سوي وفي الحديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعت-م عليه ب ل ي	53	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms10958	true	-9033529153487577365	238	270	1238	1394	1564	300	مبنية علي الفتح مثل كيف ومعناها دع ويقال معناها سوي وفي الحديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه 398 --	10958	-1991811573852583144	129	230.5	101	158	81.64556884765625	25	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms230	false	-4655845863631284469	0	55	0	285	1479	300	التسديد التوفيق للسداد بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل و المسدد الذي يعمل بالسداد والقصد وهو ايضا المقوم و سدد رمحه تسديدا ضد عرضه و سد قوله يسد بالكسر سدادا بالفتح صار سديدا وامر سديد و اسد اي قاصد و استد الشء--- استقام -قال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني -قال	230	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms10985	true	-4150280887463762562	96	123	520	665	1630	300	التسديد التوفيق للسداد و-------هو الصواب والقصد من القول والعمل الي ان قال وقد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستد الشء اي استقام وقال------- اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني وقال	10985	-1991811573852583144	123	209.5	101	290	42.41379165649414	18	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms204	false	8235660871159432538	73	110	344	520	1464	300	الرمة بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع رمم و رمام وبها سمي ذو الرمة ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته	204	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms11143	true	1779815665028484422	150	178	768	902	1522	300	الرمة------ قطعة من الحبل بالي------------------------------------ة ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته	11143	-1991811573852583144	134	254.5	106	176	76.13636016845703	26	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms365	false	3206309463901252259	14	45	58	214	1472	300	الغارب ما بين السنام الي العنق ومنه قولهم حبلك علي غاربك اي اذهبي حيث شءت واصله ان الناقة اذا رعت وعليه-ا الخطام القي علي غاربها لانها اذا رات------ه لم يهنءها شء	365	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms11264	true	-1541094731350780970	58	89	296	456	1615	300	الغارب ما بين السنام و---العنق ومنه قولهم حبلك علي غاربك اي اذهبي حيث شءت واصله ان الناقة اذا رعت وعليهما الخطام القي علي غاربها لانها اذا رات الخطام لا يهناها شء	11264	-1991811573852583144	149	275.5	119	163	91.41104125976562	26	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms468	false	1569931701067739755	119	163	612	822	1503	300	تعالي ولات حين مناص قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسن الفاعل -قال ولا تكون لات الا مع حين وقد جاء حذف حين في الشعر وقرا بعضهم ولات حين مناص فرفع حين واضمر الخبر وقال ابو عبيدة هي لا والتاء مزيدة---- في حين	468	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms11282	true	-1560607820149193254	220	265	1151	1363	1532	300	تعالي ولات حين مناص قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل وقال -لا تكون لات الا مع حين وقد جاء حذف حين في الشعر وقرا بعضهم ولات حين مناص برفع حين واضمر الخبر ق-ال ابو عبيد- هي لا والتاء انما زيدت في حين	11282	-1991811573852583144	199	375.5	155	215	92.55813598632812	37	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms028	false	-3673209917267335960	92	163	457	840	1447	300	الشكاية اوه من كذا ساكنة الواو انما هو ----------------توجع وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا ور------------بما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا------ مع التشديد------- الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول --اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها و تاوهتاوها اذاقال اوه والاسم منه الاهة بالمد و اه	28	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms11481	true	761352384708423677	192	265	1044	1445	1654	300	الشام و اوه ساكن-------ة الواو مكسورة الهاء كلمة شكوي وتوجع وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا واه علي كذا وربما شدد-- الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع التشديد وكسروا الواو فقالوا او من كذا بلا مد وقد--- يقولون اوه بالمد والتشديد وفتح الواو وسكون الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء تارة يمدونه وتارة لا يمدونه فيقولون اوتاه واوتا--------------------ه والاسم منه الاهة بالمد ذكره	11481	-1991811573852583144	280	454.5	226	433	64.66513061523438	43	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms297	false	8534261423763959201	243	275	1187	1338	1462	300	السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك و ضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذا كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه	297	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms11501	true	4896341855715132343	170	194	931	1052	1628	300	السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وض-للت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعها----------------------------- وفي الحديث لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه	11501	-1991811573852583144	119	219.0	95	151	78.80794525146484	22	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms148	false	-1313612609438426792	43	66	214	325	1498	300	سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه -قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	148	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms11576	true	3007650286162817351	0	22	0	105	1558	300	سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه وقال------- هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	11576	-1991811573852583144	104	195.0	82	112	92.85713958740234	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms535	false	-526021417553166762	8	45	30	246	1441	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال يستوي فيه الواحد والجمع المءن--ث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونه- فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	535	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms14392	true	-3047458993761335262	191	221	1016	1191	1608	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز-------------------------------------------- واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	14392	-1991811573852583144	167	311.0	137	219	