id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms002	false	-7521449946684391554	55	104	230	488	1435	300	ا ب ل الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم وربما قالوا ابل بسكون الباء للتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطيعين من الابل والغنم والنسبة الي الابل ابلي	2	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0002	true	-4216575650107470038	265	300	1402	1581	1581	300	اب--ل الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم------------------------------------ والجمع ابال وارض مابلة ذات ----------------------------------ابل وب------النسبة الي الابل ابلي-	2	5473573731219106532	167	283.0	134	258	64.72868347167969	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms002	false	-7521449946684391554	104	182	488	883	1435	300	بفتح-- الباء استيحاشا لتوالي الكسرات -----------------------------------------------------------------------------قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا و طيرا ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له وقال بعضهم واحده------------- ابول---------------------------------------------------------------------------------------- مثل عجول وقال بعضهم واحده ابيل قال ولم اجد العرب تعرف له واحدا قلت نظيره وزنا ومعني طير ابابيد ونظيره وزنا فقط عبابيد وعبابيد وهم الفرق من الناس قال سيبويه لا واحد له و ابل الرجل عن امراته يابل بالكسر امتنع عن غشيانها و تابل	2	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0003	true	4341139415667120367	0	77	0	393	1557	300	يفتحون الباء استيحاشا لتوالي الكسرات وابل ابل اي مهملة فان كانت للقنية فهي ابل مءبلة فان كانت كثيرة قيل ابل اوابل قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا و-طير- ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له وابلت الابل والوحش تابل وتابل ابولا اي اجتزات بالرطب عن الماء ومنه قول لبيد واذا حركت رجلي ارقلت بي تعدو عدو جون قد ابل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الرجل عن امراته اذا-------- امتنع من غشيانها و-تابل	3	5473573731219106532	194	190.0	156	575	33.739131927490234	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms002	false	-7521449946684391554	194	268	945	1303	1435	300	وكذا عاما لا يصيب حواء و الا-----------بلة بفتحتين- الوخامة والثقل من الطعام وفي الحديث كل مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته واصله وبلته من الوبال فابدلوا من الواو الفا كقولهم احد واصله وحد و الا------------------------------------------بيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل الابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ابليس في ب ل س ا ب -----------------------------------------------------ن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------فلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله -------------------لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر و ابان---------------- الشء	2	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0003	true	4341139415667120367	131	262	664	1351	1557	300	وكذلك اذا لم يقم عليها فيما يصلحها والابلة بالتحريك الوخامة والثقل من الطعام وفي الحديث كل مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته والابالة بالكسر الحزمة من الحطب وفي المثل ضغث علي ابالة اي بلية علي اخري كانت قبلها والابلة الفدرة من التمر والابيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي----- السلام ابيل الابيلين قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما ابن ابنه بشء يابنه ويابنه اتهمه به والابنة بالضم العقد في العود ويقال ايضا بينهم ابن اي عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن فيه بسوء ابو زيد ابنت الشء	3	5473573731219106532	241	366.0	192	692	34.82659149169922	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms003	false	-4372861324742146321	25	157	111	797	1256	300	تابي عليه امتنع وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن -اي اب--------------يت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه و الاب اصله ابو بفتح الباء لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحا وارحاء فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الافاضة ابيك واذا جمعته بالواو والنون قلت ابون وكذا اخون وحمون وهنون قال الشاعر بكين وفديننا بالابينا وعلي هذا قرا بعضهم واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق يريد جمع اب اي ابينك فحذف النون للاضافة و الابوان الاب والام و ا--------------------لابوة مصدر الاب ك-----العمومة والخءولة وقو----------------------------------------------------------------------------------لهم يا ابت افعل وجعلوا تاء-- التانيث عوضا عن ياء الاضافة ويقال يا ابت و يا ابت لغتان فمن فتح اراد الندبة فحذف ويقولون لا اب لك ولا ابا لك وهو مدح وربما قالوا لا اباك لان اللام كالمقحمة	3	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0004	true	2512788282228070516	112	220	593	1162	1558	300	يابي الطعام وقو----لهم في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن قال ابن السكيت اي ابيت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه وا-لاب اصلخ ابو بالتحريك --لان جمعه ابا---------------------------- فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان ويقال ما كنت ابا ولقد ابو--------------------------------------------------ت ابوة وم-------------------------------------------------------------------------اله اب يابوه اي يغذوه ويربيه وبالنسبة اليه ابوي وا---------------------------لابوان الاب والام وبيني وبين فلان ابوة والابوة ايضا الاباء مثل العمومة والخءولة وكان الاصمعي يروي قول ابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة ويقال ل-------------------------------------------------------ا اب لك ولا ابا-لك وهو مدح وربما قالوا لا اباك لان اللام كالمقحمة	4	5473573731219106532	343	508.0	274	810	42.345680236816406	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms004	false	-3784592330114274271	77	164	365	782	1422	300	وتقول اتيت الامر من -------------ماتاه يعني من وجهه الذي يءتي منه كما تقول ما احسن معناه هذا الكلام تريد معناه وقرء يوم يات بحذف الياء كما قالوا لا ادر وهي لغة هذيل وتقول اتا--ه علي ذلك الامر مءاتاة اذا وافق-ه وطاوع-ه والعامة تقول واتاه و اتاه ايتاء--- اعطاه و اتاه ايضا--- اتي به ومنه قوله تعالي اتنا غداءنا اي اءتنا به و الاتاوة الخراج والجمع الاتاوي و تاتي له الشء--- تهيا و تاتي له اي ترفق واتاه من وجهه ا ث ث الاثاث متاع البيت قال الفراء	4	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0005	true	8359020023576841633	231	288	1272	1555	1618	300	وتقول اتيت الامر من ماتاته اي من ماتاه --اي من وجهه الذي يءتي منه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اتيتته علي ذلك الامر مواتاه اذا وافقته وطاوعته والعامة تقول واتيته واتاه ايتاء اي اعطاه و-اتاه ايضا اي اتي به ومنه قوله تعالي اتنا غداءنا اي اءتنا به وتاتي ---------------------------------له الشء اي تهيا و-تاتي له اي ترفق واتاه من وجهه------------------------ قال الفراء	5	5473573731219106532	244	391.5	195	443	55.07900619506836	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms004	false	-3784592330114274271	160	300	760	1422	1422	300	متاع البيت قال الفراء لا واحد له وقال ابو زيد الاثاث المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع -الواحدة اثاثة ا ث ------------------------ر الاثر بوزن الامر فرند السيف و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماثور السيف الذي يقال انه من عمل الجن قال الاصمعي وليس من الاثر الذي هو الفرند و-------------------- اثر- الحديث---- ذكر-ه عن غيره فهو اثر بالمد وبابه نصر ومنه ح----ديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف وفي الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع عمر رضي الله عنه يحلف بابيه فنهاه عن ذلك قال عمر رضي الله عنه فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي مخبرا عن غيري انه حلف به يعني لم اقل ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وقوله ذاكرا ليس من الذكر----------------------------------------------------------- بعد النسيان بل من التكلم كقولك ذكرت له حديث كذا وخرج في اثره ب-----------------------------------------------------------------------كسر الهمزة---------------------------------- اي في اثره و الاثر بفتحتين- ما بقي من رسم الشء وضربة-	4	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0006	true	-7901513639007691890	97	243	549	1325	1638	300	متاع البيت قال الفراء لا واحد له وقال ابو زيد الاثاث المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع والواحدة اثاثة وتاثث فلان اذا اصاب رياشا اثر الاث-----------ر فرند السيف قال يعقوب لا يعرفه الاصمعي الا بالفتح قال وانشدني عيسي ابن عمر الثقفي جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر اي كلها يستقبلك بفرنده والماثور السيف الذي يقال انه من عمل الجن قال الاصمعي وليس من الاثر الذي هو الفرند والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيرك------------------------ ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر والاثر بالضم اثر الجراح يبقي بعد البرء وقد يثقل مثل عسر وعسر قال الشاعر عضب مضاربها باق بها الاثر والاثرة ايضا ان يسحي باطن خف البعير بحديدة ليقتص اثره والاثر بالكسر ايضا خلاصة السمن وتقول ايضا خرجت في اثره اي في اثره و-الاثر بالتحريك ما بقي من رسم الشء وضربة	6	5473573731219106532	338	483.5	267	1020	33.13725662231445	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms005	false	-707584485776938174	65	212	321	1016	1431	300	الاثل شجر وهو نوع من الطرفاء الواحدة------- اثلة والجمع اثلات و----------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لتاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم انه ياكل من ماله غير متاثل مالا ا ث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاثم الذنب وقد اثم------ بالكسر اثما وماثما اذا وقع في الاثم فهو اثم و اثيم و اثوم ايضا واثمه الله في كذا بالقصر ياثمه بضم الثاء وكسرها اثاما عدة عليه اثما فهو ماثوم قلت قال الازهري قال الفراء -----اثم-ه الله ياثمه اثما واثاما جازاه جزاء الاثم فهو ماثوم اي مجزي جزاء اثمه و اثمه بالمد اوقعه في الاثم و اثمه تاثيما -----قال له اثمت وقد تسمي الخمر اثما وقال شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول و تاثم اي تحرج عن الاثم وكف و الاثام جزاء الاثم قال الله تعالي يلق اثا-ما اجاج في ا ج ج ا ج ---------------------------------------------------------------------ج الاجيج تلهب النار وقد اجت تءج اجيجا و اججها غيرها فتاججت و اتجت وماء اجاج ---	5	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0007	true	4889740041492127838	97	293	498	1527	1560	300	الاثل شجر وهو نوع من الطرفاء ومنه قيل للاصل اثلة يقالك فلان ينحت اثلتنا اذا قال في حسبه قبيحا قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل والتاثيل التاصيل يقال مجد مءثل واثيل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي والتاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم انه ياكل من ماله غير متاثل مالا والاثال بالفتح المجد وربما قالوا تاثلت بءرا اي حفرتها قال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد اثم الاثم الذنب وقد اثم الرجل بالكسر اثما وماثما اذا وقع في الاثم فهو اثم و-اثيم و-اثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي عده-------------------- عليه اثما فهو ماثوم وانشد-------------- الفراء فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر واثمه----------------------- بالمد اوقعه في الاثم و-اثمه بالتشديد اي قال له اثمت وقد تسمي الخمر اثما وقال شربت الاثم حتي ضل عقلي كذلك الاثم تذهب بالعقول و-تاثم اي تحرج عنه----- وكف وا-لاثام جزاء الاثم قال----- تعالي يلق اثا ما وناقة اثمة ونوق اثمات واي مبطءات اثا اثا به ياثوبه وياثي ايضا اثاوة واثاية اي وشي به اجج الاجيج تلهب النار وقد اجت تءج اجيجا و-اججت-----ها فتاججت واءتجت ايضا والاجوج	7	5473573731219106532	495	768.0	389	1107	44.71544647216797	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms005	false	-707584485776938174	210	262	1006	1243	1431	300	وماء اجاج اي ملح مر وقد اج الماء يءج اجوجا بالضم و اجوج و ماجوج يهمز ويلين ا ج ---------------------------------------------------------------------------------------ر الاجر الثواب ---و اجره الله من باب ضرب ونصر و اجره بالمد----- ايجارا مثله و ا--------------------------------------لاجرة الكراء تقول استاجرت الرجل فهو ياجرني ثماني حجج اي يصير اجيري و اتجر عليه بكذا من	5	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0008	true	5349751695295344829	41	113	208	578	1543	300	وماء اجاج اي ملح مر وقد اج الماء يءج اجوجا اجد ناقق اجد اذا كانت قوية موثقة الخلق واجدها الله فهي موجدة القرا اي موثقة الظهر والحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني اجر الاجر الثواب تقول اجره الله ياجره وياجره اجرا وكذلك اجره الله ايجارا واجر فلان خمسة من ولده اي ماتوا فصاروا اجره والاجرة الكراء تقول استاجرت الرجل فهو ياجرني ثماني حجج اي يصير اجيري واءتجر عليه بكذا من	8	5473573731219106532	167	271.5	130	370	45.135135650634766	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms006	false	2793859366569308820	8	83	40	385	1387	300	ا ج ل الاجل مدة الشء ويقال فعلت ذلك من اجلك بفتح الهمزة وكسرها اي من حراك و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاجل-ه فاجله- الي مدة و الاجل و ا----------------------------------------لاجلة ضد العاجل والعاجلة و اجل عليهم شرا---------------- اي جناه وهيجه وبابه نصر وضرب قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانبه و اجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب مثل نعم قال الاخفش هو احس-----ن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام	6	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0008	true	5349751695295344829	144	290	743	1501	1543	300	--اجل الاجل مدة الشء ويقال فعلت ذاك من اجلك ومن اجلاك ---------اي من جراك والاجل ايضا بالكسر القطيع من بقر الوحش والجمع الاجال وتاجلت البهام اي صارت اجالا قال لبيد والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها والاجل ايضا وجع في العنق وقد اجل الرجل اي نام علي عنقه فاشتكاها والتاجيل المداواة منه يقال بي اجل فاجلوني منه اي داووني منه واستاجلته فاجلني الي مدة و-الاجل لغة في الايل وهو الذكر من الاوعال والاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة و-اجل عليهم شرا ياجل وياجل اجلا اي جناه وهيجه ---------------قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه قال ابو عمرو الماجل بفتح الجيم مستنقع الماء والجمع الماجل وقد تاجل الماء فهو متاجل وماء اجيل اي مجتمع وقولهم اجل انما هو جواب مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام	8	5473573731219106532	287	467.0	226	786	36.51399612426758	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms006	false	2793859366569308820	108	235	487	1108	1387	300	الاجن الماء المتغير الطعم واللون---------------------------------------------------------------- وقد اجن الماء من باب ضرب ودخل------- وحكي اليزيدي اجن من باب طرب ف------------هو اجن علي فعل و الاجانة واحدة الاجاجين ولا تقل انجانة ا ح ------------------------------------------------------ح اح الرجل----------- سعل وبابه رد ا ح د ال-----------------------------------------------احد بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كقوله تعالي بالناصية ناصية وتقول لا احد في الدار ولا تق-ل فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد بوزن امال وقولهم ما في الدار احد -هو اسم لمن يعقل--------- يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث -قال الله تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين-------------------- وجاءوا احاد احاد غير مصروفين لانهما معدولان -----لفظا و--معني	6	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0009	true	-7658447443812998550	61	207	314	1085	1582	300	الاجن الماء المتغير الطعم واللون وقال الشاعر علقمة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وقد اجن الماء ياجن وياجن اجنا واجونا وحكي اليزيدي اجن الماء بالكسر ياجن اجنا فهو اجن وا---------لاجانة واحدة الاجاجين والاجنة بالضم لغة في الوجنة وهي واحدة الوجنات واجن القصار الثوب اي دقه احح اح الرجل يءح احا اي سعل والاحاح بالضم العطش والاحاح ايضا والاحيحة الغيظ وحزازة الغم احد احد بمعني الواحد وهو اول ا------------------------------------لعدد واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرف---------------------------ة وتقول لا احد في الدار ولا تقول فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد واما ------قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تع-----الي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين واستاحد الرجل انفرد وجاءوا احاد احاد غير مصروفين لانهما معدولان في اللفظ- والمعني	9	5473573731219106532	464	753.0	367	855	54.269004821777344	80	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms007	false	1796954359297985404	137	174	687	888	1565	300	اخذ- تناول وبابه نصر و الاخذ بالكسر الاسم والامر منه خذ واصله اوخذ الا انهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا وكذا القول في الامر من اكل وامر وشبهه و-----------يقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعني و -----------------------------------------------------------اخذه بذنبه مءاخذة	7	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0009	true	-7658447443812998550	242	290	1261	1524	1582	300	اخذا تناولته وال---------اخذ بالكسر الاسم والامر منه خذ واصله اءخذ الا انهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا وقولهم اخذ عنك اي خذ ما اقول ودع عنك الشك والمراء يقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعني ونجوم الاخذ منازل القمر لان القمر ياخذ كل ليلة في منزل منها واخذه بذنبه مءاخذة	9	5473573731219106532	147	241.5	122	272	54.04411697387695	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms008	false	835381441442705593	2	112	8	543	1515	300	--بفتح الخاء احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري الا ان فيه معني الصفة لان افعل من كذا لا يكون الا في الصفة وجاء في اخريات الناس اي في اواخرهم و-----لا افعله اخري الليالي اي ا-------------------------------------بدا وباعه باخرة بكسر الخاء اي بنسيءة وعرفه باخ----رة بفتح الخاء-------------------- اي اخيرا وجاءنا اخرا بالضم اي اخيرا و مءخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العين بوزن مءمن ما يلي الصدغ ومقدمها ما يلي الانف و مءخرة الرجل ايضا لغة قليلة في اخرة الرحل وهي التي يستند اليها الراكب ولا تقل مءخرة الرحل و مءخر الشء بالتشديد ضد مقدمه و ----------------------------------------------اخر جمع اخري و اخري تانيث اخر وهو غير مصروف قال الله تعالي فعدة من ايام اخر لان افعل	8	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0010	true	5986844664744368567	150	267	810	1410	1570	300	بالفتح------ احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري وقولهم ج-----------------------------------------------------اء في اخريات الناس اي في اواخرهم وقوله لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي اخر الدهر وتقول ايضا -بعته باخرة وبنظرة---- اي بنسيءة وجاء فلان باخرة بفتح الخاء وما عرفته الا باخرة اي اخيرا وجاءنا اخرا بالضم اي اخيرا وجاءنا اخر بالضم اي اخيرا وشق ثوبه اخرا ومن اخر اي من مءخره قال الشاعر امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر ومءخر العين الذي يلي-------- الصدغ يقال نظر---------------------------------------------------------------------- اليه بمءخر عينه ومءخ------------------ر الشء نقيض------- مقدمه والمءخار النخلة التي يبقي حملها الي اخر الصرام واخر جمع اخري وا-خري تانيث اخر وهو غير مصروف قال الله تعالي فعدة من ايام اخر اخا الاخ	10	5473573731219106532	296	406.5	230	768	38.54166793823242	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms009	false	-2272289629287530147	95	207	484	1020	1474	300	الال----ة والجمع الادوات وحكي الل--حياني قطع الله اديه بمعني يديه و -------------------------ادي دينه تادية--- قضاه والاسم الاداء وهو ادي للامانة من فلان بالمد و تادي اليه الخبر اي انتهي و الاداوة المطهرة والجمع الاداوي بوزن المطايا ا ذ اذ كلمة تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم فاذا لم تضف تءنث قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعافية وانت اذ صحيح اراد حينءذ كما تقول يومءذ وليلتءذ وهو من حروف الجراء الا انه لا يجازي به الا مع ما تقول اذ ما تاتني ---------------------------اتك وقد تكون للشء توافقه في	9	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0012	true	8430080834795610228	177	300	921	1509	1509	300	--المطهرة والجمع الادواي وادي اللبن يادي اديا اي خثر ليروب ويقال ثوب ادي ويدي اذا كان واسعا وادي دينه تادية اي قضاه والاسم الاداء وهو ادي للامانة منك بمد الالف و-تادي اليه الخبر اي انتهي ويقال استاداه مالا اذا صادره واستخرجه منه ا-----ذ اذ كلمة تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم فاذا لم تضف نونت قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح اراد حينءذ كما تقول يومءذ وليلتءذ وهو من حروف الجزاء الا انه لا يجازي به الا مع ما تقول اذ ما تاتني اتك كما تقول ان تاتني وقتا اتك وقد تكون للشء توافقه في-	12	5473573731219106532	442	775.5	346	597	74.03684997558594	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms009	false	-2272289629287530147	16	98	88	505	1474	300	ادمان و الادم من -الابل------- الشديد البياض وقيل هو الابيض الاسود المقلتين يقال بعير ادم وناقة ادماء والجمع ادم و ادم ابو البشر و الادم و الادا-م ما يءتدم به تقول منه ادم الخبز باللحم ---من باب ضرب و الادم الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما اي اصلح والف وبابه ايضا ضرب وكذ-ا ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي الحديث لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما يعني ان تكون بينكما المحبة والاتفاق ا د و ا------------------------------------------------------------------------------------لاداة الالة والجمع الادوات	9	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0012	true	8430080834795610228	13	94	68	508	1509	300	ادماء و-الادمة في الابل البياض الشديد ي--------------------------------------قال بعير ادم وناقة ادماء والجمع ادم و-----------------الادم وال ادا م ما-يءتدم به تقول منه ادم الخبز باللحم يادمه بالكسر- و-الادم الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما اي اصلح و---------------الف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي الحديث لو نظرت اليها فانه اخري ان يءدم بينكما يعني ان تكون بينكما المحبة والاتفاق وقال والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا والاياديم متون الارض لا واحد لها ادا الاداة الالة والجمع الادوات	12	5473573731219106532	319	532.5	261	514	62.062255859375	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms010	false	-3280516365121716054	3	90	6	454	1449	300	اذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجءتك اذا احمر البسر واذا قدم فلان والدليل علي انها اسم وقوعها موقع قولك اتيك يوم يقدم فلان وهي ظرف وفيها مجازاة لان جزاء الشرط ثلاثة اشياء احدها الفعل كقولك ان تاتني اتك والثاني الفاء كقولك ان تاتني فانا محسن اليك والثالث اذا كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وتكون للشء توافقه في حال انت فيها----- نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام	10	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0013	true	2961629102098418385	211	267	1096	1376	1551	300	اذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فل---------------------------------------------------------ان وهي ظرف وفيها مجازاة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام	13	5473573731219106532	271	517.0	216	453	59.82339859008789	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms188	false	3904366713469186765	94	130	442	630	1457	300	الارجوان صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد -هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه و-قيل ان-- الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان	188	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0014	true	-2680402063660572433	242	278	1271	1462	1588	300	الارجوان ص-غ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه ويقال ايضا الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان	14	5473573731219106532	185	347.5	149	192	96.35416412353516	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms011	false	-5743289326751755231	147	258	687	1226	1446	300	وفي الحديث ان الاسلام ليازر الي المدينة كما تازر الحية الي جحرها اي ينضم------ ويجتمع بعضه الي بعض فيها ا ر ---------------------------------------------------------------------------------------------------ش الارش بوزن العرش دية الجراحات ا ر ض ال-------------------------------------------------------ارض مءنثة وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها ان يقال ارضة ولكنهم لم يقولوا والجمع ارضات بفتح الراء و ارضون بفتحها ايضا وربما سكنت وقد تجمع علي اروض و اراض كاهل واهال و الاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا ارضا وكل ما سفل فهو ارض و ارض اريضة اي زكية بينة الاراضة وقا---------------------ل ابو عمرو ----الارض الاريضة ال-معجبة للعين و------ الارض ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- النفضة والرعدة قال -بن عباس رضي الله عنه وقد زلزلت الارض ازلزلت الارض ام بي ارض و	11	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0015	true	-2136890165588244909	52	183	273	956	1563	300	وفي الحديث ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها والمارز الملجا ارس الاريس الذراع وجمعه ارارسة قال اذا فارقتكم عبد ود فليتكم ارارسة ترعون دين الاعاجم ارش الا-----------رش دية الجراحات وارشت بين القوم تاريشا افسدت وتاريش الحرب والنار تاريثهما ارض لارض مءنثة وهي اسم جنس--------------------------------------------------- والجمع ارضات و------------ارضون -----------------------وقد تجمع علي اروض وال-------------------اراضي ايضا علي غير قياس----------------- وكل ما سفل فهو ارض وا-رض اريضة اي زكية بينة الاراضة وقد ارضت بالضم اي زكت قال ابو عمرو نزلنا ارض-ا اريضة اي معجبة للعين ويقالك لا ارض لك كما يقال لا ام لك والارض اسفل قواءم الدابة قال حميد يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار والارض النفضة والرعدة قال ابن عباس رضي ا-له عنه وقد زلزلت الارض ازلزلت الارض ام بي ارض --	15	5473573731219106532	373	579.0	297	821	45.43239974975586	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms012	false	-1259073590006195830	104	147	473	684	1451	300	ا ر ي الاري العسل ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقد تسمي الاخية ايضا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا والجمع الاواري يخفف ويشدد اريحي واريحية في ر و ح ا ز ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءزاب المزراب وربما لم يهمز و--جمعه -مازيب	12	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0017	true	3784553255705620374	156	258	830	1393	1601	300	ادراك القدر لياكل ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود والجمع الاوراي يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتها انا واريت النار تارية اي ذكيتها يقال ار نارك والارة موضع النار واصله اري والهاء عوض من الياء والجمع ارون ازب الازب اللءيم والازب القصير الدميم ابن الاعرابي رجل ازب حزب اي داهية المءزاب المزراب وربما لم يهمز والجمع المازيب	17	5473573731219106532	171	283.5	136	563	30.373001098632812	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms012	false	-1259073590006195830	151	261	696	1258	1451	300	الازر القوة وقوله تعالي اشدد به ازري اي ظهري و ازره----------------------------- اي عاون-ه والعامة تقول وازره و الازار معروف يذكر ويءنث و الازارة مثله------------------------------------------------------ وجمع القلة ازرة كحمار واحمرة والكثير ازر كحمر ويكني------------------------------------------------------------------------ بالازار عن ---المراة و المءزر الازار كقولهم ملحف ولحاف ومقرم وقرام و ازره تازيرا فتازر و اتزر ازرة حسنة وهو كالجلسة والركبة و ازر اسم اعجمي ا ز ز ----------------------------------------------------------------------الازيز صوت الرعد وصوت غليان القدر وف----------------------------ي الحديث انه كان يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء و الا-------------------------------------ز التهييج والاغراء ومنه قوله تعالي--------------------------------- تءزهم ازا اي تغريهم ب---الم--------------------------------------------------------عاصي --ا ز ف ازف الرحيل------------- دنا وبابه طرب ومنه قوله تعالي ازفت الازفة يعني القيامة ا ز ل الازل	12	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0018	true	3036781050482183510	23	183	116	986	1601	300	الازر القوة وقوله تعالي اشدد به ازري اي ظهري وموضع الازار من الحقوين وازرت فلانا اي عاونته والاز--------------------ار معروف يذكر ويءنث و-الازارة مثله وقال الاعشي كتميل النشوان ير فل في البقير وفي الازارة وجمع القلة از-------------رة والكثير ازر وقول الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قال ابو عمر الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة و-المءزر الازار ويقال ازرت-------------------------ه تازيرا فتازر و-اتزر ازرة ح--------------------سنة وتازر النبت التف واشتد قال الشاعر تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما ازز الازيز صوت الرعد وصوت غليان القدر وقد ازت القدر تءز ازيزا غلت وفي الحديث انه كان يصلي ولجوفه ازيز كازير المرجل من البكاء واءتزت القدر اءتزازا اذا اشتد غليانها والاز التهييج والاغراء----- قال- تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي تغريهم علي المعاصي والاز الاختلاط وقد اززت الشء اءزه ازا اذا ضممت بعضه علي بعض ازف ازف الترحل يازف ازفا اي دنا و-----افد ومنه قوله تعالي ازفت الازفة يعني القيامة واز-ف الرجل	18	5473573731219106532	397	557.0	319	963	41.225337982177734	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms013	false	3015243666294106874	76	214	370	997	1395	300	هو بازاءه اي بحذاءه وقد ازاه ولا تقل وازا---------------------------------------------------------------------------------ه استتاب في و ت ب استسر في س ر ر ا س د ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد جمعه اسود و اسد بضمتين مقصور منه مثقل وا----سد مخفف منه و اسد و اساد بمد اولهما كاجبل واجبال والانثي اسدة وارض ماسدة بوزن متربة اي ذات اسد و اسد الرجل -------اذا راي الاسد فدهش من الخوف واسد ايضا صار كالاسد في اخلاقه وبابهما طرب وفي الحديث اذا دخل فهد واذا خرج اسد و استاسد عليه اجترا و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسادة بالكسر لغة في الوسادة ا س ر اسر قتبه من باب ضرب شده بالاسار بوزن الازار وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل اخيذ اسير- وان لم يشد به ---و اسره من باب ضرب و اسارا ايضا بالكسر فهو اسير و ماسور- والجمع اسري و اسار----------------------------ي وهذا----- لك باسره اي بقده يعني -جميعه	13	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0019	true	8065276117576068199	121	300	609	1535	1535	300	هو بازاءه اي بحذاءه وقد ازيته اذا حاذيته اذا حاذيته وازي الظل يازي ازيا وازيا اذا تقبض وازيت علي صنيع فلان ايزاء اضعفت عليه است ابو زيد يقال مازال علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وانشد لابي بخيلة مازال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري استبرق الاستبرق الديباج الغليظ فارسي معرب وتصغيره ابيرق اسد الاسد جمعه اسود و-اسد------- مقصور---- مثقل منه واسد مخفف -----واسد و-اساد قال ابو زيد -------------الانثي اسدة وارض ماسدة-------------- ذات اسد واس-د الرجل بالكسر اذا راي الاسد فدهش من الخوف واسد ايضا صار كالاسد في اخلاقه------------ وفي الحديث اذا دخل فهد واذا خرج اسد و-استاسد عليه اجترا واستاسد النبت قوي والتف قال ابو خراش الهذلي له عرمض مستاسد ونجيل واسدت بين القوم افسدت والاسدي ضرب من الثياب والاسادة------- لغة في الوسادة اس--ر اسر قتبه ياسره اسرا شده بالاس------------ار وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا و-اسارا------------ فهو اسير و-ماسورا والجمع اسري و-اساري وتقول استاسر اي كن اسيرا لي وهذا الشء لك باسره اي بقده تعني بجميعه-	19	5473573731219106532	448	642.5	354	1022	43.83561706542969	66	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms013	false	3015243666294106874	214	299	997	1394	1395	300	كما يقال برمته و اسره الله ---خلقه وبابه ضرب-- وشددنا اسرهم اي خلقهم و الاسر بالضم احتباس البول كالحصر في الغاءط و اسرة الرجل رهطه لانه يتقوي بهم اسراءيل واسراءين في س ر ا ا س س الاس بالضم اصل البناء وكذ-ا الاساس و الاسس بفتحتين مقصور منه وجمع الاس اساس بال------كسر وجمع الاساس اسس -------بضمتين وجمع الاسس اساس بالمد وق---------د اسس- البناء ------------------------------------------------------------------------------------------------تاسيسا اسطولنة في س ط ن اسطورة في س ط ر ا س -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاسف اشد الحزن وقد اسف علي ما فاته	13	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0020	true	3658299386540731605	0	107	0	532	1539	300	كما يقال برمته و-اسره الله اي خلقه وقوله تعالي وشددنا اسرهم اي خلق-----------------------------------------------------------------------------هم اس----------------------------س الاس------ اصل البناء وكذلك الاساس و-الاسس-------- مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب وقد اسست البناء تاسسا وقولهم كان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قد م الدهر ووجه الدهر والتاسيس في القافية هو الالف التي ليس بينها وبين حرف الروي الا حرف واحد كقول الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب واس الشاة يءسها اسا اي زجرها وقال لها اس اس اسف الاسف اشد الحزن وقد اسف علي ما فاته	20	5473573731219106532	215	289.0	169	653	32.92496109008789	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms014	false	-3462391955044293739	38	83	176	367	1387	300	ورجل اسيل الخد اي----- لين الخد طويله وكل مسترسل اسيل وقد اس-------------------------------ل من باب ظرف ا س م يقال للاسد اسامة وهو معرفة والاسم يذكر في المعتل لان الالف زاءدة اسم في س م ا ا س ن الاسن من الماء مثل الاجن وقد اسن	14	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0020	true	3658299386540731605	186	224	983	1164	1539	300	ورجل اسيل الخد اذا كان لين الخد طويله وكل مسترسل اسيل وقد اسل بالضم اسالة وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق اسن---------------------------------------------- الاسن من الماء مثل الاجن وقد اسن	20	5473573731219106532	101	144.0	76	227	44.49339294433594	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms014	false	-3462391955044293739	100	235	427	1054	1387	300	تاسية عزاه و اسا----ه بماله مءاساة اي جعل-ه اسوته فيه و واسا-ه لغة ضعيفة فيه و------- الاسوة ب--كسر الهمزة وضمها لغتان وهو ما ياتسي به الحزين يتعزي به وجمعها اسي بكسر الهمزة وضمها ثم سمي الصبر اسي و اتسي به اي افتدي به يقال لا تاتس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة و تاسي به--- تعزي و تاسوا اي اسي بعضهم بعض------------------------------------------------------------------ا ولي في فلان اسوة بالكسر والضم اي قدوة و الا-------سي مفتوح مقصور المداواة والعلاج وهو ايضا الحزن و الاساء مكسور ممدود الدواء وهو ايض------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاطبة جمع الاسي مثل الرعاء جمع الراعي وقد اسوت الجرح من باب عدا داويته فهو ماسو و اسي ايضا علي فعيل و الاسي الطبيب والجمع --اساة مثل رام ورماة و اسي علي مصيبة من باب صد------ي اي حزن وقد اسي- ل---ه اي حزن- له	14	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0021	true	-7030599162134156602	140	269	730	1410	1585	300	تاسية اي عزيته واسيته بمالي مواساة اي جعلته اسوتي فيه و-واسيته لغة ضعيفة فيه والاسوة والاسوة بالكسر والضم------- لغتان وهي ما ياتسي به الحزين يتعزي به وجمعها اسي واسي------------- ثم سمي الصبر اسي واءتسي به اي اقتدي--- يقال لا تاتس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة و-تاسي به اي تعزي وتا-سوا اي اسي بعضهم بعضا قال الشاعر وان الاولي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا ولي في فلان اسوة واسوة------- اي قدوة واءتمام والاسي مفتوح مقصور المداواة والعلاج وهو -----الحزن ايضا واهل البادية يسمون الخاتنة اسية كناية والاسية ايضا السارية والجمع الاواسي قال النابغة فان تك قد ودعت غير مذمم اواسي ملك انبتتها الاواءل والا----------------------------------------------------------------------------------------------سي الطبيب والجمع الاساة و---------------اسي علي مصيبته بالكسر ياسي اسي اي حزن وقد اسيت لفلان اي حزنت له	21	5473573731219106532	390	580.0	303	827	47.15840530395508	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms015	false	7490061271615330060	115	182	441	763	1195	300	الاصل واحد الاصول يقال اصل مءصل و استاصله--- قلعه من اصله وقو--------------------------------------------------------لهم لا اصل له ولا فضل الاصل الحسب والفصل اللسان و الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل و اصال و اصاءل كانه ------------------------------------------------------------جمع اصيلة و- اصلان ايضا مثل بعير وبعران وقد اصل دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصيل و--جاء مءصلا-------------------------------------- ورجل اصيل الراي اي محكم الراي وقد اصل من باب ظرف ومجد اصيلا ذو اصالة --و الاصلة	15	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0023	true	1207257785576604142	95	212	490	1126	1605	300	الاصل واحد الاصول يقال اصل مءصل و-استاصله اي قلعه من اصله قال ابو يوسف قولهم جاءوا باصيلتهم اي باجمعهم قال الكساءي قولهم لا اصل له ولا فضل الاصل الحسب والفصل اللسان و-الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل و-اصال و-اصاءل قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة وقفت فيها اصيلالا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد وحكي اللحياني لقيته اصيلالا واصيلانا وقد اصلنا اي دخلنا في الاصيل واتينا مءصلين ويقال اخذت الشء باصيلته اي كله باصله ورجل اصيل الراي اي محكم الراي وقد اصل اصا لة---- ومجد اصيل- ذو اصالة اصا الاصية	23	5473573731219106532	257	394.5	203	645	39.84496307373047	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms015	false	7490061271615330060	255	293	1008	1164	1195	300	يقال افا له و افة اي قذرا له و-----------------افة وتفة وقد افف تافيفا اذا قال اف قال الله تعالي فلا تقل لهما اف وفيه ست لغات------------- اف اف اف اف افا اف ويقال افا وتفا وهو اتباع له	15	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0024	true	-1380338545926035843	253	294	1309	1490	1515	300	يقال افا له و-افة اي قذرا له والتنوين للتنكير وافة وتفة وقد افف تافيفا اذا قال اف ق-- ال-- تعالي فلا تقل لهما اف وفيه ست لغات حكاها الاخفش اف اف اف اف افا اف ويقال افا وتفا وهو اتباع له	24	5473573731219106532	151	262.0	114	186	81.18279266357422	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms016	false	3019725914532179631	24	95	111	489	1464	300	الافك الكذب وقد افك يافك بالكسر--------- ورجل افاك اي كذاب و الافك بالفتح مصدر----- ا------فكه----- اي قلبه وصرفه عن الشء وبابه ضرب ومنه قوله تعالي------ اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------تفكت البلدة باهلها--- انقلبت و المءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط والمءتفكات ايضا الرياح التي تختلف مهابها و ال--------------------------------------------------مافوك المافون وهو الضعيف العقل والراي وقوله تعالي يءفك عنه من افك قال مجاهد يءفن عنه من افن	16	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0025	true	4952021376299569967	136	229	703	1194	1577	300	الافك الكذب وكذلك الافيكة والجمع الافاءك ورجل افاك اي كذاب و-الافك بالفتح مصدر قولك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء---------- ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت---------------------------------------------------- والمءتفكات----- الرياح----- تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال ابو زيد المافوك المافون وهو الضعيف العقل والراي وقوله تعالي يءفك عنه من افك قال مجاهد يءفن عنه من افن	25	5473573731219106532	261	399.0	212	564	46.27659606933594	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms016	false	3019725914532179631	235	299	1115	1459	1464	300	ايكالا اطعمه و اكل-ه مءاكلة اكل---- معه فصار افعل- وفاعل- علي صورة واحدة ولا تقل واكل-ه بالواو ويقال اكلت النار الحطب و اكلها غيرها الحطب اطعم-ها اياه و ال---------------------------------------------------------------------------------ماكل الكسب و الماكلة بفتح الكاف وضمها الموضع الذي منه تاكل يقال اتخذت فلانا ماكلة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكولة الشاة- التي تعزل للاكل وتسمن------------------- واما الاكيلة فهي الماكولة يقال هي اكيلة السبع وانما دخلته الهاء وان كان بمعني	16	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0027	true	-1320541764432445006	104	202	530	1104	1635	300	ايكالا اطعمته واكلته مءاكلة اي اكلت معه فصار افعلت وفاعلت علي صورة واحدة ولا تقل واكلته بالواو ويقال اكلت النار الحطب واكلتها --انا ا---ي اطعمتها اياه واكل النخل والزرع وكل شء اذا اطعم والاكال سادة الاحياء الذين ياخذون المرباع وغيره والماكل الكسب و-الماكلة والماكلة-------- الموضع الذي منه يءكل يقال اتخذت فلانا ماكلة وماكلة والمءكلة الصحاف الذي يستخف الحي ان يطبخوا فيها اللحم والعصيدة ويقال ما ذقت اكالا بالفتح اي طعاما والاكال بالضم الحكة عن الاصمعي والاكولة الشاةت التي تعزل للاكل وتسمن ويكره للمصدق اخذها واما الاكيلة فهي الماكولة يقال هي اكيلة السبع وانما دخلته الهاء وان كان بمعني	27	5473573731219106532	305	492.5	249	588	51.87074661254883	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms017	false	7312379657570129666	22	154	116	799	1520	300	ل ا الا -حرف يفتتح به الكلام للتنبيه تقول الا ان زيدا خارج كما تقول اعلم ان زيدا خارج و--- الا ----حرف استثناء يستثني به علي خمسة اوجه بعد الايجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع ويكون في --استثناء المنقطع بمعني لكن لان المستثني من غير جنس المستثني منه وقد يوصف بالا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبلها في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقول عمرو بن معد يكرب وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال غير الفرقدين واصل الا الاستثناء والصفة عارضة واصل غير الصفة والاستثناء عارض وقد تكون الا عاطفة كالواو ---------كقول الشاعر واري لها دارا باغدرة الس----- لم يدرس لها رسم الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم	17	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0028	true	9110315228330701617	43	178	224	928	1557	300	اما الا فحرف يفتتح به الكلام للتنبيه تقول الا ان زيدا خارج كما تقول اعلم ان زيدا خارج واما الا فهو حرف استثناء يستثنا به علي خمسة اوجه بعد الايجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع فيكون في الاستثناء المنقطع بمعني لكن لان المستثني من غير جنس المستثني منه وقد يوصف بالا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله- في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال عمرو بن معد يكرب وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال غير الفرقدين واصل الا الاستثناء والصفة عارضة واصل غير --صفة والاستثناء عارض وقد يكون الا بمنزلة الواو في العطف كقول الشاعر واري لها دارا باغدرة ال سيدان لم يدرس لها رسم الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم	28	5473573731219106532	666	1268.5	536	707	94.20085144042969	120	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms019	false	8350708931163570152	123	188	618	965	1549	300	الي حرف خافض وهو منتهي لابتداء الغاية تقول خرجت من الكوفة الي مكة وجاءز ان تكون دخلتها وجاءز ان تكون بلغتها ولم تدخلها لان النهاية تش-مل اول الحد واخره وانما تمتنع مجاوزته وربما استعمل بمعني عند قال الراعي فقد سادت الي الغوانيا وقد تجء بمعني مع كقولهم الذود الي الذود ابل وقال الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم وقال من انصاري الي ا-----------لله وقال	19	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0028	true	9110315228330701617	178	246	928	1286	1557	300	الي حرف خافض وهو منتهي لابتداء الغاية تقول خرجت من الكوفة الي مكة وجاءز ان تكون دخلتها وجاءز ان تكون بلغتها ولم تدخلها لان النهاية تشتمل اول الحد واخره وانما تمتنع مجاوزته وربما استعمل بمعني عند قال الراعي فقد سادت الي الغوانيا وقد تجء بمعني مع كقولهم الذود الي الذود ابل قا-ل الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم وقال من انصاري الي الله اي مع الله وقال	28	5473573731219106532	344	679.0	279	359	95.82172393798828	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms027	false	-3863342499843935629	191	242	825	1079	1388	300	اولو -جمع لا واحد له من لفظه واحده ذو و اولات للاناث واحدتها ذات تقول جاءني اولو ال-الب-اب و اولات الاحمال واما اولي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمءنث يمد ويقصر فان قصرته كتبته بالياء وان مددته بنيته علي الكسر فقلت اولاء ويستوي فيه	27	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0028	true	9110315228330701617	251	300	1314	1557	1557	300	اولو فجمع لا واحد له من لفظه واحده ذو واو-لات للاناث واحدتها ذات تقول جاءني اولو ال الب اب واو-لات الاحمال واما اولي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمءنث يمد ويقصر فان قصرته كتبته بالياء وان مددته بنيته علي الكسر----------- ويستوي فيه-	28	5473573731219106532	236	440.0	190	257	91.82879638671875	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms017	false	7312379657570129666	172	212	870	1053	1520	300	اعجمي ا ل ف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال -بن السكيت لو قلت هذه الف بمعني---- الدراهم---- لجاز والجمع الوف و الاف و الالف---- بالكسر	17	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0029	true	9200802847048089332	246	286	1287	1482	1559	300	اي شيءا الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز والجمع الوف و-الاف والفه يالفه بالكسر	29	5473573731219106532	170	304.5	134	196	86.73469543457031	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms027	false	-3863342499843935629	244	300	1094	1388	1388	300	وتدخل عليه ها للتنبيه فتقول هءلاء قال ابو زيد ومن العرب من يقول هءلاء قومك ف------يكسر الهمزة وينون ايضا وتدخل عليه --كاف الخطاب تقول اولءك و اولاك قال الكساءي من قال اولءك فواحده ذلك و------ اول------------------الك مثل اولءك ورب------------------------------------------------------------------------ما قالوا اولءك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وقال-	27	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0029	true	9200802847048089332	40	110	200	585	1559	300	وتدخل عليه ها للتنبيه -تقول هءلاء قال ابو زيد ومن العرب من يقول هءلاء قومك فينون ويكسر الهمزة----------- وتدخل عليه الكاف للخطاب تقول اولءك واو-لاك قال الكساءي من قال اولءك فواحده ذلك ومن قال اولاك فواحده ذاك واولالك مثل اولءك وانشد ابن السكيت اولالك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا اولالكا وانما قالوا اولءك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي-والعيش بعد اولءك الايام وقال	29	5473573731219106532	275	481.5	224	399	68.92230224609375	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms017	false	7312379657570129666	203	300	1006	1520	1520	300	الدراهم ----لجاز والجمع الوف و الاف و الالف بالكسر الاليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف ال--ف مثل كافر وكفار و----------------------------------------------------------------------قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا بالكسر ايضا و الفه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا و---- الفت الموضع اوالفه مءالفة و الافا فصار صورة افعل وفاعل في الماضي واحدا و الف بين الشيءين ف--------تالفا و اتلفا ويقال ا-----لف مءلفة اي مكملة و تالف-ه علي الاسلام ومنه المءلفة قلوبهم وقوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم يقول------ اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريش- مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه-	17	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0030	true	231103214713809864	0	94	0	536	1604	300	الدراهم والفت هي والالف الا---------------------------ليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا والف-------------ه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا وكذلك الفت الموضع اءالفه مءالفة و-الافا والفت------------------------------------- بين الشيءين تاليفا فتتالفا و-اتلفا ويقال ايضا الف مءلفة اي مكملة و-تالفته علي الاسلام ومنه المءلفة قلوبهم وقوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم يقول تعالي اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه	30	5473573731219106532	403	683.5	329	616	65.42208099365234	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms019	false	8350708931163570152	20	118	110	603	1549	300	الاصنام سمو-ا بذلك لاعتقادهم ان العبادة تحق لها واسماءهم تتبع اعتقادهم-- لا ما عيله الشء في نفسه و التاليه التعبيد و التاله التنسك والتعبد وتقو--------------------------------ل اله---------- اي تحير وبابه طرب واصله وله يوله ---------------------------------------------ولها ا ل ا الا من باب عدا اي قصر وفلان لا يالوك نصحا فهو ال و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالاء النعم واحدها الي بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثل-- معي وامعاء و الي يءلي ايلاء حلف و تالي و اتلي مثله قلت ومنه قوله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم و الالية اليمين و--جمعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايا و الالية بالفتح الية الشاة ولا تقل الية بالكسر ولا-لية وتثنيتها----- اليان	19	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0031	true	-1471495487108335941	27	223	155	1215	1623	300	الاصنام سموها بذلك لاعتقادهم ان العبادة تحق لها واسماءهم تتبع اعتقاداتهم لا ما عليه الشء في نفسه وا-لتاليه التعبيد وا-لتاله التنسك والتعبد قال رءبة سبحن واسترجعن من تالهي وتقول اله ياله الها اي تحير---------- واصله وله يءله ولها وقد الهت علي فلان اي اشتد جزعي عليه مثل ولهت ا--لا الا الرجل يالو اي قصر وفلان لا يالوك نصحا فهو ال والمراة الية وجمعها اوال ويقال ايضا الي يءلي تالية اذا قصر وابطا وتقول الاه يالوه الوا استطاعه قال العرجي اذا قاده السواس لا يملكونه وكان الذي يالون قولا له هلا اي يستطيعون قال ابن السكيت قولهم لا دربت ولا اءتليت هو افتعلت من قولك ما الوت هذا اي ما استطعته اي ولا استطعت والالاء النعم واحدها الا بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثاله معي وامعاء و-الي يءلي ايلاء حلف و-تالي واءتلي مثله فيه ويقال ايضا اءتلي في الامر اذا قصر والالية--------- اليمين والجمع-- الايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت وكذلك الالوة والالوة والالوة واما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان الوة والوة والمثلاة بالهمز الخرقة التي تمسكها المراة عند النوح وتشير بها والجمع المالي والالية بالفتح الية الشاة ولا تقل الية------- ولا لية فاذا ثنيت قلت اليان	31	5473573731219106532	374	616.5	299	1094	34.18647003173828	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms019	false	8350708931163570152	206	300	1049	1549	1549	300	ر يقال امر فلان مستقيم و اموره مستقيمة و امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بكذ-----ا والجمع الاوامر و امره ايضا كثره وبابهما نصر---------------------- ومنه الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي مهرة كثيرة النتاج والنسل وامره ايضا بالمد اي كثره و امر هو--- كثر وبابه طرب فصار نظير- علم--------- واعلمته قال يعقوب ولم يقل احد غير ابي عبيدة امره من الثلاثي بمعني كثره بل من الرباعي حتي قال الاخفش انما قيل مامورة للازدواج واصله مءمرة كمخرجة كما قال للنساء ارجعن مازورات غير ماجورات للازدواج واصله موزورات من الوزر وقوله تعالي امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة فعصوا-	19	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0033	true	-1219122605603111482	28	132	141	695	1623	300	--يقال امر فلان مستقيم و-اموره مستقيمة وقولهم لك علي امرة مطاعة معناه لك علي امرة اطيعك فيها وهي المرة الواحدة من الامر ولا تقل امرة بالكسر انما الامرة من الولاية وامرته بكذا امرا والجمع الاوامر قال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي----- كثيرة النتاج والنسل و--------------------------امر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا ق---------------ال الشاعر الاعشي امرون لا يرثون سهم القعدد وامر الله ما له بالمد و--------------------------------------------------------------قوله تعالي امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة فعصوا	33	5473573731219106532	221	284.0	178	665	33.23308181762695	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms020	false	8218494279552061535	118	300	618	1528	1528	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واكثر-- العرب------------ يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعرب----------------------------------ه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول -----------------كل غد صاءر امسا ومضي امسنا وذهب الامس المبارك وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح ولا يصغر امس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير يوم الجمعة امسلة في س ي ل امضحل في ض ح ل ا م ل الامل الرجاء يقال امل خيره يامل بالضم املا بفتحتين و--------------------------- امله ايضا و تامل- الشء نظر---- اليه مستبينا له ا م -----------------------------------------م ام الشء اصله ومكة ام القري و الام الوالدة والجمع امات------------------------- واصل الام امهة ولذلك تجمع علي امهات وقيل------ الامهات للناس و الاما-ت للبهاءم ويقال ما كنت اما ولقد اممت بالفتح من باب رد يرد امومة وتصغير الام اميمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال يا امت لا تفعلي ويا ابت افعل يجعلون علامة التانيث عوضا من ياء الاضافة ويوقف عليها بالهاء ورءيس القوم امهم وام النجوم المجرة وام الطريق معظمه وا-----------------------------------------------------م الدماغ الجلدة التي تجمع الدماغ ويقال ايضا ام الراس وقوله تعالي هن ام الكتاب ولم يقل امهات لانه-	20	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0034	true	5260591669919572890	36	236	175	1225	1562	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا امع يقال رجل امع وامعة ايضا للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن مسعود------------------ لا يكونن احدكم ام------------------------------------------------------------------عة امل --------------------------------الامل الرجاء يقال امل خيره يامله----- املا وكذلك التاميل قولهم ما اطول املته اي امله ------وتاملت الشء اي نظرت اليه مستبينا له والاميل حبل من الرمل يكون عرضه نحوا من ميل امم ام الشي اصله ومكة ام القري و-الام الوالدة والجمع امات وقال فرجت الظلام باماتكا واصل الام امهة -لذلك تجمع علي امهات وقال بعضهم الامهات للناس و-الامهات للبهاءم ويقال ما كنت اما ولقد اممت--------------------- امومة وتصغيرها--- اميمة والام العلم الذي يتبعه الجيش ام التناءف المفازة البعيدة وام مثواك صاحبة منزلك وام البيض في شعر ابي داود واتانا يسعي تفرش ام ال بيض شدا وقد تعالي النهار يريد النعامة--------------------------------------------------------------------------------------------- ورءيس القوم امهم وام النجوم المجرة وام الطريق معظمه في قول الشاعر تخص به ام الطريق عيالها ويقال هي الضبع وام الدماغ الجلدة التي تجمع الدماغ ويقال ايضا ام الراس وقوله تعالي هن ام الكتاب ولم يقل امهات لانه	34	5473573731219106532	532	668.5	427	1297	41.01773452758789	82	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms021	false	8169437317609378156	0	57	0	289	1489	300	علي الحكاية كما يقول الرجل ليس لي معين فتقول نحن معينك فتحكيه وكذا- قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما و الامة الجماعة قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها والام-------------------------------------------------ة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له	21	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0034	true	5260591669919572890	236	300	1225	1562	1562	300	علي الحكاية كما يقول الرجل ليس لي معين فتقول نحن معينك فتحكيه وكذلك قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما و-الامة الجماعة قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها والامة القيامة قال الاعشي حسان الوجوه طوال الامم والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له-	34	5473573731219106532	286	550.0	231	339	84.36578369140625	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms021	false	8169437317609378156	59	185	298	907	1489	300	وقوله تعالي ط كنتم خير امة قال------------ الاخفش يريد اهل امة اي كنتم خير اهل دين والام-----------------------------------------------------------------ة الحين قال الله تعالي وادكر بعد امة وقال------ ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام بالفتح القصد يقال امه من باب رد و اممه تاميما و تاممه اذا قصده و امه ايضا اي شجه امة بالمد وهي الشجة التي تبلغ ام الدماغ حتي يبقي بينها وبين الدماغ جلد ورقيق و ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القوم في الصلاة يءم مثل رد يرد امامة و اتم به اقتدي و الاما------------------------------------------------------------------م الصقع من الارض والطريق قال الله تعالي وانهما لبامام مبين و الامام الذي يقتدي به وجمعه اءمة وقرء فقاتلوا اءمة الكفر واءمة الكفر بهمزتين وتقول كان امم-ه اي قدامه وقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين قال الحسن في كتاب مبين	21	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0035	true	-8328906247527400429	10	217	46	1131	1544	300	وقوله تعالي-- كنتم خير امة اخرجت للناس قال الاخفش يريد اهل امة اي خ-----ير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال----- تعالي وادكر بعد امة وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة وهي الطريقة والدين عن ابي زيد قال الاعشي واصاب غزوك امة فازالها وقولهم ويلمه يريدون ويل لامه فحذف لكثرته في الكلام ويقال لا ام لك وهو ذم وربما وضع موضع المدح قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب والام بالفتح القصد يقال امه اممه و--------------------تاممه اذا قصده وام-ه ايضا اي شجه امة بالمد وهي ا------لتي تبلغ ام الدماغ حين يبقي بينها وبين الدماغ جلد -رقيق ويقال رجل اميم وماموم للذي يهذي من ام راسه والاميم حجر يشدخ به الراس وقال بالمنجنيقات وبالاماءم ويقال للبعير العممد المتاكل السنام ماموم واممت القوم في الصلاة ---------------امامة واءتم به اقتدي به وامت المراة صارت اما والامام خشبة البناء التي يسوي عليها البناء والامام الصقع من الارض والطريق قال----- تعالي -انهما لبامام مبين و-الامام الذي يقتدي به وجمعه ايمة واصله ااممة-------------------------------- وتقول كنت امامه اي قدامه وقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين قال الحسن في كتاب مبين	35	5473573731219106532	474	792.0	376	1179	40.20356369018555	76	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms021	false	8169437317609378156	216	298	1054	1478	1489	300	الامان و الام-نة بمعني وقد امن من باب فهم وسلم و امانا و امنة بفتحتين فهو امن و امنه غيره من الامن و الامان و الايمان التصديق والله تعالي المءمن لانه امن عباده من ان يظلمهم واصل امن اامن بهمزتين لينت الثانية ومنه المهيمن واصله مءامن لينت الثانية وقلبت ياء كراهة اجتماعهما وقلبت الاولي هاء كما قالوا اراق الماء وهراقه و الامن ضد الخوف و الامنة--------- الامن كما مر ومنه قوله تعالي ا-منة نعاسا والامنة ايضا الذي يثق بكل احد وكذ-ا الامنة	21	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0036	true	-4989162688069199124	1	50	4	280	1602	300	الامان و-الامانة بمعني وق------------------------------د امنت -------فانا امن و-امنت غيري من الامن و-الامان-- الايمان التصديق والله تعالي المءمن لانه امن عباده من ان يظلمهم واصل امن اامن بهمزتين لينت الثانية وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن ضد الخوف و-الامنة بالتحريك الامن و-------منه قوله عز وجل امنة نعاسا والامنة ايضا الذي يثق بكل احد وكذلك الامنة	36	5473573731219106532	245	378.5	199	436	56.19266128540039	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms022	false	5107285432305399907	2	124	7	620	1455	300	علي كذا و اتمن-ه بمعني وقرء ما لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام و----الاظهار وقال الاخفش والادغام احسن وتقول اءتمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا وتمامه في الاصل و استامن اليه--- دخل في امانه وقوله تعالي وهذا البلد الامين قال الاخفش يريد البلد الامن وهو من الامن قال و----قيل الامين والمامون و----------------------------------------------------------- امين في الدعاء يمد ويقصر و---------تشديد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميم خطا وقيل معناه كذلك فليكن وهو مبني علي الفتح مثل اين وكيف لاجتماع الساكنين وتقول منه امن فلان تامينا ا م ه الامه النسيان وق-----د امه من باب طرب وقرا بن عباس رضي الله تعالي عنهما وادكر بعد امة و-------اما ما في حديث الزهري امه بمعني اقر واعترف فهي لغة غير مشهورة و الام-هة	22	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0036	true	-4989162688069199124	51	171	287	933	1602	300	علي كذا واءتمنته بمعني وقرء ما-لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار -قال الاخفش والادغام احسن وتقول اءتمن فلان علي ما لم يسم فاعله و--------------------------------------------------------استامن اليه اي دخل في امانه وقوله تعالي وهذا البلد الامين قال الاخفش يريد ال------امن وهو من الامن قال وقد يقال الامين -المامون كما قال الشاعر الم تعلمي يا اسم ويحك انني حلفت يمينا لا اخون امين--ي اي ماموني والامان بالضم والتشديد الامين وقال الشاعر الاعشي ولقد شهدت التاجر ال امان مورودا شرابه والامون الناقة الموثقة الخلق التي امنت ان تكون ضعيفة ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامه النسيان تقول منه امه بالكسر قال الشاعر امهت وكنت لا انسي حديثاكذاك الدهر يودي بالعقول و اما ما في حديث الزهري امه بمعني اقر واعترف فهي لغة غير مشهورة و-الاميهة	36	5473573731219106532	358	435.0	287	824	43.44660186767578	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms023	false	282278931188738863	4	90	22	482	1460	300	تعالي واناسي كثيرا وكذ-ا الاناسية مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة وانسان العين المثال الذي يري في السوادوجمعه اناسي ايضا وتصغ--------------------------------------------------------------ير انسان انيسان قال بن عباس رضي الله عنه انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي و الاناس بالضم لغة في االناس وهو الاصل و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانيس المءانس وكل ما يءنس به وما بالدار انيس اي احد و انسه بالمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابصره و انس----- منه رشدا ايضا علم-ه وانس- الصوت ايضا سمعه و الايناس خلاف الايحاش وكذا- التانيس وكانت العرب تسمي يوم الخميس مءنسا	23	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0037	true	7150386662405726322	128	274	673	1460	1600	300	تعالي واناسي كثيرا وكذلك الاناسي-----------------------ة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة وانسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس والاناس----------------------------------- لغة في -الناس وهو الاصل فخفف قال الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا ويقال كيف ابن انسك وانسك يعني نفسه اي كيف تراني في مصاحبتي اياك وفلان ابن انس فلان اي صفيه وخاصته واستانست بفلان وتانست به بمعني واستانس الوحشي اذا احس انسيا والانيس المءانس وكل ما يءنس به وما بالدار انيس اي احد وقول الكميت فيهن انسة الحديث حييةليست بفاحشة ولا مثقال اي تانس بحديثك ولم يرد انها تءنسك لانه لو اراد ذلك لقال مءنسة وانسته ابصرته يقال انست منه رشدا اي-- علمته وانست الصوت سمعته و-----الايناس خلاف الايحاش وكذلك التانيس وكانت العرب تسمي يوم الخميس مءنسا	37	5473573731219106532	301	466.5	245	853	35.2872200012207	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms025	false	6571667686411662369	210	275	994	1303	1432	300	اني ياتي كرمي يرمي اني بالكسر اي حان و اني ايضا ادرك قال الله تعالي غير ناظرين اناه وان------------------ي الحميم ايضا اي انتهي حره ومنه قوله تعالي----- حميم------------------------------------- ان و انا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثل معي وقيل------ واحدها اني و انو يقال مضي------ من الليل -انوان وانيان و ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في الامر--- ترفق وتنظر و استاني به--- انتظر- به يقال استءني به حولا	25	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0039	true	605982045859754349	160	300	784	1494	1494	300	انا -اني الشء ياني اني------- اي حان وان-ي ايضا ادرك قال الله تعالي غير ناظرين اناه اي نضجه ويقال ايضا اني الحميم اي----- انتهي حره ومنه قوله تعالي وبين حميم ان اي بالغ اناه في شدة الحر وكل مدرك ان و-اناه يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء قال الحطيءة واخرت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني قال---- وقال بعضهم واحدها اني و-انو يقال مضي انيان من الليل وانوان وانشد للهذلي السالك الثغر مخشيا موارده في كل اني قضاه الليل ينتعل وقال ابو عبيدة واحدها اني والجمع اناء وانشد للهذلي حلو ومر كعطف القدح مرته في كل اني قضاه الليل ينتعل وتاني في الامر اي ترفق وتنظر و-استاني به اي انتظرا به يقال استءني به حولا-	39	5473573731219106532	264	387.5	209	732	36.065574645996094	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms026	false	-191033054326375662	1	91	5	450	1424	300	الحرب عدتها و--جمعها اهب و الاهاب الجلد ما لم يدبغ ا ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذا ا-لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلة والجمع اهلات و اهلات و اهال زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال وجاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ و الاا--------------------------------------------لة الودك و المستاهل الذي ياخذ الاهالة او ياكلها وتقول فلان اهل لكذا ولا تقل مستاهل والعامة تقوله وقد اهل الرجل------------------- تزوج وبابه دخل وجلس و تاهل مثل--------------------ه وقولهم مرحبا و اهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش ----------و اهله ا-------------------------------------------------لله للخير تاهيلا	26	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0040	true	-3308919634965567261	49	191	250	986	1545	300	الحرب عدتها والجمع --اهب وا-لاهاب الجلد ما لم يدبغ والجمع اهب علي غير قياس وقد قالوا اهب بالضم وهو قياس اهر الاهرة بالتحريك متاع البيت والجمع اهر واهرات اهل الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع اهلات و-اهلات و-اهال وقد --------------------------------------------------جاء في الشعر اهال وانشد الاخفش وبلدة ما الانس ما اهالها ومنزل اهل اي به اهله والاهالة الودك و-المستاهل الذي ياخذ الاهالة او ياكلها وتقول فلان اهل لكذا ولا تقل مستاهل --------------وقد اهل فلان ياهل وياهل اهولا اي تزوج وكذلك----------- تاهل واهلت بالرجل اذا انست به وقولهم مرحبا وا-هلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش قال ابو زيد اهلك الله في الجنة ايهالا اي ادخلكها وزوجك فيها واهلك الله للخير تاهيلا	40	5473573731219106532	316	446.0	255	818	38.63080596923828	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms027	false	-3863342499843935629	31	181	120	769	1388	300	الاوزة و الاوز بكسر الهمزة فيهما البط وقد جمعوه بالواو والنون فقالوا اوزون ا و س ي لاس بالمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجر اوشاب في و ش ب وفي ب و ش اوصد في ا ص د وفي و ص د ا و ----------------------------------ف الافة العاهة وقد ايف الزرع علي ما لم يسم فاعله اي اصابته افة فهو مءوف بوزن معوف اوكف في و ك ف وفي ا ك ف ا و ----------------------------------------------------ل التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد اوله تاويلا و تاوله بمعني و ال الرجل اهله وعياله و اله ايضا اتباعه --و الال --------------------------------------------------------------------------الشخص والال ايضا الذي تراه في اول النهار واخره كانه يرفع الشخوص وليس هو السراب و الالة الاداة و--جمع-ه الات و الالة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنازة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------الايالة السياسة يقال ال الامير رعيته من باب قال و ايالا ايضا اي ساسها واحسن رعايتها و ال رجع وبابه قال ي-----------------------------------------------------------------------------قال طبخ- الشراب فال الي قدر كذا وكذا اي رجع و --	27	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0041	true	5112513199738931588	47	294	247	1571	1605	300	الاوزة وا-لاوز------------------ البط وقد جمعوه بالواو والنون فقالوا اوزون اوس الاوس العطاء ابو زيد است القوم اءوسهم اوسا اذا اعطيتهم وكذلك اذا عوضتهم من شء والاوس الذءب وبه سمي الرجل واويس اسم للذءب جاء مصغرا قال الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما فعل اليوم اويس في الغنم واستاسه اي استغاضه والمستاس المستعطي والاس شجر معروف والاس ايضا بقية الرما-د في الموقد وقال الاصمعي اثار الدار وما يعرف من علاماتها اوف الافة العاهة وقد ايف الزرع علي ما لم يسم فاعله اي اصابته افة فهو مء----------وف اوق الاوق الثقل يقال القي عليه اوقه وقد اوقته تاويقا اي حملته المشقة والمكروه اول التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد اولته وتاولته تاولا بمعني وا-ل الرجل اهله وعياله وال-ه ايضا اتباعه قال الاعشي فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي السم والسلعا يعني جيش تبع والال الشخص والال----- الذي تراه في اول النهار واخره كانه يرفع الشخوص وليس هو السراب و-الالة الاداة والجمع الالات و-الالة ايضا واحدة الال والالات وهي خشبات تبني عليها الخيمة ومنه قول كثير يصف ناقة ويشبه قواءمها بها وتعرف ان ضلت فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع والالة الجنازة قال الشاعر كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول والالة الحالة يقال هو بالة سوء والجمع ال والايالة السياسة يقال ال الامير رعيته يءءلها اولا وايالا----- اي ساسها واحسن رعايتها وفي كلام بعضهم قد النا وايل علينا وال ماله اي اصلحه وساسه والاءتيال الاصلاح والسياسة وال اي رجع يقال طبخت الشراب فال الي قدر كذا وكذا اي رجع وال	41	5473573731219106532	475	706.0	377	1368	34.72222137451172	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms028	false	-3673209917267335960	35	215	160	1057	1447	300	الحين والجمع اونة مثل زمان وازمنة يقال هو يفعل ذلك الامر ا-----------ونة ا-----ذا كان --يفعله مرارا ويدعه مرارا و الاوان و الايوان بكسر اولهما الصفة العظيمة كالازج ومنه ايوان ك------------------------------سري وجمع الاوان اون مثل خوان وخون وجمع الايوان ايوانات و اواوين مثل ديوان ودواوين لان اصله اوان فابدلت من احدي الواوين ياء ا و ه قولهم عند الشكاية اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع ور--------------------------------------------------------------بما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل ت-اوي-ها و تاوه-تاوها اذاق-ال اوه والاسم منه الاهة بالمد و-------------------------------------------------------------------------------- اه اهة توجع ا و------------------------------------ في ا و ه ا و ------------------------------------------------------ي الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي -----الي منزله ياوي كرمي يرمي اويا علي فعول و اواء علي فعال ومنه قوله تعالي---- ساوي الي جبل يعصمني من الماء و اواه غيره ايواء انزله به و اواه ايضا	28	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0042	true	-2519259596024726012	89	291	471	1525	1570	300	الحين والجمع اونة مثل زمان وازمنة -قال ابو زبيد حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله م---ا --------اسع و-الاوان و-الايوان------------ الصفة العظيمة كالازج ومنه ايوان كسري وقال شطت نوي من اهله بالايوان وجمع الاوان ا--------------ون وجمع الايوان ايوانات و-اواوين اوه قو-------------------------------------------------------------لهم عند الشكاية اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل ت اوي ها و-تاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارخلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه ا-ي توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو اوي الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي فلان الي منزله ياو----------ي اويا و-------------------اواء ومنه قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء واويته انا -ايواء واويت---------ه ايضا	42	5473573731219106532	683	1108.5	549	1197	57.0593147277832	112	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms029	false	-3517336882887316153	155	281	758	1349	1424	300	ايس منه- لغة في يءس وبابهما فهم و ايسه منه غيره بالمد -----------------------------مثل اياس-ه وكذا ايسه بتشديد الياء تانيسا ا ي ض قولهم فعل- ذلك ايضل قال -بن السكيت هو مصدر قولك اض يءيض ايضا اي عاد يقال اض----- الي اهله اي رجع--------------------------------------------------------------- واض بمعن-ي صار ا ي ك الايك الشجر الكثير الملتف الواحدة ايكة فمن قرا اصحاب الايكة فهي الغيضة ومن قرا اصحاب ليكة فهي اسم القرية وقيل هما مثل بكة ومكة ا ي ل ايل اسم من اسماء الله تعالي عبراني او سرياني وقولهم جبراءيل وميكاءيل-------- كقولهم عبد الله وتيم الله ا ي م الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء الواحد منهما ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم----- بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها	29	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0043	true	-1758882930688664914	175	290	902	1457	1515	300	ايس ياسا لغة ف------------------ي يءست منه اياس ياسا ومصدرهما واحد وايسني منه فلان مثل اياسني وكذلك التاييس اي------------------ض قولهم فعلت ذلك ايضا قال ابن السكيت هو مصدر قولك اض يءيض ايضا اي عاد يقال اض فلان الي اهله اي رجع قال واذا قال لك فعلت ذلك ايضا قلت قد اكثرت من ايض ودعني من ايض واض كذا اي صار اي--ك الايك الشجر الكثير الملتف الواحدة ايكة اي------------------------------------------------------------------------------------------ل ايل اسم من اسماء الله تعالي عبراني او سرياني وقولهم جبراءيل وميكاءيل انما هو كقولهم عبد الله وتيم الله اي--م الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال ---------------------ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها	43	5473573731219106532	402	672.0	315	706	56.94050979614258	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms030	false	-6067093805451805452	57	172	232	793	1444	300	ايان معناه اي حين وهو سءال عن زمان مثل متي قال الله تعالي ايان مرساها اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بكسر الهمزة لغة وبها قرا السملي ايان يبعثون و الان اسم للوقت الذي انت فيه وربما فتحوا اللام وحذفوا الهمزتين فقالوا لان بمعني الان ا ي ه ايه اسم فعل------------------- الامر ومعناه طلب الزيادة---- من حديث او عمل------------------------------ فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا وقيل ايه امر بالزيادة---------------------------------- من الحديث المعهود وا----------------------------------يه بالتنوين طلب حديث ما واذا ---------------------------سكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن العرب من يقول ايهات --بمعني هيهات وربما قالوا ايهان بكسر النون اية في ا و ي ا ي ا الاية العلامة وال-------------------جمع------ اي و اياي و ايات	30	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0044	true	-9072847209517293301	80	275	416	1400	1532	300	ايان معناه اي حين وهو سءال عن زمان مثل متي قال الله تعالي ايان مرساها اين الاين الاعياء والاين الحية مثل الايم وان اينك اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين واين سءال عن مكان اذا قلت اين زيد فانما تسالة عن مكانه ايه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا -قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات وانشد الفراء ومن دوني الاعيار والقنع كله وكتمان ايها ما اشت وابعدا والتاييه دعاء الابل تقول ايهت بالجمال اذا صحت بها ودعوتها ومن العرب من يقول ايهات في معني هيهات وربما قالوا ايهان ب----النون كالتثنية ايا span الا-ية العلامة والاصل اوية بالتحريك وجمع الاية اي و-اياء و-ايات	44	5473573731219106532	341	290.0	269	1132	30.123674392700195	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms029	false	-3517336882887316153	2	73	9	366	1424	300	الكاف------- والياء والهاء والنون بيان- عن المقصود بالخطاب كشء واحد من غير اضافة وقال بعض النحويين ان ايا مضاف الي ما بعده وتقول ضربت اياي لانه يصح ان تقول ضربتني ولا تقل ضربت اياك لاستغناءك عنه بالكاف وتقول ضربتك اياك وقد تكون للتحذير تقول اياك والاسد وهو بدل من فعل كانك قلت باعد ويقال هياك مثل اراق وهراق وتقول اياك وان تفعل كذا ولا تقل اياك ان تفعل كذا بلا واو	29	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0045	true	-7168673943752287731	93	134	501	709	1609	300	الكاف والهاء والياء------- والنون بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغاءب ولا موضع لها من الاعراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تكون للتحذير تقول اياك والاسد وهي بدل من فعل كانك قلت باعد وتقول ايا--------------------------ك وان تفعل كذا ولا تقل اياك ان تفعل---- بلا واو	45	5473573731219106532	153	243.5	119	365	41.917808532714844	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms032	false	4278730491953579490	0	76	0	364	1428	300	فيقول ابار كاثار كاذا كثرت فهي البءار كالديار و بار بءرا بهمزة بعد الباء حفرها وبابه مقطع ب ا ------------------------------------------------------------------------------------س الباس العذاب وهو ايضا الشدة في الحرب تقول منه بءس الرجل بالضم ف-----------------------------هو بءيس كفعيل اي شجاع وعذاب بءيس ايضا اي شديد ---و بءس الرجل بالكسر بءسا و بءيسا اشتدت حاجته فهو ياءس و بءيس اسم وضع موضع المصدر و بءس كلمة ذم وهي ضد نعم تقول -بءس الرجل زيد وبءست المراة هند وهما فعلان ماضيان	32	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0045	true	-7168673943752287731	220	300	1189	1609	1609	300	فيقول ابار فا------ذا كثرت فهي البءار وقد بارت----- بءرا والبءرة الحفرة ابو زيد بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءيرة الذخيرة وقد بارت الشء وابتارته اذا ادخرته باس الباس العذاب والباس-- الشدة في الحرب تقول منه بءس الرجل بالضم يبءس باسا اذا كان شديد الباس فهو بءيس ------اي شجاع وعذاب بءيس ايضا اي شديد قال وبءس الرجل يباس-- بءسا و-بءيسا اشتدت حاجته فهو باءس و----------------------------بءس كلمة---------- مدح تقول وبءس الرجل زيد وبءست المراة هند وهما فعلان ماضيان-	45	5473573731219106532	249	357.0	197	481	51.76715087890625	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms032	false	4278730491953579490	76	294	364	1404	1428	300	لا يتصرفان لانهما ازيلا عن بعض-هما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما اربع لغات نذكرها في ن ع م ان شاء الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي لا تحزن ولا تشتك و المبت-س الكاره والحزين --------------------------------------------------و-------------- الباساء الشدة و البءسي ضد النعمة باءقة في ب و ق باءنة في ب ي ن بادية في ب د ا بارية في ب و ر باقة في ب و ق ب ب ل بابل اسم موضع بالعراق ينسب اليه السحر والخمر------------------- قال الاخفش لا ينصرف لتانيثه وتعريفه وكونه اكثر من ثلاثة حروف ب ت ---------------------------------------------------------ت الب---------------------------------------------------------------------------------ت القطع تقول بته يبته ويبته بضم الباء وكسرها وهو شاذ لان المضاعف اذا كان مضارعه مكسورا لا يكون متعديا الا هذا وعله في الشراب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه الكلمة وحدها علي لغة واحدة هي الكسر وانما سهل تعدي هذه الافعال الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن قلت ورمه يرمه ويرمه ذكره في ر م م فزاد المستثني علي ما حصره فيه قال و بيته تبييتا شدد للمبالغة و الانبتات الانقطاع ويق----------------------ال لا افعله بته ولا افعله البتة لكل امر لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة اي انقطعت عن صاحبها وبانته	32	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0046	true	-7151414516255967268	0	207	0	1079	1589	300	لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا والابءس جمع بءس من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد اباس اباسا قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس وامرار ولا تبتءس اي لا تحزن ولا تشتك و-المبتءس الكاره والحزين قال حسان ابن ثابت ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كرما ناعم البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ببب يقال للاحمق الثقيل ببه ويقال هم ببان واحد كما يقال باج واحد قال عمر رضي الله عنه ان عشت فساجعل الناس ببانا واحدا يريد التسوية بينهم في القسم وكان يفضل المهاجرين واهل بدر في العطاء بتت البت الطيلسان من خز ونحوه والجمع البتوت والبتي الذي يعمله او يبيعه والبتات مثله والبت القطع تقول بته يبته ويبته وبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته تبتيتا شدد للمبالغة و-الانبتات الانقطاع ورجل منبت اي منقطع به ويقال لا افعله بتة ولا افعله البتة لكل امر لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر وسكران لا ييت قال الاصمعي لا يقطع امرا قال ولا يقال يبت وقال الفراء هما لغتان يقال ابتت عليه القضاء وبتته اي قطعته وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة اي انقطعت من صاحبها وبانته	46	5473573731219106532	449	716.0	356	1517	29.597890853881836	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms033	false	290564565703494681	20	91	100	451	1415	300	وكذا- طلقها ثلاثا بتة وروي بعضهم قوله لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل وقال ذلك من العزم والقطع بالنية و البتات بالفتح متاع البيت وفي الحديث--------------------- ولا يءخذ منكم عشر البتات ب ت ر بتره قطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل الاتمام وبابه نصر و الانبتار الانقطاع و الابت--------------------ر المقطوع الذنب وبابه طرب وفي الحديث ما هذه البتيراء و الابتر ايضا الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر	33	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0046	true	-7151414516255967268	207	297	1079	1574	1589	300	وكذلك طلقها ثلاثا بتة ويقال للاحمق والمهزول هو بات والبتات الزاد والجهاز والجمع ابتة ابو عبيد البتات-------------------- متاع البيت وفي الحديث لا يحظر عليكم النبات ولا يءخذ منكم عشر البتات وفلان علي بتات امر اذا اشرف عليه وتقول طحنت بالرحي بتا اذا ابتدات الادارة عن يسارك وقال ونطحن بالرحي شزرا وبتا ولو نعطي المغازل ما عيينا بتر بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام و-----------الانبتار الانقطاع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب تقول منه بتر بالكسر يبتر بترا والابتر------------- الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر	46	5473573731219106532	184	258.0	146	539	34.137290954589844	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms033	false	290564565703494681	113	206	547	992	1415	300	اذان الانعام--- قطعها شدد للكثرة ب ت ل بتل- الشء ابانه---------------------- من غيره وبابه ضرب ومنه قولهم طلقها بتة و بتلة و البتول من النساء العذراء المنقطعة من الازواج وقي-ل هي المنقطعة الي الله تعالي عن الدنيا و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتبتل الانقطاع عن الدنيا الي الله وكذا ا-لتبتيل ومنه قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا ب ث ------------------------------------------------------------------------------------ث بث الخبر من باب رد وابثه بمعني اي نشره ---و ابث--ه سره اي اظهر-ه له و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البث الحال والحزن ب ث --------------------------------------------------------------------------ر البثر الكثير يقال كثير بثير و البثر و ----------------البثور خراج صغار واحدتها بثرة وقد بثر وجهه	33	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0047	true	-8582087560947926901	109	286	569	1516	1593	300	اذان الانعام اي قطعها شدد للكثرة بت--ل بتلت الشء ابتله بالكسر بتلا اذا ابنته من غ----------يره ومنه قولهم طلقها بتة-- بتلة و-البتول من النساء العذراء المنقطعة من الازواج ويقال هي المنقطعة الي الله تعالي عن الدنيا والبتول والبتيلة فسيلة تكون للنخلة قد استغنت عن امها وتلك النخلة مبتل يستوي فيه الواحد والجمع والبتيلة كل عضو بلحمه والجمع بتا ءل يقال امراة مبتلة بتشديد التاء مفتوحة اي تامة الخلق لم يركب لحمها بعضه بعضا والتبتل الانقطاع عن الدنيا الي الله وكذلك التبتيل ومنه قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا وانبتل فهو منبتل اي انقطع وهو مثل المنبت بتا بتا بالمكان بتوا اقام به وبتا بتوءا افصح بثث بث الخبر---------- وابثه بمعني اي نشره يقال ابثثتك سري اي اظهرته لك وبثث الخبر شدد للمبالغة فانبث اي انتشر وتمر بث اذا لم يجد كنزه قال الاصمعي تمر بث اذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض والبث الحال والحزن يقال ابثثتك اي اظهرت لك بثي وبثبثت الخبر بثبثة نشرته وكذلك الغبار اذا هيجته بثر البثر الكثير يقال كثير بثير اتباع له وقد يفرد والبثر والبثور خراج صغار واحدتها بثرة وقد بثر وجهه	47	5473573731219106532	385	609.5	311	972	39.60905456542969	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms034	false	8953429230585382094	23	144	80	682	1396	300	بحثره----- فتبحثر اي بدده فتبدد وقال الفراء بحثر------ متاعه وبعثره اي- فرقه وقلب بعضه علي بعض وقال ------------------ابو الجراح بحثر ا-لشء وبعثر-ه اي- استخرج-ه وكشفه ب ح -----------------------------------------------------------------------ح في صوته بحة بالضم والتشديد يقال بححت بالكسر والفتح ابح بالفتح فيهما بححا ورجل ابح ولا يقال باح وامراة بحاء ---و البح-----------------------------------------------------------------بحة و التبحب--------------------------ح التمكن في الحلول والمقام و بحبوحة الدار وسطها بضم الباءين ب ح ر البحر ضد-- البر قي-ل سمي به-- لعمقه واتساعه والجمع ابحر و بحار و بحور وكل نهر عظيم بحر----------------------------------------------------------------- ويسمي الفرس الواسع الجري بحرا ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام في مندوب فرس ابي طلحة ان وجدناه لبحرا وماء بحر اي ملح و ابحر ملح وابحر الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------- ركب البحر و بحرين بلد والنسبة اليه --------------------------بحراني و بحر --	34	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0049	true	-3760326177659828866	107	274	558	1419	1568	300	بحثرت الشء فتبحثر بددته-- فتبدد قا-ل الفراء بحثر الرجل متاعه وبعثره اذا فرقه وقلب بعضه علي بعض وبحثر اللبن تقطع وتحبب ابو الجراح بحثرت الشء وبعثرته اذا استخرجته وكشفته قال القتال العامري ومن لا تلد اسماء من ال عامر وكبشة تكره امه ان تبحثرا بحح في صوته بحة بالضم يق---------ال بححت بالكسر ابح-------------------- بححا ورجل ابح ولا يقال باح وامراة بحاء بينا البحح وقال ابو عبيدة بححت بالفتح ابح بحا لغة فيه وامراة بحة في صوتها بحة والبح جمع ابح وربما وصفوا به القداح التي يستقسم بها وتقول ما زلت اصيح حتي ابحني ذلك بح------------ر البحر خلاف البر يقال سمي بحرا لعمقه واتساعه والجمع ابحر و-بحار و-بحور وكل نهر عظيم بحر قال عدي سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير يعني الفرات ويسمي الفرس الواسع الجري بحر-------------------------------------------------------------------------ا وماء بحر اي م-----------لح وابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فردني الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ويقال ابحر فلان اذا ركب البحر والبحر عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني والباحر	49	5473573731219106532	355	455.0	281	991	35.82240295410156	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms034	false	8953429230585382094	144	280	682	1319	1396	300	اذن الناقة شق-------ها وخرقها وبابه قطع ومنه البحيرة----------- وهي ابنة الساءبة وحكمها حكم امها و تبحر في العلم وغيره--- تعمق فيه وتوسع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب خ ت البخت الجد و المبخوت المجدود و البختي من الابل جمعه بخاتي غير مصروف ولك ان تخفف الياء في الجمع والانثي بخيتة ب خ ت ر التبختر في المشي يقال فلان يمشي البخترية ب خ خ بخ بوزن بل كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم فقيل بخ ب خ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بخار الماء ما يرتفع منه كالدخان و البخور بالفتح ما يتبخر به و البخر بفتحتين تتن الفم وبابه طرب فهو ابخر ب خ ------------------------------------س البخس الناقص يقال شراه بثمن بخس وقد بخسه حقه اي------------ نقصه وبابه قطع ويقال للبيع اذا كان قصدا لا بخس فيه ولا شطط	34	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0050	true	3978086293460340087	4	239	20	1252	1570	300	اذن الناقة بحرا شققتها وخرقتها--------- ومنه البحيرة قال الفراء وهي ابنة الساءبة وحكمها حكم امها و-تبحر في العلم وغيره اي تعمق فيه وتوسع قال الاصمعي بحر الرجل بالكسر يبحر بحرا اذا تحير من الفزع مثل بطر ويقال ايضا بحر اذا اشتد عطشه فلم يرو من الماء بحزج البحزج ولد البقرة قال العجاج بفاحم وحف وعيني بحزج بحظل بحظل الرجل بحظلة وهو ان يقفز قفزان اليربو---------------------------------------------------------------------------------------------------ع والفارة بحن البحونة القربة الواسعة والواو زاءدة والبحون العظيم البطن بخ بخ----- كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم بخبخ بخ بخت الرجل اذا قلت له بخ وتبخبخ الحر سكن بعض فورته يقال بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا وربما قالوا خبخبوا وهو مقلوب منه وبخبخ البعير اذا هدر وملات شقشقته فمه فهو حمل بخباخ الهدير بخت البخت الجد وهو معرب والمبخوت المجدود والبخت من الابل معرب ايضا وبعضهم يقول هو عربي وينشد لبن البخت في قصاع الخلنج الواحد بختي والانثي بختية وجمعه بخاتي بختر التبختر في المشي يقال فلان يمشي البخترية بخر بخار الماء ما يرتفع منه كالدخان و-البخور بالفتح ما يتبخر به و-البخر ن--------تن الفم وقد بخر --فهو ابخر وبنات بخر سحاءب بيض رقاق وبالحاء ايضا بخس البخس الناقص يقال شروه بثمن بخس وقد بخسه حقه يبخسه بخسا اذا نقصه ي-----------قال للبيع اذا كان قصدا لا بخس فيه ولا شطط	50	5473573731219106532	408	486.5	322	1369	29.802776336669922	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms035	false	-8651518083698851409	2	41	10	192	1441	300	ومنه قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ب خ -------------------------------------------------ق بخق- عينه عورها وبابه قطع و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخنق خرقة تقنع بها الجارية وتشد طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن او الدهن من الغبار ب خ ل البخل و	35	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0051	true	7943144270371350188	35	136	171	739	1602	300	ومنه قوله تعالي فلعلك باخع نفسك وبخع بالحق بخوعا اقر به وخضع له وكذلك بخع بالكسر بخوعا وبخاعة بخق بخقت عينه ابخقها بخقا اي عورتها والبخق بالتحريك العور بانخساف العين بخل البخل والبخل بالفتح عن الكساءي والبخل بالتحريك كله بمعني وقد بخل الرجل بكذا فهو باخل وبخيل وابخلته اي وجدته بخيلا وبخلته اي نسبته الي البخل ويقال الولد مبخلة مجبنة والبخال الشديد البخل بخند البخنداة والخبنداة من النساء التامة القصب قال الراجز قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما بخنق البخنق خرقة تقنع بها الجارية وتشد طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن او الدهن من الغبار ب--خا البخو --	51	5473573731219106532	147	232.5	117	572	25.69930076599121	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms036	false	7336365284745809665	0	57	0	279	1420	300	كبديع العسل حلو اوله حلو اخره شبهها بزق العسل لانه لا يتغير بخلاف اللبن و ابدع الشاعر جاء بالبديع وشء بدع بالكسر اي مبتدع وفلان بدع في هذا الامر اي بديع--------------------- ومنه قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل و البدعة الحدث في الدين بعد الاكمال و استبدعه عده بديعا و بدعه تبديعا نسبه الي البدعة	36	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0053	true	-8733313842398033859	236	284	1355	1602	1682	300	كبديع العسل حلو اوله حلو اخره و-------------------------------------------ابدع الشاعر جاء بالبديع وشء بدع بالكسر اي مبتدع وفلان بدع في هذا الامر اي بديع وقوم ابداع عن الاخفش ومنه قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل و-البدعة الحدث في الدين بعد الاكمال و-استبدعه عده بديعا و-بدعه------- نسبه الي البدعة	53	5473573731219106532	225	397.0	181	300	75.0	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms036	false	7336365284745809665	60	300	285	1420	1420	300	البديل البدل و بدل الشء غيره يقال بدل و بدل كشبه وشبه ومثل ومثل و ابدل الشء بغيره و ب----------------------------------------دله الله تعالي من الخوف امنا و تبديل الشء ايضا تغييره وان لم يات- ببدله و استبدل الشء بغيره و تبدله به اذا اخذه مكانه و المبادلة التبادل و الابدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم اذا مات واحد منهم ابدل الله تعالي مكانه باخر قال -بن دريد الواحد بديل ب د ن بدن الانسان جسده وقوله تعالي فاليوم ننجيك ببدنك قيل معناه بجسد لا روح فيه ق----------------ال الاخفش واما قول من قال بدرعك ليس بشء و البدن ايضا-------------------------------- الدرع القصيرة و البدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم و بد------------------------------------------------------ن الرجل من باب ظرف و بدنا ايضا بوزن قفل اي سمن وضخم--------- فهو بادن و البدن بضمتين مثل البدن وهو السمن و بدن ----------------------------تب-----------------------دينا اسن وفي الحديث اني قد بدنت فلا تبادلوني بالركوع والسجود ب د ه------------------------------------------- بدهه امر فجاه وبابه قطع- وبدهه بامر اذا استقبله به و بادهه فاجاه والاسم البداهة و البديهة ب د -----------------------------------------ا بدا الامر من باب سما-------- اي ظهر--------------- وقرء الذين----- هم اراذلنا بادي الراي اي في ظاهر الراي ومن همزه جعله من بدات ومعناه اول الراي وبدا القوم-------- خرجوا الي باديتهم وبابه عدا و بدا له في هذا الامر بداء بالمد اي نشا له فيه راي وهو ذو بدوات و البدو البادية والنسبة اليه بدوي وفي الحديث من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه-	36	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0054	true	-2133795856645222646	7	268	34	1405	1608	300	البديل البدل و-بدل الشء غيره يقال بدل و-بدل لغتان والبدل وجع في اليدين والرجلين وقد بدل بالكسر يبدل بدلا وابدلت الشء بغيره وبدله الله م------ن الخوف امنا و-تبديل الشء ايضا تغييره وان لم ياتي ببدل و--استبدل الشء بغيره و-تبدله به اذا اخذه مكانه و-المبادلة التبادل و-الابدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم اذا مات واحد ابد-----ل الله مك------انه باخر قال ابن دريد الواحد بديل ب--دن بدن الانسان جسده وقوله تعالي فاليوم ننجيك ببدنك قالوا---- بجسد لا روح فيه ورجل بدن اي مسن قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله والبدن الدرع القصيرة وا-لبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن- بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا---- وفي الحديث اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود اي كبرت واسننت بده ال بدا هة اول جري الفرس وتقول بدهه امر يبدهه بدها فجءه وبدهه بامر اذا استقبله به و-بادهه فاجاه والاسم البداهة وا-لبديهة وهما يتبادهان بالشعر اي يتجاريان ورجل مبده بدا بدا الامر بدوا مثل قعد قعودا اي ظهر وابديته اظهرته وقرء قوله تعالي هم اراذلنا بادي الراي اي في ظاهر الر---------------------------------------اي وبدا القوم بدوا اي خرجوا الي باديتهم و-----------بدا له في هذا الامر بداء ممدود اي نشا له فيه راي وهو ذو بدوات و-البدو البادية والنسبة اليه بدوي وفي الحديث من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه	54	5473573731219106532	835	1340.0	660	1461	57.15263366699219	131	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms038	false	-2832449665516310713	10	55	46	278	1458	300	اقرب ليلة مضت وهي من برح اي زال تقول لقيته البارحة ولقيته البارحة الاولي و -----------------برحاء الحمي وغيرها بالضم والمد شدة الاذي تقول منه برح به الامر تبريحا اي جهده وضربه ضربا مبرحا بتشديد الراء وكسرها و تباريح الشوق توهجه ولا------- ابرح افعل كذا اي	38	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0057	true	-9079812034615460780	136	175	743	946	1583	300	اقرب ليلة مضت ت------------------قول لقيته البارحة ولقيته البارحة الاولي وهو من برح اي زال وبرحاء الحمي وغيرها------------ شدة الاذي تقول منه برح به الامر تبريحا اي جهده وضربه ضربا مبرحا و---------------------تباريح الشوق توهجه وهذا الامر ابرح من ه--ذا اي	57	5473573731219106532	170	284.5	138	256	66.40625	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms038	false	-2832449665516310713	61	269	298	1291	1458	300	البرد ضد --الحر و البر-دة ضد --الحرارة وقد برد الشء من باب سهل و برده غيره من باب نصر فهو مبرود و برده ايضا تبريدا ولا يقال ابرده- الا في لغة رديءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولهم لا تبرد عن فلان اي ان ظلمك فلا تشتمه فتنتقص من اثمه-------------------------------------------------------------- وهذا مب-----ردة للبدن بوزن متربة قال الاصمعي قلت لاعرابي ما يحملكم علي نومة الضحي قال انها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء و برد الحديد بالمبرد و البرادة بالضم ما سقط منه و برد------ عينه بالبرود كحلها به و------- برد له ع-----------------------------------------------------ليه كذا اي وجب وثبت مثل ذاب وله عليه الف بارد وسموم بارد اي ثابت لا يزول و البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النوم ومنه قوله تعالي لا يذوقون فيها برد----------ا والبرد ايضا الموت وباب الخمسة نصر و البردة بفتحتين التخمة وفي الحديث اصل كل داء البردة و ال----------------------------------------------------------------برد حب الغمام تقول منه بردت الارض والقوم ايضا علي ما لم يسم فاعله وسحاب برد بكسر الراء و ابرد اي صار ذا برد وسحابة بردة ايضا و البرود بفتح الباء البارد وهو ا---------------------------------------------يضا كل ما بردت به شيءا نحو برود العين وهو كحل و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------برد من الثياب ---جمعه برود و ابراد و الب---------------------------------------------------------------------------------ردة كساء اسود مربع فيه صغر تلبسه الاعراب والجمع برد بفتح الراء و البر-----------------------------------------------------يد المرتب يقال حمل فلان علي البريد والبريد ايضا اثنا عشر ميلا	38	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0058	true	3547136538983748520	3	287	16	1521	1593	300	البرد نقيض الحر و-البرودة نقيض الحرارة وقد برد الشء بالضم وبردته انا----------------- فهو مبرود و-بردته---- تبريدا ولا يقال ابردته الا في لغة رديءة قال الشاعر مالك بن الريب وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا وسقيته شربة بردت فءاده تبرده بردا وقولهم لا تبرد عن فلان اي ان ظلمك فلا تشتمه فتنتقص من اثمه وابتردت اي اغتسلت بالماء البارد وكذلك اذا شربته لتبرد به كبدك وهذا الشء مبردة للبدن وبردت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحديد بالمبرد و-البرادة------ ما سقط منه و-برد الرجل عينه بالبرود كحلها به ويقال ما برد لك علي فلان وكذلك ما ذاب لك عليه اي ما ثبت ووجب وبرد لي عليه كذا من المال ولي عل-----------يه الف بارد وسموم بارد اي ثابت لا يزول وبرد اي مات وقول الشاعر بالمرهفات البوارد يعني السيوف وهي القواتل والبردان العصران وكذلك الابردان وهما الغداة والعشي ويقال ظلاهما والبرد النوم ومنه قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا والبردة بالتحريك---------------------------------- التخمة وفي الحديث اصل كل داء البردة والابردة بالكسر علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع والبرد حب الغمام تقول منه بردت الارض بالضم وبرد بنو فلان و------------سحاب برد ------------وابرد اي---- ذو برد وسحابة بردة ------والبرود----------- البارد وقال الشاعر برود الثنايا واضح الثغر اشنب والبرود ايضا كل ما بردت به شيءا نحو برود العين وهو كحل وتقول هو لي بردة يميني اذا كان لك معلوما وذكر ابو عبيد في باب نوادر الفعل هي لك بردة نفسها اي خالصا والبرد من الثياب والجمع- برود و-ابراد وبردا الجندب جناحاه قال ذو الرمة كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والبردة كساء اسود مربع فيه صور تلبسه الاعراب والجمع برد والثور الابرد فيه لمع بياض وسواد والبردي بالضم ضرب من اجود التمر والبريد المرتب يقال حمل فلان علي البريد والبريد ايضا اثنا عشر ميلا	58	5473573731219106532	655	1009.0	520	1728	37.905094146728516	105	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms039	false	429285879044641220	13	237	55	1143	1440	300	البرذعة بالفتح الحلس الذي يلقي تحت الرحل ب ر ذ ن البرذون الدابة قال الكساءي الانثي من البراذين برذونة ب ر ر البر ضد العقوق وكذا المبرة ت-----قول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به و بار وجمع البر ابرار وجمع البار --بررة وفلان يبر خالقه و يتبرره اي يطيعه قلت لا اعلم احدا ذكر التبرز بمعني الطاعة غيره رحمه الله والام برة بولدها و بر---- في يمينه--- صدق وبر حجه يبر بالضم فيهما -----برا بالكسر في الكل و --تباروا تفاعلوا من البر وفي المثل لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره وقال بن الاعرابي الهر دعاء الغنم والبر سوقها و البر ضد البحر و البرية------- الصحراء والجمع البراري و البريت بوزن فعليت البرية و----- البربرة صوت وكلام في غضب تقول منه بربر فهو بربار و بربر جيل من الناس وهم البرا------------------------برة والهاء او النسب وان شءت حذفتها و ا--------------لبر جمع برة من القمح ومنع سيبويه ان يجمع البر علي ابرار وجوزه المبرد قياسا و ابر الله حجة لغة في بره-------- اي قبله وابر الرجل علي اصحابه اي علاهم وابر الرجل-------------- ركب البر ب ر ز برز -----------------خرج وبابه دخل و ابرزه غيره و البراز بالكسر المبارزة في الحرب وهو---- ايضا اي البراز كناية عن--------------- الغاءط و المبرز بوزن المذهب المتوضا و البراز بالفتح الفضاء الواسع و تبرز الرجل ---خرج الي البراز للحاجة و برز- الشء تبريزا--- اظهره -	39	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0059	true	-3476942543832740249	48	240	262	1285	1612	300	البرذعة------- الحلس الذي يلقي تحت الرحل قال ابو زيد يقال ابرنذعت للامر ابرنذاعا اي استعددت له برر البر خلاف------- العقوق وا----لمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به و-بار وجمع البر ابرار وجمع البار البررة وفلان ببر خالقه و-يتبرره اي يطيعه-------------------------------------------------------- والام برة بولدها وبر فلان في يمينه اي صدق وبر حجه وبر حجه وبر الله حجه برا بالكسر في هذا كله وتباروا تفاعلوا من البر وفي المثل لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن ي---------------------------------بره والبر بالفتح خلاف---- البحر و-البرية بالفتح الصحراء والجمع البراري وا-لبر-----------يت البرية والجمع البراريت وبرة اسم البر وهو معرفة قال-------------------------- النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار والبرير ثمر الاراك واحدتها بريرة والبر جمع برة من القمح ومنع سيبويه ان يجمع البر علي ابرار وجوزه المبرد قياسا و-ابر الله حجك لغة في بر الله حجك اي قبله وابر فلان ع-لي اصحابه اي علاهم -ابن السكيت ابر فلان اذا ركب البر بر--ز برز الرجل يبرز بروزا خرج و-----------ابرزه غيره و-البراز -------المبارزة في الحرب والبراز ايضا---------- كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط وا-لمبرز------------ المتوضا و-البراز بالفتح الفضاء الواسع و-تبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة و-برزت الشء تبريزا اي اظهرته	59	5473573731219106532	703	1030.0	563	1225	57.38775634765625	101	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms040	false	-2857798735930733824	35	166	188	822	1486	300	البرص داء معروف وبابه طرب -------فهو ابرص و ابرصه الله وسام ابرص من كبار الوزغ ---------------------------------------------------------وهو معرفة تعريف جنس وهما اسمان جع------------------------------------------------------------------------------------------------------لا واحدا فان شءت اعربت الاول واضفته الي الثاني وان شءت بنيت الاول علي -----------الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف وتثنيته ساما ابرصا وجمعه سوام ابرص او سوام ولا تقل ابرص او برصة بوزن عنبة او ابارص ولا تقل سام ب ر ع برع الرجل فاق اصحابه في العلم وغيره فهو بارع وبابه خضع وظرف وفعل كذا متبرعا اي متطوعا ب ر غ ث البرغوث بضم الباء حشرة وثابة عضوض ب ر ق برق السيف وغيره-------------- تلالا وبابه دخل والاسم البريق و البرق واحد بروق السحاب يقال برق الخلب وبرق خلب بالاضافة فيهما وبرق خلب بالصفة وهو الذي ليس فيه مطر وقد سبق الكلام في برقت السماء و ابرقت	40	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0060	true	-196747943465913946	131	236	701	1249	1595	300	البرص داء وهو بياض وقد برص الرجل فهو ابرص و-ابرصه الله وسام ابرص من كبار الوزغ برض البرض القليل وكذلك البراض بالضم يقال ماء برض اي قليل وهو خلاف الغمر والجمع براض وبروض وابراض وبرض الماء من العين يبرض اي خرج وهو قليل وبرض لي من ماله يبرض ويبرض برضا اي اعطاني منه شيءا قليلا والبارض اول ما تخرج الارض يقال ابرضت الارض اذا تعاون بارضها وكثر برغز البرغز بالفتح ولد البقرة الوحشية بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق برق السيف وغيره يبرق بروقا اي تلالا---------- والاسم البريق و-البرق واحد بروق السحاب يقال برق الخلب وبرق خلب بالاضافة------ وبرق خلب بالصفة وهو الذي ليس فيه مطر ويقال رعد------------ت السماء و--برقت	60	5473573731219106532	232	296.5	187	825	28.121212005615234	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms040	false	-2857798735930733824	178	291	875	1437	1486	300	البصر من باب طرب ------اذا تحير فلم يطرف---------------------------------------------------------------- فاذا قلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه اذا شخص و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برق عين-ه تبريقا اذا وسعه-ا واحد النظر و الابري-------------------------------------------------------------------ق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذ-ا البرقاء و ا--------------------------------------لبرقة بوزن الغرفة و الب------------------------------------------------------------------------------------رق سحاب ذو برق والسحابة با---------رقة ---و ال------اسبرق الديباج الغليظ فارسي معرب وتصغيره ابيرق ب ر ق ش برقش- الشء نقش-----ه بالوان شتي واصله من ابي براقش وهو طاءر يتلون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------وانا ب ر ق ع