id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms451	false	-3482477180514906525	73	94	324	441	1442	300	كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال	451	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms0347	true	-6268932923408417376	171	192	988	1105	1651	300	كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال	347	-5668862438823933027	117	234.0	96	117	100.0	21	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms015	false	7490061271615330060	255	293	1008	1164	1195	300	يقال افا له و افة اي قذرا له و-----------------افة وتفة وقد افف تافيفا اذا قال اف قال الله تعالي فلا تقل لهما اف وفيه ست لغات------------- اف اف اف اف افا اف ويقال افا--- وتفا وهو اتباع له	15	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms0486	true	-8149546691148895379	98	139	472	655	1505	300	يقال افا له و-افة اي قذرا له والتنوين للتنكير وافة وتفة وقد افف تافيفا اذا قال اف قال----- تعالي ولا تقل لهما اف وفيه ست لغات حكاها الاخفش اف اف اف اف افا اف ويقال افا له وتفا وهو اتباع له	486	-5668862438823933027	149	255.0	113	189	78.83597564697266	32	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms056	false	2018398887733164923	89	147	404	680	1412	300	------الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه وامراة بور ايضا وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وقيل انه لغة لا جمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر و بار فلان يبور بوارا بالفتح هلك و اباره الله اهلكه ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء وهو اتباع لحاءر	56	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms0528	true	-3274160705383383202	43	70	220	354	1658	300	بالضم الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه وفي الصحاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بار فلان اي--------------- هلك و-اباره الله اهلكه ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء وهو اتباع لحاءر	528	-5668862438823933027	118	189.5	93	282	41.843971252441406	22	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms566	false	2035163083943287497	9	52	50	256	1492	300	ويل لزيد وويلا لزيد-------------- فالرفع علي الابتداء والنصب علي اضمار الفعل هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفته ف---------------ليس الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر وقال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره	566	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms0543	true	6927118050646283386	37	80	198	414	1615	300	ويل لزيد وويلا لزيد بالرفع والنصب فالرفع علي الابتداء والنصب علي اضمار الفعل هذا اذا لم تضفه ف----اذا اضفته مثل ويله وويلك فليس الا النصب لانك لو رفعته فليس-- له خبر وقيل------------- الويل واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره	543	-5668862438823933027	181	312.5	143	235	77.02127838134766	34	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms018	false	2383138985412946764	222	267	1095	1314	1482	300	يجوز ايضا ان يكون ذلك-- لكثرة الاستعمال لان ذلك توجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا------ مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون المعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء	18	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms0831	true	-5559732697606974038	0	44	0	215	1534	300	يجوز----- ان يكون قطعها لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان يقطع الهمزة في----- غير هذا الاسم مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون عوضا --من الحرف المحذوف الذي هو الالف	831	-5668862438823933027	193	350.0	151	227	85.02202606201172	35	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms234	false	8408322120448191926	224	258	1121	1295	1492	300	ايضا و اسراه و اسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري لا يكون الا بالليل --تاكيدا لقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا	234	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms0904	true	-333298621731433985	129	159	623	788	1472	300	مثله و-اسراه واس-ري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري--- يكون---- بالليل للتاكيد- كقولك- سرت امس نهارا والبارحة ليلا	904	-5668862438823933027	155	270.0	125	176	88.06818389892578	23	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	184	227	955	1179	1546	299	بينا فعلي اشبعت بالفتحة فصارت الفا و بينما زيدت عليه ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاصمعي يخفض--- بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد ب-ينا وبينما علي الابتداء والخبر	59	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1153	true	7089996495319697634	176	251	906	1304	1565	300	بينا فعلي اشبعت -الفتحة فصارت الفا و بينما زيدت عليه ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجملة مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف كقوله تعالي واسال القرية وكان الاصمعي يخفض ما بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعده بينا وبينما علي الابتداء والخبر	1153	-5668862438823933027	221	421.0	179	399	55.38846969604492	40	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	0	36	0	175	1489	300	موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة بوزن عنبة و عشاش بالكسر وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو وكر ووكن واذا كان في الارض فهو افحوص وادحي	337	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1335	true	849114017663924723	69	99	345	493	1496	300	موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها للتفريخ--------------------------- وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو وكر ووكن واذا كان في الارض فهو افحوص وادحي	1335	-5668862438823933027	141	263.5	111	175	80.57142639160156	29	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	124	159	615	800	1472	300	ايمن الله اسم موضع للقسم هكذا بضم الميم والنون وهو جمع يمين-- والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله بفتح الهمزة وكسرها	570	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1500	true	4986011033880827504	16	70	84	385	1566	300	ايمن الله-------------------- بضم الميم والنون من الفاظ القسم والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله قسمي وربما حذفوا منه النون وقالوا ايم الله بفتح الهمزة وكسرها	1500	-5668862438823933027	152	260.5	123	321	47.35202407836914	26	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms386	false	6733157273629683759	133	178	647	883	1455	300	الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع -يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقد-منا حتي نرد عليه	386	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1534	true	-735791870935160386	48	94	257	495	1584	300	الذي يتقدم الواردة فيهيي لهم الارشاء والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع ويقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقد منا حتي نرد عليه	1534	-5668862438823933027	233	453.0	188	238	97.89916229248047	43	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms289	false	-2124409379661518422	81	111	364	519	1411	300	اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد- فكل واحدة منهن صنو والاثن-ان صنوان والجمع صنوان واصناء قلت ومنه قوله تعالي صنوان وغير صنوان وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه	289	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1905	true	2581482523571861368	107	131	551	674	1572	300	اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحدة فكل واحد- منهن صنو والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النو---------------------------------ن وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه	1905	-5668862438823933027	112	200.0	89	157	71.33757781982422	19	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms347	false	-4964412693915742344	254	288	1251	1424	1490	300	العكر بفتحتين دردي الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة من باب طرب---------- اجتمع فيها الدردي و عكر الشراب والماء والدهن اخره وخاثره وقد عكر --فهو عكر و اعكره غيره و عكره تعكيرا جعل- فيه العكر	347	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1912	true	2334175307441901503	91	122	509	685	1577	300	العكر-------- دردي الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة بالكسر تعكر عكرا اذا اجتمع فيها الدردي و-عكر الشراب والماء والدهن اخره وخاثره وقد عكر وشراب عكر و-اعكرته انا وعكرته تعكيرا جعلت فيه العكر	1912	-5668862438823933027	141	223.0	113	186	75.80644989013672	20	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms488	false	-873806596963917501	0	78	0	371	1424	300	منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعده-ا وتجري--هما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته مذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة اي امد ذلك سنة ولا يقع ها هنا الا نكرة لانك لا تقول مذ سنة كذا وانما تقول مذ سنة	488	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1959	true	8245574704316146276	97	175	530	902	1505	300	منهما يصلح ان تكون حرف جر فتجر ما بعدهما وتجري بهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته مذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت وتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة اي امد ذلك سنة ولا يقع ه--هنا الا نكرة لانك لا تقول مذ سنة كذا وانما تقول مذ سنة	1959	-5668862438823933027	367	716.0	290	374	98.12834167480469	73	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms535	false	-526021417553166762	8	45	30	246	1441	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستوي فيه الواحد والجمع المءن--ث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونه- فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	535	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms1994	true	-6629377905210300995	18	83	100	461	1571	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هل-من والاول افصح	1994	-5668862438823933027	210	392.0	173	362	58.011051177978516	34	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	17	45	78	209	1500	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي---- تقول عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	232	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms2015	true	911063028631844301	80	102	437	544	1625	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سر- الصبي ولا تقول تقطعت سرته--------------------------- لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	2015	-5668862438823933027	93	168.0	73	135	68.88888549804688	18	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	53	149	253	740	1501	300	العجم بالضم -----------ضد العرب و-في لسانه عجمة و ال-عجم-------اء البهيمة وفي الحديث جرح العجماء جبار وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم و مستعجم و الاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء و الاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون و اعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا يقال رجل اعجمي فينسب- الي نفسه الا ان يكون اعجم و اعجمي بمعني مثل دوار ودواري	322	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms4017	true	-7830671503269680299	100	151	529	802	1562	300	العجم بالضم والتحريك خلاف العرب ورجل وقوم اعجم--- الاعجم لا يفصح كالاعجمي وفي الصحاح الاعجم---------------------------------------------- من لا يقدر علي الكلام اصلا -------------------والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وفي النسبة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا يقال رجل اعجمي فننسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم واع-جمي بمعني---- دوار ودواري	4017	-5668862438823933027	213	297.0	167	508	41.929134368896484	33	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms561	false	-5033158710122770161	161	188	766	920	1416	300	الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذا- كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفه- الناس فالاوقية عند الاطباء--------------- وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار	561	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms4024	true	4263848243033490597	193	222	965	1133	1541	300	الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم ف-ما يتعارفها الناس ويقدر عليه-- الاطباء والاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار	4024	-5668862438823933027	139	241.0	113	171	81.28655242919922	21	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms238	false	6864750952735180178	3	38	13	185	1435	300	بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل--------------- وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	238	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms4065	true	-7029473048583760763	102	140	527	714	1581	300	بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب تخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	4065	-5668862438823933027	171	329.0	136	187	91.44384765625	34	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	16	71	75	363	1495	300	والفاء-- ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطن-ه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة	411	8997236131403931096	Shia001174Vols-ara1.ms4104	true	-4248798427328651957	126	181	684	975	1585	300	والقرفصا ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قيل قعد فلان القرفصا فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنيه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب يكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة	4104	-5668862438823933027	280	544.5	226	291	96.21993255615234	50	JK000107-ara1	Shia001174Vols-ara1