76.25570678710938	27	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	112	133	519	631	1428	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء	523	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms14540	true	8869264086115227588	67	88	348	460	1559	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء	14540	-1991811573852583144	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms028	false	-3673209917267335960	86	117	437	591	1447	300	ياء ا و ه-- قولهم عند الشكاية اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه	28	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms14789	true	3103396713473720865	176	205	894	1050	1531	300	قال الجوهري قولهم عند الشكاية اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه	14789	-1991811573852583144	149	287.5	120	156	95.5128173828125	27	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms494	false	-7602876851657445453	95	130	457	634	1415	300	المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد معناه ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحروب دون التهديد قال ابو عبيد هو----- غير مهموز وقي-ل اصله الهمز من الانباء معناه ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول	494	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms14878	true	2898555509353289165	225	261	1190	1366	1555	300	المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ا---ن الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحر-ب دون التهديد قال ابو عبيد هو ينبي غير مهموز ويقال اصله الهمز من الانباء اي ا---ن الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول	14878	-1991811573852583144	162	302.0	129	183	88.52458953857422	29	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms340	false	6665133634927228027	77	110	387	572	1455	300	جعلوا القران عضين قيل نقصانه الواو وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا وقيل نقصانه الهاء واصله عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر	340	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms14971	true	5310794484290549424	34	64	195	360	1621	300	جعلوا القران عضين قال الجوهري ------هو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا وقيل --------------اصله عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر	14971	-1991811573852583144	156	288.5	127	185	84.32432556152344	26	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms459	false	-5719992531520200528	74	96	328	443	1383	300	اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي الحديث والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد	459	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms15038	true	-3146308160889614975	213	235	1067	1182	1568	300	اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي الحديث والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد	15038	-1991811573852583144	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms267	false	-5914690963364756603	183	212	861	1011	1417	300	الشفق بقية ضوء الشمس و--حمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخير فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال	267	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms18326	true	-225705191882044183	211	241	1273	1425	1741	300	الشفق بقية ضوء الشمس له حمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال	18326	-1991811573852583144	147	285.5	118	152	96.71052551269531	28	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms212	false	-5639274920102725548	172	216	880	1118	1537	300	الزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار واصل الزبن الدفع قال الاخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مث-ل عفرية -قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل وعباديد	212	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms18514	true	-2094527583647344796	197	239	1021	1250	1577	300	الزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها -----------قال الاخفش قال بعضهم واحدها زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثال عفرية وقال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل وعباديد	18514	-1991811573852583144	220	423.0	179	240	91.66666412353516	37	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms287	false	4254663750296636585	39	94	202	487	1480	300	صليت اللحم وغيره من باب رمي------------------- شويته وفي الحديث انه اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف و صليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا اي احترق --قال	287	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms18514	true	-2094527583647344796	240	296	1255	1558	1577	300	صليت اللحم وغيره اصليه صليا مثل رميته رميا اذا شويته وفي الحديث انه اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصل-يته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا--- احترق ويقال	18514	-1991811573852583144	268	499.5	217	308	87.01298522949219	46	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	50	82	237	409	1450	300	التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل	100	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms18529	true	8895887760869603064	54	86	308	480	1565	300	التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل	18529	-1991811573852583144	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms472	false	3174302153853499842	158	189	747	906	1397	300	وفي المثل في كل شجر نار و استمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر في العطاء طلبا للمجد	472	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms18595	true	2169469812808583475	22	52	122	280	1573	300	وفي المثل في كل شجر نار و-استمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو جسمهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد	18595	-1991811573852583144	154	299.0	124	159	96.8553466796875	27	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms569	false	-6009335685000534625	248	270	1193	1316	1461	300	اليمن بلاد للعرب والنسبة اليهم يمني و يمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد	569	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms18859	true	-7348264380871803197	35	56	198	320	1615	300	اليمن بلاد للعرب والنسبة اليهم يمني و-يمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد	18859	-1991811573852583144	122	239.0	101	123	99.1869888305664	20	