البرقع بفتح القاف وضمها للدواب و-نساء الاعراب وكذا ا-لبرقوع و ---برقعه فتبرقع اي البسه البرقع فلبسه وهو القناع ب ر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك برك البعير من باب دخل اي استناخ و ابركه صاحبه فبرك وهو قليل والاكثر اناخه فاستناخ	40	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0061	true	4228553438791014966	20	233	96	1297	1652	300	البصر بالكسر يبرق برقا اذا تحير فلم يطرف قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان يبرق فاذا فلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه اذا شخص والبروق ساكنة الراء نبت الواحدة بروقة وفي المثل اشكر من بروقة لانها تخضر اذا رات السحاب وبرقت الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا ا---وسعهما واحد النظر و-الابريق واحد الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا السيف الشديد البريق والابرق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرقاء وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات والبرقة بالضم مثل البرقاء والجمع براق والابرق الجبل الذي فيه لونان وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ابرق والبارق سحاب ذو برق والسحابة بارقة والبارقة ايضا السيوف والبرق ال---------حمل فارسي معرب وجمعه برقان برق-----ش برقشت الشء اذا نقشته بالوان شتي واصله من ابي براقش وهو طاءر يتلون الوانا قال الشاعر كابي براقش كل لو ن لونه يتخيل برقط البرقطة خطو متقارب ويقال برقط الرجل اذا ولي متلفتا ب---رقع البرقع والبرقع--------- للدواب ولنساء الاعراب وكذلك البرقوع ياقل برقعه فتبرقع اي البسه البرقع فلبسه والمبرقعة الشاة البيضاء الراس والمبرقعة بكسر القاف غرة الفرس اذا اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد يقال غرة مبرقعة وبرقع بالكسر اسم السماء السابعة برك برك البعير يبرك بروكا اي استناخ و-ابركته انا- فبرك وهو قليل والاكثر انخته فاستناخ	61	5473573731219106532	431	626.0	348	1233	34.95539474487305	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms041	false	2448970303308002218	71	127	327	593	1408	300	و المبرم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم وهو جنس من الثياب و البرام بالكسر جمع برمة وهي القدر ب ر -------------------------------------------ن البرني ضرب من التمر و البرنية اناء من خزف و يبرين موضع يقال رمل يبرين ب ر ن س البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام و-- تبرنس الرجل لبس -----	41	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0062	true	-906171932632539220	225	275	1207	1489	1619	300	-والمبرم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم وهو جنس من الثياب و-البرام بالكسر جمع برمة وهي القدر والبرام بالضم القراد ويبرم النجار فارسي معرب برن البرني ضرب من التمر وال-برنية اناء من خزف برن-------------------------------س البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقد تبرنس الرجل اذا لبسه	62	5473573731219106532	219	392.0	177	316	69.30379486083984	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms041	false	2448970303308002218	8	51	36	248	1408	300	و البركة النماء والزيادة و التبريك الدعاء بالبركة---------------------- ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالي ان بورك من في النار و تبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي و تبرك- به--- تيمن- به	41	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0062	true	-906171932632539220	15	58	79	309	1619	300	-والبركة النماء والزيادة و-التبريك الدعاء بالبركة وطعام بريك كانه مبارك ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال----- تعالي ان بورك من في النار و-تبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي و-تبركت به اي تيمنت به	62	5473573731219106532	199	350.5	161	239	83.26359558105469	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms041	false	2448970303308002218	217	279	1032	1348	1408	300	البرهان الحجة وقد برهن عليه اي اقام الحجة ب ر ي ال-بري التراب و البرية الخلق واصله الهمزة والجمع البرايا و البريات وقد-------------------------------------------------------------------- براه الله----------- اي خلقه وبابه عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفلان يباري فلانا اي يعارضه ويفعل مثل فعله وهما يتباريان و ----------------------------انبري له--- اعترض-------------------------------------------- له و---- البر-------------------------------------------------------------اية النحاتة وما يربت من العود وكذا ا-لبراء و -------------------------------------------------------------------المبراة الحديدة التي يبري بها و ب------ريت القلم	41	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0063	true	7075973087651137316	20	160	126	879	1664	300	البرهان الحجة وقد برهن عليه اي اقام الحجة ب--را ال بري --------------ة الخلق واصله الهمز- والجمع البرايا وا-لبريات قال الفراء ان اخذت البرية من البرا وهو التراب فاصلها غير الهمز تقول منه براه الله يبروه بروا اي خلقه والبرة حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وكل حلقة من سوار وقرط وخلخال وما اشبهها برة وقال وقعقعن الخلاخل والبرينا بري البرا التراب قال الراجز بفيك من سار الي القوم البرا وفلان يباري فلانا اي يعارضه ويفعل مثل فعله وهما يتباريان وفلان يباري الريح جودا وسخاء وانبري له اي اعترض له ابن السكيت تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له وانشد الفراء واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي والبراية النحاتة وما بريت من العود وكذلك البراء ويقال للبعير اذا كان باقيا علي السير انه لذو براية وهو الشحم واللحم والمبراة الحديدة التي يبري بها السهام وبريت القلم	63	5473573731219106532	275	415.5	223	771	35.667964935302734	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms042	false	7343603957407986240	4	47	8	214	1407	300	البزر بزر البقل وغيره ودهن البزر والبزر وبالكسر افصح و الابزار و الابازير التوابل ب ز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز بزه--------- سلبه وبابه رد وفي المثل من عز بز اي من غلب ------سلب و ابتزه----------------------- استلب-ه و البز من الثياب امتعة البزاز و -----------------البزة بالكسر الهيءة	42	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0063	true	7075973087651137316	196	268	1082	1495	1664	300	البزر بزر البقل وغيره ودهن البزر والبزر وبالكسر افصح و-الابزار و-الابازير التوابل والبيزر خشب القصار الذي يدق به والبيارزة العصي الضخام وبزره بالعصا ضربه بها والبيازرة جمع بيزار وهو معرب بازيار وقال الكميت كان سوابقها في الغبار صقور تعارض بيزارها بزز بزه يبزه بزا سلبه--------- وفي المثل من عز بز اي من غلب اخذ السلب والاسم البريزي وابتززت الشء اي استلبته وا-لبز من الثياب امتعة البزاز والبز ايضا السلاح والبزة بالكسر الهيءة	63	5473573731219106532	182	286.5	148	425	42.82352828979492	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms042	false	7343603957407986240	106	140	467	623	1407	300	البسر اوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة و بسرة والجمع بسرات و بسر بضم السين في الثلاثة و ابسر النخل صار ما عليه بسرا	42	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0065	true	6026112216993603448	3	28	21	139	1496	300	البسر اوله طلع ثم خلال -------ثم بلخ --------ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة و-بسرة -الجمع بسرات و-بسرات و--------------------ابسر النخل صار ما عليه بسرا	65	5473573731219106532	113	176.5	89	156	72.43589782714844	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms043	false	7540075244064189003	0	195	0	892	1423	300	السعة و انبسط الشء علي الارض و الانبساط ترك الاحتشام يقال بسطت من فلان فانبسط و الب--------------------------------------ساط ما يبسط و---------------------------------مكان ب---------------------------------------------------------------------------------سيط اي واسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويد بسط بوزن قسط -----اي مطلقة وفي قراءة عبد الله بل يداه بسطان ب س ق البساق البصاق وقد بسق من باب نصر وبسق النخل--------- طال وبابه دخل ومنه قوله تعالي والنخل باسقات ب س ------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا----------------------------------------------------------------------------لبسالة الشجاعة وقد بسل من باب ظرف فهو باسل اي بطل وقوم بسل كبازل وبزل و ابسله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم-ه للهلكة فهو مبسل وقوله تعالي ان تبسل نفس بما كسبت قال ابو عبيدة ان تسلم و المستبسل الذي يوطن نفسه علي الموت او الضرب وقد استبسل اي استقتل وهو ان يطرح نفسه في الحرب ويريد ان يقتل او يقتل لا محالة ب س م التبسم دون الضحك وق-د بسم من باب ضرب فهو ب------اسم و ابتسم و تبسم و المبسم بوزن المجلس الثغر ورجل مبسام و بسام كثير التبسم ب س م ل ب------------سمل الرجل اذا قال باسم الله يقال قد اكثرت من البسملة اي من قول باسم الله ب س ن بيسان موضع بنواحي الشام ب ش ر البشرة و البشر ظاهر جلد الانسان والبش-------------------------------------------------------------ر الخلق و مباشرة------------------------------------------------------- الامور ان تليها بنفسك و بشر- الاديم اخذ ب----------------شرته	43	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0066	true	-8675884856852920478	3	284	20	1537	1622	300	السعة و-انبسط الشء علي الارض و-الانبساط ترك الاحتشام يقال بسطت من فلان فانبسط وتبسط في البلاد اي سار فيها طولا وعرضا والبساط ما يبسط والبساط بالفتح الارض الواسعة يقال مكان بسيط وبساط قال الشاعر ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط لايدي الناعجات عريض وفلان بسيط الجسم والباع والبسيط جنس من العروض والبسط بكسر الباء الناقة تخلي مع ولدها لا يمنع منها والجمع بساط وابساط وقد ابسطت الناقة اي تركت مع ولدها ويد ب---------سط ايضا اي مطلقة بسق ا-----------------------------------لبساق البصاق وقد بسق بسقا------ وبسق النخل بسوقا اي طا----------ل ومنه قوله تعالي والنخل باسقات ويقال بسق فلان علي اصحابه اي علاهم وابسقت الناقة اذا وقع في ضرعها اللبا قبل النتاج فهي مبسق ونوق مباسيق بسل البسل الحرام والبسل الحلال ايضا والابسال التحريم والبسلة بالضم اجرة الراقي والبسالة الشجاعة وقد بسل بالضم فهو----- باسل اي بطل وقوم بسل والمباسلة المصاولة في الحرب والبسيل الكريه الوجه والبسيل ايضا بقية النبيذ وهو ما يبقي في الانية من شراب القوم فيبيت فيها وابسلت فلانا اذا اسلمته للهلكة فهو مبسل وقوله تعالي ان تبسل نفس بما كسبت قال ابو عبيدة اي تسلم و-المستبسل الذي يوطن نفسه علي الموت او الضرب وقد استبسل اي استقتل وهو ان يطرح نفسه في الحرب ويريد ان يقتل او يقتل لا محالة بس--م التبسم دون الضحك يقال بسم بالفتح يبسم بسما فهو باسم و-ابتسم وت-بسم و-المبسم------------ الثغر ورجل مبسام وب-سام كثير التبسم بسمل قال ابن السكيت بسمل الرجل اذا قال ب-سم الله يقال قد اكثرت من البسملة اي من قول ب-سم الله بشر ا--------------------------------لبشرة وال-بشر ظاهر جلد الانسان وبشرة الارض ما ظهر من نباتها وقد ابشرت الارض وما احسن بشرتها والبشر الخلق و-مباشرة المراة ملامستها والحجر المباشر التي تهم بالفحل ومباشرة الامور ان تليها بنفسك و-بشرت الاديم ابشره بشرا اذا اخذت بشرته	66	5473573731219106532	679	1080.5	540	1640	41.40243911743164	104	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms043	false	7540075244064189003	182	300	825	1423	1423	300	والبشر الخلق و مباشرة الامور ان تليها بنفسك و بشر الاديم اخذ بشرته وبابه نصر و بشره من البشري وبابه نصر ودخل و ابشره ايضا و بشره تبشيرا--------- والاسم البش---------ارة بكسر الباء وضمها ويقال بشر-ه بكذا بالتخفيف فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة و بشر بكذا و------------- استبشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وبابه طرب و بشرني فلان بوجه حسن اي لقيني فلان وهو حسن البشر------- اي طلق الوجه و بشري اذا سميت به رجلا لم تصرفه معرفة كان او نكرة للتانيث ولزوم حرف التانيث له بخلاف فاطمة وطلحة ونحوهما و البشارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم و تباشير القوم ب---شر بعضهم-	43	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0067	true	-4812378699120687396	4	115	19	633	1634	300	والبشر ايضا ال-مباشرة وبشرت الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا-------------------------- من البشري وكذلك الابشار وال------------------تبشير ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالضم والكسر -----يقال بشرته بمولود------- فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهلي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم واشر بما بشروابه واذا هم نزلوا بضنك فانزل واتاني امر بشرت به اي سررت به و-----------بشرني فلان بوجه حسن اي لقيني----- وهو حسن البشر بالكسر اي طلق الوجه والبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم و-تباش-ر القوم اي بشر بعضهم	67	5473573731219106532	335	493.5	271	796	42.085426330566406	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms044	false	-8336160271717367841	0	98	0	451	1483	300	بعضا و التباشير البشري وتباشير الصبح اواءله وكذا ا-واءل كل شء ولا فعل له و البشير المبشر و المبشرات الرياح التس ي تبشر بالغيث و ال-----------------------------------------------بشارة بالفتح الجمال تقول منه رجل بشير وامراة بشيرة ب ش -----------------------------------------------ش البشاشة طلاقة الوجه وقد بش-- به يبش بالفتح ورجل هش بش اي طلق الوجه ب ش --ع شء بشع اي كريه الطعم ياخذ بالحلق بين البشاعة و ------------------------------------استبشع الشء--- عده بشعا ب ش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البشم التخمة يقال بشم- من الطعام من باب طرب و---------------------------- ابشمه الطعام و بشم ايضا من فلان اي سءم منه و البشام شجر طيب الريح يستاك به	44	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0067	true	-4812378699120687396	115	253	633	1375	1634	300	بعضا و-التباشير البشري وتباشير الصبح اواءله وكذلك اواءل كل شء والبشي------------ر المبشر وال-مبشرات الرياح الت--ي تبشر بالغيث والبشير الجميل وامراة بشيرة وناقة بشيرة اي حسنة والبشارة بالفتح الجمال قال الشاعر ورات بان الشيب جا نبه البشاشة والبشاره والتبشر طاءر يقال هو الصفارية بشش البشاشة طلاقة الوجه وقد بششت به ابش بشاشة و-رجل هش بش اي طلق الوجه طيب بشع شء بشع اي كريه الطعم ياخذ بالحلق بين البشاعة ورجل بشع بين البشع اذا اكله فبشع منه واستبشع الشء اي عده بشعا بشك ناقة بشكي خفيفة المشي والروح وقد بشكت اي اسرعت تبشك بشكا وبشكت الثوب اذا خطته خياطة متباعدة وبشك اي كذب يقال هو يبشك الكذب اي يخلقه والبشاك الكذاب بشم البشم التخمة يقال بشمت من الطعام بالكسر وبشم الفصيل من كثرة شرب اللبن وقد ابشمه الطعام و-بشمت منه بشما--- اي سءمت وا----لبشام شجر طيب الريح يستاك به	67	5473573731219106532	343	537.5	273	767	44.719688415527344	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms044	false	-8336160271717367841	124	256	562	1256	1483	300	تعالي بصرت بما لم يبصروا به و ا----------------------------لتبصر التامل والتعرف و التبصير التعريف والايضاح و المبصرة المضيءة ومنه قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قال الاخفش معناه انها تبصرهم اي تجعلهم بصراء و المبصرة بوزن المتربة الحجة و البصرة حجارة رخوة الي البياض ما هي وبها سميت البصرة و البصرتان البصرة والكوفة و بصر تبصيرا--- صار-- الي البصرة -------و البص---------------------------------------يرة الحجة و الاستبصار في الشء وقوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الاخفش جعله هو البصيرة كما تقو------ل للرجل انت حجة علي نفسك و البنصر------------------------------------- الاص----------------بع التي ت---------لي الخنصر والجمع البناصر و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر بوزن البسر جانب---------- كل شء وحرفه وفي الحديث بصر كل سماء مسيرة كذا يريد غلظها و بصري موضع بالشام تنسب اليها السيوف قال الشاعر صفاءح بصري اخلصتها قيونها ب ص ص البصيص البريق وقد بص الشء لمع يبص	44	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0068	true	5417132008734623809	1	146	5	805	1616	300	تعالي بصرت بما لم يبصروا به والبصير العالم وقد بصر بصارة والتبصر التامل والتعرف وا-لتبصير التعريف والايضاح و-المبصرة المضيءة ومنه قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قال الاخفش------ انها تبصرهم اي تجعلهم بصراء و-المبصرة ب----الفت--ح الحجة و-البصرة حجارة رخوة الي البياض وبصر القوم-------------------------------------------- تبصيرا اي صاروا الي البصرة ابو عمرو البصيرة ما بين شقتي البيت وهي البصاءر والبصيرة الحجة و-الاستبصار في الشء وقوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الاخفش جعله هو البصيرة كما يقول الرجل للرجل انت حجة علي نفسك ابو زيد البصيرة من الدم ما كان علي الارض وقال الاصمعي والبصيرة شء من الدم يستدل به علي الرمية والبصر اي يضم اديم الي اديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب فتوضع احداهما فوق الاخري وهو خلاف خياطة الثوب قبل ان يكف وقولهم اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد والبصر بالضم ال---جانب والحرف من كل شء بصص ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصيص البريق وقد بص الشء---- يبص	68	5473573731219106532	441	673.0	359	994	44.36619567871094	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms045	false	-518492652410543162	8	76	27	362	1393	300	البصاق البزاق وقد بصق من باب نصر--------------- ويقال لحجر ابيض يتلالا بصاقة القمر ب ص ل البص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بقل معروف الواحدة بصلة ب ض ع البضاعة بالكسر طاءفة من مالك تبعثها للتجارة تقول ابضع- الشء و استبضعه- اي جعل-ه بضاعة وفي المثل كمستبضع تمر الي هجر وذلك ان هجر معدن التمر و الباضعة الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي الا انه لا يسيل الدم فان سال فهي الدامية	45	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0068	true	5417132008734623809	164	294	891	1584	1616	300	البصاق البزاق وقد بصق بصقا والبصاق جنس من النخل ويقال لحجر ابيض يتلالا بصاقة القمر بصم-- البصم ما بين طرف الخنصر الي طرف البنصر بضض رجل بض اي رقيق الجلد ممتلء وجارية بضة كانت ادماء او بيضاء وقد بضضت يا رجل وبضضت بضاضة وبضوضة وقال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس من البياض خاصة ولكن من الرخوصة وكذلك المراة بضة وبض الماء يبض بضيضا اي سال قليلا قليلا والبضض بالتحريك الماء القليل وركية بضوض قليلة الماء وفي المثل ما يبض حجره اي ما تندي صفاته يضرب للبخيل وتبضضت حقي منه اي استنظفته قليلا قليلا وبض اوتاره اذا حركها ليهيءها للضرب بض-----------------------------ع البضاعة------- طاءفة من مالك تبعثها للتجارة تقول ابضعت الشء و-استبضعته اي جعلته بضاعة و------------------------------------------------------الباضعة الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي الا انه لا يسيل الدم فان سال فهي الدامية	68	5473573731219106532	229	164.0	186	786	29.13486099243164	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms045	false	-518492652410543162	148	281	712	1311	1393	300	بطء بالمد و ابطا فهو م-بطء ولا تقل ابطيت و------------------ما ابطا بك و-- بطا بك مشددا بمعني و تباطا------ في مسيره ب ط ح----------------------------------------------------------------------------------------- بطحه ---القاه علي وجهه وبابه قطع و الابطح مسيل واسع فيه دقاق الحصي والجمع الاباطح و الب------------------------------------------طاح بالكسر و البطيحة و البطحاء ---كالابطح ومنه بطحاء مكة ب ط -------------------------------------------------------خ البطيخ و---- البطيخة بكسر اولهما و ابطخ القوم كثر عندهم البطيخ و المبطخ بوزن المتربة موضع البطيخ وضم الطاء---- لغة فيهما ب ط ر البطر الاشر وهو شدة المرح وبابه طرب و ابط---------ره المال يقال بطرت عيش-ك كما قالوا رشدت امرك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فسرناه في ر ش د قلت لم يفسره في ر ش د وانما فسره في س ف ه ب ط ر ق البطريق بكسر الباء القاءد من قواد الروم وهو معرب والجمع البطارقة ب ط ش البطشة السطوة	45	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0069	true	-1231580630967378393	127	300	687	1628	1628	300	بطء مجيءك و-ابطات فانت بطء ولا تقل ابطيت وقد استبطاتك ويقال ما ابطا بك وما بطا بك------ بمعني و-تباطا الرجل في مسيره ويقال بطان ذا خروجا وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا ابو زيد ابطا القوم اذا كانت دوابهم بطاء بطح بطحه اي القاه علي وجهه فانبطح والا----بطح مسيل واسع فيه دقاق الحصي والجمع الاباطح وا-لبطاح ايضا علي غير القياس قال الاصمعي يقال بطاح بطح وا----لبطيحة و-البطحاء مثل الابطح ومنه بطحاء مكة وبطاءح النبط بين العراقين وتبطح السيل اي اتسع في البطحاء بطخ البطخة واحدة البطيخ و--------------ابطخ القوم كثر عندهم البطيخ و-المبطخة بالفتح----- موضع البطيخ وضم الطاء فيه لغة-------- بطر البطر الاشر وهو شدة المرح وقد بطر بالكسر يبطر وابطره المال يقال بطرت عيشتك كما قالوا رشدت امرك والبطر ايضا الحيرة والدهش وابطره اي ادهشه وابطرت فلانا ذرعه اذا كلفته اكثر من طوقه وبطرت الشء ابطره بطرا شققته ومنه سمي البيطار وهو المبيطر وربما قالوا بيطر وقال شق البيطر مدرع الهمام ومعالجته البيطرة وذهب دمه بطرا بالكسر اي هدرا بطرق ا----------------------------------------------------------------------لبطريق -----------القاءد من قواد الروم وهو معرب والجمع البطارقة بط--ش البطشة السطوة-	69	5473573731219106532	405	443.0	329	1071	37.81512451171875	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms045	false	-518492652410543162	76	135	362	656	1393	300	و بضع في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون و البضعة بالفتح القطعة من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر وقيل بضع----------------------------------- الجرح شق--ه وبابه قطع و المبضع بالكسر ما يبضع به العرق والاديم	45	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0069	true	-1231580630967378393	11	68	49	353	1628	300	و-بضع في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وا-لبضعة------- القطعة من اللحم والجمع بضع وبعضهم يقول جمعها بضع وبضعت اللحم بضعا بالفتح قطعته وبضعت الجرح شققته و-----------المبضع------- ما يبضع به العرق والاديم	69	5473573731219106532	246	433.0	198	331	74.32024383544922	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms046	false	816132321509761631	3	219	10	1040	1459	300	من طير الماء الواحدة بطة وليست الهاء للتانيث وانما هي لواحد من جنس يقال هذه بطة للذكر والانثي جميعا مثل حمامة ودجاجة ب ط -------------------------------------------------------------ق البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر قي-ل سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب ب ط ل الباطل ضد الحق والجمع اباطيل علي غير قياس كانهم جمعوا ابطيلا وقد بطل الشء من باب دخل و بطلا ايضا بوزن صلح و بطلانا بوزن طغيان و ---------------------------البطل الشجاع والمراة بطلة وقد بطل الرجل من باب سهل وظرف-------- اي صار شجاعا و بطل الاجير يبطل بالضم بطالة بالفتح ------اي تعطل فهو بطال ب ط م البطم الحبة الخضراء ب ط ن البطن ضد-- الظهر وهو مذكر و-------------عن ابي عبيدة ان تانيثه لغة و البطن ايضا دون القبيلة و بطن--------------------------------------------------------------------------------------ان الجنة وسطها و بطن -----------------------------------------------------------------------الوادي دخل-ه وبطن----- الامر عرف ب-اطنه وبابهما نصر ومنه الباطن في صفة الله تعالي و بطن- بفلان صار من خواصه وبابه دخل وكتب و بطن الرجل علي ما لم يسم فاعله اشتكي بطنه و بطن من باب طرب------ عظم بطنه من الشبع و البطان للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير ي-قال التقت حلقتا البطان للامر اذا اشتد و بطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثوب بالكسر ضد ظهارته وبطانة الرجل وليجته و ابطن----------ه جعل-ه من خواصه و بطن- ال-----------------ثوب تبطينا جعل----- له بطانة و استبطن- الشء قلت استبطن	46	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0070	true	8470378162869569787	22	284	122	1506	1591	300	من طير الماء الواحدة بطة وليست الهاء للتانيث وانما هي لواحد من جنس يقال هذه بطة للذكر والانثي جميعا مثل حمامة ودجاجة بطغ بطغ بالشء تلطخ به لغة في بدغ وبطغ بالارض اي تمسح بها وتزحف بطق البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقال سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب بط--ل الباطل ضد الحق والجمع اباطيل علي غير قياس كانهم جمعوا ابطيلا وقد بطل الشء يبطل بطلا وبطولا و----------------بطلانا وابطله غيره ويقال ذهب دمه بطلا اي هدرا والبطل الشجاع والمراة بطلة وقد بطل الرجل بالضم يبطل بطولة وبطالة اي صار شجاعا وبط-ل الاجير----------------- بالفتح بطالة اي تعطل فهو بطال بط--م البطم الحبة الخضراء ب--طن البطن خلاف الظهر وهو مذكر وحكي ابو حاتم عن ابي عبيدة ان تانيثه لغة و-البطن----- دون القبيلة والبطن الجانب الطويل من الريش والجمع بطنان والبطنان ايضا جمع البطن وهو الغامض من الارض وبطنان الجنة وسطها و-بطنته ضربت بطنه وقال قوم بطنه وبطن له مثل شكره وشكر له ونصحه ونصح له وبطنت الوادي دخلته وبطنت هذا الامر عرفت باطنه------------ ومنه الباطن في صفة الله عز وجل وبطنت بفلان صرت من خواصه وبطن ال----------------رجل علي ما لم يسم فاعله اشتكي بطنه و-بطن بالكسر يبطن بطنا عظم بطنه من الشبع و-البطان للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير ويقال التقت حلقتا البطان للامر اذا اشتد وهو بمنزلة التصدير للرحل يقال منه ابطنت البعير ابطانا اذا شددت بطا نه والابطن في ذراع الفرس عرق في باطنها وهما ابطنان وبطانة الثوب خلاف----- ظهارته وبطانة الرجل وليجته و-ابطنت الرجل اذا جعلته من خواصك وابطنت السيف كشحس وبطنت الثوب تبطينا اذا جعلت له بطانة و-استبطنت الشء وتبطنت ----	70	5473573731219106532	834	1362.0	668	1472	56.65760803222656	131	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms046	false	816132321509761631	244	299	1173	1458	1459	300	الامتلاء الشديد--- من الطعام ي-------------قال ليس للبطنة خير من خمصه تتبعها و البطن الذي ------لا يهمه الا بطنه و المبطون العليل البطن و المبطان الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الاكل و المبطن الضامر البطن والمراة مبطنة -----و البطين------------------------------------------------------ العظيم البطن والبطين ايضا البعيد يقال شاو بطين ب ط ي--------------------- الباطية اناء واظنه معربا	46	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0071	true	-2487399993700833228	11	78	61	439	1607	300	الكظة وهو ان تمتلء من الطعام امتلاء شديدا يقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها و-البطن النهم الذي لا يهمه الا بطنه وا-لمبطون العليل البطن وا-لمبطان الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الاكل وا-لمبطن الضامر البطن والمراة مبطنة قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا والبطين العظيم البطن والبطين----- البعيد يقال شاو بطين والبطين من منازل القمر بطا الباطية اناء واظنه معربا	71	5473573731219106532	246	420.0	200	387	63.56589126586914	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms047	false	6856180302088100618	60	224	254	1096	1477	300	البعد ضد القرب وقد بعد بالضم بعدا فهو بعيد اي متبعد و ابعده غيره و باعده و بعده تبعيدا و البعد ب-فتحتين جمع باعد كخادم وخدم والبعد ايض------------------------------------------------------------ا الهلاك -------و بعد وبابه طرب فهو باعد و استبعد اي تباعد و استبعده عده بعيد-----------------------------------------------------------------------ا وما انت عنا ببعيد وما انتم منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كب الله الابعد لفيه اي القاه علي وجهه والابعد ايضا الخاءن والخاءف و ----------------------------------------------الاباعد ضد-- الاقارب و بعد ضد-- قبل وهما اسمان يكونان ظرفين اذا اضيفا واصلهما الاضافة فمتي حذفت المضاف اليه لعلم المخاطب بنيتهما علي الضم ليعلم انهما مبنيان اذ كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضم لا يدخلهما اعرابا لانهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدا والخبر وقولهم اما بعد هو فصل الخطاب ب ع ر البعير يشمل ا---------------------------------لجمل وا-----لناقة كالانسانللرجل والمراة وانما يسمي بعيرا اذا اجذع والجمع ابعرة و اباعر و بعران و البعرة واحدة البعر و الابعار وقد بعر البعير والشاة من باب قطع ب ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------ض بعض الشء واحد ابعاضه وقد بعضه -تبعيضا اي جزا-ه فتبعض	47	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0072	true	493008793696662990	26	256	143	1347	1599	300	البعد ضد القرب وقد بعد بالضم ف-----هو بعيد اي تباعد و-ابعده غيره و-باعده وب-عده تبعيدا و-البعد بالتحريك جمع باعد قال النابغة فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي الناس في الادنين والبعد والبعد ايضا الهلاك تقول منه بعد ف----------هو باعد و-استبعد اي تباعد واس-تبعده عده بعيدا وتقول تنح غير باعد وغير بعد ايضا اي غير صاغر وتنح غير بعيد اي كن قريبا وما انت---م ببعيد وما انت- منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وكذلك ما انت ببعيد وما انتم منا ببعد وبيننا بعدة من الارض والقرابة قال الاعشي ولا تنا من ذي بعدة ان تقربا ويقال ابعد الله الاخر ولا يقال للانثي منه شء وقولهم كب الله الابعد لفيه اي القاه ل---وجهه والابعد----- الخاءن والبعدان جمع بعيد يقال فلان من قربان الامير ومن بعدانه والاباعد خلاف الاقارب و-بعد نقيض قبل وقولهم رايته بعيدات بين اي بعيد فراق وذلك اذا ------------------------------------------------------------------------------كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك نحو ذلك ثم ياتيه قال لقيته بعيدات بين وهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن وقو------------------------------------------------------------------------------------لهم اما بعد هو فصل الخطاب ب--عر البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير وال-------------------------------------------جمع ابعرة و-اباعر و-بعران وا-لبعرة واحدة البعر وا-لابعار وقد بعر البعير والشاة يبعر بعرا بعص تبعصص الشء اضطرب قال يعقوب يقال للحية اذا قتلت فتلوت قد تبعصصت قال العجاج يصف ناقته كان تحتي حية تبعصص بعض بعض الشء واحد ابعاضه وقد بعضته تبعيضا اي جزاته فتبعض	72	5473573731219106532	479	581.5	386	1449	33.057281494140625	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms047	false	6856180302088100618	233	277	1133	1362	1477	300	الحديث ان الله تعالي يكره الانبعاق في الكلام فرحم الله عبدا اوجز في كلامه وهو الانصباب فيه بشدة و التبعيق الشق----- وفي الحديث يبعقون لقاحنا------------- اي ينحرونها ب ع -------------------------------------------ل البعل الزوج والجمع البعولة ويقال للمراة ايضا بعل و بعلة كز---وج وزوجة و البعل ------	47	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0073	true	-3735472168587358089	19	69	90	368	1585	300	الحديث ان الله------ يكره الانبعاق في الكلام فرحم الله عبدا اوجز في كلامه وبعقت زق الخمر -----------تبعيقا اي شققته وفي الحديث يبعقون لقاحنا قال ابو عبيد اي ينحرون ابلنا ويسيلون دماءها بعكك بعكوكة الناس مجتمعهم بعل البعل الزوج والجمع البعولة ويقال للمراة ايضا بعل و-بعلة مثل زوج وزوجة و---بعل الرجل	73	5473573731219106532	182	282.5	149	299	60.869564056396484	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms048	false	-5379349485485952385	112	162	498	742	1430	300	البغض ضد الحب وقد بغض الرجل من باب ظرف- اي صار بغيضا و بغضه الله الي الناس تبغيضا فابغضوه اي مقتوه فهو مبغض و البغضاء شدة البغض وكذا ا-لبغضة بالكسر وقولهم ما ابغضه -لي شاذ و ------------التباغض ضد التحاب ب غ ل ------------البغل واحد الب------------غال والانثي بغلة و البغال بالتشديد	48	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0074	true	8402135211650532196	73	119	380	637	1591	300	البغض ضد الحب وقد بغض الرجل بالضم بغاضة اي صار بغيضا و-بغضه الله الي الناس تبغيضا فابغضوه اي مقتوه فهو مبغض وا-لبغضاء شدة البغض وكذلك البغضة بالكسر وقولهم ما ابغضه الي شاذ لا يقاس عليه والتباغض ضد التحاب بغ--ل البغال صاحب البغل والمبغولاء جماعة البغال والتبغيل ----------------------	74	5473573731219106532	190	326.0	154	283	67.13780975341797	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms048	false	-5379349485485952385	216	294	995	1398	1430	300	وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغاه- فانبغي كما يقال كسره- فانكسر و ------------------------------------------------------------ابتغيت الشء و تبغيته---- طلبته مثل بغيته و ---------------------------------------------------------------------------تباغوا اي بغي بعضهم علي بعض ب ق ر الب--------------------------------------قر اسم جنس و البقرة تقع علي الذكر والانثي و-----------الهاء للافراد------------ والجمع البقرات و الباقر جماعة البقر مع رعاتها--------------- واهل اليمن يسمون البقرة باقورة وكتب النبي عليه الصلاة والسلام في كتاب الصدقة لاهل اليمن في ثلاثين باقورة بقرة و التبقر التوسع في العلم	48	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0075	true	-5125353346976544393	32	143	171	782	1635	300	وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر وابغيتك الشء اعنتك علي طلبه وابغيتك الشء ايضا جعلتك طالبا له وابتغيت الشء و-تبغيته اذا طلبته ---وبغيته قال ساعدة بن جءية الهذلي ولكنما اهلي بواد انيسه سباع تبغي الناس مثني وموحدا وتباغوا اي بغي بعضهم علي بعض ب-قبق البقبقة حكاية صوت يقال بقبق الكوز بقر البقر اسم جنس و-البقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع البقرات و-الباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور البقر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة وبقرت الشء بقرا فتحته ووسعته ومنه قولهم ابقرها عن جنينها اي شق بطنها عن ولدها و--التبقر التوسع في العلم	75	5473573731219106532	307	432.0	247	620	49.51612854003906	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms049	false	649112112662930965	3	41	6	211	1477	300	البقعة من الارض واحدة البقاع و الباقعة الداهية و -----------------------------------------------------------------------------البقيع موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد وهي مقبرة بالمدينة والغراب الابقع الذي فيه سواد وبياض و -------------------------------------------------------بقعان الشام الذي في الحديث خدمهم وعبيدهم	49	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0075	true	-5125353346976544393	226	280	1231	1528	1635	300	البقعة من الارض واحدة البقاع و-الباقعة الداهية تقول منه بقع الرجل اذا رمي بكلام قبيح او ببهتان وقولهم ما ادري اين بقع اي ذهب والبقيع موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي--------------------------------------- والغراب الابقع الذي فيه سواد وبياض والبقع بالتحريك في الطير والكلاب بمنزلة البلق في الدواب وبقعان الشام الذي في الحديث خدمهم وعبيدهم	75	5473573731219106532	162	284.0	134	337	48.07121658325195	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms049	false	649112112662930965	45	282	223	1395	1477	300	البعوضة والجمع البق ورجل بقاق بالتخفيف و بقاقة--- كثير الكلام والهاء للمبالغة وكذا -البقبقة حكاية صوت يقال بقبق الكوز ب ق ------------------------------------------------------------------------ل البقل معروف الواحدة بقلة والبقلة ايضا الرجلة وهي البقلة الحمقاء و المبقلة موضع البقل وقي-ل كل نبات اخضرت له الارض فهو بقل و ب-------------------------------------------------------قل وجه الغلام----------- خرجت لحيته وبابه دخل ولا يقال بقل بالتشديد و ---------------------------------------------------------------------------------------ابقلت الارض اخرجت بقلها و ا-------------------------------------لباقلا اذا شددت اللام قصرت واذا خففت مددت الواحدة باقلاة و باقلاءة وقولهم في المثل اعيا من باقل هو اسم رجل من العرب وكان اشتري ظبيا باحد عشر درهما فقيل له بكم اشتريته ففتح كفيه وفرق اصابعه واخرج لسانه يشير بذلك الي احد عشر فانفلت الظبي فضربوا به المثل في العي وقول الراجز ولم تذق من البقول فستقا ظن هذا الاعرابي ان الفستق من البقل هكذا يروي بالباء وانا اظنه بالنون لان الفستق من النقل لا من البقل ب ق م البقم صبغ معروف وهو العندم وقلت لابي علي الفسوي اعربي هو فقال معرب ب ق ي بقي الشء بالكسر بقاء وكذا بق-ي الرجل زمانا طويلا اي عاش و ابقاه الله و بقي من الشء بقية و الباقية توضع موضع المصدر قال الله تعالي فهل تري لهم من باقية اي من بقاء و ابقي -علي فلان اذا ارعي- عليه ورحم-ه يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث بقينا رسول الله بفتح القاف-------- اي انتظرناه و بقاه ---تبقية و ابقاه و تبقا-ه كله بمعني و استبقي- من الشء ترك---- بعضه و استبقاه استحياه	49	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0076	true	5739490606026745477	0	216	0	1164	1641	300	البعوضة والجمع البق ورجل بقاق و----------بقاقة اي كثير الكلام والهاء للمبالغة وكذلك البقباق وا---------------بق الرجل اي كثر كلامه وبقت المراة وابقت اي كثر ولدها وبقت السماء اي جاءت بمطر شديد بقل البقل معروف الواحدة بقلة والبقلة ايضا الرجلة وهي البقلة الحمقاء و-المبقلة موضع البقل ويقال كل نبات اخضرت له الارض فهو بقل قال الشاعر قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل وبقل وجه الغلام يبقل بقولا خرجت لحيته---------- ولا تق-ل بقل بالتشديد قال ابن السكيت بقل ناب البعير اي طلع وابقل الرمث وذلك اذا ادبي وظهرت خضرة ورقه فهو باقل وابقلت الارض -خرج- بقلها وابتقل الحمار اي رعي البقل وتبقل مثله والباقلا اذا شددت اللام قصرت واذا خففت مددت الواحدة باقلاة علي ذلك بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقم صبغ معروف وهو العندم بق------------------------------------------ي بقي الشء يبقي بق--اء وكذلك بقي الرجل زمانا طويلا اي عاش و-ابقاه الله و-بقي من الشء بقية وا-لباقية توضع موضع المصدر قال الله تعالي فهل تري لهم من باقية اي--- بقاء و-ابقيت علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم منه البقيا قال الشاعر فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال وكذلك البقوي بفتح الباء وبقيته ابقيه اي نظرت اليه وترقبته وفي الحديث بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتظرناه وبقيته بالتشديد و-ابقيته وتبقيته كله بمعني وا-ستبقيت من الشء اي تركت بعضه وا-ستبقاه استحياه	76	5473573731219106532	671	1055.5	543	1591	42.17473220825195	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms050	false	7379271584602554240	0	93	0	478	1463	300	بك-ءا فهي -----بكيءة اذا قل لبنها ب ك ت التبكيت كالتقريع والتعنيف و بكته بالحجة تبكيتا غلبه ب ك ر البكر العذراء والجمع ابكار والمصدر البكارة ------و البكر ايضا المراة التي ولدت بطنا واحدا وبكرها ولدها والذكر والانثي فيه سواء وكذا ال-بكر من الابل و البكر بالفتح الفتي من الابل والانثي بكرة و بك-----------------------رة البءر ما يستقي عليها وجمعها بكر وهو من شواذ الجمع لان فعلة لا تجمع علي حرف الا احرفا مثل حلقة وحلق وحماة وحما وبكرة وبكر وتجمع علي بكرات ايضا ويقال جاءوا علي بكرة ابيهم ---------اي جاءوا كلهم و----------------------اتيته بكرة	50	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0076	true	5739490606026745477	228	300	1222	1641	1641	300	بكءءا فهي بكء وبكيءة واينق بكاء بك----ت التبكيت كالتقريع والتعنيف و-بكته بالحجة اي---- غلبه ب--كر البكر العذراء والجمع ابكار والمصدر البكارة بالفتح والبكر----- المراة التي ولدت بطنا واحدا وبكرها ولدها والذكر والانثي فيه سواء وكذلك البكر من الابل و-البكر------- الفتي من الابل والانثي بكرة والجمع بكار وبكارة ايضا وبكرة البءر ما يستقي عليها وجمعها بكر بالتحريك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال جاءوا علي بكرة ابيهم للجماعة اذا جاءوا معا ولم يتخلف منم احد وتقول اتيته بكرة-	76	5473573731219106532	312	485.0	257	545	57.24770736694336	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms050	false	7379271584602554240	93	224	478	1112	1463	300	اي باكرا فان اردت ب---كرة يوم بعينه قلت اتيته بكرة غير مصروف و بكر من باب دخل-------------------------------------------------------- بكرتبك-------------------يرا و ابكر و ابتكر و باكر- كله بمعني ولا يقال بكر بضم الكاف ولا بكر بكسرها وقال ابو زيد ابكر ا------------------------------لغداء و بكر عل----ي الحاجة من باب دخل و ابكره غيره--------------------------- وكل من بادر الي --شء فقد ابكر اليه وبكر تبكيرا اتي اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والابكار جعل الابكار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكرة كما قال بالغدو والاصال جعل الغدو وهو مصدر يدل علي الغداة و الباكورة اول الفاكهة و-- ابتكر ا-لشء---- استولي -علي باكورته وفي حديث الجمعة من بكر و ابتكر قال بكر فلان اسرع وابتكر ادرك الخطبة من اولها وهو من الباكورة وضربه بكر------- اي قاطعة لا تثني	50	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0077	true	-5836000171595927130	1	130	6	675	1555	300	اي باكرا فان اردت به بكرة يوم بعينه قلت اتيته بكرة غير مصروف و--هي من الظروف التي لا تتمكن وسير علي فرسك بكرة وبكرا كما تقول سحرا وقد بكرت ابكر بكورا وبكرت تبكيرا و-ابكرت وابتكرت وباكرت كله بمعني-------------------------------------- وقال ابو زيد ابكرت علي الورد ابكارا وكذلك ابكرت الغداء قال وبكرت علي الح-جة -----بكورا و-ابكرت غيري وابكر الرجل وردت ابله بكرة وكل من بادر الي الشء فقد ابكر اليه وبكر----------- اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والاب------------كار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكرة ورجل بكر في حاجته وبكر اي صاحب بكور والباك----------------------ورة اول الفاكهة وقد ابتكرت الشء اذا استوليت علي باكورته والبكور من النخل مثل الببكيرة وهو الذي ي-----------------درك اول النخل وجمعه بكر------------ وضربة بكر بالكسر اي قاطعة لا تثني	77	5473573731219106532	382	536.5	303	791	48.29330062866211	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms051	false	-8205158847031892161	104	213	501	1021	1425	300	البلوج الاشراق يقال بلج الصبح----------- اي اضاء وبابه دخل و انبلج و تبلج مثله وتبلج فلان ايضا اي ضحك وهش و- الابلج المضء ال-----مشرق يقال------------------------ صبح ابلج بين البلج بفتحتين وكذا الحق اذا اتضح يقال الحق ابلج والباطل لجلج و البلجة بوزن الضرب-----------------ة والفر--------------------------------------------------------جة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي ابلج الوجه اي مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن كذا قال ابو عبيد ب ل ح البلح بفتحتين قبل البسر لان اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بلحة و-- ابلح النخل--- صار ما عليه بلحا	51	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0078	true	-3988594766479790776	187	287	1043	1536	1605	300	البلوج الاشراق تقول بلج الصبح يبلج بالضم اي اضاء و-----------انبلج وت-بلج مثله وتبلج فلان اذا---- ضحك وهش وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا وكذلك ال----------------حق اذا اتضح يقال الحق ابلج والباطل لجلج وكل شء وضح فقد ابلاج ابليجاجا والبلجة والبلجة في اخر الليل يقال رايت بلجة الصبح اذا رايت ضوءه والبلجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح البلح-------- قبل البسر لان اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بلحة وقد ابلح النخل اي صار ما عليه بلحا	78	5473573731219106532	323	523.5	254	639	50.5477294921875	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms051	false	-8205158847031892161	147	259	718	1235	1425	300	والفرجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ا--------بلج بين البلج اذا لم يكن ---مقرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي حديث ام معبد في صفة النبي ابلج الوجه اي مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن كذا قال --------------------------------------------------------------ابو عبيد ب ل ح البلح بفتحتين قبل البسر لان اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بلحة و ابلح النخل صار ما عليه بلحا ب ل د البلد و البلدة بمعني والجمع بلاد و بلدان و البلادة بالفتح ضد الذكاء وبابه ظرف فهو بليد ب ل س ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل و الابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما	51	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0079	true	-2791824623785382867	168	277	923	1511	1636	300	والبلدة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلد اي ابلج بين البلد وهو الذي ليس بمقرون والابلد الرجل العظيم الخلق والبلندي العريض المبلندي من الجمال الصلب الشديد بلدح بلدح الرجل اذا ضرب بنفسه الارض وابلندح المكان اي اتسع وابلندح الحوض اي انهدم والبلندح السمين القصير بلدم بلدم الرجل اذا فرق فسكت وبلدم الفرس ما اضطرب من حلقومه والبلندم الرجل الثقيل المضطرب الخلق بلز امراة بلز علي فعل بكسر الفاء والعين اي ضخمة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثعلب لم ياب من الصفات علي فعل الا حرفان امراة بلز واتان ابد بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل وا-لابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما	79	5473573731219106532	177	-38.0	141	914	19.365427017211914	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms052	false	-7378978472459677161	2	57	4	299	1439	300	البلعم بالضم ا-لبلعوم مجري الطعام في الحلق وهو المرء و البلعمة الابتلاع و البلعم الرجل الكثير الاكل الشديد البلع للطعام ب ل -----------غ بلغ- المكان وصل------- اليه وكذا- اذا شارف- عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه و بلغ الغلام ادرك وبابهما دخل و الابلاغ و التبليغ الايصال --------------والاسم منه البلاغ والبلاغ ايضا	52	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0080	true	272205534543460141	180	230	972	1277	1645	300	البلعم بالضم والبلعوم مجري الطعام في الحلق وهو المرء وال-بلعمة الابتلاع و-البلعم الرجل الكثير الاكل الشديد البلع للطعام والميم زاءدة بلغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبل-غ الغلام ادرك و-------------الابلا----------غ الايصال وكذلك التبليغ والاسم منه البلاغ والبلاغ ايضا	80	5473573731219106532	257	442.5	212	331	77.64350128173828	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms052	false	-7378978472459677161	82	159	430	772	1439	300	رضي الله عنها و --------------------------بالغ----- في الامر اذا لم يقصر فيه و البلغة ما يتبلغ به من العيش و تبلغ بكذا اي اكتفي به ب ل غ م البلغم احد الطاباءع الارع ب ل ق ا--------------------------لبلق سواد وبياض وكذا ا-لبلقة بالضم يقال فرس ابلق وفرس بلقاء وقد ابلق ابلقاقا و البلقاء منطقة الشام و بلق الباب من باب نصر و ابلقه فتحه كله فانبلق ب ل ق -----------------------------------------------------------------------------------ع البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال	52	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0081	true	-210973638620336549	2	84	10	458	1561	300	رضي الله عنهما حين اخذت بلغت منا البلغين وبالغ فلان في امري -اذا لم يقصر فيه وا-لبلغة ما يتبلغ به من العيش وتب-لغ بكذا اي اكتفي به وتبلغت به العلة اي اشتدت والبالغاء الاكارع في لغة اهل المدينة بلق البلق سواد وبياض وكذلك البلقة بالضم و----فرس ابلق وفرس بلقاء وقد ابلق ابلقاقا وبلقت---------------------- الباب وابلقته اذا فتحت------ه كله فانبلق ومنه قول الشاعر والحصن منثلم والباب منبلق والبلاليق الموامي الواحدة بلوقة وهي المفازة بلقع البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال	81	5473573731219106532	230	359.5	183	483	47.619049072265625	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms052	false	-7378978472459677161	231	268	1118	1285	1439	300	و بل م-ن مرضه يبل بالكسر بلا اي صح وكذا---------------------------------------------------------------------- ابل و استبل و بله------------------------- نداه وبابه رد و بلل شدد للمبالغة فابت------ل هو و بل وحمه---- وصلها وفي الحديث بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي ندوها بالصلة	52	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0082	true	-5245813866880675761	6	62	34	297	1525	300	و بل م ن مرضه يبل بالكسر بلا اي صح وقال اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وكذلك ابل و-استبل اي برا من مرضه وبله يبله بالضم نداه وبلله--------- شدد للمبالغة فابتل ويقال ايضا بل رحمه اذا وصلها وفي الحديث بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي ندوها بالصلة	82	5473573731219106532	142	220.5	111	273	52.014652252197266	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms053	false	4057010583740076493	42	99	194	473	1423	300	رجل ابله بين البله و البلاهة وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر وبابه طرب وسلم و تبله ايضا والمراة بلهاء وفي الحديث اكثر اهل الجنة البله يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباله اري من نفسه ذلك وليس به و بله بمعني دع وهي مبنية علي الفتح وقيل ----معناها	53	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0082	true	-5245813866880675761	204	290	1019	1478	1525	300	رجل ابله بين البله و-البلاهة وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر وقد بله بالكسر و-تبله----- والمراة بلهاء وفي الحديث اكثر اهل الجنة البله يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول ويقال شباب ابله لما فيه من الغرارة يوصف به كما يوصف بالسلو والجنون لمضارعته هذه الاسباب وعيش ابله قليل الغموم وتباله اري من نفسه ذلك وليس به و-بله كلمة-------- مبنية علي الفتح مثل كيف ومعناها	82	5473573731219106532	240	408.5	193	475	50.52631759643555	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms053	false	4057010583740076493	216	280	1030	1336	1423	300	البند العلم الكبير فارسي معرب وجمعه --------------------بنود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ن د ق البندق الذي يرمي به الواحدة بندقة بضم الدال ايضا والجمع البنادق ب ن ق بنيقة القميص لبنته ب ن ن ال------------------------بنانة واحدة البنان وهي اطراف الاصابع و-----يقال بنان مخضب لان كل جمع ليس بينه وبين واحدة الا الهاء فانه يوحد ويذكر ب ن ي بني----- بيتا----------- وبني علي اهله يبني زفها بناء فيهما	53	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0083	true	-6722827720974338259	181	280	988	1513	1618	300	البند العلم الكبير فارسي معرب قال الشاعر واسيافنا تحت البنود الصواعق بندك البنادك البناءق ذكره ابو عبيد وانشد لابن الرقاع كان زرور القبطرية علقت بنادكها منه بجذع مقوم بنك البنك الاصل وهو معرب يقال هءلاء قوم من بنك الارض قال ابن دريد البنك من هذا الطيب عربي وتبنكوا في موضع كذا اي اقاموا به بنن ابن بالمكان اقام به والبنة راءحة طيبة كانت او منتنة-------------------------------------------------------- والجمع --بنان وكناس مبن اي ذو بنة وهي راءحة بعر الظباء اذا رعت الزهر والبنانة واحدة البنان وهي اطراف الاصابع وجمع القلة بنانات بن--------------------------------------------------------------ي بني فلان بيتا من البنيان وبني علي اهله---------- بناء فيهما	83	5473573731219106532	131	-30.0	105	655	20.0	17	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms053	false	4057010583740076493	98	121	466	576	1423	300	معناها سوي وفي الحديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعت-م عليه	53	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0083	true	-6722827720974338259	6	29	35	146	1618	300	معناها سوي وفي الحديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه	83	5473573731219106532	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms054	false	2369540988086879906	25	254	124	1198	1404	300	علي فعيلة الكعبة يقال لا ورب هذه البينة ما كان كذا وكذا و البني بالضم مقصو-----------------------------------------ر البناء يقال بنية و بني و بنية و بني اي الفطرة و --------------الابن اصله بنو فالذاهب منه واو كالذاهب من اب------------------------------------------------------------------------------- واخ ويقال -بن بين البنوة و--تصغيره بني ----------ويا بني ويا بني لغتان مثل يا ابت ويا ابت مءنثة بنت ويق---------------------------------------------------------------ال رايت بناتك بالفتح -يجرونه مجري التاء الاصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة و-- الب---------نات التماثيل الصغار----- تلعب بها الجواري وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كنت العب مع الجواري بالبنات وتقو------------------------------------------ل هذه ابنة فلان و بنت فلان بتاء ثابتة في الوقف والوصل ولا تقل ابنت لان الالف انما اجتلبت لسكون الباء فاذا حركتها سقطت والجمع بنات لا غير و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبنيت فلان----ا اتخذته ابنا ب ه ا------ بهات بالرجل و بهءت بهءا و --بهوء----ا انست به و ب----------------------------------------------------------------هات------------ له اي ما فطنت ------و البهاء من الحسن ياتي في المعتل بهاء في ب ه ا وفي ب ه ا ب ه ت بهته اخذه بغتة وبابه قطع ومنه قوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وبتهته ايضا ------------------------------------قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وبابه قطع و بهتا ايضا------------ بفتح الهاء و بهتانا فهو بهات بالتشديد والاخر مبهوت و بهت بوزن علم اي دهش وتحير و بهت بوزن ظرف مثله وافصح منهما بهت كما قال الله تعالي فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت ب ه ج	54	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0084	true	-4118122068200158344	4	295	23	1533	1557	300	علي فعيلة الكعبة يقال لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا و-البني بالضم مقصور مثل البني يقال بنية وبني وبنية وبني بكسر الب-اء مقصور وفلان صحيح البنية----- اي الفطرة والمبناة النطع والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذهب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو ويقال ابن بين البنوة والتصغير- بني قال الفراء يا بني ويا بني لغتان مثل يا ابت ويا ابت وتصغير ابناء ابيناء وان شءت ابينون والنسبة الي ابن بنوي وبعضهم يقول ابني ويقال رايت بناتك بالفتح ويجرونه مجري التاء الاصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات والبنات التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري وفي حديث عاءشة-------------- كنت العب مع الجواري بالبنات وبنت الارض الحصاة وابن الارض ضرب من البقل وتقول هذه ابنة فلان و-بنت فلان بتاء ثابتة في الوقف والوصل---------------------------------------------------------------- والجمع بنات لا غير تقول هذا ابنم ومررت بابنم ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال قال حسان ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما وتبنيت فلانا اذا اتخذته ابنا بها ابو زيد بهات بالرجل و-بهءت به به ا وبهوءا اذا انست به واما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز قال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له بهبه البهبهي الجسيم والبهباه في الهدير مثل البخباخ بهت بهته بهتا------ اخذه بغتة قال الله تع-----------الي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم و-تقول ايضا بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت والبه-يتة البهتان يقال يا للبهيتة بكسر اللام وهو استغاثة وبهت الرجل بالكسر اذا------------------------ دهش وتحير و-بهت بالضم--- مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه-- فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت بهتر -	84	5473573731219106532	753	1147.0	597	1648	45.69174575805664	117	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms055	false	6774774579999630516	32	65	160	307	1451	300	القمر اضاء حتي غلب ضوءه ضوء الكواكب يقال قمر باهر و بهر الرجل برع وبابهما قطع ب ه ر ج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البهرج الباطل والردء من الشء ي---------قال درهم بهرج ب ه ش البهش بوزن	55	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0085	true	-2418344358446629792	193	270	1009	1416	1575	300	القمر اضاء حتي غلب ضوءه ضوء الكواكب يقال قمر باهر و-بهر الرجل برع وقال ذو الرمة وقد بهرت فلا تخفي علي احد الا علي احد لا يعرف القمرا وقد بهرت فلانة النساء غلبتهن حسنا والابتهار ادعاء الشء كذبا قال الشاعر وما بي ان مدحتهم ابتهار وابتهر فلان بفلانة شهر بها وابهار الليل ابهيرارا اي انتصف ويقال ذهب معظمه واكثره وابهار علينا الليل ابهيرارا طال بهرج البهرج الباطل والردء من الشء وهو معرب يقال درهم بهرج بهز بهزه --------	85	5473573731219106532	115	190.5	90	416	27.644229888916016	19	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms055	false	6774774579999630516	104	276	477	1328	1451	300	البهطة بوزن المجرة ضرب من الاطعمة ارز وماء وهو معرب ب ه ظ بهظه الحمل-------------- اثقله وعجز عنه فهو مبهوظ وبابه قطع وامر باهظ اي شاق ب ه ق البهق بياض يعتري الجلد يخالف لونه ليس من البرص ب ه ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المباهلة الملاعنة و الابتهال التضرع وقي-ل في قوله تعالي ثم نبتهل اي نخلص في الدعاء و البهلول من الرجال بالضم الضحاك ب ه م البهام جمع بهم و البهم جمع بهمة وهي ول--د الضان ذكرا كان او انثي والسخال-------------------------------- اولاد المعز ف------------------------------------------------------------------------------------------اذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا بهام وبهم----------------------------------------------------------------- ايضا و-----------------------------------------------امر مبهم--- لا ماتي له و ابهم- الباب اغلقه -والاسماء المبهمة عند النحويين هي اسماء الاشارات و -------------------------------استبهم عليه الكلام--- استغلق وفي الحديث يحشر الناس حفاة عراة بهما اي ليس معهم شء وقيل اصحاء و الابهام الاصبع العظمي وهي مءنثة و--جمعها اباهيم و البهيمة واحدة البهاءم و--الفرس البهيم ه-----------------------و الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه والجمع بهم كرغيف ورغف ب ه -----------------------------------------------------------------------------------------------ا البهاء الحسن تقول به----ي الرجل بالكسر بهاء و بهو ايضا بالضم بهاء فهو بهي و البهو البيت	55	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0086	true	4159953742569864716	23	279	131	1519	1621	300	البهط------------ة ضرب من الطعام- ارز وماء به-----------ظ بهظه الحمل يبهظه بهظا اي اثقله وعجز عنه فهو مبهوظ وهذا ------امر باهظ اي شاق بهكن قا--------------------------------------------------ل المءرج امراة بهكنة غضة وهي ذات شباب بهكن اي غض وربما قالوا بهكل وانشد وكفل مثل الكثيب الاهيل رعبوبة ذات شباب بهكل بهل البهل اليسير قال الاموي البهل من المال القليل والبهل اللعن يقال عليه بهلة الله وبهلته اي لعنة الله وناقة باهل لا صرار عليها والجمع بهل ويقال بهلته وابهلته اذا خليته وارادته والمباهلة الملاعنة و-الابتهال التضرع ويقال في قوله تعالي ثم نبتهل اي نخلص في الدعاء وا-لبهلول من الرجال------ الضحاك ب--هم البهام جمع بهم وال-بهم جمع بهمة وهي اولاد الضان -----------------والبهمة اسم للمذكر والمءنث وقد جعل لبيد اولاد البقر بهاما بقوله والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها ويقال هم يبهمون البهم تبهيما اذا افردوه عن امهاته فرعوه وحده ابو عبدية البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة وامر مبهم اي لا ماتي له و-ابهمت الباب اغلقته والاسماء المبهمة عند النحويين هي اسماء الاشارات نحو قولك هذا وهءلاء وذاك واولءك واستبهم عليه الكلام اي استغلق وتبهم ايضا اذا ارتج عليه و---------------------------------------الابهام الاصبع العظمي وهي مءنثة والجمع الاباهيم وال-بهيمة واحدة البهاءم وهذا فرس --بهيم وهذه فرس بهيم اي مصمت وهو الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه والجمع بهم وبهمي نبت والواحدة بهماة وابهمت الارض كثر بهماها بهنن البهنانة المراة الطيبة النفس والارج بهه الا بة ا لابح بها البهاء الحسن تقول منه بهي الرجل بالكسر وب------هو ايضا -----------فهو بهي وبهي--- البيت	86	5473573731219106532	551	768.5	443	1559	35.343170166015625	76	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms056	false	2018398887733164923	11	70	45	319	1412	300	و البواء بالفتح والمد السواء ي-قال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث امرهم ان يتباءوا والصحيح ان يتباوءوا بوزن يتقاولوا و باءوا بغضب من الله رجعوا به وكذا با------------------ء باثمه من باب قال وتقول باء بحقه--- اقر ب و ب تبوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوابا اتخذه----------------------------------- وهذا من--- بابتك اي يصلح لك ب و ح اباحه الشء	56	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0087	true	364595689949268436	95	217	513	1119	1591	300	و-البواء------------- السواء ويقال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ويقال بء به اي كن ممن يقتل به قال الاخفش وباء------------------------------------------------------------------وا بغضب من الله رجعوا به اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوءا- وتقول باء بحقه اي اقر وفي ارض كذا فلاة تبء في فلاة اي تذهب بوب الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوبة للازدواج قال ابن مقبل الشاعر هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز وتبوبت بوابا اتخذته وابواب مبوبة كما يقال اصناف مصنفة وهذا شء من بابتك اي يصلح لك بوث باث عن- الشء	87	5473573731219106532	157	102.0	119	688	22.819766998291016	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms056	false	2018398887733164923	88	242	398	1150	1412	300	البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه وامراة بور ايضا--------------- وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وقيل انه لغة لا جمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر و بار فلان يبور بوارا بالفتح هلك و اباره الله اهلكه ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء وهو اتباع لحاءر و البور كالثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض التي لم تزرع وهو في الحديث و با----ر المتاع كسد وبار عمله بطل ومنه قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور وبابهما ما ذكر و البارياء و البورياء بالمد الحصير من القصب وقال الاصمعي البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري و بوري و بارية بتشديد الياء في الكل ب و ز الباز لغة في البازي والجمع ابواز و بيزان وجمع البازي بزاة ب و س البوس التقبيل فارسي معرب وبابه قال ب و ش البوش بالفتح الجماعة من الناس المختلطين و الاوشاب -------------جمع مقلوب منه و البوشي------ الفقير الكثير العيال ب و ع	56	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0088	true	-757730180060681134	53	236	257	1241	1573	300	البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه وامراة بور ايضا حكاه ابو عبيدة وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باءر وقد -----------------------------------------------------------------بار فلان اي--------------- هلك و-اباره الله اهلكه ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء وهو اتباع لحاءر وباره يبوره اي جربه واختبره والابتيار مثله قال الكميت قبيح بمثلي نعت الفتا ة اما ابتهارا واما ابتيارا يقول اما بهتانا واما اختبارا بالصدق لاستخراج ما عندها وبرت الناقة ابورها بورا بالفتح وهو ان تعرضها علي الفحل تنظر الاقح هي ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجه الفحل اذا تشممها ويقال ايضا بار الفحل الناقة وابتارها اذا تشممها ليعرف لقاحها من حيالها ومنه قولهم بر لي ما عند فلان اي اعلمه وامتحن لي ما في نفسه والبوار الهلاك وحكي الاحمر نزلت بوار علي الكفار مثل قطام وانشد ان التظالم--------- في الصديق بوار وبار المتاع كسد وبار عمله بطل ومنه قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور و----------------البارياء و-البورياء التي م--------ن القصب وقال الاصمعي البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري و-بوري بو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش البوش------- الجماعة من الناس المختلطين يقال بوش باءش والاوباش جمع مقلوب منه وا-لبوشي الرجل الفقير الكثير العيال بوص --	88	5473573731219106532	445	726.0	360	1246	35.71428680419922	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms057	false	-5709156535601101324	6	78	32	387	1400	300	وفي الحديث لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله وشره و -------------------------الباقة من البقل حزمة منه ب و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البول واحد الابوال وقد بال من باب قال واخذه بوال بالضم اي كثرة بول ويقال الشراب مبولة بالفتح و المبولة بالكسر كوز يبال فيه و البا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك	57	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0089	true	5007123682860627687	142	258	755	1373	1602	300	وفي الحديث لا يدخل الجنة من لا يا-ن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله وشره وتقول دفعت عنك باءقة فلان والباقة من البقل حزمة منه بوك باك الحمار الاتان يبوكها بوكا بزا عليها ويقال لقيته اول بوك اي اول شء وباكت الناقة تبوك بوكا سمنت وناقة باءك اذا كانت فتية حسنة والجمع البواءك بول البول واحد الابوال وقد بال يبول والاسم البيلة و-----------كثرة ----------الشراب مبولة بالفتح-- المبولة بالكسر كوز يبال فيه ويقال لنبيلن الخيل في عرصاتكم وقول الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها اي ياخذ بولها في يده والبال القلب تقول ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك	89	5473573731219106532	303	533.0	244	642	47.19626235961914	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms057	false	-5709156535601101324	115	269	534	1253	1400	300	بيوت و ابيات و ابابيت عن سيبويه مثل اقوال واقاويل وتصغيره بييت و بييت بضم------ اوله وكسره والعامة تقول بويت و البيت ايضا عيال الرجل-------------------------------------------------------------------- وقول الشاعر وبيت علي ظهر المطي بنيته باسمر مشقوق الخياشيم يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم و الباءت و البيوت الغاب يقال خبز باءت و بات الرجل ي--------------------------------------------------بيت ويبات بيتوتة و ب--------------------ات يفعل كذا اذا فعله ليلا و بي-----------------------------------ت العدو--- اوقع بهم ليلا والاسم البيات و بيت امرا--- دبره ليلا ومنه قوله تعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول ب ي ----------------------------------------------------------------------د البيداء بوزن البيضاء المفازة والجمع بيد بوزن بيض و باد------------ هلك وبابه باع وجلس و اباده ا-لله--- اهلكه و بيد كغير وزنا و---------------------------------------------------------------------------------معني---- يقال هو- كثير المال بيد انه بخيل ب ي س بيسان موضع تنسب اليه الخمر بيسان في ب س ن وفي ب ي س ب ي ----------------------------------------------------------------ض البياض لون الابيض وقد قالوا بياض و بياضة كما قالوا منزل ومنزلة وقد بيض ا-لشء تبييضا	57	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0090	true	7996539712722315274	96	300	508	1568	1568	300	بيوت و-ابيات و-اباييت---------------------------- وتصغيره بييت و-بييت ايضا بكسر اول------ه والعامة تقول بويت و-البيت ايضا عيال الرجل وفلان جاري بيت بيت اي ملاصقا بنيا علي الفتح لانهما اسمان جعلا واحدا وقول الشاعر وبيت علي ظهر المطي بنيته-باسمر مشقوق الخياشيم يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم وا-لباء---------ت الغاب يقال خبر باءت وكذلك البيوت والبيوت ايضا الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به وبات يبيت ويبات بيتوتة تقول اباتك الله بخير وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبيت العدو اي اوقع بهم ليلا والاسم البيات وب-يت امرا اي دبره ليلا ومنه قوله تعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وبيت الشء اي قدر وتقول ما له بيت ليلة بكسر الباء وبيته ليلة اي قوت ليلة بيد البيد-------------اء المفازة والجمع بيد وباد الشء يبيد بيدا وبيودا هلك و----------------ابادهم الله اي اهلكهم والبيدانة الاتان اسم لها قال امرء القيس ويوما علي صلت الجبين مسحج ويوما علي بيدانة ام تولب وبيد بمعني غير يقال انه كثير المال بيد انه بخيل بيص قولهم وقعوا في حيص بيص اي في اختلاط لا محيص لهم منه وكذلك حيص بيص بكسر اواءلهما وجعلتم الارض عليه حيص بيص اي ضيقتم عليه بيض البياض لون الابيض وقد قالوا بياض و-بياضة كما قالوا منزل ومنزلة وقد بيضت الشء تبييضا-	90	5473573731219106532	527	770.0	422	1141	46.18755340576172	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms058	false	6401628742448320415	109	280	580	1435	1530	300	الطاءرة فهي باءض ودجاجة بيوض اذا اكثرت البيض والجمع بيض مثل صبور وصبر ويقال بيض في لغة من يقول في الرسل رسل وانما كسرت الباء لتسلم الياء ب ي ع باع الشء يبيعه بيعا و مبيعا شراه وهو شاذ وقياسه مباعا و باعه ايضا ا------------------------------------------------------------------------------------------شتراه فهو من الاضداد وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبيع علي بيع اخيه اي --لا يشتر -علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع والشء مبيع و مبيوع مثل مخيط زمخيوط ويقال للباءع والمشتري --بيعان بتشديد الياء و اباع الشء عرضه للبيع و الابتياع الاشتراء ويقال بيع الشء علي ما لم يسم فاعله بكسر ال-------باء ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء وكذا تقول في كيل وقيل واشباههما و بايعه من البيع والبيعة جميعا و -تبايعا مثله و استباعه الشء ساله---- ان يبيعه منه و البيعة كنيسة- للنصاري ب ي ن البي----------------------------------ن الفراق وبابه باع و ------------بينونة ايضا والبين الوصل وهو من الاضداد وقرء لقد تقطع بينكم بالرفع والنصب فالرفع علي الفعل اي تقطع وصلكم والنصب علي الحذف يريد	58	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0091	true	-8126822706093895374	139	300	750	1622	1622	300	الطاءرة فهي باءض ودجاجة بيوض اذا اكثرت البيض والجمع بيض وباض الحر اي اشتد وباضت البهمي سقطت نصالها وابتاض الرجل لبس البيضة بيع بعت الشء شريته اب----------يعه بيعا و-مبيعا -----وهو شاذ وقياسه مباعا وبعت-ه ايضا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعه تجار يعني من اشتراه--------------- وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع -علي بيع اخيه يعني لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع والشء مبيع و-مبيوع وي----------------قال للباءع والمشتري البيعان وابعت ال--------------شء عرضته و------الابتياع الاشتراء تقو-ل بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الب--------------------اء وان شءت ضممتها وبايعت-------------------------------------ه من البيع والبيعة جميعا والتبايع- مثله و-استبعته الشء اي سالته ان يبيعه مني و-البيعة بالكسر للنصاري ويقال ايضا انه لحسن البيعة من البيع بين البين الفراق تقول منه بان يبين بينا وبينونة----- والبين الوصل وهو من الاضداد وقرء لقد تقطع بينكم بالرفع والنصب فالرفع علي الفعل اي تقطع وصلكم والنصب علي الحذف يريد-	91	5473573731219106532	552	927.0	445	1009	54.7076301574707	80	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	6	259	33	1344	1546	299	بينا لا غير والبيان الفصاحة واللسن وفي الحديث ان من البيان لسحرا وفلان ابين من فلان اي افصح منه واوضح كلاما و البيان ايضا ما يتبين به الشء من الدلالة وغيرها و بان الشء يبين بيانا اتضح فهو بين وكذا--------------- ابان الشء فهو مبين و ------------------------------------------------ابنته انا اي اوضحته و استبان الشء ظهر و استبنته انا عرفته و تبين الشء -----ظهر و تبينت -انا تتعدي هذه الثلاثة و----تلزم و التببيين الايضاح وهو ايض-----ا الوضوح وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين و ا-------لتبيان مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء كالتذكار والتكرار والتوكاف ولم يجء بالكسر الا _ التبيلن والتلقاء وضربه فابان راسه من جسده اي فصله فهو مبين و المباينة المفارقة و تباين القوم تهاجرو----------------------------------------------------------------------------------ا وتطليقة باءنة وهي فاعلة بمعني مفعولة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغراب البين هو -----الابقع وقال ابو ا-----------لغوث هو الاحمر المنقار والرجلين فاما الاسود فهو الحاتم فانه يحيم ------بالفراق و بين بمعني وسط تقول جلس- بين القوم كما تقول جلس وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف فان جعلته اسما اعربته تقول لقد تقطع بينكم برفع النون وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء و ب------------------------------------------ينا فعلي اشبعت بالفتحة فصارت الفا و بينما زيدت عليه- ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه وكان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر ب ي ا قولهم حياك الله وبياك معني حياك ملكك ومعني بياك------------ اعتمدك بالتحية -قاله الاصمعي وقال بن الاعرابي معناه جاء بك وقال الاحمر مع-----ناه بواك منزلا ترك همزة وقلب-----------------------------ت واوه- ياء	59	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0092	true	2115712871860167933	1	281	3	1546	1619	300	بين------كم والبيان الفصاحة واللسن وفي الحديث ان من البيان لسحرا وفلان ابين من فلان اي افصح منه واوضح كلاما و-البيان----- ما يتبين به الشء من الدلالة وغيرها و-بان الشء بيا ----نا اتضح فهو بين والجمع ابنياء وكذلك ابان الشء فهو مبين قال لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدور وابنته انا اي اوضحته و-استبان الشء وضح و-استبنته انا عرفته و-تبين الشء وضح وظهر و-تبينته انا تتعدي هذه الثلاثة ولا تتعدي و-التبيين- الايضاح والتبيين ايضا الوضوح وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين اي تبين والتبيان مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء وتقول ------------------------------------------------------------ضربه فابان راسه من جسده و--فصله فهو مبين و-المباينة المفارقة و-تباين القوم تهاجروا وتباعدوا والباءن الذي ياتي الحلوبة من قبل شمالها والمعلي الذي اتيها من قبل يمينها وتطليقة باءنة وهي فاعلة بمعني مفعولة والباءنة القوس التي بانت عن وترها كثيرا والباءنة البءر البعيدة القعر الواسعة والبيون مثله لان الاشطان تبين عن جرابها كثيرا وغراب البين يقال هو الابقع وقال ابو الغوث غراب البين هو الاحمر المنقار والرجلين فاما الاسود فهو الحاتم لانه عندهم يحتم بالفراق وب-ين بمعني وسط تقول جلست بين القوم كما تقول ----وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف وان جلعته اسما اعربته------------------------------- وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا علي الفتح وبينا فعلي اشبعت ا-لفتحة فصارت الفا وبي-نما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والبين بالكسر القطعة من الارض قدر منتهي البصر والجمع بيون والبين ايضا الناحية بي----------------------ا قولهم حياك الله وبياك معني حياك ملكك و-----بياك قال الاصمعي اعتمدك بالتحية وقال ا-------------بن الاعرابي------ جاء بك -قال الاحمر بياك معناه بواك منزلا الا انها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحولت واوها ياء	92	5473573731219106532	991	1659.5	802	1715	57.78425598144531	146	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms060	false	-5290242657014383338	126	281	663	1430	1525	300	تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر------------------------------------------------------------------ وته مثل ذه وتان للتثنية وا-لاء للجمع وي--------------------------------------------------------------------------------دخل عليها ها للتنبيه فتقول ها تا هند وهاتان وهءلاء واذا----------------- خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديءة وللتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع اولءك واولاك واولالك فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير اليه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع فان حفظت هذا الاصل لم تخطء في شء من مساءله وتدخل ها علي تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند ولا تدخل ها علي تلك لان اللام عوض من ها التنبيه وتالك لغة في تلك ت ا ت ا رجل تاتاء علي فعلال وفيه تاتاة يتردد في التاء اذا تكلم تءدة في و ا د ت ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتامت المراة اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم----------------------------- والولدان توءمان يقال هذا توءم هذا علي فوعل وهذه توءمة هذه والجمع تواءم مثل قشعم وقشاعم و- تءام ايضا بوزن حطام	60	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0093	true	-4258398744129075283	7	215	28	1134	1583	300	تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر قال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وته مثل ذه وتان للتثنية واولاء للجمع وتصغير تا تيا بالفتح والتشديد لانك قلبت الالف ياء وادغمتها في ياء التصغير ولك ان تدخل عليها ها للتنبيه فتقول ها-تا هند وهاتان وهءلاء وفي التصغير هاتيا فان خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديءة والتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع اولءك واولاك واولالك فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير غليه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وتدل ها ع--------------------------------------------لي تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند تاب التوابانيان قادمتا الضرع تات---------------------------------------ا رجل تاتاء---------- وفيه تاتاة يتردد في التاء اذا تكلم تار اتارته بصري اي ابتعته اياه تاق تءق السقاء يتاق تاقا اي امتلا واتاقته انا وتءق الرجل اي امتلا غضبا وغيظا ومن امثال العرب انت تءق وانا مءق فكيف نتفق قال الاموي التءق السريع الي الشر وقال الاصمعي هو الحديد وقال ابو عمرو التاقة بالتحريك شدة الغضب وسرعة الي الشر وهو يتاق وبه تاقة تام اتامت المراة اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم فاذا كان ذلك عادتها فهي متام والولدان توامان يقال هذا توام هذا--------- وهذه توامة هذه والجمع ت----------------واءم والتوام الثاني من سهام	93	5473573731219106532	575	975.5	464	1225	46.93877410888672	90	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms061	false	-665772042988716315	0	41	0	195	1464	300	الخسران والهلاك تقول منه تببت يا رجل تتب بالكسر تبابا و تبت يداه و---- تبا له منصوب--- علي المصدر باضمار فعل اي الزمه الله هلاكا وخسرانا و -------------------------استتب الامر تهيا واستقام ت ب ر التبر ما كان من الذهب غير مضروب	61	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0093	true	-4258398744129075283	244	281	1288	1492	1583	300	الخسران والهلاك تقول منه تب-------------------- تبابا و-تبت يداه وتقول تبا لفلان تنصبه علي المصدر باضمار فعل اي الزمه الله هلاكا وخسرانا وتببوهم تتبيبا اي اهلكوهم واستتب الامر تهيا واستقام تب--ر التبر ما كان من الذهب غير مضروب	93	5473573731219106532	164	275.5	132	227	72.24669647216797	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms061	false	-665772042988716315	57	247	275	1216	1464	300	بالفتح الهلاك و تبره تتبيرا--- كسره واهلكه وهءلاء متبر ما هم فيه اي مكسر مهلك ت ب ع تبعة من باب طرب وسلم ---------اذا مشي- خلفه- او مر به-- فمضي- معه- وكذ-ا اتبعه وهو افتعل و اتبعه علي افعل اذا كان-- قد سبقه- فلحق--ه واتبع------ غيره يقال اتبعته الشء فتبعه وقال الاخفش تبعه و اتبع-ه بمعني مثل ردفه واردفه ومنه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب و ا-----------------------------------لتبع يكون واحدا وجم-عا قال الله تعالي انا كنا لكم تبعا و-جمع---ه اتباع و تابعه علي كذا متابعة و تباعا بالكسر و التباع ايضا الولاء و ت---------------ابع الرجل عمله اي -------احكمه واتقنه وفي حديث ابي واقد الليثي تابعنا الاعمال فلم نجد ش-ءا ابلغ في طلب الاخرة من الزهد في الدنيا اي احكمناها وعرفناها و تتبع ا-لشء--------- تطلب-ه متتبعا له وكذ-ا تبعه بتشديد الباء ايضا و التباعة بالكسر م------------------------------------------------------------------------ثل التبعة و التبعة ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبع به ذكره الفارابي في الديوان و التبيع التابع وقوله تعالي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قال الفراء اي ثاءرا ولا طالبا وهو بمعني تابع والتبيع ولد البقرة في اول سنة والانثي تبيعة والجمع تباع بالكسر و تباءع مثل افيل وافاءل وقولهم معه تابعة اي من	61	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0094	true	5068032890034830644	1	224	8	1210	1642	300	-------الهلاك و-تبره تتبيرا اي كسره واهلكه وهءلاء متبر ما هم فيه--- مكسر مهلك تب--ع تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبع--------تهم و-اتبعت القوم ---اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء فتبعه قا-ل الاخفش تبعته واتبعته بمعني و----------------منه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه ومنه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح والتبع يكون واحدا وجماعة قال الله تعالي انا كنا لكم تبعا ويجمع علي اتباع و-تابعه علي كذا متابعة و-تباعا والت--------باع----- الولاء قال ابو زيد يقال تابع الرجل عمله اي اتقنه واحكم-------ه وفي حديث ابي واقد الليثي تابعنا الاعمال فلم نجد شيءا ابلغ في طلب الاخرة من الزهد في الدنيا اي احكمناها وعرفناها و-تتبعت الشء تتبعا اي تطلبته متتبعا له وكذلك تبعه تتبيعا وقول القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا وضع الاتباع موضع التتبع مجازا والتباعة مثل الت---------بعة قال الشاعر اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعه لم يحذروا من ربهم سوء العواقب والتباعه لانهم كانوا قد اتخذوا الها من حيس فعبدوه زمانا ثم اصابتهم مجاعة فاكلوه والتبيع الذي لك عليه مال يقال اتبع فلان بفلان اي احيل له عليه والتبيع-- التابع وقوله تعالي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قال الفراء اي ثاءرا ولا طالبا وهو م-عني تابع والتبيع ولد البقرة في اول سنة والانثي تبيعة والجمع تباع و--------تباءع و----------------قولهم معه تابعة اي من	94	5473573731219106532	712	1088.5	569	1303	54.643131256103516	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms062	false	2479260803855081012	6	157	26	740	1441	300	بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة ويقد يكون للملاحين ت ج ا تجاجا اي نكص ت ج ر تجر من باب نصر وكتب وكذلك -------------------------اتجر اتجارا وجمع------------------------------------------------------------------ التجر تجر كصاحب وصحب و تجار بكسر التاء و تجار بالضم والتشديد ت ح ف التحفة ما اتحفت به الرجل من البر واللطف وكذ-ا التحفة بفتح الحاء والجمع تحف ت خ خ -----------------------------------------------التخ بالفتح العجين الحامض وقد تخ يتخ بالكسر تخوخة بضم التاء و اتخه صاحبه ت خ م التخم بالفتح منتهي كل قرية او ارض وجمعه تخوم كفلس وفلوس وقال الفراء تخوم الارض حدودها وقال ابو عمرو هي تخوم الارض والجمع تخم مثل صبور وصبر و التخمة اصلها الواو فتذكر في و خ م ت ر ب التراب و ال-----------توراب و التورب و التيرب و ال---------------تيراب و الترباء بفتح التاء و الترب و التربة بضم التاء فيهما كله بمعني وجمع التراب اتربة و تربان بكسر التاء و تر---------ب الشء------- اصابه	62	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0095	true	1748025716111236957	18	141	93	768	1652	300	بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة ال-غلظة فقط- يكون للملاحين تجر تجر يتجر تجرا وتجارة وكذ--------------------لك اتجر يتجر فهو تاجر والجمع تجر وتجار وتجار والعرب تسمي باءع الخمر تاجرا وحكي ابو عبيدة ناقة تاجر اي نافقة في التجارة والسوق وارض متجرة يتجر فيها تح---------------------------ف التحفة ما اتحفت به الرجل من البر واللطف وكذلك التحفة بفتح الحاء والجمع تحف تحم الاتحمي ضرب من البرود تختخ التختخة حكاية صوت تخخ التخ------- العجين الحامض وقد تخ----------- تخوخا و-----------اتخه صاحبه تخم ا--لتخم------- منتهي كل قرية او ارض يقال فلان علي تخم من الا-----------------------------------------------------رض والجمع تخوم وا--------------لتخمة اصلها الواو فتذكر ثمة تر-------ب التراب فيه لغات تراب وتوراب و---تورب و---تيرب وترب وتربة وترباء وتيراب وتريب وتريب وجمع الت----------------------------------------------------راب اتربة و-تربان والترباء الارض نفسها وترب الشء بالكسر اصابه	95	5473573731219106532	341	466.0	275	895	38.10055923461914	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms062	false	2479260803855081012	146	236	686	1150	1441	300	وجمع التراب اتربة و تربان بكسر التاء و تر---------ب الشء -------اصابه التراب وبابه طرب ومنه ترب الرجل اي افتقر كانه لصق بالتراب و--- تربت يداه ----------دعاء عليه اي لا اصاب خيرا و تربه----- تتريبا فتترب اي لطخه بالتراب فتلطخ و اتربه جعل عل-------------يه التراب وفي الحديث اتربوا الكتاب فانه انجح للحاجة واترب الرجل استغني كانه صار له من المال بقدر التراب و المتربة المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة اي لاصق بالتراب و الترب بالكسر اللدة وجمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتراب و التريبة واحدة التراءب وهي عظام الصدر ت ر ت ر ------------------------الترترة التحريك	62	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0095	true	1748025716111236957	130	235	699	1293	1652	300	وجمع التراب اتربة و-تربان والترباء الارض نفسها وترب الشء بالكسر اصابه الترا----------ب ومنه ترب الرجل--- افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو علي الدعاء ا-----ي لا اصبت خيرا و-تربت الشء تتريبا فتترب اي --------------تلطخ بالتراب واتربت الشء جعلت عليه التراب و------------------------------------------اترب الرجل استغني كانه صار له من المال بقدر التراب و-المتربة المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة اي لاصق بالتراب و-التربات الانامل الواحدة تربة وريح تربة ايضا اذا جاءت بالتراب وجمل تربوت وناقة تربوت اي ذلول واصله من التراب الذكر والانثي فيه سواء وقولهم هذه ترب هذه اي لدتها وهن اتراب و-التريبة واحدة التراءب وهي عظام الصدر ما بين الترقوة الي الثندءة ترتر الترترة التحريك	95	5473573731219106532	327	464.5	267	673	48.588409423828125	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms063	false	5077229905295919731	18	112	90	551	1365	300	بوزن الجرعة الباب وفي الحديث ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة وقي-ل الترعة الروضة وقي-ل الدرجة والترعة ايضا افواه الجداول ت ر ف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اترفته النعمة--- اطغته ت ر ق الترياق بكسر التاء دواء السموم فارسي معرب و الترقوة العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء ترقوة في ت ر ق ت ر ------------------------------------------ك ترك- الشء خلاه وبابه نصر و تاركه البيع متاركة و ----------------------------------------------------------------------------------------------تركة الميت تراثه المتروك و الترك جيل من الناس ت ر ه الترهات الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي معرب ثم استعير في الباطل	63	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0096	true	3810751233976133277	167	284	896	1532	1632	300	----بالضم --الباب وفي الحديث ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة ويقال الترعة الروضة ويقال الدرجة والترعة ايضا افواه الجداول وسير اترع اي شديد ومنه قول الشاعر فافترش الارض بسير اترعا ترف الترفة بالضم هنة ناتءة في وسط الشفة العليا خلقة واترفته النعمة اي اطغته ترقو ---------------------------------------------الترقوة العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا ------تقل ترقوة بالضم وحكي ابو يوسف ترقيت الرجل ترقاة اي اصبت ترقوته ترك تركت الشء تركا خليته وتراك بمعني اترك وهو اسم لفعل الامر وقال تراكها منابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها وقال فيه فما اترك اي ما ترك شيءا وتركة الميت تراثه المتروك تره الاصمعي ---------------الترهات الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي معرب ثم استعير في الباطل	96	5473573731219106532	316	497.0	254	708	44.63276672363281	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms063	false	5077229905295919731	171	266	784	1211	1365	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس من باب قطع و -----اتعسه الله وي--------------------------------------------------------------------قال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا ت ع ع التعتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الكلام التردد فيه من حصر او عي ت ف ا تفء تفا اذا غضب واحتد ت ف ث التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظافر والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك ت ف -----------------------------------------------------------------------------------ل التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ وقد تفل من باب ضرب ونصر ت ف ------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التافه الحقير اليسير وقد تفه	63	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0097	true	-7296489947847759891	123	267	658	1415	1587	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا تغب تغب بالكسر تغبا هلك تغتغ التغتغة حكاية صوت يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته تغر تغرت القدر تتغر بالفتح فيهما لغة في تغرت تتغر اذا غلت تف---------------ا تفء تفا اذا غضب واحتد تف--ث التفث في المناسك ما كان في نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك تفح التفاح معروف الواحدة تفاحة تفر التفرة بكسر الفاء النقرة التي في وسط الشفة العليا تفل التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه وق--------------------------------------د تفل يتفل ويتفل ورجل تفل اي غير متطيب بين التفل والمراة متفال واتفله غيره قال اليزيدي التتفل والتتفل ولد الثعلب والتاء زاءدة تفه التافه الحقير اليسير وقد تفه	97	5473573731219106532	307	472.5	238	812	37.80788040161133	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms064	false	2920426195906946987	26	121	114	581	1458	300	المال القديم الاصلي الذي ولد عندك وهو ضد-- الطارف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث هن من تلادي يعني السور اي من----- اخذته من القران قديما و التليد بوزن الوليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الاسلام ومنه حديث شريح في------------------ رجل اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة مثل التلاد وهي التي ولدت عندك ت ل ع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتلعة بوزن القلعة ما ارتفع من الارض وما انهبط وهو من--------------- الاضداد -عن ابي عبيدة ت ل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف التلف الهلاك وبابه طرب و----------------------------------------------------------------------------رجل متلاف اي كثير الاتلاف لماله ت ل ل التل واحد التلال و التليل	64	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0098	true	8367849581223250352	95	286	536	1508	1591	300	المال القديم الاصلي الذي ولد عندك وهو نقيض الطارف وكذلك التلاد والاتلاد واصل التاء فيه واو تقول منه تلد المال يتلد ويتلد تلودا واتلد الرجل اذا اتخذ مالا ومال متلد وفي الحديث هن من تلادي يعني السور اي من الذي اخذته من القران قديما وا-لت------------ليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الاسلام وتلد فلان في بني فلان اقام فيهم تلع رجل ----------------------------------اتلع بين----------------- التلع اي طويل العنق وجيد تليع اي طويل قال الاعشي يوز تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والتليع من الرجال الطويل وتتلع اي مد عنقه للقيام ويقال قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح ورجل تلع اي كثير ال تلف ت حوله واناء تلع لغة في ترع او لثغة قال ابو عبيدة الت------------لعة ما ارتفع من الارض وما انهبط منها ايضا وهو عنده من الاضداد قال ابو عمرو التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية واحدتها تلعة وتلع النهار ارتفع واتلعت الظبية من كناسها اي سمت بجيدها تلف التلف الهلاك وقد تلف الشء واتلفه غيره والمتلف المفازة وذهبت نفس فلان تلفا وطلفا بمعني واحد اي هدرا ورجل متلاف اي كثير الاتلاف لماله تلل --التل واحد التلال ورجل ضال	98	5473573731219106532	307	467.5	243	1050	29.238094329833984	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms064	false	2920426195906946987	158	222	762	1091	1458	300	وجاءت الخيل تتاليا اي متتابعة ت م ر الت-----------------------------------------------------------------------------مر اسم جنس الواحدة----- تمرة وجمعها تمرات بفتح الميم وجمع التمر تمور و تمرات بالضم ويراد به الانواع لان الجنس لا يجمع في الحقيقة و التامر الذي عنده التمر يقال رجل تامر ولابن اي ذو تمر ولبن والتا--------------------------مر ايضا- مطعم التمر وبابه ضرب و التمار بالفتح والتشديد باءعه و التمري م-----حبه و المتمر الكثير التمر يقال	64	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0099	true	-8499037863406920447	224	300	1167	1580	1580	300	وجاءت الخيل تتاليا اي متتابعة ت-مار اتمار الشء طال واشتد تمتم التمتام الذي فيه تمتمة وهو الذي يتردد في التاء تمر التمر اسم جنس الواحدة منها تمرة وجمعها تمرات بالتحريك --وجمع التمر تمور و-تمران بالضم ويراد به الانواع لان الجنس لا يجمع في الحقيقة و-التامر الذي عنده التمر يقال رجل تامر ولابن اي ذو تمر ولبن وقد يكون من قولك تمرتهم فانا تامر اي اطعمتهم التمر و-----------التمار الذي يبيعه وا------------لتمري الذي يحبه و-المتمر الكثير التمر يقال-	99	5473573731219106532	265	437.5	217	443	59.81941223144531	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms064	false	2920426195906946987	235	283	1148	1377	1458	300	تم الشء يتم بالكسر تماما و اتمه غيره و تممه و استتمه بمعني و اتمت الحبلي فهي متم اذا اتمت ايام حملها وولدت لتمام وتمام وولد المولود لتمام وتمام وقمر تمام وتمام اذا تم ليلة البدر و ليل التمام مكسور لا غير وهو اطول ليلة في السنة و	64	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0100	true	-3537223537195498197	113	154	609	820	1570	300	تم الشء -----------تماما وا تمه غيره و-تممه و-استتمه بمعني وات-مت الحبلي فهي متم اذا ت-مت ايام حملها وولدت لتمام وتمام وولد المولود لتمام وتمام وقمر تمام وتمام اذا تم ليلة البدر و-ليل التمام مكسور لا غير وهو اطول ليلة في السنة --	100	5473573731219106532	206	375.5	166	229	89.95632934570312	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms066	false	2542650485930338105	37	65	166	317	1379	300	بالكسر بوزن البيعة اربعون من الغنم وفي الحديث في التيعة شاة ت ي م الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة بالكسر الشاة التي يجلبها الرجل في منزله وليست بساءمة وفي الحديث التيمة لاهلها	66	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0102	true	-5829697625088452164	242	293	1241	1510	1545	300	بالكسر------------ اربعون من الغنم وفي الحديث في التيعة شاة تيم تيمه الحب اي عبده وذللهث فهو متيم ويقال ايضا تامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا والتيمة بالكسر الشاة التي يحلبها الرجل في منزله وليست بساءمة وفي الحديث التيمة لاهلها	102	5473573731219106532	131	236.0	107	281	46.61921691894531	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms066	false	2542650485930338105	232	298	1064	1376	1379	300	ثبت الشء من باب دخل و ثباتا ايضا و اث-بته غيره و ثبته ايضا و اثب-----ته السقم اذا لم يفارقه وقوله تعالي ليثبتوك اي يجرحوك جراحة لا تقوم معها و تثبت------ في الامر و استثبت بمعني ورجل ثبت بسكون الباء اي ثابت القلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------رجل له ثبت عند الحملة بفتح الباء اي ثبات وتقول----- لا احكم بكذا الا بثبت بفتح الباء اي بحجة و الثبيت الثابت العقل	66	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0104	true	-899254361481971266	19	93	97	481	1565	300	ثبت الشء -------------ثباتا وثبوتا واثبته غيره و-ثبته بمعني ويقال اثبته السقم اذا لم يفارقه وقوله تعالي ليثبتوك اي يجرحوك جراحة لا تقوم معها و-تثبت الرجل في الامر و-استثبت بمعني ورجل ثبت ------------اي ثابت القلب قال الشاعر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر ويقال ايضا فلان ثبت الغدر اذا كان لا يزل لسانه عند الخصومات ورجل له ثبت عند الحملة بالتحريك --اي ثبات وتقول ايضا لا احكم بكذا الا بثبت----------- اي بحجة و-الثبيت الثابت العقل	104	5473573731219106532	243	394.0	194	426	57.04225540161133	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms067	false	3072702497258089695	123	285	559	1355	1414	300	ثخن الشء من باب ظرف اي غلظ وصلب فهو ثخين و -----------------------اثخنته الجراحة اوهنته يق-ال اثخن في الارض قتلا ث د ا الثندءة للرجل بمنزلة الثدي للمراة قال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال بن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي اذا ضممت اولها همزت فتكون فعللة واذا فتحت لم تهمز فتكون فعلوة مثل قرنوة وعرقوة ث د ن في حديث ذي الثدية انه مثدن اليد قيل معناه مخدج قال ابو عبيد ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له به في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال انه مثند الا ان يكون مقلوبا ث د ي الثدي يذكر ويءنث وهو للمراة والرجل ايضا والجمع اثد و------------- ثدي ------بضم الثاء وكسرها قال ثعلب الثندوة بفتح الثاء غير مهموزة بوزن الترقوة وهي مغرز الثدي فاذا ضممت الثاء همزت وقال ابو عبيدة كان رءبة يهمز الثندوة وسية القوس والعرب لا تهمز واحدا منهما ث ر ب الثرب شحم قد غشي الكرش والامعاء رقيق و التثريب ----------التعبير والاستقصاء في اللوم و ثر--------ب عليه تثريبا قبح عليه	67	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0105	true	9062254381427730047	204	288	1072	1540	1603	300	ثخن الشء ثخانة----- اي غلظ وصلب فهو ثخين ورجل ثخين السلاح اي شاك واثخنته الجراحة اوهنته ويقال اثخن في الارض قتيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اكثر ثدن ثدن اللحم بالكسر تغيرت راءحته والثدن الرجل الكثير اللحم وكذلك ال------------------------------مثدن بالتشديد ثدي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثدي يذكر ويءنث وهو للمراة والرجل ايضا والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي ايضا بكسر الثاء اتباعا لما بعدها من الكسر وامراة ثدياء عظيمة----------------------- الثديين ولا يقال رجل اثدي ثرب------------------------------------------------------------------------------ الثرت شحم قد غشي الكرش والامعاء رقيق و-التثريب كالتانيب والتعبير والاستقصاء في اللوم يقال لا تثريب عليك ----------------	105	5473573731219106532	244	279.0	191	857	28.471412658691406	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms069	false	7597070940792096698	38	152	165	725	1458	300	ثقيف بالكسر والتشديد اي حامض جدا مثل------ بصل حريف ث ق ل الثقل واحد الاثقال كحمل--- واحمال ومنه قولهم اعطاه ثقله اي وزنه وقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها قالوا اجساد بني ادم و الثقل ضد الخفة وق-----د ثقل الشء بالضم فهو ثقيل و الثقل بفتحتين- متاع المسافر وحشمه و الثقلان الانس والجن و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها كاثمر اذا صار ذا ثمر و -------------------------------------المثقال واحد مثاقيل الذهب و مثقال ا--------------------------------------------------------لشء ميزانه من مثله ثقة في و ث ق ث ك ل الثكل بوزن القف--------ل فقد-ت المراة ولدها وكذ-ا الثكل ب-فتحتين وامراة ثاكل و ثكلي و ثكلته امه بالكسر ثكلا و اثكله الله امه	69	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0110	true	8822051926774055442	17	185	77	986	1649	300	ثقيف ب-------التشديد اي حامض جدا مثال قولك بصل حريف ث--قل الثقل واحد الاثقال مثل حمل واحمال ومنه قولهم اعط-ه ثقله اي وزنه وقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها قالوا اجساد بني ادم وال-ثقل ضد الخفة تقول منه ثقل الشء ثقلا- فهو ثقيل وال-ثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه وا-لثقلان الانس والجن ويقال ايضا وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم يقال احتمل القوم بثقلهم اي بامتعتهم كلها وثقل الشء الشء في الوزن يثقله ثقلا وثقلت الشاة ايضا اي وزنتها وذلك اذا رفعتها لتنظر ما ثقلها من خفتها وامراة ثقال بالفتح اي رزان ذات ماكم وكفل والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش اي صارت ذات ثقل كما تقول اتمرنا اي صرنا ذوي تمر والمثقال واحد مثاقيل الذهب ----قال الاصمعي دينار ثاقل اذا كان لا ينقص ودنانير ثواقل ومثقال الشء ميزانه من مثله وقولهم القي عليه مثاقيله اي مءنته ثكل الثكل فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بالتحريك وامراة ثاكل و-ثكلي و-ثكلته امه------- ثكلا و-اثكله الله امه	110	5473573731219106532	458	746.5	367	937	48.87940216064453	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms069	false	7597070940792096698	248	293	1216	1419	1458	300	و المثلث من الشراب الذي طبخ حتي ذهب ثلثاه منه ث ل ج ------------------------------------------------------------------------------ارض مثلوجة اصابها ثلج وقد اثلج يومنا و ثلجتنا السماء من باب نصر كما تقول مطرتنا و--------- ثلجت نفسه--------------- اطمانت وبابه دخل وطرب ث ل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ثلط البعير اذا القي بعره رقيقا	69	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0111	true	-3203024816504951680	187	281	1003	1470	1565	300	و-المثلث من الشراب الذي طبخ حتي ذهب ثلثاه ويقال ايضا ثلث بناقته اذا صر منها ثلاثة اخلاف فان صر خلفين قيل شطر بها ثلج الثلج معروف وارض مثلوجة اصابها ثلج وقد اثلج يومنا و-ثلجتنا السماء تثلج بالضم كما تقول مطرتنا ويقال ايضا ثلجت نفسي تثلج ثلوجا اذا اطمانت وثلجت نفسي بالكسر تثلج ثلجا لغة فيه ورجل مثلوج الفءاد اذا كان بليدا قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا لجمع لءي منك ذلة ذي غمض وحفر حتي اثلج اي بلغ الطين ثلط ثلط البعير اذا القي بعره رقيقا	111	5473573731219106532	165	252.0	131	469	35.181236267089844	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms070	false	-2374791482088236836	13	136	53	635	1445	300	الثلمة الخلل في الحاءط وغيره وقد ثلمه من باب ضرب فانثلم و تثلم و ثلمه ايضا مشددا للكثرة وفي السيف ثلم وفي الاناء ثلم اذا انكسر من شف-ه شء و ثل--------------------------------------------------------------م الشء من باب طرب- فهو اثلم ث م ا ثما---------------------------------------ت القوم اطعمتهم الدسم و ثمات راسه شدخته وثمات الخبز ثردته ث م د الثمد و الثمد بسكون الميم وفتحها الماء القليل الذي لا مادة له و ثمود قبيلة يصرف ولا يصرف و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمد حجر يكتحل به ث م ر الثمرة واحدة الثمر و الثمرات وجمع الثمر ثمار ك---جبل و-----------جبال وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر اثمار ك---عنق واعناق و الثمر ايضا المال المثمر -يخفف ويثقل وقرا ابو عمرو وكان له ثمر وفسره بانواع الاموال و---- اثمر الشجر--- طلع ثمره وشجر	70	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0112	true	2570631793552533964	140	300	705	1553	1553	300	الثلمة الخلل في الحاءط وغيره وقد ثلمته اثلمه بالكسر ثلما يقال ف---------------------------ي السيف ثلم وفي الاناء ثلم اذا انكسر من شفته شء وثلم الوادي بالتحريك وهو ان ينثلم حرفه وثلمت الشء فانثلم وتثلم وثلم الشء بالكسر يثلم فهو اثلم بين الثلم وثلمته ايضا شدد للكثرة ثما الكساءي ثمات القوم اطعمتهم الدسم وث-مات راسه شدخته وثمات الخبز ثردته ث--مد الثمد و-الثمد -------------------الماء القليل الذي لا مادة له واثمد الرجل واثمد بالادغام اي ورد الثمد وماء مثمود اذا كثر عليه الناس حتي ينفدوه الا اقله ورجل مثمود اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده وكذلك اذا ثمدته النساء فاكثر الجماع حتي انقطع ماءه والثامد من البهم حين قرم اي اكل والاثمد حجر يكتحل به ثم--ر الثمرة واحدة الثمر وا-لثمرات وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال قال الفراء وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر اثمار مثل عنق واعناق و-الثمر ايضا المال المثمر ويخفف ويثقل وقرا ابو عمر- وكان له ثمر وفسر- بانواع الاموال ويقال اثمر الشجر اي طلع ثمره وشجر-	112	5473573731219106532	452	716.0	361	905	49.94475173950195	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms070	false	-2374791482088236836	182	284	844	1356	1445	300	حرف عطف يدل علي الترتيب والتراخي وربما ادخلوا عليه- التاء كما قال ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني وثم بمعني هناك وهو لل-بعيد بمنزلة هنا لل-قريب ث م ن تقول ثما-----------------------------------------------------------------------------------------نية رجال و ثماني نسوة وثماني ماءة باثبات الياء في الاضافة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي توهم انه جمع وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه ان يقال في ثمانية لان الطول يذرع بالذراع وهي مءنثة والعرض يشبر بالشبر وهو مذكر	70	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0114	true	6628227578766365966	41	128	206	673	1591	300	حرف عطف يدل علي الترتيب والتراخي وربما ادخلوا عليها التاء كما قال ول-د امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني وثم بمعني هناك وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب ومثم الفرس بالفتح منقطع سرته والمثمة مثله ابن السكيت ثممت العظم تثميما وذلك اذا كان عنتا فابنته ثمن ثمانية رجال وثم-اني نسوة وهو ف---------------------ي الاصل منسوب الي الثمن---------------------------------------------------------- لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية------------------------------------------ فهو ثمنها----------- وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه ان يقال ثما---نية لان الطول يذرع بالذراع وهي مءنثة والعرض يشبر بالشبر وهو مذكر	114	5473573731219106532	304	506.5	240	604	50.33112716674805	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms071	false	2300088444536427519	37	84	195	429	1473	300	القوم من باب نصر------ اخذت ثمن اموالهم ومن باب ضرب ---اذا كنت ثامنهم و اثمن القوم صاروا ثمانية وشء مثمن بالتشديد جعل له ثمانية اركان و ال-------------------------------------------------ثمن ثمن المبيع يقال اثمنت الرجل متاعه واثمنت له و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثمين الثمن وهو جزء من --ثمانية وشء ثمين اي مرتفع الثمن	71	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0114	true	6628227578766365966	148	227	779	1192	1591	300	القوم اثمنهم بالضم اذا اخذت ثمن اموالهم واثمنهم بالكسر اذا كنت ثامنهم و-اثمن القوم صاروا ثمانية وشء مثمن--------- جعل له ثمانية اركان واثمن الرجل اذا وردت ابله ثمنا وهو ظمء من اظماءها والثمن ثمن المبيع يقال اثمنت الرجل متاعه واثمنت له وقول زهير من لا يذاب له شحم السديف اذا زار الشتاء وعزت اثمن البدن فمن رواه بفتح الميم يريد اكثرها ثمنا ومن رواه بالضم فهو جمع ثمن والثمين الثمن وهو جزء من الثمانية وشء ثمين اي مرتفع الثمن	114	5473573731219106532	201	342.0	161	423	47.517730712890625	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms071	false	2300088444536427519	93	126	458	627	1473	300	مقصورا الامر يعاد مرتين وفي الحديث لا ثني في الصدقة اي لا تءخذ في السنة مرتين و الثنيا بالضم --اسم من الاستثناء وكذلك الثنوي بالفتح و-----جاءوا مثني مثني اي اثنين اثنين و------------- مثني	71	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0115	true	-3213393260535062408	81	116	407	594	1604	300	مقصور- الامر يعاد مرتين وفي الحديث لا ثني في الصدقة اي لا تءخذ في السنة مرتين و-الثنيا بالضم الاسم من الاستثناء وكذلك الثنوي بالفتح ويقال جاءوا مثني مثني اي اثنين اثنين وقال ابو عبيدة مثني	115	5473573731219106532	167	300.5	135	189	88.35978698730469	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms072	false	-2370832502768993143	80	278	407	1378	1484	300	و انثن---ي انعطف و ا------------ثني عليه خيرا والاسم الثناء و اثني--- القي ثنيته و تثني في مشيه و ا-----لمثاني من القران ما كان اقل من المء--ين وتسمي فاتحة الكتاب مثاني لانها تثني في كل ركعة ويسمي جميع القران مثاني ايضا لاقتران اية الرحمة باية العذاب ث و ب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب و ثاب رجع وبابه قال و ------ثوبانا ايضا بفتح الواو و ثاب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء و مثا------------------ب الحوض وسطه الذي يثوب اليه الماء و اثاب الرجل رجع اليه جسمه وصلح بدنه و المثابة الموضع الذي يثاب ا-------------ليه مرة بعد اخري ومنه سمي ا---------------------------------------------لمنزل مث---------------------------------------------------------------------------------------------ابة وجمعه مثاب قلت نظيره غمامة وغمام وحمامة وحمام و -------------------------------------------------------------------الثواب و المثوبة جزاء الطاعة قلت هما مطلق الجزاء كذا نقله الازهري وغيره ويعضده قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي هل ثوب الكفار---------------- اي جوزوا لان ثوبه بمعني اثابه وقوله تعالي بشر من ذلك مثوبة و التثويب في اذان الفجر ان يقول المءذن الصلاة خير من النوم--------------------------------------- ورجل ثيب وامراة ثيب قال ------------------------بن السكيت وهو الذي د---------------------------------------خل بامراة وهي التي دخل بها تقول منه--- ثيبت المراة بفتح الثاء تثييبا ث و خ ثاخت قدمه اي--------------- خاضت وغابت ث و --ر ثار الغبار سطع وبابه قال و ------ثورانا ايضا --واثاره غيره و ثور -فلان	72	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0116	true	-8096473827484465515	8	276	38	1493	1623	300	و-انثني اي انعطف وكذلك اثنوني واثني عليه خيرا والاسم الثناء و-اثني اي القي ثنيته و-تثني في مشيته تاود والمثاني من القران ما كان اقل من الماءتين وتسمي فاتحة الكتاب مثاني لانها تثني في كل ركعة ويسمي جميع القران مثاني ايضا لاقتران اية الرحمة باية العذاب ثهد الثوهدث والفوهد الغلام السمين التام الخلق الذي قد راهق الحلم والجارية ثوهدة ثوب الثوب واحد الاثواب والثياب ويجمع في القلة علي اثوب وبعض العرب يقول اثءب فيهمز قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب و-ثاب الرجل يثوب----- ثوبا وثوبانا رجع بعد ذهابه وثا---ب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء اذا اجتمع في الحوض ومثاب الحوض وسطه الذي يثوب اليه الماء اذا استفرغ والمث---------------------------ابة الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وانما قيل للمنزل مثابة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه والجمع المثاب وربما قالوا لموضع حبالة الصاءد مثابة و---المثاب مقام المستقي علي فم البءر عند العرش قال القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والثواب---------- جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تبارك وتعالي لمثوبة من عند الله خير واثاب الرجل اي رجع اليه جسمه وصلح بدنه استثابه ساله ان يثيبه وقوله تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي جوزوا و---------------------------------------------------التثويب في اذان الفجر ان يقول------- الصلاة خير من النوم والثاب الريح الشديدة تكون في اول المطر ورجل ثيب وامراة ثيب الذكر والاثني فيه سواء قال ابن السكيت وذلك اذا كانت المراة قد دخل بها او كان الرجل قد دخل بامراته---------------- تقول منه قد ثيبت المراة ثو--------------------خ ثاخت قدمه بالوحل تثوخ وتثيخ خاضت وغابت فيه ثور ثار الغبار يثور----------- ثورا وثورانا اي سطع واثاره غيره وثارت بفلان	116	5473573731219106532	636	881.0	510	1612	39.45409393310547	90	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms073	false	7965005237038536835	203	275	948	1229	1355	300	حديث علي رضي- الله تعالي عنه لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي بالزعفران وهو وعاء القدر او شء توضع عليه من جلد او خصفة جاء في ج ي ا جاءحة في ج و ح جاءزة في ج و ز جاه في ج و ه ج ب ا اجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزرع باعه قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا همز من اجبي فقد اربي واصله الهمز ج ب ب الجب	73	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0118	true	-5751001418188957874	183	253	927	1291	1525	300	حديث علي عليه السلام-------- لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي بالزعفران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع وفقعة وغرد وغردة وثلاة اجبء واجبات الارض اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضرب الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا همز من اجبي فقد اربي واصله الهمز والجباة ---	118	5473573731219106532	146	248.5	114	484	30.1652889251709	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms074	false	-4613943958841621655	0	66	0	296	1451	300	والطرق من الجبت ج ب ذ جبذ ا-لشء مثل جذب-ه مقلوب منه وبابه ضرب ج ب ر الج--------------------------------------------بر ان تغني الرجل من فقر او تصلح عظمه من كسر وبابه نصر و جبر ال----------عظم بنفسه------ اي انجبر وبابه دخل و اجتبر العظم مثل انجبر و جب---ر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره و اجبره-------------------------------------------------------------------- علي الامر اكرهه- عليه و ا----------------------------------------------------------------لجبار بوزن الغبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا	74	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0119	true	-2948153630423682007	174	263	943	1411	1611	300	وال---جمع الجباجب جبذ جبذت الشء مثل جذبته مقلوب منه والجنبذة بالضم ما ارتفع من الشء واستدار كالقبة جبر ابو عمرو الجبر ان تغني الرجل من فقر او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر و-----------اجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره والعرب تسمي الخبز جابرا ويقولون هو جابر بن حبة وكنيته ايضا ابو جابر واجبرته علي الامر اكرهته عليه واجبرته ايضا نسبته الي الجبر كما تقول اكفرته اذا نسبته الي الكفر والج------------بار الهدر يقال ذهب دمه جبارا	119	5473573731219106532	216	346.5	169	494	43.72469711303711	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms074	false	-4613943958841621655	224	299	1063	1450	1451	300	الجماعة من الناس وفيه لغات قرء بها قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا --------قرء -جبلا بوزن ----قفل وجبلا --------------بوزن عدل وجبلا ب--كسرتين مشدد اللام ومخففها و ---------------------------------------------الجبلة الخلقة ومنه قوله تعالي والجبلة الاولين وقراها الحسن ب--ضم الجيم والجمع الجبلات ج ب ن الجبن لبن مجمد و ا----لجبنة اخص منه و الجبن ايضا صفة الجبان و الجبن بضمتين---------- لغة فيهما وبعضهم يقول جبن و جبنة بالضم والتشديد وقد جبن الرجل يجبن بالضم جبنا فهو جبان -------------------------	74	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0120	true	6331387182722780478	179	264	1005	1472	1693	300	الجماعة من الناس وفيه لغات قرء بها قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا عن ابي عمرو وجبلا --عن الكساءي وجبلا عن الاعرج وعيسي بن عمر وجبلا بالكسر والتشديد عن اهل المدينة وجبلا بالضم والتشديد عن الحسن وابن ابي اسحق والجبلة الخلقة ومنه قوله تعالي والجبلة الاولين وقراها الحسن بالضم ------والجمع الجبلات جب--ن الجبن هذا الذي يءكل والجبنة اخص منه و-الجبن ايضا صفة الجبان و-الجبن بضم الجيم والباء لغة فيهما وبعضهم يقول جبن وج-بنة بالضم والتشديد وقد جبن فه----------------------و جبان وجبن ايضا بالضم فهو جبين	120	5473573731219106532	302	461.0	242	502	60.15936279296875	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms074	false	-4613943958841621655	88	210	404	997	1451	300	علي الغضب و المجبر بوزن المكبر الذي يجبر العظام المكسورة و تجبر الرجل تكبر و ا----------------------------لجبر ضد ا--لقدر قال ابو عبيد هو كلام مولد والجبرية بفتح الباء ضد القدرية ويقال ايضا فيه جبرية و جبروة و جبروت و جبورة بوزن فروجة اي كبر و ال----------------------------------------------------------------جبير كالسكيت الشديد التجبر و الجبارة بالكسر و الجبيرة------------------------------ العيدان التي تجبر بها العظام و جبرءيل اسم يقال وهو جبر اضيف الي ايل وفيه لغات جبرءيل بوزن جبرعيل يهمز ولا يهمز و جبرءل بوزن جبرعل و جبريل بكسر الجيم و جبرين بفتح الجيم وكسرها جبرءل وجبريل وجبرين في ج ب ر ج ب س الجبس بوزن الدبس الجبان الفدم ج ب ----------------------------------------------------------------------ل الجبل واحد الجبال و جبله الله اي خلقه و اجبل القوم-------------------------------------------------- صاروا الي الجبال و الجبلة	74	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0120	true	6331387182722780478	0	107	0	627	1693	300	علي الغضب و-المجب------------ر الذي يجبر العظام المكسورة و-تجبر الرجل تكبر وتجبر النبت اي نبت بعد الاكل والجبر خلاف القدر وا--------------------------لجبرية بالتحريك خلاف القدرية ويقال ايضا فيه جبرية و-جبروة و-جبروت و-جبور-----------ة اي كبر وانشد الاحمر فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف والجبير-------- الشديد التجبر و-الجبارة --------والجبيرة اليارق والجبارة والجبيرة ايضا العيدان التي تجبر بها العظام جبز الاصمعي الجبز بال-----------------------------------------------------------------------------------------كسر البخيل والجبيز الخبز اليابس جبس -----------------------------------الجبس ا-----------لجبان الفدم قال الاصمعي يقال انه لجبس من الرجال اذا كان عيا وتجبس في مشيته اي تبختر جبل الجبل واحد الجبال و-جبله الله اي خلقه و-اجبل القوم اذا حفروا فبلغوا المكان الصلب واجبل القوم ايضا اي صاروا الي الجب-ل وا-لجبلة	120	5473573731219106532	306	383.0	251	837	36.559139251708984	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms075	false	-6590641715955812489	44	164	233	807	1492	300	عن يمين ال-جبه-ة وشمالها ج ب ه الجبهة للانسان وغ----------------------------------------------------------------------------يره والجبهة ايضا------------------------------------------ الخيل وفي الحديث ليس في الجبهة صدقة و جبه-------------------------------------------ه بالمكروه---- استقبل-ه به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بابه قطع ج ب و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجابية الحوض الذي يجبي فيه الماء للابل اي يجمع -----------------------------والجمع الجوابي ومنه قوله تعالي وجفان كالجواب والجابية ايضا حي بدمشق و جبي الخراج يجبي جباية و جبا يجبو جباوة لغة فيه و الاجباء بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه وفي الحديث من اجبي فقد اربي واصله الهمز وقد سبق في ج ب ا و التجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وهو---------------------- في حديث بن مسعود رضي الله تعالي عنه و ----------------------------------------------------اجتباه اي اصطفاه ج ث ث الجثة شخص الانسان قاعدا او ناءما و جثه من باب رد قلعه و اجتثه اقتلعه	75	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0121	true	3174536186949268110	0	204	0	1137	1664	300	عن يمين ال جبه ة وشمالها جب--ه الجبهة للانسان وغيره ورجل اجبه بين الجبه اي عظيم الجبهة وامراة جبهاء وبتصغيره سمي جبيهاء الاشجعي والجبهة جبهة الاسد وهي اربعة انجم ينزلها القمر والجبهة الخيل وفي الحديث ليس في الجبهة صدقة والجبهة من الناس الجماعة وجبهته صككت جبهته وجبهته بالمكروه اذا استقبلته به وجبهنا الماء جبها وردناه وليست عليه اداة الاستقاء ابن السكيت يقال وردنا ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب واما كان اجنا واما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا امره جبا الجبا بالفتح مقصور نثيلة البءر وهي ترابها الذي حولها تراه من بعيد ومنه امراة جباي اذا كان قاءمة الثديين والجبي بالكسر مقصورا الماء المجموع في الحوض للابل وكذلك الجبوة والجباوة وجبيت الماء في الحوض وجبوته اي جمعته والجابية الحوض الذي يجبي فيه الماء للابل قال الاعشي كجابية الشيخ العراقي تفهق والجمع الجوابي ومنه قوله تعالي وجفان كالجوابي وجبيت---------------------- الخراج -----جباية وجبوته---- جباوة و---------الاجباء بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه وفي الحديث من اجبي فقد اربي والتجب------------------------------ية ان يقوم الانسان قيام الراكع قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم والاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود واجتباه اي اصطفاه جث--ث الجثة شخص الانسان قاعدا او ناءما و-جثه---------- قلعه و-اجتثه اقتلعه	121	5473573731219106532	406	606.0	330	1223	33.19705581665039	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms075	false	-6590641715955812489	176	254	864	1270	1492	300	ابو زيد الجثمان الجسمان يقال ما احسن جثمان الرجل وجسمانه---- اي جسده---------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم ج ث ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جثا علي ركبتيه ------يجثي جثيا ويجثو جثوا وق------------وم جثي----- مثل جلس جلوس- وقوم جلوس ومنه قوله تعالي ونذر الظالمين فيها جثيا بضم------------ الجيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكسرها ايضا اتباعا للثاء ج ح ح الجحجاح بالفتح السيد والجمع الجحاجح وجمع الجحاجح جحاجحة ج ح د الجحود الانكار مع العلم يقال جحده حقه وجحده بحقه وبابه قطع وخضع و الجحد----- قلة الخير	75	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0122	true	491435340955126916	56	187	293	1015	1644	300	ابو زيد الجثمان الجسمان يقال ما احسن جثمان الرجل وجسمانه قال اي جسده قال الممزق العبدي وقد دعوا لي اقواما وقد غسلوا بالسدر والماء جثماني واطباقي وقال الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم------ جثا الجثوة والجثوة والجثوة ثلاث لغات الحجارة المجموعة وجثي الحرم بالضم وجثي الحرم ايضا بالكسر ما اجتمع فيه من حجارة الجمار وجثا علي ركبتيه يجثو ويجثي جثيا و-----جثوا واجثاه غيره وقوم جثي ايضا مثل جلس جلوسا وقوم جلوس ومنه قوله تعالي ونذر الظالمين فيها جثيا وجثيا ايضا بكسر الجيم لما بعدها من الكسر وجاثيته ركبتي الي ركبته وتجاثوا علي الركب جحح اجحت المراة حملت واصل الاجحاح للسباع قال ابو زيد قيس كلها تقول لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي م-----------------------------------------------------------------------------جح جحد ---------الجحود الانكار مع العلم يقال جحده حقه و-----بحقه جحدا وجحودا و----الجحد ايضا قلة الخير	122	5473573731219106532	281	321.5	229	828	33.937198638916016	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms076	false	-405800694526966	96	194	424	881	1363	300	في حديث -بن عمر رضي الله عنه انه نام وهو جالس حتي سمع جخي-فه اي--- غطيطه ج خ ي----------------------------- في----------------- الحديث --------------------------------------------------------انه عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- جخي في سجوده اي خوي ومد ضبعيه وتجافي عن الارض ج د ب الجدب ضد-- الخصب ومكان جدب ايضا و جديب بين الجدوبة وبابه سهل وارض جدبة وارض جدب بضمتين قلت يوجد في بعض النسخ علي الحاشية صوابه وارضون جدوب والصحيح ما في الاصل كذا نقله الازهري في التهذيب عن بن شميل و اجدب القوم اصابهم ال--------------------------جدب و الجدب ايضا العيب وبابه ضرب وفي الحديث انه جدب السمر بعد العشاء اي عابه و -----	76	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0124	true	-2348194356949095193	173	280	982	1503	1594	300	في حديث ابن عمر -------------انه نام وهو جالس حتي سمع جخي فه فيقال غطيطه ---في النوم قال ابو عبيد ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث جخي التجخية الميل ومنه قول حذيفة كالكوز مجخيا اي ماءلا لانه اذا مال انصب ما فيه وانشد ابو عبيدة كفي سواة ان لا تزال مجخيا وجخي الشيخ ايضا انحني قال الراجز لا خير في لاشيخ اذا ما جخي جد--------------------------------------------ب الجدب نقيض الخصب ومكان جدب ايضا وج-ديب بين الجد----------وبة وارض جدبة وارض---------------------------------------------------------- جدوب وفلان جديب الجناب وهو ما حوله و------------------------------اجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا وجدتها جدبة والجدب----- العي----------ب وفي الحديث انه جدب السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو	124	5473573731219106532	223	288.5	175	695	32.08633041381836	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms076	false	-405800694526966	214	284	970	1294	1363	300	الجد ابو الاب وابو الام والجد ايضا الحظ والبخت والجمع الجدود تقول منه جددت يا فلان علي ما لم يسم فاعله اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ و مجدود محظوظ و جد بوزن حد و جدي بوز نمكي وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك وقوله تعالي جد ر-بنا اي عظمة ربنا وقي-ل غناه	76	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0125	true	-9218921559163318956	101	160	558	842	1539	300	الجد ابو الاب وابو الام والجد----- الحظ والبخت والجمع الجدود تقول---- جددت يا فلان-------------------- اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ و-مجدود محظوظ و-جد----- حظ و-جدي حظ-----ي وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك وقوله تعالي جد ر بنا اي عظمة ربنا ويقال غناه	125	5473573731219106532	277	487.5	219	326	84.96932220458984	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms077	false	-7750475095163527903	15	77	75	364	1439	300	معظم الطريق والجمع جواد بتشديد الدال و الجد بالكسر ضد الهزل تقول منه جد في الامر يجد ويجد و اجد اي---------------------- عظم و الجد ايضا الاجتهاد في الام-ر تقول منه جد يجد ويجد بكسر الجيم وضمها و --اجد في الامر ايضا------------ يقال ان فلان- لجاد مجد باللغتين----------------------------- وفلان محسن جدا بالكسر لا غي-------------------------ر وقولهم في هذا خطر جد عظيم اي عظيم جدا	77	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0125	true	-9218921559163318956	182	257	959	1315	1539	300	معظم الطريق والجمع جواد والجد نقيض------------------- الهزل تقول منه جد في الامر يجد جدا وجد فلان في عيني يجد جدا بالفتح عظم وا-لجد----- الاجتهاد في الامور تقول منه جد في الامر يجد جدا بالفتح ويجد واجد في الامر مثله قال الاصمعي يقال ان فلانا لجاد مجد باللغتين جميعا وجاده في الامر اي حاقه وفلان محسن جدا ولا تقل جدا وهو علي جد امر اي عجلة امر وقولهم في هذا خطر جد عظيم اي عظيم جدا	125	5473573731219106532	197	288.0	152	381	51.70603561401367	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms077	false	-7750475095163527903	79	234	372	1120	1439	300	بالضم الطريقة والجمع جدد قال الله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر اي طراءق تخالف لون الجبل و جد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء يجد ب--كسر الجيم فيهما صار جديدا وهو نقيض الخلق و جد- الشء قطعه وبابه رد------- وثوب جديد وهو في معني مجدود يراد به حين جده الحاءك اي قطعه قال الشاعر ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا اي مقطوعا ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء لانها بمعني مفعولة وثياب جدد بضمتين مثل سرير وسرر و تجدد الشء صار جديدا و اجده و جدده و استجده ------اي صيره جديدا و الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدان-------------------------- الليل والنهار وكذا الاجدان و جد النخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي صرمه وبابه رد و اجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجداد و الجداد بفتح الجيم وكسرها ج د ر الجدر كالفلس و الجدار الحاءط وجمع الجدار جدر وجمع الجدر جدران كبطن وبطنان و الجد----------------------------------------------------------------------------------------ري بضم الجيم وفتح الدال و الجدري بفتحهما لغتان تقول منه جدر الصبي علي ما لم يسم فاعله فهو مجدر	77	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0126	true	-8481130987607299291	4	286	25	1510	1581	300	------الطريقة والجمع جدد قال----- تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر اي طراءق تخالف لون الجبل ومنه قولهم ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة والجداد الخلقان من الثياب وهو معرب كداد بالفارسية قال الاعشي يصف خمارا اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها وكل شء تعقد بعضه في بعض من الخيوط واغصان الشجر فهو جداد وجد الشء يجد بالكسر --------جدة صار جديدا وهو نقيض الخلق وجددت الشء اجده بالضم جدا قطعته وثوب جديد وهو في معني مجدود يراد به حين جده الحاءك اي قطعه قال الشاعر ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا اي مقطوعا ومنه قيل ملحفة ججيد بلا هاء لانها بمعني مفعولة وثياب جدد وتجدد ا----------------------لشء صار جديدا و-اجده و--------استجده وجدده اي صيره جديدا وبهي بيت فلان فاجد بيتا من شعر ويقال لمن لبس الجديد ابل واجد احمد الكاسي والجديد وجه الارض وقولهم لا افعله ما اختلف الجديدان وما اختلف الاجدان يعني به الليل والنهار وجديدة السرج ما تحت الدفتين من الرفادة واللبد الملزق وهما جديدتان وهو مولد والعرب تقول جدية السرج وجدية السرج وجد النخل يجده اي صرمه و----------اجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد وجدت اخلاف الناقة اذا اضر بها الصرار وقطعها فهي ناقة مجدودة الاخلاف وامراة جداء صغيرة الثدي وفلاة جداء لا ماء بها وتجدد الضرع ذهب لبنه ابن السكيت الجدود النعجة التي قل لبنها من غير باس والجمع الجداءد ولا يقال للعنز جدود ولكن مصور قال والجداء التي ذهب لبنها من عيب جد-------------------------------------ر الجدر والج--------دار الحاءط وجمع الجدار جدر وجمع الجدر جدران والجدر ايضا نبت وقد اجدر المكان والجدر اثر الكدم بعنق الحمار وشاة جدراء اذا تقوب جلدها من داء يصيبها والجدري بضم الجيم وفتح الدال و-الجدري بفتحهما لغتان تقول---- جدر الرجل --------------------فهو مجدر	126	5473573731219106532	545	740.0	432	1615	33.746131896972656	88	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms078	false	-661679475067763272	33	134	160	666	1451	300	قال -بن دريد مجداف السفينة بالدال والذال------ لغتان فصيحتان و الجدف القبر ب---ابدال الثاء فاء والجدف ايضا ما لا يغطي من الشراب وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين سال المفقود الذي استهوته الجن ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه وما كان شرابهم فقال الجدف وقيل هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي ياكله ان يشرب عليه الماء و التجديف--- الكفر بالنعم وقيل ---------------------------هو استقلال ما اعطاه الله------ وفي الحديث لا تجدفوا بنعم الله ج د ل الجدل العضو و -------------الاجدل الصقر و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادله--- خاصمه مجادلة و جدالا والاسم الجدل وهو شدة الخصومة و الجندل	78	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0127	true	8534328705156034030	173	273	910	1465	1606	300	قال ابن دريد مجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان و-الجدف القبر وهو ابدال ال----جدث والجدف ايضا ما لا يغطي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراب--- قال الاصمعي---------------------------------------------------------------- التجديف هو الكفر بالنعم يقال منه جدف تجديفا وقال الاموي هو استقلال ما اعطاه الله تعالي وفي الحديث لا تجدفوا بنعم الله ج--دل الجدل العضو والجمع الجدول والاجدل الصقر والمجدل القصر قال الاعشي في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر والجدال البلح اذا اخضر واستدار قبل ان يشتد بلغة اهل نجد الواحدة جدالة والجدالة الارض يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض فانجدل اي سقط وجادله اي خاصمه مجادلة و-جدالا والاسم الجدل وهو شدة الخصومة وجدلت ---	127	5473573731219106532	282	429.0	232	760	37.105262756347656	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms078	false	-661679475067763272	148	210	722	1012	1451	300	من ولد المعز وثلاثة اجد فاذا كثرت فهي الجداء ولا تقل الجدايا ولا الجدي بكسر الجيم و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجدا بالقصر ---و الجدوي----- العطية و جداه و اجتداه و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استجداه اي طلب--------- جدواه و ---------------------------------------------------------------------------------اجداه--- اعطاه الجد--------------------------وي وما يجدي عنك هذا اي ما يغني ج ذ ب الجذب المد----- جذبه و جبذه علي القلب وبابه ضرب و اجتذبه ايضا ---------------------------------------------------وبيني وبين المنزل جذبة اي	78	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0128	true	885976844899833549	106	236	605	1299	1649	300	من ولد المعز وثلاثة اجد فاذا كثرت فهي الجداء وال-------------------جدي برج في السماء والجدي نجم الي جنب القطب تعرف به القبلة ومطر جدي مقصور اي عام يقال اللهم اسقنا غيثا غدقا وجدي طبقا ويقال ايضا جد الدهر اي يد الدهر اي ابدا والجدا بالقصر ايضا الجدوي وهما العطية وفلان قليل الجداء عنك بالمد اي قليل الغناء والنفع والجداية والجداية الغزالة قال الاصمعي هو بمنزلة العناق من الغنم وجدوته واجتديته واستجديته بمعني اذا طلبت جدواه قال ابو النجم جءنا نحييك ونستجديكا من ناءل الله الذي يعطيكا والجادي الساءل العافي واجداه اي اعطاه الجدوي واجدي ايضا اي اصاب الجدوي وما يجدي عنك هذا اي ما يغني جذب-- الجذب المد يقال جذبه وجبد-ه علي القلب و-----------اجتذبه ايضا يقال للرجل اذا كرع في الاناء جذب منه نفسا او نفسين وبيني وبين المنزل جذبة اي	128	5473573731219106532	209	294.5	167	727	28.748281478881836	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms078	false	-661679475067763272	215	299	1026	1450	1451	300	كسر-ه وقطعه وبابه رد و الجذاذ بضم الجيم وكسرها ما كسر منه والضم افصح ---------عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع و ال-----------------------------------------جذاذات القراضات ج ذ ر جذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء اصله ب--فتح الجيم عن الاصمعي وبكسرها -----عن ابي عمرو وفي الحديث ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ج ذ ----------------------------------------------------------------------ع الجذع بفتحتين قبل الثني والجمع جذعان و جذاع بالكسر والانثي جذعة والجمع جذعات و جذاع ايضا تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقرة والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع	78	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0129	true	6596868116006888257	1	117	5	649	1598	300	كسرته وقطعته والجذاذ و-الجذاذ ما تقطع ----------------منه وضمه- افصح من كسره وعطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع الكساءي يقال لحجارة الذهب جذاذ لانها تكسر والجذاذات القراضات والانجذاذ الانقطاع قال الفراء يقال رحم جذاء وحذاء بالجيم والحاء ممدودان وذلك اذا لم توصل وما عليه جذة اي شء من الثياب والجذيذة السويق جذر الجذر الاصل واصل كل شء جذره بالفتح ------عن الاصمعي وجذره بالكسر عن ابي عمرو وفي الحديث ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال وعشرة في حساب الضرب جذر ماءة وجذرت الشء استاصلته ومنه المجذر وهو القصير جذع الجذع-------- قبل الثني والجمع جذعان و-جذاع و-------الانثي جذعة والجمع جذعات------------ تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر و-الحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع	129	5473573731219106532	321	503.5	260	697	46.05451965332031	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms079	false	8409408050401585443	1	22	6	95	1433	300	اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط و---قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر	79	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0129	true	6596868116006888257	118	140	656	748	1598	300	اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر	129	5473573731219106532	89	172.0	68	92	96.73912811279297	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms079	false	8409408050401585443	95	155	435	713	1433	300	داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم ولا يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اجذم ج ذ و الجذوة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها والجمع جذي و جذي و جذي قال مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة ا---------------لقطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن وفي	79	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0130	true	7162063825242273793	9	121	63	634	1617	300	داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم ولا يقال اجذم والجذامة من الزرع ما بقي بعد الحصد ورجل مجذامة اي سريع القطع للمودة واجذم البعير في سيره اي اسرع والاجذام الاقلاع عن الشء قال الربيع بن زياد وحرق قيس علي البلا د حتي اذا اضطرمت اجذما جذمر الجذمور والجذمار قطعة من اصل السعفة تبقي في الجذع اذا قطعت واخذت الشء بجذاميره اذا اخذته كله جذي الجذوة والجذوة والجذوة الجمرة الملتهبة ---------------والجمع جذي و-جذي و-جذي قال مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال	130	5473573731219106532	238	424.5	188	588	40.47618865966797	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms080	false	-6228394364723451112	0	56	0	288	1433	300	الجراح بالكسر جمع جراحة بالكسر ايضا ورجل جريح وامراة جريح ورجال ونسوة جرحي و جرح مثله و ---------------------------الجوارح من السباع والطير ذوات الصيد وجوارح الانسان اعضاءه التي يكتسب بها ج ر ---------------------------------------------------------------د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجريد الذي يجرد عنه الخوص الواحدة جريدة ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا و ال------جرادة بالضم ما قشر-- عن الشء	80	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0131	true	-3724460241642908614	7	123	41	645	1616	300	الجراح------- جمع جراحة بالكسر ------رجل جريح وامراة جريح ورجال ونسوة جرحي و-جرحه شدد للكثرة وجرح واجترح اي اكتسب والجوارح من السباع والطير ذوات الصيد وجوارح الانسان اعضاءه التي يكتسب بها والاستجراح العيب والفساد يقال قد وعظتكم فلم تزدادوا الا استجراحا جرد الجرد فضاء لا نبات فيه قال ابو ذءيب يصف حمار وحش وانه ياتي الماء ليلا فيشرب يقضي لبانته بالليل ثم اذا اضحي تيمم حزما حوله جرد وارض جردة وفضاء اجرد لا نبات فيه والجمع الاجارد ورجل ا جرد ب ين الجرد لا شعر عليه وفرس اجرد وذلك اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح والجريد الذي يجرد عنه الخوص-------------- ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا-- الواحدة جريدة وكل-- شء قشرته عن --شء	131	5473573731219106532	238	371.0	192	638	37.304073333740234	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms080	false	-6228394364723451112	125	201	613	984	1433	300	الحبل وغيره من باب رد و المجرة التي في السماء سميت بذلك لانها كاثر المجر و جر عليهم جريرة اي جني عليهم جناية و----------------------------------------------------------- الجارة الابل التي تجر بازمتها فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية وماء دافق وفي الحديث لا صدقة في الابل الجارة وهي ركاءب القوم لان الصدقة في السواءم دون العوامل وحار جار اتباع وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا الي اليوم وفعلت كذا من جراك اي من اجلك--------- ولا تقل مجراك و	80	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0132	true	-8953981631689312364	165	218	881	1141	1567	300	الحبل وغيره اجره جرا وا--لمجرة التي في السماء سميت بذلك لانها كاثر المجر و-جر عليهم جريرة اي جني عليهم جناية ويقال جرت الناقة اذا اتت علي مضربها ثم جاوزته بايام ولم تنتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا الي اليوم وفعلت كذا من جراك اي من اجلك وهو فعلي ولا تقل مجراك --	132	5473573731219106532	181	215.0	143	439	41.23006820678711	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms080	false	-6228394364723451112	240	284	1143	1365	1433	300	الجيم وكسرها الصوت -------يقال سمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وفي الحديث فيسمعون جرس طير الجنة وجرس الحلي ايضا صوته و اجرس الطاءر اذا سمع -----------------------------------صوت جرسه و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرس بفتحتين- الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا وفي --	80	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0133	true	-2849130110124782666	178	271	938	1424	1583	300	الجرس والجرس الصوت الخفي ويقال سمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وفي الحديث فيسمعون جرس طير الجنة وتقول اجرس----------------- الطاءر اذا سمعت صوت مره وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي وجرست النحل العرفظ تجرسه اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب الريش زغب رقابها ومضي جرس م ن الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا واجرس	133	5473573731219106532	178	310.5	142	503	35.387672424316406	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms081	false	-7375263966924388918	23	102	93	472	1415	300	جرع- الماء من باب فهم وجرع من باب قطع لغة فيه انكرها الاصمعي و الجرعاء بوزن الحمراء----------- رملة مستوية لا تنبت شيءا و---- الج---------------------------------------------------------------------رعة من الماء بالضم حسوة منه و ج-------------------------------------------------------------------------------------رعه غصص الغيط تجريعا فتجرعه اي كظمه ج ر ف جرف------------------------------------------------------------------------ الطين كسح-ه وبابه نصر ومنه سمي المجرفة و الجرف بضم الرء وسكونها ما تجرفته السيول واكلته من الارض ومنه قوله تعالي علي شفا جرف ------------هار وقد جرفته السيول تجريفا و تجرفته ج ر ل الجريال الخمر وهو دون	81	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0134	true	-6824296472640476883	153	265	805	1393	1583	300	جرعت الماء اجرعه جرعا وجرعت بالفتح--- لغة---- انكرها الاصمعي و-الجرعة بالتحريك واحدة الجرع وهي رملة مستوية لا تنبت شيءا وكذلك الجرعاء والجرع ايضا التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي والجرعة من الماء------ حسوة منه قال الفراء هو اخر ما يخرج من النفس ونوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضرعها الا جرع وجرعه غصص الغيظ------- فتجرعه اي كظمه جرف الجرف الاخذ الكثير وقد جرفت الشء اجرفه بالضم جرفا اي ذهبت به كله او جله وجرفت الطين كسحته و----------منه سمي المجرفة و-الجرف مثل عسر وعسر---- ما تجرفته السيول واكلته من الارض ومنه قوله تعالي علي شفا جرف هار والجمع جرفة وقد جرفته السيول تجريفا و-تجرفته-- قال الشاعر فان تكن -------	134	5473573731219106532	266	358.5	212	634	41.95583724975586	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms081	false	-7375263966924388918	138	201	641	951	1415	300	وقوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم اي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم و ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم عليه ----اي ادعي عليه ذنبا لم يفعله و-------------------------------------------------------------قولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	81	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0135	true	1011449985360028718	138	274	743	1432	1574	300	وقوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم اي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم والجرامة بالضم ما سقط من التمر اذا جرم والجريم التمر المصروم وحكي ابو عمرو الجرام بالفتح والجريم النوي قال وهو ايضا التمر اليابس واتا الجرام بالكسر فهو جمع جريم ويقال جلة جريم اي عظام الاجرام والجلة الابل المسان وحول مجرم وسنة مجرمة اي تامة وتجرمت السنون اي انقضت وتجرم الليل ذهب وقول لبيد دمن تجرم بعد عهد انيسها اي تكمل وتجرم علي فلان اي ادعي ذ-----نبا لم افعله قال الشاعر تعد علي الذنب ان ظفرت به وان لا تجد ذنبا علي تجرم وقولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه- باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقول-ن لا جرم لاتينك	135	5473573731219106532	296	549.5	236	696	42.52873611450195	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms081	false	-7375263966924388918	238	290	1089	1364	1415	300	جري الماء وغيره من باب رمي و ------جريانا ايضا و-----------ما اشد جرية هذا الماء بالكسر وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها هما مصدران من اجريت السفينة وارسيت و مجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست و الجر-----------------------------------------------------------------------------اية الجاري من الوظاءف و الجرو بكسر الج--يم وضمها ولد الكلب والسباع والجمع اجر و جراء	81	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0136	true	-3720206933730154400	167	227	912	1249	1660	300	جري الماء وغيره------------- جريا وجريانا واجريته انا يقال ما اشد جرية هذا الماء بالكسر وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها هما مصدران من اجريت السفينة وارسيت و-مجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست وقول لبيد لو كان سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود و مجري داحس كذلك والجراية الجاري من الوظاءف وجا-رية بينة الجراية ---------بالفتح والجراء والجراء ----------	136	5473573731219106532	212	356.0	174	371	57.14285659790039	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms082	false	6278506541635756226	113	138	617	742	1526	300	السنام وسمي الوكيل جريا لانه يجري مجري موكله وقولهم فعلت ذاك من جراك ومن جراءك اي من اجلك لغة في جراك بالتشديد ولا تقل مجراك	82	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0136	true	-3720206933730154400	260	285	1446	1571	1660	300	اجرياء وسمي الوكيل جريا لانه يجري مجري موكله وقولهم فعلت ذلك من جراك ومن جراءك اي من اجلك لغة في جراك بالتشديد ولا تقل مجراك	136	5473573731219106532	120	235.0	95	125	96.0	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms082	false	6278506541635756226	159	233	822	1190	1526	300	الشء كفاه و اجزات عنه شاة لغة في جزت اي قضت و اجتزا به و تجزا به-------------- اكتفي ج ز ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزور من الابل يقع علي الذكر والانثي وهي تءنث والجمع الجزر بضمتين و جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السباع بفتحتين اللحم الذي تاكله يقال تركوهم جزرا بفتح الزاي اذا قتلوهم و الجزر ايضا هذه الاورمة التي تءكل------------ الواحدة جزرة وقال الفراء الجزر بكسر الجيم لغة فيه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزيرة واحدة جزاءر البحر سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الارض	82	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0137	true	-6566444565514322381	85	277	498	1541	1659	300	الشء كفاني واجزات عنك شاة لغة في جزت اي قضت و-اجتزات بالشء وتجزات به بمعني اذا اكتفيت به واجزات عنك مجزا فلان ومجزاة فلان اي اغنيت عنك مغناه والجزاة بالضم نصاب الاشفي والمخصف وقد اجزاته جعلت له نصابا جزح الجزح العطية يقال جزحت له من المال جزحة اذا قطعت له منه قطعة قال واني له من تالد المال جازح وانشد ابو عبيدة ينمي بك الشرف الرفيع وتتقي عيب المذمة بالعطاء الجازح جزر الجزور من الابل يقع علي الذكر والانثي وهي تويث والجمع الجزر والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل وجزر السباع-------- اللحم الذي تاكله يقال تركوهم جزرا بالتحريك ا--ذا قتلوهم و-الجزر ايضا هذه الارومة التي تءكل قال الاصمعي الواحدة جزرة و-----------الجزر ايضا الشاة السمينة الواحدة جزرة قال ابن السكيت يقال اجزرت القوم اذا اعطيتهم شاة يذبحونها نعجة او كبشا او عنزا قال ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرتهم ناقة لانها قد تصلح لغير الذبح والجزيرة واحدة جزاءر البحر سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الماء	137	5473573731219106532	279	422.0	224	1066	26.172607421875	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms083	false	7680855843563186673	0	144	0	720	1418	300	قال الاصمعي يعني ندي القوم لان الجزور انما تنحر عند جمع الناس قلت قال الازهري اراد بالمجازر المواضع التي تنحر فيها الابل لبيع لحومها وتذبح البقر والشاء وتجمع المجازر مواضع الجزر والجزر الواحدة مجزرة و مجزرة وانما نهاهم عن المداومة علي شراء اللحمان واكلها وان لها عادة كعادة الخمر في افساد المال والاسراف فيه و جزر الماء نضب وبابه ضرب ونصر و الجزر ضد المد وهو رجوع الماء الي خلف ج ز ز جز البر والنخل والصوف من باب رد و المجز بالكسر ما يجز به وهذا زمن الجزاز بفتح الجيم وكسرها اي زمن الحصاد وصرام النخل و اجز ال-بر والنخل والغنم--- حان له- ان يجز و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزازة بالضم ما سقط من الاديم وغيره اذا قطع ج ز ع----------------------------------------------------- ج---------------زع- الوادي قطع-----ه عرضا وبابه قطع و الجزع ايضا الخرز اليماني وهو الذي فيه بياض وسواد تشبه به الاعين و الجزع بالكسر منعطف الوادي و	83	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0138	true	7244730500590623507	41	171	222	891	1589	300	قال الاصمعي يعني ندي القوم لان الجزور انما تنحر عند جمع الناس وجزر الماء ي----------------------------------------------------------------------------------------------------جزر و-يجزر جزرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضب جزز جززت البر والنخل والصوف اجزو جزا و--المجز------- ما يجز به وهذا زمن الجزاز والجزاز---------- اي زمن الحصاد وصرام النخل و-اجز النخل والبر- والغنم اي حان لها ان تجز واجز القوم اذا اجزت غنمهم او زرعهم واستجز البر اي استحصد واجتززت الشيح وغيره اذا جززته وجز التمر يجز بالكسر جزوزا اي يبس واجز مثله وتمر فيه جزوز اي يبس والجزة صوف شاة في السنة يقال اقرضني جزة او جزتين فيعطيه صوف شاة او شاتين قال والجزوزة الغنم التي يجز صوفها والجزازة------ ما سقط من الاديم وغيره اذا قطع والجزيزة خصلة من صوف وكذلك الجزجزة وهي عهنة تعلق من الهودج جزع الجزع مصدر جزعت الوادي اذا قطعته عرضا وال-----------------------------------------------------------------------------جزع بالكسر منعطف الوادي --	138	5473573731219106532	274	344.5	215	1057	25.922422409057617	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms083	false	7680855843563186673	199	300	955	1418	1418	300	جزم- الشء قطع-ه ومنه جزم الحرف وهو في الاعراب كالسكون في البناء وبابه ضرب ج ز ي جزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بما صنع يجزيه جزاء و جازا-ه بمعني و جزي عنه ----------------------------هذا------ اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنه شاة وفي الحديث تجز-----------------ي عنك ولا تجزي عن احد بعدك اي تقضي وبنو تميم يقولون اجرات عنه شاة بالهمز و تجازي دينه اي تقاضاه فهو متجاز اي متقاض و ا------------------------------لجزية ما يءخذ من اهل الذمة والجمع الجزي مثل لحية ولحي ج س ---------------------------------------------------------------د الجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم و الجسد ايضا الزعفران --ونحوه-	83	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0139	true	205563034192321981	32	194	177	1015	1573	300	جزمت الشء قطعته ومنه جزم الحرف وهو في الاعراب كالسكون في البناء تقول جزمت الحرف فانجزم وجزمت القربة اذا ملاتها ابو عبيد جزمت النخل وجرمته اذا خرصته وحززته والجزمة الاكلة الواحدة وجزز القوم اي عجزوا وقال ولكن مضيت ولم اجزم وكان الصبر عادة اولينا والعرب تسمي خطنا هذا جزما وقلم جزم لا حرف له والجزمة بالكسر الصرمة من الابل والفرقة من الضان جزي جزيته بما صنع------ جزاء و-جازيته بمعني ويقال جازيته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي --حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك اي تقضي وتجازيت ديني علي فلان اذا---------------------------- تقاضيته والمتجازي المتقاضي وهذا رجل جازيك من رجل اي حسبك والجزية ما يءخذ من اهل الذمة والجمع الجزي جسا جسات يده من العمل تجسا جسا صلبت والاسم الجساة والجساة في الدواب يبس المعطف جسد الجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم و-الجسد ايضا الزعفران او نحوه	139	5473573731219106532	341	522.0	266	876	38.92694091796875	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms084	false	-891003021679413319	74	107	346	518	1374	300	الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص وقال -جماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسمان مثل ذءب وذءبان وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم و جسام- بالضم وبابه ظرف و الجسام بالكسر جمع جسيم	84	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0140	true	-7305277963764241458	1	29	4	151	1587	300	الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص -قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسم---------------ان وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم و جسا م بالضم و-----------الجسام بالكسر جمع جسيم	140	5473573731219106532	144	253.0	117	174	82.75862121582031	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms084	false	-891003021679413319	194	284	912	1306	1374	300	الجشع اشد الحرص وبابه طرب--------------------- فهو ----جشع و تجشع ايضا مثله ج ش م جشم- الامر من باب فهم و تجشم-ه اي- تكلف-ه علي مشقة و جشمه الامر تجشيما و اجشم-ه ا-ي كلف-ه اياه ج ش ن الجوشن الصدر والجوشن ايضا الدرع ج ص ص الجص بفتح الجيم وكسرها----------------------------------------------- ما يبني به وهو معرب و الجصاص الذي يتخذه و جصص داره تجصيصا ج ظ ----------------------------------ظ الجظ بالفتح الرجل الضخم وفي الحديث اهل النار كل جظ مستكبر ج ع ج ع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعجعة صوت الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا	84	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0141	true	1831224718147751752	75	243	401	1306	1619	300	الجش- اشد الحرص تقول منه جشع بالكسر وتجشع مثهل فهو رجل جشع وقوم جشعون جش--------م جشمت الامر بالكسر جشما وتجشمته اذا تكلفته علي مشقة وجشمته الامر تجشيما و-اجشمته اذا كلفته اياه وقال مهما تجشمني فان جاشم والقي فلان علي جشمه بضم---- الجيم وفتح الشين اي ثقله وجشم البعير اي صدره جصص الجص والجص ما يبني به وهو معرب ووالجصا- الذي يتخذه و-جصص داره مثل قصص وجصص الجرو فتح عينيه مثل بصص وبصبص جظظ الجظ الرج-------ل الضخم وفي الحديث اهل النار كل جظ مستكبر جعب جعبته اي صرعته مثل جعفته وربما قالوا جعبيته جعباء فتجعبي يزيدون فيه الباء والجعبت واحدة جعاب النشاب والجعبوب الرجل القصير الدميم جعبر الجعبر القصير الغليظ والمراة جعبرة جعثن الجعثن بالكسر اصول الصليان جعجع جعجع بهم اي اناخ بهم والزمهم الجعجاع وجعجعت الابل اي حركتها لاناخة او نهوض وجعجع البعير اي برك واستناخ وجعجع القوم اي اناخوا وتجعجع اي ضر بنفسه الارض من وجع اصابه قال ابو ذءيب فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع والجعجعة صوت الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا	141	5473573731219106532	261	322.0	203	928	28.125	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms085	false	-6871388314012255261	202	293	945	1385	1422	300	و اجفل القوم هربوا مسرعين ج ف -------ن الجفن جفن العين والجفن ايضا غمد السيف وا--------------------------------لجفنة كالقصعة و--جمعها- جفا-ن و -جفنات بالتحريك وقولهم وعند جفينة الخبر اليقين قال بن السكيت هو اسم خمار ولا تقل جهينة وقال ابو عبيد في كتاب الامثال هذا قول الاصمعي وقال هشام بن الكلبي هو جهينة قال ابو عبيد وكان بن الكلبي بهذا العلم اكبر من الاصمعي ج ف و الجفاء ممدود ضد-- البر وقد جفوته----- اجفوه جفاء فهو مجفو ولا تقل جفيت و ---------------------------------------------------------------------------------------تجافي جنبه عن الفراش اي نبا و استجفاه--- عده جافيا ج ق	85	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0144	true	-5772153457483634052	225	293	1237	1605	1640	300	وانجفل القوم اي انقلعوا كلهم فمضوا جفن الجفن جفن العين والجفن ايضا غمد السيف والجفن قضبان الكرم الواحدة جفنة والجفنة كالقصعة والجمع ال جفا ن والجفنات جفا الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء ممدود خلاف البر وقد جفوت الرجل اجفوه جفاء فهو مجفو وفلان ظاهر الجفوة بالكسر اي ظاهر الجفاء وجفا السرج عن ظهر الفرس واجفيته انا اذا رفعته عنه وجافاه عنه فتجافي جنبه عن الفراش اي نبا و-استجفاه اي عده جافيا قال	144	5473573731219106532	179	256.0	144	581	30.808950424194336	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms087	false	5949784588894202594	0	48	0	235	1450	300	جلال الدواب وجمع الجلال اجلة و جل الشء معظمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال مال-----ه دق ولا جل اي ماله دقيق ولا جليل و-- جلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عظمته وقولهم فعلته من جلالك اي من اجلك و الجلال-------------------------------------------ة البقرة التي تتبع النجاسات و----------في الحديث نهي عن لحم الجلالة و الجليل العظيم و الجلجل واحد	87	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0148	true	-4965221345299116981	146	274	803	1491	1626	300	جلال الدواب وجمع الجلال اجلة و-جل الشء معظمه والجلي الامر العظيم وجمعها جلل مثل كبري وكبر ومنه قول طرفة متي ادع في الجلي اكن من حماتها وقال اخر وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما كراما من الاقوام فادعينا والجلة وعاء التمر ويقال ايضا ماله دق ولا جل اي----- دقيق ولا جليل وال جل م ن الابل المسان وهو جمع جليل قال النمر ازمان لم تاخذ الي سلاحها ابلي بجلتها ولا ابكارها ومشيخة جلة اي مسان والمجلة الصحيفة فيها الحكمة قال ابو عبيد كل كتاب عند العرب مجلة وقول النابغة مجلتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب وجلال الله عظمته وقولهم فعلته من جلالك اي من اجلك وانشد الكساءي واكرامي القوم العدا من جلالها والجلالة البقرة التي تتبع النجاسات والجلال بالضم العظيم ----------والجلالة-- الناقة العظيمة والجلل الامر	148	5473573731219106532	189	296.5	151	706	26.770538330078125	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms087	false	5949784588894202594	137	296	646	1433	1450	300	في حديث ابي سفيان ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد اراد جانبي الوادي والمعروف الجلهتان وقال ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل جلهة في ج ل ه م ج ل ي الجلي ضد الخفي و الجلية الخبر اليقين و-----------------------------------استعمل فلان علي الجالية اي علي جزية اهل الذمة و الجلاء بالفتح والمد الامر الجلي تقول منه جلال-ي الخبر يجلو جلاء اي وضح و الجلاء اي---------------------------------------------------------------ضا الخروج من البلد والاخراج ايضا وقد جلوا عن اوطانهم و جلاهم غيرهم يتعدي ويلزم وبابهما كما قبلهما ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجلاهم غيرهم يتعدي ويلزم -واجلوا عن القتيل لا غير اي انفرجوا---- و جلا اي -وضح- وكشف- وجل-ا بصره بالكحل من باب عدا و جلاء ايضا بالمد والكسر و جلا همه عنه--- اذهب-ه وجلا- السيف------------ اي صقله يجلو جلاء فيهما بالكسر والمد و جلا العروس يجلوها جلاء و جلوة ايضا بالكسر فيهما و اجتلا----ها بمعني ا-ي نظر- اليها مجلوة و الجلاء ايضا كحل	87	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0150	true	1251654346164531533	0	131	0	698	1596	300	في حديث ابي سفيان ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد اراد جانبي الوادي جلا الجلي نقيض------------------------------------------------------------------------------------------------- الخفي وا-لجلية الخبر اليقين والجالية الذين جلوا عن اوطانهم يقال استعمل فلان علي الجالية اي علي جزية اهل الذمة و-الجلاء بالفتح والمد الامر الجلي تقول منه جلا لي الخبر---------- اي وضح وقول زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء يريد الاقرار والجلاء ايضا الخروج من البلد-------------- وقد جلوا عن اوطانهم وجلوتهم --انا يتعدي ولا يتعدي--------------- ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف واجلوا عن القتيل لا غير اي انفرجوا عنه وجلوت اي اوضحت وكشفت وجلوت بصري با------------------------------------لكحل وجلوت همي عني اي اذهبته وجلوت السيف جلاء بالكسر اي صقلت وجلوت----------------------------- العروس------- جلاء------- ايضا عن ابي نصر وجلوة واجتليتها بمعني اذا نظرت اليها مجلوة و-الجلاء ايضا كحل	150	5473573731219106532	469	695.5	372	918	51.089324951171875	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms088	false	5781108596396754996	39	84	172	380	1504	300	الجمد بوزن الفلس ما جمد من الماء وهو ضد-- الذوب وهو مصدر سمي به و الجمد ب-فتحتين جمع جامد كخادم وخدم و ------جمد الماء----------------- اي قام وبابه نصر ودخل و جمادي--------- الاولي وجمادي الاخرة بفتح الدال فيهما ج م ر الجمر جمع جمرة من النار --	88	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0151	true	-4698922701027329668	94	140	475	713	1564	300	الجمد بالتسكين-- ما جمد من الماء وهو نقيض الذوب وهو مصدر سمي به-- الجمد بالتحريك جمع جامد يقال قد كثر الجمد وجمد الماء يجمد جمدا وجمودا اي قام وكذلك الدم وغيره اذا يبس وجمادي الاولي وجمادي الاخرة بفتح الدال ---من اسماء الشهور وهو فعالي من الجمد	151	5473573731219106532	133	181.5	102	245	54.28571319580078	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms088	false	5781108596396754996	79	134	356	655	1504	300	الجمر جمع جمرة من النار والجمرة ايض-------------------------------------------------ا وا-----------------------------------------حدة جمرات المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار و الجمرة الحصاة و المجمرة بكسر الميم واحدة المجامر وكذ-ا المجمر بكسر الميم وضمها فبالكسر اسم الشء الذي يجعل فيه الجمر وبالضم الذي هيء له الجمر قلت كان صوابه الذي هيء للجمر يقال اجمرت النار مجمرا بضم الميم و الجمار	88	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0151	true	-4698922701027329668	244	299	1239	1561	1564	300	الجمر جمع جمرة من النار والجمرة الف فارس يقال جمرة كالجمرة وكل قبيل انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة والجمرة واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار و-الجمرة الحصاة وال-مجمرة وا-----------حدة المجامر وكذلك المجمر والمجمر--------- فبالكسر اسم الشء الذي يجعل فيه الجمر وبالضم الذي هيء له ال-----------------------------جمر يقال اجمرت------ مجمرا -----------والجمار	151	5473573731219106532	216	347.0	177	390	55.38461685180664	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms088	false	5781108596396754996	236	298	1182	1493	1504	300	المكان الذي لا نبت فيه وفي الحديث بخبت الجميش ج م --ع جمع ا-لشء المتفرق فاجتمع وبابه قطع و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجمع القوم--- اجتمعوا من ه-نا و-هنا و الجمع ايضا اسم--------------------------------------------------------------------------- لجماعة الناس ويجمع علي جموع والموضع مجمع بفتح الميم الثانية وكسرها و الجمع ايضا الدقل و جمع ايضا ا--------------------------------------------------------------------لمزدلفة---- لاجتماع الناس -بها و جمع الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضرب-ه بجمع كفه	88	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0152	true	-2448273530435968506	176	279	965	1514	1618	300	المكان----- لا نبت فيه وسنة جموش اذا احتلقت النبت جمع جمعت الشء المتفرق فاجتمع والرجل المجتمع الذي بلغ اشده ولا يقال ذلك للنساء ويقال للجارة اذا شبت قد جمعت الثياب اي قد لبست الدرع والخمار والملحفة وتجمع القوم اي اجتمعوا من ههنا وههنا وجماع الناس بالضم اخلاطهم وهم الاشابة من قباءل شتي والجمع مصدر قولك جمعت الشء وقد يكون اسما لجماعة الناس ويجمع علي جموع والموضع مجمع ومجمع والجمع ايض---------------------ا الدقل يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل يخرج من النوي ولا يعرف اسمه ويقال ايضا للمزدلفة جمع لاجتماع الناس فيها وجم-ع الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضربته بجمع كفي	152	5473573731219106532	202	290.5	163	576	35.06944274902344	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms089	false	3302183456035752084	10	275	52	1442	1558	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك حق اليقين والحق الي-----------قين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وق-----------------------ال الفراء العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين و اجمع- ال-----------امر اذا عزم- عليه والامر مجمع ويقال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمع- شركاءه وانما يقال جمع و ------------------------المجموع الذي جمع من هاهنا وها هنا وان لم يجعل كالشء الواحد و استجم------------------------------------------------------------------------------ع السيل اجتمع من كل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع و -جمع ايضا جمع جم----------عاء في توكيد المءنث تقول رايت النسوة جمع غير مصروف وهو معرفة بغير الالف واللام وكذا ما يجري مجراه من التواكيد لانه توكيد للمعرفة واخذ حقه اجمع في توكيد المذكر وهو توكيد محض وكذلك اجمعون و جمعاء و جمع واكتعون وابتعون وابصعون لا يكون تابعا الا توكيدا لما قبله لا يبتدا ولا يخبر به ولاعنه ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد اسما مرة وتاكيدا مرة اخري مثل نفسه وعينه وكله و اجمعون جمع اجمع و اجمع واحد في معني جمع وليس له مفرد من لفظه والمءنث جمعاء وكان ينبغي ان يجمعوا جمعاء بالالف والتاء كما جمعوا اجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها جمع ويقال جاء القوم باجمعهم بفتح------------- الميم وضمها ايضا كما يقال جاءوا باكلبهم جمع كلب و جميع يءكد به ايضا يقال جاءوا جميعهم اي كلهم والجميع ضد المتفرق قلت ومنه قوله تعالي جميعا او اشتاتا والجمي---------------------ع الجيش والجميع الحي المجتمع قلت ومن احدهما قوله تعالي ام يقولون نحن جميع منتصر و جماع الشء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الاخبية ويقال الخمر جماع	89	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0153	true	8333419503870126929	73	299	377	1613	1615	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك -----------الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين والجمعاء من البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء واجمع بناقته اي صر اخلافها جمع قال الكساءي يقال------------------------------------- اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع ويقال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الشاعر تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع وقال اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعت شركاءي -انما يقال جمعت واجمعت الشء جعلته جميعا والمجموع الذي جمع من هه-نا وهه--نا وان لم يجعل كالشء الواحد وفلاة مجمعة يجتمع القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلال ونحوه كانها هي التي جمعتهم واستجمع السيل اجتمع من كل موضع ويقال للمستجيش استجمع كل مجمع واستجمع الفرس جريا وقال يصف سرابا ومستجمع جريا وليس ببارح تباريه في ضاحي المتان سواعده وجمع----- جمع جمعة وجمع جمعاء في توكيد المءنث واجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون جمع اجمع و-اجمع واحد في معني جمع وليس له مفرد من لفظه والمءنث جمعاء ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء القوم باجمعهم وباجمعهم ايضا بضم الميم وج-------------------------------------------ميع يءكد به----- يقال جاءوا جميعا- اي كلهم والجميع ضد المتفرق قال الشاعر فقدتك من نفس شعاع فاننينهيتك عن هذا وانت جميع والجميع الجيش قال لبيد عريت وكان بها الجميع بابكروا منها وغودر نءيها وثمامها وجما----------ع الشء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الاخبية --لان ال----جماع	153	5473573731219106532	613	951.0	493	1820	33.68132019042969	87	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms090	false	-4461133697286604475	1	175	2	908	1476	300	الجمل من الاب----ل الذكر والجم------------------ع جمال و اجمال و جمالات و جماءل وقال بن السكيت يقال للابل الذكور خاصة جمالة وقرء كانه جمالة صفر---------------------------------------------------------------------------- والجمالة اصحاب الجمال كا---لخيالة والحمارة و الجمال الحسن وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل والمراة جميلة و جملاء ايض-----------------------------------------------------ا بالفتح والمد و الجمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة الجمل و-- اجمل -الحساب رد------ه الي الجملة واجمل- الصنيعة عند فلان واجمل في صنيعه واجمل------------------------------------------------------------------- القوم--- كثرت جمالهم و المجاملة المعاملة بالجميل------------------------------------------------------------------------------------------- وحساب الجمل بتشديد الميم والجمل ايضا حبل السفينة الذي يقال له القلس وهو حبال مجموعة وبه قرا -بن عباس رضي الله تعالي عنهما حتي بلج الجمل في سم الخياط و جمله تجميلا زينه و التجمل تكلف الجميل و تجمل ايضا اي اكل الجميل وهو الشحم المذاب قالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الشحم واشربي العفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن ج م م جم المال وغيره اذا كثر يجم بالكسر والضم جموما فيهما و الجم الكثير قال الله تعالي وتحبون المال حبا جما و ---------------------------الجمة -----بالضم مجتمع شعر الراس و ا----لجمام بالفتح الراحة ي-----------------------------------قال جم الفرس يجم ويجم جماما اذا	90	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0154	true	-4930195849679470838	40	295	218	1640	1663	300	الجمل من الابل قال الفراء الجمل زوج الناقة والجمع جمال و-اجمال وج-مالات و-جماءل و-الجامل القطيع من ا-لابل مع رعاته واربابه قال الشاعر لهم جامل ما يهدا الليل سامره وتقول استجمل البعير اي صار جملا وانما يسمي جملا اذا اربع والجمالة اصحاب الجمال مثل الخيالة والحمارة و-الجمال الحسن وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل والمراة جميلة وجم-لاء ايضا عن الكساءي وانشد فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال وقول ابي ذءيب جمالك ايها القلب القريح يريد الزم تجملك وحياءك ولا تجزع جزعا قبيحا والجمال بالضم والتشديد اجمل من الجميل ويقال للشحم المذاب جميل وجميل طاءر جاء مصغرا والجمع جملان مثال كعيت وكعتان والجملة واحدة الجمل وقد اجملت الحساب اذا رددته الي الجملة واجملت الصنيعة عند فلان واجمل في صنيعه و-جملت الشحم اجمله جملا واجتملته اذا اذبته وربما قالوا اجملت الشحم واجمل القوم اي كثرت جمالهم و-المجاملة المعاملة بالجميل ورجل جمالي بالضم والياء مشددة اي عظيم الخلق وناقة جمالية تشبه بالفحل من الابل في عظم الخلق وحساب الجمل بتشديد الميم والجمل ايضا حبل السفينة الذي يقال له الفلس وهو حبال مجموعة وبه قرا ابن عباس رضي الله------ عنهما حتي يلج الجلل في سم الخياط و-جمله اي---- زينه و-التجمل تكلف الجميل و-تجمل----- اي اكل الجميل وهو الشجم المذاب قالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الشحم واشربي العفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن جم--م جم المال وغيره اذا كثر وا------------------------------لجم الكثير قال تع-----الي وتحبون المال حبا جما والجم ما اجتمع من ماء البءر والجمة لمكان الذي يجتمع فيه ماءه والجمع الجمام والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء -----يجم جموما اذا	154	5473573731219106532	713	1138.0	577	1491	47.820255279541016	94	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms090	false	-4461133697286604475	166	265	861	1322	1476	300	بالفتح الراحة يقال جم الفرس يجم ويجم جماما اذا ذهب اعي-------------------------------اءه و اجم الفرس و جم ايضا ------علي ما لم يسم فاعله فيهما اي ترك ركوبه ويقال اجمم نفسك يوما او يومين و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجماء الغفير جماعة الناس وقد سبق في غ ف ر وشاة جماء لا قرن لها ويق-------------------------------------ال اني لاستجم قلبي بشء من اللهو لاقوي به علي الحق و جمجم الرجل و تجمجم اذا لم يبين كلامه و الجمجمة القدح من خشب والجمجمة عظم الراس المشتمل علي الدماغ و الجميم النبيت الذي طال بعض الطول ولم يتم ج م --------------------------------------------------------------------------ن الجمانة حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعه- جمان	90	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0155	true	4326954962845609621	141	297	739	1534	1546	300	بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما و----جماما اذا ذهب اعياءه وكذلك اذا ترك الضراب يجمث ويجم و-اجم الفرس اذا ترك ان يركب علي ما لم يسم فاعله وجم ويقال--------------- اجمم نفسك يوما او يومين واجم الامر اذا دنا وحضر ويقال اجم الفراق اذا حان وانشد الاصمعي حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكما الفراق اجما وجم قدوم فلان جموما اي دنا وحان بنيان اجم لا شرف له وامرا جماء المرافق ورجل اجم لا رمح معه في الحرب قال اوس ويلمهم معشرا جما بيوتهممن الرماح وفي المعروف تنكير وقال الاعشي متي تدعهم لقراع الكماة تاتك خيل لهم غير جم والجماء الغفير جماعة الناس----------------- وشاة جماء لا قرن لها بينة الجمم واستجم الفرس والبءر اي جم ويقال اني لاستجم قلبي بشء من اللهو لاقوي به علي الحق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الجميم النب-ت الذي طال بعض الطول ولم يتم وقال ذو الرمة يصف حمارا رعي بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفته نصالها جمن الجمانة حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعها جمان	155	5473573731219106532	290	483.0	230	934	31.04924964904785	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms091	false	-6067395954012243024	229	287	1097	1349	1411	300	الجنف الميل وقد جنف من باب طرب------ ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا او اثما و ---------------------------------------------------------------------------تجانف لاثم--- مال ج ن -----------------------ن جن عليه الليل و جنه الليل يجنه بالضم جنونا و اجنه مثله و --------------------------الجن ضد-- الانس -الواحد جني قي-ل سميت بذلك لانها تتقي ولا تري و جن الرجل جنونا و اجنه الله فهو مجنون	91	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0158	true	-7979149738767260537	77	152	421	795	1598	300	الجنف الميل وقد جنف بالكسر يجنف جنفا ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس وتجانف لاثم اي مال ورجل اجنف اي منحني الظهر جنن جن عليه ال------------ليل يجن- بالضم جنونا ويقال ايضا جنه الليل واجنه الليل بمعني والجن خلاف الانس والواحد جني يقال سميت بذلك لانها تتقي ولا تري و-جن الرجل جنونا و-اجنه الله فهو مجنون	158	5473573731219106532	199	290.5	156	389	51.15681076049805	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms092	false	-349786124048961558	11	74	48	372	1460	300	اجن-- الشء في صدره اكن--ه و اجنت المراة ولدا و الجنين الولد ما دام في البطن و--جمعه -اجنة و الجنة بالضم ما استترت به من سلاح والجنة السترة والجمع --جنن و--- استجن بجنة ا---ستتر بسترة و المجن بالكسر الترس و--جمعه -مجان بالفتح و الجنة البستان ومنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------لجنان بالفتح القلب و الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------الجن ومنه قوله تعالي من الجنة والناس اجمعين والجنة ايضا الجنون ومنه	92	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0158	true	-7979149738767260537	213	300	1102	1598	1598	300	اجننت الشء في صدري اكننته و-اجنت المراة ولدا و-الجنين الولد ما دام في البطن والجمع الاجنة و-الجنين المقبور والجن------------------ة السترة والجمع الجنن يقال استجن بجنة اي استتر بسترة و-المجن------- الترس والجمع المجان بالفتح و-الجنة البستان ومنه الجنات والعرب تسمي النخيل جنة وقال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجنان بالفتح القلب ويقال ايضا ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني وجنان الليل ايضا سواده وادلهمامه وجنان الناس دهماءهم والجنة الجن ومنه قوله تعالي من الجنة والناس اجمعين والجنة -----الجنون ومنه-	158	5473573731219106532	262	404.0	217	532	49.24811935424805	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms092	false	-349786124048961558	74	212	372	1034	1460	300	قوله تعالي ام به جنة والاسم والمصدر علي صورة واحدة و الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو الجن والج------------ان ايضا حية بيضاء و تجنن و ----تجانن و تجان اري من نفسه انه مجنون وارض مجنة ذات جن و ------------------------------------------------------الاجتنان الاستتار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجنون الدولاب التي يستقي عليها ويقال المنجنين ايضا وهي مءنثة ج ن ي جني- الثمرة من باب رمي و اجتنا-ها بمعني التقط قلت وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جني الثمرة جني و الجني ما يجتني من الشجر يق------ال اتانا بجناة طيبة ورطب جني---------------------- حين جني و جني عليه يجني جناية و التجني مثل التجرم وهو ان يدعي عليه ذنبا لم يفعله ج ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجهد بفتح الجيم وضمها الطاقة وقرء بهما قوله تعالي والذين لا يجدون الا جه-------------------------------------دهم والجهد بالفتح----------------------------------------------------------------------- المشقة يقال جهد دابته و اجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و جهد الرجل في كذا اي جد فيه	92	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0159	true	576848485207432670	0	238	0	1268	1620	300	قوله تعالي ام به جنة والاسم والمصدر علي صورة واحدة و-الجنن بالفتح القبر والجنن بالضم الجنون محذوف منه الواو قال يصف الناقة مثل النعامة كانت وهي ساءمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن والجان ابو الجن والجمع جنان والجان ايضا حية بيضاء و-تجنن عليه وتجانن و-تجان اري من نفسه انه مجنون وارض مجنة ذات جن والمجنة ايضا الجنون والمجنة ايضا الموضع الذي يستتر فيه والاجتنان الاستتار والاستجنان الاستطراب وقولهم اجنك كذا اي من اجل انك فحذفوا اللام والالف اختصارا ونقلوا كسرة اللام الي الجيم قال الشاعر اجنك عندي احسن الناس كلهم وان ذات الخال والحبرات جنه قال القتيبي الجنهي الخيزران قال وسمعت من ينشد للفرزدق في كفه جنهي ريحه عبق في كف اروع في في عرنينه شمم جن--------------------------------------------------------------------ي جنيت الثمرة اجنيها جنيا واجتنيتها بمعني و------------------------------------------------------الجني ما يجتني من الشجر وغيره يقال اتانا بجناة طيبة لكل ما يجتني وثمر جني علي فعيل حين جني و-جني عليه----- جناية و-التجني مثل التجرم وهو ان يدعي عليك ذنبا لم تفعله واجني الشجر اي ادرك ثمره واجنت الارض اي كثر جناها وهو الكلا والكماة ونحو ذلك جهث جهث جهثا استخفه الغضب جهجه جهجهت بالسبع صحت به لينكف ويقال تجهجه عني اي انته جهد الجهد ----والج------هد الطاقة وقرء---------------- والذين لا يجدون الا جهدهم وجهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة يقال جهد دابته و-اجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وجه-د الرجل في كذا اي جد فيه	159	5473573731219106532	464	559.0	371	1428	32.49299621582031	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms093	false	-8417669426963672473	73	150	340	696	1415	300	الجهل ضد-- العلم وقد جهل من باب فهم وسلم و تجاهل--- اري من نفسه ذلك وليس به و استجهله عده جاهلا واستخفه ايضا و التجهيل النسبة-- الي الجهل و المجهلة بوزن المرحلة الامر الذي يحمل -علي الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة و المجهل المفازة لا اعلام فيها ج ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رجل جهم الوجه اي كالح الوجه وقد جهم------ الرجل من باب سهل اي صار----------------------------------- باسر الوجه و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهام بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه ج ه ن	93	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0161	true	9013891280371814228	146	267	782	1415	1574	300	الجهل خلاف العلم وقد جهل فلان جهلا وجهالة وتجاهل اي اري من نفسه ذلك وليس به و-استجهله عده جاهلا واستخفه ايضا و-التجهيل ان تنسبه الي الجهل و-المجه-------------لة الامر الذي يحملك علي الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة وال-مجهل المفازة لا اعلام فيها يقال ركبتها علي مجهولها وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء جهم رجل جهم الوجه اي كالح الوجه تقول منه جهمت الرجل وتجهمته اذا كلحت في وجهه وقد جهم بالضم جهومة اذا كان باسر الوجه ورجل جهوم اي عاجز وقال وبلدة تجهم الجهوما اي تستقبله بما يكره والجهمة بالضم اول ماخير الليل يقال جهمة وجهمة والجهام بالفتح السجاب الذي لا ماء فيه جهنم -	161	5473573731219106532	277	434.5	223	651	42.549922943115234	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms093	false	-8417669426963672473	25	70	122	334	1415	300	هيا- جهاز سفره و تجهز- ل----كذا--- تهيا- له ج ه ش الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء ويقال جهش اليه من باب قطع وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله وكذا------------------- الاجهاش	93	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0161	true	9013891280371814228	10	55	53	285	1574	300	هيات جهاز سفره و-تجهزت لامر كذا اي تهيات له جه--ش الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش------ وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلموكذلك الاجهاش	161	5473573731219106532	193	322.5	153	241	80.0829849243164	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms094	false	2741688000331680571	189	241	927	1184	1459	300	ما صنع تجويزا و اجاز له اي سوغ له ذلك و تجوز في صلاته اي خفف وتجوز في كلامه اي تكلم بالمجاز و------جعل -----ذلك الامر مجازا الي حاجته اي طريقا ومسلكا ويقال اللهم تجوز عني وتجاوز عني بمعني -------و الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز فارسي معرب الواحدة جوزة والجمع جوزات وارض مجازة بالفتح فيها اشجار الجوز	94	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0164	true	5374043334817920412	2	75	4	398	1609	300	ما صنع و--------اجاز له اي سوغ له ذلك و-تجوز في صلاته اي خفف وتجوز في كلامه اي تكلم بالمجاز وقولهم جعل فلان ذلك الامر مجازا الي حاجته اي طريقا ومسلكا وتقول اللهم تجوز عني وتجاوز عني بمعني ابو عمرو الجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث والجواز ايضا السقي والجوزة السقية واستجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك والجوز فارسي معرب الواحدة جوزة والجمع جوزات وارض مجازة------- فيها اشجار الجوز	164	5473573731219106532	238	423.0	190	410	58.04878234863281	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms095	false	-9102240643405587448	168	221	804	1050	1370	300	البلد اذا كرهت المقام به وان كنت في نعمة ج ي ا الجء و المجء الاتيان يقال جاء يجء مجيءا و جيءة كصيحة--------------------------------------------------------------- والاسم الجيءة كشيعة و اجاءه بالمد جاء به---------------------- واجاءه الي كذا الجاه واضطر-------------------------------------------------ه وتقول الحمد لله الذي جاء بك او الحمد لله اذا جءت ولا تقول الحمد لله الذي جءت	95	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0166	true	4024703683858647398	168	240	880	1241	1572	300	البلد اذا كرهت المقام به وان كنت في نعمة جيا ال---------مجء الاتيان يقال جاء يجء-------- جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ واجاته اي جءت به وجاياني علي فاعلني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ -جءت ولا تق-ل الحمد لله الذي جءت	166	5473573731219106532	175	255.0	135	380	46.05263137817383	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms096	false	7632682948892814568	30	77	100	347	1518	300	بالكسر بزور الصحراء مما ليس بقوت وفي الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل و ال----------حبة بالضم الحب يقال -----حبة -كرامة و الحب بالضم الخابية فارسي معرب والحب ايضا------------- المحبة وكذ-ا الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب وي-------------قال احبه فهو محب و حبه يحبه بالكسر فهو محبوب	96	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0167	true	7422616670462680467	185	236	956	1238	1562	300	بالكسر بروز الصحراء مما ليس بقوت وفي الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والجمع حبب والحبة بالضم الحب يقال نعم وحبة وكرامة و-الحب------ الخابية فارسي معرب والجمع حباب وحببة والحب المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل خدن وخدين يقال احبه فهو محب و-حبه يحبه بالكسر فهو محبوب	167	5473573731219106532	225	385.0	183	290	77.5862045288086	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms096	false	7632682948892814568	145	272	721	1377	1518	300	الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر و الحبر ايضا الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءته وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة و تحبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخط والشعر وغيرهما تحسينه و الحبر بالفتح الحبور وهو السرور ---و حبره اي سره وبابه نصر و حبرة ايضا بالفتح ومنه قوله تعالي فهم في روضة يحبرون اي يسرون وينعمون ويك------------------------رمون -و الحب-ر بالكسر والفتح واحد احبار اليهود والكسر افصح لانه يجمع علي افعال دون فعول وقال الفراء هو بالكسر وقال ابو عبيد ------------------هو بالفتح و--قال الاصمعي لا ادري اهو بالكسر او بالفتح وكعب الحبر بالكسر منسوب ال--ي الحبر الذي يكتب به لانه كان صاحب كتب والحبرة كالعنب-----------------------------------------------ة برد يمان والجمع حبر كعنب و حبرات بفتح ---------------الباء ح ب س الحبس ضد	96	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0169	true	4748361124062322251	3	166	13	916	1625	300	الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر و-الحبر ايضا الاثر والجمع حبور عن يعقوب يقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وفي الحديث يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءته وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجال واعمال قضينا وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه و-الحبر --ايضا الحبور وهو السرور يقال حبره -يحبره بالضم حبرا وحبرة وقال ال------------له تعالي فهم في روضة يحبرون اي -------ينعمون ويكرمون ويسرون ورجل يحبور يفعول من الحبور والحبر والحبر واحد احبار اليهود قا----------------------------------------------------------------ل ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه والحبار الاثر قال يعق-وب الجمع الحبارات والحبير لغام البعير والحبير الحساب وثوب حبير اي جديد وارض محبار سريعة النبات حسنته والحبرة برد يمان والجمع حبر و------حبرات والحبرة بكسر الحاء والباء القلح في ------	169	5473573731219106532	400	574.0	319	1004	39.84063720703125	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms097	false	8583196559956003211	59	214	267	1054	1476	300	بفتحتين- ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقيل هو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندوق وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ح ب ق عذق الحبيق ضرب من الدقل ردء وهو مصغر وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام نهي عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق يعني في الصدقة ح ب ك الحباك و الحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك وجمع الحبيكة حباءك وقوله تعالي والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم وقال الفراء الحبك تكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء القاءم اذا مرت به الريح ودرع الحديد لها حبك ايضا والشعرة الجعدة تكسرها حبك وفي حديث الدجال ان شعر----------------------------------------ه حبك و حبك الثوب--------------------- اجاد نسجه وبابه ضرب وقال بن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث ان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة اي تشد الازار وتحكمه	97	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0170	true	6802009916591086423	165	300	917	1629	1629	300	----ايضا ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها يقال -----------حبط---------ت الشاة ---بال--كسر وفي الحديث -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم حب------ق الحبق بكسر الباء الردام وقد حبق بالفتح يحبق حبقا حب------------------------------------------------------------------------------ك الحباك و-الحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك وجمع الحبيكة حباءك وقوله تعالي والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم وقال الفراء الحبك تكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء القاءم اذا مرت به الريح ودرع الحديد ح----بك ايضا والشعرة الجعدة تكسرها حبك قال زهير بن ابي سلمي مكلل باصول النجم تنسجه ريح خريق لضاحي ماءه حبك وحب-ك الثوب يحبكه بالكسر حبكا اي اجاد نسجه قال ا----------بن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث ان عاءشة رضي الله ع------نها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة اي تشد الازار وتحكمه-	170	5473573731219106532	569	964.0	454	849	67.02002716064453	94	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms099	false	8886138489993419361	86	277	412	1393	1504	300	البرهان و--- حاجه فحجه من باب رد اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل محجاج بالكسر اي جدل و التحاج التخاصم و ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحجة بفتحتين جادة الطريق ح ج ر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر جمعه في القلة احجار وفي الكثرة حجار و حجارة كجمل وجمالة وذكر وذكارة وهو نادر و الحجران الذهب والفضة و حجر------------------------- القاضي عليه--------- منعه من التصرف في ماله وبابه نصر و حجر الانسان بكسر الحاء وفتحها واحد ال--حجور و الحجر بكسر الحاء وضمها وفتحها الحرام والكسر افصح وقرء بهن قوله تعالي وحرث حجر ويقول المشركون يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم -ما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام و ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجر- حجرة اي اتخذ-ها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم و الحجر العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر و الحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الش-----------------------------مال والحجر ايضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القري ومنه قوله تعالي كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا الانثي من الخيل و محجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين بوزن مجلس ما يبدو من النقاب و الحنجرة بالفتح	99	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0175	true	-9006172156037221922	3	256	18	1403	1634	300	البرهان تقول حاجه فحجه---------- اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج وهو رجل محجاج------- اي جدل و-التحاج التخاصم وحججته حجا فهو حجيج اذا سبرت شحته بالميل لتعالجه والمحجاج المسبار والحجاج والحجاج يفتح الحاء وكسرها العظم الذي ينبت عليه الحاجب والجمع احجة والمحجة-------- جادة الطريق ح-جحج الحجحجة النكوص يقال حملوا علي القوم حملة ثم حجحجوا وحجحج الرجل اذا اراد ان يقول ما في نفسه ثم امسك هو مثل المجمحة حجر الحجر جمعه في القلة احجار وفي الكثرة حجار و-حج------------------------ارة وا----------لحجران الذهب والفضة والحجر ساكن مصدر قولك حجر عليه القاضي يحجر حجرا اذا منعه من التصرف في ماله وحج-----------ر الانسان وحجره بالفتح والكسر والجمع حجور و-الحجر الحرام يكسر ويضم ويفتح والك--------سر افصح وقرء بهن قوله تعالي وحرث حجر ويقول المشركون يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في------ الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام وحجرة القوم ناحية دارهم وفي المثل يربض حجرة ويرتعي وسطا والجمع حجرات وحجر ويقال للرجل اذا كثر ماله انتشرت حجرته والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر والحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر ------------وحجرات والحجر----------- العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر و-الحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر ا-------------------------------------------------------------------------------------------يضا الانثي من الخيل والحاجر والحاجور ما يمسك الماء من شفة الوادي وهو فاعول من الحجر وهو المنع وجمع الحاجر حجران والمحجر الحديقة ومحجر العين ايضا -----ما يبدو من النقاب و-المحجر- بالفتح	175	5473573731219106532	686	1131.0	553	1595	43.009403228759766	103	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	7	180	34	910	1450	300	الحجاز و حجز-------------ة الازار معقدة بوزن حجرة وحجزة السراويل ايضا التي فيها التكة ح ج ف يق-----------------------------------------------------------ال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة والجمع حجف ح ج ل الحجل بفتح الحاء وكسرها--------- القيد وهو ---الخلخال ايضا و ------------------التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه علي ما لم يسم فاعله مشددة وانها لذات احجال الواحد حجل و الحجلان بفتح الجيم مشية المقيد يقال حجل الطاءر يحجل بالضم والكسر حجلانا وكذا اذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة او علي رجلين و الح-----------------------------------------------------------جلة ب-فتحتين واحدة حجال العروس وهي بيت يزين بالثياب والاسرة والستور و الحجلة ايضا القبجة والجمع حجل و حجلان و حجلي ح ج ------------------------------------------------------------------------------------------------------م حجم الشء حيده يقال ليس لمرفقه حجم اي نتوء و الحجم ايضا فعل الحاجم وبابه نصر و--------------الاسم الحجامة بالكسر و المحجم و المحجمة قارورته وقد احتجم- من الدم	100	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0176	true	9212285445810234712	97	288	505	1583	1637	300	الحجاز والبعير محجوز وحجزة الازار معقده وحجز----------ة السراويل ا-----لتي فيها التكة حجف حاجفت فلانا اذا عارضته ودافعته واحتجفت نفسي عن كذا اي ظلفتها يقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة والجمع حجف والمحادف المقاتل صاحب الحجفة حجل الحجل القيد والحجل الخلخال والحجل بالكسر لغة فيهما والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا------------------- وانها لذات احجال الواحد حجل و-الحجلان----------- مشية المقيد يقال حجل الطاءر يحجل ويحجل وكذلك -------------اذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة او علي رجلين واحجلت البعير اذا اطلقت قيده من يده اليسري وشددته في اليمني والحجلة بالتحريك واحدة حجال العروس وهي بيت يزين بالثياب والاسرة والستور و-الحجلة ايضا القبحة والجمع حجل وحج-لان و-حجلي والحجل صغار اولاد الابل وحشوها الواحدة حجلة والحجلاء الشاة التي ابيضت اوظفتها وحجلت عينه تحجيلا اي غارت حجم حجم الشء حيده يقال ليس لمرفقه حجم اي نتوء و-الحجم----- فعل الحاجم وقد حجمه يحجمه فهو محجم والاسم الحجامة --------والمحجم وال-محجمة قارورته وقد احتجمت من الدم	176	5473573731219106532	708	1222.5	572	1155	61.298702239990234	110	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	182	245	919	1207	1450	300	بالكسر شء يجعل في خطم البعير كي-لا يعض تقول منه حجم- البعير من باب نصر اذا جعل- علي فيه حجاما وذلك اذا هاج وفي الحديث كالجمل المحجوم و حجمه عن الشء من باب نصر--------------------------- فاحجم اي كفه عنه فكف و--هو من النوادر مثل كبه فاكب ح ج ----------------------------------------ن الم----------------حجن كالصولجان و حجنت الشء من باب نصر و احتجنته اذا جذبته بالمحجن الي نفسك	100	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0177	true	-8640993973114707662	0	64	0	356	1598	300	بالكسر شء يجعل في خطم البعير كي لا يعض تقول منه حجمت البعير احجمه ا-----ذا جعلت علي فمه حجاما وذلك اذا هاج وفي الحديث كالجمل المحجوم وحجمته عن الشء احجمه اي كففته عنه يقال حجمته عن الشء فاحجم اي كففت--ه فكف والحوجمة الوردة الحمراء والجمع الحوجم حجن الحجن بالتحريك الاعوجاج وصقر احجن المخالب معوجها والمحجن كالصولجان و-حجنت الشء و------------احتجنته اذا جذبته بالمحجن الي نفسك	177	5473573731219106532	217	315.5	173	376	57.712764739990234	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms101	false	-7993992531994038798	105	147	530	742	1488	300	الحد الحاجز بين الشيءين وحد الشء منتهاه وقد حد--- الدار من باب رد و حددها ايضا تحديدا و الحد--------------------------------------------- المنع ومنه قيل للبواب حداد و-----للسجان ايضا اما لانه يمنع عن الخروج او لانه يعالج الحديد من القيود و --------------------------------------------------------------------المحدود الممنوع من البخت	101	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0178	true	-8599622671484353462	239	300	1304	1622	1622	300	الحد الحاجز بين الشيءين وحد الشء منتهاه تقول حددت الدار احدها حدا وال----------تحديد مثله وفلان حديد فلان اذا كان ارضه الي جنب ارضه والحد المنع ومنه قيل للبواب حداد ويقال للسجان حداد لا----نه يمنع منا لخروج او لانه يعالج الحديد من القيود قال الشاعر يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع فما بك من باس والمحدود الممنوع من البخت-	178	5473573731219106532	163	260.5	133	333	48.94894790649414	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms101	false	-7993992531994038798	6	98	23	497	1488	300	الخبر -----------قليله و--كثيره وجمعه--- احاديث علي غير القياس قال الفراء نري ان واحد الاحاديث احدوثة بضم الهمزة والدال ثم جعلوه جمعا للحديث و الحدوث بالضم كون الشء بعد ان لم يكن وبابه دخل و احدثه الله فحدث و الحدث بفتحتين و ا---------لحدثي بوزن الكبري و الحادثة و الحدثان بفتحتين كله- بم---------------------عني و استحدث- خبرا وجد خ----برا ج-----------------------------------------------------------------------ديدا ورجل حدث بفتحتين اي شاب فان ذكرت السن قلت حديث السن و------غلمان حدثان اي احداث و المحادثة و -------التحادث و التحدث و التحديث معروفات و الاحدوثة بوزن الاعجوبة ما يتحدث به و المحدث بفتح الدال	101	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0178	true	-8599622671484353462	38	131	201	706	1622	300	الخبر ياتي علي القليل- والكثير ويجمع علي احاديث علي غير --قياس قال الفراء نري ان واحد الاحاديث احدوثة------------------ ثم جعلوه جمعا للحديث و-الحدوث------ كون شء--------- لم يكن واحدثة----------- الله فجدث و---حدث امر اي وقع والحدث والحدثي و-------------الحادثة وا-لحدثا--------ن كلها بمعني واحدث الرجل من الحدث واستتحدثت خبرا اي وجدت خبرا جديدا قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرا به طرب ورجل حدث-------- اي شاب فان ذكرت السن قلت حديث السن وهءلاء غلمان حدثان اي احداث و-المحادثة والتحدث والتحادث وا----------لتحديث معروفات ومحادثة السيف جلاءه ورجل حدث وحدث بضم------------- الدال	178	5473573731219106532	299	395.0	241	610	49.01639175415039	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms101	false	-7993992531994038798	150	278	754	1380	1488	300	اقام عليه الحد من باب رد ايضا وانما سمي حدا لانه يمنع م-ن المعاودة و احدت المراة--- امتنعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها فهي محد وكذا حدت تحد بضم الحاء وكسرها حدادا بالكسر فهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا الرباعي اي احدت و المحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذا- التحاد و الحديد معروف سمي به لانه منيع و حد-------------------------------- كل شء نهايته وحد الرجل باسه و------------------------------------------------------------------------------------- حد السيف يحد بالكسر حدة اي صار حادا و حديدا وسيوف حداد والسنة حداد بالكسر فيهما و الحداد ايضا ثياب الماتم السود و -------------------------------------الحدة ما يعتري الانسان من النزق والغضب تقول حددت علي الرجل احد بالكسر حدة و حدا ايضا عن الكساءي و تحديد الشفرة و احدادها و استحدادها بمعني و احد-------------------------------- النظر اليه و ---احتد م-----ن الغضب فهو محتد	101	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0179	true	-5011160610784234203	66	194	310	1018	1572	300	اقمت عليه الحد ل-----------------------------انه يمنعه من المعاودة وا-حدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك------- حدت تحدث وتحد -----------حدادا و-------هي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد و----المحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذلك التحاد و-الحديد معروف ل-------انه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وحدث كل شء شبا-ته وحد الرجل باسه وحدث الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وقد حد السيف يحد -------حدة اي صار حادا و-حديدا وسيوف حداد والسنة حداد وا--------------لحداد ايضا ثياب الماتم السود وحكي ابو عمرو سيف حداد بالضم والتشديد والحدة ما يعتري الانسان من النزق والغضب تقول حددت علي الرجل احد -------حدة و-حدا و-----------------تحديد الشفرة و-احدادها و-استحدادها بمعني والاستحداد ايضا حلق شعر العانة واحددت النظر الي فلان واحتد فلان من الغضب فهو محتد	179	5473573731219106532	457	703.5	370	825	55.39393997192383	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms102	false	-5672398613689748486	147	269	710	1327	1470	300	الحذر و الحذر التحرز وقد -----------حذره وبابه طرب ورجل حذر بكسر الذال وضمها اي متيقظ متحرز والجمع حذرون و حذاري بفتح الراء و ----------------------------------------------------------------التحذير التخويف و الحذار بالكسر المحاذرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء قوله تعالي وانا لجميع حاذرون و حذرون و حذرون ايضا بالضم ومع------------------ني حاذرون متاهبون ومعني حذرون خاءفون ح ذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف حذف الشء واسقاطه ---و حذفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعصا رما----ه بها و حذف- راسه بالسيف اذا ضرب-ه فقطع -منه قطعة و---------------------------الحذف ب-فتحتين غن-م سود صغار من غنم الحجاز الواحدة حذفة بفتحتين وفي الحديث كانها بنات حذف ح ذ ف ر حذافير الشء اعاليه ونواحيه ال--------------------------------------واحد حذفار بالكسر ح ذ ق حذق الصبي القران والعمل به ---------------------------اذا مهر وبابه ضرب و حذقا و حذاقا بكسر اولهما و حذاقة ايضا بالفتح وحذق بالكسر حذقا لغة فيه وفلان	102	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0181	true	1768930229769777455	98	292	506	1585	1625	300	الحذر و-الحذر التحرز وقد حذرت الشء احذره -----حذرا ورجل حذر وحذر--------------- متيقظ متحرز والجمع حذرون و-حذاري وحذرون وانشد سيبويه في تعديه حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار والتحذير التخويف و-الحذا-------ر المحاذرة وقولهم انه لابن احذار اي لابن حزم وحذر وحذار بمعني احذر وقال الشاعر حذار من ارماحنا حذار والمحذورة الفزع بعينه وقرء----------- وانا لجميع حاذرون و-حذرون وحذ-رون ايضا ب--ضم الدال حكاه الاخفش ومعني حاذرون متاهبون ومعني حذرون خاءفون والحذرية علي فعلية قطعة من الارض غليظة والجمع الحذاري ونفش الديك حذريته اي عفريته ورجل حذريان شديد الفزع والحذر حذف حذف الشء -اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفتهمن الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذفءته بالعصا اي رميته بها و-حذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت منه قطعة وحذفه تحذيفا اي هياه وصنعه والحذف بالتحريك غنمم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة حذفة حذفر حذ-------------------------------------افير الشي اعاليه ونواحيه يقال اعطاه الدنيا بحذافيرها اي باسرها الواحد حذفار حذق ---------حذق الصبي القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا اذا مهر فيه -----------------------------------------------------وحذق بالكسر حذقا لغة فيه ويقال	181	5473573731219106532	412	561.0	335	1225	33.632652282714844	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms103	false	-6917482449495172649	19	103	87	489	1432	300	شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر رضي الله عنه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم و حذام اسم امراة مثل قطام ح ذ و----------------------------- حذا ال-----نعل بالنعل اي قدر------- كل واحدة منهما علي صاحبتها ---------------------------------------و حذاه قعد- بحذاءه وبابهما عدا و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحذاء النعل و احتذي انتعل و الحذاء ايضا ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي الحديث معها حذاءها وسقاءها---------------------------------------------------------------------------------------------- وحذاء الشء ازاءه يقال جلس بحذاءه و حاذاه اي صار بحذاءه و احتذي مثاله--- اقتدي به	103	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0182	true	4930856653655272479	143	276	749	1474	1607	300	شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر رضي الله عنه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم والحذمة ال--مراة القصيرة حذن الحذنتان الاذنان بالضم والتشديد حذا حذوت النعل بالنعل حذوا اذا قدرت كل واحدة------ علي صاحبتها يقال حذو القذة بالقذة قال ابن السكيت حذوته اي قعدت بحذاءه وحذي الخل فاه يحذيه حذيا اذا قرصه يقال هذا شراب يحذي اللسان وحذيت يده بالسكين اي قطعتها وحذت الشفرة النعل قطعتها وحذيت الشاة تحذي حذي مقصور وهو ان ينقطع سلاها في بطنها فتشتكي والحذاء النعل واح-تذي انتعل و-الحذاء----- ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره واحذيته نعلا اذا اعطيته نعلا تقول منه استحذيته فاحذاني واحذيته من الغنيمة اذا اعطيته منها والاسم الحذيا هي القسمة من الغنيمة وحذاء الشء ازاءه يقال جلس بحذاءه و-حاذاه اي صار بحذاءه واح-تذي مثاله اي اقتدي به	182	5473573731219106532	306	487.0	243	742	41.239891052246094	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms104	false	7114837625911284195	76	279	365	1394	1483	300	قالوا ارضون و احرون كانه جمع احرة و الحران ايضا جمعوه بالواو والنون كما قالوا ارضون و احرون كانه جمع احرة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحران العطشان والانثي حري ك---عطشي و الحر ضد ال-----------------------عبد و حر --------------------------الوجه ما بدا من الوجنة-------------------------------------------------------------------- وساق حر ذكر القماري و احرار البقول بالفتح ما يءكل غير مطبوخ و الحر---------------------------------------------------------------------------------------------ة الكريمة يقال ناقة حرة و الحرة ضد---------------------------------------------------------------------------------- الامة--------------------------------- وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة--- لا طين فيها والجمع حراءر و الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة واحدة الحرير من الثياب وهي ايضا دقيق يطبخ بلبن و الحرور بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------------- الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار ق-ال ابو عبيدة الحرور بالليل وقد يكون بالنهار والسموم بالنهار وقد يكون بالليل و حر العبد يحر حرارا بال----------------------فتح اي عتق و حر الرجل يحر حرية بالضم من حرية الاصل و حر الرجل يحر حرة بالفتح عطش هذه الثلاثة بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع واما حر النهار ففيه ثلاث لغات تقول حررت يا يوم بالفتح تحر بالضم حرا وحررت بالفتح تحر بالكسر حرا وحررت بالكسر----- تحر بالفتح------ حرا و الحرارة و الحرور مصدران كالحر و احر النهار لغة فيه قال------------------------------------------------ الفراء رجل حر بين الحرورة بفتح الحاء وضمها و تحرير الكتاب وغيره تقويمه وتحرير الرقبة عتقها وتحرير الولد ان تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد ح ر -----------------------------ز الحرز الموضع	104	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0185	true	-6292660669211883454	0	300	0	1582	1582	300	قالوا ارضون و-احرو-----------------------ن ايضا-------------------------------------------- كانه جمع احرة وبعير حري يرعي في الحرة والحرة بالكسر العطش ومنه قولهم اشد العطش حرة علي قرة اذا عطش في يوم بارد ويقال انما كسروا الحرة لمكان القرة والحران العطشان والانثي حري مثل عطشي و-الحرار العطاش والحر بالضم خلاف العبد و-حر الرمل وحر الدار وسطها وحر الوجه ما بدا من الوجنة يقال لطمه علي حر وجهه والحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية ايضا وساق حر ذكر القماري و-احرار البقول------- ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر والحرة الكريمة يقال ناقة حرة وسحابة حرة اي كثيرة المطر قال عنترة جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم والحرة خلاف الامة وحرة الذفري موضع مجال القرط منها وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة اي لا طين فيها والجمع حراءر وقولهم باتت فلانة بليلة حرة اذا لم يقدر بعلها علي افتضاضها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار والحريرة واحدة الحرير من الثياب والحريرة دقيق يطبخ بلبن و-الحرير المحرور الذي تداخلته حرارة الغيظ وغيره ويقال اني لاجد لهذا الطعام حرورة في فمي اي حرارة ولذعا والحرور الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار وقال ابو عبيدة الحرور بالليل وقد تكون بالنهار والسموم بالنهار وقد تكون بالليل و-حر العبد يحر حرارا قال الشاعر وما رد من بعد الحرار عتيق وحر الرجل يحر حرية------ من حرية الاصل و-حر الرجل يحر حرة عطش---------------------------------------------------------- واما حر النهار ففيه لغتان---- تقول حررت يا يوم بالفتح------------------------------------------ وحررت بالكسر فانت تحر ---وتحر وتحر حرا و---حرارة و---حرور------------ا و-احر النهار لغة فيه واحر الرجل فهو محر اي صارت ابله حرارا اي عطاشا وحكي الفراء رجل حر بين الحرورية وتحري-----------------ر الكتاب وغيره تقويمه وتحرير الرقبة عتقها وتحرير الولد ان تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد واستحر القتل وحر بمعني اي اشتد حرز الحرز الموضع-	185	5473573731219106532	725	1072.0	587	1813	39.98896789550781	107	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	54	128	248	601	1464	300	الحرص الجشع وقد حرص علي الشء يحرص بالكسر حرصا فهو حريص و الحرص الشق و الحارصة الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذا ا-لحرصة بوزن الضربة ح ر ----------------------------------------------------------------------------ض رجل حرض بفتحتين اي فاسد مريض يحدث في ثيابه قلت قوله في ثيابه قيد انفرد بذكره لا تظهر فيه فاءدة زاءدة وواحده وجمعه سواء -قال ابو عبيدة هو-- الذي اذابه الحزن و--العشق وهو في معني محرض وقد حرض من باب طرب و احرضه الحب اي افسده	105	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0186	true	3790190445641619883	218	285	1156	1512	1585	300	الحرص الجشع وقد حرص علي الشء يحرص بالكسر----- فهو حريص و-الحرص الشق و-الحارصة الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذلك الحرصة وحرص القصر الثوب يحرصه اي خرقه بالدق والحريصة والحارصة السحابة التي تقشر وجه الارض بمطرها حرض رجل حرض-------- اي فاسد مريض يحدث في ثيابه -----------------------------------------------------------واحده وجمعه سواء وقال ابو عمرو الحرض الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني محرض وقد حرض بالكسر و-----احرضه الحب اي افسده	186	5473573731219106532	243	370.0	193	435	55.86206817626953	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	130	300	611	1464	1464	300	علي القتال الحث والاحماء عليه و الحرض بسكون الراء وضمها الاشنان و المحرضة بالكسر اناءه ح ر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف حرف كل شء طرفه وشفيره وحده و ال-------------------------------حرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل محارف بفتح الراء اي محدود محروم وهو ضد ال-----مبارك وقد حورف كسب فلان اذا شدد عليه في معاشه كانه ميل برزقه عنه وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه موت المءمن عرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه و الحرف بوزن القفل حب الرشاد ومنه قيل شء حريف بالكسر والتشديد للذي يلدغ اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف بالكسر ولا تقل حريف و الحرف ايضا الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمي له مال وكذ-ا الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الله عنه لحرفة احدهم اشد علي من عيلته والحرفة ايضا الصناعة و المحترف الصانع وفلان حريفي اي معاملي و تحري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه-	105	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0187	true	-6450495595998365468	1	237	9	1269	1611	300	علي القتال الحث والاحماء عليه و-الحرض والحرض----------- الاشنان وا-لمحرضة بالكسر اناءه والحراض الذي يوقد علي الحرض ليتخذ منه نورة او جصا والحرضة الذي يضرب للايسار بالقداح لا يكون الا ساقطا برما واحرض الرجل اذا ولد ولد سوء ويقال الاحراض والحرضان الضعاف الذين لا يقاتلون والاحريض العصفر حرف حرف كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء والحرف الناقة الضامرة الصلبة شبهت بحرف الجبل والحرف الناقة المهزولة وقد احرفت ناقتي اذا هزلتها قال ابو زيد احرف الرجل فهو محرف اذا نما ماله وصلح يقال جاء فلان بالحلق والاحراف اذا جاء بالمال الكثير ورجل محارف بفتح الراء اي محدود محروم وهو خلاف قولك مبارك وقد حورف كسب فلان اذا شدد عليه في معاشه كانه ميل برزقه عنه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف بالضم----- حب الرشاد ومنه قيل شء حريف ب-------التشديد للذي يلذع اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف------- ولا تقل حريف و-الحرف ايضا الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمو له مال وكذلك الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الله عنه لحرفة احدهم اشد علي من عيلته والحرفة ايضا الصناعة و-المحترف الصانع وفلان حريفي اي معاملي قال الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من ها هنا وها هنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات وتحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه	187	5473573731219106532	653	1179.0	525	1425	45.824562072753906	114	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms106	false	5213563827135422775	59	238	283	1204	1499	300	و الحراق و الحراقة ما تقع فيه النار عند القدح والعامة تقوله------------- بالتشديد و الحراقة بالفتح والتشديد ضرب من السفن فيها مرامي نيران يرمي بها العدو في البحر ح ر ك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحركة ضد السكون و حرك-ه فتحرك و-----ما به حراك اي حركة------------------------------------ وغلام حرك اي خفيف ذكي و الحارك من الفرس فروع الكتفين وهو----- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاهل ح ر م الحرم بوزن القفل الاحرام قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله---------- لحله وحرمه اي عند احرامه و الحرمة ما لا يحل انتهاكه وكذ-ا المحرمة بضم---------- الراء وفتحها وقد تحرم بصحبته و حرمة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور و الحرام ضد الحلال وكذ-ا الحرم بالكسر وقرء وحرم علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب و الحرمة بالكسر الغلمة وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء ومكة حرم الله و الحر----------------------------------------------------مان مكة والمدينة و الحرم قد يكون الحرام مثل--- زمن وزمان	106	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0188	true	5506495614170704542	52	288	272	1656	1725	300	-والحراق و-الحراقة ما تقع فيه النار عند القدح والحروقاء لغة فيه والحراقة بالتشديد و----------الفتح--------- ضرب من السفن فيها ترامي نيران يرمي بها العدو في البحر والحارقتان رءس الفخذين في الوركين ويقال هما عصبتان في الورك والمحروق الذي انقطعت حارقته ويقال الذي زال وركه والحارقة من النساء الضيقة وفي حديث علي عليه السلام خير النساء الحارقة والحرقان المذح وهو اصطكاك الفخذين والمحارقة المجامعة حرقد الحرقدة عقدة الحنجور حرقص الحرقوص دويبة كالبرغوث حرقف الحرقفة عظم الحجبة وهو راس الورك والحرقوف الدابة المهزول حرك الحركة ضد السكون و-حركته فتحرك ويقال ما به حراك اي حركة والمحراك المحراث الذي تحرك به النار وغلام حرك اي خفيف ذكي وا-لحارك من الفرس فروع الكتفين وهو ايضا الكاهل وحركته احركه حركا اصبت حاركه والحرككة الحرقفة والجمع الحراكك والحراكيك هي رءوس الوركين ويقال اطراف الوركين مما يلي الارض اذا قعدت حرم الحرم بالضم----- الاحرام قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيبه صلي الله عليه وسلم لحله وحرمه اي عند احرامه و-الحرمة ما لا يحل انتهاكه وكذلك المحرمة والمحرمة بفتح الراء وضمه-ا وقد تحرم بصحبته وحر-مة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم-------------- ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الححة والمحرم ورجب والح----------------------------------------------------------------------------------------------------رام ضد الحلال وكذلك الحرم بالكسر وقرء وحرم علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب و-الحرمة بالكسر الغلمة وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء والحرمة ايضا الحرمان والحرمي الرجل المنسوب الي الحرم والانثي حرمية والحرمان مكة والمدينة وال-حرم قد يكون الحرام ونظيره زمن وزمان	188	5473573731219106532	698	1203.0	564	1531	45.59111785888672	109	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms106	false	5213563827135422775	240	293	1213	1463	1499	300	الحرام ويقال هو ذو محرم منها اذا لم يحل له نكاحها و