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms114	false	3076595933370498951	52	97	260	494	1437	300	حضرموت اسم بلد وقبيلة ايضا وهما اسمان جعلا واحدا فان شءت بنيت الاسم الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا وكذا- القول في سام ابرص ورام هرمز	114	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms18860	true	8531598830715285115	54	98	274	505	1574	300	حضرموت اسم بلد وقبيلة ايضا وهما اسمان جعلا واحدا -ان شءت بنيت الاسم الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما-لا ينصرف -قلت هذا حضرموت وان شءت اضفت الاول الي الثاني -قلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا وكذلك القول في سام ابرص ورام هرمز	18860	-1991811573852583144	229	432.0	185	235	97.44680786132812	39	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms529	false	1827143326848231216	252	277	1156	1278	1387	300	في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا اي كريما والام ليست كذلك كان الولد هجينا والاقراف من قبل الاب و	529	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms19957	true	-1767635985306149043	16	38	86	197	1457	300	في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا ---------والام ليست كذلك كان الولد هجينا والاقراف من قبل الاب --	19957	-1991811573852583144	111	210.5	89	122	90.98360443115234	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms063	false	5077229905295919731	171	193	784	893	1365	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس من باب قطع و -----اتعسه الله ويقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا	63	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms19989	true	827622485978329516	93	114	446	559	1502	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله -يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا	19989	-1991811573852583144	97	172.5	78	114	85.08772277832031	16	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	99	125	462	593	1422	300	و الفواق بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	398	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms19990	true	787491309015871648	140	162	718	831	1574	300	و-الفواق----------------- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	19990	-1991811573852583144	113	211.0	91	131	86.2595443725586	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	210	258	1031	1319	1528	300	الحمام---------------- عند العرب ذوات الاطواق نحو الفواخت والقماري وساق حر -القطا والوارشين واشباه ذلك الواحدة حمامة يقع علي الذكر والانثي و---الهاء للافراد----------------------- لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط وجمع الحمامة حمام و حمامات و حماءم وربما قالوا حمام للواحد و الحمام مشددا واحد الحمامات المبنية واليم----------------------------------------ام الحمام	126	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms20102	true	-7935327430374115952	153	213	706	1038	1496	300	الحمام قال الجوهري وهو عند العرب ذوات الاطواق نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك-------------- يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحد حمامة وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير ان الحمام هو -------------------------اليمام البري الواحدة يمامة وهو ضروب والفرق بين الحمام	20102	-1991811573852583144	177	248.0	142	371	47.70889663696289	25	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms496	false	-4004976224440707469	0	23	0	122	1455	300	نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	496	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms20698	true	-2917809685700774285	154	177	759	881	1448	300	نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	20698	-1991811573852583144	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms238	false	6864750952735180178	2	38	6	185	1435	300	السفلة ب-----------كسر الفاء السقاط من الناس يقال----------------- هو من السفلة ولا تقل- هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل----------- وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	238	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms21274	true	-2397845857549058286	135	175	704	913	1578	300	السفلة بفتح السين وكسر الفاء السقاط من الناس والسفالة النذالة يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة---------- والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل وليس بعربي وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	21274	-1991811573852583144	163	288.5	129	219	74.4292221069336	30	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms216	false	-141451218939524249	163	188	737	883	1412	300	الزلفة و الزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهو اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا از-لافا	216	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms21771	true	-2200090875384792168	240	264	1326	1472	1661	300	الزلفة وا-لزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا	21771	-1991811573852583144	143	277.0	119	147	97.2789077758789	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms426	false	-6088317496340762094	181	213	845	985	1398	300	انت قمن ان تفعل كذا بفتح الميم اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت ق ن ا احمر قانء اي شديد الحمرة	426	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms23561	true	3330074800280931215	183	211	930	1059	1488	300	انت قمن ان تفعل كذا بالتحريك-- اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت الي خير اي الي التوبة ---------	23561	-1991811573852583144	102	189.5	77	140	72.85713958740234	22	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms135	false	3598870097349142079	186	217	926	1079	1440	300	-----الفساد واما الذي في الحديث من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار وقوله قفا اي قذف والردغة الطينة	135	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms23632	true	4905412831274855726	108	140	534	691	1492	300	ايضا الفساد واما الذي في الحديث من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار -قوله قفا اي قذف والردغة الطينة	23632	-1991811573852583144	152	292.0	121	158	96.20252990722656	30	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	125	192	620	977	1472	300	الله اسم موضع للقسم هكذا بضم الميم والنون وهو جمع يمين والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحة وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله بفتح---------- الهمزة