المح------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اول الشهور و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحريم ضد التحليل و حريم البءر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها و حر--------------------------------------------------م الشء بالضم يحرم حرمة و حر---مت الصلاة علي الحاءض حرما و حرمت ايضا من باب فهم لغة فيه و حرمه الشء يحرمه حرما	106	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0189	true	3374655876265129066	39	132	215	710	1586	300	الحرام ويقال هو ذو محرم منها اذا لم يحل له نكاحها ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها الاصمعي يقال ان لي محرمات فلا تهتكها واحدتها محرمة ومحرمة والمحرم اول الشهور ويقال ايضا جلد محرم اي لم تتم دباغته سوط محرم لم يلين بعد وقال الاعشي نحاذر كفي والقطيع المحرما ناقة محرمة اي لم تتم رياضتها بعد والتحريم ضد التحليل وح-ريم البءر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها والحريم ثوب المحرم والحريمة ما فات من كل مطموع فيه وحرم الشء----------- حرمة يقال حرمت الصلاة علي الحاءض حرما وح--------------------------------رمه الشء يحرمه حرما	189	5473573731219106532	191	324.0	154	539	35.43599319458008	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms107	false	4139895083674045247	15	87	64	406	1461	300	دخل في الشهر الحرام واحرم بالحج والعمرة لانه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل كالصيد والنساء و الاحرام ايضا بمعني التحريم يقال احرمه و حرمه بمعني وقوله تعالي للساءل والمحروم قال -بن عباس رضي الله عنهما هو المحارف ح ر م ل الحرمل نبات طبي ح ر --ن فرس حرون لا ينقاد واذا اشتد به الجري وقف وقد حرن من باب دخل و حرن بالضم--- صار حرونا والاسم ال-حرا-ن و- حران	107	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0189	true	3374655876265129066	190	251	1002	1328	1586	300	دخل في الشهر الحرام واحرم بالحج والعمرة لانه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل كالصيد والنساء و-الاحرام ايضا و-----التحريم بم------------------عني وقوله تعالي للساءل والمحروم قال ابن عباس رضي الله عنهما هو المحارف والحيرمة البقرة والجمع حيرم حرن فرس حرون لا ينقاد واذا اشتد به الجري وقف وقد حرن يحرن حرونا و-حرن بالضم اي صار حرونا والاسم ال حرا ن والحرون	189	5473573731219106532	276	471.5	222	351	78.63247680664062	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms107	false	4139895083674045247	107	237	502	1163	1461	300	التحري في الاشياء ونحوها--- طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن اي اجدر واخلق واشتقاقه من قولك هو حري ان يفعل كذا اي جدير واخلق وفلان يتحري كذا-- اي يتوخاه ويقصده--------------------------- وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حراء بالكسر والمد جبل بمكة يذكر ويءنث فان انث لم يصرف ح ز ب حزب الرجل اصحابه والحزب ايضا الورد ومنه احزاب القران و الحزب ايضا الطاءفة و تحزبوا تجمعوا و الاحزاب الطواءف التي تجتمع علي محاربة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ح ز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحزر التقدير والخرص تقول ح-رز الشء من باب ضرب ونصر فهو حازر و ح----------------------------------------------------زرة المال خياره بوزن حضرة يقال هذا حزرة نفسي اي خير ما عندي والجمع حورات بفتح الزاي وفي الحديث لا تاخذوا من حزرات انفس الناس شيءا يعني في الصدقة و حزيران بالرومية	107	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0190	true	57295528707821081	95	281	494	1540	1636	300	التحري في الاشياء ونحوها هو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن---------------------------------------------------------------- وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلان بالمكان اي تمكث وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا وحري الشء حريا اذا نقص يقال يحري كما يحري القمر واحراه الزمان والحارية الافعي التي نقص جسمها من الكبر وذلك اخبث ما يكون منها يقال رماه الله بافعي حارية حزا ابن السكيت حزا السراب الشخص يحزءه حزءا رفعه لغة في حزاه يحزوه بلا همز ابو زيد حزات الابل حزءا جمعتها وسقيتها حز-----------------------------------------------------------ب حزب الرجل اصحابه والحزب----- الورد وقد حزبت-- القران و-الحزب----- الطاءفة و-تحزبوا تجمعوا و-الاحزاب الطواءف التي تجتمع علي محاربة الانبياء عليهم --------السلام والحزابي الغليظ القصير يقال رجل حزاب وحزابية ايضا اذا كان غليظا الي القصر والحزباء الارض الغليظة والحزباءة اخص منه والجمع الحزابي واصله مشدد كما قلنا في الصحاري وحزبه امر اي اصابه والحيزبون العجوز حزر الحزر التقدير والخرص تقول حزرت الشء احزره واحزره والحازر الخارص والحازر اللبن الحامض وقد حزر اللبن والنبيذ اي حمض وحزرة المال خياره ي----------قال هذا حزرة نفسي اي خير ما عندي والجمع حزرات بالتحريك-- وفي الحديث لا تاخذ-- من حزرات انفس الناس شيءا يعني في الصدقة والحزاور الروابي -	190	5473573731219106532	436	548.0	355	1207	36.12261962890625	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms108	false	7269677402447076993	2	85	10	388	1415	300	ايضا وجع في القلب من غيظ ونحوه ح ز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الحزق و الحزقة --جماعة من الناس والطير والنحل وغيرها وفي الحديث كانهما حزقان من طير صواف و----- الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازق الذي ضاق عليه خفه يق--------------ال لا راي لحاقن ولا لحازق ح ز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حزم- الشء شده وبابه ضرب و الحزم ايضا----------------------------------------------------------------------------------- ضبط الرجل امره واخذه بالثقة وقد حزم الرجل من باب ظرف- فهو حازم و احتزم و تحزم بمعني اي تلبب وذلك اذا شد وسطه بحبل و الحزمة من الحطب وغيره و حزام الدابة معروف	108	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0191	true	586963455469901562	85	298	466	1610	1620	300	ايضا وجع في القلب من غيظ ونحوه قال زفر بن الحارث الكلابي وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا قال ابو عبيدة ضربه مثلا لرجل يظهر مودة وقلبه نغل بالعداوة قال وكذلك الحزاز والحزاز بفتح الحاء وضمها قال والحزاز ما حز في القلب وكل شء حك في صدرك فقد حز والحزيز المكان الغليظ المنقاد والجمع حزان واحزة حزق الحزق و-الحزقة الجماعة من الناس والطير والنخل وغيرها وفي الحديث كانهما حزقان من طير صواف والجمع الحزق مثل فرقة وفرق وكذلك الحازقة والحزيق والحزيقة والحزق القصير الذي يقارب الخطو قال الشاعر حزق اذا ما القوم ابدوا فكاهة تفكر ااياه يعنون ام قردا والحزقة ايضا مثله وحزقته بالحبل احزقه حزقا شددته والمتحزق البخيل المتشدد والحازق الذي ضاق عليه خفه عن ابن السكيت يقال لا راي لحاقن ولا لحازق حزك الاحتزاك الاحتزام بالثوب قال الفراء حزكته بالحبل احزكه لغة في حزقته اي شددته حزل احزال اي ارتفع يقال احزالت الابل في السير ارتفعت واحزال الجبل ارتفع فوق السراب حزم حزمت الشء حزما اي شددته والحزم من الارض ارفع من ال حزن قال لبيد فكان ظعن الحي لما اشرفت في الال وارتفعت بهن حزوم والحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة وقد حزم الرجل بالضم حزامة فهو حازم و-احتزم و-تحزم بمعني اي تلبب وذلك اذا شد وسطه بحبل وا-لحزمة من الحطب وغيره و-حزام الدابة معروف	191	5473573731219106532	330	533.0	260	1149	28.720626831054688	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms108	false	7269677402447076993	83	269	375	1258	1415	300	الدابة معروف وقد حزم- الدابة من باب ضرب ومنه حزام الصبي في مهده و محزم الدابة بوزن مجلس ما جري عليه حزامها و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحيزوم وسط الصدر وما يضم عليه الحزام وحيزوم اسم فرس من خيل الملاءكة ح ز -------ن الحزن و الحزن ضد --السرور وقد حزن من باب طرب و حزنا ايضا فهو حزن و حزين و احزنه غيره و حزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه و محزون بني عليه و----------- حزنه لغة قريش و احزنه لغة تميم و---قرء بهما و احتزن و ---------------------------------تحزن بمعني وفلان يقرا بالتحزين اذا ارق صوته به و الحزن ما غلظ من الارض وفيها حزونة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ز ا حزوي بالضم اسم عجمة من عجم الدهناء وهي رملة لها جمهور عظيم تعلو تلك الجماهير ح س ب حسبه عده وبابه نصر وكتب و حسابا ايضا بالكسر و حسبانا بالضم -----------والمعدود محسوب و حسب ايضا---- فعل بمعني مفعول ك---نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح اي علي قدره و---------------------------------------------------------------------عدده و الحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقي-ل حسبه دينه وقي-ل ماله والرجل حسيب وبابه ظرف وقال ----------بن السكيت الحسب والكرم يكونان بدون الاباء---------------------------- والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	108	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0192	true	1593223351248831441	2	232	12	1243	1601	300	الطبيين تقول منه حزمت الدابة----------- ومنه حزام الصبي في مهده و-محزم الدابة---------- ما جري عليه حزامها والحزم بالتحريك كالغصص في الصدر يقال منه حزم بالكسر يحزم حزما والحزم ايضا ضد الهضم يقال فرس احزم وهو خلاف الاهضم والحيزوم وسط الصدر وما يضم عليه الحزام والحزيم مثله يقال شددت لهذا الامر حزيمي حزن الحزن و-الحزن خلاف السرور و---حزن الرجل بالكسر---------- فهو حزن وح-زين واح-زنه غيره وح-زنه ايضا و-----------------محزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش و-احزنه لغة تميم وقد قرء بهما وال حزا نة بالضم والتخفيف عيال الرجل الذي يتحزن بامرهم فلان يقرا بالتحزين اذا ارق صوته به و-الحزن ما غلظ من الارض وفيها حزونة قال الاصمعي الحزن الجبال الغلاظ الواحدة حزنة والحزون الشاة السيءة الخلق حزا حزا الشء يضحزيه ويحزوه اذا قدر وخرص يقال حزيت النخل وحزا السراب الشخص يحزوه ويحزيه اذا رفعه والحازي الذي ينظر في الاعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن حس---------------------------------------------------------------------------------------ب حسبته احسبه بالضم حسبا و--حسابا و-------------حسبانا وحسابة اذا عددته والمعدود محسوب و-حسب ايضا وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك------- اي علي قدره وعدده قال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر و-الحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	192	5473573731219106532	576	693.0	462	1400	41.14285659790039	82	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms109	false	-591689156556702593	1	100	7	489	1499	300	بالكسر--- ظننته ح س -----------------د الحسد ان تتمني زوال نعمة المحسود اليك وبابه دخل وق-----------ال الاخفش وبعضهم يقول يحسده بالكسر------------ حسدا ب-فتحتين و حسادة بالفتح و حسد-ه علي الشء وحسده ا-لشء بمعني و تحاسد القوم و---قوم حسدة ك---حامل وحملة ح س ر حسر- كمه عن ذراعه كشفه وبابه ضرب و --------------------------------الانحسار الانكشاف و حس----------------ر البعير ا-----------عيا و حسره غيره و استحسر ايضا اعيا قلت ومنه قوله تعالي ملوما محسورا وقوله ولا يستحسرون و حس------------------------------- بصره-------------- كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير و محسور ايضا وبابه جلس و ----------------------الحسرة اشد التلهف علي الشء الفاءت تقول	109	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0193	true	-5431455831866995878	186	299	978	1597	1600	300	بالكسر اي ظننته ويقال احسبه بالكسر حسد الحسد ان تتمني زوال نعمة المحسود اليك يقال حسده يحسده حسودا قال الاخفش وبعضهم يقول يحسده بالكسر قال والمصدر حسدا بالتحريك و-حسادة --------وحسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني و-تحاسد القوم وهم قوم حسدة مثل حامل وحملة حس--ر حسرت كمي عن ذراعي احسره حسرا كشفت والحاسر الذي لا مغفر له ولا درع والانحسار الانكشاف والمحسرة المكنسة وحسر البعير يحسر حسورا اعيا و-------------استحسر وتحسر مثله وحسرته انا حسرا يتعدي ----------------ولا يتعدي واحسرته ايضا فهو حسير والجمع حسري وحسر بصره يحسر حسورا اي كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير وم-حسور ايضا وفلان كريم المحسر اي كريم المخبر والحسرة اشد التلهف علي الشء الفاءت تقول	193	5473573731219106532	339	450.5	272	661	51.28593063354492	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms110	false	-3105506129965175497	11	37	41	175	1477	300	الحسن ضد-- القبح والجمع محاسن علي غير قياس كانه جمع محسن وقد حسن الشء بالضم حسنا و---------------------------رجل حسن------------------ وامراة حسنة وقالوا امراة حسناء ولم يقولوا رجل	110	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0195	true	-7215297053209313253	264	300	1372	1552	1552	300	الحسن نقيض القبح والجمع محاسن علي غير قياس كانه جمع محسن وقد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ويقال رجل حسن بسن وبسن اتباع له وامراة حسنة وقالوا امراة حسناء ولم يقولوا رجل-	195	5473573731219106532	120	200.0	97	181	66.29833984375	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms110	false	-3105506129965175497	58	161	274	760	1477	300	الشء تحسينا زينه و احسن- اليه وبه وهو يحسن الشء اي يعلمه ويستحسنه اي يعده حسنا و الحسنة ضد-- السيءة و المحاسن ضد-- المساوء و الحسني --ضد السوءي و -حسان اسم رجل ان جعلته فعالا من الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجريته وان جعلته فعلان من الحس وهو القتل او الحس بالشء لم تجره ح س و حسا المرق من باب عدا و ال-----------------حسو علي فعول طعام معروف وكذا ا-لحساء بالفتح والمد يقال شرب حسوا و حساء ورجل حسو ايضا كثير الحسو وحسا حسوة واحدة بالفتح وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة و -----احسيته المرق فحساه و احتساه بمعني و تحساه حساه في مهلة	110	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0196	true	-329513002725061255	4	102	25	559	1599	300	الشء تحسينا زينته واحسنت اليه وبه وهو يحسن الشء اي يعمله ويستحسنه--- يعده حسنا وا-لحسنة خلاف السيءة و-المحاسن خلاف المساوي وا-لحسني خلاف اليواي والحسان بالضم احسن من ا------------لحسن والانثي حسا نة قال الشماخ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد ويقال اني احاسن بك الناس وهذا طعام محسنة للجسم بالفتح حسا حسوت------------------------------------------------------------------------ المرق حسوا ويوم كحسو الطير اي قصير والحسو علي فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت------ حساء وحسوا وقد حسوت ح---------------سوة واحدة------- وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واحدة واحسيته المرق فحساه و-احتساه بمعني و-تح-----ساه في مهلة	196	5473573731219106532	293	340.5	236	659	44.4613037109375	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms110	false	-3105506129965175497	200	293	950	1438	1477	300	ومنه يوم الحشر وقال----------------- عكرمة في قوله تعالي واذا الوحوش حشرت و---حشرها موتها و ا------------------------------لمحشر بكسر الشين موضع الحشر و الحاشر اسم من اسماء النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لي خمسة اسماء انا محمد واحمد والماحي يمحو الله بي الكفر والحاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر احشر الناس علي قدمي والعاقب ح ش ش الحش بفتح الحاء وضمها البستان وهو---------------------- ايضا المخرج لانهم كانوا يقضون حواءجهم في البساتين والجمع حشوش و الح--------------------شيش ما يبس من الكلا ولا يقال له رطبا حشيش و المحش بفتحتين المكان الكثير الحشيش و المحش بكسر الميم -------------------------------------------------ما يقطع به الحشيش	110	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0197	true	-6633006719565583152	16	153	86	843	1623	300	ومنه يوم الحشر وروي سعيد بن مسروق عن عكرمة في قوله تعالي واذا الوحوش حشرت قال حشرها موتها وحشرت السنة مال فلان اي اهلكته والمحشر بكسر الشين موضع الحشر و-الحاشر اسم من اسماء النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم والحشور المنتفخ الجبين يقال فرس حشور والانثي حشورة حشرج الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد النفس وحشرجة الحمال صوته يردده في حلقه ابن السكيت الحشرج الحسي يكون في حصي وانشد لعمر بن ابي ربيعة فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج حشش حششت النار احشها حشا اوقدتها والحش والحش --------------------------البستان والجمع الحشان والحش والحش ايضا المخرج لانهم كانوا يقضون حواءجهم في البساتين والجمع حشوش والمحشة بالفتح الدبر والحشيش ما يبس من الكلا ولا يقال له رطبا حشيش و-المحش-------- المكان الكثير الحشيش ومنه قولهم انك بمحش صدق فلا تبرحه اي بموضع كثير الخير والمحش بالكسر ما يقطع به الحشيش	197	5473573731219106532	301	453.0	244	875	34.400001525878906	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms111	false	2484570208818529280	0	75	0	357	1459	300	والفتح اجود و حش -الحشيش قطع-ه وبابه رد و احشه طلب-ه وجمعه و الحشاش بالتشديد الذين يحتشونه و حش فرسه القي- له حشيشا وبابه ايضا رد وفي المثل احشك وتر-----وثني ولو قيل احسك بالسين لم يبعد و احشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة فهي محش اذا يبس ولدها في بطنها وفيه لغة اخري جاءت في الحديث حش ولدها في بطنها قال ابو عبيد وبعضهم يقول حش بضم الحاء ح ش ف الحشف اردا التمر وفي المثل احشفا وسوء كيلة	111	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0197	true	-6633006719565583152	179	252	977	1369	1623	300	والفتح افصح وحششت الحشيش قطعته واحتششت-------ه طلبته وجمعته والحشاش--------- الذي- يحتشون وحششت فرسي القيت له حش--------------يشا وفي المثل احشك وتر وتر وثني وحش الرجل سهمه اذا الزق به القذذ من نواحيه ويقال للبعير قد حش ظهره بجنبين واسعين فهو محشوش اي انه مجفر الجنبين والحشاش والحشاشة بقية الروح في المريض واحشت المراة---- محش اذا يبس ولدها في بطنها وكذلك احشت اليد اي يبست وشلت حش----------------------------------------------------------ف الحشف اردا التمر وفي المثل احشفا وسوء كيلة	197	5473573731219106532	183	225.5	146	485	37.73196029663086	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms111	false	2484570208818529280	108	225	512	1108	1459	300	الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له ح ش ا حشا الوسادة وغيرها من باب عدا والحاءض تحتشي بالكرسف لتحبس الدم و الحشا ما --اضطمت عليه الضلوع والجمع احشاء و حشوة البطن بكسر الحاء وضمها امعاءه و الحاشية واحدة حواشي الثوب وجوانبه وعيش رقيق الحواشي اي رغد و الحشية واحدة الحشايا قلت قا---------------------------ل الازهري الحشية الفراش المحشو و الحشو ما حشوت به فراشا او غيره ويقال حاشاك و حاشي لك والمعني واحد ويقال حاشي لله اي معاذ الله وقرء حاش لله بلا الف اتباعا للكتاب والا فالاصل حاشي بالالف و حاشي كلمة يستثني بها وقد تكون حرف-----ا وقد تكون فعلا فان جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم ضاشي زيدا وان جعلتها حرفا خفضت بها	111	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0198	true	-6771524010633302141	163	236	875	1248	1604	300	الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له وقال النضر تلاعبني اذ------------------------------------------------------ا ما شءت خود علي- الانماط ذات حشي قطيع قال ابن السكيت يقال ارنب م---------------------------------------------------------------------------حشية الكلاب اي تعدو الكلاب خلفها حتي تنبهر الكلاب قال الاصمعي الحشي علي فعيل اليابس ويقال حا-------------------------------------------------------------------شي لله اي معاذ الله وحاشا------------------------------------------------------------ كلمة يستثني بها وقد تكون حرفا جارا وقد تكون فعلا فان جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم حاشا زيدا وان جعلتها حرفا خفضت بها	198	5473573731219106532	219	339.5	173	630	34.761905670166016	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms112	false	-8339331456848845238	54	137	267	674	1460	300	حصد- الزرع وغيره اي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو محصود و حصيد و حصيدة و حصد ب-فتحتين و حصاءد الالسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم و المحصد المنجل وزنا ومعني و احصد الزرع و استحصد اي حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد بفتح الحاء وكسرها ح ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حصره----------- ضيق عليه واحاط به وبابه نصر و الحصير الضيق البخيل والحصير البالية والحصير ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا و الحصر العي-------- وهو	112	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0199	true	-3590699878211267833	140	265	714	1418	1617	300	حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا والزرع-- محصود و-حصيد و-حص-دة و-حصد بالتحريك و-حصاءد السنتهم التي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم و-المحصد المنجل و------------احصد الزرع و-استحصد--- حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد والحصاد وحبل يحصد اي محكم مفتول وحصد بكسر الصاد واستحصد الحبل اي استحكم واستحصد القوم اي اجتمعوا وتظافروا واحصدت الحبل فتلءته ورجل محصد الراي اي سديده حصر حصره يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به والحصي-----------ر الضيق البخيل والحصير البارية والحصير الجنب قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا و-الحصيرة موضع التمر وهو	199	5473573731219106532	306	455.0	247	740	41.35135269165039	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms112	false	-8339331456848845238	171	261	852	1272	1460	300	عليهم------------ وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------حصر بالضم اعتقال البطن قال ----------------------------------------------بن السكيت احصره المرض اي- منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اي- ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر و حاصروه ايضا محاصرة و حصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته ---و احصر-ه بوله او مرضه----- اي جعله ي-حصر نفسه وقال ابو عمرو حصره الشء و احصر----ه حبس-ه ح ص ر م	112	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0200	true	5035030052608761197	32	169	164	894	1602	300	عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح واحصرت والحصور الذي لا ياتي النساء والحصور الضيق البخيل مثل الحصير قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصر بالضم اعتقال البطن تقول منه حصر الرجل واحصر علي ما لم يسم فاعله قال ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به و-----------حاصروه----- محاصرة و-حصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وحصرني------------ الشء و-احصرني اي حبسني حصص رجل	200	5473573731219106532	360	591.0	285	760	47.3684196472168	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms113	false	-5928157161465202759	48	191	216	898	1432	300	الحصن واحد ال-حصو-ن يقال حصن حصين بين الحصانة و حصن-------------------------------------------------------------------------------- القرية تحصينا بني- حولها و تحصن العدو و احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل و احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة و محصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير ز--------------------------------------------------------- وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن و حصنت المراة بالضم حصنا بوزن قفل اي عفت فهي حاصن و حصان بالفتح و حصناء ايضا بينة الفرس-- وفرس حصان بالكسر بين التحصين و التحصن و-قيل انما سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا و ابو الحصين كنية الثعلب ح ص ------------------------------------------------------------------------ي الحصاة واحدة الحصي و-جمعها-- حصيات ك---بقرة وبقرات و حصاة المسك قطعة صلبة توجد في فارة المسك	113	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0201	true	651958499062985066	126	283	693	1495	1569	300	الحصن واحد ال حصو ن يقال حصن حصين بين الحصانة وقول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء يريد حصن بن حذيفة الفزازي وحصلت القرية اذ---ا بنيت حولها و-تحصن العدو و-احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد و----------------------------------احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محص------------------------------------------نة ومحصنة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير وقال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن و-حصنت المراة بالضم حصنا--------- اي عفت فهي حاصن و-حصان بالفتح و-حصناء ايضا بينة الحصانة وفرس حصان بالكسر بين التحصين وا-لتحصن ويقال انه- سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا و-ابو الحصين كنية الثعلب حصو الحصو المنع قال الشاعر الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ عينتني حصي الحصاة واحدة الحصي وتجمع علي حصيات مثل بقرة وبقرات وح-صاة المسك قطعة صلبة توجد في فارة المسك	201	5473573731219106532	560	943.5	448	903	62.0155029296875	92	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms113	false	-5928157161465202759	234	272	1090	1289	1432	300	البدو و ا-----لمحض--------ر السجل و -الحاضر ضد ال--بادي و الحاضرة --ضد البادية وهي المدن والقري والريف والبادية ضدها ي----قال فلان من اهل الحاضرة وفلان من اهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي وفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حاضر بموضع كذا اي مقيم به	113	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0202	true	-2938385846702785314	212	277	1120	1468	1592	300	العدو ولا يقال محضار وهو من النوادر والحاضر خلاف البادي و-الحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقري والريف والبادية خلاف ذلك يقال فلان من اهل الحاضرة وفلان من اهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي والحاضر الحي العظيم يقال حاضر طء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به	202	5473573731219106532	176	293.0	142	349	50.4297981262207	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms113	false	-5928157161465202759	269	300	1278	1432	1432	300	اي مقيم به و الحضارة بالكسر الاقامة في الحضر عن ابي زيد وقال الاصمعي هو---------- بالفتح و -------------------------------------------------------الحضور ضد-- الغيبة وبابه دخل---------------------- وحكي الفراء حضر بالكسر لغة فيه يقال حضر- القاضي-	113	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0203	true	-2337352292825623220	97	140	552	790	1640	300	اي جودة سير والحضارة------- الاقامة في الحضر عن ابي زيد وكان الاصمعي يقول الحضارة بالفتح قال القطامي ومن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا والحضور نقيض الغيبة وقد حضر الرجل حضورا واحضره غيره وحكي الفراء حضر بالكسر لغة فيه يقال حضرت القاضي	203	5473573731219106532	122	161.5	97	245	49.79591751098633	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms114	false	3076595933370498951	18	160	92	799	1437	300	محتضر و محضور فغط اناءك اي كثير الافة وان الجن تحضره والكنف محضورة وقوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون اي ان تصيبني الشياطين بسوء وقوم حضور اي حاضرون وهو في الاصل مصدر ---و حضرموت اسم بلد وقبيلة ايضا وهما اسمان جعلا واحدا فان شءت بنيت الاسم الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا وكذا القول في سام ابرص ورام هرمز والنسبة اليه حضرمي ح ض ض حضه علي القتال------- حثه وبابه رد و حضضه تحضيضا حرضه و ا--------------لتحاض التحاث و المحاضة ان يحث كل واحد منهما صاحبه وقرء ولا تحاضون علي طعام المسكين و الح------------------ضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه اهدي الي رسول الله------------------- هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل	114	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0203	true	-2337352292825623220	185	299	1037	1635	1640	300	محتضر و-محضور---------- اي كثير الاف-----------------------------ة وقوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون اي ان تصيبني الشياطين بسوء وقوم حضور اي حاضرون وهو في الاصل مصدر حضرم حضرم الرجل حضرمة اذا لحن وخالف ال------------------------------------------------------------------اعراب في كلامه حض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض حضه علي القتال حضا اي حثه و----------حضضه اي---- حرضه والاسم الحضيضي والتحاض التحاث و-المحاضة ان يحث كل واحد منهما صاحبه وقرء ولا تحاضون علي طعام المسكين و-الحض بالضم الاسم والحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وكتب يزيد بن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضه وفي الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل	203	5473573731219106532	401	643.5	320	861	46.573753356933594	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms114	false	3076595933370498951	166	208	830	1026	1437	300	بضم الضاد الاولي وفتحها دواء معروف ح ض ----------------ن الحضن ما دون الابط الي الكشح و حض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاءر بيضه من باب نصر ودخل اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه و حضنت المراة--------- ولدها حضانة و حاضنة الصبي التي تقوم عليه في تربيته	114	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0204	true	-5840002825084552502	17	95	107	508	1568	300	بضم الضاد الاولي وفتحها دواء معروف وهو صمغ مر كالصبر حضن الحضن ما دون الابط الي الكشح وحضنا الشء جانباه ونواحي كل شء ا حضا نه والمحتضن ايضا الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها وحضن الطاءر بيضه يحضنه ----------اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك- المراة اذا حضنت ولدها و-------حاضنة الصبي التي تقوم عليه في تربيته	204	5473573731219106532	161	257.0	128	419	38.42481994628906	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms114	false	3076595933370498951	244	291	1182	1408	1437	300	حط الرحل والسرج والقوس من باب رد وحط اي نزل و المحط المنزل و انحط السعر وغيره و---- استحط------ه من الثمن شيءا و الحطيطة كذا وكذا من الثمن وقوله تعالي وقولوا حطة اي حط عنا اوزارنا وقي-ل هي كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها لحطت اوزارهم	114	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0205	true	-1623665282184435870	11	52	66	283	1609	300	حط الرحل والسرج والقوس---------- وحط اي نزل و-المحط المنزل و-انحط السعر وغيره وتقول استحطني فلان من الثمن شيءا و-الحطيطة كذا وكذا من الثمن وقوله تعالي------- حطة اي حط عنا اوزارنا ويقال هي كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها لحطت اوزارهم	205	5473573731219106532	203	354.5	163	237	85.65400695800781	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms115	false	-6870398092643710145	8	63	41	301	1436	300	من اسماء النار لانها تحطم ما تلقي و----------رجل حطمة ايضا كثير الاكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما الحطيم الجدر يعني جدار حجر الكعبة و الحطام ما تكسر من اليبيس ح ظ ر --------------------------------------------------------الحظر الحجر وهو ضد --الاباحة و حظره فهو محظور اي محرم وبابه نصر و الحظار و الحظيرة تعمل للابل من شجر لتقيها	115	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0205	true	-1623665282184435870	215	299	1166	1604	1609	300	من اسماء النار لانها تحطم ما تلقي ويقال ايضا رجل حطمة لل---كثير الاكل ورجل حطم وحطمة ايضا اذا كان قليل الرحمة للماشية يهشم بعضها ببعض وفي المثل شر الرعاء الحطمة ويقال للعكرة من الابل حطمة لانها تحطم كل شء قال ابن عباس رضي الله عنهما الحطيم الجدر يعني جدار حجر الكعبة و-الحطام ما تكسر من اليبيس حظب حظب حظوبا سمن يقال اعلل تحظب اي اشرب مرة بعد مرة تسمن حظر الحظر الحجر وهو خلاف الاباحة وال--------محظور ال-محرم و-----------الحظار --الحظيرة تعمل للابل من شجر لتقيها	205	5473573731219106532	222	360.0	180	464	47.844825744628906	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms115	false	-6870398092643710145	120	226	559	1067	1436	300	وفتحها لغة في الحضض وهو دواء والحضظ--------------------------------------------- بالض---اد مع الظاء لغة فيه ح ظ ل الحنظل الشري الواحدة حنظلة ح ظ ي حظيت المراة عند زوجها بالكسر تحظي حظوة------------------------------------------------------------- بكسر الحاء وضمها و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظة ايضا -هي حظيته واحدي حظاياه وفي المثل الا حظية فلا الية يقول ان اخطاتك الحظوة فيما تطلب فلا تال ان تتودد الي الناس لعلك تدرك بعض ما تريد واصله في المراة تصلف عند زوجها قلت قال الازهري هو من امثال الناس تقول ان لم احظ عند زوجي فلا الو فيما يحظيني عنده بانتهاءي الي ما يهواه ورجل حظي اذا كان ذا حظوة ومنزلة وقد حظي عند الامير يحظي حظوة و احتظي--- بمعني	115	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0206	true	5586763877783141574	124	219	634	1125	1561	300	والحظظ لغة في الحضض وهو دواء حظل الحظل المنع من التصرف والحركة وقد حظل عليه يحظل بالضم قا------------------------------ل الشاعر فما يعدمك لا يعدمك منه طبانية فيحظل او يغار ويقال رجل حظل و حظا ل للمقتر الذي يحاسب اهله بما ينفق عليهم والاسم الحظلان بكسر الحاء قال الشاعر تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا والحظلان بالتحريك مشي الغضبان وقد حظل المشي يحظل اذا كف بعض مشيه حظا حظيت المراة عند زوجها حظوة وحظوة وحظة ايضا وهي حظيتي واحدي حظاياي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حظي اذا كان ذا حظوة ومنزلة وقد حظي عند الامير و-----------احتظي به بمعني	206	5473573731219106532	146	170.0	114	777	18.790218353271484	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms115	false	-6870398092643710145	241	295	1135	1421	1436	300	الدعاء واليك نسعي ونحفد و احفد-ه حمل-ه علي الحفد والاسراع وبعضهم يجعل احفد ايضا لازما و الحفدة بفتحتين الاعوان والخدم وقيل الاختان وقيل الاصهار وقيل ولد الولد واحدهم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افد ح ف ر حفر- الارض من باب ضرب و احتفر-ها و الحفرة بالضم واحدة الحفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا	115	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0207	true	1111803703295986499	5	117	27	664	1631	300	الدعاء واليك نسعي ونحفد و-احفدته حملته علي الحفد والاسراع وا-----------------------------لحفدة --------الاعوان والخدم و--------------------------قيل ولد الولد واحدهم حافد ورجل محفود اي مخدوم وسيف محتفد سريع القطع والمحفد بالكسر قدح يكيلون به ومحفد الرجل بفتح الميم محتده واصله وقال ابن الاعرابي المحفد اصل السنام ومحفد الثوب ايضا وشيه والجمع محافد حف--ر حفرت الارض و------------احتفرتها و-الحفرة وا------حدة الحفر واستحفر النهر حان له ان يحفر والحفر بالتحريك التراب يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم ويقال هو المكان الذي حفر والحافر واحدة حوافر الدابة وقولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا	207	5473573731219106532	197	299.0	163	722	27.28531837463379	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms116	false	-779936790409388127	42	123	206	611	1449	300	البيت الصغير وهو في الحديث وقيل معني قوله------------ هلا قعد في حفش امه اي عند حفش امه ح ف ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظ----- الشء بالكسر حفظا حرس----ه وحفظ-ه ايضا------ استظهر-ه و الحفظة الملاءكة الذين يكتبون اعمال بني ادم و المحافظة المراقبة و ال----------حفاظ و المحافظة ايضا ال-----انفة و الحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ ويقال احتفظ بهذا الشء اي احفظه و --------------------------تحفظ- الكتاب--- استظهر-ه شيءا بعد شء و حفظ-ه الكتاب تحفيظا حمله علي حفظه و استحفظه كذا ساله ان يحفظه	116	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0208	true	4922547922563108866	1	162	3	864	1606	300	البيت الصغير عن ابي عبيد ويقا-ل معني قوله عليه السلام هلا قعد في حفش امه اي عند حفش امه حفص الحفص زبيل من جلود وولد الاسد ايضا وام حفصة الدجاجة وحفصت الشء جمعته حفض الحفض بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع احفاض والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي البيت وحفضت العود حفضا حنيته وعطفته قال الاصمعي حفضت الشء القيته من يدي وطرحته قال ومنه حفضته تحفيضا حفظ حفطت الشء------- حفظا اي حرسته وحفظته ايضا بمعني استظهرته و-الحفظة الملاءكة الذين يكتبون اعمال بني ادم و-المحافظة المراقبة ويقال انه لذو حفاظ وذو محافظة اذا كانت له انفة و-الحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ يق-ال احتفظ بهذا الشء اي احفظه والتحفظ التيقظ وقلة الغفلة وتحفظت الكتاب اي استظهرته شيءا بعد شء و-حفظته الكتاب اي حملته ---علي حفظه و-استحفظته سالت--ه ان يحفظه	208	5473573731219106532	338	510.0	274	880	38.40909194946289	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms116	false	-779936790409388127	191	300	930	1449	1449	300	حفل القوم من باب ضرب و احتفلوا--- اجتمعوا واحتشدوا وعنده حفل من الناس اي جمع وهو في الاصل مصدر و محفل القوم و محتفلهم مجتمعهم و حفله جلا----------------------------------------------------------------------------------------------ه فتحفل و احتفل و حفل- كذا--- بالي- به ويقال لا تحفل به و الحفالة مثل الحثالة و-------------------------------------------------------------------هو الرذل من كل شء و التح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل مثل التصرية وهو ان لا تحلب الشاة اياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة محفلة ومصراة ونهي رسول الله عن التصرية والتحفيل ح ف ن الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله------ اي يسير بالاضافة الي ملكه ورحمته و حفنت الشء من باب ضرب اذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء-	116	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0209	true	976719980263090035	130	282	659	1449	1559	300	حفل القوم وا------------حتفلوا اي اجتمعوا واحتشدوا وعنده حفل من الناس اي جمع وهو في الاصل مصدر و-محفل القوم و-محتفلهم مجتمعهم وضرع حافل اي ممتلء لبنا وشعبة حافل وواد حافل اذا كثر سيلهما وحفلت السماء حفلا اي جد وقعها وحفلته اي جلوته فتحفل واح-تفل و-حفلت كذا اي باليت به ي-قال لا تحفل به و-الحفالة مثل الحثالة قال الاصمعي يقال هو من حفالتهم وحثالتهم اي ممن لا خير فيه منهم قال وهو الرذل من كل شء ورجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما ياخذ فيه وجاءوا بحفلتهم اي باجمعهم واخذ للامر حفلته اذا جد فيه ويقال احتفل الوادي بالسيل اي امتلا والتحفيل مثل التصرية وهو ان لا تحلب الشاة اياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة محفلة ومصراة حفلج الحفلج بتشديد اللام الافحج حف-----ن الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله تعالي اي يسير بالاضافة الي ملكه ورحمته و-حفنت الشء ا-----------ذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء	209	5473573731219106532	433	727.0	348	825	52.48484802246094	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms117	false	-4655617911079900765	146	300	680	1410	1410	300	الحقد الضغن والجمع احقاد و--قد حقد عليه يحقد بال---------------كسر حقدا بكسر الحاء و حقد من باب طرب لغة في--------ه ورجل حقود بفتح الحاء ح ق ر ----------------------------------الحقير الصغير الذليل وبابه ظرف و حقره غيره من باب ضرب استصغره وكذا احتقره و استحقره و حقره -----------------------------تحقيرا صغره و -المحقرات الصغاءر ح ق ف --------------------------------------------------------الحقف المعوج من الرمل والجمع حقاف و احقاف وفي الحديث انه مر بظبي حاقف في ظل شجرة وهو الذي انحني وتثني في نومه و الاحقاف ديار عاد قال الله تعالي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف ح ق ق الحق ضد-- الباطل والحق ايضا واحد الحقوق و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة بالضم معروفة والجمع حق و حقق و حقاق و الحق بالسكر ما كان من الابل -بن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة و حق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والجمع حقاق ثم حقق بضمتين مثل كتاب وكتب و الحاقة القيامة سميت بذلك لان فيها حواق الامور-	117	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0211	true	-8046538650611855066	7	211	29	1103	1556	300	الحقد الضغن والجمع احقاد وتقول حقد عليه يحقد حقدا وحقد عليه بالكسر حقدا---------------------------- لغة واحقده غيره ورجل حقود واحقد القوم اذا طلبوا من المعدن شيءا فلم يجدوا حقر الحقير الصغير الذليل تقول منه حقر بالضم حقارة وحقره و--------------احتقره وا-ستحقره استصغره وتحاقرت اليه نفسه تصاغرت والتحقير التصغير والمحقرات الصغاءر ويقال هذا الامر محقرة بك اي حقارة حقط الحيقطان ذكر الدراج حقف الحقف المعوج من الرمل والجمع حقاف و-احقاف واحقوقف الرمل والهلال اي اعوج حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الحق خلاف الباطل والحق----- واحد الحقوق والحقة اخص منه يقال هذه حقتي اي حقي والحقة ايضا حقيقة الامر يقال لما عرف الحقة مني هرب وقولهم ل حق ل ا اتيك هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين اذا جاءت بعد اللام واذا ازالوا عنها اللام قالوا حقا لا اتيك وقولهم كان ذاك عند حق لقاحها وحق لقاحها ايضا بالكسر اي حين ثبت ذلك فيها والحقة بالضم معروفة والجمع حق و-حقق وح-قاق وا-لحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة و-حق ايضا وجمع الحقاق حقق ومنه قول المسيب بن علس قد نالني منهم علي عدم مثل الفسيل صغارها الحقق وربما جمع علي حقاءق وسقط فلان علي حاق راسه اي وسط راسه وجءته في حاق الشتاء اي في وسطه و-----------------------------------------الحاقة القيامة سميت بذلك لان فيها حواق الامور	211	5473573731219106532	373	489.0	301	1278	29.186227798461914	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms118	false	2736024489064857749	30	246	140	1176	1417	300	------اي تحقق-ه وصار منه علي يقين ويقال حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو ح---------------------قيق به و محقوق به اي خليق به والجمع احقاء و محقوقون و حق الشء يحق بالكسر حقا اي وجب و احقه غيره---- اوجب-ه و استحقه --اي استوجب-ه و تحقق عنده الخبر--- صح و حقق- قوله وظنه تحقيقا اي صدقه وكلام محقق اي ---------------------------------------------------------------رصين و الحقيقة ضد-- المجاز و الحقيقة ايضا ما يحق علي الرجل ان يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية ----------------------------و ال-----حقحقة ارفع السير واتعبه للظهر وفي حديث مطرف شر السير الحقحقة وقيل هو السير في اول الليل وقد نهي عن ذلك ح ق ل الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان تغلظ سوقه تقول منه احقل الزرع و الحقل ايضا القراح الطيب الواحدة حقلة و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحاقلة بيع الزرع---- في سنبله بالبر وقد نهي عنه ح ق -------------------------------------ن حقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمه منع --ان يسفك وحقن بوله------------- وانكر النساءي احقن وبابهما نصر و الحاقن الذي به بول شديد يقال لا راي لحاقن -------و الحاقنة النقرة بين الترقوة وحبل العاتق والذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عاءشة رضي الله عنها توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ويروي شجري وهو ما بين اللحيين و-قيل الحاقنة ما سفل من البطن و الحقنة ما يحتقن به المريض من الادوية وقد احتقن	118	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0212	true	-2241583807450352231	18	270	96	1399	1545	300	ايضا اذا تحققته وصرت منه علي يقين ويقال حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو حقيق ان يفعل كذا وهو حقيق به وم-حقوق به اي خليق له والجمع احقاء وم-حقوقون و-حق الشء يحق بالكسر---- اي وجب و-احققت الشء اي اوجبته و-استحققته اي استوجبته و-تحقق عنده الخبر اي صح و-حققت قوله وظنه تحقيقا اي صدقت وكلام محقق اي رصين قال الراجز دع ذا وحبر منطقا محققا وثوب محقق اذا كان محكم النسج و-الحقيقة خلاف المجاز و-الحقيقة ما -----يحق علي الرجل ان يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية قال عامر بن الطفيل انا الفارس الحامي حقيقة جعفر والاحق من الخيل الذي لا يعرق حق-----------------------------------------------------------------ل الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان تغلظ سوقه تقول منه احقل الزرع و-الحقل----- القراح الطيب الواحدة حقلة وفي المثل لا تنبت البقلة الا الحقلة قال الاصمعي الحقلة وجع يكون في البطن وقال ابو عبيد من اكل التراب مع البقل وقد حقلت الابل حقلة والجمع احقال والحقيلة ماء الرطب في الامعاء والمحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وقد نهي عنه حقم الحقم ضرب من الطير يقال انه الحمام حقن حقنت اللبن احقنه بالضم اذا جمعته في السقاء وصببت حليبه علي راءبه واسم هذا اللبن الحقين والسقاء المحقن وفي المثل ابي الحقين العذرة اي العذر وحقنت دمه منعته ان يسفك قال الكساءي حقنت البول وانكر احقنت والحا--------------------قن الذي به بول شديد يقال لا راي لحاقن ابو عمرو الحاقنة النقرة بين الترقوة وحبل العاتق وهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------حاقنتان ويقال الحاقنة ما سفل من البطن و-الحقنة ما يح-قن به المريض من الادوية وقد احتقن	212	5473573731219106532	696	1110.5	552	1551	44.87427520751953	107	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	8	140	36	725	1520	300	و استحلف-ه كله بمعني و الحلف بوزن الحقف العهد يكون بين القوم وقد حالفه اي عاهده و تحالفوا--- تعاهدوا ز وفي الحديث انه حالف بين--------------- قريش والانصار يعني اخي بينهم لانه لا حلف في الاسلام و الحليف المحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف وا----------لمولي و الحلفاء نبت في الماء---------------- قال ابو زيد واحدتها حلفة كقصبة وطرفة وقال الاصمعي حلفة بكسر اللام وذو الحليفة موضع ح ل ق ا---------------------------------------------------------لحلقة بالتسكين الدروع وكذ-ا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق ك----بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب-فتحتين والجمع حلق و حلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو ع--------------مرو الشيباني -----ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق و الحلق الحلقوم والجمع الحلوق و تحليق	120	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0216	true	-2827889675688778448	124	285	687	1552	1646	300	و-استحلفته كله بمعني وا-لحلف بالكسر---- العهد يكون بين القوم وقد حالفه اي عاهده و-تحالفوا اي تعاهدوا-- وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم حالف قريش والانصار يعني اخي بينهم لانه لا حلف في الاسلام و-الحليف المحالف ورجل حليف اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة ق--------------------------------------ال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك حلق الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق --------علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق م ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق و-حلقا-----------------------------ت قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق و-الحلق الحلقوم والجمع الحلوق والحلق -	216	5473573731219106532	510	856.0	413	953	53.51521682739258	75	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	193	290	1000	1470	1520	300	وصدره و---حلق راسه من باب ضرب وحلقوا رءوسهم شدد للكثرة و الاحتلاق الحلق ويقال حلق معزه ولا يقال جزه الا في الضان و-----------عنز محلوقة وشعر حليق ولحية حليق ولا يقال حليقة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحلق القوم جلسوا حلقة حلقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحولقة قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ح ل ق م الحلقوم الحلق ح ل -------------------------------------------------------------------ك حلك الشء يحلك بالضم حلوكة اشتد سواده و احلولك مثله و الحلك بفتحتين السواد يقال اسود مثل حلك الغراب وهو سواده ومثل حنك الغراب وهو منقاره واسود حالك وحانك بمعني و الحلكوك بفتح اللام الشديد السواد ح ل ل حل ------	120	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0217	true	2749182212523375064	76	216	399	1164	1584	300	مصدر قولك حلق راسه -----------وحلقوا رءوسهم شدد للكثرة و-الاحتلاق الحلق -يقال حلق معزه ولا يقال جزه الا في الضان قال ابو زيد عنز محلوقة وشعر حليق ولحية حليق ولا يقال حليقة وحلاق اسم للمنية مثال قطام وحلاقة المعزي بالضم ما حلق من شعره والحلاق ايضا وجع في الحلق ويقال ان راسه لجيد الحلاق بالكسر وتحلق القوم جلسوا حلقة حلقة وحلق الفرس والحمار بالكسر يحلق حلقا اذا سفد فاصابه فساد في قضيبه من تقشر واحمرار فيداوي بالخصاء قال الشاعر خصيتك يا ابن جمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار والحلقان بالضم البسر اذا بلغ الارطاب ثلثيه حلقم ا------------------------------------------------------------لحلقوم الحلق وحلقمه اي قطع حلقومه حلقن حلقن البسر فهو محلقن اذا بلغ الارطاب ثلثيه حلك حلك الشء يحلك------ حلوكة اشتد سواده و-احلولك مثله وا-لحلك الس--------واد يقال اسود مثل حلك الغراب وهو سواد---------------------------ه واسود حالك وحانك بمعني وا-لحلكوك بالتحريك-- الشديد السواد والحلكة ضرب من	217	5473573731219106532	324	376.5	265	884	36.65158462524414	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms121	false	4393476602408055667	8	86	31	384	1388	300	و محلا ايضا بفتح الحاء و المحل ايضا المكان الذي يحل به و حللت القوم وحللت بهم بمعني و الحل دهن السمسم و الحل بالكسر الحلال وهو ضد الحرام ورجل حل م-ن الاحرام اي حلال يقال -هو حل وهو- حرم قلت لم يذكر الجوهري في ح ر م ان الحرم بمعني المحرم وذكر الازهري في ح ل ل انه يقال رجل حل وحلال وحرم وحرام ومحل ومحرم والحل ايضا ما جاوز الحرم------------------------------------------ وقوم حلة اي نزول وفيهم كثرة	121	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0217	true	2749182212523375064	230	282	1243	1501	1584	300	و-محلا و-----------------المحل ايضا المكان الذي تحل--ه وح-للت القوم وحللت بهم بمعني وا-لحل دهن السمسم وا-لحل بالكسر الحلال وهو ضد الحرام ورجل حل م ن الاحرام اي حلال يقال انت حل وانت ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم والحل ايضا ما جاوز الحرم ويقال ايضا حلا اي استثن ويا حالف اذكر حلا وقوم حلة اي نزول وفيهم كثرة	217	5473573731219106532	204	337.5	162	398	51.256282806396484	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms121	false	4393476602408055667	86	296	384	1375	1388	300	والحلة ايضا مصدر قولك حل الهدي و ا-------------------------------------لمحلة منزل القوم---------------------------------- وقوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله وهو الموضع الذي ينحر فيه ومحل الدين----- اجله و -----------الحلل برود اليمن و الحلة ازار ورداء ولا تسمي حلة حتي تكون ثوبين و الحليل الزوج و الحليلة الزوجة وهما- ايضا -----------------------من يحالك في دار واحدة و -------------------------------------------------------------الاحليل مخر------------ج اللبن من الضرع والثدي و حل له الشء يحل بالكسر حلا بكسر الحاء و حلالا وهو حل بل اي طلق و حل المحرم يحل بالكسر حلالا و احل بمعني و حل الهدي يحل بالكسر حلة بكسر الحاء و حلولا اي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره و حل العذاب يحل بالكسر حلالا اي وجب ويحل بالضم حلولا اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل و حل الدين يحل بالكسر حلولا و حلت المراة تحل بالكسر حلالا اي خرجت من عدتها و احله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزله واحل-- له الشء جع-------له حلالا ---------------------له واحل المحرم لغة في حل واحل ايضا خرج الي الحل او خرج من ميثاق كان عليه واحل------ دخل-- في شهور الحل كاحرم----- دخل-- في شهور ال-----------------------------------------------حرم و المحلل في السبق الداخل بين المتراهنين ان سبق اخذ وان سبق لم يغرم و المحلل في النكاح ال---ذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتي تحل للزوج الاول و احل	121	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0218	true	-637796086805480335	10	282	54	1435	1525	300	والحلة ايضا مصدر قولك حل الهدي ويقال ايضا هو في حلة صدق اي بمحلة صدق والمحلة منزل القوم ومكان محلال اي يحل به الناس كثيرا وقوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله -هو الموضع الذي ينحر فيه ومحل الدين ايضا اجله قال ابو عبيد الحلل برود اليمن و-الحلة ازار ورداء -لا تسمي حلة حتي تكون ثوبين و-الحليل الزوج وال-حليلة الزوجة ويقال ايضا هذا حليله وهذه حليلته لمن يحاله في دار واحدة وقال ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام يعني جارته والاحليل مخرج البول ومخرج اللبن من الضرع والثدي و-حل لكا لشء يحل------- حلا وحلا------------لا وهو حل بل اي طلق و-حل المحرم يحل------- حلالا و-احل بمعني و-حل الهدي يحل------- حلة ------------وحلولا اي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره وح-ل العذاب يحل بالكسر------ اي وجب ويحل بالضم------ اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل و-حل الدين يحل حل-------ولا و-حلت المراة اي----------------- خرجت من عدتها و-احللته اي انزلته قال ابو يوسف المحلتان القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض الاشياء واحللت له الشء اي جعلته له حلالا يقال احللت المراة زوجها واحل المحرم لغة في حل واحل اي-- خرج الي الحل او---- من ميثاق كان عليه واحللنا اي دخلنا في شهور الحل واحرمنا اي دخلنا في شهور الحرم واحلت الشاة اذا نزل اللبن في ضرعها من غير نتاج و-المحلل في السبق الداخل بين المتراهنين ان سبق اخذ وان سبق لم يغرم و-المحلل في النكاح هو الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتي تحل للزوج الاول و-احل	218	5473573731219106532	849	1389.5	674	1484	57.210243225097656	134	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms122	false	-4216812784263871022	74	151	370	739	1468	300	الحلم بضم اللام وسكونها ما يراه الناءم وقد حلم يحلم بالضم حلما و حلما و احتلم ايضا و حلم بكذا وحلم بكذا بمعني اي راه في النوم و الحلم بال--------------------------------كسر الاناة وق-----د حلم------ بالضم حلما و تحلم تكلف الحلم و -----------------------------------------------------------تحالم اري من نفسه ذلك وليس به و الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة راس الثدي وهما حلمتان والحلمة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ القراد العظيم------------- وجمعها حلم و حلمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحليما جعل-ه حليما و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحالوم لبن يغلظ فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به ح ل و	122	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0219	true	8359229783096696142	109	292	536	1548	1585	300	الحلم بالضم------------ ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح و------------احتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وت------حلم تكلف الحلم وقال تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما وتحالم اري من نفسه ذلك وليس به و-الحلم بالتحريك ان يفسد الاهاب في الغمل ويقع فيه دود فيتثقب تقول منه حلم الاديم بالكسر وقال فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة راس الثدي وهما حلمتان والحلمة ايضا ضرب من النبت قال الاصمعي هي الحلمة والينمة وتحلم الصبي والضب اي سمن واكتنز وبعير حليم اي سمين والحلمة القراد العظيم وهو مثل العل وجمعها حلم والحلمة ايضا دودة تقع في جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل هذا لفظ الاصمعي فاذا دبغ لم يزل ذلك الموضع رقيقا يقال منه تعين الجلد وحلم الاديم وحلمت الرجل تحليما جعلته حليما قال المخبل وردوا صدور الخيل حتي تنهنهت الي ذي النهي واستيدهوا للمحلم يقول اطاعوا الذي يامرهم بالحلم والحلام الجدي يءخذ من بطن امه قال الاصمعي الحلام والحلان بالميم والنون صغار الغنم والحالوم لبن يغلظ فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به حلن --	219	5473573731219106532	258	337.5	208	1045	24.688995361328125	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms122	false	-4216812784263871022	214	300	1061	1468	1468	300	حلي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي وقد تكسر الحاء وقرء من حليهم بضم الحاء وكسرها و حلية السيف جمعها حلي مثل لحية ولحي وربما--------------------------------- ضم و حلية الرجل صفته و حليت المراة من باب رمي و حلوتها من باب عدا جعلت لها حليا و ح----لي فلان بعيني------- وفي عيني وبصدري وفي صدري بالكسر حلاوة اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------عجبك وكذ-ا حلا----- بعيني وفي عيني يحلو حلاوة وقال الاصمعي حلي في عيني بالكسر و حلا في فمي بالفتح و--------- حليت المراة حليا بسكون اللام صارت ذات حلي فهي حلية-	122	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0220	true	687731026395660908	170	259	885	1350	1559	300	حلي المراة وجمعه حلي وحلي------------------------------------------------------------ة السيف جمعها جلي مثل لحية ولحي وربما ضم والحلي علي فعيل يبيس النصي والجمع احلية ------------وحليت المراة احليها حليا وحلوتها اذ-------ا جعلت لها حليا ويقال حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري وفي صدري يحلي حل--اوة اذا اعجبك قال الراجز ان سراجا لكريم مفخرة تحلي به العين اذا ما تجهره وهذا من المقلوب والمعني يحلي بالعين وكذلك حلا فلان بعيني وفي عيني يحلو حلاوة قا-ل الاصمعي حلي في عيني بالكسر وح-لا في فمي بالفتح ويقال ايضا حليت المراة اي-------------- صارت ذات حلي فهي حلية	220	5473573731219106532	269	427.0	213	562	47.864768981933594	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms124	false	7584887665498832696	0	78	0	385	1430	300	حميز الفءاد و حامزه وفي حديث -بن عباس رضي الله عنه افضل الاعمال احمزها اي امتنها واقواها ح م -------------------------------------------------------------------------------------------س الاحمس-------------------------- الشديد الصلب في الدين والقتال و --------------------------------------الحماسة بالفتح الشجاعة و الاحمس ايضا الشجاع ح م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص حمص بلد يذكر ويءنث و الحمص معروف ----------------------------------------------------قال ثعلب الاختيار فتح الميم وقال المبرد هو الحمص بكسر الميم ولم يات عليه من الاسماء الا حلز وهو القصير وجلق اسم مدينة بناحية الشام ح م ض الحموضة طعم الحامض وقد حمض الشء	124	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0221	true	4616237296011863939	30	172	162	969	1678	300	حميز الفءاد و-حامز -وفي حديث ابن عباس------------- افضل الاعمال احمزها اي امتنها واقواها قال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز ورجل محموز الجنان اي شديد حمس الاحمس المكان الصلب والاحمس ايضا الشديد الصلب في الدين والقتال وقد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس والحماسة ال-------شجاعة و-الاحمس ال-----شجاع وعام احمس شديد وارضون احامس جدبة والتحمس التشدد يقال تحمس الرجل اذا تعاصي حمش رجل احمش الساقين دقيقهما وحمش الساقين ايضا بالتسكين وقد حمشت قواءمه اي دقت واحءمشت القدر اشبعت وقودها واحمشت الرجل ايضا اغضبته وكذلك التحميش والاسم الاسم الحمش مثل الحشمة مقلوب منه واحتمش واستحمش اي التهب غضبا يقال احتمش الديكان اي اقتتلا حمص حمص الجرح يحمص حموصا سكن ورمه وكذلك انحمص الجرح وحمصت الارجوحة سكنت فورتها والحمص حب قال ثعلب الاختيار فتح الميم وقال المبرد هو الحمص بكسر الميم حم-------------------------------------------------------------------------ض الحموضة طعم الحامض وقد حمض الشء	221	5473573731219106532	245	351.0	200	908	26.982378005981445	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms124	false	7584887665498832696	197	300	913	1430	1430	300	تعالي فانه يحمل يوم القيامة وزرا لا اختصاص له بالمحمول علي الظهر وقوله تعالي وساء لهم يوم القيامة حملا لا دلالة فيه علي المصدر لانه اسم لمحمول وكذا قوله تعالي ح-----ملا خفيفا لا دلالة فيه علي المصدر لانه اسم للمحمول ايضا فاستشهاد الجوهري رحمه الله تعالي بالايتين فيه نظر وقال الازهري حمل الشء يحمله حملا و حملانا و الحمل ما تحمل الاناث في بطونها والحمل ما يحمل علي الظهر واما حمل الشجرة فقيل ما ظهر منه فهو حمل وما بطن فهو حمل وقيل كله حمل لانه لازم غير باءن قال بن السكيت الحمل بالفتح ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل-	124	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0222	true	4715575584373480221	126	164	667	860	1550	300	تعالي فانه يحمل يوم القيامة ومرا خالدين فيه--------------------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي وزرا وحملت المراة والشجر حملا ومنه------- قوله تعالي حملت حملا خفيفا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت الحمل------- ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل	222	5473573731219106532	143	200.5	112	523	27.342256546020508	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	141	211	712	1051	1521	300	وذكر -بن دريد ان حمل الشجرة فيه لغتان الفتح والكسر قلت وكذا ذكر الثعلب في الفصيح و الحملة بفتحتين- جمع --حامل يقال هم حملة العرش وحملة القران و حمل عليه في الحرب حملة و حمل -------------------------------------------------علي نفسه في السير اي جهدها فيه و حمل- به حمالة بالفتح اي كفل- وحمل- ادلاله و احتمل- بمعني و الحمل بفتحتين الخروف--------------------------------------------------- والجمع --حملان و الحمل ايضا اول البروج و احمل-ه اعان---ه علي الحمل	125	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0222	true	4715575584373480221	221	299	1133	1544	1550	300	وذكر ابن دريد ان حمل الشجر -فيه لغتان الفتح والكسر وا-------------------------------لحملة بالتحريك جمع الحامل يقال هم حملة العرش وحملة القران و-حمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اي جهدها فيه و-حملت به حمالة بالفتح اي كفلت وحملت ادلاله و-احتملت بمعني قال الشاعر ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والحمل البرق والجمع الحملان و-الحمل----- اول البروج و-احملته اي اعنته علي الحمل	222	5473573731219106532	259	394.0	207	453	57.17439270019531	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	0	64	0	306	1521	300	بالكسر ما كان علي ظهر او علي راس قال الازهري وهذا هو الصواب وهو قول الاصمعي ويقال امراة حامل و حاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة وانشد----------------------- تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير	125	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0222	true	4715575584373480221	164	221	860	1133	1550	300	بالكسر ما كان علي ظهر او---- راس --------------------------------------------يقال امراة حامل وحا-ملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناء علي حملت فهي حاملة وانشد الشيباني لعمرو بن حسان تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت------- شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير	222	5473573731219106532	247	453.0	194	329	75.07598876953125	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	231	300	1154	1521	1521	300	اي ارتحلوا و تحامل عليه--- مال وتحامل -علي نفسه---- تكلف- الشء علي مشقة و المحمل بوزن المجلس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد محامل الحاج و المحمل بوزن المرجل علاقة السيف وهو السير الذي تقلده المتقلد وكذا الحمالة بالكسر---------------------------------------------------------------------------- والجمع الحماءل بالفتح هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل بوزن مرجل و الحمولة بالفتح الابل التي تحمل وكذا- كل ما احتمل عليه الحي من حمار --وغيره-	125	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0223	true	3209128938106958933	28	124	159	676	1608	300	اي ارتحلوا و-تحامل عليه اي مال وتحاملت علي نفسي اذا تكلفت الشء علي مشقة و-المتحامل قد يكون موضعا ومصدرا تقول في المكان هذا متحاملنا وتقول في المصدر ما في فلان متحامل اي تحامل ويقال ما علي فلان محمل اي معتمد والمحمل ايضا واحد محامل الحاج و-المحم------------ل علاقة السيف والحم---------------------------------الة بالفتح ما تتحمله عن القوم من الدية او الغرامة والحمالة ايضا علاقة السيف مثل المحمل والجمع الحماءل -------هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل و-----------الحمولة بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره	223	5473573731219106532	273	424.0	223	583	46.826759338378906	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	0	76	0	385	1528	300	سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول به والحمولة بالضم الاحمال واما الحمول بالضم بلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج سواء كان فيها نساء او لم يكن ح م ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق حملاق العين باطن اجفانها الذي يسوده الكحل وقي------------------------------------------------------------ل هو ما غطته الاجفان من بياض المقلة و ح--------------------------------ملق الرجل فتح عين-ه ونظر نظرا شديدا ح م م ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة العين الحارة يستشفي بها الاعلاء والمرضي وفي الحديث العالم كالحمة	126	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0223	true	3209128938106958933	124	277	676	1492	1608	300	سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وال-----------------------------------------حمولة بالضم الاحمال واما الحمول بالضم فلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج -----كان فيها نساء او لم يكن عن ابي زيد والحميل الذي يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الاسلام والحميل ما حمله السيل من الغثاء والحميل الكفيل والحميل الدعي قال الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم الي اليمن علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل حملج حملج الحبل اي فتله فتلا شديدا والحملاج منفاخ الصاءغ حملق حملاق العين باطن اجفانها الذي يسوده الكحل يقال جاء فلان متلثما لا يظهر من حسن وجهه الا حماليق حدقتيه ويقال هو ما غطته الاجفان من بياض المقلة قال عبيد والعين حملاقها مقلوب وقد حملق الرجل فتح عينيه ونظر نظرا شديدا حمم الحم ما يبقي من الالية بعد الذوب الواحدة حمة والحم ما اذيب منها قال الراجز يهم فيه القوم هم الحم وحممت الالية اي اذبتها والحمة العين الحارة يستشفي بها الاعلاء والمرضي وفي الحديث العالم كالحمة	223	5473573731219106532	320	566.5	259	862	37.12297058105469	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	158	195	766	957	1528	300	الرماد والفحم وكل ما احترق من النار الواحدة حممة و حمحم الفرس و تحمحم وهو صوته اذا طلب العلف و اليحموم الدخان و -----------------------------------------الحميمة واحدة الحماءم وهي كراءم المال يقال اخذ المصدق حماءم الابل اي كراءمها و ----	126	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0224	true	-3258113165346642433	200	232	1041	1232	1577	300	الرماد والفحم وكل ما احترق من النار الواحدة حممة و---------------------------------------------اليحموم الدخان والحماء علي فعلاء سافلة الانسان والجمع حم والحميمة واحدة الحماءم وهي كراءم المال يقال اخذ المصدق حماءم الابل اي كراءمها ويقال	224	5473573731219106532	144	256.5	120	236	61.01694869995117	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	108	150	523	728	1528	300	الرجل ايضا من الحمي و احمه الله------- فهو محموم وهو من الش-------------------------واذ و الحميم الماء ال--------------حار وقد استحم اي ---اغتسل بالحميم هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ماء كان و احمه غسل------------ه بالحميم و -----------------------------------------------------------------------------------------------------حميمك قريبك الذي تهتم لامره	126	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0224	true	-3258113165346642433	66	134	323	678	1577	300	الرجل م-----ن الحمي وا-حمه الله عز وجل فهو محموم وهو من الشواذ واحمت الارض صارت ذات حمي و-الحميم الماء الحار والحميمة مثله وقد استحممت اذا اغتسلت به---- هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ماء كان و-احممت فلانا اذا غسلته بالحميم ويقال احموا لنا من الماء اي اسخنوا والحميم المطر الذي ياتي في شدة الحر والحميم العرق وقد استحم اي عرق وحميمك قريبك الذي تهتم لامره	224	5473573731219106532	172	273.5	139	367	46.866485595703125	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	239	300	1208	1528	1528	300	وجمع الحمامة حمام و حمامات و حماءم وربما قالوا حمام للواحد و الح-----------------------------------------------------------------------------------------------مام مشددا واحد الحمامات المبنية واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الاصمعي وقال الكساءي الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت و الحامة الخاصة يقال كيف الحامة والعامة و ال----------------------------------------------------- حم سور- في القران قال -بن مسعود رضي الله عنه ال حم ديباج القران-	126	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0225	true	-8312149108097165196	84	154	448	840	1560	300	وجمع الحمامة حمام و-حمامات و-حماءم وربما قالوا حمام للواحد قال الشاعر حماما قفرة وقعا فطارا وقال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما والحمام مشددا واحد الحمامات المبنية والحمام بالضم حمي الابل وارض محمة ذات حم------------------------------------------------ي والحام-----------------------------ة الخاصة يقال كيف الحامة والعامة وهءلاء حامة الرجل اي اقرباءه وابل حامة اذا كانت خيارا وال حم سورة في القران قال ابن مسعود رضي الله عنه ال حم ديباج القران	225	5473573731219106532	199	318.5	163	471	42.25053024291992	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms127	false	-1911291452661098534	7	68	41	327	1440	300	من كلام العرب وقال ابو عبيد- الحواميم سور في القران علي غير القياس وانشد وبالحواميم التي قد سبعت قال والاولي ان تجمع بذوات حم ح م ي حماه يحمي---------------------------------------------------------------------------------ه حماية دفع----- عنه وهذا شء حمي اي محظور لا يقرب و احميت المكان جعلته حمي وفي الحديث لا حمي الا لله ورسوله و --------------------------------------------------حماة المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه	127	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0225	true	-8312149108097165196	176	260	941	1363	1560	300	منا تقي ومعرب وقال ابو عبيدة الحواميم سور في القران علي غير القياس وانشد وبالحواميم التي قد سبعت قال والاولي ان تجمع بذوات حم حمن الحمنانة قراد قال الاصمعي اوله قمقامة صغير جدا ثم حمنانة ثم قراد ثم حلمة ثم عل وطلح حمي حميته حماية اذا دفعت عنه وهذا شء حمي اي محظور لا يقرب و-احميت المكان جعلته حمي وفي الحديث لا حمي الا لله ورسوله وسمع الكساءي في تثنية الحمي حموان قال والوجه حميان وحماة المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه	225	5473573731219106532	263	473.5	208	423	62.17494201660156	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms127	false	-1911291452661098534	83	147	390	687	1440	300	الفحل من الابل الذي طال مكثه عندهم ومنه قوله تعالي ولا وصيلة ولا حام قال الفراء اذا لقح ولد ولده فقد حمي ظهره فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من م------------------------------------رعي وفلان حامي الحقيقة وقد فسرناه في ح ق ق وجمعه حماة و حامية و حم--------------------------------------------------------------------------ة العقرب سمها وضرها و حم-------------------------------------------------------------يا الكاس اول سورتها و---------------------------------------------------------- حموة الالم سورته و حميت المريض الطعام	127	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0226	true	7200398676929283984	29	127	167	682	1628	300	الفحل من الابل الذي طال مكثه عندهم ومنه قوله تعالي ولا وصيلة ولا حام قال الفراء اذا لقح ولد ولده فقد حمي ظهره فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعي والحاميتان ما عن يمين السنبك وشماله وفلان حامي الحقيقة مثل حامي الذمار والجمع--- حماة و-حامية وفلان حامي الحميا اي يحمي حوزته وما وليه قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وحمة العقرب سمها وضرها واصله حمو او حمي والهاء عوض واما حمة الحر وهي معظمه فبالتشديد وحميا الكاس اول سورتها وحموة الالام سورته وينشد ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم و-------حميت المريض الطعام	226	5473573731219106532	256	444.5	201	526	48.6692008972168	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms127	false	-1911291452661098534	228	269	1072	1292	1440	300	الحنث الاثم والذنب وبلغ الغلام الحنث اي بلغ المعصية والطاعة بالبلوغ والحنث الخلف في اليمين تقول احنثه------ في يمينه فحنث وتقول منها حنث بالكسر حنثا بكسر الحاء و تحنث تعبد واعتزل الاصنام مثل تحنف وتحنث ايضا--------------------------------------------- من كذا اي -تاثم منه	127	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0227	true	-7722257552488947611	8	54	45	284	1680	300	الحنث الاثم والذنب وبلغ الغلام الحنث اي---- المعصية والطاعة-------- والحنث الخلف في اليمين تقول احنثت الرجل في يمينه فحنث اي لم يبر فيها وتحنث اي--------------------- تعبد واعتزل الاصنام مثل تحنف وفي الحديث انه كان ياتي غار حراء فيتحنث فيه وفلان يتحنث من كذا اي يتاثم منه	227	5473573731219106532	156	251.0	124	272	57.35293960571289	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms127	false	-1911291452661098534	272	300	1298	1440	1440	300	حنذ -الشاة شوا----------------ها وجعل- فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وبابه ضرب ح ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الحنش بفتحتين كل ما يصطاد من الطير والهوام والجمع الاحناش و الحنش ايضا-	127	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0227	true	-7722257552488947611	130	216	712	1214	1680	300	حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وحنذت الفرس احنذه حنذا وهو ان تحضره شوطا او شوطين ثم تظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو محنوذ وحنيذ والحنذ شدة الحر واحراقه يقال حنذته الشمس اي احرقته حنذم الحنذمان الجماعة ويقال الطاءفة قال الشاعر وانا لزوارون بالمقنب العدا اذا خنذمان الكوم طابت وطابها حنر الحنيرة عقد الطاق المبني والحنيرة القوس وهي مندفة النساء حنزقر الحنزقر والحنزقرة القصير الدميم حنش الحنش بالتحري كل ما يص-اد من الطير والهوام والجمع الاحناش و-الحنش ايضا	227	5473573731219106532	119	173.0	96	504	23.61111068725586	16	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms128	false	-2264055848943383488	32	159	163	797	1466	300	المسلم و ت-----------------------------------------حنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد ح ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الحنق الغيظ والجمع حناق كجبل وجبال وقد حنق ------------اي اغتاظ ح ن ك حنك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس جعل في-------------------- فيه الرسن وبابه نصر وضرب وكذا احتنك-ه واحتنك الجراد الارض--- اكل ما عليها واتي علي نبتها وقوله تعالي حاكيا عن ابليس لاحتنكن ذريته قا----------ل الفراء----- لاستولين عليهم و الحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المنقار يقال اسود مثل حنك الغراب واسود حانك مثل حالك و الحنك ما تحت الذقن من الانسان وغيره ح ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحنين الشوق وتوقان النفس وقد----- حن اليه يحن بالكسر حنينا فهو حان و الحنان الرحمة وقد----- حن عليه يحن بالكسر حنانا ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا وعن بن عباس رضي الله تعالي عنهما ما ادري ما الحنان و الحنان بالتشديد ذو الرحمة	128	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0228	true	-8399715682013721590	50	291	284	1607	1650	300	المسلم وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف حنق الحنق الغيظ والجمع حناق وق-----------د حنق عليه بالكسر اي اغتاظ فهو حنق واحنقه غيره فهومحنق قالت قتيلة ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق واحنق سنام البعير اي ضمر ودق وحمار محنق ضمر من كثرة الضراب والمحانيق الابل الضمر حنك حنكت الفرس احنكه واحنكه حنكا اذا جعلت فيه الرسن وكذلك-------------- احتنكته واحتنك الجراد الارض اي اكل ما عليها واتي علي نبتها وقوله تعالي حاكيا عن ابليس لاحتنكن ذريته الا قليلا قال الفراء يريد لاستولين عليهم وحنكت الشء فهمته واحكمته واحتنك الرجل اي استحكم والاسم الحنكة والحنكة ايضا القدة التي تضم الغراضيف والجمع حناك والحنك المنقار يقال اسود مثل حنك الغراب واسود حانك مثل حالك وال-حنك ما تحت الذقن من الانسان وغيره وحنكت الصبي وحنكته اذا مضغت تمرا او غيره ثم دلكته بحنكه والصبي محنوك ومحنك والتحنك التلحي وهو ان تدير العمامة من تحت الحنك ويقال حنكته السن واحنكته اذا احكمته التجارب والامور فهو محنك ومحنك حنكل الحنكل القصير اللءيم قال الاخطل فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل حنن الحنين الشوق وتوقان النفس تقول منه حن اليه يحن حني ------نا فهو حان و-الحنان الرحمة يقال منه حن عليه يحن------- حنانا ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا والح----------------------------------------------------نان بالتشديد ذو الرحمة	228	5473573731219106532	493	813.5	396	1415	34.84098815917969	79	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms129	false	6181331230419191536	129	159	620	768	1502	300	الحديث المءمن خفيف الحاذ اي خفيف الظهر و -----------------------------------------------------------------------------------------استحوذ عليه الشيطان اي غلب وقوله تعالي ا-لم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستول علي مودتكم ح و ر حار	129	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0231	true	-6338058568148077539	142	185	760	994	1596	300	الحديث --مءمن خفيف الحاذ اي خفيف الظهر والحاذان ما وقع عليه الذنب من ادبار الفخذين والحاذ نبت واحدته حاذة والحوذان نبت نوره اصفر واستحوذ عليه الشيطان اي غلب وقوله تعالي املم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستول علي مودتكم حو--ر حار	231	5473573731219106532	142	256.0	115	238	59.66386413574219	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms129	false	6181331230419191536	178	300	858	1502	1502	300	السلال الواحدة حورة بفتحتين ايضا و الحو---------------------------------------ر ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها و----امراة حوراء بينة الحور يق-ال احورت عينه احورارا قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وقال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر و تحوير الثياب تبييضها ومنه ق------------------------------------------------------------------------يل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين وقي-ل الحواري الناصر قال النبي عليه الصلاة والسلام الزبير بن العوام بن عمتي وحوار-ي من امتي و---------- الحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بالضم وتشديد الواو مقصور-------- ما حور من الطعام اي بيض وهذا دقيق حواري و حور-ه فاحور اي بيض-ه فابيض و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوار بالضم ولد الناقة ولا يزال حوارا حتي يفصل فاذا فصل عن امه فهو-	129	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0232	true	9163380018263043719	0	190	0	1084	1683	300	السلال الواحدة حورة قال العجاج يصف مخالب البازي كانما يمزقن باللحم الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحوير الثياب تب-يضها وقول العجاج باعين محورات حور يعني الاعين النقيات البياض الشديدات سواد الحدق وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحواري الناصر قال النبي صلي- الله عليه وسلم الزبير ا---------بن عمتي وحواريي من امتي وقيل للنساء الحواريات لبياضهن وقال اليشكري فقل للحواريا يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والاحور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي بيض وهذا دقيق حواري و-حورته فاحور اي بيضته فابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام قال الراجز اورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المحروره وقول الكميت عجلت الي محورها حين غرغر يريد بياض زبد القدر ويقال حور عين بعيرك اي حجر حولها بكي وحور الخبزة اذا هياها وادارها ليضعها في الملة والمحور عود الخباز والمحور العود الذي تدور عليه البكرة وربما كان من حديد والحوار------ ولد الناقة ولا يزال حرارا حتي يفصل فاذا فصل عن امه فهو	232	5473573731219106532	403	632.0	325	1262	31.933439254760742	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms130	false	-4107655735483657269	44	68	221	343	1433	300	ما انضم الي الدار من مرافقها وكل ناحية حيز و ----------------------------------------------الحوزة بوزن الجوزة الناحية و ان-----------------حاز عنه--- عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر	130	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0233	true	-1802989235419926679	75	107	408	584	1637	300	ما انضم الي الدار من مرافقها وكل ناحية حيز واصله من الواو والحيز تخفيف الحيز والجمع احياز والحوز------------ة الناحية وحوزة الملك بيضته وانحاز عنه اي عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر	233	5473573731219106532	106	180.0	86	188	56.38298034667969	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms130	false	-4107655735483657269	109	241	541	1154	1433	300	ويقال حاش لله اي تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه وانما يقال حاشاك و حاشي لك و حوش--------------ي الكلام وحشية -غريبة ح و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص بفتحتين- ضيق في مءخر العين والرجل احوص والمراة حوصاء وبابه طرب وثيل هو الضيق في احدي العينين ح و --------------------------------------------------------------------ض الحوض واحد --------الاحواض و الحياض و حاض الرجل اتخذ- حوضا وبابه قال و استحوض الماء اجتمع ح و ---------------------------------------------------------------------------------------------------ط الحاءط واحد الحيطان و -------------------------------حوط كرمه تحويطا بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور و------------------------------------------------------------------ حاطه--------------------------- كلاه ورعاه وبابه قال وكتب و حيطة ايضا بالكسر ------------------والحمار يحوط عانته اي يجمعها و احتاط------ لنفسه--- اخذ بالثقة و احاط به--- علمه -احاط به علما و احاطت الخيل به و ا--حتاطت به اي احدقت به ح و ف ----------------------------------------------------------حافتا الوادي جانباه	130	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0234	true	652822298698325177	46	295	229	1566	1591	300	ويقال حاش لله--- تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه وانما يقال حاشاك و-حاشا لك والحوشي الوحشي وحوشي الكلام وحشيه وغريبه ورجل حوشي لا يخالط الناس وفيه حوشية والحوش النعم المتوحشة ورجل حوش الفءاد اي حديد الفءاد قال ابو كبير فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل حوص الحوص الخياطة والتضييق بين الشيءين وقد حصت عين البازي احوصها حوصا وحياصة وقولهم لاطعنن في حوصهم لاخرقن ما خاطوا وافسدن ما اصلحوا والحاءص الناقة التي لا يجوز فيها قضيب الفحل قال الفراء الحاءص مثل الرتقاء في النساء والحوص بالتحريك ضيق في مءخر العين والرجل احوص وقد حوص ويقال بل------------ هو الضيف في احدي العينين والمراة حوصاء ويقال هو يثحاوص فلانا اي ينظر غليه بمءخر عينه ويخفي ذلك حوض الحوض واحد الحياض والاحواض وحضت احوض----------- اتخذت حوضا و-----------استحوض الماء اجتمع والمحوض بالتشديد شء كالحوض يجعل للنخلة تشرب منه ومنه قولهم انا احوض ذلك الامر اي ادور حوله مثل ا حوط حوط الحاءط واحد الحيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وحوط كرمة تحويطا بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور والحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو وقد حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان-------- حيطة لك ولا تقل عليك اي تحنن وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها وا-حتاط الرجل لنفسه اي اخذ بالثقة و-احاط به اي علمه واحاط به علما و-احاطت الخيل بفلان واحتاطت به اي احدقت به حوف الحوف الرهط وهو جلد يشق كهيءة الازار تلبسه الحاءض والصبيان وحافتا الوادي جانباه	234	5473573731219106532	486	687.5	385	1386	35.06493377685547	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms131	false	-9206333516040214321	99	135	481	667	1463	299	التنقل من موضع الي موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالي------------ لا يبغون عنها حولا قلت ذكر الازهري عن الزجاج ان الحول مصدر كالصغر و التحول ايضا الاحتيال من الحيلة و احال الرجل اتي بالمحال وتكلم به	131	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0236	true	-5882594580599430742	72	109	401	594	1578	300	التنقل من موضع الي موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ويقال ايضا تحول الرجل اذا حمل الكارة علي ظهره وتح----ول ايضا اي احتال من الحيلة و-احال الرجل اتي بالمحال وتكلم به	236	5473573731219106532	130	212.0	103	198	65.65656280517578	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms131	false	-9206333516040214321	204	299	997	1463	1463	299	بصير بتحويل الامور وهو حول- قلب و احتال من الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل احول بين الحول وقد حولت عينه من باب طرب و اس---------------------------------------------------------تحال الكلام لما احاله اي صار محالا والارض المستحيلة----- في حديث مجاهد المعوجة ح و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حام الطاءر وغيره حول الشء دار وبابه قال و ------حومانا ايضا بفتح الواو و -------------------حومة القتال معظمه و حام احد بني نوح وهو ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السودان ح و ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------حوايا ----الامعاء جمع حوية و الحواء جماعة بيوت من الناس مجتمعة والجمع الاحوية وهي من الوبر و الحوة لون يخالط الكمتة مثل صدا الحديث وقال-	131	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0237	true	-6393406255688039955	0	171	0	948	1583	300	بصير بتحويل الامور وهو حولي قلب و-احتال من الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل احول بين الحول وقد حولت عينه واحولت ايضا بتشديد اللام واحولتها انا واستحلت الشخص اي نظرت هل يتحرك واستحال الكلام لما احاله اي صار محالا والارض المستحيلة التي في حديث مجاهد هي التي ليست بمستوية لانها استحالت عن الاستواء الي العوج وكذلك القوس حولق قال ابن السكيت يقال قد اكثرت من الحولقة اذا اكثرت من قول لا حول ولا قوة الا بالله حوم حام الطاءر وغيره حول الشء يحوم----------- حوما وحومانا اي دار والحوم القطيع الضخم من الابل وحومة القتال معظمه وكذلك من الماء والرمل وغيره حون الحانوت معروف يذكر ويءنث الحانات المواضع التي يباع فيها الخمر والحانية الخمر منسوبة الي الحانة وهي حانوت الخمار حوا الحوية كساء محشو يدار حول سنام البعير وهي السوية والحوية لا تكون الا للجمال والسوية قد تكون لغيرها وحوية البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن كله بمعني وجمع الحوية حوايا وهي الامعاء وا----------لحواء جماعة بيوت من الناس مجتمعة والجمع الاحوية وهي من الوبر و-الحوة لون يخالط الكمتة مثل صدا الحديد وقال	237	5473573731219106532	364	573.0	295	971	37.487125396728516	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms132	false	-275640464688695118	0	177	0	873	1423	300	الاصمعي الحوة حمرة تضرب الي ا---------------------------------لسواد والحوة ايضا سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء و --------حواه يحويه حيا و -------احتواه مثله و احتوي علي الشء استولي- عليه و------------------------- تحوت الحية تجمعت واستدارت وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة قلت قال الازهري في قوله تعالي فجعله غثاء احوي قال الفراء الغثاء اليبيس و الاحو------------------ي المسود من القدم قال ويجوز ان يكون مءخرا معناه التقديم تقديره اخرج المرعي احوي اي اسود من الخضرة فجعله غثاء بعد خضرته ح ي ث حيث ظرف مكان------ بمنزلة حين في الزمان -وهو اسم مبني وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين فمن العرب من يبنيه علي الضم تشبيها بالغايات لاته لم يستعمل الا مضافا الي جملة تقول اقوم حيث يقوم زيد وتقول حيث تكون اكون ومنهم من يبنيه علي الفتح استثقالا للضم مع الياء وهو من الظروف التي لا يجازي بها الا مع ما تقول حيثما تجلس اجلس ب--معني اينما وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي قرا ----بن مسعود رضي الله عنه اين اتي والعرب تقول جءت من اين لا تعلم اي من حيث لا تعلو ح ي د حاد عنه---- يحيد	132	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0237	true	-6393406255688039955	171	299	948	1578	1583	300	الاصمعي الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء والحوة----- سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت وحواه يحويه حيا اي جمعه واحتواه مثله و-احتوي علي الشء اي انما عليه وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية--------------- وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود والحواء نبت يشبه لون الذءب الواحد حواءة حيث حيث كلمة تدل علي المكان لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرف في الامكنة بمنزلة حين في الازمنة وهو اسم مبني وهي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظروف التي لا يجازي بها الا مع ما تقول حيثما تجلس اجلس في معني اينما وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي في حرف ابن مسعود -------------اين اتي والعرب تقول جءت من اين لا تعلم اي من حيث لا تعلم حي--د حاد عن الشء يحيد	237	5473573731219106532	413	636.5	323	982	42.05702590942383	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms132	false	-275640464688695118	189	268	917	1276	1423	300	حار يحار حيرة و حيرا بسكون الياء فيهما تحير في امره فهو حيران وقوم حياري و حيره----- فتحير-------------------------------------------------------------- ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحيرة بالكسر مدينة بقرب الكوفة ح ي س الحي-----------س الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط و------- حاس الحيس-------------- اتخذه وبابه باع ح ي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاص عنه عدل وحاد وبابه باع و حيوصا و محيصا و محاصا و حيصانا بفتح الياء- يقال ما عنه محيص اي محيد ومهرب و الانحياص مثله	132	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0238	true	-6706252029737254274	79	251	408	1326	1574	300	حار يحار حيرة و-حيرا اي--------------- تحير في امره فهو حيران وقوم حياري و-حيرته انا فتحير وتحير الماء اجتمع ودار والحاءر مجتمع الماء وجمعه حيران وحوران ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء واستحير الشراب اسيغ وتحير المكان بالماء واستحار اذا امتلا ومنه قول ابي ذءيب تقضي شبابي واستحار شبابها اي تردد فيها واجتمع والمستحير سحاب ثقيل متردد ليس له ريح تسوقه قال الشاعر يمدح رجلا كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم والحير بالفتح شبه الحظيرة او الحمي ومنه الحير بكربلاء ويقال لا اتيك حيري دهر اي ابدا حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط تقول منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي اتخذه قال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ثم شبهت به العرب حتي قالوا لمن احدقت به الاماء في طرفيه محيوس قال الراجز قد حيس هذا الدين عندي حيسا والحواسة الجماعة من الناس المختلطة والحواسات الابل المجتمعة حيص القراء حاص عنه يحيص حيصا و----------حيوصا و-محيصا و-محاصا و-حيصانا اي عدل وحاد يقال ما عنه محيص اي محيد ومهرب و-الانحياص مثله	238	5473573731219106532	255	345.5	200	949	26.870389938354492	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms133	false	-8006490580257246910	0	177	0	826	1460	300	عاءشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذا -المحيضة والجمع المحايض و استحيضت المراة--- استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة و تحيضت--- قعدت ايام حيضها عن الصلاة وفي الحديث تحيضي في علم الله ستا او سبعا ح ي ---ف الحيف الجور والظلم وقد حاف علي----------------------------------------------ه من باب باع ح ي ق حاق به الشء احا--------ط به وبابه باع ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله وحاق بهم العذاب احا---ط بهم ونزل ح ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحيلة ---------------------------------------اسم من الاحتيال وهو من الواوي وكذا الحيل و الحول ويقال لا حيل ولا قوة لغة في حول وهو احيل منه اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله -----------ويقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد ح ي ن الحين الوقت يقال حينءذ-------------------------------------------------------------------- وربما ادخلوا عليه التاء فقالوا----------------------- تحين بمعني حين و الحي--------------------------- ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر و حان له ان يفعل كذا يحين حينا بالكسر اي ان و حان حينه اي قرب وقته----------------------------------------------------------------- وعامل-ه محاينة مثل مساوعة و احين- بالمكان اقام---- به حينا	133	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0239	true	2273090859973456197	37	292	217	1517	1552	300	عاءشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض و-استحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة و-تحيضت اي قعدت ايام حيضها عن الصلاة وحاضت السمرة حيضا وهي شجرة يسيل منها شء كالدم حيف الحيف الجور والظلم وقد حاف عليه يحيف اي جار وتحيفت الشء مثل تحوفته اذا تنقصته من حافاته حي---ق حاق به الشء يحيق اي احاط--------- ب-ه ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله وحاق بهم العذاب اي احاط بهم ونزل حيك الحيكان مشي القصير وقد حاك يحيك حيكانا اذا حرك منكبيه وفحج بين رجليه في المشي وضبة حيكانة اي ضخمة تحيك اذا سعت وحاك فيه السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما احاك فيه السيف اذا لم يعمل والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الملام اذا لم يءثر فيه حيل الحيلة بالفتح المعزي الكثيري والحيلة بالكسر الاسم من الاحتيال قال الفراء يقال --------------------------------------------------هو احيل منك اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما-له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد حي--ن الحين الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف وربما ادخلوا عليه التاء -قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر و-حان له ان يفعل كذا يحين حينا -------اي ان و-حان حينه اي قرب وقته قالت بثينة وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها وعاملته محاينة مثل مساوعة و-احينت بالمكان اذا اقمت به حينا	239	5473573731219106532	652	1030.0	519	1379	47.2806396484375	108	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms133	false	-8006490580257246910	265	300	1264	1460	1460	300	و استحيا منه بمعني من الحياء ويقال استح-يت بياء واحدة واصله استحييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت لما كثر في كلامهم وقال---------- الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل-	133	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0240	true	-6838314036615299668	196	219	1031	1162	1598	300	وا-ستحيا منه بمعني من الحياء ويقال استحييت بياء واحدة واصله استحييت---------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الحسن الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل	240	5473573731219106532	118	194.0	98	208	56.730770111083984	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms134	false	5406528790248679310	17	69	91	353	1500	300	وقوله تعالي ويستحيون نساءكم وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا اي لا يستبقي و الحية تقال للذكر والانثي و-----------الهاء للافراد--------- كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان نحية اي ذكر و --------------------------------------------------------------------------الحاوي صاحب الحيات و ا--------لحيا مقصور المطر والخصب	134	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0240	true	-6838314036615299668	222	289	1179	1538	1598	300	وقوله تعالي ويستحيون نساءكم وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا اي لا يستبقي وال-حية تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان -حية--- ذكر والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا والحاوي صاحب الحيات وهو فاعل والحيا مقصور المطر والخصب	240	5473573731219106532	243	413.0	195	364	66.75823974609375	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms134	false	5406528790248679310	178	249	873	1234	1500	300	الخشوع يقال اخبت لله تعالي خ ب -----------ث الخبيث ضد الطيب وقد خبث الشء بالضم خباثة و خبث الرجل بالضم ايضا خبثا فهو خبيث اي خب ردء و اخبثه-------- علمه الخبث وافسده و اخبث الرجل-- اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث بكسر الياء و مخبثان بوزن زعفران و المخبثة بوزن المتربة المفسدة ومنه قول عنترة------------------------- والكفر مخبثة لنفس المنعم و خب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحديد وغيره بفتحتين ما نفاه الكير و الاخبثان البول والغاءط	134	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0242	true	-6503631258539684578	17	106	91	544	1660	300	الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع خبث الخبيث ضد الطيب وقد خبث الشء ------خباثة و-خبث الرجل -----------خبثا فهو خبيث اي خب ردء و-اخبثه غيره اي علمه الخبث وافسده و-اخبث ايضا اي اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث و------------مخبثان و-----------------------------------------------قول عنترة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم اي مفسدة ويقال فلان لخبثة كما يقال لزنية ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع تريد يا خبيث وللمراة يا خباث بني علي الكسر مثل يا لكاع وخبث الحديد وغيره-------- ما نفاه الكير و-الاخبثان البول والغاءط	242	5473573731219106532	254	378.0	205	541	46.95009231567383	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms135	false	3598870097349142079	98	148	494	746	1440	300	الخبيص حلواء و الخبيصة اخص منه خ ب -------------------------------ط خبط البعير الارض بيده ضر-----بها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا وخبط--------------------------------------- الشجرة ضرب---------ها بالعصا ليسقط ورقها وبابهما ضرب و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده	135	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0243	true	-1943758204416949299	63	171	345	888	1546	300	الخبيص معروف وال-خبيصة اخص منه والمخبصة الملعقة يعمل بها الخبيص خبط خبط البعير الارض بيده خبطا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا وخبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام وخبطت الشجر خبطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها واختبطني فلان اذا جاءك يطلب معروفك من غير اصرة وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة بينكما قال علقمة بن عبدة وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب شاس اسم اخي علقمة وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو اي اي الناس هو والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده	243	5473573731219106532	221	385.0	177	544	40.625	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms135	false	3598870097349142079	221	292	1092	1403	1440	300	ما تحمله في حضنك وفي الحديث ولا يتخذ خبنة خ ب ي--------------------------- الخابية الحب واصلها الهمز لانها من خبات الا انهم تركوا--- همزها وقد سبق في خ ب ا و الخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت و استخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا فيه و ---------------------------------------------خبت النار من باب سما اي طفءت و اخب-----اها غيرها خ ت	135	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0244	true	-4289189905603775185	108	181	567	937	1532	300	ما تحمله في حضنك وانه لذو خبنات وذو خنبات وهو الذي يصلح مرة ويفسد اخري خبا الخابية الحب واصلها الهمز لانها من خبات الا ان العرب تركت همزها والخب------------------اء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت و-استخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا فيه واخبيت الخباء وتخبيته اذا عملته وكذلك التخبية وخبت النار تخبو خبو-ا اي طفءت و-اخبيتها انا ختا ا ختت	244	5473573731219106532	240	392.0	187	391	61.381072998046875	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms136	false	-7566446322206920121	4	168	11	821	1455	300	ختله من باب ضرب و خاتله--- خدعه و التخاتل التخادع خ ت م ختم- الشء من باب ضرب فهو مختوم و مختم شدد -للمبالغة و ختم الله له بخير وختم- القران بلغ- اخره و اختتم- الشء ضد-- افتتحه و الخ--------اتم بفتح التاء وكسرها و الخيتام و الخاتام كله بمعني والجمع الخواتيم و تختم----- لبس الخاتم و خاتمة الشء اخره ومحمد خ-------------------اتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام و الختام الطين الذي يختم به وقوله تعالي ختامه مسك اي اخره لا ناخر ما يجدونه راءحة المسك خ ت ن الختن--------- كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهم الاختان هكذا عند العرب واما العامة فختن الرجل عنده زوج ابنته و ختنت الصبي من باب ضرب ونصر والاسم الختان و الختانة و الخ--------------------------------------تان ايضا موضع القطع من الذكر ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اذا التقي الختانان وقد تسمي الدعوة للختان ختانا خ ث ر الخثورة ضد-- الرقة وقد -خثر اللبن بالفتح يخثر بالضم خثورة وقال الفراء خثر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكساءي خثر بالكسر	136	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0245	true	-971627044150456403	33	166	180	934	1650	300	ختله و------------خاتله اي خدعه وا-لتخاتل التخادع خت--م ختمت الشء ختما------ فهو مختوم و-مختم شدد اللمبالغة وخت-م الله له بخير وختمت القران بلغت اخره و-اختتمت الشء نقيض افتتحته والخاتم والخاتم بكسر التاء وفتحها و-الخيتام وا-لخاتام كله بمعني والجمع الخواتيم و-تختمت اذا لبسته و------خاتمة الشء اخره ومحمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وا-لختام الطين الذي يختم به وقوله تعالي ختامه مسك اي اخره لان اخر ما يجدونه راءحة المسك خت--ن الختن بالتحريك كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهم الاختان و------------------------------------------------------ختنت الصبي ختنا -----------والاسم الختان وال-ختانة يقال اطحرت ختانته اذا استقصيت في القطع والختان ايضا موضع القطع من الذكر خثر خثارة الشء بقيته والخثارة ما يبقي علي الماءدة و---------------------------------الخثورة نقيض الرقة يقال خثر اللبن بالفتح يخثر ق-------------ال الفراء خثر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكساءي خثر بالكسر	245	5473573731219106532	567	880.0	460	902	62.86030960083008	75	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms136	false	-7566446322206920121	190	228	910	1107	1455	300	الخجل التحير والدهش من الاستحياء وقد خجل من باب طرب و الخ-----جل ايضا سوء احتمال الغني وفي الحديث اذا شبعتن خجلتن اي اشرتن وبطرتن ورجل خجل وبه خجلة اي حياء و الخجل بكسر الجيم المكان الكثير العشب الملتف	136	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0246	true	-1154721579230060431	63	97	353	543	1610	300	الخجل التحير والدهش من الاستحياء وقد خجل خجلا واخجله غيره والخجل ايضا سوء احتمال الغني وفي الحديث اذا شبعتن خجلتن اي اشرتن وبطرتن ورجل خجل وبه خجلة اي حياء و-الخجل----------- المكان الكثير العشب الملتف	246	5473573731219106532	169	315.0	138	202	83.66336822509766	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms136	false	-7566446322206920121	240	299	1154	1454	1455	300	خدجت الناقة تخدج بالكسر خداجا بالكسر فهي خادج والولد خديج بوزن قتيل اذا القته----- قبل تمام الايام وان كان تام الخلق وفي الحديث كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي نقصان و اخدجت الناقة اذا جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهي مخدج والولد مخدج خ د د -------------------------------------------------المخدة بالكسر الوسادة يوضع عليها الخد	136	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0246	true	-1154721579230060431	196	259	1063	1388	1610	300	خدجت الناقة تخدج -------خداجا ف-------هي خادج والولد خديج ----------اذا القت ولدها قبل تمام الايام وان كان تام الخلق وفي الحديث كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي نقصان و-اخدجت الناقة اذا جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهي مخدج والولد مخدج واخدجت الشتوة اي قل مطرها خدد الخد في الوجه وهما خدان والمخدة بالكسر لانها-- توضع --تحت الخد	246	5473573731219106532	255	437.0	204	354	72.03389739990234	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms137	false	1242359329342741707	30	88	140	418	1469	300	الخمر خ د ش الخدوش الكدوح وقد خدش وجهه من باب ضرب و خدشه شدد للمبالغة او الكثرة خ د ع خ------دعه-------------------- ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم وبابه قطع و خدعا ايضا بالكسر مثل سحره يسحره سحرا والاسم الخديعة و خدع----------------------------------ه فانخدع و خادع-ه مخادعة------- وقوله تعالي يخادعون الله اي يخادعون اولياء الله و المخدع	137	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0247	true	-2580024904023484374	138	189	774	1056	1599	300	الخدارن خدش الخدوش الكدوح وقد خدش وجهه يخدشه وخ------دشه شدد للمبالغة ول--لكثرة خد--ع خدعه يخدعه خدعا وخداعا ايضا اي ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم------------------------------------------------- والاسم الخديعة يقال هو يتخادع اي يري ذلك من نفسه وخدعته فانخدع و-خادعته مخادعة وخداعا وقوله تعالي يخادعون الله اي يخادعون اولياء الله و----خدع	247	5473573731219106532	192	292.5	156	346	55.491329193115234	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms137	false	1242359329342741707	201	230	968	1121	1469	300	خرب ودار خربة و اخربها صاحبها و خربوا بيوتهم شدد لفشو الفعل او للمبالغة و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخروب بوزن التنور نبت معروف و الخرنوب بوزن العصفور لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح	137	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0250	true	-1139099083545755540	0	48	0	281	1687	300	خرب ودار خربة و-اخربها صاحبها و-خربوا بيوتهم شدد لفشو الفعل او للمبالغة والخارب اللص قال الاصمعي هو سارق البعران خاصة والجمع الخراب والخرب ذكر الحباري والجمع الخربان والخرب ايضا مصدر الاخرب وهو الذي فيه شق او ثقب مستدير والخروب بالتشديد--- نبت معروف و-الخرنوب------------- لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح	250	5473573731219106532	126	200.5	104	300	42.0	17	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms138	false	-8765894492866585110	187	255	860	1175	1394	300	جسمه--- دق و خرط---------------------- الحديد خرطا طول----ه كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض و الخريطة بالفتح----------- وعاء من ادم وغيره تشرج علي ما فيها --خ ر ط م الخرطو------------------------------------------------------------------------------------------م الانف خ ر ع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرع بفتحتين-- الرخاوة في الشء وقد خرع الرجل من باب طرب اي ضعف فهو خرع و الخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشق ويقال خرع-ه فانخرع و اخترع كذا اي اشتقه وقي-ل انشاه وابتدعه	138	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0253	true	-7129341252964118742	55	178	284	955	1626	300	جسمه اي دق والاخريط ضرب من الحمض وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض واخترط سيفه اي سله والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيها وقد اخرطت الخريطة اي اشرجتها واخروط بهم السير اخرواطا اي امتد قال العجاج مخروطا جاء من الاقطار خرطم الخرطوم الانف وخراطيم القوم سادتهم والخرطوم الخمر قال الشاعر صهباء خرطوما عقارا قرقفا والمخرنطم الغضبان المتكبر مع رفع راسه خرع ال خرع ب التحريك الرخاوة في الشء وقد خرع الرجل بالكسر---- اي ضعف فهو خرع وخرعت النخلة اي ذهب كربها ويقال لمشفر البعير اذا تدلي خريع والخريع الفاجرة وانكره الاصمعي وقال هي التي تتثني من اللين والخرع الشق ي-قال خرعته فانخرع و-اخترع كذا اي اشتقه ويقال انشاه وابتدعه	253	5473573731219106532	252	404.0	196	677	37.22304153442383	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms139	false	-1418624363764287226	57	125	281	609	1474	300	عيش مخرفج اي واسع وفي الحديث انه كره السراويل المخرفجة قالوا هي التي تقع علي ظهور القدمين خ ر ------------------------------------------------------------------------------ق خرق- الثوب و خرق-ه فانخرق و تخرق و اخرورق ويقال في ثوبه خرق وهو في الاصل مصدر و خر---------------------------ق الارض جابهما وبابهما ضرب و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختراق الرياح مرورها و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخرق لغة في التخلق من الكذب و الخرقة القطعة من خرق الثوب و المخراق المنديل يلف ليضرب به عربي صحيح	139	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0254	true	-864114772864599113	106	264	576	1444	1626	300	عيش مخرفج اي واسع وفي الحديث انه كره السراويل المخرفجة قالوا هي التي تقع علي ظهور القدمين قال الراجز جارية شبت شبابا خرفجا كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا خرق خرقت الثوب و-خرقته فانخرق و-تخرق و-اخرورق ي-قال في ثوبه خرق وهو في الاصل مصدر وخرقت الارض خرقا اي جبتها والخرق الارض الواسعة تتخرق فيها الرياح وجمعها خروق قال الهذلي وانهما لجوابا خروق والخريق المطمءن من الارض وفيه نبات قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين والجمع خرق والخريق الريح الباردة الشديدة الهبوب قال الشاعر كان هويها خفقان ريح خريق بين اعلام طوال وهو شاذ وقياسه خريقة واختراق الرياح مرورها والمخترق الممر ومنخرق الريح مهبها والخرق بالكسر السخي الكريم يقال هو يتخرق في السخاء اذا توسع فيه وكذلك الخريق قال ابو ذءيب يصف رجلا صحبه رجل كريم اتيح له من الفتيان خرق اخو ثقة وخريق حشوف والتخرق لغة في التخلق من الكذب وا-لخرقة القطعة من خرق الثوب وا-لمخراق المنديل يلف ليضرب به عربي صحيح	254	5473573731219106532	292	475.0	235	874	33.409610748291016	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms139	false	-1418624363764287226	134	214	657	1064	1474	300	واما المخرقة فكلمة مولدة و الخرق بفتحتين م-----------------------------------------------------------------------------------صدر الاخرق وهو ضد الرفيق وبابه طرب ---------------والاسم الخرق بالضم خ ر م خرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرز اثاه وبابه ضرب ---------وما خرم -منه شيءا اي ما نقص -وما قطع و الاخرم--------------------------------------------------- الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه قطعا لا يبلغ الجدع والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق فاذا لم ينشق فهو اخزم وبابهما طرب و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخترمهم الدهر و تخرمهم اي اقتطعهم واستاصله---------------------------م وتخرم ايضا دان بدين الخرمية وهم اصحاب التناسخ والاباحة	139	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0255	true	12512605495335317	4	174	20	922	1605	300	واما المخرقة فكلمة مولدة و-الخرق بالتحريك الدهش من الخوف او الحياء وقد خرق بالكسر فهو خرق واخرقته انا اي ادهشته والخرق ايضا مصدر الاخرق وهو ضد الرفيق وقد خرق بالكسر يخرق خرقا والاسم الخرق بالضم وفي المثل لا تعدم الخرقاء علة ومعناه ان العلل كثيرة موجودة تحسنها الخرقاء فضلا عن الكيس والخرقاء من الغنم التي في اذنها خرق وهو ثقب مستدير وريح خرقاء اي شديدة خرم الخرم انف الجبل والخرم مصدر قولك خرمت الخرز اخرمه بالكسر اذا اثايته وما خرمت منه شيءا اي ما نقصت وما قطعت وما حرم الدليل عن الطريق اي ما عدل ورجل اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه----- لا يبلغ الجدع والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق فاذا لم ينشق فهو اخرم وذلك الموضع منه الخرمة واخرم الكتف طرف عيره والمخرم بكسر الراء منقطع انف الجبل والجمع المخارم وهي افواه الفجاج وعين ذات مخارم اي ذات مخارج واخترمهم الدهر و-تخرمهم اي اقتطعهم واستاصلهم وتخرم زبد فلان اي سكن غضبه وتخرم اي-- دان بدين الخرمية وهم اصحاب التناسخ والاباحة	255	5473573731219106532	339	535.5	276	911	37.211856842041016	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms139	false	-1418624363764287226	232	300	1146	1474	1474	300	بضم الزاء شجر وهو عروق القناة والجمع --خيازر و الخيزر----------------انة السكان خ ز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الخز واحد الخزوز من الثياب -------------------------------------------خ ز ع ب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخزعبيل الاباطيل و الخزعبيلة ما اضحكت به القوم يقال هات بعض خزعبيلاتك خ ز ف ال-------------------------------------خزف الفخار خ ز م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة انفه يشد فيها الزمام ويقال لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انوفها-	139	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0256	true	4393979699533503729	25	287	135	1596	1669	300	----------شجر وهو عروق القناة والجمع الخيازر و-الخيزران القصب والخيزرانة السكان قال النابغة يصف الفرات وقت مده يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والخيزري والخوزري مشية فيها تفكك قال ابو الصهباء بن المختار العقيلي والناشءات الماشيات الخوزري خزرج الخزرج ريح قال الفراء خزرج هي الجنوب غير مجراة خزز الخز واحد الخزوز من الثياب والخزر ذكر الارانب والجمع خزان وخزه بسهم واختزه اي انتظمه وطعنه فاختزه قال ابن احمر شد الجءار وضل هدية روقه لما اختززت فءاده بالمطرد وفلان خز حاءطه اي وضع فيه الشوك لءلا يتسلق خزع خزع فلان عن اصحابه يخزع خزعا اي تخلف وتخزع مثله وتخزعنا الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا واختزعته عن القوم اي قطعته عنهم وانخزع الحبل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا اي قطعني عن المشي ورجل خزعة اي عوقة والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمل خزعبل قال الجرمي الخزعبل- الاباطيل و-الخزعبيلة ما اضحكت به القوم يقال هات بعض خزعبيلاتك خزعل خزعل في مشيته اي عرج خزف قال ابن دريد الخزف الخطر باليد عند المشي والخزف بالتحريك الجر خزق الخزق الطعن والخازق السنان يقال هو امضي من خازق والخازق من السهام المقرطس وقد خزق السهم يخزق وقد خزقتهم بالنبل اي اصبتهم بها خزل انخزل الشء اي انقطع والاختزال الاقتطاع يقال اختزله عن القوم مثل اختزعه والخوزلي والخيزلي مشية فيها تفكك مثل الخوزري والخيزري خزم الخزم بالتحريك شجر يتخذ من لحاءه الحبال الواحدة خزمة وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين والاخزم الحية الذكر وخزمت البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة انفه يشد فيها الزمام ويقال لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انوفها	256	5473573731219106532	288	473.0	235	1474	19.53866958618164	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms140	false	-2930681093695215143	39	163	175	759	1404	300	بالكسر -خزيا بكسر الخاء اي ذل وهان وقال -بن السكيت وقع في بلية و اخزاه الله و خزي بالكسر ------------------------------------------------------خزاية بالفتح اي استحيا- فهو خزيان وقوم خزايا وامراة خزيا خ س -------------------------ا خس----------------------ا الكلب طرده من باب قطع وخسا هو بنفسه من باب خضع و انخ----سا ايضا و خسا------------------------------------------------------------------------------------------ البصر سدر من باب قطع وخضع خ س ر ---------------------------------------------خسر في البيع بالكسر خسرا بالضم و خسرانا ايضا و خسر الشء نقصه وبابه ضرب و اخسره مثله وقوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قال الاخفش واحدهم الاخسر مثل الاكبر و التخسير الاهلاك و الخسار و الخسارة و الخيسري بفتح الخاء في الثلاثة الضلال والهلاك خ س س الخسيس الدنء وقد خس يخس بالفتح----------------------------------------------------- خسة و خساسة و -----------------------------------------------------------------------------استخسه--- عده خسيسا و الخس بالفتح بقلة	140	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0257	true	-134146172831106534	97	250	497	1348	1608	300	بالكسر يخزي خزيا------- اي ذل وهان وقال ابن السكيت وقع في بلية و-اخزاه الله قال الكساءي خازاني فلان فخزيته اخزيه وكرهت ان اخزيه وخزي ايضا يخزي خزاية------- اي استحياء فهو خزيان وقوم خزايا وامراة خزياء ابو عبيد الخزاء بالمد نبت خسا خسات الكلب خسا طردته وخسا الكلب------------------------ بنفسه يتعدي ولا يتعدي وانخسا ايضا وقال كالكلب ان قلت له اخسا فانخسا ابو زيد خسا بصره خسا وخسوءا اي سدر ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير وتخاسا القوم بالحجارة تراموا بها وكانت بينهم مخاساة خسر خسر في البيع -------خسرا و-------خسرانا وخسرت----- الشء بالفتح واخسرته نقصت-------ه وقوله تعالي--- هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قال الاخفش واحدهم الاخسر و------------التخسير الاهلاك وال-خسار وال-خسارة و-الخيسري---------------------- الضلال والهلاك خس--س الخسيس الدنء قال ابن السكيت يقال اخسست اخساسا اذا فعلت فعلا خسيسا وخسست بعدي بالكسر خسة و-خساسة اذا كان في نفسه خسيسا وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا و-الخس بالفتح بقلة	257	5473573731219106532	361	449.5	291	960	37.60416793823242	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms140	false	-2930681093695215143	184	228	844	1055	1404	300	ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف هو في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا و خسوف القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	140	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0258	true	310643946360241317	0	29	0	154	1561	300	ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف ف---ي الارض وخسف به وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف ال------------------------------------------------------قمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	258	5473573731219106532	120	224.5	95	211	56.872039794921875	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms140	false	-2930681093695215143	261	295	1204	1385	1404	300	اخشب- وجبهة خشباء اي كريهة يابسة و الخشب بكسر الشين الخش-------------------------------ن وقد اخشوشب--- صار خسنا----------------------------------------------------- وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه اخشوشبوا وه---و الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد	140	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0258	true	310643946360241317	207	261	1093	1360	1561	300	اخشبا وجبهة خشباء اي كريهة يابسة واكمة خشباء قال رءبة بكل خشباء وكل سفح وظليم خشب اي خشن وقد اخشوشب اي صار خشبا وهو الخشن وقال ابو عبيد كل شء غليظ خشن فهو اخشب وخشب وفي --حديث--- عمر رضي الله عنه اخشوشبوا قال هو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد	258	5473573731219106532	153	239.5	124	272	56.25	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms141	false	375066425617017869	65	215	321	1053	1487	300	ورجل اخشم بين الخشم وهو داء يعتري الانف خ ش ن الخش------------------------------------------------------------ونة ضد اللين وقد خشن الشء من باب سهل فهو خشن و اخشوشن الشء اشتدت خشونته وهو للمبالغة مثل-- اعشبت الارض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود لبس الخشن و الاخشن مثل الخشن و--------------------------------------------------------------في الحديث اخيشن في ذات الله و خاشنه ضد لاينه و خشن- صدره تخشينا اوغره قلت معني اوغره احماه من الغيظ خ ش ي خشي بالكس-----------------------------------------------------------------------------------------------ر خشية اي خاف فهو خشيان والمراة خشيا------------------------------------------------------------------ وهذا المكان اخشي من ذاك اي اشد اخافة وقول الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالي فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا قال الاخفش معناه- كرهنا خ ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخصب بالكسر ضد-- الجدب يقال بلد خصب و--- اخصاب ايضا وصفوة بال---------جمع كانهم جعلوا الواحد اجزاء وله نظاءر وقد اخصبت الارض ومكان مخصب و خصيب خ ص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخصر وسط الانسان وكشح مخصر اي دقيق و ال-خاصرة	141	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0260	true	-653327841477426519	45	290	246	1563	1614	300	ورجل اخشم بين الخشم وهو داء يعتري الانف والمخشم بفتح الشين مشددة السكران الشديد السكر وخشم اللحم تغير خشن الخشونة ضد اللين وقد خشن الشء----------- فهو خشن و-اخشوشن الشء اشتدت خشونته وهو للمبالغة كقولك اعشبت الارض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود لبس الخشن و-الاخشن مثل ال خشي ن والجمع خشن وكتيبة خشناء كثيرة السلاح ومعشر خشن ويجوز تحريكه في الشعر وخاشنته خلاف----------------- لاينته وخشنت صدره تخشينا اوغرت وقال عنترة وخشنت صدرا جيبه لك ناصح والخشنة الخشونة وقال حكيم بن مصعب تشكي الي الكلب خشنة عيشه وبي مثل ما بالكلب او بي اكثر خشي خشي الرجل يخشي خشية اي خاف فهو خشيان والمراة خشياء وخاشاني فلان فخشيته اخشيه بالكسر عن ابي عبيد اي كنت اشد خشية منه وهذا المكان اخشي من ذاك اي اشد خوفا -وقول الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالي فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا قال الاخفش معناها كرهنا وخشاه تخشية اي خوفه يقال خش ذءالة بالحبالة يعني الذءب والخشي مثل الخشني وهو اليابس والخشو الخشف من التمر يقال خشت النخلة تخشو اذا احشفت خصب الخصب بالكسر نقيض الجدب يقال بلد خصب وبلد اخصاب فيكون الواحد يراد به الجمع كانهم جعلوه------- اجزاء ----------وقد اخصبت الارض ومكان مخصب و-خصيب واخصب القوم اي صاروا الي الخصيب واخضب القوم وهو ما حولهم وفلان خصيب الجناب اي خصيب الناحية والخصاب النخل الكثير الحمل الواحدة خصبة بالفتح وقال الاعشي كان علي انساءها عذق خصبة تدلي من الكافور غير مكمم خصر الخصر وسط الانسان وكشح مخصر اي دقيق ونعل مخصرة	260	5473573731219106532	569	911.0	458	1366	41.65446472167969	90	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms141	false	375066425617017869	215	299	1053	1486	1487	300	الشاكلة و الخصر ب-فتحتين البرد وقد خصر الرجل اذا المه البرد في اطرافه-------------- وخصر يومنا اشتد برده وماء خصر بارد بكسر الصاد وباب الكل طرب و الخنصر بكسر الخاء والصاد الاصبع الصغري والجمع الخناصر و المخصرة بكسر الميم كالسوط -كل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها و خاصره ا-------------------------------------------------------------------------------خذ بيده في المشي و اختصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطريق سلوك اقربه واختصار الكلام ايجازه خ ص ص خصه بالشء خصوصا و خصوصية بضم الخاء وفتحها والفتح افصح و ------------------------------------------------------اختصه بكذا خ---صه به و الخاصة ضد-- العامة	141	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0261	true	-4340195552448654207	7	142	40	758	1627	300	الشاكلة و-الخصر بالتحريك البرد وقد خصر الرجل اذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومنا اشتد برده وماء خصر بارد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر و-------------------------المخصرة----------- كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها قال الشاعر يكاد يزيل الارض وقع خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر الرجل صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتهاا الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وتخاصر القوم اذا اخذ بعضهم بيد بعض والمخاصرة المخازمة وهو ان ياخذ صاحبك في طريق وتاخذ انت في غيره حتي تلتقيا في مكان واختصار الطريق سلوك اقربه واختصار الكلام ايجازه خص--ص خصه بالشء خصوصا و-خصوصية----------------- والفتح افصح وخصيصي وقولهم انما يفعل هذا خصان من الناس اي خواص منهم واختصه بكذا اي خصه به و-الخاصة خلاف العامة	261	5473573731219106532	297	456.5	239	776	38.273197174072266	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms142	false	564288841767983454	33	125	156	616	1512	300	الخصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه و تخاصل القوم--- تراهنوا في الرمي يقال احرز فلان خصلة واصاب خصلة اذا غلب و الخصلة بالفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلة وبا-------لضم لفيفة من شعر خ ص م ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------خصم المنازع---- يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان و خصوم و الخصي-م ايضا الخصم والجمع خصماء و خاصم-ه مخاصمة و خصاما والاسم الخصومة و خاصمه------ ف-------خصمه من باب ضرب اي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه ان يكون من باب نصر لما يعرف في الاصل ومنه قراءة حمزة------- وهم يخصمون	142	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0262	true	-807722439549185084	16	128	86	718	1685	300	الخصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه و-تخاصل القوم اي تراهنوا في الرمي يقال احرز فلان خصله واصاب خصله اذا غلب و---خصلت القوم خصلا وخصالا فضلتهم قال الكميت يمدح رجلا سبقت الي الخيرات كل مناضل واحرز بالعشر الولاء خصالها والخصلة الخلة والخصلة بالضم لفيفة من شعر والخصل اطراف الشجر المتدلية والخصيلة كل لحمة علي حيزها من لحم الفخذين والعضدين والمخصل السيف القاطع لغة في المقصل خصم الخصم معروف يستوي فيه الجمع -والمءنث------- لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان و-خصوم وال خصي م ايضا الخصم والجمع خصماء و-خاصمته مخاصمة و-خصاما والاسم الخصومة و-خاصمت فلانا فخصمته اخصمه بالكسر ولا يقال بالضم-------- وهو شاذ-------------------------------------------- ومنه قرا-- حمزة تاخذهم وهم يخصمون	262	5473573731219106532	340	515.0	274	702	48.433048248291016	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms142	false	564288841767983454	165	281	834	1437	1512	300	و الخصم بكسر الصاد الشديد الخصومة و الخصم بالضم جانب العدل وزاويته و------------------------------------------------------------------- -----------------------------خصم كل شء جانبه وناحيته و --------------------------------اختصم القوم و تخاصموا بمعني خ ص ي الخص---------------------------------ية واحدة الخصي وكذ-ا الخصية بالكسر وقال ابو عبيد سمعته بالضم ولم اسمعه بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال ابو عمرو الخصيتان البيضتان و الخصيا-ن الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال الاموي الخصية البيضة----------- فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذا الالية اذا ثنيتها قلت اليان بغير تاء وهما نادران و خصيت الفحل اخصيه و خصاء بالكسر والمد اذا سللت خصييه------------------------- والرجل خصي والجمع خصيان و خصية خ ض ---------------ب الخضاب ما يختضب به وقد -----------خضبه من باب ضرب و اختضب بالحناء ونحوه وكف خضيب و---- المخضب	142	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0262	true	-807722439549185084	128	247	718	1386	1685	300	-والخصم بكسر الصاد الشديد الخصومة و-الخصم بالضم جانب العدل وزاويته يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زاوية الوعاء وخصم كل شء جانبه وناحيته واخصام العين ما ضمت عليه الاشفار واختصم القوم و-تخاصموا بمعني والسيف يختصم جفنه اذا اكله من حدته خصي الخصية واحدة الخصي وكذلك الخصية بالكسر وقال ا-----------------------------------------------------------------------------بو عمرو الخصيتان البيضتان و-الخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان----- الاموي الخصية البيضة والجمع خصي فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء و-------------------------------------------------------خصيت الفحل-------- خصاء ممدو-------د اذا سللت خصييه يقال برءت اليك من الخصاء والرجل خصي والجمع خصيان و-خصية وموضع القطع مخصي خضب الخضاب ما يختضب به وقد خضبت الشء اخضبه خضبا و-------اختضب بالحناء ونحوه وكف خضيب والكف الخضيب	262	5473573731219106532	409	642.5	337	832	49.158653259277344	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms143	false	-3563404602755576611	0	151	0	793	1497	300	الاخضر و اخضر الشء اخضرارا و اخضوضر و خضره غيره تخضيرا وربما سموا الاسود اخضر وقوله تعالي مدهامتان قالوا خضراوان لانهما يضربان الي السواد من شدة الري وسميت قري العراق سوادا لكثرة شجرها و ------الخضرة في الوان الابل والخيل وغيره تخالطهما دهمة يقال فرس اخضر و---الخضرة -في الوان الناس الس-------------------------------------------------------------------------------------------------مرة و الخضراء السماء وف------------------------------------------ي الحديث اياكم وخضراء الدمن يعني المراة الحسناء في منبت السوء لان ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يمون ثامرا ويقال الدنيا حلوة خضرة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخاضرة بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد وقد نهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب اكثر من جرة واحدة وقوله تعالي فاخرجنا منه خضرا قال الاخفش يريد به الاخضر وي----------------------------------قال ذهب دمه خضرا مضرا اي هدرا و خضر مثل كبد صاحب موسي عليه السلام ويقال خضر بوزن كتف وهو افصح خ ض ر م المخضرم----- الشاعر الذي ادرك الجاهلية والاسلام مثل لبيد	143	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0263	true	5859734264141179978	80	281	404	1511	1619	300	الاخضر و-اخضر الشء اخضرارا و-اخضوضر و-خضرته ان-------ا وربما سموا الاسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اخضر والخضرة في الوان الابل والخيل غبرة- تخالطه-ا دهمة يقال فرس اخضر وهو الديزج وفي الوان الناس السمرة قال اللهبي وانا الا خضر م ن يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب السمرة وا-لخضراء السماء ويقال كتيبة خضراء للتي يعلوها سواد الحديد وفي الحديث اياكم وخضراء الدمن يعني المراة الحسناء في منبت السوء لان ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون تامرا ويقال الدنيا حلوة خضرة وقولهم اباد الله خضراءهم اي سوادهم ومعظمهم والخضيرة النخلة التي ينتثر بسرها وهو اخضر واختضرت الكلا اذا جزرته وهو اخضر ومنه قيل للرجل اذا مات شابا غضا قد اختضر وخضارة بالضم البحر معرفة لا تجري تقول هذا خضارة طاميا والخضاري طاءر يسمي الاخيل كانه منسوب الي الاول والخضار بالفتح اللبن الذي اكثر ماءه والخضار ايضا البقل الاول والمخاضرة بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد و---نهي عنه ويقال للزرع الخضاري بتشديد الضاد مثال الشقاوي وقوله تع-------------------------------------الي فاخرجنا منه خضرا قال الاخفش يريد--- الاخضر كقول العرب ارنيها نمرة اركها مطرة ويقال ذهب دمه خ-----ضرا اي هدرا-- خضرم لحم مخضرم بفتح الراء لا يدري من ذكر هو او انثي و-----------------المخضرم ايضا الشاعر الذي ادرك الجاهلية والاسلام مثل لبيد	263	5473573731219106532	487	775.5	396	1301	37.432743072509766	65	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms144	false	-5353381866425784664	114	282	576	1395	1488	300	وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح بالتشديد اي طعان و خطر ال------------------------------------رجل ايضا اهتز--- في --مشيه وتبختر وبابه كالذي قبله ورج-------------------------------------------ل خطير اي له قد-----ر وقد خطر من باب سهل و خطر الشء بباله من باب دخل و -----اخطره الله بباله خ ط ط الخط واحد الخطوط و الخط ايضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب اليه الرماح الخطية لانها تحمل من بلاد الهند فتقوم به و خط بالقلم--- كتب وبابه نصر وكساء مخطط فيه خطوط و الخطة بال-------------------------------------------------------------كسر الارض التي يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد احتازها ليبنيها دارا ومنه خطط الكوفة والبصرة و اختط الغلام--- نبت عذاره و الخطة با-------------------------------------------------------لضم الامر والقصة وهو في حديث قيله و الخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ايضا م----ن الخط كالنقطة من النقط خ ط -----------------------------------------------------------------------------------------ف الخطف الاستلاب وقد خطفه من باب فهم -------وهي ال-غة الجيدة وقيه لغة اخري من باب ضرب ------------------وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف و اختطفه و تخطفه بمعني و الخطاف طاءر والخطاف ايضا حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف	144	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0266	true	-3372350753697071216	0	232	0	1253	1620	300	وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح------------ طعان وقال مصاليت خطارون بالرمح في الوغي وخطران الرجل ايضا اهتزازه في المشي- وتبختره وخطر الدهر خطرانه كما يقال ضرب الدهر ضربانه والخطير الزمام ورجل خطير اي له قدر وخطر وقد خطر بالضم خطورة وخطر الشء ببالي يخطر بالضم خطورا واخطره الله ببالي خط--ط الخط واحد الخطوط و-الخط خط الزاجر وهو ان يخط باصبعه في--------- الرمل ويزجر وخط------------------------------------- بالقلم اي كتب---------- وكساء مخطط فيه خطوط و-الخطوط بفتح الخاء البقر الوحشي الذي يخط الارض باطراف اظلافه والخطة بالكسر الارض----- يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد اختارها ليبنيها دارا و-------------------------اختط الغلام اي نبت عذاره و-المخط بالكسر عود يخط به والمخطاط عود تسوي عليه الخطوط والخطة بالضم الامر والقصة قال تابط شرا هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد هما خطتان فحذف النون استخفافا يقال جاء وفي راسه خطة اي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف والخطة ايضا اسم من الخط كالنقطة من النقط وقولهم ما خط غباره اي ما شقه والخطيطة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين والجمع الخطاءط خطف الخطف الاستلاب وقد خطفه بالكسر يخطفه خطفا وهي اللغة الجيدة وفيه لغة اخري حكاها الاخفش خطف بالفتح يخطف وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف و-اختطفه و-تخطفه بمعني و-الخطاف طاءر والخطاف----- حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة جحناء خطاف	266	5473573731219106532	557	836.5	446	1365	40.80586242675781	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms145	false	-4446228346174611320	0	65	0	324	1480	300	المنطق الفاسد المضطرب وقد خطل في كلامه من باب طرب و اخطل اي افحش خ ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م الخطام الزمام و الخطمي بالكسر الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يغسل به الراس قلت ذكر في الديوان ان في الخطمي لغتين فتح الخاء وكسرها خ ط و الخطوة بالضم ما بين القدمين وجمع القلة خطوات بضم الطاء وفتحها وسكونها والكثير خطي و الخطوة بالفتح المرة الواحدة والجمع خطوات بفتح الطاء و خطاء	145	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0267	true	602457838793098990	68	153	355	834	1592	300	المنطق الفاسد المضطرب وقد خطل في كلامه خطلا و-------اخطل اي افحش والخيطل السنور خطم الخطم من كل طاءر منقاره ومن كل دابة مقدم انفه وفمه والمخاطم الانوف واحدها مخطم بكسر الطاء ورجل اخطم طويل الانف وال خطا -------م الزمام و---خطمت البعير زممته وناقة مخطومة ونوق مخطمة شدد للكثرة والمخطم ايضا البسر اذا صارت فيه خطوط وطراءق والخطمة رعن الجبل والخطمي الي يغسل به الراس خطا الخطوة--------------------------------------------------------- بالضم ما بين القدمين وجمع القلة خطوات وخطوات وخطوات----------- والكثير خطي و-الخطوة بالفتح المرة الواحدة والجمع خطوات بالتحريك و---خطاء	267	5473573731219106532	189	294.5	151	568	33.2746467590332	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms145	false	-4446228346174611320	107	277	513	1372	1480	300	الخفير المجير تقول خفر- الرجل ا------------------ي اجاره وكان له خفيرا يمنعه وبابه ضرب وكذا خفر----ه تخفيرا و تخفر--------------------------------------------------- بفلان---- استجار به وسال-ه ان يكون له خفيرا و اخفره نقض------ عهده وغدر واخفره--- ايض-----------ا بعث- معه خفيرا ------------------------والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذ-ا الخفارة بالض---------م والكسر و الخفر بفتحتين- شدة الحياء وبابه طرب---------- وجارية خفرة بكسر الفاء و متخفرة خ ف س الخن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فساء بفتح الفاء ممدودة والانثي خنفساءة و الخنفس لغة فيه والانثي خنفسة خ ف ش الخفاش بوزن العناب واحد الخفافيش التي تطير بالليل و الخفش بفتحتين صغر ---العين وضعف في البصر خلقة والرجل اخفش وقد يكون الخفش علة وهو الذي يبصر الشء بالليل ولا يبصره بالنهار ويبصره في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح خ ف ض الخفض الدعة يقال عيش خافض وهم في خفض من العيش و- خفض الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت غضه وبابه ضرب يقال خفض عليك القول وخفض عليك الامر اي هون و الخفض -الجر----- وهما في الاعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين و الانخفاض الانحطاط والله يخفض من يشاء ويرفع اي يضع	145	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0268	true	6222680152568681652	61	281	318	1527	1616	300	الخفير المجير----- خفرت الرجل اخفر بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا و-اخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر وا-لخفر بالتحريك شدة الحياء تقول منه خفر بالكسر وجارية خفرة و------------متخفرة والتخفير التشوير والخافور نبت عن الاصمعي خفس اخفس الرجل اذا قال اقبح ما قدر عليه ويقال شراب مخفس اي سريع الاسكار ويقال لهذه الدويبة خنفساء بفتح الفاء ممدودة والانثي خنفساءة وال-خنفس لغة فيه والانثي خنفسة خف--ش الخفاش و------------احد الخفافيش التي تطير بالليل و-الخفش-------- صغر في العين وضعف في البصر خلقة والرجل اخفش وقد يكون الخفش علة وهو الذي يبصر الشء بالليل ولا يبصره بالنهار ويبصره في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح خف--ض الخفض الدعة يقال عيش خافض وهم في خفض من العيش والخفض السير اللين وهو ضد الرفع يقال بيني وبينك ليلة خافضة اي هينة السير وخفضت الجارية مثل ختنت الغلام واختفضت هي والخافضة الخاتنة وخفض الصوت غضه ي----------قال خفض عليك القول وخفض عليك الامر اي هون و-الخفض والجر واحد وهما في الاعراب بمنزل- الكسر في البناء في مواضعات النحويين و-الانخفاض الانحطاط والله يخفض من يشاء ويرفع اي يضع	268	5473573731219106532	719	1169.5	579	1267	56.74822235107422	105	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms146	false	-4703445677814210188	108	261	524	1296	1484	300	عليه الاثر يخفي خفاء------ ويقال ايضا برح الخفاء اي وضح الامر و الخوافي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح و استخفي منه--------------------------------------------------------------------------- تواري -ولا تقل اختفي الشء و اخت----------------------------------------------------------------------------------فيت الشء ---استخرجته و المختفي النباش لانه يستخرج الاكفان---------------------------------------------------- وقوله تعالي ان الساعة اتية اكاد اخف-------------يها اي ازيل عنها خفاءها اي غطاءها كقولهم اشكيته اي ازلته عما يشكوه قلت واصل الخف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالكسر والمد الكساء الذي يغطي به السقاء وقرء اخفيها بالفتح خ ق ق الاخقوق لغة في اللخقوق وفي الحديث فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان وهي شقوق في الارض ولا يعرفه الاصمعي الا باللام خ ل ا خلات الناقة حرنت وبركت من غير علة وهو في حديث سراقة خ ل ب ----------------الخلابة الخديعة باللسان وبابه كتب و ا---------------ختلبه ايضا و--------------------------------------------------------------------------رجل خلاب و خلبوت اي خداع كذاب------------------------------------- والبرق الخلب والسحاب الخلب الذي لا مطر فيه كانه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز انما انت كبرق خلب ويقال- ايضا---------------------------- برق خلب بالاضافة و المخلب	146	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0270	true	1799531614042907589	37	245	187	1298	1625	300	عليه الاثر يخفي خفاء ممدود ويقال ايضا برح الخفاء اي وضح الامر و-الخوافي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح والخوافي من السعف ما دون القلبة من النخلة وهي في لغة اهل الحجاز العواهن واستخفيت منك اي تواريت ولا تقل ا-------------ختفيت وخفا البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا اذا لمع لمعا ضعيفا معترضا في نواحي الغيم واستخفيت الشء اي استخرجته و-المختفي النباش لانه يستخرج الاكفان والاخفية الاكسية والواحد خفاء لانها تلقي علي السقاء وقوله تعالي ان الساعة اتية اكاد اخفيها ويقرا اخفيها اي ازيل عنها خفاءها اي غطاءها-------------------------------------- خقق الخقوق الاتان التي يصوت حياءها وذلك عند الهزال وقد خق الفرج يخق خقيقا ويقال اخقت البكرة اذا اتسع خرقها ويقال للغدير اذا جف وتقلع خق قال الراجز كانما يمشين في خق يبس خلا خلات الناقة خلا وخلاء بالكسر والمد اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرنت وبركت من غير علة كما يقال في الجمل الح وفي الفرس حرن خلب الخلابة الخديعة باللسان تقول منه خلبه يخلبه بالضم واختلبه مثله وفي المثل اذا لم تغلب فاختلب اي فاخدع والخلبة الخداعة من النساء ابن السكيت رجل خلاب وخل-بوت اي خداع كذاب قال الشاعر وشر الرجال الغادر الخلبوت والب--------------رق الخلب الذي لا غيث فيه كانه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز انما انت كبرق خلب والخلب ايضا السحاب الذي لا مطر فيه يقال برق خلب بالاضافة و-المخلب	270	5473573731219106532	464	726.5	372	1359	34.14275360107422	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms147	false	2347480398196277088	92	290	432	1392	1431	300	-------الفرصة خلسة خ ل ص خلص الشء--------------------- صار خالصا وبابه دخل و خلص اليه الشء وصل و خلصه- من كذا تخليصا اي نجا-ه فتخلص و خلاصة السمن بالضم ما خلص منه وكذا خلاصته بالكسر و اخلص السمن طبخه و الاخ-------------------------لاص ايضا في الطاعة ترك الرياء وقد اخلص- لله الدين و خالصه في العشرة--- صافاه وهذا الشء خالصة لك اي خاصة و ا-------------------------------------------------------------------------------ستخلصه لنفسه--- استحضه خ ل ط خلط- الشء بغيره من باب ضرب فاختلط و خالطه مخالطة و خلاطا بالكسر و اختلط فلان اي فسد عقله و التخليط في الامر الافساد فيه و الخل--------------------------------------------يط المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع ------------------------------------وقد يجمع علي خلطاء و خلط بضمتين وفي---------------------------------------------------------------- الحديث لا خلاط ولا وراط قيل-- هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و الخلطة بالضم الشركة و-------بالكسر العشرة و الخلط بالكسر واحد اخلاط الطيب و------------------نهي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخليطين في الانبذة وهو ان يجمع بين صنفين تمر وزبيب او عنب ورطب خ ل ع خلع ثوبه ونعله وقاءده و-----خلع عليه خلعة كله من باب قطع وخلع امراته خلعا بالضم و خ------------------لع الوال---ي عزل و خالعت المراة بعلها ارادته علي طلاقها ببدل منها له فهي خالع والاسم الخلعة بالضم وقد تخالعا و اختلعت فهي مختلعة	147	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0272	true	5037156647077685795	29	279	155	1513	1612	300	النبات الهاءج خل-------ص خلص الشء بالفتح يخلص خلوصا اي صار خالصا وخل-----------ص اليه الشء وصل و-خلصته من كذا تخليصا اي نجيته فتخلص و-خلاصة السمن بالضم ما خلص منه والمصدر منه--------------------------- الاخلاص وقد اخلصت السمن والاخلاص ايضا في الطاعة ترك الرياء وقد اخلصت لله الدين و-خالصه في العشرة اي صافاه وهذا الشء خالصة لك اي خاصة وفلان خلصي كما تقول خدني وخلصاني اي خالصتي وهم خلصاني يستوي فيه الواحد والجماعة واستخلصه لنفسه اي استخصه خل--ط خلطت الشء بغيره خلطا------ فاختلط و-خالطه مخالطة و-خلاطا واخ--------تلط فلان اي فسد عقله و-التخليط في الامر الافساد فيه وقولهم وقعوا في الخليطي اي اختلط عليهم امرهم والخليط المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقال ان الخليط اجدوا البين فانجردوا وقد يجمع علي خلطاء و-خلط قال وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط واما الحديث لا خلاط ولا وراط فيقال هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و-الخلطة بالضم الشركة والخلطة بالكسر العشرة و-الخلط ايضا و--احد اخلاط الطيب والخلط ايضا السهم ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم ورجل مخلط بكسر الميم يخالط الامور يقال فلان مخلط مزيل كما يقال هو راتق فاتق واستخلط البعير اي قعا واخلطه صاحبه اذا جعل قضيبه في الحياء والخليط-- من العلف قت وتبن وخولط الرجل في عقله خلاطا خل--------------ع خلع ثوبه ونعله وقاءده خلعا وخلع عليه خلعة وخا--------------لع امراته خلعا بالضم والخلعة خيار المال وخلع الوالي اي عزل و-خالعت المراة بعلها ارادته علي طلاقها ببذل منها له فهي خالع والاسم الخلعة ------وقد تخالعا و-اختلعت فهي مختلعة	272	5473573731219106532	752	1181.5	605	1468	51.226158142089844	107	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms148	false	-1313612609438426792	0	105	0	540	1498	300	القرن يقال هءلاء خلف سوء -لناس لاحقين بناس اكثر منهم والخلف ايضا------------------------------------------------------- الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا والخلف ايضا الاستقاء والخلف ايضا ساكن اللام ومفتوحها---------------------------------------------- ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر للفرق بينهما و الخلف--------------- بالضم الاسم من الاخلاف وهو في المستقبل كالكذب في الماضي و الخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة و--ال-------خلفة	148	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0273	true	-314425929592945089	107	288	569	1511	1570	300	القرن يقال هءلاء خلف سوء الناس لاحقين بناس اكثر منهم قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا والخلف ايضا الاستقاء والخلف اقصر اضلاع الجنب والجمع خلوف وفاس ذات خلفين اي لها راسان والخلف والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق والخلف ايضا ما استخلفته من شء والخلف بالضم الاسم من الاخلاف وهو في المستقبل كالكذب في الماضي و-الخلف بالكسر حلمة ضرع الناقة القادمان والاخران ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير بها العن والارام يمشين خلفةواطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلواي خلفان وساقياهما وبنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة	273	5473573731219106532	456	799.0	364	943	48.35630798339844	84	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms148	false	-1313612609438426792	104	297	532	1487	1498	300	والخلفة ايضا نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم و خلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف و الخلف بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خلفة بوزن نكرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء و--------------- الخليفي بكسر الخاء واللام وتشديد اللام مقصورا الخلافة قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت و الخل--يفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل ان لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء فجمعوه علي اسقاط الهاء كظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا يجمع علي فعلاء و---- خلف فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه من باب كتب ومنه قوله تعالي ----------------------اخلفني في قومي و خلفه ايضا جاء---- بعده و خلف فم الصاءم ---------تغيرت راءحته وكذا اللبن والطعام اذا تغير طعمه او ريحه وبابه دخل و اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف فوه لغة في خلف وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد	148	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0274	true	8676532972219881569	0	300	0	1552	1552	300	والخلفة -----نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم و-خلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف وا-لخلف بكسر اللام المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خلفة والمخلف من الابل الذي جاوز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لم تكن كذلك ورجل مخلاف اي كثير الاخلاف لوعده ورجل خالفة اي كثير الخلاف ويقال ما ادري اي خالفة هو اي اي الناس هو غير مصروف للتانيث والتعريف وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه والخالفة عمود من اعمدة الخباء والجمع الخوالف وقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالف المستقي والخليف الطريق بين الجبلين---------------------------- قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا وخليفا الناقة ابطاها والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال والجمع الخلاءف ------------------------------------وقالوا ايضا خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاء ويقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة----- ومنه قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده وخ-لف فم الصاءم خلوفا اي تغيرت راءحته وخلف اللبن والطعام اذا تغير طعمه او راءحته وقد خلف فلان اي فسد وخلفت الثوب اخلفه فهو خليف اذا بلي وسطه فاخرجت البالي منه ثم لففته وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد اصبح البيت بيت ال اياس مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد واخلف فوه لغة في خلف اي تغير واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختبل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد-	274	5473573731219106532	633	1043.0	501	1742	36.33754348754883	110	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms149	false	-5503102987995933661	4	132	21	666	1509	300	قيل خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة--------- من فقدته عليك ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله -في المستقبل و اخلف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر واخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف النبا ت---اخرج الخلفة و اس----------------------تخلفه--- جعله خليفته وجلس- خلفه---- اي بعده و الخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعده-م خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله عليه السلام وقيل خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة بوزن المتربة و خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراءه فتخلف عنه اي تاخر خ ل ق الخلق التقدير يقال خلق- الاديم اذا قدر-ه قبل القطع وبابه نصر و الخليق-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الطبيعة والجمع الخلاءق و الخليقة ايضا الخل--------------------------------------------------------------------اءق يقال هم خليقة الله وهم خلق الله وهو في الاصل مصدر و الخلقة------- الفطرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان خليق بكذا اي جدير به	149	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0275	true	3510207181639662485	4	272	12	1401	1535	300	قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخلفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي خلفا وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا املحت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت واخلف الرجل اذا اهوي بيده الي سيفه ليسله واخلف النبات اي اخرج الخلفة واخلف واستخلف اي استقي واستخلفه اي جعله خليفته وجلست خلف فلان اي بعده و-الخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهمم خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال -----------خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها وتقول خلف بناقته تخليفا اي صر منها خلفا واحدا وتقول ايضا خلفت فلانا وراءي فتخلف عني اي تاخر خل--ق الخلق التقدير يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت والخليقة الطبيعة والجمع الخلاءق قال لبيد فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها والخليقة الخلق والجمع الخلاءق يقال هم خليقة الله ايضا --------وهو في الاصل مصدر وا-لخلقة بالكسر الفطرة ورجل خليق ومختلق اي تام الخلق معتدل واما قول ذي الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر فانما عني به انه خلق خلقة تصلح للملك وفلان خليق بكذا اي جدير به	275	5473573731219106532	537	876.5	432	1412	38.03116226196289	85	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms149	false	-5503102987995933661	132	198	666	1002	1509	300	ومضغة مخلقة--- تامة الخلق و خلق--------------------- الافك من باب نصر و اختلقه و تخلقه--- افتراه ومنه قوله تعالي وتخلقون ا------------------------------------------------فكا و الخلق بسكون اللام وضمها السجية------------------------------ وفلان يتخلق بغير خلقه اي يتكلفه و ------------------------------------الخلاق النصيب ومنه قوله تعالي لا خلاق لهم في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وملحفة خلق وثوب خلق اي بال يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس والجمع خلقان و----- خل-ق الثوب بلي	149	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0276	true	-2813367778113428819	10	122	50	665	1605	300	ومضغة مخلقة اي تامة الخلق والمخلق القدح اذا لين وخلق الافك و------------اختلقه و-تخلقه اي افتراه ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا ويقال هذه قصيدة مخلوقة اي منحولة الي غير قاءلها و-الخلق والخلق----------- السجية يقال خالص المءمن وخالق الفاجر وفلان يتخلق بغير خلقه اي يتكلفه قال الشاعر ان التخلق ياتي دونه الخلق والخلاق النصيب يقال----------- لا خلاق له- في الاخرة والاخلق الاملس المصمت وصخرة خلقاء بينة الخلق اي ليس فيها وصم ولا كسر قال الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا ومنه قيل للمراة الرتقاء خلقاء وملحفة خلق وثوب خلق اي بال يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس والجمع خلقان وملحفة خليق صغروه بلا	276	5473573731219106532	272	420.5	218	652	41.71779251098633	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms150	false	8212190453424291395	83	221	409	1066	1449	300	وتخلل- القوم دخل----- بين خللهم وخلالهم و الخلخال واحد خلاخيل النساء و الخلخل لغة فيه او مقصور منه و تخليل اللحية والاصابع في الوضوء -فاذا فعل ذلك قال تخللت قلت لم يذكر اختل الامر بمعني وقع فيه الخلل خ ل و خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشء من باب سما و خلوت------ به خلوة و خلاء و خلا-------------------- اليه---- اجتمع- معه في خلوة قال الله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم وقي-ل الي بم----عني مع كما في قوله تعالي من انصاري الي الله وقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير اي مضي وارسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول انا منك خلاء اي براء لا يثني ولا يجمع لانه مصدر وانا منك----------------------------------------------------------- خلي ا----ي برء فيثني ويجمع لانه اسم و الخلاء بالم--------------------------------------------د المتوضا والخلاء ايضا المكان الذي لا شء به و الخلية الناقة تطلق من عقالها ويخلي عنها ويقال للمراة انت خلية كناية عن الطلاق والخلية	150	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0278	true	-7915041634143197257	21	276	103	1438	1568	300	وتخللت القوم اذا دخلت بين خللهم وخلالهم والتخليل اتخاذ الخل وتخليل---------------------------------------- اللحية والاصابع في الوضوء وفاذا فعل ذلك قال تخللت والخل عرق في العنق خلم الخلم بالكسر الصديق واصل الخلم كناس الظبي والمخالمة المصادقة والا خلا م الاصحاب قال الكميت اذا ابتسر الحرب اخلامها كشافا وهيجت الافحل خلا خلا الشء يخل--------و خلوا وخلوت به خلوة وخ-لاء وخلوت به اي سخرت به وخلوت اليه اذا اجتمعت معه في خلوة قال الله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم ويقال الي هنا بمعني مع كما قال ----------من انصاري الي الله وقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير اي مضي وارسل قال ابو عمرو خلا لك الشء واخلي بمعني وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا واخليت المكان صادفته خاليا واستخلاء مجلسه اي ساله ان يخليه له واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي واخليت عن الطعام اي خلوت عنه وخاليت الرجل تاركته وتخليت تفرغت وخليت عنه وخليت سبيله فهو مخلي ورايته مخليا قال الشاعر مالي اراك مخليا اين السلاسل والقيود اغلا الحديد بارضكم ام ليس يضبطك الحديد وتقول انا منك خلاء اي براء اذا جعلت------------ه مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت فقلت انا خلي منك اي برء منك وفي المثل خلاءك اقني لحياتك اي منزلك اذا خلوت فيه الزم لحياءك والخلاء ممدود المتوضا والخلاء ايضا المكان----- لا شء به و-الخلية الناقة تطلق من عقالها ويخلي عنها ويقال للمراة انت خلية كناية عن الطلاق والخلية	278	5473573731219106532	443	683.0	348	1412	31.373937606811523	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms150	false	8212190453424291395	225	300	1091	1449	1449	300	ايضا بيت النحل الذي تعسل فيه و خلا كلمة يستثني بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيدا تنصب---- اذا جعلتها فعلا وتضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشي وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا فلا يكون فيما بعدها الا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم افعل كذا و خلاك ذم اي اعذرت وسقط عنك الذم-	150	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0279	true	-234585140952274126	2	101	12	479	1533	300	ايضا بيت النحل الذي تعسل فيه و-خلا كلمة يستثني بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيدا تنصب بها اذا جعلتها فعلا وتضمر فيه- الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا فلا يكون فيما بعدها الا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا لان خلا لا تكون بعد ما الا صلة لها وهي معها مصدر كانك قلت جاءوني خلو زيد اي خلوهم من زيد تريد خالين من زيد وقولهم افعل كذا و-خلاك ذم اي اعذرت وسقط عنك الذم	279	5473573731219106532	354	653.0	282	470	75.31914520263672	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms152	false	-5602302412597312807	0	118	0	596	1425	300	كان خامسهم او كمل-هم خمسة بنفسه وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي وتقول عندي خمسة دراهم برفع الهاء وان شءت ادغمت التاء في الدال فان عرفت الدراهم لزم رفع الهاء ولم يجز الادغام لان اللام ادغمت في الدال فلا يمكن ادغام التاء فيها وتقول خمسة الاشبار و خمس القدور فتعرف الثاني في المذكر والمءنث وتقول هذه الخمسة الدراهم بجر الدراهم وان شءت رفعتها واجريتها مجري النعت وكذا الي العشرة وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة خ م ش الخموش بالضم----------------------------------------------------------- الخدوش----------------------------------------------------- وقد خمش وجهه من باب ضرب ونصر خ م ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض و ---------------------------------------------------------------------الخمصة بالفتح الجوعة يقال ليس للبطنة خير	152	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0281	true	6087167516371697138	189	300	1008	1595	1595	300	كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة وغلام رباعي وخماسي ولا يقال سباعي لانه اذا بلغ سبعة اشبار صار رجلا خمش الخموش الخدوش وقال هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خموشا وقد خمش وجهه يخمشه ويخمشه والخماشة ما ليس له ارش معلوم من الجراحات والجنايات والخماشات بقايا الذحل والخموش بفتح الخاء البعوض خمص خمص الجرح لغة في حمص اي سكن ورمه والاخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض ورجل خمصان وخميص الحشا اي ضامر البطن والجمع خماص وامراة خميصة وخمصانة والخمصة------- الجوعة يقال ليس للبطنة خير-	281	5473573731219106532	236	391.5	187	906	26.048564910888672	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms152	false	-5602302412597312807	140	241	701	1165	1425	300	الخمط ضرب من الاراك له حمل يءكل وقرء ذواتي اكل خمط بالاضافة خ م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع خمع في مشيته اي ظلع وبابه قطع وخضع وبه خما------------------------------------------------ع بالضم اي ظلع خ م ----ل الخمل الهدب والخمل ايضا الطنفسة و الخم-----------يلة الشجر المجتمع الكثيف وقيل هي------------- رملة تنبت الشجر و ا---------------------------------------------------لخامل الساقط الذي لا نباهة له وبابه دخل خ م م---------------------------- لحم خام ومخم اي منتن وقد خم اللحم يخم بالكسر خموما اي انتن وهو شواء او طبيخ و -----------------------------------------------------------------اخم ايضا مثل-------------------------------------------------------ه وقلب مخموم اي نقي من الغل والحسد خ م --------------------------------------------------------------ن التخمين القول بالحدس و الخمان من الرماح الضعيف و---- خ-------مان الناس خشارتهم	152	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0282	true	-764958164174052836	46	243	266	1319	1649	300	الخمط ضرب من الاراك له حمل يءكل و------------الخمط من اللبن الحامض وتخمط الفحل هدر وتخمط فلان اي تغضب وتكبر ومنه قول السكيت اذا ما تسامت للتخمط صيدها وتخمط البحر اذا التطم وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة خمع خمع في مشيته اي ظل---------------ع وبه خماع اي ظلع والخامعة الضبع لانها تخمع اذا مشت والخمع بالكسر الذءب واللص خمل الخمل الهدب والخمل----- الطنفسة قال ابو صاعد الخميلة الشجر المجتمع الكثيف وقال الاصمعي الخميلة رملة تنبت الشجر والخمال العرج قال الكميت اذا نسيت عرج الضباع خمالها والخامل الساقط الذي لا نباهة له وقد خمل يخمل خمولا واخملته انا خمم ابو عمرو لحم خام ومخم اي منتن وقد خم اللحم يخم بالكسر اذا----- انتن وهو شواء او طبيخ ومثل يضرب للرجل اذا ذكر بخير واثني عليه هو السمن لا يخم واخم مثله واخم البءر يخمها اي كسحها ونقاها وكذلك البيت اذا كنسته والاختمام مثله وقلب مخموم اي نقي من الغل والحسد والخمامة القمامة وما يخم من تراب البءر والخمان من الرماح الضعيف خمن التخمين القول بالحدس و-الخمان من الرماح الضعيف وقناة خمانة وخمان الناس خشارتهم	282	5473573731219106532	361	565.5	285	1091	33.08890914916992	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms153	false	-8543171754163430512	0	52	0	296	1486	300	عز وجل و الخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي ---نهارا وقيل هي الكواكب ا-سيارة----- دون الثابتة و-قال الفراء ان المراد بها في القران زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء فيالكناس سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	153	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0283	true	5542365361276060548	205	235	1132	1309	1693	300	عز وجل و-الخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي بالنهار ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	283	5473573731219106532	163	280.0	135	306	53.267974853515625	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms153	false	-8543171754163430512	183	221	927	1111	1486	300	الخوخة واحدة الخوخ و الخوخة ايضا كوة في الجدار تءدي الضوء خ و ر خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الثور يخور خوارا صاح ومنه قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار و خار الحر والرجل يخور خءورة بوزن فعولة ضعف وانكسر	153	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0285	true	8429134458797036108	122	214	680	1196	1668	300	الخوخة واحدة الخوخ و-الخوخة ايضا كوة في الجدار تءدي الضوء والخويخية الداهية والياء مخففة قال لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم خويخية تصفر منها الانامل خود الخود الجارية الناعمة والجمع خود والتخويد سرعة السير خوذ المخاوذة المخالفة الي الشء يقال بنو فلان خاوذونا الي الماء وخواذ الحمي ان تاتي لوقت غير معلوم خور الخور مثل الغور المنخفض من الارض بين النشزين والخوران مجري الروث ويقال طعنه فخاره خورا اي اصاب خورانه وخار الثور يخور خوارا صاح ومنه قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار وخا-ر الحر والرجل يخور خءور-----------ة ضعف وانكسر	285	5473573731219106532	162	296.0	131	529	30.62381935119629	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms154	false	-8602030751573872555	15	77	62	350	1467	300	خاف------ يخاف خوفا و خيفة و مخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل و خيف علي اللفظ والامر منه خف بفتح الخاء و الخيفة الخوف و -------------------------------------------------------------------------الاخافة التخويف يقال وجع مخيف اي يخيف من راه وطريق مخوف لانه لا يخيف وانما يخيف فيه قاطع الطريق و تخوفت عليه الشء اي خفت و تخوفه اي تنقصه ومنه قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف	154	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0286	true	-3085165670788306061	220	290	1185	1546	1600	300	خاف الرجل يخاف خوفا وخ-يفة و-مخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل و-خيف علي اللفظ والامر منه خف بفتح الخاء و-الخيفة الخوف والجمع خيف واصله الواو وخاوفه فخافه يخوفه غلبه بالخوف اي كان اشد خوفا منه والاخافة التخويف يقال وجع مخيف اي يخيف من راه وطريق مخوف لانه لا يخيف وانما يخيف فيه قاطع الطريق و-تخوفت عليه الشء اي خفت و-تخوفه اي تنقصه ومنه قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف	286	5473573731219106532	280	512.5	225	367	76.29428100585938	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms154	false	-8602030751573872555	86	223	388	1092	1467	300	و التخول التعهد وفي الحديث كان النبي -------------------يتخولنا بالموعظة مخافة السامة وكان الاصمعي يقول يتخوننا بالنون اي يتعهدنا و خول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك و الخال اخو الام و الخالة اختها ومصدره------ الخءولة خ و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخامة الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث مثل المءمنين مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا خ و ---------------------------------------------------ن خانه في كذا من باب قال و خيانة و مخانة و اختانه قال الله تعالي تختانون انفسكم اي يخون بعضكم بعضا قلت هذا التفسير لا يناسب سبب نزول الاية ولم اجده لغيره ورجل خاءن و خاءنة ايضا والهاء للمبالغة مثل علامة ونسابة----------------------------------------------------------------------- وقوم خونة بفتحتين و خونه تخوينا نسبه الي الخيانة و الخوان بالكسر	154	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0287	true	-7817285216092824955	58	275	295	1480	1611	300	وا-لتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة وتخولت في فلان خالا من الخير اي اخلت وتوسمت وخو-ل الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك وال-خال اخو الام وا-لخالة اختها يقال خال بين الخءولة وبيني وبين فلان خءولة وتقول استخل خالا غير خالك واستخول خالا غير خالك اي اتخذ والاستخوال ايضا مثل الاستخيال وكان ابو عبيدة يروي قول زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا والخال لواء الجيش ويقال تطاير الشرر اخول اخول اي متفرقا وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحار اذا ضرب قال ضابء يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا وذهب القوم اخول اخول اذا تفرقوا شتي وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح خوم الخامة الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث مثل المءم--ن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا قال الشاعر انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده خون خانه في كذا يخونه خونا و-خيانة و-مخانة و-اختانه قال الله تعالي تختانون انفسكم اي يخون بعضكم بعضا------------------------------------------------------- ورجل خاءن وخا-ءنة ايضا والهاء للمبالغة مثل علامة ونسابة وانشد ابو عبيد للكلابي حدثت نفسك بالوفاءولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع وقوم خونة كما قالوا حوكة وخونه- نسبه الي الخيانة و-الخوان -الاسد	287	5473573731219106532	546	915.0	441	1253	43.57542037963867	84	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms154	false	-8602030751573872555	222	295	1085	1453	1467	300	بالكسر الذي يءكل عليه معرب قلت والضم لغة فيه نقلها الفارابي وقال والكسر افصح وثلاثة اخونة والكثير خون ساكن الواو و الخان النزل او الفندق خ و ي خو----------------------------------------------------------------------ت الدار تخوي خواء------ اقوت وكذ-ا اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية وقي-ل ساقطة كما قال تعالي فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها و الخوية---------------------------------------------------------------------------------------- طعام يتخذ للنفساء و خوي الرجل تخوية ---------------------------------------------------اذا جافي بطنه عن فخذيه في سجوده	154	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0288	true	1165158163510427407	44	142	208	720	1532	300	بالكسر الذي يءكل عليه معرب-------------------------------------------------- وثلاثة اخونة والكثير خون و------------الخان الذي للتجار خو------ي خوت النجوم تخوي خيا امحلت وذلك اذا سقطت ولم تمطر في نوءها واخوت مثله وخوت الدار----- خواء ممدود اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ويقال ساقطة كما قال تعالي فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها وخوت المراة وخويت ايضا خوي اي خلا جوفها عند الولادة وخويت لها تخوية اذا عملت لها خوية تاكلها وهي طعام والخوي البطن السهل من الارض علي فعيل وحكي ابو عبيد الخواة الصوت وخوي البعير تخوية اذا جافي بطنه عن الارض في بروكه	288	5473573731219106532	237	379.5	187	585	40.512821197509766	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms155	false	-5937781974199069161	0	161	0	768	1456	300	خيبة اذا لم ينل ما -طلب------------------ وفي المثل الهيبة خيبة خ ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخير ضد الشر وبابه باع تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر و خار الله لك---------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان ترك خيرا اي مالا و الخيار بالكسر خلاف الاشرار وهو ايضا الاسم من الاختيار وهو ا ضا القثاء وليس بعربي ورجل خير و خير مثل هين وهين وكذا امراة خيرة و خير قال الله تعالي واولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقال فيهن خيرات حسان قال الاخفش لما وصف به فقيل فلان خير اشبه الضفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا به افعل فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولا تقل خيرة ولا-------------------- اخير ولا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل واما قول الشاعر الا بكر الناعي بخيري بني اسد فانما ثناه لانه اراد خيري بالتشديد فخففه مثل ميت وميت وهين وهين و الخير بالكسر الكرم و الخيرة بوزن الالمييرة الاسم من قولك خار الله لك في---- الامر اي اختار و الخيرة	155	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0288	true	1165158163510427407	160	300	817	1532	1532	300	خيبة اذا لم ينل ما يطلب وخيبته انا تخييبا وفي المثل الهيبة خيبة ويقال خيبة لزيد وخيبة لزيد فالنصب علي اضمار فعل والرفع علي الابتداء الكساءي يقال وقعوا في وادي تخيب غير مصروف معناه الباطل خير الخير ضد الشر---------- تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر و-خار الله لك قال الشاعر فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار وقوله تعالي ان ترك خيرا اي مالا و-الخيا-------ر خلاف الاشرار و-الخيار الاسم من الاختيار والخيار- القثاء وليس بعربي ورجل خير و-خير مشدد ومخفف وكذلك- امراة خيرة وخيرة قال الله تعالي -اولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة وفلان خير الناس ولم تقل اخير -لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل والخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بالكسر الكرم و-الخ---------------يرة الاسم من قولك خار الله لك في هذا الامر ----------والخيرة-	288	5473573731219106532	453	681.0	358	990	45.75757598876953	78	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms155	false	-5937781974199069161	162	300	773	1456	1456	300	العنبة الاسم من قولك اختار- الله تعالي يقال محمد خيرة الله من خلقه وخيرة الله ايضا بالتسكين و الاختيار الاصطفاء وكذا- التخير وتصغير مختار مخير كمغير و الاستخارة طلب الخيرة يقال استخر الله يخر لك و خير-ه بين الشيءين اي فوض- اليه الخيار خيزران في خ زر خ ي س الخيس بالكسر --------------موضع الاسد خ ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الخيش ثياب من اردا الكتان خ ي ------------------------------------------------------------------------------------ط الخيط السلك وجمعه خيوط و خيوطة مثل فحل وفحول وفحولة و المخيط بوزن المبضع الابرة وكذ-ا الخياط ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط و الخيط الاسود الفجر المستطيل وقي-ل سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاط-------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب يخيطه خياطة فهو مخيط و مخيوط خ ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الحنيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه-	155	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0289	true	2066372410047702965	1	265	5	1391	1567	300	العنبة الاسم من قولك اختاره الله ي------قال محمد خيرة الله من خلقه وخيرة الله ايضا بالتسكين و-الاختيار الاصطفاء وكذلك التخير وتصغير مختار مخير و-------الاستخارة ا----لخيرة يقال استخر الله يخر لك و-خيرته بين --شيءين اي فوضت اليه الخيار والخيري معرب خي----س الخيس بالكسر الشجر الملتف وموضع الاسد ايضا خيس والخيس بالفتح مصدر قولك خاست الجيفة اي اروحت ومنه قيل خاس البيع والطعام كانه كسد حتي فسد وخاس به يخيس ويخوس اي غدر به يقال خاس فلان بالعهد اذا نكث وخيسه تخييسا اي ذلله ومنه المخيس وهو اسم سجن كان بالعراق وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر خيش الخيش ثياب من اردا الكتان خيص الخيص القليل من النوال يقال نلت منه خيصا خاءصا اي شيءا يسيرا وخاص الشء يخيص اي قل خيط الخيط السلك وجمعه خيوط و-خيوطة وا----------------------لمخيط ------------الابرة وكذلك الخياط ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط و-الخيط الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وخيط الرقبة نخاعها يقال جاحش فلان عن خيط رقبته اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان والخيط بالكسر القطيع من النعام وكذلك الخيطي ونعامة خيطاء بينة الخيط وهو طول عنقها وقد خطت الثوب------ خياطة فهو------- مخيوط ومخيط والخيطة في كلام هذيل الوتد وخيط الشيب في راسه مثل وخط قال الشاعر اليت لا انسي منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني خيف الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخ-يف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه	289	5473573731219106532	571	942.0	464	1461	39.082820892333984	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms156	false	-7718573523726721116	18	131	87	631	1417	300	الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي خيفة في خ و ف خ ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخيال و الخيالة الشخص والطيف ايضا و الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرسان ومنه قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجل-------------------ك والخيل ايضا الخيول ومنه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها و الخيالة اصحاب الخيول و الخال الذي يكون في ال-خد و-جمع---ه خيلان و الخال اخو الام وجمعه--- اخوال قلت ذكر الخال الذي هو اخو الام في خ و ل وفي خ ي ل وهو من احدهما في الظاهر لا منهما ورجل اخيل--- كثير الخيلان و ال---خال و الخيلاء بضم الخاء وكسرها------------------------------------------------------- الكبر تقول منه اختال فهو ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة اي ذو كبر و خال	156	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0290	true	8290162701471706853	0	153	0	857	1638	300	الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي والخيفان الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيفانة ثم تشبه به الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر خيل الخيال و-الخيالة الشخص والطيف ايضا قال الشاعر ولست بنازل الا المت برحلي اوخيالتها الكذوب والخيال خشبة عليها ثياب سود تنصب للطير والبهاءم فتظنه انسانا وقال اخي لا اخالي بعده غير انني كراعي خيال يستطيف بلا فكر والخيل الفرسان ومنه قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي بفرسانك ورجالتك والخيل ايضا الخيول ومنه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها و-الخيالة اصحاب الخيول و-الخال الذي يكون في الجسد ويجمع علي خيلان و-الخال اخو الام يجمع علي اخوال -----------------------------------------------------------------------------------ورجل اخيل اي كثير الخيلان وكذلك مخيل ومخيول وتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل ومخيول وخويل فيمن قال مخول والخال والخيلاء الكبر تقول منه اختال فهو ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة اي ذو كبر قال --	290	5473573731219106532	403	653.0	328	946	42.60042190551758	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms157	false	-8094029406195047248	112	203	482	956	1416	300	دبح الرجل تدبيحا اذا بسط ظهره وطاطا راسه فيكون راسه اشد انحطاطا من اليتيه وفي الحديث انه نهي ان يدبح---- الرجل في الركوع كما يدبح الحمار د ب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -الدبر و الدبر مخففا ومثقلا الظهر قال الله تعالي ويولون الدبر جعله للجماعة كما قال لا يرتد اليهم طرفهم والدبر والدبر ايضا ضد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل- و الدبرة بفتحتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهزيمة في القتال وهي اسم من الادبار ويقال -----شر الراي الدبري بوزن الطبري وهو الذي يسنح اخيرا عند فوت الحاجة يقال ف-------------لان لا يصلي الصلاة الا دبريا ب--فتحتين اي في اخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا	157	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0293	true	-6016810026337420695	38	278	200	1508	1637	300	دبح الرجل تدبيحا اذا بسط ظهره وطاطا راسه فيكون راسه اشد انحطاطا من اليتيه -----------------------دبخ دبخ الرجل تدبيخا اذا قبب ظهره وطاطا راسه بالخاء والحاء جميعا دبدب الدبدبة ضرب من الصوت وانشد ابو مهدي عاثور شر ايما عاثور دبدبة الخيل علي الجسور دبذ الديابوذ ثوب ينسجث بنيرين كانه جمع ديبوذ علي فيعول قال ابو عبيد اصله بالفارسية دوبوذ دبر الدبر بالفتح جماعة النحل قال الاصمعي لا واحد لها ويجمع علي دبور قال لبيد بابيض من ابكار مزن سحابة واري دبور شاره النحل عاسل ويقال ايضا للزنابير دبر ويقال جعلت كلامه دبر اذني اي اغضيت عنه وتصاممت والدبرة والدبارة المشارة في المزرعة وهي بالفارسية كرد والجمع دبر ودبار والدبر و-الدبر------------- الظهر قال الله تعالي ويولون الدبر جعله للجماعة كما قال لا يرتد اليهم طرفهم والدبر والدبر خلاف ا---لقبل ودبر الامر ودبره اخره قال الكميت اعهدك من اولي الشبيبة تطلب علي دبر هيهات شاو مغرب والدبر بالكسر المال الكثير واحده وجمعه سواء يقال مال دبر ومالان دبر واموال دبر ورجل ذو دبر كثير الضيعة والمال والدبرة خلاف القبلة يقال فلان ماله قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه والدبرة بالتحريك واحدة الدبر والادبار تقول منه دبر البعير بالكسر وادبره القتب والدبرة بالاسكان والتحريك ايضا الهزيمة في القتال وهو اسم من الادبار ويقال ايضا شر الراي الد------------بري وهو الذي يسنح اخيرا عند فوت الحاجة -قال ابو زيد يقال فلان لا يصلي الصلاة الا دبريا بالفتح--- اي في اخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا	293	5473573731219106532	372	633.0	299	1364	27.272727966308594	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms157	false	-8094029406195047248	205	257	966	1214	1416	300	وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي م----------------------------------------------------------------------------------------نهم و الدبير ما ادبرت به عن صدرك عند الفتل و------------------القبيل ما اقبلت به الي ص----------------------------درك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير و الدبار---------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح الهلاك وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ياتي الصلاة دبارا بالكسر اي بعد ما ذهب الوقت و -الدبور الريح التي تقابل الصبا و دبر	157	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0294	true	-2963763527644916857	52	163	285	854	1560	300	وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم ويقال رجل ادابر للذي يقطع رحمه مثل اباتر وقال ابو عبيدة لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء و-الدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير وفلان مقابل ومدابر اذا كان محضا من ابويه ودبار بالضم اسم يوم الاربعاء من اسماءهم القديمة والدبار بالفتح الهلاك مثل الدمار والدبار بالكسر جمع دبارة وهي المشارة قال بشر تحدر ماء المزن عن جرشية علي جرية تعلاو الدبار غروبها وفلان ياتي الصلاة دبارا------- اي بعد ما ذهب --وقتها والدبور الريح التي تقابل الصبا و-دبر	294	5473573731219106532	204	342.0	161	580	35.17241287231445	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms158	false	-4251659639780251592	59	163	287	806	1515	300	ايضا ما يدبغ به ويقال الجلد في الدباغ وكذا ا--------لدبغ- بالكسر ايضا د ب ----------------------------------------------ق الدبق بالكسر شء يلتصق كالغراء تصاد به الطير د ب ل----------- دبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض اصلاحها بالسرجين ونحوه وبابه نصر كذا ذكر هنا وفي التهذيب واما في الديوان وغيره فجعله من باب دخل وارض مدبول -وكل شء اصلحته فقد دبلته ودملته و الدبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال دبلتهم الدبيلة اي اصابتهم الداهية د ب ي الدبي---------------------------- الجراد قبل ان يطير الواحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دباة ----و الدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالضم والتشديد والمد القرع الواحدة دباءة د ث ر الدثار بالكسر وكل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر اي تلفف في الدثار و دثر	158	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0295	true	-7566366218373309723	78	284	424	1551	1638	300	ايضا ما يدبغ به -يقال الجلد في الدباغ وكذلك الدبغ والدبغة بالكسر والدبغة بالفتح المرة الواحدة وتقول دبغت الجلد فاندبغ دبق الدبق------- شء يلتزق كالغراء تصاد به الطير والدبوقاء العذرة دبل دبلت الشء جمعته كما تجمع اللقمة باصابعك والدبلة مثل الكتلة من الصمغ وغيره تقول نمه دبلت الشء قال مزرد ودبلت امثال الاثافي كانها رءوس نقاد قطعت يوم تجمع ودبل الارض اصلاحها بالسرجين ونحوه وارض------------------------------------------------------------------------- مدبولة وكل شء اصلحته فقد دبلته ودملته ومنه سميت الجداول الدبول لانها تدبل اي تنقي وتصلح والدبل الداهية يقال دبلا دبي لا كما يقال ثكلا ثاكلا قال الشاعر طعان الكماة وضرب الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا والدبيلة الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال دبلتهم الدبيلة اي اصابتهم الداهية والدوبل الحمار الصغير لا يكبر دبي الدبا الجراد قبل ان يطير الواحدة دباء وارض مدبية علي مفعولة اذا اكل الدبي نباتها وادبي الرمث اذا اشبه ما يخرج من ورقه الدبي وهو حينءذ يصلح ان يرعي ويءكل وارض مدبية ومدباة كثيرة الدبي وجاء فلان بدبي دبي اذا جاء بمال كالدبي في الكثرة دثث الدث والدثاث المطر الضعيف دثر الدثر بالفتح المال الكثير يقال مال دثر ومالان دثر واموال دثر وعكر دثر اي كثير وهو من الاول الا انه جا------ء بالتحريك والدثار ---------------------------------------كل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر اي تلقف في الدثار وتدثر	295	5473573731219106532	341	525.0	275	1253	27.214685440063477	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms158	false	-4251659639780251592	173	299	845	1514	1515	300	الدجة بوزن الحجة شدة الظلمة وليلة ديجوج مظلمة وليل دجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جي بفتح الدال فيهما وفي الحديث هءلاء الداج وليسوا ب---الحاج قيل الداج بتشديد الجيم الاعوان والمكارون و-- الد----------------------------------------------------------------------------------------جاج معروف وفتح الدال---- افصح من كسرها الواحدة دجاجة --ذكرا كان او انثي و---الهاء للافراد ك--------------------------حمامة وبطة الا تري قول جرير لما تذكر------ت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك د ج ر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديجور الظلام وليلة ديجور مظلمة د ج ل الد----------------------------------------------------------------جال المسيح الكذاب و دجلة نهر بغداد قال ثعلب تقول عبرت دجلة بغير الف ولام د ج -------------ن الدجن الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا --من باب نصر و ا---------------------لدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم دجنة وكذا الليلة علي الوجهين بالوصف والاضافة و الدجن ايضا -------المطر الكثير	158	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0296	true	-3606810930903097523	11	233	67	1294	1682	300	الدجة بالضم----- شدة الظلمة وليلة ديجوج مظلمة وليل دجوجي وبعير دجوجي وناقة دجوجية اي شديدة السواد وناقة دجوجاء منبسطة علي الارض ورجل مدجج ومدجج اي شاك في السلاح تقول منه تدجج في شكته اي دخل في سلاحه كانه تغطي بها ودججت السماء تدجيجا تغيمت ومر القوم يدجون علي الارض دجيجا ودججانا وهو الدبيب في السير قال ابن السكيت لا يقال يدجون حتي يكونوا جماعة ولا يقال ذلك للواحد وهم -------------------------------------الداجة وقولهم هم الحاج ---والداج قالوا فالداج الاعوان والمكارون وفي الحديث هءلاء الداج واما الحديث ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت فهو مخفف اتباع للحاجة والدجاج معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر وال-----انثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة والدجاجة كبة من الغزل دجدج دجدجت بالدجاجة صحت بها ودجدج الليل اظلم دج-------------------------------ر الدجران النشيط الذي فيه مع نشاطة اشر ويقال حيران دجران وقد دجر بالكسر دجرا وقوم دجاري قال العجاج دجران لا يشعر من حيث اتي والديجور الظلام وليلة ديجور مظلمة د--جل الدجال والدجالة الرفقة العظيمة قال الشاعر دجالة من اعظم الرفاق والدجال المسيح الكذاب والبع--------------------------------------ير المدجل المهنوء بالقطران دجن الدجن الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا قال ابو زيد والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم دجنة بالتشديد قال والداجنة الماطرة المطبقة نحو الديمة قال والدجن المطر الكثير	296	5473573731219106532	384	332.0	315	1348	28.48664665222168	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms159	false	1036784445634495861	26	64	128	322	1469	300	الليل حنادسه كانه جمع ديجاة قال الاصمعي دجا الليل انما هو البس كل شء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الاسلام اي قوي والبس كل شء و ا--------------------------------------------------------------------------------------لمداجاة المداراة ويقال داجا-ه اذا دار-اه كانه ساتر-ه العداوة	159	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0297	true	3568759048548839433	0	54	0	282	1619	300	الليل حنادسه كانه جمع ديجاة قال الاصمعي دجا الليل انما هو البس كل شء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الاسلام اي قوي والبس كل شء والدجي جمع دجية بالضم وهي قترة الصاءد والظلمة ايضا وانه لفي عيش داج كانه يراد به الخفض والمداجاة المداراة -يقال داجيته اذا داريته كانك ساترته العداوة	297	5473573731219106532	188	326.0	151	283	66.43109893798828	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms160	false	2779940976113047503	2	91	9	475	1475	300	بحذف- حرف الجر مثل دخل البيت ونزل الوادي وصعد الجبل و ادخل علي افتعل مثل دخل و---جاء في الشعر اندخل وليس بالفصيح و---- تدخل --------دخل قليلا قليلا و-- تداخلني منه شء و الدخل ضد-- الخرج و الدخل ايضا العيب والريبة ومنه كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذ-ا الدخل بفتحتين- يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخد-------------------------------------------------يعة و المدخل ب--فتح الميم الدخول وموضع الدخول ايضا تقول دخل -مدخلا حسنا ودخل م-دخل صدق و المدخل بضم الميم الادخال والمفعول	160	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0298	true	-5672987113597353939	216	300	1148	1612	1612	300	وحذفت حرف الجر فانتصب انتصاب المفعول به و-------------ادخل علي افتعل مثل دخل وقد جاء في الشعر اندخل وليس بالفصيح ويقال تدخل الشء اي دخل قليلا قليلا وقد تداخلني منه شء و-الدخل خلاف الخرج و-الدخل----- العيب والر------------------------------------------------يبة وكذلك الدخل بالتحريك يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة وهم دخل في بني فلان اذا انتسبوا معهم وليسوا منهم و-المدخل بالفتح الد------خول وموضع الدخول ايضا تقول دخلت مدخلا حسنا ودخلت مدخل صدق و-المدخل بضم الميم الادخال والمفعول-	298	5473573731219106532	345	566.5	280	541	63.77079391479492	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms160	false	2779940976113047503	254	281	1263	1402	1475	300	الدربة عادة وجراءة علي الحرب وكل امر وقد درب بالشء بالكسر------ اعتاده وضري به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مدرب و مدرب كمجر---ب ومجرب وقد دربته الشداءد حتي قوي ومرن عليها	160	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0300	true	-6067681532638743196	206	258	1100	1359	1586	300	الدربة عادة وجرا-ة علي الحرب وكل امر وقد درب بالشء ودردب به اذا اعتاده وضري به تقول ما زلت اعفو عن فلان حتي اتخذها دربة قال الشاعر وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق ورجل مدرب و-مدرب مثل مجرب ومجرب وقد دربته الشداءد حتي قوي ومرن عليها	300	5473573731219106532	127	220.5	101	261	48.65900421142578	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms161	false	3643831245395161552	99	211	491	1036	1487	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله تعالي دره اي عمله ولله دره من رجل و الدرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللءلءة والجمع در و درات و درر-------------------------------------------------------------------- والكوكب الدري الثاقب المض-ء نسب الي الدر لبياضه وقد تكسر الدال فيقال دري مثل سخري وسخري ولجي ولجي و الدرة بالكسر التي يضرب بها و الدرة ايضا كثرة اللبن وسيلانه والجم----------------------------------------------------------------------------ع د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رر وسماء مدرار ---تدر بالمطر و د---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الضرع باللبن يدر بالضم درورا و ----------------------------ادرت الناقة فهي مدر اي- در لبنها والريح تدر السحاب و تستدره اي تستحليه و الدرداء بفتح الدال ضرب من الشجر د ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------ز الدرز واحد دروز الثوب فارسي معرب ويقال للقمل والصءبان بنات الدروز	161	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0302	true	-7958173301105559730	41	265	239	1402	1594	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله------ دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا ونوق درار وقال كان ابن اسماء يعشوه ويصبحه من هجمة كفسيل النخل درار وفرس درير اي سريع قال امرء القيس درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدرة اللءلءة والجمع در و-درات وانشد ابو زيد للربيع بن ضبع الفزاري كانها درة منعمة في نسوة كن قبلها دررا والكوكب الدري الثاقب المضيء نسب الي الدر لبياضه وقد تكسر الدال فيقال دري والدرة--------------------------------- التي يضرب بها و-الدرة ايضا كثرة اللبن وسيلانه وللساق درة اي استدرار للجري وللسوق درة اي نفاق عن ابي زيد وللسحاب درة اي صب والجمع درر قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشجر اي ذات درر وسماء مدرار اي تدر بالمطر ويقال هما علي درر واحد بالفتح اي علي قصد واحد ونحن علي درر الطريق اي علي قصده ودرر الريح ايضا مهبها ودر الضرع باللبن يدر ------درورا ودرت حلوبة المسلمين اي فيءهم وادرت الناقة فهي مدر اذا در لبنها والريح تدر السحاب و-تستدره اي تستحلبه وقال الحادرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع ومنه قولهم بين عينيه عرق يدره الغضب ويقال يحركه واستدرت المغزي ارادت الفحل درز الدرز واحد دروز الثوب فارسي معرب ي-قال للقمل والصءبان بنات الدروز	302	5473573731219106532	438	736.5	350	1212	36.138614654541016	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms162	false	-8370566739926187601	67	180	335	911	1486	300	حتي ادرك- زمانه و ادرك-ه ببصره اي را--ه و ادرك الغلام و-----الثمر اي بلغ و ---------------------------------استدرك- ما فات و تدارك-ه بمعني و تدارك القوم--- تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تداركوا فادغم-------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم دراك اي ادرك وهو اسم لفعل الامر و الدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه و دركات النار منازل اهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك و الدراك بالكسر المداركة يقال دار-ك الرجل صوته اي تابعه الدراك بالتشديد الكثير الادراك وقلما يجء فعال من افعل الا انهم قالوا حساس دراك لغة او ازدواج د ر ك ل الدركلة ب--كسر الدال والكاف لعبة للعجم------------- وضرب من الرقص	162	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0304	true	4997490149070694522	0	148	0	820	1644	300	حتي ادركت زمانه و-ادركته ببصري اي رايته و-ادرك الغلام وادرك الثمر اي بلغ وربما قالوا ادرك الدقيق بمعني فتي واستدركت ما فات و-تداركته بمعني و-تدارك القوم اي تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تداركوا فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليسلم السكون وتدارك الثريان اي ادرك ثري المطر ثري الارض وقولهم دراك اي ادرك وهو اسم لفعل الامر وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لان حقها السكون للامر والدريكة الطريدة والدرك بالتحريك قطعة حبل تشد في طرف الرشاء الي عرقوة الدلو ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرشاء والدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه ودر-كات النار منازل اهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك و-الدراك------- المداركة يقال داراك الرجل صوته اي تابعه ويقال لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك كله بمعني درك---------------------------------------------ل الدركلة بالكسر------------- لعبة للعجم قال ابو عمرو وضرب من الرقص	304	5473573731219106532	450	714.5	366	891	50.50505065917969	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms163	false	1061664643206063302	4	46	16	222	1411	300	الدسار بالكسر واحد الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينة وقي-ل هي المسامير قال الله تعالي علي ذات الواح ودسر و دسر ايضا مخففا و الدسر الدفع وبابه نصر قال بن عباس رضي الله عنه-- في العنبر انما هو شء يدسره البحر	163	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0305	true	-8039368409573937915	265	300	1427	1608	1608	300	الدسا-------ر واحد الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينة ويقال هي المسامير وقو---له تعالي علي ذات الواح ودسر ود-سر ايضا والد-------سر الدفع قال ا---------بن عباس رضي الله عنهما في العنبر انما هو شء يدسره البحر-	305	5473573731219106532	163	282.0	130	209	77.99043273925781	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms163	false	1061664643206063302	95	153	422	719	1411	300	دساها--- اخفاها واصله------- دسسها فابدل من احدي السينين ياء د ش ت الدشت الصحراء د ع ---------------------------------ب الدعابة المزاح وقد دعب يدعب كقطع يقطع فهو دعاب بالتشديد و المداعبة الممازحة د ع ث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدعثرة بفتح الدال الهدم و المدعثر المهدوم وفي الحديث لا تقتلوا اولادكم سرا انه ليدرك الفارس فيدعثره اي يهدمه ويطحطحه يعني اذ--ا صار رجلا	163	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0306	true	-6573453869882752610	220	295	1204	1640	1674	300	دساها اي اخفاها وهو في الاصل دسسها فابدل من احدي السينين ياء دش--ت الدشت الصحراء وهو فارسي او اتفاق وقع بين اللغتين دعب الدعابة المزاح وقد دعب--------------- فهو دعاب لعاب و-----المداعبة الممازحة والدعبوب الطريقة الموطا والدعبوب الضعيف دعبل الدعبل الناقة الشارف دعث الاموي الدعث اول المرض وقد دعث الرجل اذا اصابه اقشعرار وفتور دعثر الدعثرة----------- الهدم و-المدعثر المهذوم وفي الحديث لا تقتلوا اولادكم سرا انه ليدرك الفارس فيدعثره اي يهدمه ويطحطحه يعني بعدما صار رجلا	306	5473573731219106532	240	377.0	196	470	51.0638313293457	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms163	false	1061664643206063302	202	300	941	1411	1411	300	الدعك---- الدلك وبابه قطع وقد دعك- الاديم والخصم اي لين-ه و تداعك الرجلان في الحرب اي تمرسا د ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دعم- الشء --من باب قطع و الدعامة بالكسر عماد البيت وقد ادعم -اذا اتكا -عليها دعة في و د ع د ع و الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان و مدعاة فلان وهو--------- مصدر والمراد بهما الدعاء الي الطعام و الدعوة بالكسر في النسب و ا------------------------لدعوي ايضا هذا اكثر كلام العرب وعدي الرباب يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام و الدعي----- من تبنيته ومنه قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم و ادعي- علي----ه كذا-	163	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0308	true	-9024602664664201185	50	202	273	1083	1632	300	الدعك مثل الدلك ----------وقد دعكت الاديم والخصم اي لينته و-تداعك الرجلان في الحرب اي تمرسا ورجل دعك اي محك والدعكة لغة في الدعقة وهي جماعة من الابل دعكس الدعكسة لعب للمجوس يسمونه الدستبند دعلج الدعلجة التردد في الذهاب والمجء دعم دعمت الشء دعما ---------والدعامة------- عماد البيت وقد ادعمت اذا اتكات عليها وهو افتعلت منه ويسمي السيد الدعامة والدعامتان خشبتا البكرة فان كانتا من طين فهما زرنوقان وقال نزعت نزعا زعزع الدعامه ولا دعم بفلان اذا لم تكن به قوة ولا سمن دعمص الدعموص دويبة تغوص في الماء والجمع ال دعا مص ايضا قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا دعا الدعوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان و-مدعاة فلان وهو في الاصل مصدر يريدون ا------لدعاء الي الطعام و-الدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دعي بين الدعوة وال--------------------------------------------------دعوي في النسب و---------------------الدعي ايضا من تبنيته قال------ تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم و-ادعيت علي فلان كذا	308	5473573731219106532	312	423.0	251	923	33.802818298339844	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms164	false	-2129939773731085876	186	289	918	1416	1460	300	الدفتر----------------- الكراسة د ف ر الدفر النتن خاصة يقال دفرا له اي نتنا له ومنه قيل للدنيا ام دفر وهو اسم والمصدر بفتح الهاء وبابه طرب ويقال للامة--------- يا دفار بكسر الراء اي دفرة منتنة د ف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع دفع- اليه---- شيءا و دفعه------ فاندفع وبابهما قطع و اندفع الفرس اي اسرع في سيره واندفعوا في الحديث و المدافعة المماطلة و دافع عنه و دفع بمعني تقول منه دافع الله عنك السوء دفاعا و استدفع ا-لله الاسواء اي طلب -منه ان يدفعها عنه و تدافع القوم في الحرب اي دفع بعضهم بعضا و الدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة	164	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0310	true	-8886713481052160961	182	294	965	1558	1597	300	الدفتر واحد الدفاتر وهي الكراريس دف-ر الدفر النتن خاصة يقال دفرا له اي نتنا--- ومنه قيل للدنيا ام دفر والدفر وام دفر من اسماء الدواهي وي-----قال للامة اذا شتمت يا دفار ا-----------ي دفرة منتنة وقول عمر رضي الله عنه وادفراه اي وانتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان اي نتنا وكذلك اذا قبحت عليه امره دفع دفعت الي فلان شيءا و-دفعت الرجل فاندفع واندف-------------ع الفرس اي اسرع في سيره واندفعوا في الحديث و-المدافعة المماطلة ود-افع عنه ود-فع بمعني تقول منه دافع لاله عنك السوء دفاعا و-استدفعت الله الاسواء اي طلبت منه ان يدفعها عني و-تدافع القوم ا---------ي دفع بعضهم بعضا و-الدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدفعة والدفعة بالفتح المرة الواحدة	310	5473573731219106532	393	643.5	319	642	61.2149543762207	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms165	false	524600986249925483	165	194	779	937	1427	300	الحمراء التراب يقال دقع الرجل بالكسر اي لصق بالتراب ذلا و الدقع بفتحتين سوء احتمال الفقر وفي الحديث اذا جعتن دقعتين اي خضعتن ولزقتن بالتراب وفقر مدقع اي ملصق	165	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0312	true	-2729608536284248437	139	166	825	973	1707	300	الدقعاء التراب يقال دقع الرجل بالكسر اي لصق بالتراب ذلا وا-لدقع-------- سوء احتمال الفقر وفي الحديث اذا جعتن دقعت-ن اي خضعتن ولزقتن بالتراب وفقر مدقع اي ملصق	312	5473573731219106532	144	268.5	117	158	91.13924407958984	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms166	false	-3252122820621868220	74	146	345	704	1465	300	الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن ---------------------------------------------------------الشء من باب طرب فهو ادكن و ا--------------------------------------------------------------------------------------لدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب د ل ب الدلب شجر الواحدة دلبة و الدولاب واحد الدواليب فارسي معرب قلت الدولاب بفتح الدال نص عليه ف-----------------------------------------ي المغرب د ل ---------------------------------------------------------ج ادلج سار ------------من اول الليل والاسم الدلج ب-فتحتين و الدلجة و الدلجة بوزن الجرعة والضربة و ادلج------------------------------------ بتشديد الدال سار من اخره والاسم ايضا الدلجة و الدلجة	166	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0314	true	-5440722367553900893	38	155	211	838	1622	300	الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن الثوب يدكن دكنا وقال الراجز رءبة سلمت عرضا ثوبه لم يدكن والشء ادكن قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه والدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب دل--ب الدلب شجر الواحدة دلبة وارض مدلبة ذات دلب دلث ناقة دلاث اي سريعة ونوق دلث اللحياني اندلث علينا فلان يشتم اي انخرق وانصب وقال الاصمعي المندلث الذي يمضي ويركب راسه لا يثنيه شء ومدالث الوادي مدافع سيله دلج ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك و-الدلجة و-الدلجة ايضا مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد الدال------------ والاسم----- الدلجة و-الدلجة	314	5473573731219106532	216	260.5	175	649	33.2819709777832	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms166	false	-3252122820621868220	222	283	1057	1375	1465	300	الرجل--- دلك جسده عند الاغتسال د ل ل الد----------------------------------------ليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله -بالضم دلالة بفتح الدال وكسرها و دلولة بالضم والفتح اعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ادل فامل والاسم الدالة بتشديد اللام وفلان -------------------------------------------------يدل بفلان اي يثق به قال ابو عبيد الد-ل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي	166	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0316	true	7156373124666040483	7	101	36	541	1692	300	الرجل اي دلك جسده عند الاغتسال وفرس مدلوك الحجبة اذا لم يكن لحجبته اشراف دلل الدليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله دلالة ودلالة و-------------------دلولة------ والفتح اعلي وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات والدليلي الدليل والدل الغنج والشكل وقد دلت المراة تدل بالكسر وتدللت وهي حسنة الدل والدلال ويقال ادل فامل والاسم الدالة------------- وفلان يدل علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده وهو يدل بفلان اي يثق به قال ابو عبيد الدال قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك دلم	316	5473573731219106532	264	454.0	214	543	48.6187858581543	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms167	false	-6986080481623002350	99	172	471	807	1376	300	به اليك مستشفعين و تدلي من الشجرة وقوله تعالي ثم دنا فتدلي اي تدلل كقوله تعالي ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتمطط و اد--------لي بحجته اي احتج بها وهو يدلي برحمه اي يمت بها وادلي بماله الي الحاكم دفعه اليه ومنه قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام يعني الرشوة دم في د م ا د م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج دمج الشء ----------دخل في غيره واستحكم فيه وبابه دخل وكذا اندمج و ادمج بتشديد الدال	167	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0317	true	8453005522502255382	2	94	11	501	1566	300	به اليك وت----------دلي من الشجرة وقوله تعالي ثم دنا فتدلي اي تدلل قال لبيد فتدليت عليها قافلا وعلي الارض غيايات الطفل وادلي بحجته اي احتج بها وهو يدلي برحمه اي يمت بها وادلي بماله الي الحاكم دفعه اليه ومنه قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام يعني الرشوة دمث الدمث المكان اللين ذو رمل والجمع الدماث وقد دمث بالكسر يدمث دمثا والدماثة سهولة الخلق يقال ما كان ادمث فلانا والينه والادموث مكان الملة اذا خبزت وتدميث المضجع تليينه دمج دمج الشء دموجا اذا دخل في الشء واستحكم فيه وكذلك--------- اندمج و-ادمج بتشديد الدال	317	5473573731219106532	251	417.0	198	510	49.2156867980957	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms168	false	957297407862403079	229	297	1128	1464	1469	300	الدنس بفتحتين الوسخ وقد دنس الثوب---------- توسخ وبابه طرب و تدنس ايضا و دنسه غيره تدنيسا د ن -------------------------------------------------------------------------ف الدنف ب-فتحتين المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة فانثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض من باب طرب اي ثقل و ادن-------ف مثله و ادنفه المرض يتعدي ويلزم---- فهو مدنف و مدنف	168	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0320	true	4604475225310033285	193	269	1047	1450	1629	300	الدنس-------- الوسخ وقد دنس الثوب يدنس دنسا توسخ و-----------تدنس مثله و-دنسه غيره تدنيسا دنع الدنع ما يطرحه الجازر من البعير والدنع الذل ورجل دنع اي فسل لا خير فيه دنف الدنف بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة -انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر---- اي ثقل و-ادنف بالالف مثله و-ادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف و-مدنف	320	5473573731219106532	289	469.5	232	431	67.0533676147461	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms169	false	6088689502550087629	250	291	1210	1425	1472	300	الدهليز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدهاليز د ه م دهمهم الامر غشيهم وبابه فهم وكذا دهمتهم الخيل و دهمهم بفتح الهاء---------- لغة و ا----------------------------------------------------------------------------------لدهمة السواد يقال فرس ادهم وبعير ادهم وناقة دهماء و ادهام ال-شء ادهيماما اي	169	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0322	true	8135090625848855049	246	296	1286	1579	1599	300	الدهليز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدهاليز ده--م دهمهم الامر يدهمهم وقد---------- دهمتهم الخيل قال ابو عبيدة ودهمتهم بالفتح لغة والدهم العدد الكثير والجمع الدهوم وقال جءنا بدهم يدهم الدهوما مجر كان فوقه النجوما والدهمة السواد يقال فرس ادهم وبعير ادهم وناقة دهماء و-اده-م الفرس اده-ماما اي	322	5473573731219106532	168	275.0	136	308	54.54545593261719	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms169	false	6088689502550087629	115	146	557	717	1472	300	الزمان وجمعه دهور وقيل ال------دهر الابد----------- وفي الحديث لا ت-بوا الدهر فان الدهر هو الله لانهم كانوا يضيقون بالنوازل اليه فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك ----فان ذلك هو الله تعالي	169	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0322	true	8135090625848855049	45	81	233	414	1599	300	ايتما حال دهارير ويقال لا اتيك دهر الداهرين اي ابدا وفي الحديث لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله لانهم كانوا يضيفون -النوازل اليه فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك بكم فان ذلك هو الله تعالي	322	5473573731219106532	137	225.0	109	182	75.27472686767578	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms170	false	2700535076909066669	0	206	0	1005	1436	300	الخضرة من الري والعرب تقول لكل اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها----------------------- والشاة الدهماء الحمراء الخالصة الحمرة ويقا----------------------------------------------------------------------------ل للقيد الادهم د ه ن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهن معروف و الدهان الاديم الاحمر ومنه قوله تعالي فكانت وردة كالدهان اي صارت حمراء كالاديم من قولهم فرس ورد والانثي وردة و الدهان ا-------------------------------------------------------يضا جمع دهن وقد ----------------دهنه من باب نصر وقطع و تدهن هو و ادهن ايضا علي افتعل اذا تطلي بالدهن و المدهن با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضم لا غير قارورة الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل بالضم مما يستعمل من الادوات وجمعه مداهن و المدهن ايضا نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وهو في حديث الزهري و المداهنة كالمصانعة و الادهان مثله ---كقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقال قوم داهن ا----ي وارب و ادهن اي غش و الدهناء موضع ببلاد تميم يمد ويقصر د ه ن --------------------------------------------------------------ج الده-نج بفتح الهاء جوهر كالزمرذ د ه ي الدا----------هية الامر العظيم و دوا-هي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه ويقال ---دهته داهية دهواء و دهياء -------وهو توكيد لها و الدهي ساكن- الهاء و الدهاء ممدود النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي و الدهاء ويقال م--------------ا دهاك اي ما اصابك د و ا الداء المرض تقول منه داء يداء مثل خاف يخاف داء بالمد والجمع ادواء د و ا ء	170	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0323	true	-2024347283423122855	10	269	54	1516	1662	300	الخضرة من الري والعرب تقول لكل اخضر اسود والدهماء القدر والوطاة الدهماء القديمة والدهماء سحنة الرجل والشاة الدهماء الحمراء الخالصة الحمرة ودهماء الناس جماعتهم والدهيماء تصغير الدهماء وهي الداهية سميت بذلك لاظلامها ويقال للقيد الادهم والدهيم وام الدهيم من اسماء الدواهي دهمج ابو عمرو الدهمجة مشي الكبير كانه في قيد قال الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع قد دهمج يدهمج دهن الدهن معروف و-الدهان الاديم الاحمر ومنه قوله تعالي فكانت وردة كالدهان اي صارت حمراء كالاديم من قولهم فرس ورد والانثي وردة قال الاعشي واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله دهانا والدهان ايضا جمع دهن يقال دهنته بالدهان ادهنه وت-----------------دهن هو و-ادهن ايضا علي افتعل اذا تطلي بالدهن ودهنته بالعصا ضربته بها والدهان ايضا المطر الضعيف واحدها دهن بالضم عن ابي زيد ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي وهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وتمدهن الرجل اذا اخذ مدهنا والجمع------------------------ مداهن و-المدهن----- نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء و--------------------المداهنة كالمصانعة وا-لادهان مثله قال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقال قوم داهنت بمعني واريت وادهنت بمعني غششت وناقة دهين قليلة اللبن قال لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة دهين وقد دهنت الناقة تدهن دهانة دهنج الدهانج الجمل الفالج ذو السنامين فارسي معرب دهي الداهية الامر العظيم و دوا هي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه وحوادثه ودهته داهية --------دهياء ودهواء وهو توكيد لها وال-دهي ساكنة الهاء--------------- النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي و-الدهاء ممدود وهما دهياوان وما دهاك اي ما اصابك دو--ا الداء المرض وال-----------------------------------------جمع ادواء وقد داء	323	5473573731219106532	659	1021.5	534	1600	41.1875	94	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms170	false	2700535076909066669	207	300	1008	1436	1436	300	دوي د و ح الداح نقش يلوح به للصبيان يعللون به يقال الدنيا داحة و الدوحة الشجرة العظيمة من اي --شجر كان والجمع دوح د و خ دا--------------------------------------------------------------خ الرجل----- ذل وبابه قال و دوخه غيره د و د الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان بالكسر وتصغير الدودة دويد وقياسه دويدة و داد الطعام يداد دودا بوزن خاف يخاف خوفا و اداد و دود تدويدا كله بمعني اي- وقع فيه الدود و داود اسم اعجمي لا يهمز د و ر الدار مءنثة وقو---------له تعالي ولنعم دار المتقين يذكر علي معني المثوي والموضع كما قال-	170	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0324	true	-830916721089083525	15	93	70	483	1591	300	دو------ح الداح نقش يلوح به للصبيان يعللون به يقال الدنيا داحة و-الدوحة الشجرة العظيمة من اي الشجر كان والجمع دوح دو--خ داخ البلاد يدوخها قهرها واستولي علي اهلها وكذلك دوخ البلا د ود اخ الرجل يدوخ ذل ودوخته انا دو-------------د الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان وال-----تصغير -------دويد وقياسه دويدة و-داد الطعام يداد و-------------------------اداد و-دود------- كله بمعني اذا وقع فيه السوس دور ---------------------------الدار مءنثة وانما قال الله تعالي ولنعم دار المتقين فذكر علي معني المثوي والموضع كما قال	324	5473573731219106532	309	485.0	250	508	60.8267707824707	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms171	false	-6920682223034376026	0	146	0	757	1525	300	نعم الثواب وحسنت مرتفقا فانث علي المعني قلت التانيث في حسنت ليس علي المعني بل علي لفظ الاراءك ان اريد بالمرتفق موضع الارتفاق وهو الاتكاء او علي لفظ الجنات اذا اريد بالمرتفق المنزل وجمع القلة ادءر بالهمز وتركه والكثير ديار كجبل واجبل وجبال و دور ايضا كاسد واسد و الدارة اخص من ا----------------------------------------------------------------------------لدار-------- والدارة ايضا الداءرة حول القمر وهي الهالة ويقال ما ب-------------ها ديار اي احد وهو فيعال من درت و دار ي----------------دور دورا بسكون الواو و دورانا بفتحها و اداره غيره و دور به و تدوير الشء جعله مدورا و المداورة كالمعالجة و ا-------------------------------لدواري الدهر يدور بالانسان احوالا و الداري العطار وهو منسوب الي دارين فرصة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها مسك من ناحية الهند وفي الحديث مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يخذك من عطره علقك من ريحه --و الداءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة الدواءر وهي ايضا------------------------------- الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء و دير النصاري	171	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0324	true	-830916721089083525	93	241	483	1284	1591	300	نعم الثواب وحسنت مرتفقا فانث علي المعني والدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اخص من الدار قال امية بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي والدارة التي-------- حول القمر وهي الهالة ويقال ما بها دوري وما بها ديار اي احد وهو فيعال من درت واصله ديوار ودار الشء يدور دورا و-------------دورانا و--------اداره غيره ود-ور به و-تدوير الشء جعله مدورا وا-لمداورة كالمعالجة قال الشاعر ونجذني مداورة الشءون والدواري الدهر يدور بالانسان احوالا و-الداري العطار وهو منسوب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها مسك من ناحية الهند وفي الحديث مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري والداري ايضا رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب اليها والداءرة واحدة الدواءر يقال في الفرس ثماني عشرة داءرة والداءرة الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء والمدارة -----	324	5473573731219106532	457	780.0	369	1060	43.11320877075195	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms171	false	-6920682223034376026	161	299	822	1524	1525	300	وداس الطعام يدوسه دياسة فانداس ---والموضع مداسة بالفتح و المدوس بوزن المعول ما يداس به د و ف داف ----------------------------------------------------------------------------------------------------الدواء وغيره يدوفه بله بماء او غ-يره فهو مدوف و مدووف وكذلك مسك مدوف اي مبلول وقي-ل مسحوق د و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول بكسر الدال و الدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع د-لات و دول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه و الدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم هما----------- لغتان بمعني