وكسرها ور-----------------------------بما ابقوا الميم وحدها فقال------وا م الله وم الله بضم الميم وكسرها ور----------------------------------------بما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما ويقو----------------------------------لون يمين الله لا افعل و---جمع اليمين---- ايمن	570	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms23811	true	-6031612873428472835	130	249	669	1314	1554	300	الله اسم -وضع للقسم هكذا بضم الميم والنو-------------ن والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وربما حذفوا منه النون -قالوا ايم الله وايم الله بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء قالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحد فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما قال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين يقولون يمين الله لا افعل ثم يجمع اليمين علي ايمن	23811	-1991811573852583144	294	498.5	233	660	44.54545593261719	48	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms342	false	-5691929676765504944	159	198	778	994	1451	300	الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت و عفرية نفرية وفي الحديث ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع والعفرية -----------	342	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms25348	true	-7531352044333026058	30	71	181	407	1601	300	الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعف-رية نفرية وفي الحديث ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزء في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع وقال في نفر النفريت	25348	-1991811573852583144	205	406.0	168	227	90.3083724975586	35	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms362	false	-6760151455515285887	178	226	824	1054	1428	300	والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر غبا تزدد حبا قلت وهو حديث مروي عن رسول الله وغب كل شء بالكسر عاقبته و اغبنا فلان اتانا غبا وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول عد يوما ودع يوما او دع يومين وعد اليوم الثالث	362	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms25386	true	-2909676610415459373	258	291	1209	1381	1423	300	والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر-غبا تزدد حبا و--------------------------------------------------------اغبنا فلان اتانا غبا وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول عد يوما ودع يوما اودع- يومين وعد اليوم الثالث	25386	-1991811573852583144	169	317.0	136	230	73.47826385498047	30	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	113	135	526	640	1428	300	المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء و الناهل	523	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms25662	true	5601099857527844095	267	289	1541	1654	1715	300	المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء و مقاوم -	25662	-1991811573852583144	107	209.0	86	114	93.85964965820312	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms014	false	-3462391955044293739	117	157	507	689	1387	300	--بكسر الهمزة وضمها لغتان وهو ما ياتسي به الحزين -يتعزي به وجمعها اسي بكسر الهمزة وضمها ثم سمي الصبر اسي و اتسي به اي افتدي به يقال لا تاتس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة	14	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms25668	true	-5243863334738591896	48	78	237	376	1403	300	بالكسر والضم------- لغتان وهو ما ياتسي به الحزين ويتعزي به وجمعها اسي واسي------------- ثم سمي الصبر اسي و--------------------------لا تانس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة	25668	-1991811573852583144	126	205.0	96	185	68.10810852050781	24	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	42	82	213	424	1480	300	ابو عبيد اشتغال الصماء ان ي----جلل جسده بثوبه نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان	288	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms25978	true	-1857322971696246166	259	300	1286	1500	1500	300	المنع من اشتمال الصماء وهو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان-	25978	-1991811573852583144	197	378.5	160	215	91.6279067993164	32	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	82	121	424	625	1480	300	الفقهاء يقولون هو ان يشتمل -ثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	288	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms25979	true	-903101682815260587	0	39	0	202	1493	300	الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	25979	-1991811573852583144	201	397.0	162	202	99.50495147705078	38	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	177	222	884	1129	1484	300	اقعي الكلب---- جلس علي استه مفترشا رجليه و-ناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وفي الحديث---------------- انه	421	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms26569	true	105677515297272790	50	100	293	560	1675	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه و ناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال الجزري في النهاية فيه انه	26569	-1991811573852583144	236	447.5	192	267	88.38951110839844	43	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms130	false	-4107655735483657269	71	100	349	500	1433	300	حاش الصيد جاءه من حواليه ليصرفه الي الحبالة وبابه قال وكذا احاشه و احوشه و احتوش القوم الصيد------------------------------------------------------------ اذا انفره بعضهم علي بعض--------------- واحتوش القوم علي فلان جعلوه وسطهم	130	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms26626	true	4839492223938893168	11	48	70	280	1605	300	حاش الصيد جاءه من حواليه ليصرفه الي الحبالة ك--------------احاشه و-احوشه والابل جمعها وساقها وفي النهاية فهو يحوشهم اي يجمعهم يقال حشت عليه الصيد واحشته اذا -نفرته نحوه وسقته اليه وجمعته عليه واحتوش القوم علي فلان جعلوه وسطهم	26626	-1991811573852583144	102	150.5	82	226	45.13274383544922	15	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms155	false	-5937781974199069161	149	182	715	884	1456	300	الاسم من قولك خار الله لك في---- الامر اي اختار و الخيرة بوزن العنبة الاسم من قولك اختار- الله تعالي يقال محمد خيرة الله من خلقه وخيرة الله ايضا بالتسكين و الاختيار -الاصطفاء	155	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms26721	true	8331425306761043156	120	149	597	754	1516	300	الاسم من قولك خار الله لك في هذا الامر و----------الخيرة مثال العنبة الاسم من قولك اختاره الله------ يقال محمد خيرة الله من خلقه وخيرة الله ايضا بالتسكين-- الاختيار والاصطفاء	26721	-1991811573852583144	146	248.0	118	175	83.42857360839844	22	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms270	false	8305931903445861672	124	157	600	778	1453	300	قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال -بن السكيت يقال او-سدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء وقول	270	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms26750	true	8819104986520389777	151	184	818	995	1633	300	قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال او سدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريت---ه ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال	26750	-1991811573852583144	173	328.0	141	180	96.11111450195312	30	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms263	false	3597224353403080701	34	67	174	329	1453	300	بفتحتين الشجا والغصة وقد شرق من باب طرب اي غص- وفي الحديث يءخرون الصلاة الي شرق الموتي اي الي ان يبقي من الشمس مقدار ما يبقي من حياة من شرق بريقه عند الموت	263	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms26782	true	251587733401848796	219	247	1141	1283	1548	300	--------الشجا والغصة اللذان يموت الانسان منهما وفي الحديث يءخرون الصلاة الي شرق الموتي اي الي ان يبقي من الشمس------ ما يبقي من حياة من شرق بريقه عند الموت	26782	-1991811573852583144	119	198.0	94	156	76.28205108642578	22	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	112	137	519	656	1428	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء و الناهل العطشان والريان	523	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms26797	true	1823991380721158404	138	163	716	849	1597	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء ---انتهي ولو كان المراد -	26797	-1991811573852583144	120	225.0	97	137	87.59123992919922	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms562	false	-3593817726288803649	129	158	586	719	1400	300	الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار و الموكن مثله وقال الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش و ك ---ي الوكاء	562	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms26804	true	-8117314856577947962	65	89	349	466	1703	300	الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار------------------- الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش ابو عمرو الوكنة	26804	-1991811573852583144	108	195.0	84	136	79.4117660522461	20	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms255	false	-6473256166631405410	264	286	1218	1332	1386	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل اس-اصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	255	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms27178	true	107680033591302305	120	142	609	724	1526	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	27178	-1991811573852583144	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms399	false	-8568216638183953315	77	121	350	549	1368	300	الفء ايضا ما بعد الزوال من الظل------ سمي فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال -بن السكيت الظل ما نسخته الشمس ولافء ما نسخ الشمس وقال رءي-------------ة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه ش--مس فهو ظل	399	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms27213	true	-2154746327580737595	46	91	240	448	1640	300	الفء----- ما بعد الزوال من الظل وانما سمي فيءا لرجوعه من جانب الي جانب -قال ابن السكيت الظل ما تنسخه الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت ----فهو فيء--- وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	27213	-1991811573852583144	171	282.5	130	221	77.37556457519531	31	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	112	139	536	681	1458	300	العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي فلان------- فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني----- والاسم منه العدوي وهي المعونة	325	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms27763	true	-5155005689476812473	14	42	83	233	1529	300	العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت -------علي فلان الامير فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة	27763	-1991811573852583144	138	253.0	112	157	87.89808654785156	25	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms416	false	5003531638761864403	21	54	106	251	1462	300	اق-ص ال-مير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا و استقصه ساله ان يقصه منه و تقاص القوم---- قاص كل واحد -نهم صاحبه في حساب او غيره	416	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms28143	true	-2454273827758285212	183	210	984	1109	1603	300	اقتص الامير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا و---------------------------تقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره	28143	-1991811573852583144	118	200.5	92	152	77.63157653808594	22	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms362	false	-6760151455515285887	89	146	424	692	1428	300	عيي اذا لم يهتد لوج------------------------------هه والادغام اكثر و اعياه امره وتقول في الجمع عيوا مخففا كما مر في حيوا ويقال ايضا عيوا مشددا و اعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان و اعياه الله كلاهما بالالف و اعيا عليه الامر و تعيا و تعايا بمعني وداء عياء اي صعب لا دواء له كانه اعيا الاطباء	362	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms28188	true	470085332232202653	208	233	1149	1268	1621	300	عيي اذا لم يهتد لوجهه وعييت بامري اذا لم تهتد لوجهه واعيي------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل في المش----------------------------------------------------------------------------------------ي وداء عياء اي صعب لا دواء له كانه اعيي الاطباء	28188	-1991811573852583144	85	149.0	66	298	28.523488998413086	15	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000107-ara1.ms334	false	4166663079492239719	138	166	632	766	1408	300	اليسر قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يخففه ومنهم من يثقله مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم	334	8997236131403931096	Shia001432Vols-ara1.ms29319	true	-66399873098601197	206	234	1056	1190	1518	300	اليسر قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحكم وحكم	29319	-1991811573852583144	126	244.0	98	134	94.02985382080078	24	JK000107-ara1	Shia001432Vols-ara1