واحد وقال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب وقال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء وقال يونس والله ما ادري ما بينهما و ادالنا--------------------------------- الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه	171	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0325	true	-8549522801897022633	11	203	60	1100	1608	300	وداس الطعام يدوسه دياسة فانداس هو والموضع مداسة والمدوس-------------------- ما يداس به والمدوس ايضا المصقلة يقال دست السيف اذا صقلته قال الشاعر وابيض كالغدير ثوي عليه قيون بالمداوس نصف شهر دوف دفت الدواء وغيره اي بللت-ه بماء او بغيره فهو مدوف و-مدووف وكذلك مسك مدوف اي مبلول ويقال مسحوق وجمل ديافي وهو الضخم الجليل دوق الدوق بالضم الموق والحمق يقال احمق ماءق داءق وقد داق يدوق دوقا ودءوقا ودواقة دوك داك الطيب يدوكه دوكا ومداكا اي سحقه والمداك ايضا حجر يسحق عليه الطيب قال الشاعر في جءجء كمداك الطيب مخضوب والمدوك ايضا علي مفعل حجر يسحق به الطيب وبات القوم يدوكون دوكا اذا باتوا في اختلاط ودوران ووقعوا في دوكة ودوكة اي خصومة وشر وتداوك القوم اي تضايقوا في حرب او شر دول الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع ا-----------لدول و-الدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات و-دول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه و-الدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه	325	5473573731219106532	479	849.5	389	1230	38.94308853149414	77	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms172	false	-1741749407077558709	1	29	5	134	1433	300	الايام اي دارت والله يداولها بين الناس و تداولته الايد---ي اخذته هذه مرة وهذه مرة د و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دام الشء يدوم ويدام دوما و دواما و ديمومة و	172	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0325	true	-8549522801897022633	204	293	1106	1571	1608	300	الايام اي دارت والله يداولها بين الناس وت-داولته الايدي اي اخذته هذه مرة وهذه مرة وقولهم دواليك اي تداول بعد تداول قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس ابو زيد دال الثوب يدول اي بلي وقد جعل وده يدول اي يبلي واندال بطنه اي استرخي واندال القوم تحولوا من مكان الي مكان والدويل النبت الذي اتي عليه عام والدولة لغة في التولة يقال جاء بدولاته اي بدواهيه دولاب الدولاب واحد الدواليب فارسي معرب دوم دام الشء يدوم ويدام دوما و-دواما و-ديمومة --	325	5473573731219106532	120	189.0	98	470	25.53191566467285	17	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms172	false	-1741749407077558709	57	174	277	841	1433	300	شجر المقل و المدام و ال---------مدامة-------- الخمر و استدام الرجل الامر اذا تاني- به وا------------------------------------------------------------------نتظر و ا--------------لمداومة علي الامر المواظبة عليه و----قولهم ما دام -معناه الدوام لان ما اسم موصول بدام ولا يستعمل الا ظرفا كما تستعمل المصادر ظروفا تقول لا اجلس ما دمت قاءما اي دوام قيامك كما تقول وردت مقدم الحاج د و ن دون ضد فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا و الدون الحقير قال الشاعر -اذا ما علا المرء رام العلا- ويقنع بالدون من كان دونا وي-----------------------------------------------------------قال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه و الديوان بالكسر وقد دونت ال---------------------------دواوين تدوينا دو في د و ي د و ي الدواء ممدود واحد الادوية وكسر الدال---- لغة فيه وقيل	172	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0326	true	-5406349010337523106	149	260	791	1388	1594	300	شجر المقل والظل الدوم الداءم والمدامة والمدام الخمر و-استدمت الا------مر اذا تانيت به وقال الشاعر وان علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي منتظر ان تعتبني بخير والمداومة علي الامر المواظبة عليه واما قولهم ما دام فمعناه الدوام دون دون نقيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا وال-دون الحقير الخسيس وقال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا وادين ادانة ويقال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه و-الديوان اصله دوان فعوض من احدي الواوين لانه يجمع علي دواوين دو---------------------ي الدواء ممدود واحد الادوية والدواء بالكسر لغة فيه وهذا	326	5473573731219106532	331	495.5	266	759	43.61001205444336	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms172	false	-1741749407077558709	276	297	1318	1417	1433	300	ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم------------------------------------------------------------- ثم يشبه به غيره وفي الحديث كان عمله ديمة	172	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0328	true	-5564906076846851148	0	32	0	160	1609	300	ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبلا واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها ثم يشبه به غيره وفي الحديث كان عمله ديمة	328	5473573731219106532	99	186.0	78	160	61.875	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms173	false	2580549035496892485	0	185	0	934	1470	300	داءمة البعد د ي ن الدي----------------------------ن واحد الديون وقد دانه------ اقرض-ه فهو مدين و مديون و دان -------هو اي-- استقرض --------------فهو داءن اي عليه دين وبابهما باع قلت فصار دان مشتركا بين الاقراض والاستقراض وكذا الداءن----------------------------------------------------------------- ورجل مديون كثر ما عليه من الدين و -----------------------------مديان اي----- عادته ان ياخذ بالدين ويستقرض و ادان فلان باع------------------- الي اجل ت------------------قول منه ادني عشرة دراهم -----------و ادان بالتشديد استق-------------------------------رض وهو افتعل وفي الحديث ادان معرضا اي استدان والمعرض ذكر تفسيره في ع ر ض و ت----------داينوا تبايعوا بالدين و استدان-- استقرض و -داينت فلانا اذا عاملته فاعطيته دينا واخذت من----------------------------------------ه بدين و ال----------دين بالكسر العادة والشان و دانه يدينه دينا بالكسر اذله واستعبد----------ه فدان وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت و الدين ايضا الجزاء والمكافاة يقال دان يدينه دينا اي جازاه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تج---------ازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اءنا لمدينون اي لمجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي و المدي-----------------------------------------------ن العبد و المدينة الامة كانهما اذلهما العمل و دان-----------ه ملك-ه وقيل ------------------------------------------------------------------------------------منه سمي المصر مدينة و الدين ايضا الطاعة تقول دان له يدين دينا اي اطاعه	173	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0328	true	-5564906076846851148	52	286	274	1541	1609	300	داءمة البعد وارض مديمة من الديمة دين ابو عبيد الدين واحد الديون تقول دنت الرجل اقرضته فهو مدين و-مديون و-دان فلان يدين دينا استقرض وصار عليه دين فهو د-------------------------------------------------------------------------------اءن وانشد الاحمر ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيع ورجل مديون كثر ما عليه من الدين وقال مستارب عضه السلطان مديون ومديان اذا كان عادته ان ياخذ بالدين ويستقرض و-ادان فلان ادانة اذا باع من القوم الي اجل فصار له عليهم دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي وادان استقرض وهو افتعل وفي الحديث ادان معرضا اي استدان وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه وتداينوا تبايعوا بالدين و-استدانوا استقرضوا وداينت فلانا اذا عاملته فاعطيت- دينا واخذت بدين وتداينا كما تقول قاتلته وتقاتلنا وبعته بدينة اي بتاخير والدين بالكسر العادة والشان و-------دانه دينا اي ----اذله واستعبده يقال دنته فدان وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت و-الدين----- الجزاء والمكافاة يقال دا-----نه دينا اي جازاه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اءنا لمدينون اي -مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس الا نحن دينا والمدين العبد و-المدينة الامة كانهما اذلهما العمل الفراء يقال دينته ملكته وانشد للحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة و-الدين----- الطاعة و----دان له ----------اي اطاعه	328	5473573731219106532	712	1086.5	577	1395	51.039424896240234	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms174	false	4630113306738458347	43	137	213	678	1546	300	والجمع اولاء من غير لفظه فان خاطبت جءت بالكاف فقلت ذاك و ذلك فاللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي ان ما يوما اليه بعيد ولا موضع لها من الاعراب وتدخل ها علي ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها علي ذلك ولا علي اولءك كما لم تدخلها علي تلك ولا تدخل الكاف علي ذي للمءنث وانما تدخلها علي تا تقول تيك وتلك ولا تقل ذيك فانه خطا وتقول في التثنية ذانك في الرفع و ذينك في النصب والجر------------- وربما قالوا ذانك بالتشديد وللم--------------------------------------ءنث تانك وتانك ايضا بالتشديد والجمع اولءك وحكم الكاف سبق------ في تا	174	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0329	true	2283854889132221974	98	191	474	963	1505	300	والجمع اولاء من غير لفظه فان خاطبت جءت بالكاف فقلت ذاك و-ذلك فاللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي ان ما يوما اليه بعيد ولا موضع لها من الاعراب وتدخل ها علي ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها علي ذلك ولا علي اولءك كما لم تدخلها علي تلك ولا تدخل الكاف علي ذي للمءنث وانما تدخلها علي تا تقول تيك وتلك وت---------------------قول في التثنية رايت----------- ذينك الرجلين وجاءني ذانك الرجلان وربما قالوا ذانك بالتشديد وانما شددوا تاكيدا وتكثيرا للاسم وتقول للمءنث تانك وتانك ايضا بالتشديد والجمع اولءك وحكم الكاف قد ذكرناه في تا	329	5473573731219106532	411	746.5	328	522	78.73563385009766	77	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms178	false	-6522317231554553017	151	218	696	1031	1386	300	بمعني صاحب فلا يكون الا مضافا فان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز اضافته --الي مضمر ولا الي زيد ونحو----ه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو---- قال الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم وبرجال ذوي مال------- وبنسوة ذوات مال ويا ذوات المال ب--كسر التاء--------- في موضع النصب كتاء ----------مسلمات واصل	178	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0329	true	2283854889132221974	203	277	1025	1393	1505	300	بمعني صاحب فلا يكون الا مضافا فان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو كما قال----- تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات تقول	329	5473573731219106532	310	565.0	247	373	83.10991668701172	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms175	false	166171679817816749	65	133	321	667	1484	300	الذحل الحقد والعداوة يقال طلب بذحله اي بثاره والجمع ذحول ذ خ ر الذخيرة واحدة الذخاءر وقد ذخر يذخر بالفتح فيهما ذخرا بالضم و اذخره مثله و -------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذخر نبت الواحدة اذخرة ذ ر ا ذر-----------------------ا خلق وبابه قطع ومنه الذرية وهي نسل الثقلين تركوا------------ همزها والجمع الذراري بتشديد الياء وفي الحديث ذرء النار اي انهم خلقوا لها ومن قاله ذرو النار بغير همز اراد انهم يذرون في النار	175	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0334	true	8996142093501807420	25	105	124	576	1628	300	الذحل الحقد والعداوة يقال طلب بذحله اي بثاره والجمع ذحول ذخ--ر الذخيرة واحدة الذخاءر وقد ذخرت الشء اذخره------ ذخرا وكذلك ادخرته وهو افتعلت وقول الشاعر الراعي يصف امراة فلما سقيناها العكيس تمذحت مذاخرها وازداد وريدها يعني اجوافها وامعاءها والاذخر نبت الواحدة اذخرة ذر--ا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا خلقهم-------- ومنه الذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري------------- وفي الحديث ذرء النار اي انهم خلقوا لها ومن قال- ذرو النار بغير همز اراد انهم يذرون في النار	334	5473573731219106532	275	452.0	222	484	56.818180084228516	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms175	false	166171679817816749	190	272	964	1339	1484	300	الذر جمع ذرة وهي اصغر النمل ومنه سمي الرجل ذرا وكني ابو ذر و ذرية الرجل ولده والجمع الذراري و الذريات و ذر- الحب والملح والدواء فرقه من باب رد ومنه الذريرة و الذرور بالفتح لغة في الذريرة ويجمع علي اذرة بوزن اسرة ذرية في ذ ر ا ذ ر ع ذرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليد يذكر ويءنث والذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع ما يذرع به و ذرع----------------------------------------------------------------------------- الثوب وغيره من باب قطع ومنه ايضا ذرعه القء اي سبقه وغلبه وضاق-------------------------------------------------- بالامر ذرعا ا-ي لم يطقه ولم يقو عليه	175	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0335	true	-2221444968465979067	56	195	312	1056	1593	300	الذر جمع ذرة وهي اصغر النمل وذ--------------------------------رية الرجل ولده والجمع الذراري وا-لذريات وذررت الحب------- والدواء والملح اذره ذرا فرقته و-------الذرور بالفتح لغة في الذريرة -يجمع علي اذرة وذرت الشمس تذرث ذرورا بالضم طلعت ويقال ذر البقل اذا طلع من الارض وحكي الفراء ذارت الناقة تذار مذارة وذرارا اي ساء خلقها وهي مذار وهي في معني العلوق والمذاءر وقال ابو زيد في فلان ذرار اي اعراض غضبا كذرار الناقة ذرع ذراع اليد يذكر ويءنث والذراع ذراع الاسد وهما كوكبان نيران ينزلهما القمر والذراع سمة في ذراع البعير وقولهم هو مني علي حبل الذراع اي معد حاضر والذراع ما يذرع به ويقال لصدر القناة ذراع العامل والذراع بالفتح المراة الخفيفة اليدين بالغزل وقد ذرعت الثوب وغيره ذرعا وذر---------------عه القء اي سبقه وغلبه وتقول ابطرت فلانا ذرعه اي كلفته اكثر من طوقه ويقال ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه	335	5473573731219106532	239	365.5	187	807	29.615861892700195	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms176	false	2706242841064643002	130	192	650	969	1443	300	طيرته واذهبته وبابه عدا و --------------------------------------------الذاريات الرياح و ذرت الريح التراب وغيره من باب عدا ورمي-------- اي سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة و استذري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشجرة--- استظل --بها وصار في دفءها و استذري- بفلان--- التجا- اليه وصار في كنفه و تذرية الاكداس معروفة و المذري خشبة ذات اطراف يذري بها الطعام وتنقي بها الاكداس و---------منه ذري- تراب المعدن اذا طلب- منه الذهب	176	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0337	true	7842952936280249560	19	109	91	586	1631	300	طيرته واذهبته قال اوس اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط منا ناب اخر مقرم والذاريات الرياح و-ذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة واذريت الشء اذا القيته كالقاءك الحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه واستذرت المعزي اي اشتهت الفحل واستذريت بالشجرة اي استظللت بها وصرت في دفءها و-استذريت بفلان اي التجات اليه وصرت في كنفه و-تذرية الاكداس معروفة و-المذري خشبة ذات اطراف يذري بها الطعام وتنقي بها الاكداس من التبن ومنه ذريت تراب المعدن اذا طلبت منه الذهب	337	5473573731219106532	277	440.5	226	499	55.51102066040039	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms176	false	2706242841064643002	221	261	1094	1272	1443	300	اذعن له--- خضع وذل ذ ف ر الذفر بفتحتين- كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وبابه طرب---------- وروضة ذفرة بكسر الفاء و الذفر ايضا الصنان و----رجل ذفر بكسر الفاء اي له صنان وخبث ريح	176	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0338	true	-2303855996469394040	49	85	285	451	1618	300	اذعن له اي خضع وذل ذف--ر الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر----------------- الصنان وهذا رجل ذفر----------- اي له صنان وخبث ريح	338	5473573731219106532	128	200.0	97	196	65.30612182617188	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms177	false	-8979873090731535917	6	110	28	524	1417	300	ويقال ذهبت ذكرة السيف و ذكرة الرجل اي حدتهما و ا----------------------------------------------لتذكير ضد-- التانيث و الذكر و الذكري و الذكرة ضد النسيان--------------------------------------------------------------------------------------- تقول ذكرته ذكري غير مجراة و------اجعله منك علي ذكر و ذكر بضم الذال وكسرها بمعني و الذكر الصيت والثناء قال الله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف و ذكره ب-------------------------------------------عد النسيان وذكر-ه بلسانه وبقلبه -يذكره ذكرا و ذكرة و ذكري ايضا و تذكر الشء و اذكره غيره و ذكر-ه بمعني و اد--------------كر بعد امة اي ذكره بعد نسيان واصله اذتكر فادغم و التذكرة ما تستذكر به الحاجة ذ ك ي -------------------------------------------------------------------------الذكاء ممدود حدة القلب وقد ذكي الرجل بالكسر----- ذكاء فهو ذكي	177	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0339	true	2435797729185810613	48	180	246	959	1598	300	ويقال ذهبت ذكرة السيف و-ذكرة الرجل اي حدتهما وسيف ذو ذكر اي صارم ورجل ذكير جيد الذكر والحفظ والتذكير خلاف التانيث و-الذكر و-الذكري بالكسر خلاف النسيان وكذلك الذكرة وقال كعب بن زهير اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشفوف والذكري مثله تقول ذكرته ذكري غير مجراة وقولهم اجعله منك علي ذكر و-ذكر----------------- بمعني و-الذكر الصيت والثناء ---وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف ويقال ايضا كم الذكرة من ولدك اي الذكور وذكرت الشء بعد النسيان وذكرته بلساني وبقلبي وتذكر----ته واذكرت-------------------------------ه غيري و-ذكرته بمعني قال الله تعالي واذكر بعد امة اي ذكره بعد نسيان واصله اذتكر فادغم وا-لتذكرة ما تستذكر به الحاجة واذكرت المراة فهي مذكر اذا ولدت ذكرا والمذكار التي من عادتها ان تلد الذكور ذكا الذكاء ممدود حدة القلب وقد ذكي الرجل بالكسر يذكي ذكاء فهو ذكي	339	5473573731219106532	390	556.0	316	775	50.32258224487305	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms177	false	-8979873090731535917	133	213	628	994	1417	300	اللسان من باب طرب------ اي ذرب يعني صار حادا------------- ويقال ايضا ذلق اللسان بالضم ذلقا بوزن ضرب فهو ذليق بين الذلاقة ذ ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذل ضد العز وقد ذل يذل ب---الكسر ذلا و ذلة و- مذلة فهو ذليل وهم اذلاء و اذلة و الذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذلول بينة الذل من دواب ذلل و ---------------------------------------------------------------------اذله و ذلله تذليلا و استذله كله بمعني وقوله تعالي وذللت قطوفها تذليلا اي سويت عناقيدها ودليت و تذلل له اي خضع	177	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0340	true	2804789126168134494	90	236	495	1283	1609	300	اللسان بالكسر يذلق ذلقا اي ذرب وكذلك السنان فهو ذلق واذلق ويقال ايضا ذلق اللسان بالضم ذلقا فهو--------- ذليق بين الذلاقة وحكي ابن الاعرابي لسان ذلق طلق وذليق طليق وذلق طلق وذلق طلق والحروف الذلق حروف طرف اللسان والشفة الواحد اذلق وهن ستة ثلاة منها ذولقية وهي الراء واللام والنون وثلاثة شفوية وهي الفاء والباء والميم وانما سميت هذه الحروف ذلقا لان الذلاقة في المنطق انما هي بطرف اسلة اللسان والشفتين وهما مدرجتا هذه الحروف الستة وخطيب ذلق وذليق والانثي ذلقة وذليقة وكل محدد الطرف مذلق ذلل الذل ضد العز ورجل ذلي ل بين ال----ذل والذلة والمذلة من قو------م اذلاء و-اذلة وا-لذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذلول بينة الذل من دواب ذلل ومنه قولهم بعض الذل ابقي للاهل والمال وعير المذلة الوتد لانه يشج راسه واذله و-ذلله و--------استذله كله بمعني وقوله تعالي وذللت قطوفها تذليلا اي سويت عناقيدها ودليت و-تذلل له اي خضع	340	5473573731219106532	288	420.0	230	819	35.16483688354492	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms177	false	-8979873090731535917	218	256	1008	1192	1417	300	المدح وقد ذمه من باب رد فهو ذميم و الذمام الحرمة واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله-------------------- ويسعي بذمتهم ادناهم و اذمه--- اجاره واذمه--- وجده مذم-------------------------------------------وما و -------------اذم الرجل اتي بما يذم عليه	177	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0341	true	-5043338780819548966	247	295	1287	1541	1565	300	النمل وقد ذم انفه وذن و------------الذمام الحرمة واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله عليه الصلاة والسلام ويسعي بذمتهم ادناهمز واذمه اي اجاره واذمه اي وجده مذموما يقال اتيت موضع كذا فاذممته اي وجدته مذموما واذم به تهاون واذم الرجل اتي بما يذم عليه	341	5473573731219106532	154	249.0	126	266	57.894737243652344	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms178	false	-6522317231554553017	57	99	262	477	1386	300	كالمفعول البسر الذي--- بدا ب-ه الارطاب من قبل ذنبه وقد ذنبت البسرة بفتح الذال تذنيبا فهي مذنبة و------------------------------------------------------------------------------------ الذنو-------ب النصيب وهو ايضا---------------------- الدلو الملاي ماء وقال -بن السكيت التي فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب	178	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0342	true	-3061125668100192867	229	285	1219	1520	1610	300	-ا--------لبسر الذي قد بدا فيه الارطاب من قبل ذنبه وقد ذنبت البسرة------------------ فهي مذنبة وتذنب المعتم اي ذنب عمامته وذلك اذا افضل منها شيءا فارخاه كالذنب والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم اسفل المتن والذنوب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت----- فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب	342	5473573731219106532	174	277.0	138	333	52.25225067138672	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms178	false	-6522317231554553017	5	53	24	248	1386	300	والبخل مذمة ب--فتح الذال لا غير اي مما يذم عليه وهو ضد-- المحمدة و استذم الرجل الي الناس--- اتي بما يذم عليه و تذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما لتركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ذ م ا---------------------------------- الذماء ممدود بقية الروح في المذبوح	178	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0342	true	-3061125668100192867	30	83	148	405	1610	300	والبخل مذمة بالفتح------ لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة و-استذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه و-تذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما لتركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل مذم لا حراك به وشء مذم اي معيب ذمي الذماء ممدود بقية الروح في المذبوح	342	5473573731219106532	209	368.5	166	265	78.86792755126953	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms179	false	-6422363993360558427	0	137	0	622	1370	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل ا-------------------ي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا فالي بمعني مع و ذاد---ه عن كذا يذوده ذيادا بالكسر اي طرده و ذاد الابل من باب قال اي ساقها وطرد-ها و ذودها تذويدا مثله ذ و ق ذاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء من باب قال و ذواقا بفتح الذال و مذاقا و مذاقة ايضا وما ذاق ذواقا بالفتح ايضا اي شيءا و ذاق ما عند فلان اي خبر-ه و ----------------------------------------اذاقه الله وبال امره و تذوقه ذاق------------------------------------------------------------------ه شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم و الذواق الملول ذ و ي ذوي البقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذوي بالكسر ذويا مضموم مشدد فهو ذاو اي ذبل قال بن السكيت ولا يقال ذوي بكسر الواو-- و--------------قال يونس ذوي بكسر الواو لغة و اذواه الحر--- اذبله	179	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0344	true	-4600301473765102566	97	285	483	1457	1535	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا والذياد الطرد تقول ذدته عن كذا وذدت الابل سقت------------------------------------------ها وطردتها وال-----تذويد- مثله واذدت الرجل اعنته علي ذياد ابله ورجل ذاءد وذواد اي حامي الحقيقة دفاع والمذود اللسان قال حسان بن ثابت لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي ذوق ذقت الشء اذوقه ذوقا و-ذواقا و------------مذاقا و-مذاقة----- وما ذقت ذواق------------ا اي شيءا وذقت- ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم و-الذواق الملول ذون الذان العيب قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول الذام والذيم والذان والذاب بمعني واحد قال قيس بن الخطيم الاوسي رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها ذوي ابن السكيت ذوي البقل بالفتح يذوي------- ذويا----------- فهو ذاو اي ذبل قال---------- ولا يقال ذوي البقل بالكسر وقال ابو عبيدة قال يونس هي------------ لغة و-اذواه الحر اي اذبله	344	5473573731219106532	411	586.5	319	1096	37.5	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms179	false	-6422363993360558427	159	227	693	1035	1370	300	ذاع الخبر انتشر وبابه باع و ذيوعا و ذيعوعة و ذيعانا بفتح الياء و اذاعه غيره--- افشاه و المذياع بالكسر الذي لا يكتم السر وفي الحديث ليسوا بالمذاييع ذ ي ل الذي-----------------------------------------ل واحد اذيال القميص و ذيوله و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ذ ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذيم و الذام العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما	179	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0345	true	8196727389058631734	71	229	382	1237	1613	300	ذاع الخبر يذيع ذيعا و-------ذيوعا و-ذيعوعة و-ذيعانا اي انتشر و---اذاعه غيره اي افشاه و-المذياع ال ذي ل -----ا يكتم السر وفي الحديث ليسوا بالمذاييع البذر واذاع القوم ما في الحوض اي شربوه كله ذيل الذيل واحد اذيال القميص و-ذيوله وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وذالت المراة تذيل اي جرت ذيلها علي الارض وتبخترت ومنه قول طرفة فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد وملاء مذيل اي طويل الذيل واذالت المراة قناعها اي ارسلته والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر وفرس ذاءل اي طويل الذنب والانثي ذاءلة وكذلك فرس ذيال طويل الذنب فان كان قصيرا وذنبه طويلا قالوا ذيال الذنب فيذكرون الذنب والذاءل الدرع الطويلة الذيل ويقال ذيل ذاءل وهو الهوان والخزي وقولهم جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل ذيم الذيم و-الذام العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما	345	5473573731219106532	281	469.5	232	875	32.11428451538086	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms180	false	-3900114523561771542	23	137	88	636	1472	300	الارءام الظباء البيض الخالصة البياض --واحدها رءم---- وهي تسكن الرمل رءة في ر ا ي ر ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرءية بالعين تتعدي الي مفعول واحد وبمعني العلم تتعدي الي مفعولين ---و راي ير------------ي رايا و رءية و راءه مثل راعة و الراي معروف وجمعه اراء و ارءاء ايضا مقلوب منه و---------------------- رءي من الجن اي مس ويقال راي في الفقه رايا وقد تركت الع-رب ا-لهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم وربما احتاجت الي همزه فهمزته---- قال الشاعر ومن يتمل العيش يرء ويسمع وقال اخر---------- اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وربما جاء ماضيه بغير همز قال الشاع----------ر صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب ويروي في العلاب	180	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0347	true	1088242155565648133	157	294	821	1523	1556	300	الار-ام الظباء البيض الخالصة البياض الواحد-- رءم قال وهي تسكن الرمل والرءمة الغراء الذي يلصق به الشء ابو زيد رءم الجرح رءمانا حسنا اذا التام وارامته انا اذا داويته حتا يبرا او يلتءم راي الرءبة بالعين تتعدي الي مفعول واحد وبمعني العلم تتعدي الي مفعولين يقال راي زيدا عالما وراي رايا ور-ءية و-راءة مثل راعة و-الراي معروف وجمعه اراء وار--اء ايضا مقلوب ورءي علي فعيل ويقال ايضا به رءي من الجن اي مس ويقال راي في الفقه رايا وقد تركت الع رب ا لهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم وربما احتاجت الي----ه فهمزته كما قال الشاعر ومن يتمل العيش يرء ويسمع وقال سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وربما جاء ماضيه بلا- همز قال اسماعيل ابن بشار صاح هل ر-يت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب ويروي في العلاب	347	5473573731219106532	499	835.0	397	716	69.69273376464844	87	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms180	false	-3900114523561771542	136	294	629	1442	1472	300	العلاب واذا امرت منه علي الاصل قلت ارء وعلي الحذف ره و ----------------------------------------------------------اريته الشء فراه واصله ارايته و ارتاه وهو افتعل من الراي والتدبير وف---------------------------------------------لان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء يقال فعل ذلك رياء وسمعة و تراءي ا---------------------------------------------------------لجمعان راي بعضهم بعضا وف-----لان يتراءي اي ينظر الي وجهه في المراة وف--ي السيف و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرءة السحر مهموزة ويجمع علي رءين والهاء عوض من الياء تقول منه رايته اي اصبت رءته و الترية الشء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة و-----------------------------------قوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حالة حسنة وكسوة ظاهرة -----------------------------------------------------------------------------------ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمزة او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت وتقول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين لا فرق بينهما الا ان النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في الجمع انما هي نون الجماعة وتقول انت ترينني وان شءت ادغمت فقلت انت تريني بتشديد النون مث-----ل تضربني وسامر------ي المدينة التي	180	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0348	true	5696411683468601692	25	228	126	1204	1597	300	البكاء واذا امرت منه علي الاصل قلت ارء وعلي الحذف را وقولهم علي وجهه راوة الحمق اذا عرفت الحمق فيه قبل ان تخبره واريته الشء فراه واصله ارايته و-ارتاه---- افتعل من الراي والتدبير وارات الشاة اذا عظم ضرعها قبل ولادها فهي مرء وفلان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء يقال فعل ذلك رياء وسمعة ويقال ايضا قوم رءاء اي يقابل بعضهم بعضا وكذلك بيوتهم رءاء وتراءي الجمعان راي بعضهم بعضا وتقول فلان يتراءي اي ينظر الي وجهه في المراة او في السيف وتراءي له شء من الجن وللاثنين تراءيا وللجمع تراءوا وقال ابو زيد بعين ما ارينك اي اعجل وكن كاني انظر اليك وتقول من الرءاء يستراي فلان كما تقول يستحمق ويستعقل والرءة السحر مهموزة وتجمع علي رءين والهاء عوض من الياء تقول منه رايته اي اصبت رءته و-الترية الشء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة تراها المراة بعد الاغتسال من الحيض وقوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال- حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث وت------------------------------------------------------------------------------------قول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين وت------------------------------------------------------------------------------------------قول انت ترينني وان شءت ادغمت وقلت ----تريني بتشديد النون كما تقول تضربني والمراة بكسر الم--يم التي	348	5473573731219106532	586	1013.0	472	1265	46.32411193847656	94	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms181	false	1168690338017118823	8	78	34	403	1491	300	و المراة بكسر الميم التي ينظر فيها وثلاث مراء والكثير مرايا و المرءاة بفتح الميم الم---------------------------------------------------------نظر الحسن يقال امراة حسنة المرءاة و المراي كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مرءاة العين اي في المنظر وفي المثل تخبر عن مجهوله مرءاته اي ظاهره يدل علي باطنه و الرواء بالضم حسن المنظر ويقال راءي فلان الناس يراءيهم مراءاة و راياهم مراياة علي القلب بمعني و راي في منامه رءيا علي	181	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0348	true	5696411683468601692	224	300	1180	1597	1597	300	-والمراة بكسر الميم التي ينظر فيها وثلاث مراء والكثير مرايا قال ابو زيد رايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها والمراة علي مفعلة المنظر الحسن يقال امراة حسنة المر-اة وا-لمراي كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مر-اة العين اي في المنظر وفي المثل تخبر عن مجهوله مر-اته اي ظاهره يدل علي باطنه و-الرواء بالضم حسن المنظر ويقال راءي فلان الناس يراءيهم مراءاة و-راياهم مراياة علي القلب بمعني و-راي في منامه رءيا علي-	348	5473573731219106532	334	623.0	274	426	78.40375518798828	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms181	false	1168690338017118823	78	148	403	722	1491	300	فعلي بلا تنوين وجمع الرءيا رءي بالتنوين بوزن رعي وفلان مني بمراي ومسمع اي حيث اراه واسمع قوله ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءحة في ر و ح راحة في ر و ح راية في ر و ي ر ب ب رب كل شء مالكه و الرب اسم من اسماء الله تعالي- ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك و ا------------------------------------------------------------------لرباني المتاله العارف بالله تعالي ومنه قوله تعالي ولكن كونوا ربانيين	181	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0349	true	2692150760558886308	0	134	0	717	1622	300	فعلي بلا تنوين وجمع الرءيا رءي بالتنوين--------- وفلان مني بمراي ومسمع اي حيث اراه واسمع قوله ربا المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا وربات القوم ربا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكثرث له ورابات الشء مراباة اذا حذرته واتقيته رب----------------------------------------------ب رب كل شء مالكه وا-لرب اسم من اسماء الله عز وجل ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرباني المتاله العارف بالله تعالي وقال سبحانه--------- كونوا ربانيين	349	5473573731219106532	236	195.5	189	782	30.179027557373047	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms181	false	1168690338017118823	180	236	872	1159	1491	300	بالرب كالمعسل ما عم-----ل بالعسل و مربي ايض------------ا من التربية و ----------------------رب حرف خافض يختص بال-------نكرة يشدد ويخفف و---تدخل عليه التاء فيقال ربت وتدخل عليه ما يدخل علي -------الفعل----- كقوله تعالي ربما يود الذين كفروا وتدخل عليه الهاء فيقال ربه رجلا و الربي بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحد الربيين وهم الالوف من الناس ومنه قوله تعالي----------------------------- ربيون كثير و	181	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0350	true	7336345849010296116	38	181	204	977	1629	300	بالرب كالمعسل وهو المعمول بالعسل وكذلك المربيات الا انها من التربية يقال زنجبيل مربي ومربب ورب حرف خافض لا يقع الا علي نكرة يشدد ويخفف وقد تدخل عليه التاء فيقال ربت وتدخل عليه ما ليمكن ان يتكلم بالفعل بعده كقوله تعالي ربما يود الذين كفروا والربة--------------------------------- بالكسر ضرب من النبت والجمع الربب قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي امسي بوهبين مجتازا لمرتعه من دي الفوارس تدعو انفه الربب والربب بالفتح الماء الكثير ويقال العذب قال الراجز والبرة السمراء والماء الربب وفلان مرب بالفتح اي مجمع يرب الناس اي يجمعهم ومكان مرب اي مجمع ومرب الابل حيث لزمته واربت الابل بمكان كذا وكذا اي لزمته واقامت به فهي ابل مراب واربت الناقة اي لزمت الفحل واحبته واربت الجنوب واربت السحابة اي دامت والارباب الدنو من الشء والربي واحد الربيين وهم الالوف من الناس -قال الله تبارك وتعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير --	350	5473573731219106532	206	293.0	164	809	25.46353530883789	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms182	false	6009706325756959843	52	135	255	693	1553	300	الغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الابل وجثوم الطير وبابه جلس و اربضها غيرها و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرابض للغنم كالمعاطن للابل واحدها مربض بوزن مجلس و الروبيضة الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الرجل التافه الحقير و الرابضة بقية حملة الحجة لا تخلو منهم الارض وهو في الحديث قلت لم اجد الرابضة في التهذيب ولا في شرح الغريبين بهذا المعني ر ب ط ربطه شده وبابه ضرب ونصر -----------------------والموضع مربط بكسر الباء وفتحها و ارتبط بمعني ربط و------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------الرباط بالكسر ما تشد به --------الدابة والقربة وغيرهما والجمع ربط	182	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0352	true	6188789819199913234	133	299	702	1596	1599	300	الغنم والبقر والفرس------- مثل بروك الابل وجثوم الطير تقول منه ربضت الغنم تربض بالكسر ربوضا واربضتها انا واربضت الشمس اشتد حرها حتي يربض الظبي والشاة وقولهم دعا باناء يربض الرهط اي يرويهم حتي يثقلوا فيربضوا وربض الكبش عن الغنم ربوضا اي حسر وترك الضراب وعدل عنه ولا يقال فيه جفر والمرابض للغنم كالمعاطن للابل واحدها مربض -----------والر-بيض- الغنم برعاتها المجتمعة في مربضها يقال هذا ربيض بني فلان وشجرة ربوض اي عظيمة غليظة وكذلك سلسلة ربوض اي ضخمة وانشد الاصمعي وقالوا ربوض ضخمة في جرانه واسمر من جلد الذراعين مقفل اي يابس ابن السكيت يقال فلان ما تقوم رابضته اذا كان يرمي فيقتل او يعين فيقتل اي يصيب بالعين قال واكثر ما يقال في العين والرا----------------------بضة بقية حملة الحجة لا تخلو منهم الارض رب------------------------------------------------------------------------------ط ربطت الشء اربطه واربطه ايضا عن الاخفش اي شددته والموضع م------------------------------------ربط ومربط يقال ليس له مربط عنز وفلان يرتبط كذا راسا من الدواب ويقال نعم الربيط هذا لما يرتبط من الخيل والربيط البسر المودون والرباط -------ما تشد به القربة والدا--------بة وغيرهما والجمع ربط	352	5473573731219106532	212	273.5	173	1065	19.906103134155273	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms182	false	6009706325756959843	158	298	812	1545	1553	300	الربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع و ربوع و ارباع و اربع و الربع ايضا المحلة و ال---------------------------------------------------------------------------------------------ربع جزء من اربعة ويثقل مثل عسر وعسر و الربع بالكسر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحمي ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع يقال ر----بعت عليه الحمي وقد ربع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مربوع و الر-----------------------------------------------------------------------بيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو ال------ذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو ال------ذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول وسمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وجمع الربيع اربعاء و اربعة مثل نصيب وانصباء وانصبة	182	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0353	true	1232937312956458660	100	274	532	1468	1620	300	الربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع و-ربوع و-ارباع و-اربع و-الربع----- المحلة يقال ما اوسع ربع بني فلان والاربعة في عدد المذكر والاربع في عدد المءنث والاربعون بعد الثلاثين والربع جزء من اربعة ويثقل مثل عسر وعسر و---ربع وتره يربعه ربعا اي فتله من اربع قوي والقوة الطاقة وربعت الابل اذا وردت الربع يقال جاءت الابل روابع ابن السكيت ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس ومنه قولهم اربع علي نفسك واربع علي ظلعك اي ارفق بنفسك وكف والربع في الحمي ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع تقول منه ربعت عليه الحمي وقد ربع الرجل-------------------- فهو مربوع و-الربع ايضا الظمء تقول منه ربعت الابل فهي روابع وخوامس وكذلك الي العشر والربيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهرن -بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجمع الربيع اربعاء وار-بعة مثل نصيب وانصباء وانصبة	353	5473573731219106532	542	938.5	442	1110	48.82883071899414	84	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms183	false	2682561904722601003	4	149	21	763	1563	300	خاصة تقول هذه مرابعنا ومصايفنا اي حيث نرتبع ونصيف والنسبة الي الربيع ربعي بكسر الراء و ربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم من باب قطع صار------- رابعهم او اخذ- ربع الغنيمة وفي الحديث الم اجعلك تربع اي تاخذ المرباع -قال قطرب المرباع الربع والمعشار العشر ولم يسمع في غيرهما وربع- الحجر و ارتبع-ه اي اشال-ه وفي الحديث مر بقوم يربعون حجرا ويرتبعون والنسبة ال----ي ربيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ربعي بفتحتين وعامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مرابعة كما يقال مصايفة ومشاهرة و الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة بالتسكين جءنة العطار و----------رجل ربعة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامراة ربعة ايضا وجمعهما جميعا ربعات بالتحريك وهو شاذ لان فعلة اذا كانت صفة لا تحرك في الجمع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما تحرك اذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء و ارتب--------ع البعير و تربع اي اكل الربيع و ا--------------------رتبعنا بموضع كذا--- اقمنا به في الربيع و تربع في جلوسه و التربيع جعل الشء مربعا ز و رباع بالضم معدول عن اربعة	183	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0354	true	2357807271959660265	0	285	0	1565	1640	300	خاصة تقول هذه مرابعنا ومصايفنا اي حيث نرتبع ونصيف والنسبة الي الربيع ربعي بكسر الراء وقولهم ما له هبع ولا ربع فالربع الفصيل ينتج في الربيع وهو اول النتاج والجمع رباع وارباع والانثي ربعة والجمع ربعات فاذا نتج في اخر النتاج فهو هبع والانثي هبعة وربعت القوم اربعهم بالفتح اذا صرت رابعهم او اخذت ربع الغنيمة وفي الحديث الم اجعلك تربع اي تاخذ المرباع وقال قطرب المرباع الربع والمعشار العشر ولم يسمع في غيره-ا وربعت الحجر و-ارتبعته اذا اشلته وفي الحديث مر بقوم يربعون حجرا ويرتبعون وذلك الحجر يسمي ربيعة والربيعة ايضا بيضة الحديد والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة اخذ احدهما بيد صاحبه وهو المرابعة وانشد ابن الاعرابي يا ليت ام العمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب قال الكساءي يقال عاملته مرابعة كما يقال مصايفة ومشاهرة وقولهم الناس علي ربعاتهم بفتح الباء وقد تكسر عن الفراء اي علي استقامتهم وامرهم الاول والربعة اشد عدو الابل يقال مر البعير يرتبع اذا ضرب بقواءمه كلها والربعة بالتسكين جءنة العطار ويقال ايضا رجل ربعة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامراة ربعة----- وجمعه-ا جميعا ربعات بالتحريك وهو شاذ لان فعلة اذا كانت صفة لا تحرك في الجمع تقول منه ارتبع قال العجاج رباعيا مرتبعا او شوقبا واما قول ذي الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها فافنان مربوع الصريمة معبل فانما عني به شجرا اصابه مطر الربيع اي شجرا مربوعا فجعله خلفا منه وارتبع البعير اذا------ اكل الربيع فسمن ونشط وتربع مثله وارتبعنا بموضع كذا اي اقمنا به في الربيع وتر-بع في جلوسه و-التربيع جعل الشء مربعا ور---باع بالضم معدول عن اربعة	354	5473573731219106532	614	1019.5	495	1584	38.76262664794922	94	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms183	false	2682561904722601003	150	282	769	1476	1563	300	و الرباعية بوزن الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع بوزن ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا وا--------------------------لغنم تربع في السنة الرابعة والبقر والحافر في------ الخامسة والخف في------ السابعة تقول في الكل اربع ا---------------------ي صار رباعيا واربع ا-----بله بمكان كذا اي رعاها في الربيع وارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القوم--- صاروا اربعة واربعوا اي دخلوا في الربيع واربعوا اي -قاموا في المربع عن الارتياد والنجعة و-------------------------------------------------------------اربعت عليه الحمي لغة في ربعت وقد اربع لغة في ربع فهو مربع----------------------------------------------------------- وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض و اربعوا الا ان يكون مغلوبا قوله واربعوا اي دعوه يومين واتوه اليوم الثالث و المرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع ما---- ياخذه الرءيس وهو ربع المغنم و الاربعاء من الايام و---حكي فيه----------- فتح الباء وال----جمع اربعاوات و اليربوع واحد اليرابيع ر ب ق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربق بالكسر حبل فيه عدة	183	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0355	true	8473616063468162029	31	300	149	1611	1611	300	و-الرباعية مثل- الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا والجمع ربع وربعان تقول منه للغنم----- في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة-------- اربع يربع ارباعا وهو فرس رباع وهي فرس رباعية واربع فلان ابله بمكان كذا اي رعاها في الربيع واربع الرجل اذا وردت ابله ربعا واربع اذا ولد له في الشبيبة وولده ربعيون وربعية القوم ايضا ميرتهم في اول الشتاء واربع القوم اي صاروا اربعة واربعوا اي دخلوا في الربيع واربعوا اي اقاموا في المربع عن الارتياد والنجعة ومنه قولهم غيث مربع مرتع والمرتع الذي ينبت ما ترتع فيه الابل واربعت عليه الحمي لغة في ربعت وقد اربع لغة في ربع فهو مربع قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض و-اربعوا الا ان يكون مغلوبا قوله واربعوا اي دعوه يومين واتوه اليوم الثالث وناقة مربع تنتج في الربيع فان كان ذلك من عادتها فهي مرباع قال الاصمعي المرباع من النوق التي تلد في اول النتاج والمربع التي ولدها معها وهو ربع والمرابيع الامطار التي تجء في اول الربيع قال لبيد يصف الديار رزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها وعني بالنجوم الانواء والمرباع ما كان ياخذه الرءيس وهو ربع المغنم و-الاربعاء من الايام وقد حكي عن بعض بني اسد فتح الباء فيه والجمع اربعاوات و-اليربوع واحد اليرابيع والياء زاءدة لانه ليس في كلامهم فعلول وارض مربعة ذات يرابيع ويرابيع المتن لحماته واحدها يربوع ربغ اربغ فلان ابله اذا تركها ترد الماء كيف شاءت من غير وقت يقال تركت ابلهم هملا مربغة ربق الربق بالكسر حبل فيه عدة-	355	5473573731219106532	653	1089.5	533	1481	44.09183120727539	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms184	false	-582350762184701174	47	172	224	809	1441	300	الربو----------- قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت و ربا----------------------------------------------------------------------ه تربية و ترباه- اي غذاه وهذا لكل ما ينمي كالولد والزرع ونحوه و-----زنجبيل مربي و مريب---- اي معمول بالرب وقد مر في ر ب ب و ال--------------------------------ربا في البيع -------------------وقد اربي الرجل و الريبة مخففة لغة في الربا وهو في حديث صلح اهل نجران قال الفراء هو ربية مخففة سماعا من العرب والقياس ربوة بالواو و الاربية بالضم والتشديد اصل الفخذ وهما اربيتان ر ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرتبة و المرتبة المنزلة و رتب الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبت وبابه دخل وا---------------------------مر راتب اي داءم ثابت ---ر ت ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرتة بالضم العجمة في الكلام و-----------رجل ارت بين الرتت وفي لسانه رتة و ارته الله فرت ر ت ج ارتج- الباب	184	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0357	true	1929758985182986205	5	287	23	1515	1593	300	الربو كير مستعار قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت وربوت في بني فلان وربيت اي نشات فيهم وينشد ثلاثة املاك ربوا في حجورنا وربيته تربية و-تربيته اي غذوته هذا لكل ما ينمي كالولد والزرع ونحوه ويقال زنجبيل مربي ومربب ايضا اي معمول بالرب ابن دريد لفلان علي فلان رباء بالفتح والمد اي طول والربا في البيع ويثني ربوان وربيان وقد اربي الرجل و-الربية مخففة لغة في الربا والار---------------------------------------------------------------------------------------بية بالضم والتشديد اصل الفخذ وهما اربيتان ويقال ايضا جاء فلان في اربية قومه اي في اهل بيته من بني الاعمام ونحوهم ولا تكون الاربية من غيرهم وقال واني وسط ثعلبة بن عمرو بلا اربية نبتت فروعا ابو حاتم الربية ضرب من الحشرات وجمعه ربي رتا رتات العقدة رتا شددتها والرجل خنقته وفي المشي رتانا مثل الرتكان خننت رتب الرتبة---------- المنزلة وكذلك المرتبة قال الاصمعي المرتبة المرقبة وهي اعلي الجبل وقال الخليل المراتب في الجبل والصحاري وهي الاعلام التي ترتب فيها العيون والرقباء وتقول رتبت الشء ترتيبا ورتب الشء يرتب رتوبا اي ثبت يقال رتب رتوب الكعب اي انتصب انتصابه وامر راتب اي داءم ثابت وامر ترتب علي تفعل بضم التاء وفتح العين اي ثابت قال الشاعر وكان لنا فضل علي الناس ترتبا والرتب الشدة قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تقيظ الرمل حتي هز خلفته تروح البرد ما في عيشه رتب يقال ما في هذا الامر رتب ولا عتب اي شدة والرتب ما بين السبابة والوسطي وقد يسكن والرتب ايضا ما اشرف من الارض كالبرزخ يقال رتبة ورتب كقولك درجة ودرج رتت ابن الاعرابي الرت رءيس البلد وهءلاء رتوت البلد والرتوت ايضا الخنازير والرتة بالضم العجمة في الكلام والحكلة فيه رجل ارت بين الرتت وفي لسانه رتة و-ارته الله فرت رت--ج ارتجت الباب	357	5473573731219106532	420	654.5	336	1594	26.34880828857422	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms184	false	-582350762184701174	175	300	822	1441	1441	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذا- ارتتج عليه علي ما لم يسم فاعله ايضا ولا تقل ارتج -----بالتشديد و -------------------------------------------------الرتج ب-فتحتين الباب العظيم وكذ-ا الرتاج بالكسر ومنه رتاج ال-----------------------------------------------------------------كعبة و-قيل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير ر ت ---------------------------------------------------------ع رتعت الماشية-------------- اكلت ما شاءت وبابه خضع ويقال خرجنا ------نلعب ونرتع اي ننعم ونلهو -------------------------------والموضع مرتع ر ت -----------------------------------------------------------------ق الرتق ضد الفتق وقد رتق من باب نصر-- فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما ر ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي ر ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذ-ا الرتمة بسكون التاء تقول منه ارتمه اذا شد في اصبعه الرتمة قال الشاعر اذا-	184	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0358	true	3675131586614992645	11	232	64	1270	1621	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه------------------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر اذا استغلق عليه الكلام والرتج بالتحريك الباب العظيم وكذلك الرتاج و-------منه رتاج الكعبة قال الشاعر اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب ويقال الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير والمراتج الطرق الضيقة رتخ رتخ العجين والطين فهو راتخ اي رق رتع رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت وي----------قال خرجنا نرتع ونلعب------ اي ننعم ونلهو وابل رتاع جمع راتع وقوم راتعون والموضع مرتع وارتع ابله فرتعت وقوم مرتعون وارتع الغيث اي انبت ما ترتع فيه الابل رتق الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتقه فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بالتحريك مصدر قولك امراة رتقاء بينة الرتق لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها والرتاق ثوبان يرتقان بحواشيهما ومنه قول الراجز جارية بيضاء في رتاق رتك رتكان البعير مقاربة خطوه في رملانه لا يقال الا للبعير وقد رتك يرتك رتكا ورتكانا وارتكه صاحبه رتل الترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي وكلام رتل بالتحريك اي مرتل وثغر رتل ايضا اذا كان مستوي النبات ورجل رتل مثال تعب بينن الرتل اي مفلج الاسنان رتم الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة------------ تقول منه ارتم----------ت الرجل ارتاما قال الشاعر اذا	358	5473573731219106532	501	781.5	403	1276	39.26332473754883	78	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms185	false	4432703252399357101	0	57	0	276	1443	300	لم تكن حاجاتنا في تفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بفتحتين ضرب من الشجر والجمع رتم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته ق-ال الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم ر ت و	185	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0358	true	3675131586614992645	232	287	1270	1547	1621	300	لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحري ضرب من الشجر والجمع رتم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم ورتمت	358	5473573731219106532	261	505.0	206	277	94.22382354736328	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms186	false	-3675706947106060748	43	145	202	730	1516	300	القذر وقال الفراء في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعلهما لغتان ابدلت السين زايا كما قيل للاسد الازد و النرجس معرب والنون زاءدة ر ج ع رجع الشء بنفسه من باب جلس و رجعه غيره من باب قطع وهذيل تقول ارجعه غيره بالالف وقوله تعالي يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتلاومون و الرجعي الرجوع وكذا-------------------------------------------------- المرجع ومنه قوله تعالي ---الي ربكم مرجعكم وهو شاذ لان المصادر من فعل يفعل انما تكون بالفتح وفلان يءمن بالجع-ة اي بالرجوع الي الدنيا بعد الموت---------------------------------- وله علي امراته رجعة بفتح الراء وكسرها والفتح افصح	186	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0362	true	6412629120982111040	0	153	0	808	1641	300	القذر وقال الفرا- في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز والرجس بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير ورجست السماء ترجس اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب رجاس وبعير رجاس قال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم اي في اختلاط والمرجاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر رج----------------------------------------------------------------------------------ع رجع----- بنفسه رجوعا----- و-رجعة غيره رجعا------ وهذيل تقول ارجعه غيره------- وقوله تعالي يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتلاومون وا-لرجعي الرجوع تقول ارسلت اليك فما جاءني رجعي رسالتي اي مرجوعها وكذلك المرجع ومنه قوله تعالي ثم الي ربكم مرجعكم وهو شاذ لان المصادر من فعل يفعل انما تكون بالفتح وفلان يءمن بالرجعة اي بالرجوع الي الدنيا بعد الموت وقولهم هل جاء رجعة كتابك اي جوابه وله علي امراته رجعة ورجعة ايض-------ا والفتح افصح	362	5473573731219106532	388	529.0	312	923	42.036834716796875	65	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms186	false	-3675706947106060748	196	291	992	1470	1516	300	المعاودة يقال راجعه الكلام و ------------تراجع الشء الي خلف و استرجع -منه الشء ا-ي اخذ -منه ما كان دفعه اليه واسترجع- عند المصيبة اي قال- انا لله وانا اليه راجعون وكذا ---رجع ترجيعا و التر--------------------------------------------------------------------جيع في الاذان معروف وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة اصحاب الالحان ر ج --------------------------------------------------------------------------ف الرجفة الزلزلة وقد رجفت الارض من باب نصر و الرجفان بفتحتين الاضطراب الشديد و ا-----------------------------------------------------------------------------------------لارجاف واحد اراجيف الاخبار وقد ارجفوا في الشء اي خاضوا فيه ر ج ل الرجل واحدة الارجل و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجلة بقلة -تسمي الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل ومنه قولهم هو احمق	186	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0363	true	-4433364699860135796	92	300	479	1606	1606	300	المعاودة يقال راجعه الكلام وراجع امراته وتراجع الشء الي خلف و-استرجعت منه الشء اذا اخذت منه ما دفعت---ه اليه واسترجعت عند المصيبة اذا قلت انا لله وانا اليه راجعون فانا مسترجع وكذلك--- الترجيع قال جرير ورجعت من عرفان دار كانها بقية وشم في متون الاشاجع والترجيع في الاذان------ وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة اصحاب الالحان وترجيع الدابة يديها في السير وترجيع الواشمة وشمها ورجع الكتف ومرجعها اسفلها رجف الرجفة الزلزلة وقد رجفت الارض ترجف رجفا وا--لرجفان-------- الاضطراب الشديد الرجاف البحر سمي بذلك لاضطرابه قال الشاعر المطعمون الشحم كل عشية حتي تغيب الشمس في الرجاف والارجاف واحد اراجيف الاخبار وقد ارجفوا في الشء اي خاضوا فيه رج--ل الرجل واحدة الارجل وقولهم كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد قال ابو النجم يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم ورجل الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا والرجلة بقلة وتسمي الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل ومنه قولهم هو احمق-	363	5473573731219106532	410	667.0	335	1153	35.559410095214844	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms187	false	3070776590410911084	0	163	0	825	1534	300	من الخيل الذي في احدي رجليه بياض ويكره الا ان يكون به وضح ------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره والارجل ايضا من الناس العظيم الرجل و المرجل بكسر الميم قدر من نحاس و الراجل ضد-- الفارس والجمع رجل كصاحب وصحب و رجالة و رجال بتشديد الجيم فيهما و الرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي و رجال مثل عجلان وعجلي-------------- وعجال- وارماة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال و الرجل ضد ------------------المراة والجمع رجال و رجالات مثل جمال وجمالات و اراجل وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للمراة رجلة وي--------------------------------------------قال كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها رجلة الراي وتصغير الرجل رجيل و رويجل ايضا علي غير قياس كانه تصغير راجل و الرجلة بالضم مصدر الرجل و الراجل و الارجل يقال رجل بين الرجلة و الرجولة و الرجولية و راجل جيد الرجلة وفرس ارجل بين الرجل و الرجلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر رجل و رجل بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا قلت ترجيل الشعر تجعيده وترجيله ايضا ارساله بمشطه و ------------------------------ارتجال الخطبة والشعر ابتداءهما من غير تهيءة قبل ذلك و ترجل	187	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0364	true	-6466265903263326666	55	287	302	1557	1615	300	من الخيل الذي في احدي رجليه بياض ويكره الا ان يكون به وضح غيره قال الشاعر اسيل نبيل ليس فيه معابة كميت كلون الصرف ارجل اقرح فمدح بالرجل لما كان اقرح وشاة رجلاء كذلك والارجل ايضا من الناس العظيم الرجل و-المرجل----------- قدر من نحاس و-الراجل خلاف الفارس والجمع رجل و------------رجالة و-رجال وا--------------------لرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي و-رجال ويقال ايضا رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي والرجل خلاف المراة والجمع رجال و-رجا-----------------لات و-اراجل قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمهم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا ويقال للمراة رجلة وقال مزقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله ويقال كانت عاءشة رضي الله------ عنها رجلة الراي وتصغير الرجل رجيل و-رويجل ايضا علي غير قياس كانه تصغير راجل و-الرجلة بالضم مصدر الرجل و-الراجل و-الارجل يقال رجل بين الرجلة وال-رجولة وال-رجولية ور-اجل جيد الرجلة وفرس ارجل بين الرجل و-الرجلة قال الاموي اذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل ولدتها الرجيلاء قال ابو زيد يقال رجلت بالكسر رجلا اي بقيت راجلا والرجيل من الخيل الذي لا يحفي ورجل رجيل اي قوي علي المشي وحرة رجلاء اي مستوية كثيرة الحجارة يصعب المشي فيها قال ابن السكيت شعر رجل و-رجل اذا لم يكن----------- شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا ابو عمر------------------------------------------و ارتجلت الرجل اذا اخذته برجله وارتجال الخطبة والشعر ابتداءه-- من غير تهيءة قبل ذلك وارتجل	364	5473573731219106532	628	970.0	508	1391	45.147377014160156	88	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms187	false	3070776590410911084	168	260	841	1334	1534	300	الرجم القتل واصله الرمي بالحجارة وبابه نصر----------- فهو رجيم و مرجوم و الرجمة كالعجمة واحدة الرجم و الرجام وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت علي القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الرجم اراد بذلك تسوية قبره بالارض وا--لا يكون مسنما مرتفعا كما قال الضحاك في وصيته ارسموا قبري رسما والمحدثون يقولون لا ترجموا قبري بالتخفيف والصحيح انه مشدد و الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم ان يتكلم الرجل بالظن قال الله تعالي رجما بالغيب------------------------------------------ ومنه الحديث المرجم و --------تراجموا بالحجارة--- تراموا بها و ترجم كلا-------مه اذا	187	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0365	true	2293983955489852929	44	173	213	904	1598	300	الرجم القتل واصله الرمي بالحجارة وقد رجمته ارجمه رجما فهو رجيم و-مرجوم وا-لرجمة بالضم-- واحدة الرجم و-الرجام وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت علي القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الرجم اراد بذلك تسوية قبره بالارض وان لا يكون مسنما مرتفع-----------------------------------------ا وال------------------رجم------- بالتحريك القبر قال كعب ابن زهير انا ابن الذي لم يخزني في حياته ولم اخزه لما تغيب في الرجم والرجام المرجاس وربما شد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها ورجل مرجم بالكسر اي شديد كانه يرجم به معاديه وفرس مرجم يرجم في الارض بحوافره والرجم ان يتكلم الرجل بالظن قال----- تعالي رجما بالغيب يقال صار فلان رجما لا يوقف علي حقيقة امره ومنه الحديث المرجم بالتشديد وتراجموا بالحجارة اي تراموا بها و--رجم فلان عن قومه اذا	365	5473573731219106532	376	620.0	307	769	48.89466857910156	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms188	false	3904366713469186765	51	172	226	834	1457	300	ترجون لله وقارا اي لا تخافون عظمة الله تعالي وقال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها -------------------------اي لم يخف ولم يبال و الرجا مقصور ناحية البءر وحافتاها وكل ناحية--------------------------------------------------- رجا وهما رجوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ارجاء قال الله تعالي والملك علي ارجاءها و الارجوان صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه وقيل ان الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان ر ح ------------------------------------ب الرحب بالضم السعة يقال منه فلان رحب الصدر و الرحب بالفتح الواسع وبابه ظرف و----------------------------------- رحبا ايضا بالضم وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش و ر--حب به ترحيبا قال---- له مرحبا و الرحيب الواسع	188	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0366	true	-6129541083858809941	0	130	0	682	1599	300	ترجون لله وقارا اي--- تخافون عظمة الله------ وقال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها في بيت نوب عواسل اي لم يخف ولم يبال و-الرجا مقصور ناحية البءر وحافتاها وكل ناحية رجا يقال منه ارجيت والرجوان حافتا البءر فاذا قالوا رمي به الرجوان ارادوا انه طرح في المهالك وقال المرادي كان لم تري قبلي اسيرا مكبلا ولا رجلا يرمي به الرجوان اي لا يستطيع ان يستمسك والجمع ارجاء قال تعا-----لي والملك علي ارجاءها وقطيفة حمراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجوان وارجت الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز رحب الرحب بالضم السعة تقول منه فلان رحب الصدر و-الرحب بالفتح الواسع تقول منه بلد رحب وارض رحبة وقد رحبت بالضم ترحب رحبا ورحابة ----وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش وقد رحب به ترحيبا اذا قال له مرحبا وقول---- الشاعر	366	5473573731219106532	362	570.0	290	876	41.32419967651367	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms188	false	3904366713469186765	221	293	1067	1423	1457	300	صفوة الخمر ر ح ل الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و الرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل و رحل البعير شد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهره الرحل وبابه قطع و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحل فلان و ارتحل و ترحل بمعني والاسم الرحيل و الرحلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا و ارحله اعطا-------------------------------------------------------------------------------------ه راحلة و الراحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الناقة التي تصلح لان ترحل و--------------قيل الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي و	188	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0367	true	8554016310317080593	0	193	0	1040	1619	300	صفوة الخمر ر--حل الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و-الرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل ومنه قولهم في القذف يا ابن ملقي ارحل الركبان والرحال ايضا الطنافس الحيرية ومنه قول الشاعر نشرت عليه برودها ورحالها ومرط مرحل ازار خز فيه علم ورحلت البعير ارحله رحلا اذا شددت علي ظهره الرحل قال الاعشي رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها وقا المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويقال رحلت له نفسي اذا صبرت علي اذاه ورحل فلان وار-تحل وت-رحل بمعني والاسم الرحيل واسترحله اي ساله ان يرحل له ابو عمرو الرحلة بالضم الوجه الذي تريده يقال انتم رحلتي اي الذين ارتحل اليهم والرحلة بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا و-ارحلت الابل اذا سمنت بعد هزال فاطاقت الرحلة وراحلت فلانا اذا عاونته علي رحلته وارحلته اذا اعطيته راحلة ورحلته بالتشديد اذا اظعنته من مكانه وارسلته ورجل مرحل اي له رواحل كثيرة كما يقال مغرب اذا كان له خيل عراب وناقة رحيلة اي شديدة قوية علي السير وكذلك جمل رحيل قال وانها لذات رحلة بالضم والراحلة الناقة التي تصلح لان ترحل وكذلك الرحول ويقال الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي --	367	5473573731219106532	303	495.0	247	1048	28.912214279174805	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms189	false	-72030147857835717	137	230	694	1145	1479	300	الرحي معروفة وهي مءنثة وتثنيته-----------------------ا رحيان و--------------------------------------------------------من مد قال رحاء ورحاءان و ارحية مثل عطاء وعطاءين واعطية------------------------- وثلاث ارح والكثير ارحاء و رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القوم سيدهم ورحي الحرب حومتها و--- الرح-------------------------------------------------------------------------------------ي الضرس و الارحاء الاضراس ر خ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الرخص ضد الغلاء وقد رخص السعر بالضم رخصا و ارخصه الله فهو رخيص و ارتخص- الشء اشتر-اه رخيصا و ارتخصه ايضا عده رخيصا و الرخصة في الامر خلاف التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه اي لم يستقص و الرخص------- الناعم يقال له رخص الجسد بين ---------الرخاصة و الرخوصة ر خ م	189	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0368	true	-4247374649607924896	101	273	559	1514	1666	300	الرحي معروفة وهي مءنثة والالف منقلبة من الياء تقول هما رحيان وقال مهلهل كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدبر وكل من مد قال رحاء ورحاءان و-ارحية فجعلها منقلبة من الواو وما ادري ما حجته وما صحته وثلاث ارح والكثير ارحاء ورحوت الرحي ورحيتها اذا ادرتها ورحت الحية ترحو وترحت اذا استدارت والرحي قطعة من الارض تستدير وترتفع علي ما حولها ورحي القوم سيدهم ورحي الحرب حومتها ورحي السحاب مستدارها والرحي من الابل الطحانة وهي الابل الكثيرة تزدحم والرحي كركرة البعير والرحي الضرس و-الارحاء الاضراس والارحاء القباءل التي تستقل بنفسها وتستغني عن غيرها رخخ ارض رخاخ اي رخوة وعيش رخاخ واسع ابن الاعرابي رخخت الشراب مزجته والرخ بالضم نبات هش رخد الرخود اللين العظام الكثير اللحم يقال رجل رخود الشباب ناعمه وامراة رخودة رخص الرخص ضد الغلاء وقد رخص السعر و------------ارخصه الله فهو رخيص و-ارتخصت الشء اشتريته رخيصا وا-رتخصه اي-- عده رخيصا وا-لرخصة في الامر خلاف التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه اي لم يستقص و-الرخص بالفتح الناعم يقال هو رخص الجسد بين الرخوصة والرخاصة رخف ------------	368	5473573731219106532	374	565.5	300	987	37.89260482788086	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms189	false	-72030147857835717	230	280	1145	1376	1479	300	الرخمة طاءر ابقع يشبه النسر في الخلقة وجمعه ر----------------خم وهو للجنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام رخيم اي رقيق و -------------------الترخيم التليين وقي-ل الحذف ومنه ترخيم الاسم في النداء وهو ان يحذف من اخره حرف او اكثر و -----------------------------------------------------------------------------------------------الرخام- حجر ابيض رخو ر خ و--------------------------------------------------------------- شء -----رخو بكسر الراء وفتحها اي هش و ارخي	189	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0369	true	8912912307978721065	25	175	132	910	1550	300	الرخمة طاءر ابقع يشبه النسر في الخلقة يقال له الانوق والجمع رخم وهو للجنس والرخمة ايضا قريب من الرحمة يقال وقعت عليه رخمته اي محبته ولينه ابو زيد رخمه رخمة ورحمه رحمة وهما سواء قال الشاعر كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرحوم قال الاصمعي القيت عليه رخمة امه اي حبها والفها وانشد لابي النجم مدلل يشتمنا ونرخمه اطيب شء نسمه وملثمه وشاة رخماء اذا ابيض راسها واسود ساءر جسدها وكذلك المخمرة ولا تقل مرخمة وفرس ارخم وكلام رخيم اي رقيق وقد رخم صوته رخا مة والترخيم التليين ويقال الحذف ومنه ترخيم الاسم في الند-ء وهو ان يحذف من اخره حرف او اكثر وارخمت الدجاجة علي بيضها اذا حضنته فهي مرخم ومرخمة ايضا ويقال ما ادري اي ترخم هو اي اي الناس هو والرخامي شجر مثل الضال قال الكميت تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها رخا شء رخو ورخو بكسر الراء وفتحها اي هش و--رخي	369	5473573731219106532	202	313.5	160	781	25.864276885986328	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms190	false	8716966875740058344	26	137	117	634	1418	300	رده عن وجهه يرده ردا و ردة بالكسر و مردودا و مردا صرفه قا-ل الله تعالي فلا مرد له و رد عليه الشء اذا لم يقبله وكذا -اذا خطاه و رد----ه الي منزله و رد اليه جوابا--- رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء رد اي ردء و --------------------------------------------------------ردده ترديدا و تردادا بفتح التاء فتردد و الارت-------------------داد الرجوع ومنه المرتد و الردة بالكسر اسم منه اي الارتداد و استرده الشء ساله ان يرده عليه و الرديدي مقصور بكسر الراء والدال وتشديدها الرد وفي الحديث لارد-يدي في الصدقة و راده الشء اي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الامر ارد عليه اي انفع وه---ذا امر لا رادة له اي لا فاءدة له ولا رجوع	190	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0370	true	-7695479425728367136	126	257	692	1353	1571	300	رده عن وجهه يرده ردا و-----------------------مردا صرفه وقال الله تعالي فلا مرد له و-رد عليه الشء اذا لم يقبله وكذلك اذا خطاه وتقول رده الي منزله و-رد اليه جوابا اي رجع والمردودة المطلقة والمردودة الموسي لانها ترد في نصابها والمردود الرد وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالا واما حسن مردود وشء رد اي ردء وفي لسانه رد اي حبسة وفي وجهه ردة اي قبح مع شء من الجمال وردده ترديدا و-تردادا----------- فتردد ورجل مردد حاءر باءر والارتداد الرجوع ومنه المرتد و------------------------------------استرده الشء ساله ان يرده عليه و-الرديدي ال---------------------------------رد وفي الحديث لا رديدي في الصدقة و-راده الشء اي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الامر ارد عليه اي انفع له وهذا امر لا رادة له اي لا فاءدة له ولا رجوع	370	5473573731219106532	391	674.0	310	769	50.845252990722656	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms190	false	8716966875740058344	247	281	1141	1338	1418	300	الردن بالضم اصل الكم يقال قميص واسع الردن----------------------------------------- والجمع الاردان و المردن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغزل و ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاردن بالضم والتشديد اسم نهر وكورة باعلي الشام والقناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة --سمهر- تسمي ردينة	190	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0372	true	1464751833280253335	139	252	789	1422	1689	300	الردن بالضم اصل الكم يقال قميص واسع الردن واردنت القميص وردنته تردينا جعلت له ردنا والجمع ا--ردان وقال وعمرة من سروات النسا تنفح بالمسك اردانها ويقال هو الكم وما يليه واردنت الحمي مثل اردمت والمردن المظلم وقال الفراء ردن جلده بالكسر يردن ردنا اذا تقبض وتشنج والردن بالتحريك الخز قال عدي ابن زيد ولقد الهو ببكر شادن مسها الين من مس الردن ويقال الردن الغزل والمردن المغزل ويقال الردن الغرس الذي يخرج مع الولد تقول العرب هذا مدرع الردن وردنت المتاع ردنا نضدته والردن بالفتح وسكون الدال صوت وقع السلاح بعضه علي بعض والاردن بالضم والتشديد النعاس ولم يسمع منه فعل-- والقناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة السمهري تسمي ردينة	372	5473573731219106532	165	264.5	136	637	25.902667999267578	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms191	false	-8858186782920364849	84	117	361	533	1449	300	و الرزيءة بالمد و الرزية المصيب--------------ة والجمع الرزايا---------------------------------- وقد رزاته رزيءة اي اصابته مصيبة ر ز ب المرزاب لغة في الميزاب غير -----فصيحة و الارزا------------------------------------------------------------------------------------------------------بة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت	191	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0374	true	-571464488559305037	10	63	54	354	1652	300	-------------------------المصيبة وكذلك الرزيءة والجمع الرزايا ورجل مرزا اي كريم يصيب الناس خيره وقد رزاته رزيءة اي اصابته مصيبة رز--ب المرزاب لغة في الميزاب وليست بالفصيحة ابو زيد المرازيب السفن الطوال الواحدة مرزاب والارزب القصير وركب ارزب اي ضخم قال رءبة كز المحيا انح ارزب والارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت	374	5473573731219106532	132	207.5	108	327	40.366973876953125	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms191	false	-8858186782920364849	152	265	690	1265	1449	300	الارز ر ز ق الرزق ما ينتفع به والجمع ا-لارزاق و الرزق ايضا العطاء---- مصدر قولك رزقه الله --يرزقه بالضم رزقا قلت قال الازهري يقال رزق الله الخلق رزقا بكسر الراء والمصدر الحقيقي رزقا والاسم يوضع موضع المصدر و ارتزق الجند--- اخذوا ارزاقهم وقوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي شكر رزقكم----- كقوله تعالي واسال القرية يهني اهلها وقد يسمي المطر رزقا ومنه قوله تعالي- وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض وقا-------ل وفي السماء رزقكم وهو اتساع في اللغة كما يقال التمر في قعر القليب يعني به سقي النخل ورجل مرزوق اي مجدود ر ز م------------------ رزم الشء جمعه وبابه نصر و الرزمة بكسر الراء الكارة من الثياب وقد ---------------------------------------	191	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0375	true	5630525347216996855	24	117	133	630	1647	300	الرطب رز--ق الرزق ما ينتفع به والجمع والارزاق و-الرزق----- العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله والرزقة بالفتح المرة الواحدة والجمع الرزقات وهي اطماع الجند و---------------------------------------------------------ارتزق الجند اي اخذوا ارزاقهم وقوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي شكر رزقكم وهذا كقوله------ واسال القرية يعني اهلها وقد يسمي المطر رزقا وذلك قوله عز وجل وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض وقال عز وجل وفي السماء رزقكم وهو اتساع في اللغة----------------------------------------------- ورجل مرزوق اي مجدود والرازقية ثياب كتان بيض ر----------------------------------------زم الرازم من الابل الثابت علي الارض الذي لا يقوم من الهزال وقد	375	5473573731219106532	335	526.5	267	655	51.14503860473633	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms192	false	-4436796938646357339	98	199	478	953	1478	300	رسب الشء في الماء------ سفل وبابه دخل ر س ت -------------------------------------ق الرستاق فارسي معرب-------------- ويقال -------رسداق ايضا وهو السواد والجمع الرساتيق ر س ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خ رسخ الشء------ ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه الراسخون في العلم ر س س رس الحمي و رسيسها واحد وهو اول مسها و الرس ايضا--------------------------- البءر المطوية بالحجارة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس ايضا اسم بءر كانت لبقية من ثمود ر س غ الرسغ من الدواب بسكون السين وضمها الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل ر س ل قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك ومنه الحديث الا من	192	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0376	true	9185842293439496144	69	300	343	1548	1548	300	رسب الشء في الماء رسوبا سفل فيه ورسبت عيناه غارتا وسيف رسوب اي ماض في الضريبة رستق الرستاق فارسي معرب الحقوه بقرطاس ويقال رزداق ورسداق---------------- والجمع الرساتيق وهي السواد رسح رجل ارسح بين الرسح وهو قليل لحم العجز والفخذين والمراة رسحاء وكل ذءب ارسح لانه خفيف الوركين رسخ رسخ الشء رسوخا ثبت ----------وكل ثابت راسخ ومنه الراسخون في العلم رس--س رس الحمي و-رسيسها واحد وهو اول مسها وقولهم بلغني رس من خبر اي شء منه والرس البءر المطوية بالحجارة والرسيس الشء الثابت ورسست رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم رسع الرسع فساد في الاجفان وقد رسع الرجل فهو ارسع وفيه لغة اخري رسع الرجل ترسيعا فهو مرسع ومرسعة وقد رسعت عينه ايضا ترسيعا رس---------------------------------------غ الرسع من الدواب------------------ الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل يقال رسغ ورسغ وجاء المطر فرسغ اذا بلغ الماء الرسغ والرساغ حبل يشد في رسغ البعير شدا شديدا فيمنعه من الانبعاث في المشي وارسغ استرخاء في قواءم البعير رسف الرسفان مشي المقيد وقد رسف يرسف ويرسف رسفا ورسفانا وارسفت الابل اي تركتها مقيدة رسل شعر رسل اي مسترسل وبعير رسل اي سهل السير وناقة رسلة وقولهم افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك ومنه الحديث الا من-	376	5473573731219106532	353	359.5	282	1292	27.32198143005371	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms192	false	-4436796938646357339	230	300	1115	1478	1478	300	مراسلة فهو مراسل و رسيل و ارسله----------------------------------------------------------------------------------------- في رسالة فهو مرسل و رسول والجمع رسل و رسل و المرسلات الرياح وقي-ل الملاءكة و الرسول ايضا الرسالة------------------------------------------------------------- وقوله تعالي انا رسول رب العالمين ولم يقولا رسولا رب العالمين لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق و ر----------------------------------------------------------سيل الرجل الذي يراسله في نضال او غيره و استرس------------------ل الشعر--- صار سبطا واسترسل اليه--- انبسط واستانس و ترسل في-	192	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0377	true	-230908200074990797	35	139	202	789	1650	300	مراسلة فهو مراسل و-رسيل وامراة مراسل وهي التي يموت زوجها او احست منه انه يريد تطليقها فهي تزين لاخر وتراسله وارسلت فلانا في رسالة فهو مرسل ورس-ول والجمع رسل و-رسل وا-لمرسلات الرياح ويقال الملاءكة و-الرسول ايضا الرسالة وقال كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وقوله تعالي انا رسول رب العالمين ولم يق--ل رس--ل رب العالمين لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق والمرسال سهم قصير والمرسال الناقة السهلة السير وابل مراسيل ورسيل الرجل الذي يراسله في نضال او غيره وقواءم البعير رسال واسترسل الشعر اي صار سبطا واسترسل اليه اي انبسط واستانس وت-رسل في	377	5473573731219106532	332	561.5	272	597	55.61138916015625	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms193	false	-2045892099870536924	0	58	0	275	1413	300	قراءته--- اتاد ---ر س م الرسم الاثر و رسم الدار ما كان من اثارها لاصقا بالارض -------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروسم بالسين والشين-------------- خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رسم الطعام من باب نصر اي ختمه وكذا رسم له كذا فارتسمه اي- امتثله وارتسم الرجل كبر ودعا -قال الشاعر ---------------------وصلي علي دنها وارتسم و -----------------------------رسم علي كذا وكذا اي كتب	193	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0377	true	-230908200074990797	139	247	789	1378	1650	300	قراءته اي اتاد فيها رسم الرسم الاثر ورس-م الدار ما كان من اثارها لاصقا بالارض وترسمت الدار تاملت رسمها وقال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست اين تحفر او تبني والروسم الرسم ويقال الروسم شء تجلي به الدنانير والروسم خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وهو بالشين معجمة ايضا والرواسيم كتب كانت في الجاهلية والراسم الماء الجاري وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء وقد رسمت ترسم رسيما ورسمت----------------- له كذا فارتسمه اذا امتثله وارتسم الرجل كبر ودعا وقال الاعشي وقابلها الريح في دنهاوصلي علي دنها وارتسم والثوب المرسم بالتشديد المخطط ورسم علي كذا وكذا اي كتب	377	5473573731219106532	215	321.0	169	607	35.42009735107422	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms193	false	-2045892099870536924	126	296	593	1398	1413	300	وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها سبق في ج ر ي و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرساة التي ترسي بها السفينة تسميها الفرس لنكر و ال------------------------------رواسي من الجبال الثوابت الرواسخ----------- واحدتها راسية ر ش ح رشح--------------------------------------------------------------------------------------------- اي عرق وبابه قطع وتقول لم يرشح له بشء اي -لم يعطه شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان يرشح للوزارة بفتح الشين ترشيحا اي يربي لها ويءهل ر ش ------------------------------------------------------------------------------------د الرشاد ضد-- الغي تقول رشد يرشد مثل قعد يقعد رشدا بضم الراء وفيه------- لغة اخري من باب طرب و ارشده الله--------------------- والطريق الارشد مثل الاقصد وتقول هو لرشدة --ضد قولهم لزنية قلت هو بكسر الراء والزاء وفتحهما ايضا ر ش ش الرش للماء والدم والدمع وقد رش-- المكان من باب رد و ترشش عليه الماء انتضح و الرش المطر القليل والجمع رشاش بالكسر و رشت السماء -ارشت--- جاءت بالرش و -الرشاش بالفتح ما ترشش من الدم والدمع ر ش ---------------ف الرشف المص وقد رشفه من باب ضرب ونصر و ارتشفه ايضا---- وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش ر ش ق -------------------------الرشق الرمي وقد رشق-ه بالنبل	193	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0378	true	-2783420234323229613	27	273	135	1449	1587	300	وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها بالضم من اجريت وارسيت و مجراها ومرساها بالفتح من رست وجرت ورسوت بين القوم رسوا اي اصلحت والرسوة شء من خرز ينظم كالدستينج ورسوت عنه حديثا اي حدثت به عنه ويقال ايضا رسوت اذا ذكرت منه طرفا والمرساة التي ترسي بها السفينة تسميها الفرس لنكر والقت السحابة مراسيها اذا دامت والرواسي من الجبال الثوابت الرواسخ قال الاخفش واحدتها راسية وربما قالوا قد رسا الفحل بالشول وذلك اذا قعا عليها رشا الرشا ولد الظبية الذي قد تحرك ومشي رشح رشح رشحا اي عرق وت----------قول لم يرشح له بشء اذا لم يعطه شيءا والمرشح والمرشحة ما تحت الميثرة والرشيح العرق والترشيح ان ترشح الام ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء الي ان يقوي علي المص وتقول فلان يرشح للوزارة------------------ اي يربي---- ويءهل لها وترشح الفصيل اذا قوي علي المشي قال الاصمعي اذا قوي ومشي مع امه فهو راشح وامه مرشح رشد الرشاد خلاف الغي وقد -رش-------------د يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه و-------------ارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد وتقول هو لرشدة خلاف قولك- لزنية وام راشد كنية الفارة رش-------------------ش الرش للماء والدم والدمع وقد رششت المكان رشا وت-------رشش عليه الماء وا-------لرش المطر القليل والجمع رشاش ورشت-------- السماء وارشت اي جاءت بالرشاش والرشاش بالفتح ما ترشش من الدم والدمع يقال ارشت الطعنة رشف الرشف المص وقد رشفه يرشفه ويرشفه و----ارتشفه اي امتصه وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش والرشوف المراة الطيبة الفم رشق الرشق الرمي وقد رشقته بالنبل	378	5473573731219106532	579	829.0	462	1419	40.803382873535156	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms194	false	5165387341602284989	0	153	0	741	1404	300	رشيق اي حسن القد لطيفه وقد رشق------ رشاقة من باب ظرف ر ش م--- رشم- الطعام ختمه وبابه نصر و الروشم بالشين والسين اللوح الذي تخ-تم به البيادر ر ش ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراشن الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي واما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل علي القوم وهم ياكلون فهو الوارش و ا---------------------------------لروشن الكوة ر ش ي الرشاء الحبل و--جمعه ارشية و الر---------------شوة بكسر الراء وضمه----------ا وقد رشاه من باب عدا و ارتشي اخذ الرشوة و استرشي في حكمه طلب الرشوة عليه و--------------------------------------- ارشاه اعطاه الرشوة و ارشي الدلو جعل- له- رشاء ر ص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الراصد للشء ال-راقب له ----وبابه نصر و رصدا ايضا بفتحتين و الترصد الترقب و الرص-د ايضا بفتحتين ال---------------------------------------------------------------قوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وربما قالوا ارصاد و المرصد بوزن المذهب موضع الرصد و -------------------------------ارصده لكذا اع-ده له وفي الحديث الا ان ارصدة لدين علي و المرصاد بالكسر الطريق ر ص ص رص الشء	194	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0379	true	7154237303598076191	22	245	123	1367	1664	300	رشيق اي حسن القد لطيفه وقد رشق بالضم رشاقة رشم ا-----لرشم مصدر رشمت الطعام ارشمه اذا ختمته والروشم-------------- اللوح الذي تختتم به البيادر بالشين والسين جميعا والرشم بالتحريك اول ما يظهر من النبت والرشم ايضا مصدر قولك رشم الرجل بالكسر يرشم اذا صار ارشم وهو الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه والارشم ايضا الذي به وشم وخطوط وارشم البرق مثل اوشم وغيث ارشم قليل مذموم رشن الراشن الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي يقال رشن الرجل اذا تطفل ودخل بغير اذن ورشن الكلب في الاناء يرشن رشنا ورشونا ايضا اذا ادخل فيه راسه والروشن الكوة ر--شا الرشاء الحبل والجمع- ارشية و-الرشوة معروفة والرشوة بالضم مثله والجمع رشا ورشا وقد رشاه يرشوه رشوا و-ارتشي اخذ الرشوة و-استرشي في حكمه طلب الرشوة عليه واسترشي الفصيل اذا طلب الرضاع وقد ارشيته ارشاء وارشيت------------- الدلو جعلت لها رشاء وترشيت الرجل اذا لاينته وراشيته اذا ظاهرته وارشي الحنظل اذا امتدت اغصانه شبه بالارشية والرشاء كواكب كثيرة صغار علي صورة السمكة يقال لها بطن الحوت وفي سرتها كوكب نير ينزله القمر رصد الراصد للشء المراقب له تقول رصده يرصده رصدا ورصدا و--------الترصد الترقب و-الرصيد السبع الذي يرصد ليثب والرصود من الابل التي ترصد شرب الابل ثم تشرب هي والرصد القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد ولاجمع والمءنث وربما قالوا ارصاد وا-لمرصد------------ موضع الرصد الاصمعي رصدته ارصده رصدا ترقبته وارصدت ل--ه اعددت له وا----------------------------------لمرصاد------- الطريق والرصدة بالضم	379	5473573731219106532	460	556.5	368	1347	34.14996337890625	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms195	false	7317103070173392553	18	44	80	210	1448	300	امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي من الرضاعة بالفتح و ------------------------------------------------------------------ارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها قال	195	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0381	true	669824359173072040	162	248	855	1320	1617	300	امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة والرضوعة الشاة التي ترضع ويقال رضاع ورضاع لغتان والراضعتان ثنيتا الصبي اللتان يشرب عليهما اللبن يقال سقطت رواضعه وقولهم لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله وغنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم يرضع رضاعة كانه كالشء يطبع عليه وتقول هذا اخي من الرضاعة بالفتح وهذا رضيعي كما تقول اكيلي ورسيلي وراضع فلان ابنه اي دفعه الي الظءر وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها قال	381	5473573731219106532	127	226.0	102	465	27.31182861328125	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms195	false	7317103070173392553	83	160	411	789	1448	300	الرض--------------------وان بكسر الراء وضمها الرضا المرضاة مثله و رضيت الشء و ارتضيته فهو مرضي و-------- مرضو ايضا -----علي الاصل و رضي-------- عنه بالكسر رضا مقصور---- مصدر محض والاسم الرضاء ممدود عن الاخفش-------------------------------------- وعيشة راضية اي مرضية--------------- لانه يقال رضيت معيشته علي ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضي- به صاحبا وربما قالوا رضي- عليه في معني رضي- به وعنه و ارض---------------------------------------------------------يته عني و رضيته ايضا ترضية--- فرضي و ترضا-ه ارضا-ه بعد جهد و استرضيته فارضاني	195	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0382	true	1435014967398505112	65	157	335	846	1621	300	الرضوان الرضا وكذلك الرضوان بالضم و----------------المرضاة مثله ور-ضيت الشء و-ارتضيته فهو مرضي وقد قالوا مرضو فجاءوا به علي الاصل والقياس ورضيت عنه------- رضا مقصور وهو مصدر محض والاسم الرضاء ممدود وسمع الكساءي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحمي وعيشة راضية اي مرضية كقولهم هم ناصب لانه يقال رضيت معيشته علي ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضيت به صاحبا وربما قالوا رضيت عليه ب--معني رضيت به وعنه وانشد الاخفش اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وارضيته عني و-رضيته بالتشديد ايضا فرضي و-ترضيته ارضيته بعد جهد و-استرضيته فارضاني	382	5473573731219106532	308	459.0	247	541	56.93160629272461	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms196	false	-3377718030589585647	5	121	33	613	1496	300	الاضطراب تقول ارعده فارتعد والاسم الرعدة بالكسر و ارعد الرجل علي ما لم يسم فاعله اخذته الرعدة وارعدت ايضا فراءصه عند الفزع و الرعاد بالفتح والتشديد ضرب من سمك البحر اذا مسه الانسان خدرت يده وعضده حتي يرتعد ما دام السمك حيا قلت وفي الديوان هو سمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر اذا صاده الرجل ارتعد ما دام هو في حبالته ر ع ز المرعزي بكسر الميم والعين وتشديد الزاء مقصور الزغب الذي تحت شعر العنز وكذا المرعزاء بكسر الميم والعين مخفف ممدود ويجوز فتح الميم وقد تحذف الالف فيقال مرعز ر ع ش الرعش بفتحتين الرعدة وبابه طرب وقد رعش و ارتعش اي ارتعد و ارعشه الله ر ع ع ترعرع الصبي اي تحرك ونشا و الرعاع الاحداث	196	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0384	true	-7151534104279289942	34	103	185	571	1623	300	الاضطراب يقال ارعده فارتعد والاسم الرعدة و--------ارعد الرجل-------------------- اخذته الرعدة وارعدت----- فراءصه عند الفزع وا-لرعا----------------د ضرب من سمك البحر اذا مسه الانسان خدرت يده وعضده حتي يرتعد ما دام السمك حيا ورجل رعاد اي كثير الكلام وقولهم جاء بذات الرعد والصليل يعني بها الحرب وذات الرواعد الداهيةث رعدد الرعديد الجبان والرعديد المراة الرخصة ويقال هو يرعدد اي يلحف في السءال رعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ترعرع الصبي اي تحرك ونشا ورعرعه الله اي --	384	5473573731219106532	204	321.5	165	715	28.531469345092773	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms196	false	-3377718030589585647	187	241	927	1201	1496	300	الحمق والاسترخاء ورجل ارعن وامراة رعناء بينا الرعونة و الرعن ايضا وما ارعنه وقد رعن من باب سهل و رعنا ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتحتين رعة في و ر ع ر ع ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعي بالكسر الكلا وبالفتح المصدر و المرعي الرعي والموضع والمصدر وفي المثل مرعي ولا كالسعدان وجمع الراعي----- رعاة كقاض وقضاة و رعيان كشاب وشبان	196	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0385	true	6198304855059303145	199	300	1111	1715	1715	300	الحمق والاسترخاء ورجل ارعن وامراة رعناء بينا الرعونة و-الرعن ايضا وما ارعنه وقد رعن بالضم ورعنته الشمس فهو مرعون اي مسترخ والرعن انف الجبل المتقدم والجمع الرعون والرعان ثم يشبه به الجيش فيقال جيش ارعن وسميت البصرة رعناء تشبيها برعن الجبل ويقال الجيش الارعن هو المضطرب لكثرته رعي الرعاوي الرعاوي بفتح الراء وضمها الابل التي ترعي حوالي القوم وديارهم لانها الابل التي يعتمل عليها ورعا يرعو اي كف عن الامور يقال فلان حسن الرعوة والرعوة والرعوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح والاسم الرعيا بالضم والرعوي بالفتح الرعي بالكسر الكلا وبالفتح المصدر و-المرعي الرعي والموضع والمصدر و--------------------------------الراعي جمعه رعاة و------------رعيان ورعاء وفلان	385	5473573731219106532	172	253.0	142	650	26.461538314819336	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms196	false	-3377718030589585647	247	296	1227	1476	1496	300	الامر نظر الامر الي اين يصير و راعا-ه لاحظ-ه وراعا-ه من مراعاة الحقوق و استرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشء فرعاه وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم و الراعي الوالي و الرعية العامة يقال ليس المرعي كالراعي و--قد ارعوي عن القبيح اي كف و ارعا------------ه سمعه--- اصغي- اليه ومنه قوله تعالي راعنا	196	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0386	true	-2851044333864092188	23	88	119	483	1610	300	الامر نظرت----- الي اين يصير و-راعيته لاحظته وراعيته من مراعاة الحقوق ويقال الحمار يراعي الحمر اي يرعي معها قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منحرد واسترعيته الشء فرعاه وفي المثل من استرعي الذءب---- ظلم و-الراعي الوالي و-الرعية العامة يقال ليس المرعي كالراعي وتقول ارعيت عليه اذا ابقيت عليه وترحمته وارعيته سمعي اي اصغيت اليه ومنه قوله تعالي راعنا	386	5473573731219106532	201	306.0	163	376	53.45744705200195	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms197	false	1518274316903412634	158	213	720	1007	1438	300	الرغام بالفتح التراب و --------------------------------------------------------------ارغم الله انفه--- الصقه بالرغام ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها في الخضاب اسلتيه و ارغميه قلت معناه اهينيه وارمي به في التراب و المراغمة المغاضبة يقال راغم فلان قومه اذا نابذهم وخرج علي-م و----------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------رغم فلان من باب قطع رغما بالحركات الثلاث في راء المصدر اذا لم يقدر علي الانتصاف	197	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0387	true	5255584681934311284	221	298	1152	1593	1601	300	الرغام بالفتح التراب وقال ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام اي انفردن ويقال ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام والرغامي بالعين والغين زيادة الكبد ويقال قصبة الرءة و-----------------------------------------المراغمة المغاصبة يقال راغم فلان قومه اذا نابذهم وخرج عليهم والترغم التغضب وربما جاء بالزاي والرغم بالضم والرغم وفيه ثلاث لغات رغم ورغم ورغم والمرغمة مثله قال النبي عليه الصلاة والسلام بعثت مرغمة وتقول فعلت ذاك علي الرغم من انفه ورغم فلان بالفتح ---------------------------------------اذا لم يقدر علي الانتصاف	387	5473573731219106532	149	192.0	121	521	28.598848342895508	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms197	false	1518274316903412634	229	272	1079	1296	1438	300	انفي لله عز وجل قلت معناه ذل وانقاد لان امس به التراب و المراغم المذهب والم--------------------------------------------------هرب ومنه قوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الارض ر غ و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغاء صوت ذوات الخف وقد رغا البعير يرغو رغاء	197	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0388	true	-5990457083975996452	0	72	0	381	1584	300	انفي لله عز وجل بالكسر والفتح رغما ورغما ورغما والمراغم-------- المذهب والمهرب قال الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمهرب ومنه قوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الارض رغن الرغن الاصغاء الي القول وقبوله والا رغا ن مثله قال الفراء لا ترغنن له في ذلك اي لا تطمعه فيه ويقال رغن الي الصلح اي ركن رغا الرغاء صوت ذوات الخف وقد رغا البعير يرغو رغاء	388	5473573731219106532	168	302.0	135	389	43.187660217285156	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms198	false	143713702185844490	151	258	698	1247	1434	300	الرفع ضد-- الوضع ---و رفع-ه فارتفع وبابه قطع و الرفع في الاعراب كالضم في البناء وهو من اوضاع النحويين و رفع فلان علي العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها وفي الحديث كل رافعة رفعت علينا من البلاغ اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة و رفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام رفاع------------------------------ بالفتح والكسر وقال الاصمعي لم اسمع الكسر و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع تقريبك الشء وقوله تعالي وفرش مرفوعة قالوا مقربة لهم ومن ذلك رفعته الي السلطان ومصدره الرفعان بالضم وقال الفراء----- مرفوعة اي بعضها فوق بعض وقيل معناه نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض	198	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0390	true	7870686720289798971	157	267	808	1398	1569	300	الرفع خلاف الوضع يقال رفعته فارتفع والر-----------فع في الاعراب كالضم في البناء وهو من اوضاع النحويين ور-فع فلان علي العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها ورف------------------------------------------------------------------------------------------------ع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام رفاع ورفاع ورفع البعير في السير اي بالغ ورفعته انا يتعدي ولا يتعدي ومرفوعها خلاف موضوعها يقال دابة ليس له مرفوع وهو عدو دون الحضر قال طرفة موضوعها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح وكذلك رفعته ترفيعا والرفع تقريبك الشء وقوله تعالي وفرش مرفوعة قالوا مقربة لهم ومن ذلك رفعته الي السلطان ومصدره الرفعان وقا------ل الفراء وفرش مرفوعة--- بعضها فوق بعض ويقال----- نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض	390	5473573731219106532	371	653.0	298	712	52.10674285888672	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms199	false	2133331030769402202	0	146	0	726	1472	300	رفق- به و ارفقه و ترفق به كله بم------------------------عني و ارفق-ه ايضا نفعه و الرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك بضم الراء وكسرها ايضا والجمع رفاق تقول منه رافقه و ترافقوا في السفر و الرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقوا ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع ك---الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا و الرفيق ايضا ضد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق و المرفق و المرفق موصل الذراع في العضد وكذلك المرفق والمرفق من الامر وهو ما ارتفقت به وانتفعت فمن قرا ويهيء لكم من امركم مرفقا جعله مثل مقطع ومن قرا مرفقا جعله اسما مثل مسجد ويجوز مرفقا ار رفقا مثل مطلع ومطلع ولم يقرا به و مرافق الدار مصاب الماء ونحوها و المرفقة بالكسر المخدة وقد تمرفق اذا اتخذ مرفقة وبات فلان مرتفقا اي متكءا علي مرفق يده ر ف ------------------------------------------------------------------------------------------ل رفل في ثيابه--------- اطالها وجرها متبخترا من باب نصر فهو ر-فل وكذا ارفل	199	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0391	true	7887819504104553865	129	289	649	1510	1565	300	رفقت به و-ارفقت-------------ه بمعني وكذلك ترفقت به ويقال ايضا ارفقته اي-- نفعته والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك والرفقة بالكسر مثله وال--جمع رفاق تقول منه رافقته وترافقنا في السفر و-الرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا و-الرفيق ايضا ضد الاخرق ورفقت الناقة ارفقها رفقا وهو ان تشد عضدها لتخبل عن ان تسرع وذلك اذا خيف ان تنزع الي وطنها وذلك الحبل هو الرفاق ومنه قول بشر فاني والشكاة وال لام كذات الضغن تمشي في الرفاق و-المرفق و-المرفق موصل الذراع في العضد وكذلك المرفق والمرفق من الامر وهو ما ارنفقت به وانتفعت به ومر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق الدار مصاب الماء ونحوها و-المرفقة بالكسر المخدة وقد تمرفق اذا ا-خذ مرفقة وبات فلان مرتفقا اي متكءا علي مرفق يده وناقة رفقاء وجمل ارفق بين الرفق وهو انفتال المرفق عن الجنب وماء رفق ومرتع رفق اي سهل المطلب رفل رفل في ثيابه يرفل اذا اطالها وجرها متبخترا----------- فهو رافل و-----رفل	391	5473573731219106532	512	872.0	419	1026	49.90253448486328	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms199	false	2133331030769402202	152	263	749	1283	1472	300	التدهن والترج-ل كل يوم وقد نهي عنه ورجل رافه اي وادع وهو في رفاهة من العيش اي سعة و رفاهية ايضا و رفهينة و --------------------------------------------------------------------رفه عن غريمك------- اي نفس عنه ر ف و رفو----------------------------------------------------ت الثوب من باب عدا يهمز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته من الرعب و -------------------------------------------------------------------------------------المرافاة الاتفاق و الر-----------------------------------------------------------------فاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين--------------- وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته ر ق ا رقا الدمع والدم---------- سكن وبابه قطع و ---------------------الرقوء--------- بالفتح والمد ما يوضع علي الدم فيسكن وفي الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ر ق ب	199	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0392	true	5895412035526783478	98	260	514	1355	1574	300	التدهن والترجيل كل يوم------------ ورجل رافه اي وادع وهو في رفاهة من العيش اي سعة و-رفاهية ويقال بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه اذا كان يسار الي الماء فيهن سيرا لينا ورفه عن غريمك ترفيها اي نفس عنه رفهن يقال هو في رفهنية من العيش اي س اي سعة و رفا غية رفا رفوت الثوب ارفوه يه-----مز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته من الرعب قال ابو خراش الهذلي واسمه خويلد رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم والمرافاة الاتفاق والالتحام قال الشاعر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته ر--قا رقا الدمع يرقا رقا ورقوءا سكن وكذلك الدم وارقا الله دمعه سكنه والرقوء علي فعول بالفتح------ ما يوضع علي الدم فيسكن وفي الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ويقال	392	5473573731219106532	452	747.0	364	867	52.133792877197266	74	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms201	false	1985145339078416643	3	37	10	163	1430	300	ترقرق الشء تلالا ولمع و رقراق السحاب ما تلالا منه اي جاء وذهب وكل شء ---تلالء فهو رقراق و رقرق- الماء فترقرق اي جاء وذهب وكذا- الدمع اذا دار في الحملاق ر ق م	201	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0393	true	8509339387196876744	264	295	1456	1610	1637	300	ترقرق الشء تلالا ولمع ورق-راق السراب ما تلالا منه اي جاء وذهب وكل شء له تلالء فهو رقراق و-رقرقت الماء فترقرق اي جاء وذهب وكذلك الدمع اذا دار في الحملاق قال --	393	5473573731219106532	142	254.5	112	158	89.87342071533203	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms201	false	1985145339078416643	35	164	159	769	1430	300	ق م الرقم الكتابة قال الله تع--الي كتاب مرقوم وقولهم هو يرقم الماء اي بلغ من حذقه بالامور ان يرقم حيث لا يثبت الرقم و رقم الثوب كتابة وهو في الاصل مصدر وق-د رقم- الثوب والكتاب من باب نصر و رقمه ايضا ترقيما و ا------------------------------لرقمة جانب الوادي وقي----ل الروضة و------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارقم الحية التي فيها سواد وبياض و الرقيم الكتاب وقوله تعالي ان اصحاب الكهف والرقيم قي-ل هو لوح فيه اسماءهم وقصصهم وعن بن عباس رضي الله عنهما ما ادري ما الرقيم اك------------------------------------------------------------------------------------تاب ام بنيان رقة في و ر ق ر ق -------------------------------------ي رقي ف-ي السلم بالكسر رقيا و رقيا و --------ارتقي- مثله و المرقاة بالفتح والكسر الدرجة فمن كسر شبهها بالالة التي يعمل بها ومن فتح جعلها موضع الفعل و ترقي في العلم---- رقي فيه درجة درجة و الرقية	201	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0395	true	-1615838525053367671	91	268	486	1471	1625	300	رقم الرقم الكتابة والختم قال تعالي كتاب مرقوم وقولهم هو يرقم الماء اي بلغ من حذقه بالامور ان يرقم حيث لا يثبت الرقم و-رقم الثوب كتابه وهو في الاصل مصدر يقال رقمت الثوب ورقمته ------------------------ترقيما مثله والرقم ايضا ضرب من البرود والرقمة جانب الوادي وقد يقال الروضة قال زهير ودار لها بالرقمتين كانها مراجع وشم في نواشر معصم والمرقومة الارض بها نبات قليل والرقمتان هنتان في قواءم الشاة متقابلتان كالظفرين ورقمتا الحمار والفرس الاثران بباطن اعضادهما والرقم بكسر القاف الداهية وكذلك بنت الرقم يقال وقع في الرقم الرقماء اذا وقع فيما لا يقوم به والارقم الحية التي فيها سواد وبياض و-الرقيم الكتاب وقوله تعالي ان اصحاب الكهف والرقيم يقال هو لوح فيه اسماءهم وقصصهم رقن الرقون والرقان الحناء يقال ترقنت المراة اذا اختضبت بالحناء وارقن الرجل لحيته والت رقي ن مثله والمرقون مثل المرقوم والترقين في كتاب الحسبانات تسويد الموضع لءلا يتوهم انه بيض كي لا يقع فيه حساب رقي رقيت في السلم بالكسر رقيا و-رقيا اذا صعدت وارتقيت مثله وا-لمرقاة بالفتح------- الدرجة ورقي عليه كلاما ترقية اذا رفع و-------------------------------ترقي في العلم اذا رقي في-----ه درجة و-الرقوة	395	5473573731219106532	412	597.0	332	1057	38.978240966796875	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms201	false	1985145339078416643	180	259	841	1232	1430	300	السكيت يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فاذا كان علي----- فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار وقال عمارة راك---------ب الحمار حمار لا فارس و ال------------------ركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها و ا--------------------------------------------------------------------------لركبان الجماعة منهم و الركاب ال---------------------------------------------------------------------------------------ابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحدة لها من لفظها والركاب مع راكب مثل كافر وكفار و المركب واحد مراكب البحر والبر و الركوب و الركوبة بفتح الراء فيهما ما يركب	201	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0396	true	-3906155057556192457	7	110	37	587	1634	300	السكيت يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فا-ن كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار ف--------ارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم و-الركاب جمع راكب يقال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب السرج معروف والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد- لها من لفظها والجمع الركب بالضم وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الابل والر-----كوب وال-ركوبة----------------- ما يركب	396	5473573731219106532	285	471.5	227	584	48.801368713378906	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms202	false	-3337067904402075801	0	159	0	758	1436	300	اخل فلان بمركزه و الركز الصوت الخفي ومنه قوله تعالي او تسمع لهم ركزا و الركاز بالكسر دفين اهل الجاهلية كانه ركز في الارض و--------------------------------------- اركز الرجل وجد الركاز ر ك س الركس رد الشء مقلوبا وبابه نصر و اركسه مثله وقوله تعالي والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم و ال--------------------------------ركس بالكسر الرجس ر ك -------------------------------------------------------------------------------------------ض الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك وبابه نصر و ركض- الفرس -رجله---- استحث--ه ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض وفي حديث الاستحاضة هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركضه البعير اذا ضربه برجله ولا يقال رمحه ر ك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الركوع الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة و ركع الشيخ انحني من الكبر ر ك ك ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الشء يرك بالكسر ركة و ركاكة رق وضعف فهو ركيك ومنه قولهم اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق و -------استركه--- استضعفه وفي الحديث انه	202	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0397	true	6230044233939918924	32	299	191	1590	1593	300	اخل فلان بمركزه و-الركز الصوت الخفي -قال الله تعالي او تسمع لهم ركزا و-الركاز------- دفين اهل الجاهلية كانه ركز في الارض ركزا وفي الحديث في الركاز الخمس تقول منه اركز الرجل اذا وجده رك----س الركس رد الشء مقلوبا و--قد ركسه واركسه بمعن-----------ي والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم وارتكس فلان في امر اي قد نجا منه والركس بالكسر الرجس والركس ايضا الكثير من الناس والراكس الهادي وهو الثور وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة ركض الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك و-----------ركضت الفرس برجلي اذا استحثثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض وفي حديث الاستحاضة هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة واركضت الفرس اذا عظم ولدها في بطنها وتحرك وارتكض المهر في بطن امه وارتكض فلان في امره اضطرب وربما قالوا ركض الطاءر اذا حرك جناحيه في الطيران قال الراجز ارقني طارق هم ارقا وركض غربان غدون نعقا وركضه البعير اذا ضربه برجله ولا يقال رمحه وراكضت فلانا اذا اعدي كل واحد منكما فرسه وتراكضوا اليه خيلهم ومركضة القوس معروفة وهما مركضتان وقوس ركوض اي سريعة السهم ومرتكض الماء موضع مجمه ركع الركوع الانحناء و----------منه ركوع الصلاة ورك-ع الشيخ انحني من الكبر ركك رككت العل في عنقه اركه ركا اذا غللت يده الي عنقه ورككت الذنب في عنقه اذا الزمته اياه ورككت الشء بعضه علي بعض اذا طرحته والرك المطر الضعيف والجمع ركاك واركت السماء اي جاءت بالرك واركت الارض علي ما لم يسم فاعله ورك الشء اي --------------------رق وضعف--------- ومنه قولهم اقطعه من حيث رك والركيك الضعيف وثوب ركيك النسج واستركه اي استضعفه وفي الحديث انه	397	5473573731219106532	612	966.5	487	1477	41.435340881347656	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms202	false	-3337067904402075801	199	291	956	1401	1436	300	ركم الشء ------اذا جمعه والقي بعضه علي بعض وبابه نصر و ارتكم الشء و تراكم---- اجتمع و ا---------------------لركام الرمل المتراكم و-----السحاب ونحوه ر ك -------------------------------ن ركن اليه --من ب----------اب دخل وركن ايضا بالكسر----- ركون------ا اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا وحكي -------ابو عمرو ركن --من باب خضع و----------هو علي الجمع بين اللغتين وركن الشء جانبه الاقوي وهو ياوي الي ركن شديد اي الي عز ومنعة وجبل ركين له ا-ركا-ن عالية و المركن بالكسر---------------------------------------------------- الاجانة التي تغسل فيها الثياب ورجل ركين اي وقور بين الركانة وقد ركن	202	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0398	true	-5354221574909182842	111	223	599	1190	1618	300	ركم الشء يركمه اذا جمعه والقي بعضه علي بعض و-----------ارتكم الشء وتر-اكم اذا اجتمع والركمة الطين المجموع والركام الرمل المتراكم وكذلك السحاب المتراكم وما اشبهه ومرتكم الطريق جادته ركن ركن اليه يركن بالضم وحكي ابو زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما ما حكي ابو عمرو ركن يركن بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين وركن الشء جانبه الاقوي وهو ياوي الي ركن شديد ا----ي عز ومنعة وجبل ركين له ا ركا ن عالية و-المركن من الضروع العظيم كانه ذو الاركان وناقة مركنة الضرع والمركن الاجانة التي تغسل فيها الثياب ورجل ركين اي وقور بين الركانة وقد ركن	398	5473573731219106532	387	613.0	309	608	63.65131759643555	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	102	201	473	954	1449	300	الرمز الاشارة والايماء بالشفتين والحاجب وبابه ضرب ونصر ر م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س رمس------------------------ الميت دفنه وبابه نصر و ارمسه ايضا و -----------------------------------------------الرمس بوزن الفلس تراب القبر وهو في الاصل مصدر و المرمس بوزن المذهب موضع القبر ر م ص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمص بفتحتين- وسخ يجتمع في الموق فان سال فهو غمص وان جمد فهو رمص وقد رمصت عينه من باب طرب فهو ارمص ر م ض الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومن-----------------ا اشتد حره وبابه طرب وارض رمضة الحجارة و رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت	203	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0400	true	8867890893842495868	122	298	645	1598	1607	300	الرمز الاشارة والايماء بالشفتين والحاجب وقد رمز يرمز ويرمز وارتمز من الضربة اي اضطرب منها وترمز مثله وضربه فما ارماز اي ما تحرك وكتيبة رمازة اذا كانت ترتمز من نواحيها لكثرتها اي تتحرك وتضطرب والرمازة الاست لانها تموج والرمازة الزانية لانها تومء بعينيها والراموز البحر رمسس رمست عليه الخبر كتمته ورمست الميت وارمسته دفنته ورمسوا قبر فلان اذا كتموه وسووه مع الارض ورمسته بحجر اي رميته والرم-----------س تراب القبر وهو في الاصل مصدر و-المرمس------------ موضع القبر قال الشاعر بخفض مرمسي او في يفاعتصوت هامتي في راس قبري والروامس الرياح التي تثير التراب وتدفن الاثار رمص ابو زيد رمص الله مصيبتك يرمصها رمصا اي جبرها ورمصت بينهم اي اصلحت ورمصت الدجاجة اي ذرفت قال ابن السكيت يقال قبح الله اما رمصت به اي ولدته والرمص بالتحريك وسخ يجتمع في الموق فان سال فهو غمص وان جمد فهو رمص وقد رمصت عينه بالكسر والرجل- ارمص رم--ض الرمض-------- شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري وق---د رمض يومنا بالكسر يرمض رمضا اشتد حره---------- وارض رمضة الحجارة ور-مضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت ويقال ايض------------------ا رمضت	400	5473573731219106532	326	482.5	258	1020	31.960784912109375	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	221	251	1059	1223	1449	300	وشهر رمضان -جمعه ر---مضانات و ارمضاء بوزن اصفياء قيل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	203	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0401	true	-7644127721131082624	98	126	547	703	1627	300	وشهر رمضان يجمع علي رمضانات و-ارمضاء يقا-----------ل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	401	5473573731219106532	146	269.0	120	168	86.9047622680664	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms204	false	8235660871159432538	73	166	344	808	1464	300	-------الرمة بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع رمم و رمام وبها سمي ذو الرمة ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجم---------------------------------------------------------------------------لته و الرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم و رمام وقد----- رم العظم يرم------- رمة بكسر الراء فيهما اذا بلي فهو رمي-م وانما قال الله تعالي---- من يحيي العظام وهي رميم لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق و الرم بالكسر الثري يقال جاءه بالطم والرم اذا جاء- بالمال الكثير و	204	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0403	true	-7616437911890898874	24	122	95	607	1497	300	البيت والرمة------ قطعة من الحبل بالية والجمع رمم و-رمام------------------ ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا المعني اراد الاعشي يخاطب خمارا فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم و-رمام تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة اي------------------ بلي فهو رمي م وانما قال----- تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق وا-لرم بالكسر الثري يقال جاءه بالطم والرم اذا جاءه بالمال الكثير --	403	5473573731219106532	402	706.0	324	564	71.27659606933594	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms205	false	7703557778535356845	0	146	0	680	1399	300	او احدكم دعي الي مرماتين لاجاب وهو لا يجيب الي الصلاة قي--ل المرماة هنا الظلف وقال ابو عبيد هو ما بين ظلفي الشاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا ادري ما وجهه الا انه هكذا يفسر ر ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ترنح تمايل من السكر وغي---------------------------------------------------------------------------------------------ره ر ن د الرند شجر طيب الراءحة من شجر البادية وربما سموا العود رندا قاله الاصمعي وانكر ان يكون الرند ااس ر ن ز الرنز بالضم لغة في الارز كانهم ابدلو امن احد الزاءين نونا ر ن ف ----------------------------------------------------ارنفت الناقة باذنيه----ا ارختهما من الاعياء وفي الحديث كان اذا نزل عليه الوحي وهو علي القصواء تذرف عيناها وترنف باذنيها من ثقل الوحي ر ن ق ماء رنق بالتسكين اي كدر و الرنق بفتحتين- مصدر رن-----ق الماء من باب طرب و ارنق-ه ------غيره و رنقه اي كدر-ه وعيش رنق اي كدر و رون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السيف ماءه وحسنه ومنه رونق الضحي وغيرها ر ن م الرنم بفتحتين- الصوت وقد رنم	205	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0404	true	9092491128170232703	64	299	323	1603	1609	300	ان احدهم دعي الي مرماتين لاجاب وهو لا يجيب الي الصلاة فيقال المرماة---- الظلف و-الرمي السقي وهي السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع من سحاءب الحميم والخريف والجمع ارمية واسقية رنب الارنب واحدة الارانب وكساء مءرنب خلط غزله بوبر الارانب وقالت ليلي الاخيلية تصف القطاة وفراخها تدلت علي حص الرءوس كانها كرات غلام من كساء مءرنب وارض مءرنبة ذات ارانب والارنبة طرف الانف رنج الرانج الجوز الهندي وما اظنه عربيا رنح ترنح تمايل من السكر وغيره ورنح عليه ترنيحا علي ما لم يسم فاعله اي غشي عليه او اعتراه وهن في عظامه فتمايل فهو مرنح رن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الرنز بالضم لغة في الارز رنف الرنف بهرامج البر والرانفة اسفل الالية وطرفها الذي يلي الارض من الانسان اذا كان قاءما وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء رن-------------------------------------------------------------------------------------------ق ماء رنق بالتسكين اي كدر و-الرنق بالتحريك مصدر قولك رنق الماء--- بالكسر- و-ارنقته انا ورنقته ترنيقا اي كدرته وعيش رنق اي كدر قال ابو عبيد الترنوق الطين الذي في الانهار والمسيل ورنق الطاءر اذا خفق بجناحيه في الهواء وثبت ولم يطر ورنق النوم اي خالط عينيه والترنيق ضعف يكون في البصر وفي البدن وفي الامر يقال رنق القوم في امر كذا اي خلطوا الراي ولقيت فلانا مرنقة عيناه اي منكسر الطرف من جوع او غيره والترنيق ادامة النظر لغة في الترميق والتدنيق يقال رمدت المعزي فرنق رنق اي انتظر الولادة ورنق القوم بالمكان اذا اقاموا به واحتبسوا ورونق السيف ماءه وحسنه ومنه رونق الضحي وغيرها رن--م الرنم بالتحريك الصوت وقد رنم	404	5473573731219106532	328	354.0	259	1493	21.969188690185547	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms205	false	7703557778535356845	151	194	698	903	1399	300	اذا رجع صوته و ترن-------------م الطاءر في هديره وترنم القوس عند الانباض ر ن ---------------ن الرنة الصوت يقال رنت المراة ترن بالكسر رنينا و ارنت ايضا صاحت وفي كلام ابي زبيد الطاءي شجراءه مغنه واطيارة مرنة وارنت القوس صوتت ر ن-- ا رنا	205	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0405	true	-6554669403510263231	1	41	6	233	1667	300	اذا رجع صوته والترنيم مثله وترنم الطاءر في هديره وترنم القوس عند الانباض والترنموت الترنم رنن الرنة الصوت يقال رنت المراة ترن------- رنينا وار-نت ايضا صاحت وفي كلام ابي زبيد الطاءي شجراءه مغنه واطياره مرنه وارنت القوس صوتت ورننتها انا	405	5473573731219106532	181	323.5	145	235	77.02127838134766	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms205	false	7703557778535356845	260	300	1208	1399	1399	300	رهط الرجل قومه وقبيلته و ----------------الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط و ارهاط و اراهط كانه جمع ارهط-	205	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0406	true	1541825479891732791	104	145	583	789	1589	300	رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط و-ارهاط و-اراهط كانه جمع ارهط	406	5473573731219106532	186	341.5	150	208	89.42308044433594	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms206	false	-5960612898063486731	5	70	15	328	1429	300	ارهف- سيفه رقق----ه فهو مرهف ر ه ق رهقه--------------------- غشيه وبابه طرب ومنه قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي الحديث اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد عنه ويقال ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه و-----ارهق------ه اثما حتي رهقه- اي حمل-ه اثما حتي حمله وار---------------هقه عسرا--- كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك الله	206	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0406	true	1541825479891732791	212	285	1151	1507	1589	300	ارهفت سيفي اي رققته فهو مرهف ره--ق رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه من------------ قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي الحديث اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد منه ويقال ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له قال ابو زيد ارهقه عسرا اي كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك الله	406	5473573731219106532	283	484.5	223	370	76.48648834228516	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms206	false	-5960612898063486731	78	112	369	536	1429	300	وقوله تعالي فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي ظل-----------------ما وقوله تعالي فزادوهم رهقا اي سفها وطغيانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مرهق اذا كان يظن به السوء وفي الحديث انه -------------------صلي علي امراة ترهق اي تتهم وتءبن بشر	206	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0407	true	-7970465030920297144	62	126	339	648	1585	300	وقوله تعالي فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي ظلما وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فزادوهم رهقا اي سفها وطغيانا ويقال طلبت فلانا حتي رهقته رهقا اي حتي دنوت منه فربما اخذه وربما لم ياخذه ورهق شخوص فلان اي دنا وازف وافد ورجل مرهق اذا كان يظن به السوء وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ترهق اي تتهم وتءبن بشر	407	5473573731219106532	163	313.0	130	309	52.75080871582031	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms206	false	-5960612898063486731	207	284	971	1341	1429	300	الذي ياخذ الرهن والشء مرهون و رهين والانثي رهينة و راهنته -----علي كذا مراهنة خاطرته و -------------------------------------الرهينة واحدة الرهاءن و ار---------------------هنت لهم الطعام والشراب ادمته لهم وهو طعام راهن ر ه و ابو عبيدة رها بين رجليه------------- فتح وبابه عدا ومنه قوله تعالي واترك البحر رهوا و-----------------------------------------------------------------في الحديث انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق لا منقب----------------ة ولا ركح ولا -------------------رهو و الره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر و--غيره و رها -	206	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0408	true	-4510317457310581266	9	131	53	717	1579	300	الذي ياخذ الرهن والشء مرهون و-رهين والانثي رهينة و-راهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته وارهنت به ولدي ارهانا اخطرتهم به خطرا والرهينة واحدة الرهاءن ورهن الشء رهنا اي دام وارهنت لهم الطعام والشراب ادمته لهم وهو طعام راهن ر--ها ابو عبيدة رها بين رجليه يرهو رهوا اي فتح---------- ومنه قوله تعالي واترك البحر رهوا والرهو السير السهل يقال جاءت الخيل رهوا قال ابن الاعرابي رها يرهو في السير اي رفق قال القطامي في نعت الركاب يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل والرهو و-الرهوة المكان المرتفع والمنخفض ايضا يجتمع فيه الماء وهو من الاضداد وقال نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا الايمنينا وقال ابو عبيد الرهو الجوبة تكون في محلة القوم يسيل منها ماء المطر او غيره والرهو	408	5473573731219106532	287	426.0	235	679	42.26803970336914	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms207	false	7363957823405072383	56	194	238	951	1497	300	وقوم روبي اي خثراء الانفس مختلطون من شدة---------- السير وقيل من السكر بسبب شرب ا-------لراءب -------قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واحدهم روبان وقيل--------------- راءب كهالك وهلكي ر و ث الروثة واحدة الروث و الارواث وقد راث الفرس من باب قال ر و --------------------------------------------------------------ج راج الشء يروج رواجا بالفتح اي نفق و روجه غيره ترويجا نفقه وفلان مروج بكسر الواو ر و ح الروح يذكر ويءنث والجمع الارواح ويسمي القران----------------- وعيسي وجبراءيل عليهما السلام روحا و--------------------------------------النسبة الي الملاءكة والجن روحاني بضم الراء والجمع روحانيون وكذا --------------------------كل شء فيه روح روحاني بالضم ومكان روحاني ب--فتح الراء طيب وجمع الريح --------رياح و -ارياح وقد تجمع علي ارواح و الريح ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلبة والقوة--------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم و الروح بالفتح م-ن الاستراحة وكذا الراحة و الر---------------------------وح ايضا و ال----ريحان ال-رحمة والرزق و الراح الخمر والراح	207	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0409	true	4907516233869667553	90	300	454	1631	1631	300	وقوم روبي اي خثراء الانفس مختلطون وهم الذين اثخنهم السير فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واحدهم روبان وقال الاصمعي واحدهم راءب رو--------------ث الروثة واحدة الروث وال-ارواث وقد راث الفرس وفي المثل احشك وتروثني والروثة طرف الارنبة يقال فلان يضرب بلسانه روثة انفه روج راج الشء يروج رواجا---------- نفق و-روجت السلعة والدراهم- وفلان مروج روح ال-------------روح يذكر ويءنث والجمع الارواح ويسمي القران روحا وكذلك جبريل وعيسي--------- عليهما السلام وزعم ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقول في النسبة الي الملاءكة والجن روحاني بضم الراء والجمع روحانيون وزعم ابو عبيدة ان العرب تقوله لكل شء فيه روح------------- ومكان روحاني بالفتح ---اي طيب و----الريح واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال ريح وريحة كما قالوا دا ر ود ارة والرياح بالفتح الراح وهي الخمر وقال كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل وقد تكون الريح بمعني الغلبة والقوة قال الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدوان فان الريح للعادي ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم و-الروح والراحة من الاستراحة و----الروح نسيم الريح ويقال ايضا يوم روح وريوح اي طيب وروح وريحان اي رحمة و--رزق وال-راح الخمر والراح-	409	5473573731219106532	524	735.0	426	1255	41.752986907958984	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms207	false	7363957823405072383	200	287	980	1438	1497	300	ريح الشء و راءحته بمعني والدهن المروح بتشديد الواو المطيب وفي الحديث انه امر بالاثمد المروح عند النوم و اراح اللحم--- انتن و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراحه الله فاستراح و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواح ضد-- الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وهو ايضا مصدر----- راح يروح ضد----------------- غدا يغدو-------------------------------------------- وسرحت الماشية بالغداة و راحت بالعشي تروح رواحا اي رجعت و المراح------------------------------------- بالضم حيث تاوي اليه الابل والغنم بالليل و المراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم او يروحون اليه كالمغدي من الغداة و ال----------------------------------------------------------------مروحة بالكسر ما يتروح بها والجمع المراوح	207	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0410	true	-5830720039895886136	22	217	117	1166	1604	300	ريح الشء و-راءحته بمعني والدهن المروح------------- المطيب وفي الحديث انه امر بالاثمد المروح عند النوم و-اراح اللحم اي انتن واراح الرجل اي مات قال العجاج اراج بعد الغم والتغمم واراح ابله اي ردها الي المراج وكذلك الترويح ولا يكون ذلك الا بعد الزوال وارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه وقال الا تريحي علينا الحق طاءعة دون القضاة فقاضينا الي حكم واراحه الله فاستراح واراح الرجل رجعت اليه نفسه بعد الاعياء واراح تنفس وقال امرء القيس لها منخر كوجار الضباع فمنه تريح اذا تنبهر واراح القوم دخلوا في الريح واراح الشء اي وجد ريحه يقال اراحني الصيد اذا وجد ريح الانسي وكذلك اروح واستروح واستراح كل بمعني والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني وسرحت الماشية بالغداة و-راحت بالعشي -----------اي رجعت وتقول افعل ذاك في سراح ورواح اي سهولة والمراح بالضم حيث تاوي اليه الابل والغنم بالليل و-المراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم او يروحون اليه كالمغدي من الغداة يقال ما ترك فلان من ابيه مغدي ولا مراحا اذا اشبهه في احواله كلها والمروحة بالكسر ما يتروح بها والجمع المراوح	410	5473573731219106532	410	670.5	335	1077	38.06871032714844	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms208	false	-7548329126017402712	55	158	263	785	1473	300	راح او من ا--راح و الارتياح النشاط و -------------------------------استراح من ------الراحة و المستراح المخرج و الا----------------------ريحي الواسع الخلق و----اخذته الاريحية اي ار-تاح للندي و الريحان نبت معروف وهو----- الرزق ايضا ---------------كما مر وفي الحديث الولد من ريحان الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان ال-عصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء ر و د الارادة المشيءة و راود-ه علي كذا مراودة و روادا بالكسر اي اراده و راد الكلا---------------------------------------- اي طلبه وبابه قال و ريادا ايضا بالكسر و ارتاد ارتيادا مثله وفي الحديث اذا بال احدكم فليرتد لبوله اي فليطلب مكانا لينا او منحدرا و الراءد الذي يرسل في طلب الكلا و	208	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0411	true	-6309716443182708910	172	265	894	1447	1635	300	---راح من الرواح و-الارتياح النشاط وقولهم ارتاح الله لفلان اي رحمه واستراح الرجل من الراحة و-المستراح المخرج واستروح اليه اي استنام والاريحي الواسع الخلق يقال اخذته الاريحية اذا ارتاح للندي و-الريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله وفي الحديث الولد من ريحان الله وقولهم سبحان الله وريحانه نصبوههما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه رود------------------------------ راودته علي كذا مراودة و-روادا------- اي اردته و-راد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراءد الذي يرسل في طلب الكلا --	411	5473573731219106532	314	429.0	256	721	43.55062484741211	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms208	false	-7548329126017402712	223	300	1099	1473	1473	300	جرب-ه وخبره وبابه قال ر و ض الروضة من البقل والعنب والعشب وجمعها روض و رياض و راض---------------------------------------------------------------- المهر يروضه رياضا و رياضة فهو مروض وناقة مروضة و روضه ايضا مشددا---------------- للمبالغة وقوم رواض و راضه وناقة ريض بالتشديد اول ما ريضت وهي صعبة بعد الذكر والانثي فيه سواء وكذا غلام ريض و روض ----------------------------------القراح ترويضا جعل--ه روضة -----------و اراض الم----كان و اروض اي- كثرت رياضه ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعل ذلك ما دامت النفس مستريضة اي متسعة طيبة وفلان-	208	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0412	true	418050104521665959	180	295	952	1567	1590	300	جربته وخبرته رو-----------ض الروضة من البقل -------والعشب والجمع روض و-رياض والروض نحو من نصف القربة ماء وفي الحوض روضة من ماء اذا غطي اسفله ورضت المهر اروضه رياضا و-رياضة فهو مروض وناقة مروضة وقد ارتاضت وكذلك روضته ترويضا شدد للمبالغة وقوم رواض و-راضة وناقة ريض--------- اول ما ريضت وهي صعبة بعد وكذلك---------------------- غلام ريض واصله ريوض فقلبت الواو ياء وادغمت وروضت القراح------- جعلتها روضة قال يعقوب قد اراض هذا المكان و-اروض اذا كثرت رياضه واراض الوادي واستراض اي استنقع فيه الماء وكذلك اراض الحوض ومنه قولهم شربوا حتي اراضوا اي رووا فنقعوا بالري واتانا باناء يريض كذا وكذا نفسا واستراض المكان اي اتسع ومنه قولهم افعل ذاك ما دامت النفس مستريضة اي متسعة طيبة وفلان	412	5473573731219106532	265	367.5	210	675	39.25925827026367	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms208	false	-7548329126017402712	160	211	799	1045	1473	300	المكان الذي يذهب فيه ويجاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرود بالكسر الميل--------------------------------------------------- وفلان يمشي علي رود بوزن عود اي علي مهل---------------------------------- وتصغيره رويد يقال---- ارود في السير اروادا و مرودا بضم الميم وفتحها اي رفق وقولهم الدهر ارود ذو غير اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به وتقول رويدك عمرا اي امهاه وهو	208	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0412	true	418050104521665959	0	112	0	593	1590	300	المكان الذي يذهب فيه ويجاء ابو زيد الرادة من النساء غير مهموز الطوافة في بيوت جاراتها قال والرءدة والرادة بالهمز الشابة الحسنة تقول رادت المراة ترود رودانا فهي رادة اذا اكثرت الاختلاف الي بيوت جاراتها ورجل راد بمعني راءد وهو فعل بالتحريك بمعني فاعل كالفرط بمعني الفارط وراءد العين عوارها الذي يرود فيها ويقال راد وساده اذا لم يستقر والمرود -------الميل وحديدة تدور في اللجام ومحور البكرة اذا كان من حديد وفلان يمشي علي ر---------ود اي علي مهل قال الشاعر كانها ثمل يمشي علي رود وتصغيره رويد تقول منه ارود--- السير اروادا و-مرودا----------------- اي رفق وقولهم الدهر ارود ذو غير اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به وتقول رويدك عمرا وهو ---------	412	5473573731219106532	193	305.5	153	639	30.20344352722168	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms209	false	1526127352400548209	5	143	24	668	1426	300	اي يداريه ليدخله فيه ر و ع الروع بالفتح الفزع و الروعة الفزعة و الروع------------------------------------- بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان الروح الامين نفث في روعي و راعه من باب قال فارتاع اي افزع-ه ففزع و روعه ترويعا وقولهم لا ترع اي لا تخف و راعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء--- اعجبه وبابه قال و الاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه ر و ----------------------غ راغ الثعلب وبابه قال و روغانا ايضا بفتحتين ----------------------------------------------------------------والاسم من ه الرواغ بالفتح و اراغ و ارتاغ اي--- طلب واراد و را----------------------------------------غ الي كذا ---مال اليه سرا وحاد و-------------------قوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي اقبل قال الفراء مال عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وفلان يراوغ في الامر مراوغة ر و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الروق و ا------------------------------------------------------لرواق سقف في مقدم البيت والروق ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفسطا-ط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا اذا نزل به وضرب خيمته	209	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0413	true	5269989470487964665	0	277	0	1445	1568	300	اي يداريه ليدخله فيه رو--ع الروع بالفتح الفزع وا-لروعة الفزعة ومنه قولهم افزع روعه اي ذهب فزعه وسكن والروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان --روح القدس- نفث في روعي ورعت فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع اي تفزع وقولهم لا ترع اي لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم وللانثي لا تراعي قال ايا شبه ليلي لا تراعي فانني لك اليوم من وحشية لصديق والروعاء من النوق الحديدة الفءاد وكذلك الفرس ولا يوصف به الذكر وراعني الشء اي اعجبني وا----------لاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه وامراة روعاء بينة الروع روغ راغ الثعلب يروغ روغا و-روغانا وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر وجعار اسم للضبع ولا تقل روغي الا للمءنث والاسم من-ه الرواغ بالفتح و-اراغ و-ارتاغ بمعني طلب واراد تقول ارغت الصيد وماذا تريغ اي تريد وتطلب وراغ الي كذا اي مال اليه سرا وحاد وطريق راءغ اي ماءل وقوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي اقبل قال الفراء مال عليهم وكان الروغ ههنا انه اعتل عليهم روغا ليفعل بالهتهم ما فعل ويقال اريغوا بي اراغتكم اي اطلبوا بي طلبتكم وفلان يراوغ في الامر مراوغة والمراوغة ايضا المصارعة وهذه رياغة بني فلان للموضع الذي يصطرعون فيه واصله رواغة وتراوغ القوم اي راوغ بعضهم بعضا روق الروق القرن والجمع ارواق ومضي روق الليل اي طاءفة والروق ايضا والرواق سقف في مقدم البيت وثلاثة اروقة والكثير روق ويقال فعله في روق شبابه وريق شبابه وريق شبابه اي في اوله وريق كل شء افضله ويقال اكل فلان روقه اذا طال عمره حتي تتحات اسنانه والارواق الفساطيط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا اذا نزل به وضرب خيمته	413	5473573731219106532	532	824.5	422	1465	36.31399154663086	85	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms209	false	1526127352400548209	151	192	711	918	1426	300	والرواق ايضا ستر يمد دون السقف يقال بيت مروق و راقه--------------------------------------------------------------------------------------------- الشء---------- اعجبه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق الشراب------------- صفا وبابهما قال و -----الراووق المصفاة وربما سموا الباطية راووقا و اراقة الماء ونحوه صبه ر و ل ا----------------------------------------------------------------------------لروال بالضم اللعاب يقال فلان يسيل رواله	209	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0414	true	-2256162552155395760	15	108	84	598	1622	300	والرواق----- ستر يمد دون السقف يقال بيت مروق ومنه قول الاعشي فظلت لديهم في خباء مروق وربما قالوا روق الليل اذا مد رواق ظلمته والقي اروقته وراقني الشء يروقني اي اعجبني ومنه قولهم غلمان روقة وجوار روقة اي حسان وهو جمع راءق وروق ايضا والروق بالتحريك ان تطول الثنايا العليا السفلي والرجل اروق وراق الشراب يروق روقا اي صفا وروقته انا ترويقا والراووق المصفاة وربما سموا الباطية راووقا و-اراقة الماء ونحوه صبه رول رولت الخبزة بالسمن ترويلا اذا دلكتها به دلكا شديدا ورول الفرس اذا ادلي ليبول والروال------ اللعاب يقال فلان يسيل رواله	414	5473573731219106532	169	238.0	139	526	32.129276275634766	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms210	false	-441746422512080323	12	220	53	1057	1423	300	الحديث والشعر يروي بالكسر رواية فهو- راو في الشعر والماء------- والحديث من قوم رواة و رواه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر تروية و ارواه ايضا حمله علي روايته------------- وسمي يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد و روي ف-ي الامر تروية نظر فيه وفكر- يهمز ولا يهمز وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامره بروايتها اي باستظهارها و الراية العلم و الراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه والعامة تسمي المزادة راوية وهو جاءز استعارة والاصل ما ذكرناه ورجل له رواء بالضم اي منظر قلت قد ذكر الرواء في ر ا ي ايضا وهو من احد الفصلين ظاهر لا منهما ورجل راوية للشعر والهاء للمبالغة وقوم رواء من الماء بالكسر والمد و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حرف القافية يقال قصيدتان علي روي واحد والروي ايضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي ويقال شرب- شربا رويا روية في ر و ي وفي ر و ا ر ي ب الري----------------------------ب الشك ----------------------والاسم الريبة------- وهي التهمة والشك و رابني فلان من باب باع اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه و استربت به مثله وهذيل تقول ارابني و ----اراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب و ارتاب فيه--- شك و ري--------------------------------ب المنون حوادث الدهر ر ي ---------------------------------------------------------------------ث راث علي خبره------------- ابطا وبابه باع وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا	210	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0415	true	3655727951645643418	1	239	6	1255	1571	300	الحديث والشع------------ر رواية فانا راو في الم-------اء والشعر والحديث من قوم رواة قال ابن احمر تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر قال يعقوب ورويت القوم ارويهم اذا استقيت لهم الماء ورويته الشعر تروية اي حملت---------ه علي روايته وارويته ايضا وسمي يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد و-رويت في الامر اذا نظرت -فيه وفكرت يهمز ولا يهمز وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامره بروايتها اي باستظهارها و----------------الراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه وماء رواء اي عذب و--------------------------------------------رجل له رواء بالضم اي منظر و-----------------------------------------------------------------رجل رواية للشعر والهاء للمبالغة وقوم رواء من الماء قال عمر بن لجا التيمي تمشي الي رواء عاطناتها تحبس العانس في ريطاتها وعين رية اي كثيرة الماء قال الاعشي فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم والروي حرف القافية يقال قصيدتان علي روي واحد والروي ايضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع---------- ويقال شربت شربا رويا وارتوي الحبل غلظت قواه وارتوت مفاصل الرجل اعتلدت غلظت ريب الريب الشك والريب ما رابك من امر والاسم الريبة بالكسر وهي التهمة والشك و-رابني فلان----------- اذا رايت منه ما يريبك وتكره-----------------ه وهذيل تقول ارابني فلان واراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب و-ارتاب فيه اي شك واستربت به اذا رايت منه ما يريبك وريب المنون حوادث الدهر والريب الحاجة قال الشاعر قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجممنا السيوفا ريث راث علي خبرك يريث ريثا اي ابطا ----------وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا	415	5473573731219106532	698	1144.5	560	1454	48.00550079345703	109	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms211	false	-4929087803335969791	13	52	75	256	1337	300	كل شء اوله ومنه ريعان الشباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس راءع اي جواد و الريع بالكسر------- المرتفع من الارض وقيل--------- الجبل وم-------------------------------نه قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون ر ي --------------------------------------------------------------------------------ف الريف ارض فيها زرع وخصب والجمع ارياف ر ي ق	211	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0416	true	-6498001906691827674	202	283	1101	1529	1617	300	كل شء اوله ومنه ريعان الشباب وريعان السراب وتريع السراب اي جاء وذهب وكذلك الزيت والسمن اذا جعلته في طعام واكثرت منه فتميع ههنا وههنا لا يستقيم له وجه وفرس راءع اي جواد وال-ريع بالكسر المكان المرتفع من الارض وقال عمارة هو الجبل الصغير الواحد ريعة والجمع رياع ومنه قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون والريع ايضا الطريق ومنه قل المسيب بن علس في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل ريف الريف ارض فيها زرع وخصب والجمع ارياف ورافت	416	5473573731219106532	166	280.0	132	429	38.694637298583984	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms211	false	-4929087803335969791	84	142	387	646	1337	300	الرين الطبع والدنس يقال ران ذنبه علي قلبه من باب باع و ---ريونا ايضا اي غلب قال ابو عبيدة في قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب وقال الحسن رضي الله عنه هو الذنب علي الذنب حتي يسواد القلب وقال ابو عبيد كل ما غلبك فقد ران بك و رانك و ران عليك	211	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0417	true	2640526828840193192	202	252	1016	1253	1503	300	الرين الطبع والدنس يقال ران عل-----ي قلبه ذنبه يرين رينا وريون-----ا اي غلب قال ابو عبيدة في قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب وقال الحسن------------- هو الذنب علي الذنب حتي يسواد القلب وقال ابو عبيد كل ما غلبك فقد ران بك و-رانك و-ران عليك	417	5473573731219106532	220	398.0	173	262	83.96946716308594	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms211	false	-4929087803335969791	250	300	1099	1337	1337	300	الماء والبعير والفضة وغيرها و ازب-------------------د الشراب وبحر مزبد اي ماءج يقذف بالزبد و الزبد معروف و زبده من باب نصر اطعمه الزبد وزبده من باب ضرب رضخ--------------------------------- له من مال وفي الحديث انا لا نقبل زبد المشركين اي رفدهم ز ب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزبرة بالضم القطعة من الحديد والجمع زبر-	211	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0419	true	-9027852607344713686	0	99	0	541	1640	300	الماء والبعير والفضة وغيرها والزبدة اخص منه تقول ازبد الشراب وبحر مزبد اي ماءج يقذف بالزبد و--ازبد السدر اي نور والزبد بالضم زبد اللبن والزبدة اخص منه وزبدت الرجل ازبده بالكسر زبدا اي رضخت له من مال وفي الحديث انا لا نقبل زبد المشركين اي رفدهم وزبدت المراة سقاءها اي مخضته حتي يخرج زبده وزبدته ازبده بالضم اي اطعمته الزبد وتزبيد القطن تنفيشه وزبد شدق فلان وتزبد بمعني ويقال تزبد اليمين اذا اسرع اليها وزباد اللبن بالضم والتشديد ما لا خير فيه وفي المثل اختلط الخاثر بالزباد والزباد ايضا نبت وكذلك الزبادي زبر الزبرة ------القطعة من الحديد والجمع زبر	419	5473573731219106532	177	272.0	140	549	32.24043655395508	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms212	false	-5639274920102725548	105	279	542	1436	1537	300	الاعصار ويق------ال ام زوبعة وهي ريح تثير الغبار فيرتفع الي السماء كانه عمود ز ب ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزبق--- دخل وهو مقلوب ونزقب --و الزنبق دهن الياسمين و الزءبق فارسي معرب وقد عرب بالهمزة ومنهم من يقوله بكسر الباء فيلحقه بالزءبر ودرهم مزابق والعامة تقول مزبق ز ب ل الزبل السرجين وموضعه مزبلة بفتح الباء وضمها و ا------------------------------------لزبيل القفه فاذا كسرته شددت فقلت زبيل او زنبيل ز ب ---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار واصل الزبن الدفع قال الاخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثل عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل وعباديد و زبانيا العقرب قرناها و ------------------------------------------------------المزابنة بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر ونهي عن ذلك لانه بيع مجازفة من غير كيل ولا وزن ورخص في العرايا واما الزبون للغبي وللحريف فليس من كلام اهل البادية ز ب ي الزب----------------------------------------------------------------------------------ية الرابية لا يعلوها الماء وفي المثل قد بلغ السيل الزبي و الزبية ايضا حفرة تحفر للاسد سميت بذلك لانهم كانوا يحفرونها في موضع عال	212	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0420	true	7629458894726478918	5	260	23	1454	1679	300	الاعصار زوبعة ويقال ام زوبعة وهي ريح تثير الغبار وترتفع الي السماء كانه عمود وتزبع الرجل اي تغيظ والمتزبع المعربد قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا متي تلقه في السرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا ويقال للقصير الحقير زوبع زبعبق الزبعبق السيء الخلق زبعر قال الفراء الزبعري السيء الخلق ومنه سمي الرجل الكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين وجمل زبعري كذلك زبق زبق شعره يزبقه زبقا نتفه وانزبق اي دخل وهو مقلوب انزقب زبل الزبل بال---------------------------------------------------------------كسر ---------------------------------------------------------------السرجين وموضعه مزبلة ومزبلة ايضا يقال زبلت الارض اذا سمدتها والزابل القصير والزبيل معروف فاذا كسرته شددت فقلت زبيل او زنبيل ويقال ايضا ما في الاناء زبالة اي شء والزبال بالكسر ما تحمله النملة بفيها يقال ما رزاته زبالا اي شيءا زبن الزبن الدفع وزبنت الناقة اذا ضربت بثفنات رجلها عند الحلب فالزبن بالثفنات والركض بالرجل والخبط باليد وناقة زبون سيءة الخلق تضرب حالبها وتدفعه وحرب زبون تزبن الناس اي تصدمهم وتدفعهم والزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قا-----------ل الاخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية ورجل فيه زبونة بتشديد الباء اي كبر ورجل ذو زبونة اي مانع جانبه وزب---------------------------انيا العقرب قرناها والزبانيان كوكبان نيران وهما قرنا العقرب ينزلهما القمر والمزابنة بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر--------------------------------------------------------------- واما الزبون للغني والحريف فليس من كلام اهل البادية زبي زبيت الشء ازبيه زبيا حملته قال فانها بعض ما تزبي لك الرقم وازدبيت الشء اذا احتملته والزبية الرابية لا يعلوها الماء وفي المثل قد بلغ السيل الزبي و-الزبية----- حفرة تحفر للاسد سميت بذلك لانهم كانوا يحفرونها في موضع عال	420	5473573731219106532	533	858.0	432	1664	32.03125	79	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms213	false	-1394610813231385210	0	100	0	499	1418	300	دقة في الحاجبين وطول والرجل ازج وجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزجاجة ز---------------------------------------------جاج بضم الزاي وكسرها وفتحها ز ج ر الزجر المنع والنهي و ا---------زدجره فا-------زدجر و الزجر ايضا ------------------------------------------العيافلة وهو ضرب من التكهن تقول زجرت ان ي-كون كذا وكذا و زجر البعير ---ساقه وباب الثلاثة نصر ز ج ل الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل بفتحتين--------------------------------- الصوت يقال سحاب زجل اي ذو رعد --و الزنجبيل معروف والزنجبيل ايضا الخمر ز ج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زجي ا-لشء تزجية دفع-----ه برفق يقال كيف تزجي الايام اي كيف تدافعها و--- تزجي--------------- بكذا اكتفي- به و ازجي ال--------------------------------ابل ساقها و ا---------------------------------------------------------------لمزجي الشء القليل وبضاعة مزجاة قليلة والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها اي تسوقه	213	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0421	true	2544059162992333551	42	273	221	1467	1606	300	دقة في الحاجبين وطول والرجل ازج وزججت المراة حاجبها دققته وطولته وقول الشاعر اذا ما الغانيات خرجن يوما وزججن الحواجب والعيونا يعني وكحلن العيون وظليم ازج بعيد الخطو ونعامة زجاء والزجاجة معروفة والجمع زجاج وزجاج وزجاج وجمع زج الرمح زجاج بالكسر لا غير زج------------ر الزجر المنع والنهي يقال زجره وازدجره فانزجر وازدجر و-الزجور من الابل التي تعرف بعينها وتنكر بانفها والزجر العياق-ة وهو ضرب من التكهن تقول زجرت انه يكون كذا وكذا وزج-ر البعير اي ساقه زج-------------------ل الزجلة الطاءفة من الناس وجمعها زجل وزجل به زجلا اي رمي به يقال لعن الله اما زجلت به والزجل ايضا ارسال الحمام الهادي والمزجل المزراق والزاجل عود يكون في طرف الحبل يشد به الوطب وجمعه زواجل قال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل واما مني الظليم فهو الزاجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز والزجل بالتحريك الصوت يقال سحاب زجل اي ذو رعد زجم الزجمة بالفتح بمنزلة النباة يقال ما تكلم بزجمة اي بنبسة وسكت فما زجم بحرف اي ما نبس ويقال ما يعصيه زجمة اي شيءا والزجوم القوس ليست بشديدة الارنان زجا زجيت الشء تزجية اذا دفعته برفق يقال كيف تزجي الايام اي كيف تدافعها ورجل مزجي اي مزلج وتزجيت بكذا اكتفيت به قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وازجيت الابل سقتها قال ابن الرقاع تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها والمزجي الشء القليل وبضاعة مزجاة قليلة والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها اي تسوقه	421	5473573731219106532	375	534.5	302	1280	29.296875	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms213	false	-1394610813231385210	176	233	817	1076	1418	300	كالدحرجة وقد تزحلق ز ح ---------------------------------------------------------------------------م الزحمة الزحام يقال زحمه يزحمه بفتح الحاء فيهما زحمة و ازحمه ايضا و ازدحم القوم علي كذا و تزاحموا عليه ز خ --------------------------------------------------------------------------خ زخه--- دفعه في وهدة وفي حديث ابي موسي من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم	213	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0423	true	-857314026637180115	73	150	400	777	1578	300	كالدحرجة وقد تزحلق قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصعقا من خر في طحطاحها تزحلقا زحم الزحمة الزحام يقا----------------------------ل زحمته وازحمته و-----ازدحم القوم علي كذا و-تزاحموا عليه زحن زحن يزحن زحنا ابطا وتزحن مثله ويقال تزحن علي الشء اذا فعله مع كراهية له زخخ زخه اي دفعه في وهدة وفي حديث ابي موسي من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم	423	5473573731219106532	211	372.0	167	411	51.338199615478516	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms214	false	-4900649818105663323	25	125	115	618	1472	300	بالفتح مصدر زر-- القميص ---------------اذا شد-- از-اره وبابه رد يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره بفتح الراء وضمها وكسرها و ازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزرزر بوزن الهدهد طاءر وقد زرزر اي صوت ز ر ج ن الزرجون بالتحريك الخمر وقيل الكرم قال الاصمعي هي فارسية معربة اي لون الذهب وقال الجرمي هو صبغ احمر ز ر ع الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة و مزدرع و الزرع ايضا طرح ا---------لبذر والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله اي انبته ومنه قوله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون وبابهما قطع و -----------------ازدرع فلان اي احترث و المزارعة معروفة	214	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0424	true	5052210534583939037	201	289	1120	1615	1667	300	بالفتح مصدر زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره يق---------ال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره و-------------------------ازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر والزر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسيف والزر العض والمزارة المعاضة وحمار مزر وزرت عينه تزر بالكسر زريرا وعيناه تزران اذا توقدتا زر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة و-مزدرع و-الزرع ايضا طرح البذر في الارض والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله اي انبته ومنه قوله تعالي اءنتم تزرعونه ام نحن الزارعون وتقول للصبي زرعه الله اي جبره وازدرع فلان اي احترث وال-مزارعة معروفة	424	5473573731219106532	293	349.5	238	684	42.83625793457031	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms214	false	-4900649818105663323	133	200	655	989	1472	300	الفاء دابة ز ر ------------ق رجل ازرق العين بين الزرق بفتحتين والمراة زرقاء وقد زرقت عينه من باب طرب والاسم الزرقة وتسمي الاسنة زرقا للونها و زر-------------------------------------ق الطاءر-------------- ذرق وبابه ضرب ونصر و زرقت عينه نحوي اذا انقلبت وظهر بياضها و المزراق رمح قصير و-- زرقه بالمزراق--- رماه به وبابه نصر و------------------------------------------------نصل ازرق بين الزرق اي----- شديد الصفاء ويقال للماء الصافي ازرق و الزورق ضرب من السفن	214	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0425	true	-6414964976540799107	32	106	181	595	1639	300	الفاء والزرافات الجماعات زرق رجل ازرق الع------------------ين والمراة زرقاء بينة الزرق ---------------الاسم الزرقة وقد زرقت عينه بالكسر وازرقت عينه ازرقاقا وازراقت عينه ازريقاقا وزرق الطاءر يزرق ويزرق اي ذرق ويقال ------ايضا زرقت عينه نحوي اذا انقلبت وظهر بياضها و-المزراق رمح قصير وقد زرقه بالمزراق اي رماه به وزرقت الناقة الرحل اي اخرته الي وراء فانزرق قال ابن السكيت نصل ازرق بين الزرق اذا كان شديد الصفاء ويقال للماء الصافي ازرق و-الزورق ضرب من السفن	425	5473573731219106532	228	323.0	183	455	50.10988998413086	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms215	false	-8774115064478632039	257	296	1220	1413	1424	300	تمر وزبد و الزقم اكلة وبابه نصر قال بن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قال ابو جهل التمر بالزبد نتزقمه اي نتلقمه فانزل الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	215	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0429	true	-918539777204893298	0	34	0	173	1583	300	تمر وزبد و-الزقم اكله قال ا---------بن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قال ابو جهل التمر بالزبد تتز----------قمه فانزل الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	429	5473573731219106532	166	315.5	133	193	86.01036071777344	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms216	false	-141451218939524249	161	238	730	1120	1412	300	---قربه و الزلفة و الزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهو اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا از-لافا و الزلفة ايضا الطاءفة من اول الليل والجمع زلف و زلفات و مزدلفة موضع بمكة ز ل --------------------ق مكان زلق بالتحريك اي دحض وهو في الاصل مصدر زلقت رجله من باب طرب و ازلقها غيره و ال------------------------------------------مزلق و المزلقة الموضع الذي لا يثبت عليه قدم وكذلك الزلاقة وقوله تعالي فتصبح	216	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0430	true	-2430498529770257529	224	300	1233	1676	1676	300	اي قربه و-الزلفة وا-لزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا و-الزلفة----- الطاءفة من اول الليل والجمع زلف و-زلفات والزلف التقدم وتزلفوا وازدلفوا اي تقدموا زلق مكان زلق بالتحريك اي دحض وهو في الاصل مصدر زلقت رجله تزلق زلقا و--ازلقها غيره والزلق ايضا عجز الدابة وازلقت الناقة اسقطت والمزلق وال-مزلقة الموضع الذي لا تثبت عليه قدم وكذلك الزلاقة وقوله تعالي فتصبح-	430	5473573731219106532	338	588.0	278	456	74.12281036376953	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms216	false	-141451218939524249	238	293	1120	1374	1412	300	صعيدا زلقا اي ارضا ملساء ليس بها شء و -------------------------------------------------------------------------------------------------زلق راسه----------- حلقه وبابه ضرب وكذلك ازلقه و زلقه و الز-------------------------------------------------------------ليق ب--ضم الزاي وتشديد اللام وفتحها ضرب من الخوخ املس ز ل ل----------------------------------------------------------------- زل في طين او منطق يزل بالكسر زليلا وقال الفراء زل يزل بالفتح---- زللا والاسم الزلة و --------استزله غيره ازله و زلزل الله ------	216	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0431	true	189379583869479030	0	87	0	461	1600	300	صعيدا زلقا اي ارضا ملساء ليس بها شء والمزلاق لغة في المزلاج الذي يغلق به الباب ويفتح بلا مفتاح وفرس مزلاق كثيرة الازلاق والزليق السقط وزلق راسه يزلقه زلقا حلقه---------- وكذلك ازلقه و-زلقه تزليقا ورجل زلق وزملق وزمالق وزملق وهو الذي ينزل قبل ان يجامع والزليق بالضم وال----تشديد -------------ضرب من الخوخ املس يقال له بالفارسية شيفته رنك زلل تقول زللت يا فلان بالفتح تزل زليلا اذا زل في طين او منطق----------------- وقال الفراء زل--لت بالكسر تزل زللا والاسم الزلة والزليلي واستزله غيره وزحلوقة زل اي زلق وزلت	431	5473573731219106532	171	198.5	135	508	33.66141891479492	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms217	false	-300207812590614955	12	64	68	334	1466	300	المكان الدحض وهو موضع ال------------------------------------------------------------------زل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وماء زلال اي عذب و ازل-- اليه نعمة اسدا----ها وفي الحديث من ازلت اليه نعمة فليشكرها و --------------------------------الزلية واحدة الزلالي ز ل م الزلم بفتحتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدح وكذ-ا الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها ز م ر الزمرة بالضم الجماعة و ----------	217	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0431	true	189379583869479030	99	260	526	1382	1600	300	المكان الدحض وهو موضع الزلل قال ابو عمرو الازل الخفيف الوركين وامراة زلاء اي رسحاء بينة الزلل والسمع الازل الذءب الارسح يتولد بين الذءب والضبع وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء وفي المثل هو اسمع من الذءب الازل وماء زلال اي عذب و-ازللت اليه نعمة اي اسديتها وفي الحديث من ازلت اليه نعمة فليشكرها وازللت اليه من حقه شيءا اي اعطيت والزلية واحدة الزلالي زلم يقال هو العبد زلمة وزلمة وزلمة وزلمة اي قد قد العبد وقال الكساءي اي حقا قال اللحياني يقال ذلك في النكرة وكذلك في امة قال يقال هو العبد زلما يا فتي اي قدا او حذوا ويقال للمراة التي ليست بطويلة امراة مزلمة مثل مقذذة ورجل مزلم ومقذذ اذا كان مخفف الهيءة قال ويقال قدح مزلم وزليم اي طر واجيد قده وصنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه والمزلم السيء الغذاء والزلم بالتحريك القدح وكذلك الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها والزلم ايضا واحد الوبار والجمع الازلام	431	5473573731219106532	218	367.5	177	857	25.437572479248047	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms217	false	-300207812590614955	149	208	750	1027	1466	300	بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه و المزاملة المعادلة علي البعير و زمله في ثوبه--- لفه و تزمل بثيابه--- تدثر ز م -------------------------------م الزمام الخيط الذي يشد في البرة او في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما و- زم الب---------------------------------------------عير خطمه وبابه رد وزم اي تقدم في السير وزم بانفه--- تكبر فهو زام	217	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0433	true	5288946778897150307	199	267	1067	1419	1583	300	بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه و-المزاملة المعادلة علي البعير و-زمله في ثوبه اي لفه و-تزمل بثيابه اي تدثر وازدمله اي احتمله والزميل الرديف زمم الزمام الخيط الذي يشد في البرة او في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزمام النعل ما يشد فيه الشسع تقول زممت النعل وزممت البعير خطمته --------وزم اي تقدم في السير وزم بانفه اي تكبر فهو زام	433	5473573731219106532	256	443.0	206	363	70.5234146118164	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms218	false	-1917545109318478156	24	110	103	511	1443	300	بوزن القضاء الحاقن وفي الحديث نهي ان يصلي الرجل وهو زناء ز ن ج الزنج جيل----------------------------------------------------------------- من السودان وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزنوج قال ابو عمرو زنج و زنجي و زنجي بفتح الزاي وكسرها في الكل ز ن خ -------------زنخ الدهن----------------- تغير فهو زنخ وبابه طرب ز ن د الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما زن--دان الكوع والكرسوع والزند ايضا العود الذي تقدح به النار وهو الاعلي و الزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد بالكسر و ازند و ازناد	218	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0434	true	-1427315184008198306	153	276	821	1522	1645	300	-----ايضا-- الحاقن وفي الحديث نهي ان يصلي الرجل وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وزنا عليه تزنءة اي ضيق زنبر والزنبرية ضرب من السفن ضخمة والزنبور الدبر وهي تءنث والزنبار لغة فيها والجمع الزنابير وارض مزبرة كثيرة الزنابير زنجبيل الزنجبيل معروف الزنجبيل الخمر والزءجيل بالهمز الرجل الضعيف البدن ويقال الزنجيل بالنون ن زنجر الزنجرة قرع الابهام علي الوسطي بالسبابة والاسم الزنجير وقال فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولافوفه زنخ زنخ الدهن بالكسر يزنخ زنخا تغير فهو زنخ زن------------د الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما الزندان الكوع والكرسوع والزند----- العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي وا-لزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد و--------ازند و-ازناد	434	5473573731219106532	283	436.5	224	735	38.50340270996094	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms218	false	-1917545109318478156	162	214	747	1012	1443	300	في الحديث الضاءنة الزنمة ا-ي الكريمة و ---------------------------------------------الزني--------م المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنمة وهي شء يكون للمعز في اذنها كالقرط وهي ايضا شء يقطع من اذن البعير ويترك معلقا وقوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم قال عكرمة هو اللءيم الذي يعرف بلءمه كما تعرف الشاة بزنمتها	218	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0435	true	-8680002593813040980	150	200	819	1085	1604	300	في الحديث الضاءنة الزنمة فهي الكريمة لان الضان لا زنمة لها وانما يكون ذلك في المعز والزنيم والمزنم المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنمة والمزنم------------------------------ ايضا صغار الابل----------------------- وقوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم قال عكرمة هو اللءيم الذي يعرف بلءمه كما تعرف الشاة بزنمتها	435	5473573731219106532	193	323.5	155	319	60.50156784057617	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms219	false	7646747804543204477	63	188	312	930	1518	300	الريح المنتنة و الزهم بفتحتين- مصدر----- زهمت يده------- من الزهومة فهي زهمة اي دسمة وبابه طرب ز ه و الزه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل من باب عدا و ازهي ايضا لغة حكاها ابو زيد ولم يعرفها الاصمعي و الزهو ايضا المنظر الحسن يقال زهي --شء لعينيك علي ما لم يسم فاعله و الزهو ايضا------------------------ الكبر والفخر وق---------------------------------------------------------د زهي الرجل فهو مزهو اي تكبر وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كانت بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت -------الناقة والشاة واشباهها وحكي ----------------------------------------------بن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر غير مجهول ومنه قولهم ما ازهاه---------------- لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب	219	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0437	true	2964682563590437936	110	277	600	1473	1591	300	الريح المنتنة وال-زهم بالتحريك مصدر قولك زهمت يدي بالكسر من الزهومة فهي زهمة اي دسمة والزهم ايضا السمين قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم ابو زيد المزاهمة القرب يقال زاهم الخمسين اي داناها زهنع زهنعت الجارية اي زينتها زها الزهو البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل زهوا و-------ازهي ايضا لغة والزهو ---------------------------------------المنظر الحسن يقال زهي الشء لعينيك ابو زيد زهت الشاة تزهو زهوا اذا اضرعت ودنا ولادها والزهو الكبر والفخر قال الشاعر متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وقد زهي الرجل فهو مزهو اي تكبر وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان- بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناق-------ة واشباهها فاذا امرت منه قلت لتزه يا رجل وفيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ----------ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب	437	5473573731219106532	480	815.0	381	938	51.172706604003906	82	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms219	false	7646747804543204477	191	288	941	1454	1518	300	و ازدهاه استخفه وتهاون به---------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم فلان لا يزدهي بخديعة وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هم زهاء ماءة اي قدر ماءة وحكي بعضهم الزهو الباطل والكذب ز و ج الزوج البعل والزوج ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------لمرا-ة قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة ويقال ----لها زوجة ايضا --------------------------------------------------------------قال يونس -------------------------------------ليس من كلام العرب -زوجه بامراة بالباء ولا تزوج بامراة بل بحذفها فيهما وقوله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله تعالي- احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوج بامراة لغة وامراة مزواج بكسر الميم اي كثيرة التزوج و التزاوج و المزاوجة و الازدواج بمعني و الزوج ضد --الفرد	219	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0438	true	1715276721106455600	24	185	126	996	1559	300	و-ازدهاه استخفه وتهاون به قال عمر بن ابي ربيعة المخزومي فلما تواقفنا وسلمت اقبلت وجوه زهاها الحسن ان تتقنعا ومنه قولهم فلان لا يزدهي بخديعة وزهت الابل زهوا اذا سارت بعد الورد ليلة او اكثر حكاها ابو عبيد قال وزهوتها انا يتعدي ولا يتعدي وابل زاهية اذا كانت لا ترعي الحمض وقولهم هم زهاء ماءة اي قدر ماءة وحكي بعضهم الزهو الباطل والكذب وانشد لابن احمر ولا تقولن زهو ما يخيرنا لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر وربما قالوا زهت الريح الشجر تزهاه اذا هزته زوج زوج المراة بعلها وزوج الرجل امراته قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة ويقال ايضا هي زوجته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها قال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله تع-------------------------------الي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم---------------------------- وامراة مزواج-------------- كثيرة التزوج و-التزاوج و-المزاوجة و-الازدواج بمعني و-الزوج خلاف الفرد	438	5473573731219106532	374	583.0	305	948	39.45147705078125	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms220	false	-6072941102009951526	227	299	1117	1485	1486	300	الازالة و المزاولة ك---المحاولة والمعالجة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزاولوا تعالجوا و زال الشء من مكانه يزول زوالا و ازاله غيره و زوله تزويلا فانزال وما زال فلان يفعل كذا ز و ن الزوان بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب يخالط البر و الزوان بالضم مثله وقد يهمز المضموم كما مر ز و ي الزاوية واحدة الزوايا و زوي الشء يزويه زيا جمعه وقبض-ه وفي الحديث زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها و انزوت الجلدة في النار--- اجتمعت وتقبضت	220	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0440	true	4631514084257919815	115	226	624	1249	1616	300	الازالة و-المزاولة مثل المحاولة والمعالجة وقال رجل لاخر عيره بالجبن والله ما كنت جبانا ولكني زاولت ملكا مءجلا وقال زهير فبتنا وقوفا عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وتزاولوا تعالجوا و-زال الشء من مكانه يزول زوالا و-ازاله غيره و-زوله------- فانزال وما زال فلان يفعل كذا زو--ن الزون الصنم وكل شء يتخذونه ويعبد قال جرير تمشي بها البقر الموشي اكرعه مشي الهرابذ تبغي بيعة الزون وهو مثل الزور ورجل زون بالتشديد اي قصير والمراة زونة والزونزي القصير وال زوا ن حب يخالط البر و-الزوان بالضم مثله وقد يهمز زوا----------------- الزاوية واحدة الزوايا وزويت الشء جمعت---------ه وقبضته وفي الحديث زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها و-انزوت الجلدة في النار اي اجتمعت وتقبضت	440	5473573731219106532	304	492.0	251	666	45.64564514160156	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms220	false	-6072941102009951526	177	223	876	1102	1486	300	الزاووق الزءبق في لغة اهل المدينة وهو يقع في التزاويق لانه يجعل مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه ويب------قي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق و زوق- الكلام والكتاب حسن-----ه وقوم-ه و زيق القميص ما احاط بالعنق	220	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0440	true	4631514084257919815	5	51	29	266	1616	300	الزاووق الزءبق في لغة اهل المدينة وهو يقع في التزاويق لانه يجعل مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق ويقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق و-زوقت الكلام والكتاب اذا حسنته وقومته و-زيق القميص ما احاط بالعنق	440	5473573731219106532	218	401.5	174	239	91.21338653564453	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms221	false	7814735655527392200	176	240	818	1132	1426	300	و زيل-ه فتزيل اي فرق-ه فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم و المزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة و زيالا اي- فارقه و التزايل التباين ز ي ن الز------------------------------------------------------------------------------------------ينة ما يتزين به ويوم الزينة يوم العيد و الزين ضد-- الشين و زانه من باب باع و زينه تزيينا مثله-------------------------------------------------------------------------------------- والحجام مزين و تزين و ازدان بمعني---------------------------- ويقال ازينت الارض بعشبها و ازينت مثله واصله تزينت	221	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0442	true	-4858273607175545857	81	169	419	921	1583	300	-وزيلته فتزيل اي فرقته فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم و-المزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة و-زيالا اذا فارقه و-التزايل التباين الزيل بالتحريك تباعد ما بين الفخذين كالفحج زيم اللحم الزيم المتفرق ليس بمجتمع في مكان فيبدن زين الزينة ما يتزين به ويوم الزينة يوم العيد وا-لزين نقيض الشين و-زانه و------------زينه بمعني قال المجنون فيا رب اذ صيرت ليلي لي الهوي فزني لعينيها كما زنتها ليا ورجل مزين اي مقذذ الشعر والحجام مزين و-تزين و-ازدان بمعني فهو مزدان وتصغير مزدان مزين ويقال ازينت الارض بعشبها واز-ينت مثله واصله تزينت	442	5473573731219106532	266	422.0	218	523	50.86042022705078	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms222	false	-5669386066699992810	1	93	5	434	1434	300	علي غير قياس لان قياسه مسءر ونظيره اجبره فهو جبار س ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السءل ما يساله الانسان وقرء اوتيت سءلك يا موسي بالهمز وبغيره و سال-----ه الشء وسال-ه عن الشء سءالا و مسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب واقع قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال--------------------------------------------------------- والامر منه س-------------------------------ل ومن الاول اسال ورجل سءلة بوزن همزة كثير السءال و تساءلوا ---سال بعضهم ------------------------------------------بعضا س ا م سءم- من الشء من باب طرب و ساما بالمد و س-----امة اي مل---ه ورجل سءوم	222	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0443	true	9003814123848568301	21	171	109	885	1582	300	علي غير قياس لان قياسه مسءر قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسار اي لا يسءر كثيرا ساسا الاحمر ساسات بالحمار اذا دعوته ليشرب وقلت له ساسا وفي المثل قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سا ساف ابو زيد سءفت يده تساف سافا اي تشققت وتشعث ما حول الاظفار مثل سعفت سال السءل ما يساله الانسان وقرء اوتيت سءلك يا موسي بالهمز وبغير الهمز وسالته الشء وسالته عن الشء سءالا و-مسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قال -----الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه والامر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل ومن الاول اسال ورجل سءل----------ة كثير السءال و-تساءلوا اي سال بعضهم بعضا واسالته سءلته ومسالته اي قضيت حاجته سام ابو زيد سءمت من الشء اسام-------- ساما وسامة وساما وسامة اذا مللته ورجل سءوم	443	5473573731219106532	348	566.5	275	801	43.44569396972656	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms222	false	-5669386066699992810	174	222	771	1025	1434	300	العنق- ومنه يسمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده و--جمعه اسبت و سبوت و السبت ايضا قيام اليهود بامر سبتها ومنه قوله تعالي يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون وباب الاربعة ضرب و اسبت اليهود--ي دخل- في السبت و --------------------------------------السبات النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا	222	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0444	true	-7830044915001537496	178	225	969	1224	1645	300	--عنقه ومنه -سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده والجمع- اسبت و-سبوت و-السبت----- قيام اليهود بامر سبتها -قال الله تعالي--------------- ويوم لا يسبتون واس بت----------------ت اليهود اي دخلت في السبت ابو عمرو المسبت الذي لا يتحرك وقد اسبت والسبات النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا	444	5473573731219106532	199	300.0	162	298	66.77852630615234	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms222	false	-5669386066699992810	239	300	1103	1434	1434	300	السباحة بالكسر العوم وقد سبح يسبح بالفتح فيهما و السبح الفراغ والسبح ايضا التصرف في المعاش وبابهما قطع وقيل في قوله تعالي س----------------بحا طويلا اي فراغا طويلا وقال ابو عبيدة متقلبا طويلا وقيل------- هو الفراغ والمجء- والذ----------------------------هاب و السبحة------ خرزات يسبح بها و----هي ايضا التطوع من الذكر والصلاة تقول منه قضيت سبحتي و --------------------------------------------------------التسبيح التنزيه و سبحان الله معناه التنزيه لله-	222	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0445	true	-1552395814144600704	46	119	250	649	1602	300	السباحة------- ال--------------------------عوم و-السبح الفراغ والسبح----- التصرف في المعاش قال قتادة------- في قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي فراغا طويلا وقال ابو عبيدة منقلبا طويلا وقال المءرخ هو الفراغ والجيءة والذهاب وسبح الفرس جريه وهو فرس سابح والسبحة بالضم خرزات يسبح بها والسبحة ايضا التطوع من الذكر والصلاة تقول---- قضيت سبحتي روي ان عمر رضي الله عنه جلد رجلين سبحا بعد العصر اي صليا والتسبيح التنزيه و-سبحان الله معناه التنزيه لله	445	5473573731219106532	256	395.5	211	450	56.88888931274414	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms223	false	6852751856317856959	229	270	1081	1277	1440	300	شعر سبط بفتح الباء وكسرها اي مسترسل غير جعد وقد سبط شعره من باب طرب------ ورجل سبط الشعر و سبط الجسم و سبط الجسم ايضا مثل فخذ وفخذ اذا كان حسن القد والاست------------------------------------------------------------واء و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبط واحد الاسباط وهم ولد الولد والاسباط	223	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0446	true	-2154816146292572830	208	289	1138	1579	1653	300	شعر سبط وسبط -------------اي مسترسل غير جعد وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا ورجل سبط الشعر و-سبط الجسم و-سبط الجسم ايضا -------------اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء وقولهم مالي اراك مسبطا اي مدليا راسك كالمهتم مسترخي البدن واسبط الرجل اي امتد وانبسط علي الارض من الضرب والتبسيط في الناقة كالرجاع ويقال سبطت الناقة بولدها اذا القته وقد اشعر ويقال ايضا سبطت النعجة اذا اسقطت والسبط واحد الاسباط وهم ولد الولد والساباط	446	5473573731219106532	153	235.5	121	469	32.62260055541992	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms223	false	6852751856317856959	175	233	812	1100	1440	300	سبر- الجرح نظر----------- ما غوره وبابه نصر و المسبار بالكسر ما يسبر به الجرح و السبار بالكسر ايضا مثله وكل امر رزته فقد سبرته و ا-------------------------------لسبرة بفتح السين الغداة الباردة وفي الحديث اسباغ الوضوء في السبرات و السبر بك--سر السين الهيءة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة س ب ط شعر سبط بفتح الباء -----	223	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0446	true	-2154816146292572830	50	102	267	556	1653	300	سبرت الجرح اسبره اذا نظرت ما غوره و-----------المسبار------- ما يسبر به الجرح و-السبار------------ مثله وكل امر زرته فقد سبرته واستبرته يقال حمدت مسبره ومخبره والسبرة----------- الغداة الباردة وفي الحديث اسباغ الوضوء في السبرات و-السبر بالكسر اله------يءة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال الشاعر انا ابن ابي البراء	446	5473573731219106532	209	327.5	168	338	61.834320068359375	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms224	false	6611155223800483949	215	290	1051	1443	1500	300	السبل بالتحريك------------------ السنبل وقد اسبل الزرع--- خرج سن------------------------------------------------------------------------------بله و اسبل المطر والدمع---- هطل واس--------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ازاره--- ارخاه و السبل داء في العين شبه غشاوة كانها نسج العنكبوت بعروق حمر و السبيل الطريق يذكر ويءنث قال الله تعالي قل هذه سبيلي و-----قال وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا و ----سبل ضيعته تسبيلا جعلها في سبيل الله وقوله تعالي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة و --------------------------------------------------------------------------------------السابلة ابناء السبيل المختلفة في الطرقات و السبلة	224	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0448	true	454778759168131762	82	210	462	1150	1625	300	السبل بالتحريك المطر والسبل ايضا السنبل وقد اسبل الزرع اي خرج سنبله وقول الشاعر وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع يعني به الرمح و-اسبل المطر والدمع اذا هطل وقال ابو زيد اسبلت السماء والاسم السبل وهو المطر بين السحاب والارض حين يخرج من السحاب ولم يصل الي الارض واسبل ازاره اي ارخاه وال-سبل داء في العين شبه غشاوة كانها نسج العنكبوت بعروق حمر و-السبيل الطريق يذكر ويءنث قال الله تعالي قل هذه سبيلي فانث وقال وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا فذكر وسبل ضيعته اي---- جعلها في سبيل الله وقوله تعالي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة وانشد ابو عبيدة لجرير افبعد مقتلكم خليل محمد يرجو القيون مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة والسابلة ابناء السبيل المختلفة في الطرقات واسبال --	448	5473573731219106532	364	652.0	296	697	52.22381591796875	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms225	false	-4772236869501729761	41	71	198	332	1468	300	جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء وقال عمر رضي الله تعالي عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	225	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0448	true	454778759168131762	263	292	1457	1585	1625	300	جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء وقال عمر رضي الله------ عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	448	5473573731219106532	128	248.5	99	134	95.52238464355469	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms225	false	-4772236869501729761	180	280	865	1368	1468	300	الستر جمعه --ستور و اس-تار و السترة ما يستر به كاءنا ما كان وكذا ا-لستارة والجمع الستاءر و ستر------------------ الشء غطاه وبابه نصر- فاستتر هو و تستر اي تغطي وجارية مسترة اي مخدرة وقوله تعالي حجابا مستورا اي حجاب -علي حجاب فالاول مستور بالثاني اراد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقرا وقي-ل هو مفعول بمعني -------فاعل كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي اتيا ورجل مستور و ستير اي عفيف والمرا-ة ستيرة و الاستار بالكسر------- في العدد اربعة والاستار ايضا وزن اربعة مثاقيل ونصف س ت --------------ق درهم ستوق بفتح السين وضمها اي زيف نبهرج	225	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0449	true	4620186256648440747	140	238	763	1302	1629	300	الستر واحد الستور والاستار وا-لسترة ما يستر به كاءنا ما كان وكذلك الستارة والجمع الستاءر والستر بالفتح مصدر سترت الشء استره اذا عطيته فاستتر هو و-تستر اي تغطي وجارية مسترة اي مخدرة وقوله تعالي حجابا مستورا اي حجابا علي حجاب والاول مستور بالثاني يزاد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقرا ويقال هو مفعول جاء في لفظ الفاعل كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي اتيا ورجل مستور و-ستير اي عفيف والجارية ستيرة و-الاستار ب--كسر الهمزة في العدد اربعة والاستار ايضا وزن اربعة مثاقيل ونصف والجمع الاساتير ستق درهم ستوق وستوق----------- اي زيف -بهرج	449	5473573731219106532	433	742.0	348	557	77.73788452148438	66	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms226	false	-3421735178382296277	266	300	1369	1542	1542	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع --سجال قلت قال الازهري والفارابي وغيرهما السجل الدلو الملاي و السج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله-	226	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0452	true	-6143968278119351058	0	53	0	296	1614	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة------------------------------- الدلو الضخمة وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والسجيل من الضروع الطويل يقال ناقة سجلاء والسجيل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله	452	5473573731219106532	127	210.0	100	327	38.837921142578125	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms227	false	-2198644029967309609	27	147	131	669	1414	300	السجنجل المراة وهو رومي معرب س ج م سجم الدمع سال وبابه دخل و سجاما ايضا بالكسر و انسجم و سجمت العين دمعها وعين سجوم س ج ن السجن الحبس وقد سجنه من باب نصر قلت يقال ليس شء احق بطول سجن من لسان نقله الفارابي- و سجين موضع فيه كتاب الفجار وقال بن عباس رضي الله تعالي عنهما هو دواوينهم قال ابو عبيدة هو فعيل من السجن س ج ي السجية الخلق والطبيعة وقد سجا الشء من باب سما سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجي اي---- دام وسكن-------------------------------- ومنه البحر الساجي--------------------------------------------------------------------- وطرف ساج اي ساكن و سجي- الميت تسجية اي مد--- عليه ثوبا س ح ب السحابة الغيم و--جمعها سحاب و سحب بضمتين و سحاءب س ح ت	227	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0452	true	-6143968278119351058	197	284	1059	1532	1614	300	السجنجل المراة وهو رومي معرب قال امرء القيس تراءبها مصقولة كالسجنجل سهجر المسجهر الابيض -----------------------------------------------------------------------قال ل--------------------------------------بيد وناجية اعملتها وابتذلتها اذا ما اسجهر الال في كل سبسب سجا -----------------------------------------------------السجية الخلق والطبيعة وقد سجا الشء يسجو سجو-ا سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجا اي اذا دام وسكن وليلة ساجية وساكنة وساكرة بمعني ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن و-سجيت الميت تسجية اذا مددت عليه ثوبا سح--ب السحابة الغيم والجمع-- سحاب و-سحب و--------سحاءب وسحبت	452	5473573731219106532	242	305.0	193	650	37.230770111083984	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms228	false	-5730733823171540279	0	52	0	252	1457	300	في السحر و -----------------------------السحور بالفتح ما يتسحر به و السحر الاخذة وكل ما لطف ماخذه ودق فهو سحر وقد سحر-ه يسحره بالفتح سحرا بالكسر و الساحر العالم و سحره ايضا------ خدعه وكذا- اذا علله و سحره تسحيرا مثله--------------------------------------------------------------- وقوله تعالي انما انت من المسحرين قي-ل المسحر المخلو-ق ذا سحر اي رءة وقيل	228	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0453	true	-2242373384509950859	223	285	1180	1502	1593	300	في السحر واستحر الديك صاح في ذلك الوقت والسحور------- ما يتسحر به و-السحر الاخذة وكل ما لطف ماخذه ودق فهو سحر وقد سحرضه يسحره------- سحرا و--------الساحر العالم وس-حره ايضا بمعني خدعه وكذلك اذا علله وال----تسحير- مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقوله تعالي انما انت من المسحرين يقال المسحر الذي خلق ذا سحر ويقال من ---	453	5473573731219106532	200	287.5	160	354	56.49717330932617	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms228	false	-5730733823171540279	56	162	265	780	1457	300	سحق- الشء فانسحق ا-ي س-هكه وبابه قطع و السحق ايضا الثوب البالي و الس-------------------------------------حق بالضم البعد يقال سحقا له و---- السحق بضمتين مثله وقد سحق الشء بالضم سحقا بوزن بعد فهو سحيق اي بعيد و اسحقه الله اب---عده و اسحاق الثوب--- اخلق و-----------------------------------------------------------------بلي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق اسم رجل فان اردت به الاسم الاعجمي لم تصرفه في المعرفة لانه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وان اردت المصدر من قولك اسحقه السفر اسحاقا اي ابعده صرفته لانه لم يتغير و السمحاق قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة اذا بلغت اليها سمحاقا س ح ل السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن	228	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0454	true	-545500625807305354	91	190	471	989	1600	300	سحقت الشء فانسحق اذا سكهته و-----------السحق الثو-----ب البالي و-السحق في العدو فوق المشي ودون الحضر والسحق بالضم البعد يقال سحقا له وكذلك السحق------------ وقد سحق الشء-------------------- فهو سحيق اي بعيد و-اسحقه الله اي ابعده و-اسح-ق الثوب اي اخلق وبلي عن يعقوب قال واسحق خف البعير اي مرن واسحق الضرع اي ذهب لبنه وبلي ولصق بالبطن قال لبيد حتي اذا يبست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها والسحوق من النخل الطويلة والجمع سحق واتان سحوق وحمار سحوق اي طويل والسوحق الطويل سح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اسحنكك الليل اي اظلم وشعر مسحنكك اي شديد السواد سح---------------------------------------------------------------------------ل السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن	454	5473573731219106532	200	120.5	159	781	25.60819435119629	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms230	false	-4655845863631284469	0	97	0	517	1479	300	التسديد التوفيق للسداد بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل و ال-مسدد الذي--- يعمل بالسداد والقصد وهو ايضا المقوم و سدد رمحه تسديدا ضد---- عرضه و سد قوله يسد بالكسر سدادا بالفتح صار سديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر سديد و اسد اي قاصد و ا--ستد الشء--- استقام قا-ل الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الاصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشء و السدد بفتحتين الاستقامة والصواب --مثل السداد بالفتح و سدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د القارورة و-----الثغر موضع المخافة بالكسر لا غير ومنه قوله------------------------ ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل والرجال واما قولهم فيه سداد من عوز وسداد ---------من عيش	230	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0458	true	-429795295900022938	159	300	851	1594	1594	300	التسديد التوفيق للسداد و-------هو الصواب والقصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد- المقوم و-سدد رمحه وهو خلاف قولك عرضه و-سد قوله يسد بالكسر اي---------- صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد و-اسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني والسداد بالفتح----------------------------------------- الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه قال الاعشي ماذا عليها وماذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا فحذف الالف تقول منه امر بني فلان يجري علي السداد وقد قال سدادا من القول واما سداد القارورة وسداد الثغر فبال------------كسر لا غير قال العرجي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل والرجال واما قولهم فيه سداد من عوز واصبت به سدادا من عيش-	458	5473573731219106532	369	567.5	296	818	45.110023498535156	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms230	false	-4655845863631284469	165	200	839	1014	1479	300	السدر شجر النبق الواحدة سدرة والجمع سدرات بسكون الدال و سدرات بفتح الدال وكسرها و سدر بفتح الدال و السيدر نهر وقي-ل قصر و الساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتحير وهو ايضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع	230	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0459	true	-5550152386129099855	184	238	962	1258	1578	300	السدر شجر النبق الواحدة سدرة والجمع سدرات وس-----درات و-سدرات وسدر ولاسدي-------------------------------ر نهر ويقال قصر وهو معرب واصله بالفارسية سهدله اي فيه قباب مداخلة مثل الحاري بكمين وقولهم جاء فلان يضرب اسدريه واصدريه اي عطفيه ومنكبيه اذا جاء فارغا ليس بيده شء ولم يقض طلبته والسادر المتحير والسادر ال--ي لا يهتم ولا يبالي ما صنع	459	5473573731219106532	107	158.0	84	335	31.940298080444336	16	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms231	false	-7970065769721887725	14	47	61	225	1487	300	اسدي الثوب و السدي بالضم المهمل يقال ابل سدي اي مهملة وبعضهم يقول سدي بالفتح و اسداها---- اهمل-ها و ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لسادي السادس بابدال السين ياء س ر ب السارب الذاهب علي وجهه في الارض	231	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0461	true	-2590543741407573585	201	246	1040	1287	1570	300	--اي اصبته و-السدي بالضم المهمل يقال ابل سدي اي مهملة وبعضهم يقول سدي بالفتح و-اسديتها اي اهملتها وتسداه اي علاه وركبه قال امرء القيس فلما دنوت تسديتها فثوبا نسيت وثوبا اجر والسدو ركوب الراس في السير والسادي السادس سر-------------------ب السارب الذاهب علي وجهه في الارض	461	5473573731219106532	129	203.5	104	270	47.77777862548828	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms231	false	-7970065769721887725	143	252	697	1260	1487	300	السرجين بالكسر معرب لانه ليس في الكلام فع-يل بالفتح ويقال سرقين ايضا س ر ح السرح بوزن الشرح المال الساءم و سرح ----الماشية من باب قطع و سرحت---------------------------------------------------------------------------- بنفسها من باب خضع ت-----------قول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ماله سارحة ولا راءحة اي شء و تسريح----------------------------------- المراة تطليقها والاسم السراح بالفتح و تسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشعر ارساله وحله قبل المشط و السر-ح ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجر عظام طوال الواحدة سرحة و ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسرحان بالكسر الذءب وجمعه-------------------------------------------------------------------------------------------- سراحين و-----------الانثي سرحانة س ر د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درع مسرودة و مسردة بالتشديد فقيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض و-قيل السرد الثقب و المسرودة ------المثقوبة----------------------------------- وفلان يسرد الحديث -----اذا كان جيد السياق له و سرد- الصوم--- تابعه -	231	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0463	true	-6543531242930118771	15	281	81	1569	1709	300	السرجين بالكسر معرب لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح ويقال سرقين سر------------------ح السرح الماء الساءم تقول ارحت الماشية وانفشتها واسمتها واهملتها وسرحتها سرحا هذه وحدها بلا الف ومنه قوله تعالي وحين تسرحون وسرحت هي بنفسها سروحا يتعدي ولا يتعدي تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ماله سارحة ولا راءحة اي شء وسرحت فلانا الي موضع كذا اذا ارسلته وتسريح المراة تطليقها والاسم السراح مثل التبليغ والبلاغ وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك عنده بمنزلة الاسعاف وتسريح الشعر ارساله وحله قبل المشط والتسريح التسهيل وفرس سريح اي عري وخيل سرح وناقة سرح ومنسرحة اي سريعة قال الاصمعي ملاط سرح الجنب المنسرح للذهاب والمجء ومشية سرح مثل سحج اي سهلة والمنسرح الخارج من ثيابه والمنسرح جنس من العروض وانسرح الرجل اذا استلقي وفرج رجليه والسرح شجر عظام طوال الواحدة سرحة يقال هي الاء واما قول حميد ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فانما كني بها عن امراة والسرياح الطويل والسرياح الجواد والسريحة واحدة السريح والسراءح وهي السيور التي يخصف بها والسرحان------- الذءب وهذيل تسمي الاسد سرحانا وفي المثل سقط العشاء به علي سرحان قال سيبويه النون زاءدة وهو فعلان والجمع سراحين قال الكساءي الانثي سرحانة سرحب فرس سرحوب اي طويلة علي وجه الارض وتوصف به الاناث دون الذكور سرد السرد الخرز في الاديم والتسريد مثله والمسرد ما يخرز به وكذلك السراد والخرز مسرود ومسرد وكذلك الدرع مسرودة و-مسردة وقد ------قيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض ويقال السرد الثقب وا-لمسرودة الدرع المثقوبة والسرد اسم جامع للدروع وساءر الحلق وفلان يسرد الحديث سردا اذا كان جيد السياق له و-سردت الصوم اي تابعته	463	5473573731219106532	446	657.0	365	1522	29.30354881286621	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	17	66	78	308	1500	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي تقول عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر و ال------سرر بفتح السين وكسرها لغة ي--------قال قطع سرر الصبي و سرره وجمعه اسرة وجمع السرة سرر وسرات و سر- الصبي	232	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0464	true	8780085382112786990	101	150	562	806	1606	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذاك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر والسرر والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال قطع سرر الصبي و-سرره وجمعه اسرة وجمع السرة سرر وسرات وسررت الصبي	464	5473573731219106532	220	415.5	174	245	89.7959213256836	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	167	298	814	1490	1500	300	والجمع السراري وقال الاخفش هي مشتقة من السرور لانه يسر بها يقال تسرر- جارية و تسري- ايضا كما قالوا تظنن وتظني و السرور ضد الحزن وقد سره يسره بالضم سرورا و مسرة ايضا كمبرة و سر الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مسرور وجمع السرير اسرة و سرر بضم--------------- الراء وبعضهم يفتحها استثقالا لاجتماع الضمتين مع التضعيف وكذا ما اشبهه من الجموع نحو ذليل وذلل وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة و سرر الشهر بفتحتين- اخر ليلة منه وكذا- سراره بفتح السين وكسرها وهو مشتق من قولهم استسر القمر اي خفي ليلة السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين و السرر كالعنب بالكسر ما علي الكماة من القشور والطين و--جمعه اسرار و السرر ايضا واحد اسرار الكف والجبهة وهي خطوطها وجم---------------------------------------------------------ع الجمع اسارير وفي الحديث تبرق اسارير وجهه و---- السرار	232	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0464	true	8780085382112786990	163	264	877	1432	1606	300	والجمع السراري-------------------------------------------- يقال تسررت جارية و-تسريت ايضا والسرور خلاف-------------------- الحزن تقول سرني فلان------------ مسرة وسر هو ---------------علي ما لم يسم فاعله --والسرير -جمعه------ اسرة و-سرر والسرير ايضا مستقر الراس في العنق -------------------------------------------------------------------------------وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة وس-رر الشهر بالتحريك اخر ليلة منه وكذلك سراره وسراره -----------وهو مشتق من قولهم استسر القمر اي خفي ليلة السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين و-السرر------- بالكسر ما علي الكماة من القشور والطين والجمع- اسرار و-السرر ايضا واحد اسرار الكف والجبهة وهو خطوطها قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وجمع الجمع اسارير وفي الحديث تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار	464	5473573731219106532	406	624.0	326	758	53.56200408935547	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms233	false	99576855132334391	172	255	805	1230	1449	300	والسرف ايضا الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر وقيل- هو من الاسراف و الاسراف في النفقة التبذير و اسرافيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ايل و اسرافين لغة---------------------------------------------------- فيه كما قالوا جبرين واسماعين واسراءين س ر ق -------------------------------------------------------------------------------------------------سرق منه مالا يسرق بالكسر سرقا ب-فتحتين والاسم السرق و السرقة بكسر الراء فيهم------ا وربما قالوا سرقه مالا و سرقه تسريقا نسبة الي السرقة وقرء ان ابنك سرق و اسنرق السمع اي س--مع مستخفيا ويقال هو يسارق النظر اليه اذا اغت-ل غفلته لينظر اليه	233	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0466	true	2022937856865771149	136	236	747	1295	1644	300	والسرف----- الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو من الاسراف و-الاسراف في النفقة التبذير والسرفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها وسرفت الشجرة فهي مسروفة وارض سرفة كثيرة السرفة سرق سرق منه مالا يسرق------- سرقا بالتحريك والاسم السرق و-السرقة بكسر الراء فيهما جميعا وربما قالوا سرقه مالا و-سرقه ----اي نسبه الي السرقة واستر------------------ق السمع اي استمع مستخفيا ويقال هو يسارق النظر اليه اذا اهتبل غفلته لينظر اليه	466	5473573731219106532	291	434.5	232	585	49.74359130859375	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms234	false	8408322120448191926	66	265	332	1331	1492	300	سروة و السرو ايضا------------ سخاء في مروءة وقد- سرا يسرو و سري بالكسر س-----روا فيهما---- و سرو من باب ظرف اي صار سري-----------------------------------------------------------ا وجمع السري سراة وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره و تسري تكلف السرو وتسري الجارية ايضا من السرية---------------------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقوب اصله تسرر من السرو فابدلوا من احدي الراءات ياء كما قالوا تقضي من تقضض و السري ايضا نهر صغير كالجدول و السرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا اربعماءة رجل و انسري عنه الهم انكشف و سري عنه----- مثله و س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة كل شء اعلاه وسراة الفرس اعلي ظهره ووسطه والجمع سروات وفي الحديث ليس للنساء سروات الطريق اي ظهره ووس------طه ولكنهن يمشين في الجوانب و الساري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاسطوانة والسارية السحابة التي تاتي ليلا و سري يسري بالكسر سري بالضم و مسري بالفتح و اسري اي سار ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا قلت يريد قوله تعالي والليل اذا يسر ويقا---------------------------ل سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم و السري ايضا و اسراه و اسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري لا يكون الا بالليل --تاكيدا لقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا و السراية بالكسر سري الليل وهو مصدر	234	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0467	true	8999554341641243821	0	283	0	1575	1657	300	سروة و-السرو مثل الخيف والسرو سخاء في مروءة يقال سرا يسرو و-سري بالكسر يسري سروا فيهما وسر ويسرو سراوة----- اي صار سريا وقال وتري السري من الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما وجمع السري سراة وتسري ايت -----------------------------------------------كلف السرو وتسري الجارية ايضا من السرية ابن السكيت سروت الثوب عني سروا اذا القيته عنك قال ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل واذن بالبين الخليط المزايل اي كشف وسريت لغة وسروت عني درعي بالواو لا غير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسري عني الهم انكشف و-سري عني الهم مثله والسروة بالكسر سهم صغير والجمع السراء والسروة ايضا الجرادة اول ما تكون وهي دودة واصله الهمز والسرية لغة فيها وارض مسروة ذات سروة وسراة كل شء اعلاه وسراة الفرس اعلي ظهره ووسطه والجمع سروات وفي الحديث ليس للنساء سروات الطريق اي ظهر الطريق ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب وسراة النهار وسطه والسراء بالفتح ممدود شجر تتخذ منه القسي سرول السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات وسرولته البسته السراويل فتسرول وحمامة مسرولة في رجليها ريش ويقال فرس ابلق مسرول للذي يجاوز بياض تحجيله الي العضدين والفخذين سري السري نهر صغير كالجدول والجمع اسرية وسريان والسرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا اربعماءة رجل واستريت الابل والغنم والناس اي اخترتهم قال الاعشي وقد اخرج الكاعب المسترا ة من خدرها واشيع القمارا وهي سري ابله وسراة ماله واستري الموت بني فلان اي اختار سراتهم والسارية الاسطوانة والسارية السحابة التي تاتي ليلا و-سريت سري و------------------مسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم و-السري وا------سراه واس-ري به---------------------------- وانما قال تع-----الي سبحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد وال-------------------------------------سراية سر-------ي الليل وهو مصدر	467	5473573731219106532	573	785.0	462	1895	30.23746681213379	84	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms235	false	5709072041200749546	22	165	113	823	1496	300	الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف س ط --------------ر السطر الصف من الشء يقال بني سطرا وغرس سطرا و السطر ايضا الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر وبابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر و سطرا ايضا بفتحتين والجمع اسطار كسبب واسباب وجمع الجمع اساطير وجمع السطر اسطر و سطور كافلس وفلوس و الاساطير الاباطيل الواحد اسطورة بالضم و اسطارة بالكسر و ------------------استطر كتب مثل سطر و المسيطر والمصيطر والمسلط علي غيره ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله قا--------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لست عليهم بمصيطر و -------------المسطار بالكسر------ ضرب من الشراب فيه حموضة س ط -----------ع سطع الغبار والراءحة والصبح--------------- ارتفع وبابه خضع س ط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السطل الدلو او شبهها و السيطل مثله س ط م ا------------------------------------------------------------------------------------------لسطام حد السيف وفي الحديث العرب سطام الناس اي حدهم س ط ن الاسطوانة لسارية س ط و السطو---------------------------- القهر بالبطش وقد -سطا به من باب عدا و السطوة المرة الواحدة والجمع --سطوات	235	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0468	true	8451962056848543319	44	257	275	1479	1697	300	الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف يفتح ميمه ويكسر سطر السطر الصف من الشء يقال بني سطرا وغرس سطرا و-السطر----- الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والجمع اسطار قال رءبة ان واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا ثم يجمع علي---------------------------------- اساطير وجمع السطر اسطر و-سطور و-------------الاساطير الاباطيل الواحد اسطورة بالضم وا-سطارة بالكسر وسطر يسطر سطرا كتب واستطر مثله و--------المسيطر والمصيطر -المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لانض الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال الله تعالي لست عليهم بمسيطر وسطره اي صرعه والمسطار ب--كسر الميم ضرب من الشراب فيه حموضة وبالصاد ايضا سطع سطع الغبار والراءحة والصبح يسطع سطوعا اذا ارتفع والسطيع الصبح والسطع بالتحريك طول العنق نعامة سطعاء والسطاع سمة في عنق البعير بالطول يقال بعير مسطع والسطاع ايضا عمود البيت قال القطامي اليسوا بالالي قسطوا جميعا علي النعمان وابتدروا السطاعا سطل السطل معروف و----------السيطل مثله سطم يقال فلان في اسطمة قومه اي في وسطهم واشرافهم واسطمة الحسب وسطه ومجتمعه والاسطم مجتمع البحر والسطام حد السيف وفي الحديث العرب سطام الناس اي حدهم سطن جمل اسطوان اي مرتفع وقال جربن مني اسطوانا اعنقا سطا السطوة القهر بالبطش يقال سطا به والسطو------------ة المرة الواحدة والجمع السطوات	468	5473573731219106532	518	766.5	420	1292	40.09288024902344	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms235	false	5709072041200749546	169	292	831	1459	1496	300	السعتر نبت وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب الطب لءلا يلتبس بالشعير س ع د السعد اليمن تقول سعد يومنا من باب خضع و ال------سعودة ضد-- النحوسة و استسعد------ برءية فلان--- عده سعيدا و السعادة --ضد الشاقوة تقول منه سعد الرجل من باب سلم فهو سعيد و سعد بضم السين فهو مسعود وقرا الكساءي واما الذين سعدوا بضم السين و اسعده الله فهو مسعود ولا يقال مسعد و ------------------------الاسعاد الاعانة و المساعدة المعاونة وقولهم لبيك و سعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد و السعدان بوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبت وهو من افضل مر-عي الابل وفي المثل مرعي ولا كالسعدان و ساعدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان عضداه وساعدا الطي-ر جناحاه س ع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سعر- النار والحرب هيجها-- والهبها وبابه قطع وقرء واذا الجحيم سعرت و سعرت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة	235	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0469	true	9046222076545835277	45	258	223	1443	1682	300	السعتر نبت وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب ---------------------الطب سعد السعد اليمن تقول سعد يومنا بالفتح يسعد سعودا والسعودة خلاف النحوسة و-استسعد الرجل برءية فلان اي عده سع-دا وال-سعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر ----فهو سعيد و-سعد ب---ال-ضم فهو مسعود و-----------------------------------------اسعده الله فهو مسعود و---يقال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود والاسعاد الاعانة و-المساعدة المعاونة وقو-هم لبيك و-سعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد وسعود النجوم عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد الاخبية فثلاثة انجم كانها اثافي ورابع تحت واحد منهن والسعيدية مكن برود اليمن والسعدان نبت وهو من افضل مراعي الابل وفي المثل مرعي ولا كالسعدان والسعدانة كركرة البعير واسفل العجاية هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات والسعدانة ايضا عقدة الشسع التي تلي الارض كذلك العقد التي في اسفل كفة الميزان وساعدا الانسان عضداه وساعدا الطاءر جناحاه وساعدة من اسماء الاسد والسواعد مجاري الماء الي النهر او البحر ومجاري المخ في العظم والسعد بالضم من الطيب والسعادي مثله سعر سعرت النار والحرب هيجتهما والهبتهما-------- وقرء واذا الجحيم سعرت و-سعرت ايضا ب--------التشديد للمبالغة	469	5473573731219106532	461	687.5	374	1317	35.0037956237793	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms236	false	4826516057469508335	1	74	6	373	1476	300	وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر قال الفراء في عناء و--عذاب و الس----عر ايضا الجنون--------------------------- وقوله تعالي وكفي بجهنم سعيرا قال الاخفش هو مثل دهين وصريع لانك تقول سعرت فهي مسعورة و الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر واحد اسعار الطعام و التسعير تقدير السعر س ع ط العوط بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواء يصب في الانف وقد اسعطه------ فاستعط هو بنفسه و المسعط بضم السين والعين الاناء الذي يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به	236	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0470	true	1682469922215245916	19	162	119	877	1655	300	وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر قال الفراء ال-عناء والعذاب خاصة والسعر ايضا الجنون يقال ناقة مسعورة اي مجنونة وقوله تعالي وكفي بجهنم سعيرا قال الاخفش هو مثل دهين وصريع لانك تقول سعرت فهي مسعورة وسعرت اليوم في حاجتي اي طفت ابن السكيت يقال سعرهم شرا اي اوسعهم قال ولا يقال اسعرهم والسعرارة الهباء في الشمس والسعر واحد اسعار الطعام و-التسعير تقدير السعر وسعر الرجل فهو مسعور اذا ضربته السموم والسعرة لون الي السواد سعسع تسعسع الرجل اي كبر حتي هرم وولي قال رءبة يا هند ما اسرع ما تسعسعا ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره وتسعسعت حال فلان اذا انخطت قال الفراء يقال سعسعت بالمعزي اذا زجرتها وقلت لها سع سع سعسلق السعسلق ام السعالي سعط السعوط الدواء يصب في الانف وقد اسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه-- المسعط -----------------الاناء----- يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به	470	5473573731219106532	312	547.0	252	784	39.79591751098633	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms236	false	4826516057469508335	117	178	576	861	1476	300	سعي------ يسعي سعيا اي عدا وكذا -اذا عمل وكسب وكل- من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في سعاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة و المسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود و ---------------------------------------سعي به الي الوالي سعاية وشي به و سعي المكاتب في عتق رقبته سعاية ايضا و استسعيت العبد في قيمته	236	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0471	true	4467432775449579161	39	103	202	524	1620	300	سعي الرجل يسعي سعيا اي عدا وكذلك اذا عمل وكسب وكلث من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة و-المسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود وساعاني فلان فسعيته اسعيه اذا غلبته فيه وسعي به الي الوالي اذا-- وشي به وسع-ي المكاتب في عتق رقبته سعاية و------استسعيت العبد في قيمته	471	5473573731219106532	265	475.5	210	332	79.81927490234375	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms236	false	4826516057469508335	232	297	1111	1465	1476	300	و السفرة الكتبة قال الله تعالي بايدي سفرة قال الاخفش واحدهم سافر مثل كافر وكفرة و السفر بالكسر الكتاب والجمع اسفار قال الله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا و السفرة بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة و ------------------------------------------------------------------------------المسفرة بالكسر المكنسة و الس---------------------------------------------------------------------فير الرسول المصلح بين القوم والجمع سفراء كفقيه وفقهاء و سفر بين القوم يسفر بكسر الفاء سفارة بالكسر اي اصلح و سفر- الكتاب	236	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0472	true	-5047888775542202585	3	79	17	460	1684	300	-والسفرة الكتبة قال الله تعالي بايدي سفرة قال الاخفش واحدهم سافر وا----------------لسفر بالكسر الكتاب والجمع اسفار قال الله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا و-السفرة بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة والسفير ما سقط من ورق الشجر وتحات يقال انما سمي سفيرا لان الريح تسفره اي تكنسه والمسفرة------- المكنسة والرياح يسافر بعضها بعضا لان الصبا تسفر ما اسدته الدبور والجنوب تلحمه والسفير الرسول المصلح بين القوم والجمع س-------------فراء وسفرت بين القوم اسفر----------- سفارة---------- اصلحت وسفرت الكتاب	472	5473573731219106532	277	465.0	230	502	55.179283142089844	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms237	false	-1447899786292933412	92	264	449	1270	1480	300	اي -اخذ ومنه قوله تعالي لنسفعا بالناصية و -----------------------------------------------سفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بابهما قطع س ف ف سف الدواء يسفه بالفتح سفا و استفه ايضا -------------------------------------------اذا اخذ-ه غير ملتوت وكذ-ا السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين و سفه من الس------------------------ويق بالضم اي حبة وقبضته منه و----- اسف وجهه النءور اذا ذر عليه وفي الح-------------------------------------------------------------------------------------ديث كانما اسف وجهه اي تغير ك------انه ذر عليه شء غيره و -------------------------------------------------------الاسفاف شدة النظر وحدته و--في الحديث ان الشعبي كره ان يسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل النظر الي امه وابنته واخته و السفساف الردء من كل شء والامر الحقير وفي الحديث ان الله تعالي يحب معالي الامور ويكره سفاسفها ويروي ويبغض س ف ق سفق- الباب من باب ضرب و اسفقه رده فانسفق وثوب سفيق اي صفيق وقد سفق من باب ظرف- ورجل سفيق الوجه اي وقح س ف ك سفك- الدم والدمع هراقه وبابه ضرب و ا---لسفاك السفاح وهو القادر علي الكلام س ف ل السفل بضم السين وكسرها و السفول بالضم و السفال بالفتح و السفالة بالضم ضد-- العلو	237	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0473	true	-8350000521348667935	25	300	135	1597	1597	300	او سافع ومنه قوله تعالي لنسفعا بالناصية ويقال به سفعة من الشيطان اي مس كانه اخذ بناصيته وسفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة والسوافع لوافح السموم والسفعة بالضم سواد مشرب حمرة والرجل اسفع ومنه قيل للاثافي سفع والسفعة ايضا في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة والصقور كلها سفع وسفع الطاءر لطمه بجناحيه والمسافعة كالمطاردة قال الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن سفف السفيف حزام الرحل وسفيفة من خوص نسيجة من خوص وقد سففت الخوص ا----------------------------سفه بالضم- سفا واسففته ايضا اي نسجته وسففت الدواء بالكسر واسففته بمعني اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه وسفة من السويق بالضم اي حبة------- منه وقبضة واسف وجهه النوور ا-ي ذر عليه قال ضابء بن الحارث البرجمي يصف ثورا شديد بريق الحاجبين كانما اسف صلي نار فاصبح اكحلا وفي الحديث كانما اسف وجهه اي تغير وجهه فكانه ذر عليه شء غيره قال لبيد او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها والاسفاف شدة النظر وحدته واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص بذكر سحابا تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وكذلك الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه وقد اسف الرجل اي تتبع مداق---------------------------------------------------------------------------------------- الامور سف----------------------------ق سفقت الباب واسفقته اي رددت------ه فانسفق وثوب سفيق اي صفيق وقد سفق بالضم سفاقة ورجل سفيق الوجه اي وقح سف--ك سفكت الدم والدمع اسفكه سفكا اي هرقته والسفاك السفاح وهو القادر علي الكلام سف--ل السفل ---والسفل و--------السفول وال-------سفال وال--------سفالة بالضم نقيض العلو-	473	5473573731219106532	510	493.0	403	1652	30.87166976928711	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms238	false	6864750952735180178	3	92	13	444	1435	300	بكسر الفاء-------------------------- السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة تقول رجل سفلة من قوم سفل وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--سين س ف ن -السفينة الفلك و السفان صاحبها و السفين جمع سفينة قال -بن دريد سفينة فعيلة بمعني فاعلة كانها تسفن الماء اي تقشره س ف ---------------------------------ه السفه ضد الحلم واصله الخفة والحركة ---و تسفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اذا اسمع-ه و سفهه تسفيها نسبه الي السفه و سافهه مسافهة يقال سفيه لا يجد مسافها وقولهم سفه	238	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0474	true	4892500389960609820	28	185	189	1056	1682	300	بكسر الفاء قواءم البعير والسفلة ايضا السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والتسفيل التصويب والتسفل التصوب والاسافل صغار الابل سفن السفن ما ينحت به الشء والمسفن مثله والسفن ايضا جلد اخشن كجلود التماسيح يجعل علي قواءم------------------------------------------------------------------------------------------- السيوف وسفنت الشء سفنا قشرته قال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لازقا كل ملزق وانما جاء متلبدا علي الارض لءلا يراه الصيد فينفر منه وسفنت الريح التراب علي وجه الارض والسوافن الرياح الواحدة سافنة والسفينة معروفة والسفان صاحبها وال-سفين جمع سفينة قال ابن دريد سفينة فعيلة بمعني فاعلة كانها تسفن الماء اي تقشره سفنج ابو عمرو السفنج الظليم الخفيف سفه السفه ضد الحلم واصله الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رياح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وتسفهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه وتسفهت عليه اذا اسمعته و-سفهه تسفيها نسبه الي السفه و-سافهه مسافهة يقال سفيه لم يجد مسافها و------سفه	474	5473573731219106532	310	393.5	249	967	32.05791091918945	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms239	false	-8324105038191469629	0	123	0	602	1470	300	وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس بوزن المتربة و المسقط بوزن المجلس الموضع يقال هذا مسقط راسه اي----------------------------- حيث ولد و ساقطه اي اسقطه قال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع و سقط في يده اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط بفتحتين كانه اضمر الندم وجوز اسقط في يديه وقال ابو عمرو لا يقال اسقط بالالف علي ما لم يسم فاعله و الساقط و الساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي بوزن مرضي و سقاط مضموما مشددا و تساقط علي الشء--- القي ن-فسه عليه عليه و السقطة بالفتح العثرة والزلة وكذ-ا السقاط بالكسر و سق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الرمل منق----------------------------------طعه وسقط الولد -ما يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح	239	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0475	true	-845486003854238915	152	300	821	1577	1577	300	وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس و--------------المسقط------------ الموضع يقال هذا مسقط راسي اي حي ولدت واتانا في مسقط النجم حيث سقط و-ساقطه اي اسقطه قال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع و-سقط في يده اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط ك--------انه اضمر الندم وجوز اسقط في يد-ه والس-------------------------------------------------------اقط وال-ساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط و-------------------------تساقط علي الشء اي القي بنفسه ع-----ليه و-السقطة------- العثرة والزلة وكذلك السقاط قال سويد بن ابي كاهل كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط الرمل منقطعه وفيه ثلاث لغات سقط وسقط وسقط وكذلك سقط الولد لما يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح-	475	5473573731219106532	438	702.0	350	888	49.32432556152344	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms239	false	-8324105038191469629	124	297	606	1465	1470	300	الكلمات الثلاث ثلاث لغات كسر السين وضمها وفتحها قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث و اسقطت الناقة وغيرها اي- القت ولدها و السقط بفتحتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ردء المتاع والسقط ايضا الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخل به وادخله وخرج به واخرجه وعلا به واعلاه و السقيط- الثلج والجليد و تسقطه اي طلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سق------طه و السقاط مفتوحا مشددا الذي يبيع السقط من المتاع وفي الحديث كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة الا سلم عليه والبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس س ق ع السقع بوزن القفل لغة في الص----------------------------------------------------قع وخطيب مسقع مثل مصقع س ق ف ال--------------------سقف للبيت والجمع سقوف و سقف بضمتين عن الاخفش كرهن ورهن وقرء سقفا من فضة وقال الفراء سقف انما هو جمع سقيف مثل كثيب وكثب وقد سقف -البيت من باب نصر و السقف السماء و السقف بفتحتين----------------------------------------------------------------------------------------- طول في انحناء يقال رجل اسقف بين السقف قال -بن السكيت ومنه اشتق اسقف النصاري لانه يتخاشع وهو رءيس من رءساء-م في الدين	239	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0476	true	1715393258603922581	1	217	3	1166	1640	300	اللغ-ات ا---------------------------------لثلاث قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث --اسقطت الناقة وغيرها اذا القت ولدها و-السقطان من الظليم جناحاه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناح الطاءر ما يجر منهما علي الارض واما قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح والسقط ردء الطعام والسقط----- الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا والمراة ا----------------------------------------------------------------لسقيطة الدنية و--------تسقطه اي طلب سقطه قال الشاعر ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتضي يجوز الي الارض قال الشاعر يتر العظم سقاط سراطي و-السقاط ايض--------ا الذي يبيع السقط من المتاع سقع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------لسقع لغة في الصقع ويقال ما ادري اين سقع اي اين ذهب وسقع الديك مثل صقع وخطيب مسقع مثل مصقع والسقاع لغة في الصقاع سقف السقف للبيت والجمع سقوف و-سقف ايضا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد سقفت البيت اسقفه سقفا والسقف- السماء ويقال ايضا لحي سقف اي طويل مسترخ والسقاءف الواح السفينة كل لوح منها سقيفة والسقيفة الصفة والسقف بالتحريك طول في انحناء يقال رجل اسقف بين السقف قال ابن السكيت ومنه اشتق اسقف النصاري لانه يتخاشع وهو رءيس من رءساءهم في الدين	476	5473573731219106532	444	707.5	354	1493	29.738780975341797	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms240	false	122656198106227270	57	228	275	1091	1424	300	و المسقوي من الزرع ما يسقي بالسيح وهو بالفاء تصحيف والمظمءي ما تسقيه السماء و ا----------------لمسقاة بالفتح موضع الشرب ومن كسرها---- جعلها كالالة لسقي--------- الديك و سقي بطنه من باب رمي و استسقي اي اجتمع فيه ماء اصفر قلت و الاستسقاء ايضا طلب السقي و السقي بالكسر------------ الحظ م--------ن الشرب يقال كم سقي ارضك و سقا--------------------------------------------------------------------------------------------ه الماء شدد للكثرة وسقا-ه ايضا قال ----له سقاك الله وكذ-ا اسقاه و ----------------------------------------المساقاة ان يستعمل رجل رجلا في نخيل او كروم ليقوم باصلاحها علي ان يكون له سهم معلوم مما تغله و تساقي القوم سقي كل واحد منهم صاحبه و ----------------------------------------------------------------------------------استقي م-ن البءر و استسقي- في القرية و سق---------------------------------------------------ي فيها قلت اي جعل فيها الماء و سقاي----------------------------------------------ة الماء معروفة والسقاية التي في القران قالوا الصواع الذي كان الملك يشرب فيه س ك ----------------------------------------ب سكب- الماء صبه وبابه نصر وماء مسكوب اي جار -علي وجه الارض من غير حفر و سكب الماء بنفسه انصب وبابه دخل و تسكابا ايضا و انسكب مثله وم-اء اسكوب بضم الهمزة وماء س---------------------------------------------------------كب اي مسكوب وصف بالمصدر كما------ء صب وماء غور	240	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0477	true	7593023478850891612	54	284	315	1539	1620	300	وا-لمسقوي من الزرع ما يسقي بالسيح -----------------والمظمءي ما تسقيه السماء وهو بالفاء تصحيف والمسقاة بالفتح موضع الشرب ومن كسر الميم جعلها كالالة التي هي مسقاة الديك وس-قي بطنه سقيا واستسقي بمعن-ي اي اجتمع فيه ماء اصفر والاسم السقبي------------------------- بالكسر والسقي ايضا الحظ والنصيب من الشرب يقال كم سقي ارضك واسقيته اذا عبته واغتبته قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا وسقيته الماء شدد للكثرة وسقيته ايضا اذا قلت له سقاك الله وكذلك اسقيته قال ذو الرمة فما زلت اسقي ربعها واخاطبه والمساقاة ان يستعمل رجل رجلا في نخيل او كروم ليقوم باصلاحها علي ان يكون له سهم معلوم مما تغله و-تساقي القوم سقي كل واحد منهم صاحبه بجمام الاناء الذي يسقيان فيه قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلا الخيل دماء كالشقر واستقيت من البءر و---اسقيت في القربة وسقيت فيها ايضا قال الشاعر وما شنتا خرقاء واه كلاهما سقي فيهما مستعجل لم تبللا بانبع من عينيك للدمع كلما تعرفت دارا او توهمت منزلا وسقاية الماء معروفة والسقاية التي في القران قالوا الصواع الذي كان الملك يشرب فيه وقول الهذلي مجدل يتسقي جلده دمه اي يتشربه سكب سكبت الماء سكبا اي صببته وماء مسكوب اي يجري علي وجه الارض من غير حقر و-سكب الماء بنفسه سكوبا و----------تسكابا و------انسكب بمعني وماء اسكوب قال الشاعر والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها مثعنجر من دم الاجواف اسكوب وماء سكب اي مسكوب وصف بالمصدر كقولهم ماء صب وماء غور	477	5473573731219106532	615	938.5	488	1290	47.67441940307617	94	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms240	false	122656198106227270	243	300	1150	1424	1424	300	و السكتة بالضم كل شء اسكت به صبيا او غيره و-------بالفتح داء و السكيت الداءم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكوت و السكيت بوزن الكميت اخر خيل--------------- الحلبة -------------------وقد يشدد كافة س ك ----------------------------------------------------------ر السكران ضد-- الصاحي والجمع سكري و سكاري بفتح السين وضمها والمراة سكري ولغة في بني اسد سكرانة و-- سكر من باب طرب والاسم السكر بالضم و اسكره الشراب-	240	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0478	true	-7091704020142236837	56	175	284	894	1579	300	-والسكتة بالضم كل شء اسكت به صبيا او غيره والسكتة بالفتح داء و-السكيت الداءم السكوت تقول رجل سكيت وساكوت بمعني وحية سكات بالضم اذا لم يشعر به حتي يلدغ وقال يذكر رجلا داهية فما تزدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا وذهب بالهاء الي تانيث لفظ الحية وتقول كنت علي سكات هذه الحاجة اي علي شرف من ادراكها ابو زيد رميته بسكاته اي مما اسكته و-السكيت مثال الكميت اخر ما يجء من الخيل في الحلبة من العشر المعدودات وقد يشدد فيقال السكيت وهو القاشور والفسكل ايضا وما جاء بعد ذلك لا يعتد به سكر السكران خلاف الصاحي والجمع سكري و-سكاري----------------- والمراة سكري ولغة في بني اسد سكرانة وقد سكر يسكر سكرا- والاسم السكر بالضم و-اسكره الشراب	478	5473573731219106532	221	329.0	178	633	34.91311264038086	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms241	false	-536954168492916972	2	67	10	347	1518	300	--كثير السكر و السكير بالتشديد الداءم السكر و التساكر ان يري من نفسه ذلك وليس به ---و السكر ب--فتحتين نبيذ التمر وفي التنزيل تتخذون منه سكرا و سك--------------رة الموت شدته و سكر----------- النهر سده وبابه نصر و السكر------ بالكسر العرم وهو المسناة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي سكرت ابصارنا اي حبست عن النظر وحيرت وقيل-------------------------- غطيت وغشيت وقراها الحسن مخففة وفسرها سخرت و السكر فارسي معرب --واحدته سكرة	241	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0478	true	-7091704020142236837	176	291	903	1541	1579	300	الكثير السكر و-السكير--------- الداءم السكر و-التساكر ان يري من نفسه ذلك وليس به سكر والسكر بالفتح--- نبيذ التمر وفي التنزيل تتخذون منه سكرا والسكار النباذ وسكرة الموت شدته والسكر مصدر سكرت النهر اسكره سكرا اذا سددته والسكر بالكسر العرم وسكرت الريح تسكر سكورا سكنت بعد الهبوب وليلة ساكرة اي ساكنة قال اوس بن حجر تزاد ليالي في طولها وليست بطلق ولا ساكره وسكره تسكيرا خنقه والبعير يسكر اخر بذراعه حتي يكاد يقتله والمسكر المخمور قال الشاعر الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقوله تعالي سكرت ابصارنا اي حبست عن النظر وحيرت وقال ابو عمرو بن العلاء معناها غطيت وغشيت وقراها الحسن مخففة وفسرها سحرت وال-سكر فارسي معرب الواحد-ة سكرة	478	5473573731219106532	276	438.0	223	654	42.20183563232422	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms241	false	-536954168492916972	120	280	593	1408	1518	300	السكة حديدة تحرث بها الارض والسكة ايضا الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي ملقحة قلت هذا حديث ذكره المحدثون واءمة اللغة عن النبي والجوهري ايضا ذكره في ا م ر وقال وفي الحديث وكان الاصمعي يقول السكة--- هنا الحديدة التي يحرث بها ومابورة مصلحة قال ومعني هذا الكلام خير المال نتاج او زرع والسكة ايضا الزقاق وسكة الدراهم هي المنقوشة و السك م------------------------------------------------------------------------ن الطيب عربي س ك -----------------------------------------------------------------------------------------------------ن سكن الشء من باب دخل و -----------------------السكينة الوداع والوقار و سك-- داره يسكنها بالضم سكني و اسكنها غيره اسكانا والاسم من هذا السكني كالعتبي اسم من الاعتاب و السكان جمع ساكن و السكان ايضا ذنب السفينة و المسكن بكسر الكاف المنزل والبيت واهل الحجاز يفتحون ------الكاف و السكن بوزن الجفن اهل ال-------------------------------------------------------------------دار وفي الحديث حتي ان الرمانة -تشبع السكن و السكن بفتحتين- النار والسك ا-يضا كل ما سكنت اليه و ا--------------لمسكين الفقير وتمام الكلام فيه سبق في ف ق ر وقد يكون بمعني المذلة	241	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0479	true	3528286909604148896	141	300	736	1630	1630	300	السكة حديدة تحرث بها الارض والسكة----- الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي ملقحة-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاصمعي يقول السكة ها هنا الحديدة التي يحرث بها ومابورة مصلحة قال ومعني هذا الكلام خير المال نتاج او زرع والسكة----- الزقاق وسكة الدراهم هي المنقوشة و-السك بالضم البءر الضيقة من اعلاها الي اسفلها ويسمي جحر العقرب سكا والسك ايضا من الطيب عربي والسكاك والسكاكة الهواء الذي يلاقي اعنان السماء ومنه قولهم لا افعل ذاك ولو نزوت في السكاك اي في السماء سكن سكن الشء سكونا استقر وثبت وسكنه غيره تسكينا والسكينة الوداع والوقار و-سكنت داري واسكنت------------------ها غيري------- والاسم منه ا---لسكني وهم سكان فلان والسك----------------------------ان ايضا ذنب السفينة وا-لمسكن ايضا ------المنزل والبيت واهل الحجاز يقولون مسكن بالفتح و-السك-----------ن اهل الدار قال ذو الرمة فيا كرم السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن و-السكن بالتحريك النار والسكن ايضا كل ما سكنت اليه وفلان بن السكن والمسكين الفقي------------------------------ر وقد يكون بمعني ال-ذلة-	479	5473573731219106532	534	856.5	436	1106	48.28209686279297	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms242	false	-1631574217649101879	0	78	0	438	1499	300	ترده اللقمة واللقمتان وانما المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي والمراة مسكينة و مسكين ايضا وانما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوي فيهما الذكر والانثي تشبيها بالفقيرة وقوم مساكين ومسكينون ايضا وانما قالوا هذا من حيث قيل للاناث مسكينات لاجل دخول الهاء --------------------------------------وفي الحديث استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم وفي مساكنكم و ---------------------------------------------السكين المدية يذكر ويءنث والغالب عليه التذكير س ل -----------------------------------------------------------------ا سلا- السمن من باب قطع و استلا----------ه طبخه وعالجه والاسم السلاء	242	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0480	true	8885537926284462269	46	135	250	755	1628	300	ترده اللقمة واللقمتان وانما المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي والمراة مسكينة و-مسكين ايضا------------------------------------------------------------------------- وقوم مساكين ومسكينون ايضا وانما قالوا ذلك من حيث قيل للاناث مسكينات لاجل دخول الهاء والسكنة بكسر الكاف مقر الراس من العنق وفي الحديث استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم و---مساكنكم ويقال ايضا الناس علي سكناتهم اي علي استقامتهم والسكين معروف- يذكر ويءنث والغالب عليه التذكير وقال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق سلا سلات السمن و------------استلاته وذلك اذا طبخ- وعولج -والاسم السلاء	480	5473573731219106532	329	544.5	272	597	55.10887908935547	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms242	false	-1631574217649101879	112	208	594	1082	1499	300	كانه الحنطة- وراس مسلوت ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعني س ل ج --------------------------------------------------------------------------سلج اللقمة من باب فهم و س-------لجانا ايضا بفتح اللام اي بلعها ومنه قولهم الاخذ سلجان والقضاء ليان اي اذا اخذ الرجل الدين ثم اكله ثم ما طل وقت القضاء س ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح السلاح مذكر لانه يجمع علي اسلحة وهو بناء مخصوص بجمع المذكر كحمار واحمرة ورداء واردية ويجوز تانيثه و ---------------------------------------------------------------------------------------------------تسلح الرجل لبس السلاح ورجل سالح معه سلاح و المسلحة بوزن المصلحة قوم ذوو سلاح والمسلحة ايضا كالثغر والمرقب وفي الحديث كان ادني مسالح فارس الي العرب العذيب و الس---------------------------------------------------لاح بالضم النجو وقد سلح	242	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0481	true	-5819201550309818298	76	226	420	1258	1682	300	راسه اي حلقه وراس مسلوت ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعني قال وسلته ماءة سوط اي جلدته سلتم السلتم بالكسر الداهية والغول والسنة الصعبة سلج سلج اللقمة بالكسر يسلجها سلجا وسلجانا---------------- اي بلعها و----قولهم الاكل سلجان والقضاء ليان اي اذا اخذ الرجل الدين--- اكله فاذا اراد صاحب الدين حقه لواه به والسلج بالضم والتشديد نبت ترعاه الابل وقد سلجت الابل بالفتح تسلج بالضم اذا استطلقت بطونها عن اكل السلج سلجم السلجم الطويل والسلاجم سهام طوال النصال ويقال جمل سلجم وسلاجم بالضم والجمع فيهما سلاجم بالفتح سلح السلاح مذكر لانه يجمع علي اسلح-----------------------------------------------------ة ويجوز تانيثه قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن وتسلح الرجل لبس السلاح ورجل سالح معه سلاح و-المس-------------لحة قوم ذوو سلاح والمسلحة----- كالثغر والمرقب وفي الحديث كان ادني مسالح فارس الي العرب العذيب قال بشر بكل قياد مسنفة عنود اضر بها المسالح والغوار والسلاح بالضم النجو وقد سلح	481	5473573731219106532	336	543.0	272	933	36.01286315917969	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms242	false	-1631574217649101879	236	286	1200	1431	1499	300	الشا-ة التي سلخ عنها الجلد و -سلخت الشهر اذا امضيته وصرت في اخره و ------------------------------------------------------انسلخ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل س ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س شء سلس اي سهل ورجل سلس اي لين منقاد بين السلس و السلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه	242	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0482	true	8976173860671232042	4	91	24	473	1641	300	النخلة التي ينتثر بسرها اخضر وسلخت الشهر اذا امضيته وصرت في اخره قال لبيد حتي اذا سلخا جمادي ستة جزا فطال صيامه وصيامها وانسلخ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل والسالخ الاسود من الحيات يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة والسليخة سليخة الرمث والعرفج الذي ليس فيه مرعي انما هو خشب يابس سلس شء سلس اي سهل ورجل سلس اي لين منقاد بين السلس و-السلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه	482	5473573731219106532	207	363.0	164	450	46.0	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms243	false	6239093775426336170	18	70	105	367	1487	300	وامراة سليطة اي اصحابه ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين السلاطة و السلوطة يقال هو اسلطهم لسانا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السليط بوزن البسيط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم س ل ع السلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المتاع--------------- وهي ايضا زيادة تحدث في البدن كالغدة تتحرك اذا حركت وقد تكون من حمصة الي بطيخة	243	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0482	true	8976173860671232042	198	299	1059	1634	1641	300	وامراة سليطة اي صخابة- ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين السلاطة و-السلوطة يقال هو اسلطهم لسانا والسلطة السهم الطويل والجمع سلاط قال الهذلي كاوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا سلاط والمساليط اسنان المفاتيح الواحدة مسلاطة وسنابك سلطات اي حداد قال الاعشي وكل كميت كجذع الطري ق تجري علي سلطات لثم والسل------------يط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم س-لطن السلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث والجمع السلاطين والسلطان ايضا الحجة والبرهان ولا يجمع لان مجراه مجري المصدر سلع السلعة المتاع والسلعة الضواة وهي----- زيادة تحدث في الجسد كالغدة تتحرك اذا حركت وقد تكون من حمصة الي بطيخة	482	5473573731219106532	230	405.0	185	595	38.655460357666016	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms244	false	1878785654806737415	47	93	236	460	1521	300	تسلسل الماء في الحلق جري و سلسله غيره صب--ه فيه وماء سلسل و سلسال و سلاسل بالضم سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه وقي---------------------ل معني يتسلسل انه اذا جري او ضربته الريح يصير كالسلسلة------------------------------------ وشء مسلسل متصل بعضه ببعض ومنه سلسلة الحديد س ل م سلم	244	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0482	true	8976173860671232042	121	170	647	911	1641	300	تسلسل الماء في الحلق جري و-سلسلته انا صببته فيه وماء سلسل و-سلسال-------------- سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه والسلاسل بالضم مثله ويقال معني يتسلسل انه اذا جري او ضربته الريح يصير كالسلسلة قال اوس غدير جرت في متنه الريح سلسل وشء مسلسل متصل بعضه ببعض ومنه سلسلة الحديد وسلسلة ---	482	5473573731219106532	191	326.0	155	283	67.49116516113281	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms243	false	6239093775426336170	73	198	373	992	1487	300	سلف- الارض من باب نصر سوا------ها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي الحديث------------- ارض الجنة مسلوفة قال الاصمعي هي المستوية او المسواة و سلف يسلف بالضم سلفا بفتحتين اي مضي والقوم السلاف المتقدمون و سلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف و سلاف و السلف بفتحتين ايضا نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم وقد اسلف- في كذا و استسلف -منه دراهم و تسلف- فاسلفه و سلف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل زوج اخت امراته وكذا- سلفه مثل كبد وكبد و ال------------------------------------------------------------------------------------------------سالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة و الس-------------------------------------------------------------------------لاف ما سال من عصير العنب قبل ان يعصر ويسمي الخمر سلافا و سلافة كل شء عصرته اوله س ل ق سلقه بالكلام اذاه وهو شدة القول باللسان قال الله تعالي	243	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0483	true	-8625163934127152860	128	288	683	1575	1644	300	سلفت الارض اسلفها سلفا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي --حديث عبيد بن عمير ارض الجنة مسلوفة قال الاصمعي هي المستوية او المسواة و-سلف يسلف------ سلفا-------- اي مضي والقوم السلاف المتقدمون و-سلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف و-سلاف و-السلف------------- نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم وقد اسلفت في كذا و-استسلفت منه دراهم و-تسلفت واسلفني والسلف بالتسكين الجراب الضخم والسلفة بالضم ما يتعجله الرجل من الطعام قبل الغداء تقول منه سلفت الرجل تسليفا والتسليف ايضا التقديم وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين او نحوها وهو وصف خص به الاناث قال الشاعر اذا ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة و-السالف والسليف المقدم والسلوف الناقة تكون في اواءل الابل اذا وردت الماء والسلاف ما سال من عصير العنب قبل ان يعصر وتسمي الخمر سلافا و-سلافة كل شء عصرته اوله والسلفان اولاد الحجل الواحد سلف قال الشاعر اعالج ------------	483	5473573731219106532	488	791.5	395	941	51.85972213745117	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms243	false	6239093775426336170	219	268	1096	1356	1487	300	الجدار--- تسوره و س------------------------لوق قرية باليمن تنسب اليها الدروع--------- والكلاب السلوقية وقيل سلوق مدينة تنسب اليها الكلاب السلوقية س ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك السلك بالكسر الخيط و------بالفتح مصدر سلك- الشء في الشء فانسلك اي ادخله -فيه فدخل وبابه نصر قال الله----------------------------------- تعالي كذلك سلكناه في قلوب المجرمين و اسلكه فيه لغة	243	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0484	true	380358947213156192	153	223	877	1259	1702	300	الجدار اي تسوره والسليق ما تحات من الشجر وسلوق قرية باليمن تنسب اليها الدروع السلوقية والكلاب السلو-------------------------------------------قية سلقع السلقع المكان الحزن ويقال هو اتباع لبلقع لا يفرد يقال بلقع سلقع وبلاقع سلاقع وهي الارض التي لا شء بها سلك السلك------- الخيط والسلك بالفتح مصدر سلكت الشء في الشء فانسلك اي ادخلته فيه فدخل و-----منه قول الشاعر واقصد بذرعك وانظر اين تنسلك وقال تعالي كذلك سلكناه في قلوب المجرمين و-------فيه لغة	484	5473573731219106532	185	264.5	151	444	41.66666793823242	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms244	false	1878785654806737415	19	200	106	1025	1521	300	بالضم السل يقال اسله الله فهو مسلول وهو من الشواذ و سلال- الشء ما استل منه والنطفة سلالة الانسان و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسل من بينهم--- خرج و -----------------------------تسلل مثله و تسلسل الماء في الحلق جري و سلسله غيره صبه فيه وماء سلسل و سلسال و سلاسل بالضم سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه وقيل معني يتسلسل انه اذا جري او ضربته الريح يصير كالسلسلة وشء مسلسل متصل بعضه ببعض ومنه سلسلة الحديد س ل م سلم اسم رجل و سلمي اسم امراة و سلمان اسم جبل واسم رجل و سالم اسم رجل و ال----------------------------------------------سلم بفتحتين -السلف والس-----------------لم ايضا الاستسلام و السلم شجر من العضاة الواحدة سلمة و س-لمة ايضا اسم رجل و السلم بفتح اللا-----م واحد السلاليم التي يرتقي عليها و-- السلم السل-------------------------ام---------------------------------------------------------- وقرا ابو عمرو ادخلوا في السلم كافة وذهب بمعناها الي الاسلام و السلم الصلح بفتح السين وكسرها يذكر ويءنث والسلم المسالم تقول انا سلم لمن سالمني و السلام السلامة و اللام الاستسلام والسلام الاسم من التسليم -السلام اسم من اسماء الله تعالي والسلا---------------------------------------م البراءة من العيوب في قول امية وقرء ورجلا سلما و السلاميات بفتح الميم عظام الاصابع واحدها س--------لامي	244	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0485	true	7368216001009357237	63	223	293	1228	1617	300	بالضم السل يقال اسله الله فهو مسلول وهو من الشواذ و-سلالة الشء ما استل منه والنطفة سلالة الانسان واسل يسل اسلالا اي سرق والاسلال الرشوة والسرقة وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال وهذا يحتمل الرشوة والسرقة جميعا وانسل من بينهم اي خرج وفي المثل رمتني بداءها وانسلت وتسلل مثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ابو عمرو---------------------------------------------------------- السلم الدلو لها عرقوة واحدة نحو دلو السقاءين والسلم بالتحريك السلف والسلم الاستسلام والسلم ايضا ------------------شجر من العضاه الواحدة سلمة والسلمة ايضا واحدة السلام وهي الحجارة والسلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها وربما سمي الغرز بذلك والسلم بالكسر السلام وقال وقفنا فقلنا ايه سلم فسلمت فما كان الا ومءها بالحواجب وقرا ابو عمرو ادخلوا في السلم كافة يذهب بمعناها الي الاسلام و-السلم الصلح يفتح ويكسر و------يذكر ويءنث والسلم المسالم تقول انا سلم لمن سالمني و-السلام السلامة والسلام الاستسلام والسلام الاسم من التسليم والسلام اسم من اسماء الله تعالي والسلام والسلام ايضا شجر الواحدة سلامة والسلام البراءة من العيوب والسلامان ايضا شجر والس----------لاميات----------- عظام الاصابع قال ابو عبيد السلامي	485	5473573731219106532	506	825.5	414	1263	40.0633430480957	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms244	false	1878785654806737415	207	297	1061	1511	1521	300	اللديغ كانهم تفاءلوا له بالسلامة وقيل لانه اسلم لما به وقلب سليم اي سالم و س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلان من الافات بالكسر سلامة و سلمه الل-------ه منها و سلم- اليه الشء فتسلمه اي اخذه و التسليم بذل الرضا بالحكم والتسليم ايضا السلام و اسلم ف------ي الطعام--- اسلف فيه واسلم امره الي الله اي سلم واسلم--- دخل في السلم بفتحتين وهو الاستسلام و اسلم من الاسلام واسلمه--- خذله و التسالم التصالح و المسالمة المصالحة و استلم الحجر لمسه اما بالقبلة او باليد ولا يهمز وبعضهم يمزه و استسلم اي انقاد س ل و	244	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0486	true	3594060044829801917	0	131	0	694	1595	300	اللديغ كانهم تفاءلوا له بالسلامة ويقال ا----سلم لما به وقلب سليم اي سالم قال ابن السكيت تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان للجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا ويقال اذهب بذي تسلم يا فتي واذهبا بذي تسلمان اي اذهب بسلامتك وتقول سلم فلان من الافات------- سلامة وسل-مه الله سبحانه منها و-سلمت اليه الشء فتسلمه اي اخذه و-التسليم بذل الرضا بالحكم والتسليم----- السلام و-اسلم الرجل في الطعام اي اسلف فيه واسلم امره الي الله اي سلم واسلم اي دخل في السلم-------- وهو الاستسلام واس-لم من الاسلام واسلمه اي خذله و-التسالم التصالح و-المسالمة المصالحة و-استلم الحجر لمسه اما بالقبلة او باليد وا----------------------ستسلم اي انقاد وسلمت	486	5473573731219106532	378	626.0	309	748	50.534759521484375	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms245	false	-8992162917612688834	33	74	161	374	1501	300	سلاه من همه تسلية و اسلاه- اي كشفه----------- عنه و السلو-------------------------انة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا------------------------------------------------------------ واسم ذلك الماء السلوان بالضم ايضا وقيل السل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح س م ت	245	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0486	true	3594060044829801917	205	286	1098	1523	1595	300	فلان من همي تسلية و-اسلاني اي كشفه عني وانسلي عنه الهم وتسلي بمعني اي انكشف والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا وقال شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت ما بي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك وقال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح سلي --	486	5473573731219106532	179	301.5	145	428	41.82242965698242	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms245	false	-8992162917612688834	196	300	958	1501	1501	300	السيد الموطا الاكناف ولا تقل السميدع بضم السين س م ر السمر و المسامرة---- الحديث بالليل وبابه نصر و سمرا ايضا بفتحتين فهو سامر و السامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسمير بمعني التشمير وهو الارسال وفي حديث عمر رضي الله تعالي عنه-------- ما يقر رجل انه كان يطا جاريته الا -لحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قال الاصمعي اراد التشمير بالشين فحوله -لي السين --و الس---------مرة لون الاسمر تقول منه سمر ب--ضم الميم وكسرها سمرة فيهما و اس------مار اسميرارا مثله و السمراء بالمد الحنطة و الاسمران الماء والبر وقي-ل الماء والريح و السمرة بضم الميم-	245	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0488	true	-8431310007929415001	44	206	267	1180	1710	300	السيد الموطا الاكناف ولا تقل --سميدع بضم السين سم--ر السمر-- المسامرة وهو الحديث بالليل وقد سمر يسمر----------------- فهو سامر و-السامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج وقول الشاعر وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي قال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر والسمار بالفتح اللبن الرقيق وتسمير اللبن ترقيقه بالماء والتسمير كالتش-----مير------------ وفي حديث عمر رضي الله------ عنه انه قال ما يقر رجل انه كان بطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قال الاصمعي اراد التشمير بالشين فحوله الي السين وهو الارسال والسمرة لون الاسمر تقول---- سمر بالضم وسمر ايضا بالكسر و--------اسمار يسمار اسميرارا مثله وا-لسمراء------ الحنطة وال-اسمران الماء والبر ويقال الماء والرمح و-السمرة بضم الميم	488	5473573731219106532	434	702.5	355	981	44.240570068359375	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms246	false	-597507048294660435	0	63	0	288	1483	300	من شجر الطلح والجمع سمر بوزن رجل و سمرات و -----اسمر في القلة و ا------------------لمسمار معروف------------- تقول---- سمر- الشء من باب نصر و سمره ايضا تسميرا و -----------السميرية ضرب من السفن س م ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط السمط الخيط ما دام فيه الخرز والا فهو سلك والسمط ايضا و---------------------------احد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج و سمط الشء -----------------تسميطا علقه من السموط و المسمط من	246	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0488	true	-8431310007929415001	206	300	1180	1710	1710	300	من شجر الطلح والجمع سمر و----------سمرات بالضم واسمر في ادني العدد وتصغيره اسيمر والمسمار واحد مسامير الحديد تقول منه سمرت الشء -----------------------تسميرا وسمرته ايضا والسميرية ضرب من السفن سمرج السمرج والسمرجة استخراج الخراج في ثلاث مرار فارسي معرب قال العجاج يوم خراج يخرج السمرجا سمسم رجل سمسام اي خفيف سربع وسمسماني بالضم والسمسم بالفتح هو الثعلب والسمسمة النملة الحمراء والجمع سماسم سمط السمط الخيط ما دام فيه الخرز والا فهو سلك قال طرفة مظاهر سمطي لءلء وزبرجد والسمط واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج وسمطت الشء علقته علي السموط تسميطا وا----------------لمسمط من-	488	5473573731219106532	201	276.0	161	580	34.655174255371094	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms246	false	-597507048294660435	63	268	288	1329	1483	300	الشعر ما قفي ارباع بيوته و سمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة و سمطية ------------------------------------------------------------------كقول الشاعر وشبيه كالقسم غير سود اللمم داويها بالكتم زورا وبهتانا ولامرء القيس قصيدتان سمطيتان احداهما ومستلءم كشفت بالريح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح حريال و السماطان من النخل والناس الجانبان يقال مشي بين ال----سماطين و سمط- الجدي نظف-----------------------ه من الشعر بالماء الحار ليشويه وبابه ضرب ونصر فهو سميط و مسموط س م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السمع سمع الانسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم لانه في الاصل مصدر قولك سمع- الشء بالكسر سمعا و سماعا وقد يجمع علي اسماع وجمع الاسماع اسامع و------------------------------------------------------------------------------------------فعله رياء و سمعة اي ليراه الناس وليسمعوا به و استمع له --اي اصغي و تسمع- اليه -------------و اسمع- اليه بالادغام وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقال تسمع- اليه و سمع اليه وسمع- له كله بمعني لقوله تعالي لا تسمعوا لهذا القران وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي مخففا و تسامع به الناس و اسمعه الحديث و سمعه اي شتمه وقوله تعالي واسمع غير مسمع قال الاخفش اي لا سمعت وقوله تعالي اسمع بهم وابصر ---------اي ما ابصرهم وما اسمعهم علي التعجب و المسمعة المغنية و- سمع	246	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0489	true	-4299627454297089932	0	209	0	1130	1597	300	الشعر ما قفي ارباع بيوته و-سمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة و-سمطية وقولهم خذ حكمك مسمطا اي مجوزا نافذا والمسمط المرسل الذي لا يرد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماطان من النخل والناس الجانبان يقال مشي بين يدي السماطين و-سمطت الجدي اسمطه واسمطه سمطا اذا نظفته من الشعر بالماء الحار لتشويه--------------- فهو سميط و-مسموط والسميط من النعل الطاق الواحد لا رقعة فيها يقال نعل اسماط اذا كانت غير مخصوفة وسراويل اسماط اي غير محشوة ومنه قيل للرجل الخفيف الحال سمط وسميط والسميط الاجر القاءم بعضه فوق بعض الاصمعي السامط اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه وقد سمط اللبن يسمط سموطا سمع السمع سمع الانسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم لانه في الاصل مصدر قولك سمعت الشء------- سمعا و-سماعا وقد يجمع علي اسماع وجمع الاسماع اسامع وقولهم سمعك الي اي اسمع مني وكذلك قولهم سماع اي اسمع مثل دراك ومناع بمعني ادرك وامنع وتقول فعله رياء وسم-عة اي ليراه الناس وليسمعوا به و-استمعت كذا اي اصغيت وتسمعت اليه فاذا ادغمت قلت اسمعت اليه--------- وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي ي-قال تسمعت اليه وسمعت اليه وسمعت له كله بمعني و-------------------------------------------------------------------------تسامع به الناس و-اسمعه الحديث وسم-عه اي شتمه وقوله تعالي واسمع غير ---------------------مسمع- وقوله تعالي ----------ابصر به واسمع اي ما ابصره- و---اسمعه- علي التعجب وا-لمسمعة المغنية والسمع	489	5473573731219106532	624	863.5	506	1516	41.16094970703125	88	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms247	false	-7613098900389245877	47	245	223	1195	1472	300	من الثياب و سم------ل الثوب من باب دخل و اسمل اي- اخلق و سمل العين فقءها بحديدة محماة س م م الس------------م الثقب ومنه سم الخياط بفتح السين وضمها وكذا السم ------------------------------------القاتل -----يفتح ويضم ويجمع علي سموم و سمام و مسام الجسد ثقبه و سمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاه السم و سم الطعام--- جعل فيه السم وبابهما رد و السامة الخ--------------------------------------------------------------------------------------اصة يقال كيف السامة والعامة والسامة ايضا ذات السم و سام ابرص من كبار الوزع --و السمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الريح الحارة تءنث وجمعها-------------------------------- سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار و السمسم حب الحل س م ن السمن معروف وجمعه -----------------------------------------------------------------سمنان كعبد وعبدان و سمن الرجل الطعام من باب نصر لت---------------------------------------------------------------ه بالسمن فهو طعام مسمون و سمين ايضا و السم---------------------------ان ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة و سمن- القوم تسمينا زود-هم السمن و التسمين في لغة اهل الطاءف واليمن التبريد و السمين ضد-- المهزول وقد سمن من باب طرب فهو سمين و تسمن مثله و سمنه غيره تسمينا وفي المثل سمن كلبك ياكلك و السمنة بالضم دواء تسمن به النساء و استس---------------------------------------منه عده سمينا و------استسمن-----ه طلب-- من----ه هبة السمن و السم---------------------------------------------------------------------------------اني طاءر ولا يقال سماني بالتشديد الواحدة سماناة والجمع	247	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0491	true	-9161424501597234004	4	300	22	1633	1633	300	من الحماة والطين وسمل الثوب سمولا و------اسمل اذا اخلق والسوملة الفنجانة الصغيرة سملج السملج الخفيف سمم السم الثقب ومنه سم الخياط وسموم الانسان وسمامه فمه ومنخره واذنه الواحد سم وسم وكذلك السم القاتل يضم ويف-----تح ويجمع علي سموم وس-مام و-مسام الجسد ثقبه والسم كل شء كالودع يخرج من البحر قال الفراء ما له سم ولا حم غيرك وقد يضمان ايضا والسمان عرفان في خيشوم الفرس وسمه اي سقاه السم و-سم الطعام اي جعل فيه السم وسممت سمك اي قصدت قصدك وسممت بينهما سما اي اصلحت وسممت القارورة ونحوها اي سددت وسمت النعمة اي خصت والسامة الخاصة يقال كيف السامة والعامة والسامة----- ذات السم وس-ام ابرص من كبار الوزغ قال الاموي اهل المسمة الخاصة والاقارب واهل المنجاة الذين ليسوا باقارب وفلان يسم ذلك الامر بالضم اي يسبره وينظر ما غوره والسموم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو يوم مسموم والجمع سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار و-السمام بالفتح جمع سمامة وهو ضرب من الطير والناقة السريعة ايضا سمن السمن للبقر وقد يكون للمعزي ويجمع علي سمنان قال امرء القيس وذكر معزي له فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري وسمنت لهم الطعام اسمنه سمنا اذا لتته بالسمن وقال عظيم القفا رخو الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير والسمان ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة و-سمنت القوم تسمينا زودتهم السمن و-التسمي-------------------------ن التبريد و-السمين خلاف المهزول وقد سمن سمنا ------فهو سمين وتس-من مثله وس-منه غيره------- وفي المثل سمن كلبك ياك-ك وا-لسمنة بالضم دواء تسمن به النساء واسمن الرجل ملك شيءا سمينا او اعطي غيره واستسمنه عده سمينا وجاءوا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن وقول الراجز فباكرتنا جفنة بطينه لحم جزور غثة سمينه اي مسمونة من السمن لا من السمن والسماني طاءر ولا يقال سماني بالتشديد الواحدة سماناة والجمع-	491	5473573731219106532	661	982.0	533	1678	39.39213180541992	88	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms248	false	3381584249222439714	0	102	0	518	1446	300	ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمو الارتفاع والعلو و----منه سموت و سميت مثل علوت وعليت وسلوت وسليت عن ثعلب وفلان لا يسامي وقد علا من ساماه و تساموا اي تباروا و--- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوة موضع بالبادية ناحية العواصم و س----------------------------------------------------------------------------------ميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعني و اسميته مثله فتسمي به وهو ------سمي فلان اذا وافق اسمه اسم فلان كما تقول هو كنية وقوله تعالي هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه وقي-ل مساميا يساميه و -------------------------------------------------الاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعه و----تقديره افع والذاهب منه الواو لان حمعه اسماء وتصغيره سمي	248	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0492	true	1953957992817728565	126	296	687	1607	1625	300	ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم قال الشاعر اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ويجمع علي اسمية وسمي قال العجاج تلفه الرياح والسمي والسمو الارتفاع والعلو تقول منه سموت وس-ميت مثل علوت وعليت-------------------- وفلان لا يسامي وقد علا من ساماه و-تساموا اي تباروا وسما لي شخص ارتفع حتي استثبته وسما بصره علا والقروم السوامي الفحول الرافعة رءوسها وتقول رددت من سامي طرفه اذا سرت اليه نفسه وازلت نخوته وباوه وسما الفحل اذا سطا علي شوله سماوة والسماء ظهر الفرس لارتفاعه وعلوه وقال واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول وسماوة كل شء شخصه وسماوة البيت سقفه وسميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعني و-اسميته مثله فتسمي به وتقول هذا سمي فلان اذا وافق اسمه اسمه---- كما تقول هو كنيه وقوله تعالي هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه والسماة الصيادون وقد سموا واستموا اذا خرجوا للصيد والاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعة واسم تقديره افع والذاهب منه الواو لان جمعه اسماء وتصغيره سمي	492	5473573731219106532	443	784.5	358	947	46.77930450439453	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms248	false	3381584249222439714	170	212	861	1036	1446	300	له راي في كذا اي عرض وبابه خضع س ن د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان سند اي معتمد و سند -الي الشء من باب دخل و استند اليه بمعني و اسند- غيره و الاسناد في الحديث رفعه الي قاءله وخشب مسندة شدد للكثرة و سند --	248	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0493	true	-5498350112281885786	169	270	906	1423	1599	300	لي راي في كذا اي عرض وسنحت بكذا اي عرضت ولحنت قال الشاعر وحاجة دون اخري قد سنحت بها جعلتها للتي اخفيت عنوانا سنخ السنخ الاصل واسناخ الاسنان اصولها وسنخ في العلم سنوخا رسخ فيه وسنخ الدهن بالكسر لغة في زنخ اذا فسد وتغيرت ريحه يقال بيت له سنخة وسناخة قال ابو كبير فاتيت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل يقول ليس ببيت دباغ ولا سمن سند السند ما قابلك من الجبل وعلا عن السفح وفلان سند اي معتمد و-سندت الي الشء اسند سنودا و-استندت---- بمعني و-اسندت غيري وال-اسناد في الحديث رفعه الي قاءله وخشب مسندة شدد للكثرة وتساندت	493	5473573731219106532	134	194.5	105	525	25.5238094329834	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms248	false	3381584249222439714	248	300	1203	1446	1446	300	واحد اسنمة الابل و تسنمه اي علاه وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لانه يجري فوق الغرف والقصور و تسنيم القبر ضد-- تسطيحه س ن ن السنن الطريقة يقال استقام فلان علي سنن واحد ويقال امض علي سننك و سننك اي علي وجهك وتنح عن سنن-------	248	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0495	true	-8065942027738411284	27	74	136	379	1510	300	ساطع اسنامها و-----تسنمه اي علاه وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لانه يجري فوق الغرف والقصور وتس-نيم القبر خلاف تسطيحه سن--ن السنن الطريقة يقال استقام فلان علي سنن واحد ويقال امض علي سننك وس-ننك اي علي وجهك وجاء من الخيل سنن	495	5473573731219106532	213	384.0	169	252	84.52381134033203	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms249	false	-5459654103825683794	16	133	81	663	1484	300	السكين احد--ه وبابه رد و المسن حجر يحدد به وكذلك السنان----- والسنان ايضا سنان الرمح وجمعه اسنة و ----------------------------------السنون شء يستاك به و استن الرجل اذا استاك به و السن واحدة الاسنان و---------جمع الاسنان اسنة مثل قن واقنان واقنة وفي الحديث اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها اي امكنوها من المرعي قلت الركب جمع ركوب مثل زبور وزبر وعمود وعمد و السن مءنثة وتصغيرها--- سنينة----------- وقد يعبر بالسن عن العمر و س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة من ثوم اي فص منه و س-------------------------------------------------ن القلم موضع البري منه يقال اطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك وايمنها و اسن الرجل كبر و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسان من الابل ضد-- الافتاء س ن ه السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو------------ والاخر الهاء واصلها السنهة	249	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0496	true	-3831212912632864405	25	247	145	1293	1570	300	السكين احددته وا----------لمسن حجر يحدد به و-----السنان مثله والسنان ايضا سنان الرمح وجمعه اسنة والسنين ما يسقط من الحجر اذا حككته والسنون شء يستاك به وا---------------------------لسن واحد- الاسنان ويجوز ان تجمع الاسنان علي اسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتصغير السن سنينة لانها تءنث وقد يعبر بالسن عن العمر وقولهم لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان الحسل لا يسقط له سن ابدا وقول الشاعر في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا وسنة من ثوم فصة --منه والسنة ايضا السكة وهي الحديدة التي تثار بها الارض وسن القلم موضع البري منه يقال اطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك وايمنها و-اسن الرجل كبر واسن سديس الناقة اي نبت وذلك في السنة الثامنة قال الاعشي جفيها ربطت في اللج ين حتي السديس لها قد اسن واسنها الله اي انبتها والسنينة واحدة السناءن وهي رمال مرتفعة تستطيل علي وجه الارض وسنت التراب صببته علي وجه الارض صبا سهلا حتي صار كالمسناة وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها عليه وكذلك سننت الماء علي وجهي اذا ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته في الصب قلته بالشين المعجمة وسننت الناقة سرتها سيرا شديدا والمسان من الابل خلاف الافتاء سن--ه السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو واصلها سنوة والاخر الهاء واصلها --سنهة	496	5473573731219106532	364	543.5	296	1343	27.103500366210938	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms249	false	-5459654103825683794	211	300	1086	1484	1484	300	------و التسنه التكرج الذي يقع علي الخبز والشراب وغيره يقا--ل خبز متسنه سنة في و س ن سنة في س ن ه وفي س ن ا س ن ي السنا مقصور ضوء البرق والسنا ايضا نبت يتداوي به و السناء من الرفعة------- ممدود و السني الرفيع و اسناه--- رفعه و سناه تسنية--- فتحه وسهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء -----تسن---ي تغير وقال ابو عمرو لم يتسن اي لم يتغير من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير فابدل من احدي النونات ياء مثل تقضي من تقضض و المسناة العرم و السانية الناضحة وهي-	249	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0497	true	5715040414327898999	23	118	139	652	1646	300	بالضم و-التسنه التكرج الذي يقع علي الخبز والشراب وغيرهما تقول خبز متسنه سنا ال--------------------------------------سنا مقصور ضوء البرق وا---------------------------لسناء من الرفعة والشرف ممدود و-السني الرفيع و-اسناه اي رفعه واعلاه وسناه اي فتحه وسهله وقال واعلم علما ليس بالظن انه اذا الله سني عقد شء تيسرا وسانيت الرجل اذا راضيته وداريته واحسن معاشرته قال لبيد وسانيت من ذي بهجة ورقيتهعليه السموط عابس متعصب الفراء يقال تسني اي تغير وقال ابو عمرو لم يتسن ل---م يتغير من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير فابدل من احدي النونات ياء مثل تقضي من تقضض و-المسناة العرم و-السانية الناضحة وهي	497	5473573731219106532	311	517.5	253	586	53.07167053222656	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms250	false	-8637135441254184186	0	50	0	234	1437	300	الناقة التي يس-قي عليها وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب -تقول اسني القوم ------------اذا لبثوا في موضع سنة س ه ب اسهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر--- الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسر الهاء وهو نادر س ه د	250	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0497	true	5715040414327898999	118	230	652	1278	1646	300	الناقة التي يستقي عليها وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسنية الفراء يقال اخذه بسنايته وصنايته اي اخذه كله والسنة اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب وتقول اسني القوم يسنون اسناء اذا لبثوا في موضع سنة واسنتوا اذا اصابهم الجدوبة تقلب الواو تاء للفرق بينهما سهب السهب الفلاة والفرس الواسع الجري وبءر سهبة بعيدة القعر ومسهبة ايضا بفتح الهاء وحفروا فاسهبوا بلغوا الرمل ولم يخرج الماء واسهب الفرس اتسع في الجري وسبق واسهب الرجل اذا اكثر من الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها---- وهو نادر واسهب	497	5473573731219106532	213	353.0	170	630	33.80952453613281	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms250	false	-8637135441254184186	86	152	394	732	1437	300	السهل ضد-- الجبل وارض سهلة والنسبة الي السهل سهلي بالضم علي غير قياس و اسهل القوم صاروا الي السهل ورجل سهل الخلق و ---------------------------------------------------السهولة ضد الحزونة وقد سهل الموضع بالضم سهولة و اسهل الدواء --طبيعته و التسهيل التيسير و التساهل التسامح و استسهل الشء عده سهلا و سهيل نجم س ه م السهم واحد السهام والسهم ايضا النصيب والجمع السهمان و ----------------المسهم البرد المخطط و ساهمه	250	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0498	true	2967368264842011259	204	269	1073	1457	1626	300	السهل نقيض الجبل وارض سهلة والنسبة اليه----- سهلي بالضم علي غير قياس و-اسهل القوم صاروا الي السهل ورجل سهل الخلق والسهلة بكسر السين رمل ليس بالدقاق ونهر سهل ذو سهلة والسهولة ضد الحزونة وقد سهل الموضع بالضم واسه-------ل الدواء الطبيعة و--التسهيل التيسير وا-لتساهل التسامح و-استسهل الشء عده سهلا وس-هيل نجم سه--م السهم واحد السهام والسهم----- النصيب والجمع السهمان وسهم البيت جاءزه والمسهم البرد المخطط والسهمة	498	5473573731219106532	294	499.0	243	409	71.88263702392578	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms251	false	-8484808901547814170	69	211	337	1064	1511	300	الاسودان التمر-- والماء و الاسو---------د العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الاساود لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل و ساوده فساد---------------------------------------------------------------------------------ه من سواد اللون والسودد ج----------------------------------------------------------------------------------------ميعا و السيد من المعز المسن وفي الحديث ثني الضان خير من السيد من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معز و السواد ايضا الشخص و سوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الامير ثقله و------سواد --------------------------البصرة والكوفة قراهما وسواد القلب حبته وكذلك اسوده و سوداءه و سويداءه و سواد الناس عوامهم س و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السور حاءط المدينة وجمعه اسوار و سيران و السور ايضا جمع سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو--------------------------------------- ويجوز ان يجمع علي سورات بسكون الواو وفتحها وجمع الس----------------------------------------------------------------------وار اسو--------------رة وجمع الجمع اساورة وقرء فلولا القي عليه اسو-رة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو---------- واحدها	251	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0501	true	-1685116659698842947	3	300	21	1648	1648	300	ال-سوداء الدارسة والحمراء الجديدة والاسود العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الاساود لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة وساودني فلان فسدته من سواد اللون والسودد جميعا قال الفراء سودت الابل تسويدا وهو ان تدق المسح البالي من شعر فتداوي به ادبارها قال الكساءي السيد من المعز المسن وفي الحديث ثني الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد وقولهم جاء فلان بغنمه سود البطون وجاء بها حمر الكلي معناهما مهازيل و-السواد ال-----شخص والجمع اسودة ثم الاساود جمع الجمع قال الاعشي تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها يعني بالاساود شخوص القتلي وسواد الامير ثقله ولفلان سواد اي مال كثير وسواد الكوفة والبصر--------ة قراهما وسواد القلب حبته وكذلك اسوده-- سوداءه وس-ويداءه و-سواد الناس عامتهم وكل عدد كثير والسواد السرار تقول ساودته مساودة وسوادا اي ساررته واصله ادناء سوادك من سواده وهو الشخص سوذق السوذق بالفتح السوار وانشد ابو عمرو بن علاء تري السوذق الوضاح فيها بمعصم نبيل ويابي الحجل ان يتقدما والسوذق ايضا والسوذنيق بفتح السين فيهما الصقر وربما قالوا سيدنوق وكذلك السوذانق بضم السين وكسر النون قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل سور السور حاءط المدينة وجمعه اسوار و-سيران و-السور ايضا جمع سورة-------------- وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب ويريد شرفا ومنزلة والسوار سوار المراة والجمع اسورة وجمع الجمع اساور- وقرء فلولا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال----- تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها-	501	5473573731219106532	614	999.0	493	1669	36.78849792480469	93	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms251	false	-8484808901547814170	211	300	1064	1511	1511	300	اسوار و سوره تسويرا البسه -السوار فتسوره وتسور الحاءط تسلقه و سورة الغضب وثوبه وسور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشراب وثوبه في الراس وسور-----ة الحمة وثوبها وسورة السلطان سطوته واعتداءه س و س ساس الرعية يسوسها سياسة بالكسر و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوس دود يقع في الصوف والطعام و----------------- ساس الطعام يساس سوسا بوزن قزل اذا وقع فيه السوس وكذا- اساس الطعام و سوس تسويسا س و ----------------------------------------------------ط السوط الذي يضرب به والجمع اسواط و سياط و ساطه ضرب----------ه بالسوط وبابه قال وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب-	251	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0502	true	1718756507968104594	0	172	0	895	1576	300	اسوار و-سورته اي--- البسته السوار فتسوره وتسور الحاءط تسلقه وسار اليه يسور سءورا وثب قال الاخطل يصف خمرا لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم سءءور الابجل الضاري وساوره اي واثبه ويقال ان لغضبه لسورة وهو سوار اي وثاب معربد وسورة الشراب وثوبه في الراس وكذلك سورة الحمة وسور-------ة السلطان سطوته واعتداءه سوس سست-- الرعية------- سياسة وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين قال الفراء قولهم سوست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه والسوس الطبيعة يقال الفصاحة من سوسه اي من طبعه وفلان من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق والسوس دود يقع في الصوف والطعام والسوس بالفتح مصدر ساس الطعام يساس --------------اذا وقع فيه السوس وكذلك اساس الطعام و-سوس --ايضا ابو زيد ساست الشاة تساس سوسا اي كثر قملها واساست مثله سوط السوط الذي يضرب به والجمع اسواط و-سياط وسطته اسوطه اذا ضربته بالسوط---------- وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب	502	5473573731219106532	337	524.5	272	943	35.73701095581055	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms252	false	-1663814020190248463	0	46	0	233	1425	300	قد يكون بالسوط و السوط ايضا خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط و سوطه تسويطا خلطه واكثر ذلك س و ع الساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوقت الحاضر والجمع الساع و الساعات وعامل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مساوعة من الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما الا هذا و الساعة القيامة	252	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0502	true	1718756507968104594	172	252	895	1336	1576	300	قد يكون بالسوط وال-سوط ايضا خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط و-سوطه اي---- خلطه واكثر ذلك يقال سوط فلان اموره قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان ويقال اموالهم سويطة بينهم اي مختلطة سوع الساعة الوقت الحاضر والجمع الساع وا-لساعات قال القطامي وكنا كالحريق لدي كفاح فيخبو ساعة ويهب ساعا وساعة سوعاء اي شديدة كما يقال ليلة ليلاء وتقول عاملته مساوعة من الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما الا هذا و-الساعة القيامة	502	5473573731219106532	204	372.5	165	449	45.43429946899414	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms252	false	-1663814020190248463	77	204	377	967	1425	300	قال الله تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه و -------------------------------------------------------------------------------------------------ساغ له ما فعل اي جاز و سوغ-----------ه له غيره تسويغا اي جوزه س و ف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسافة البعد واصلها من السوف وهو الشم -كان الدليل اذا حصل في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور-------------------------------------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة و الساف كل عرق من الحاءط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل وقولهم فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني و التسويف المطل س و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الساق ساق القدم والجمع سوق مثل اسد واسد و سيقان و---------------------------------- اسوق و سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشجرة جذعها وساق حر ذكر القماري	252	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0503	true	8842899408911259746	14	294	74	1532	1560	300	قال----- تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له ------------اي جوزته ويقال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما ويقال هي اخته سوغه وسوغته ايضا سوف سفت الشء اسوفه سوفا اذا شممته والاستياف الاشتمام والمسافة البعد واصلها من---------- الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة وا-لساف كل عرق من الحاءط والسافة ارض بين الرمل والجلد والساءفة الرملة الرقيقة والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النخاز والدكاع والقلاب والخمال قال سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل وقولهم فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني و-التسويف المطل وساف يسوف اي هلك واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث ومنه قول الشاعر فيا لهما من مرسلين بحاجة اسافا من المال التلاد واعدما وحكي ابو زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما شاء سوق الساق ساق القدم والجمع سوق و--------------سيقان واسواق وامراة سوقاء حسنة الساق ورجل اسوق بين السوق والاسواق ايضا الطويل الساقين ويقال ولدت فلانة ثلاثة بنين علي ساق واحد اي بعضهم علي اثر بعض ليست بينهم جارية وساق الشجرة جذعها وساق حر ذكر القماري	503	5473573731219106532	520	884.5	413	1501	34.64356994628906	93	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms253	false	-2069375099352925699	40	300	199	1501	1501	300	المعلمة وقوله تعالي مسومين قال الاخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيها الخيل اي ارسلها ومنه الساءمة وانما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها قلت في الاشكال الذي ذكره الجوهري نظر وقوله تعالي حجارة من طين مسومة اي عليها امثال الخواتيم و الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الموت و سام احد بني نوح عليه السلام وهو ابو العرب و السوام و الساءم بمعني وهو المال الراعي و--- سامت الماشية---------- اي رعت وبابه قال فهي ساءمة وجمع الساءم و الساءمة سوا-ءم و اسامها صاحبه-ا اخرجه-ا الي المرعي قال الله تعالي فيه تسيمون و السوم في المبايعة تقول منه ساومه- سواما بالكسر و استام علي و تساومنا و سمته بعيره سيمة حسنة وانه لغالي السيمة و سامه خسفا اي اولا-ه اياه واردا-ه عليه و السيمي--------------------------- مقصور من الواو قال الله تعالي سيماهم في وجوههم وقد يجء السيماء و السيمياء ممدودين س و ----------------------------------------------------------------------------------ا السواء العدل قال الله تعالي فانبذ اليهم علي سواء وسواء الشء وسطه قال الله تعالي في سواء الجحيم وسواء الشء غيره قال الاعشي وما عدلت عن اهلها لسواءكا قال الاخفش سوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرت-- قصرت واذا----------- فتحت مددت تق-------ول مكان سوي و سوي و سواء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قلت ومنه قوله تعالي مكانا سوي------------------------------------------------ وتقول مررت برجل سواك و سواك و سواءك اي غيرك وهما في---- الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية مثل ثمانية علي غير قياس ---------------------------------------------------------الفراء هذا الشء لا يساوي كذا ولم يعرف هذا لا يساوي كذا وهذا لا يساويه اي لا يعادله و سويت-	253	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0505	true	8502824522390137017	0	285	0	1503	1579	300	المعلمة وقوله تعالي تسومين قال الاخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيه- الخيل اي ارسلها ومنه الساءمة وانما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركب-------------------------------------انها وقوله تعالي حجارة من طين مسومة اي عليها امثال الخواتيم ابو زيد سومت الرجل اذا خليته وسومه اي وما يريد وسومت علي القوم اذا اغرت عليهم فعثت فيهم والسام عروق الذهب الواحدة سامة والسام الموت وا---------------------------------------------لسوام و-الساءم بمعني وهو المال الراعي يقال سامت الماشية تسوم سوما اي رعت---------- فهي ساءمة وجمع الساءم و-الساءمة سوا ءم و-اسمتها انا اذا اخرجتها الي ال-رعي قال----- تعالي فيه تسيمون و-السوم في المبايعة تقول منه ساومته سواما و--------استام علي و-تساومنا و-سمتك بعيرك سيمة حسنة وانه لغالي السيمة وسمت-ه خسفا اي اوليته اياه واوردته عليه وسام اي مر وسوم الرياح مرها والسيما مقصور من الواو قال تع-----الي سيماهم في وجوههم وقد تجء السيماء و-السيمياء ممدودين وقال غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر اي يفرح به من ينظر اليه سوا السواء العدل قال الله تعالي فانبذ اليهم علي سواء وسواء الشء وسطه قال----- تعالي في سواء الجحيم وسواء الشء غيره قال الا-------------------------------------خفش سوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرتها قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت لا غير تقول مكان سوي و-سوي وسو-اء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قال موسي بن جابر الحنفي وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قسس عيلان والفرز وتقول مررت برجل سواك و-سواك وس-واءك اي غيرك وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية مثل ثمانية علي غير قياس واسويت الشء اي تركته واغفلته وليلة السواء ليلة ثلاث عشرة الفراء هذا الشء لا يساوي كذا ولم يعرف يسوي ك--------ذا وهذا لا يساويه اي لا يعادله و-سويت	505	5473573731219106532	1043	1814.0	839	1678	62.15732955932617	164	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms254	false	-6856857406375993521	7	277	43	1382	1487	299	ورجل سوي الخلق اي مستو و استوي من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي -----استقر و ساوي- بينهما اي سوي و استوي الي السماء ---قصد واستوي اي استولي وظهر -قال الشاعر فقد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل---- انتهي شبابه وقصد _ سوي فلان اي قصد- قصده -قال-------------- ولاصرفن سو-ي حذيفة مدحتي و استوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء اعتدل والاسم السواء يقال سواء علي اقمت ام قعدت ---------------------------------------------------------------------------وفي الحديث اذا تساووا هلكوا قلت قال الازهري قولهم لا يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا اصله ان الخير في النادر من الناس فاذا استووا في الشر ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكي ولم يذكر انه حديث وكذا الهروي لم يذكره في شرح الغريبين وقوله تعالي لو تسوي بهم الارض اي تستوي بهم س ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الساءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر او نحوه و---قيل هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة وهي بمنزلة امها في انها ساءبة وجمعها سيب مثل ناءحة ونوح وناءمة ونوم و الساءبة ايضا العبد كان الرجل اذا قال لعبد-ه انت ساءبة---- عتق ولا يكون ولاءه له بل --يضع ماله حيث شاء وقد----- ورد النهي عنه و السيا------------ب البلح و السيابة البلحة س ي ----------------------------------------------ح ساح الماء --------------جري علي وجه الارض وبابه باع و السيح ايضا الماء الجاري و ---------------------------------------------------------------------------------ساح في الارض يسيح سيحا و سيوحا و سياحة و سيحانا بفتح الياء اي ذهب وفي الحديث لا سياحة في الاسلام و المسياح بالكسر الذي يسيح في الارض بالنميمة والشر وفي الحديث ليسوا بالمساششح ولا	254	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0506	true	-960784538913884003	0	300	0	1609	1609	300	ورجل سوي الخلق اي مستو واس-توي من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي علا واستقر و-ساويت بينهما اي سويت واستوي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر وقال --------قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اذا انتهي شبابه وقصدت -سوي فلان اي قصدت قصده وقال قيس بن الخطيم ولاصرفن سوةي حذيفة مدحتي لفتي العشي وفارس الاحزاب والسوية كساء محشو بثمام ونحوه كالبرذعة والجمع سوايا وكذلك الذي يجعل علي ظهر الابل الا انه كالحلقة لاجل السنام ويسمي الحوية واستوي الشء اعتدل والاسم السواء يقال سواء علي اقمت او قعدت الكساءي يقال كيف اصبحتم فيقولون مسوون صالحون اي اولادنا ومواشينا سوية صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لو تسوي بهم الارض اي تستوي بهم سيا السيء بالفتح اللبن الذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال هو السء وقد انسيا اللبن سيب السيب العطاء والسيوب الركاز والسيب مصدر ساب الماء يسيب اي جري والسيب مجري الماء وانساب فلان نحوكم اي رجع وانسابت الحية جرت وسيبت الدابة تركتها تسيب حيث شاءت والساءبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ون--حوه وقد قيل هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت والجمع سيب والساءبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد كان الرجل اذا قال لغلامه انت ساءبة فقد عتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ماله حيث شاء وهو الذي ورد النهي عنه و-السياب مثال السحاب البلح و-السيابة البلحة وبها سمي الرجل فاذا شددته ضممته قلت سياب وسيابة سيح ساح الماء يسيح سيحا اذا جري علي وجه الارض و-----------السيح الم-----اء الجاري والسيح ايضا ضرب من البرود والسيح عباءة مخططة وبرد مسيح ومسير اي مخطط وعباءة مسيحة وساح في الارض يسيح سياحة وسيوحا وسيحا و---سيحانا----------- اي ذهب وساح الظل اي فاء و---------------المسياح ال-------ذي يسيح في الارض بالنميمة والشر وفي الحديث ليسوا بالمساييح ولا-	506	5473573731219106532	805	1177.0	645	2056	39.1536979675293	128	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms255	false	-6473256166631405410	98	164	467	782	1386	300	سيوف ورجل ساءف اي ذو سيف و سياف اي صاحب سيف و ------------------------------------المسايفة المجالدة و تسايفوا تضاربوا بال----------------------------سيف س ي ل ا---------------------------------------------------------------------------لسيل واحد السيول و سال الماء وغيره من باب باع و س------يلانا ا------------------يضا و مسيل الماء موضع سيله والجمع مسايل ويجمع ايضا علي مسل بضمتين و امسلة و مسلان علي غير قياس و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيلان بكسر السين وسكون الياء ما يدخل من السيف والسكين في النصاب	255	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0508	true	-5231372202716095571	19	122	105	684	1576	300	ساءف ورجل ساءف اي ذو سيف وس-ياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة و-تسايفوا تضاربوا بالسيف واسفت الخرز اي خرمته والسيف ساحل البحر والجمع اسياف والسيف ايضا ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به سيل السيل واحد السيول و-سال الماء وغيره------------- سيلا وسيلانا واساله غيره وسيله ايضا و-مسيل الماء موضع سيله والجمع مسايل ويجمع ايضا علي مسل و--------امسلة و-مسلان ويقال للمسيل ايضا مسل بالتحريك والساءلة الغرة التي عرضت في الجبهة وقصبة الانف وقد سالت الغرة اي استطالت وعرضت فان دقت فهي الشمراخ وتسايلت الكتاءب اذا سلت من كل وجه والسيلان----------------------- ما يدخل من السيف والسكين في النصاب	508	5473573731219106532	239	369.0	195	628	38.05732345581055	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms255	false	-6473256166631405410	264	286	1218	1332	1386	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل اس-اصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	255	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0509	true	7552549316059440759	26	48	123	238	1573	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	509	5473573731219106532	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms256	false	-6232388575354234096	104	182	489	876	1423	300	الشاو ايضا السبق يقال شاهم شاوا اي سبقهم ش ب ب الشباب جمع شاب وكذا ا-لشبان و الشباب ايضا الحداثة وكذا -الشبيبة وهو خلاف الشيب تقول شب الغلام يشب بالكسر شبابا و شيبة------------------------------------------------------- وامراة -----شابة و شبة بمعني و الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب بالكسر -----شبيبا ويشب بالضم شبابا بالكسر اي قمص ولعب و شب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار والحرب اوقدها وبابه رد و شبوبا ايضا بضم الشين و الشبوب بالفتح ما توقد به النار	256	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0510	true	-6551567728202791481	14	179	73	938	1600	300	اشتاي اي-- استمع وقال المفضل سبق شب----------ب الشباب جمع شاب وكذلك الشبان و-الشباب ايضا الحداثة وكذلك الشبيبة وهو خلاف الشيب تقول شب الغلام يشب------- شبابا وشبيبة واشبه الله واشب الله قرنه بمعني والقرن زيادة في الكلام وامراة شبة وشا------بة بمعني واشب الرجل بنين اذا شب اولاده واشب لي كذا اذا اتيح لي وشب ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما وقولهم اعييتني من شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت علي العصا والتشبيب النسيب يقال هو يشبب بفلانة اي ينسب بها والشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا اذا----------------------- قمص ولعب واشببته انا اذا هيجته وكذلك اذا حرن يقال برءت اليك من شبابه وشبيبه وعضاضه وعضيضه الاصمعي الشبب المسن من ثيران الوحش الذي انتهي اسنانه وكذلك الشبوب تقول منه اشب الثور فهو مشب وربما قالوا انه لمشب بكسر الميم والشبب الثور الذي انتهي شبابا ابو عمرو مررت برجال شببة اي شبان وشببت النار والحرب ا-شبها شبا و------شبوبا اذا اوقدتها والش----بوب بالفتح ما توقد به النار	510	5473573731219106532	261	380.5	211	925	28.216217041015625	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms256	false	-6232388575354234096	229	300	1083	1423	1423	300	الشبوط بوزن التنور ضرب من السمك ش ب ع الشبع ضد ال--جوع يقال شبع- خبزا ولحما ومن خبز ولحم وبابه طرب و الشبع بوزن الدرع------------- اسم ما اشبعك من شء ورجل شبعان وامراة شبعي و اشبعه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوع و اشبع- الثوب من الصبغ و المتشب------------------------ع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وفي الحديث المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور وعندي شبعة من طعام بالضم اي قدر ما يشبع-	256	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0511	true	4390561419223407978	135	225	736	1212	1625	300	الشبوط------------ ضرب من السمك شب--ع الشبع نقيض الجوع يقال شبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم شبعا وهو من مصادر الطباءع والشبع بالتسكين اسم ما اشبعك من شء ورجل شبعان وامراة شبعي وربما قالوا امراة شبعي الخلخال اذا ملاته من سمنها وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته وهما علي الاستعارة واشبعته من الجوع و-اشبعت الثوب من الصبغ وثوب شبيع الغزل اي كثيره والمتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وفي الحديث المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور وعندي شبعة من طعام بالضم اي قدر ما يشبع	511	5473573731219106532	279	494.5	221	491	56.822811126708984	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms257	false	-677700884584480078	64	243	292	1149	1413	300	شبه و شبه لغتان بمعني يقال هذا شبهه اي شبي-ه وبينهما شبه بالتحريك والجمع مشابه علي غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير و الشبهة الالتباس و المشتبهات من الامور المشكلات و المتشابهات المتماثلات و تشبه فلان بكذا و التشبيه التمثيل و اشبه- فلانا و شابه-ه و اشتبه عليه الشء و الشبه و الشبه ضرب من النحاس يقال كوز شبه وشبه بمعني ش ب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شباة كل شء حد طرفه والجمع الشبا و الشبوات ش ت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت امر شت بالفتح اي متفوق تقول -------------شت الامر يشت بالكسر شتا و شتاتا بفتح الشين فيهما اي تفرق و استشت و تشتت مثله و ------------شتته تشتيتا فرقه------------------------------------------------------- وقوم شتي واشياء شتي وجاءو----ا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت بالفتح و شتان ما هما وشتان ما زيد وعمرو------ اي بعد ما بينهما قال الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي ليس بحجة لانه مولد وانما الحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر ش ت ----------------------------------------------------------------ر الشتر بفتحتين انقلاب في جفن العين------------------------ وقد شتر الرجل من باب طرب فهو اشتر و شتر ايضا	257	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0512	true	-1944499655040203793	86	293	435	1552	1589	300	شبه و-شبه لغتان بمعني يقال هذا شبهه اي شبيهه وبينهما شبه بالتحريك والجمع مشابه علي غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير وا-لشبهة الالتباس و-المشتبهات من الامور المشكلات و-المتشابهات المتماثلات و-تشبه فلان بكذا و-التشبيه التمثيل و-اشبهت فلانا و-شابهته و-اشتبه علي- الشء وال---------شبه ضرب من النحاس يقال كوز شبه وشبه بمعني قال المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها والشبهان ضرب من العضاه وقال رجل من عبد القيس بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان ويقال هو النمام من الرياحين شبا شباة كل شء حد طرفه والجمع الشبا و-الشبوات وشبوة العقرب لا تجري والجمع شبوات واشبي الرجل اي ولد له ولد ذكي واشبي فلانا ولده اي اشبهوه واشبيت الرجل رفعته واكرمته واشبت الشجرة ارتفعت شتت امر------------------------ شت اي متفرق وشت الام-----------ر شتا و-شتاتا-------------------- تفرق واشتش--------ت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا واشت بي قومي اي فروا امري والشتيت المتفرق وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاءا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وشتان-------- ما هما وشتان ما -----عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر ويقال ان المجلس ليجمع شتوتا من الناس اي ناسا ليسوا من قبيلة واحدة شتر الشتر-------- انقلاب في جفن العين يقال رجل اشتر بين الشتر وقد شتر الرجل وش---------------------تر ايضا	512	5473573731219106532	583	881.5	470	1356	42.99409866333008	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms258	false	-964461104876240858	69	146	311	706	1455	300	علي ساق من بنات الارض وارض شجيرة و شجراء بوزن صحراء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اشجر وواحد الشجراء شجرة لم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وقال الاصمعي واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام وقال سيبويه كل واحد من هذه الاربعة واحد وجمع و المشجر بوزن المذهب و---------------------------------ارض مشجرة بوزن متربة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا و-- شجر ب-ين القوم	258	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0514	true	-869844896828822176	0	45	0	254	1640	300	علي ساق من نبات الارض وارض شجيرة وشج------------راء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اشجر وواحد الشجراء شجرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه الشجراء و---------------احد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء والمشجرة موضع الاشجار وارض مشجر-----------ة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا والمشجر بكسر الميم	514	5473573731219106532	182	291.5	143	431	42.227378845214844	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms258	false	-964461104876240858	165	228	800	1119	1455	300	الشجاعة شدة القلب عند الباس وقد شجع الرجل من باب ظرف فهو شجاع وقوم شجعة و شجعان نظير غلام وغلمة وغلمان ورجل شجيع وقوم شجعان مثل جريب وجربان و شجعاء كفقيه وفقهاء وامراة شجاعة وقال ابو زيد لا ت--------------------------------وصف به الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ونقل رجل شجاع بالكسر وقوم شج---------------------------------------------------------------عة بالفتح و شجعة بفتحتين و الاشجع من الرجال مثل الشجاع وقي-ل الذي فيه خفة كالهوج لقوته	258	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0514	true	-869844896828822176	205	299	1125	1635	1640	300	الشجاعة شدة القلب عند الباس وقد شجع الرجل بالضم----- فهو شجاع وقوم شجعة و-شجع-----------------------ان ورجل شجيع وقوم شجعان وشجع------------------------------اء وامراة شجاعة -قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة والشجع في الابل سرعة نقل القواءم قال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي بصلاب القواءم يقال جمل شجع القواءم وناقة شجعة وشجعاء وحكي يعقوب عن اللحيا----ني رجل شجاع -وشجاع وقوم شجعان وشجعان وقال ابو عبيدة قوم شجعة وشجعة وحكي ابو عبيدة وقوم شجعة بالتحريك و--------------الاشجع من الرجال مثل الشجاع ويقال الذي فيه خفة كالهوج لقوته	514	5473573731219106532	212	312.5	168	589	35.99320983886719	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms259	false	-4566934095221526144	0	130	0	627	1406	300	وفي الحديث الرحم شجنة من الله تعالي اي الرحم مشتقة من الرحمن والمعني انها قرابة من الله تعالي- مشتبكة كاشتباك العروق ش ج و الشجو الهم والحزن و--قد شجاه ----------------حزنه وبابه عدا و- اشجاه---- اغصه وتقول منهما جميعا شجي من باب صدي و ا----لشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شج اي حزين وامراة شجية علي فعلة ويقال ويل للشجي من الخلي قال المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وانشد نام الخل-ون عن ليل الشجيينا فان جعلت الشجي فعيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من شجاه الحزن فهو مشجو و شجي كان بالتشديد لا غير ش ح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشح البخل مع حرص وق-د شححت بالكسر تشح و شححت بالفتح تشح وتشح بالضم والكسر ورجل شحيح وقوم شحاح بالكسر و اشحة و تشاح الرجلان علي الامر لا يريدان	259	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0515	true	4179970841944300874	144	300	787	1598	1598	300	وفي الحديث الرحم شجنة من الله------ اي الرحم مشتقة من الرحمن ي---عني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق شجا --الشجو الهم والحزن ويقال شجاه يشجوه شجوا اذا احزنه واشجاه يشجيه اشجاء اذا اغصه ت-قول منهما جميعا شجي بالكسر يشجي شجي والشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شج اي حزين وامراة شجي---------ة ويقال ويل للشجي من الخلي قال الشاعر------------------------------------------------------------ نام الخليون عن ليل الشجيينا شان السلاة سوي شان المحبينا ومفازة شجواء صعبة المسلك والنسبة الي شج شجوي بفتح الجيم شحب شحب جسمه يشحب بالضم شحوبا اذا تغير قال النمر بن بولب وفي جسم راعيها شحوب كانه هزال وما من قلة الطعم يهزل وشحب جسمه بالضم شحوبة لغة فيه شحج شحيج البغل والغراب صوته وكذلك الشجاع بالضم وقد شحج يشحج ويشحج والبغال بنات شحاج والحمار الوحشي مشحج وشحاج شحح الشح البخل مع حرص تقول شححت بالكسر تشح و-شححت ايضا ت--شح وتشح ور-------------جل شحيح وقوم شحاح و--------اشحة و-تشاح الرجلان علي الامر لا يريدان-	515	5473573731219106532	409	589.5	320	918	44.553375244140625	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms259	false	-4566934095221526144	236	296	1123	1390	1406	300	وقولهم عروقه تنشخب دما اي تنفجر ش خ -------------------------------------------------------------ر الشخير رفع الصوت بالنخر و شخ---ر الحمار يشخر بالكسر شخيرا ش خ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الشخص سواد الانسان وغيره تراه من بعيد وجمعه في القلة اشخص وفي الكثرة شخوص و اشخاص و ش------------------------------------------------------------------------------خص بصره من باب خضع فهو شاخص اذا فتح عينيه وجعل -لا يطرف و -----------------------------------------شخص من بلد الي بلد------ اي ذهب	259	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0517	true	8423811171565199945	62	199	325	1026	1551	300	وقولهم عروقه تنشخب دما اي تتفجر شخت الشخت الدقيق والجمع شخات وقد شخت الرجل بالضم فهو شخت وشخيت شخر الشخير رفع الصوت بالنخر يقال شخر الحمار يشخر بالكسر شخيرا شخز الشخز لغة في ال شخس وهو الاضطراب شخس الشخس الاضطراب والاختلاف يقال تشاخست اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط البعض من الهرم قال ارطاة بن سهية المري ونحن كصدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي ويقال تشاخس ما بين القوم اي فسد شخص الشخص سواد الانسان وغيره تراه من بعيد يقال ثلاث----ة اشخص و---الكثير شخوص و-اشخاص وشخص الرجل بالضم فهو شخيص اي جسيم والمراة شخيصة وشخص بالفتح شخوصا اي ارتفع يقال شخص بصره ف-----------هو شاخص اذا فتح عينيه وجعلا لا يطرف ويقال للرجل اذا ورد عليه امر اقلقه شخص به وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب	517	5473573731219106532	223	347.5	176	720	30.97222137451172	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms260	false	-5044093285716431025	141	207	653	954	1397	300	الشدق جانب الفم وجمعه اشداق ش د ن شدن الغزال من باب دخل فهو شادن اذا قوي وطلع قرناه واستغني عن امه و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشدنيات من النوق منسوبة الي موضع باليمن ش د ه شده الرجل شدها فهو مشدوه دهش والاسم الشده و الشده كالبخل والبخل وقال ابو زيد شده الرجل شغل لا غير ش د ي الش---------------------ادي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمغن-------ي وقد شدا شعرا او غناء اذا غني و-----ترنم	260	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0518	true	2078632171278792962	101	202	518	1044	1574	300	الشدق----م ال---واسع الشدءق شد--ن شدن الغزال يشدن شدون-------------ا قوي وطلع قرناه واستغني عن امه وربما قالوا شدن المهر فاذا افردوا الشادن فهو ولد الظبية واشدنت الظبية فهي مشدن اذا شدن ولدها والجمع مشادن ومشادين والشدنيات من النوق منسوبة الي موضع باليمن شد--ه شده الرجل شدها فهو مشدوه دهش والاسم الشده و-الشده-------------- وقال ابو زيد شده الرجل شغل لا غير شدا شدوت الابل شدوا سقتها والشادي الذي يشدو شيءا من الادب اي ياخذ طرفا منه كانه ساقه وجمعه وشدوت اشدو اذا انشدت بيتا او بيتين تمد به صوتك كالغناء ويقال للمغني الشادي وقد شدا شعرا او غناء اذا غني به او ترنم	518	5473573731219106532	235	354.5	187	565	41.59292221069336	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms260	false	-5044093285716431025	255	299	1168	1393	1397	300	ذ ا الشذا حدة ذكاء الراءحة ش ر ب شرب الماء وغيره بالكسر شربا بضم الشين وفتحها وكسرها وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح مصدر وبال-ضم والكسر اسمان و الش----------------------ربة من الماء ما يشرب مرة وهي--------- المرة م--------ن الشرب	260	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0519	true	-1227109323766462913	130	172	699	942	1649	300	ذكي الشذا والمندلي المطير شر---ب شرب الماء وغيره------- شربا وشربا وشرب------------ا وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح مصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت والتشراب الشرب والشربة من الماء ما يشرب مرة والشربة ايضا المرة الواحدة من الشرب	519	5473573731219106532	164	248.5	130	265	61.88679122924805	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms261	false	-9221602498390274293	65	262	313	1283	1457	300	الشرح- الكشف تقول شرح- الغامض ا-ي فسر-ه وبابه قطع ومنه تشريح اللحم والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة و شريح و شرح الله صدره للاسلام فانشرح وبابه ايضا قطع ش ر خ الشارخ الشاب والجمع شرخ كصاحب وصحب وفي الحديث اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم وشرخ الامر والشباب اوله بوزن فلس ش ر د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرد البعير نفر وبابه دخل و شرادا ايضا بالكسر فهو شارد و شرو-----------د وجمع الشارد شرد مثل خادم وخدم وجمع الشرود شرد مثل زبور وزبر و ----------------التشريد الطرد ومنه قوله تعالي فشرد بهم من خلفهم اي فرق وبدد جمعهم و الشريد الطريد ش ر ذ --------------------------------------------------م الشرذمة الطاءفة من الناس والقطعة من ----------------الشء ش ر ر الشر ضد-- الخير يقال شررت يا رجل بفتح الراء وكسرها لغتان شرا و شرارا و شرارة بفتح الشين في الكل وفلان شر الناس ولا يقال اشر الناس الا في لغة رديءة وقوم اشرار و اشراء كاشداء قال يونس واحد الاشرار رجل شر كزند وازناد وقال الاخفش واحدها شرير كيتيم وايتام----- ورجل شررير بوزن سكيت اي كثير الشر و شرة الشباب حرصه ونشاطه و الشرة بالكسر مصدر الشر ايضا و الشرارة بالفتح واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذا -ال------------شررة والجمع شرر و	261	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0521	true	-2994097174003853765	0	208	0	1112	1620	300	الشرحك الكشف تقول شرحت الغامض اذا فسرته و----------منه تشريح اللحم والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وش-ريح و-شرح الله صدره للاسلام فانشرح شرخ ا-----------------لشارخ الشاب والجمع شرخ وقد شرخ الصبي شروخا وشر--------------------------------------خ الامر والشباب اوله والشرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل وشرخ ناب البعير شرخا اذا شق البضعة وشرخا الفوق حرفاه بينهما موقع الوتر وكذلك شرخا الرحل اخرته وواسطته والشرخ النصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه قاءمه والجمع شروخ وهما شرخان اي مثلان والجمع شروخ وهم الاتراب شرد شرد البعير يشرد شرودا و----شرادا نف--------ر فهو شارد وش-رود والجمع شرد وجمع ------------------------------الشرود شرد وقافية شرود اي ساءرة في البلاد والتشريد الطرد ومنه قوله تعالي فشرد بهم من خلفهم اي فرق وبدد جمعهم و-الشريد الطريد شردخ ابن السكيت رجل شرداخ القدم اي عظيم القدم عريضها شرذم الشرذمة الطاءفة من الناس والقطعة من الشء وثوب شرادم اي قطع شرر الشر نقيض الخير يقال شررت يا رجل وشررت------------ لغتان شرا --شرارا و-شرارة------------------- وفلان شر الناس ولا يقال اشر الناس الا في لغة رديءة وقوم اشرار و-اشراء و------قال يونس واحد الاشرار رجل شر وق------------ال الاخفش واحدها شرير وهو الرجل ذو الشر ورجل شرير----------- اي كثير الشر وش-رة الشباب حرصه ونشاطه و-الشرة ايضا-- مصدر الشر ------والشرارة وا-------حدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذلك الشرر الواحدة شررة -------------	521	5473573731219106532	647	994.0	519	1317	49.12680435180664	95	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms262	false	6783397602560169519	7	40	39	215	1477	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة و شرطي بسكون الراء فيهما وقال ابو عبيد- سموا شرطا لانهم اعدوا	262	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0522	true	7825427805311475705	263	292	1443	1601	1650	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة و-شرطي------------------ وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	522	5473573731219106532	157	292.0	128	177	88.7005615234375	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms262	false	6783397602560169519	68	174	346	877	1477	300	الشريعة مشرعة الماء وهي مورد الشاربة و الشريعة ايضا ما شرع الله لعباده من الدين وقد شرع لهم ----------اي سن وبابه قطع و الشارع الطريق الاعظم و شرع في الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خاض وبابه خضع و شرعت الدواب في الماء--------------------- دخلت وبابه قطع وخضع فهي شروع و شرع و شرعها صاحبها --------------------تشريعا وقولهم الناس في هذا الامر شرع اي سواء يحرك ويسكن و------------------------------------------------------------------------------------------------يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث و------ الشرعة الشريعة ومنه قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشراع بالكسر شراع السفينة و اشرع-------------------------------------------------------------------------- بابا الي الطريق اي فتحه وحيت---------------------------------------------ان شرع اي شارعات من غمرة الماء الي الجد ش ر -----------------------------------------------------------------ف الشرف العلو والمكان العالي	262	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0523	true	-6656697364810917353	74	275	391	1445	1575	300	الشريعة مشرعة الماء وهو مورد الشاربة و-الشريعة----- ما شرع الله لعباده من الدين وقد شرع لهم يشرع شرعا اي سن وا-----------لشارع الطريق الاعظم وشع لامنزل اذا كان بابه علي طريق نافذ وشرعت الاهاب اذا سلخته وقال يعقوب اذا شققت ما بين الرجلين ثم سلخته وشرعت في هذا الامر شروعا اي خضت وشرع-----------ت الدواب في الماء تشرع شرعا وشروعا اذا دخلت وهي ابل -----------شروع و-شرع وشرعتها انا وفي المثل اهون السقي التشريع ويقال شرعك هذا اي حسبك وفي المثل شرعك ما بلغك المحل يضرب في التبلغ باليسير ومرت برجل شرعك من رجل اي حسبك والمعني انه من النحو الذي تشرع فيه وتطلبه يستوي فيه الواحد ---------------والمءنث والجمع والشرعة الشريعة ومنه قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ويقال ايضا هذه شرعة هذه اي مثلها وهذا شرع هذا وهما شرعان اي مثلان والشرعة ايضا الوتر والجمع شرع وشرع وشراع جمع الجمع عن ابي عبيد والشراع ايضا شر--اع السفينة وربما قالوا للبعير اذا رفع عنقه قد رفع شراعه ورمح شراعي اي طويل وهو منسوب واشرعت بابا الي الطريق اي فتحت واشرعت الرمح قبله اي سددته فشرع هو ورماح شرع وحينان شرع اي شارعات من غمرة الماء الي الجد شرعب الشرعب الطويل وشرعبت الاديم قطعته طولا والشرعبي ضرب من البرود شرف الشرف العلو والمكان العالي	523	5473573731219106532	367	537.5	297	1111	33.033302307128906	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms262	false	6783397602560169519	173	290	870	1424	1477	300	العالي وجبل مشرف اي عال ورجل شريف والجمع شرفاء و اشراف مثل يتيم وايتام وقد شرف من باب ظرف فهو شريف اليوم و شارف عن قليل اي سيصير شريفا ذكره الفراء و شرفه الله تشريفا و---- شرفه------------ اي غلب-ه بالشرف فهو مشروف وبابه نصر وفلان اشرف من فلان و شرف---------------------------------ة القصر واحدة الشرف كغرفة وغرف و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشرف بكذا--- عده شرفا و اشرف المكان علا------------ه واشرف- عليه--- اطلع ع-ليه من فوق وذلك الموضع مشرف و --------------------المشرفية سيوف منسوبة------------ الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن و شارف الشء اشرف عليه وشارف الرجل غيره فاخر-ه ايهما اشرف ش ر ق -	262	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0524	true	-3999558505476984440	3	143	12	740	1573	300	--عال- وجبل مشرف ع---ال ورجل شريف والجمع شرفاء و-اشراف---------------- وقد شرف بالضم -----فهو شريف اليوم وش-ارف عن قليل اي سيصير شريفا وشر-------------فه الله تشريفا ويقال شرفته اشرفه شرفا اي غلبته بالشرف فهو مشروف---------- وفلان اشرف منه ومنكب اشرف اي عال واذن شرفاء اي طويلة وشرفة القصر واحدة الشرف وشرفة المال ايضا خياره والشارف المسنة من النوق والجمع الشرف ويقال سهم شارف اذا وصف بالعتق والقدم قال اوس بن حجر يقلب سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شارف وتشرف بكذا اي عده شرفا وتشرفت المربا واشرفته اي علوته واشرفت عليه اي اطلعت عليه من فوق وذلك الموضع مشرف ومشارف الارض اعاليها والمشرفية سيوف قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن و-شارفت-------------------- الرجل اي-- فاخرته اين-ا اشرف وشارفت	524	5473573731219106532	420	623.5	332	804	52.238807678222656	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms263	false	3597224353403080701	44	197	220	986	1453	300	وفي الحديث يءخرون الصلاة الي شرق الموتي اي الي ان يبقي من الشمس مقدار ما يبقي من حياة من شرق بريقه عند الموت و تشر-------------------------يق اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير وقيل سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس و التشريق ايضا الاخذ في ناحية المشرق يقال شتان بين مشرق ومغرب ش ر ك جمع ---------الشريك--------- شركاء و اشراك مثل شريف وشرفاء واشراف والمراة شريكة والنساء شراءك و شاركه صار ------شريكه و اشتركا---------- في كذا و تشاركا و شركة في البيع والميراث يشركه مثل علمه يعلمه شركة والاسم الشرك وجمعه اشراك كشبر واشبار و الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك ايضا الكفر وقد اشرك----- بالله فهو مشرك------------------ وقوله تعالي واشركه في امري اي اجعله شريكي فيه و اشرك- نعله و شركها تشريكا اي جعل- لها شراكا و------------- الشرك بفتحتين- حبالة الصاءد الواحدة شركة	263	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0525	true	2369984060835490953	7	161	42	900	1615	300	وفي الحديث يءخرون الصلاة الي شرق الموتي اي الي ان يبقي من الشمس مقدار-------- من حياة من شرق بريقه عند الموت ولحم شرق ايضا لا دسم عليه وتشريق اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الشمس و-التشريق ايضا الاخذ في ناحية المشرق يقال شتان بين مشرق ومغرب والمشرق المصلي شرك الشريك يجمع علي شرك------------------------اء واشراك والمراة شريكة والنساء شراءك و-شاركت فلانا صرت شريكه و-اشتركنا وتشاركنا في كذا وشركته ف---------ي البيع والميراث اشرك---------------ه شركة والاسم الشرك قال الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان والجمع اشراك قال لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام قال الاصمعي يقال رايت فلانا مشتركا اذا كان يحدث نفسه كالمهموم والشرك ايضا الكفر وقد اشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركي بمعني واحد وقوله تعالي واشركه في امري اي اجعله شريكي فيه و-اشركت نعل------------------ي جعلت لها شراكا والتشريك مثله والشرك بالتحريك حبالة الصاءد الواحدة شركة	525	5473573731219106532	532	887.5	431	1026	51.85185241699219	85	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms263	false	3597224353403080701	235	289	1140	1397	1453	300	اذا باعه واذا اشتراه ا-يضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس------------- اي باعوه ويجمع الشري علي اشرية وهو شاذ لان فعلا لا يجمع علي افعلة و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شري جلده من باب صدي من الشري وهو خراج صغار لها لذع شديد	263	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0526	true	-3797308809566203932	0	123	0	635	1567	300	اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه ويجمع الشرا علي اشرية وهو شاذ لان فعلا لا يجمع علي افعلة والشري بالتسكين الحنظل ويقال لفلان طعمان اري وشري والشري ايضا شجر الحنظل الواحدة شرية والشرية النخلة تنبت من النواة والشري ايضا رذال المال مثل شواه وشري البرق يشري شري اذا كثر لمعانه وقال اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا ومنه قولهم شري زمام الناقة اذا كثر اضطرابه وشري الفرس ايضا في سيره واستشري اي لج في سننه فهو فرس شري وشري الرجل واستشري اذا لج في الامر وشري جلده ايضا م------ن الشري وهي خراج صغار لها لذع شديد	526	5473573731219106532	235	432.5	186	641	36.66146469116211	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms264	false	5472222775224300013	128	277	580	1342	1449	300	الشطط بفتحتين مجاوزة القدر في كل شء وفي الحديث لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة ش ط ن الشطن بفتحتين الحبل وقال الخليل هو الحبل الطويل و--جمعه -اشطان و الشيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معروف وكل عات متمرد من الانس والجن والدواب شيطان--------------------------------------------------------------- والعرب تسمي الحية شيطانا--------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين قال الفراء فيه----------- ثلاثة اوجه احدها انه شبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو --عرف قبيح والوجه -الثالث قيل انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين والشيطان نونه اصليه وقيل انها زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته من تشيط لم تصرفه لانه فعلان ش ط و شطا اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية ش ظ ظ الشظاظ بالكسر العود الذي يدخل في عروة الجوالق و-- شظ-- الجوالق شد----- عليه شظاظه وبابه رد و اشظه جعل له شظاظا	264	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0529	true	6972318624976282890	116	285	603	1506	1579	300	الشطط-------- مجاوزة القدر في كل شء وفي الحديث لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة شط--ن الشط--------ن الحبل قا-ل الخليل هو الحبل الطويل والجمع الاشطان وشطنته اشطنه اذا شددته بالشطن وشطن عنه بعد واشطنه ابعده ابن السكيت شطنه يشطنه شطنا اذا خالفه عن نية وجهه وبءر شطون بعيدة القعر ونوي شطون بعيدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والشيطان معروف وكل عات م------ن الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفرد وقوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح -الوجه والثالث ----انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين شظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الشظاظ------- العود الذي يدخل في عروة الجوالق وقد شظظت الجوالق اي شددت عليه شظاظه واشظظته اي جعلت---- له شظاظا	529	5473573731219106532	515	859.0	415	1120	45.98214340209961	82	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms265	false	-4732495060074443109	0	51	0	256	1543	300	تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع ش--عوب وهو ايضا القب---------------------------------------------------------------------------------------------------يلة العظيمة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- اكبرها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة بالكسر ثم البطن ثم الفخذ و شعب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لشء فرقه و شعبه ايضا جمعه من باب قطع وهو من الاضداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي فرقتهم و	265	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0530	true	7385217275040291805	125	240	690	1312	1643	300	تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في الحديث ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو عبيد عن ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر-------- من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ث-------م البطن ثم الفخذ و-شعب الراس شانه الذي يضم قباءله والشعب الصدع في الشء واصلاحه ايضا الشعب ومصلحه الشعاب والالة مشعب وشعبت الشء فرقته وشعبته جمعته --------------وهو من الاضداد تقول التام شعبهم اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وفي الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي فرقتهم --	530	5473573731219106532	192	295.0	155	654	29.357797622680664	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms265	false	-4732495060074443109	62	208	312	1083	1543	300	الشعث بفتحتين- انتشار الامر يقال لم الله شعثك اي جمع امرك المنتشر و الشعث ايضا مصدر الاشعث وهو المغبر الراس وبابه طرب ش ع ---------------------------------------------ر الشعر للانسان وغيره وجمع الشعر شعور و اشعار الواحدة شعرة------------------------------------ ورجل اشعر كثير شعر الجسد وقوم شعر وواحدة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------شعير شعيرة و شعير----------------ة السكين الحديدة التي تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل والشعيرة ايضا البدنة تهدي و الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم شعارة و المشاعر مواضع المناسك و المشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر ايضا الحواس و الشعار بالكسر----------------------------------------------------------- ما ولي الججسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا و اشع------------------------------------------ر الهدي اذا طعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي وفي الحديث اشعر امير المءمنين و شعر---------------------------------- بالشء بالفتح يشعر--- شعرا بالكسر فطن له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت	265	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0531	true	-7709476992644167545	110	300	611	1681	1681	300	الشعث بالتحريك انتشار الامر يقال لم الله شعثك اي جمع امرك المنتشر و-الشعث----- مصدر الاشعث وهو المغبر الراس وخيل شعث اي غير مفرجنة وتشعيث الشء تفريقه والتشعث التفرق شعر الشعر للانسان وغيره وجمعه----- شعور و-اشعار الواحدة شعرة ويقال راي فلان الشعرة اذا راي الشيب ورجل اشعر كثير شعر الجسد وقوم شعر والاشعر ما احاط بالحافر من الشعر والجمع الاشاعر واشاعر الناقة جوانب حياءها والشعرة بالكسر شعر الركب للنساء خاصة والشعير من الحبوب الواحدة شعرة وشعيرة السكين الحديدة التي تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل والشعيرة----- البدنة تهدي وا-لشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم شعارة و-المشاعر مواضع المناسك و-المشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر----- الحواس قال بلعاء بن قيس والراس مرتفع فيه مشاعره يهدي السبيل له سمع وعينان والشعار ما ولي ال-جسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا والشعار بالفتح الشجر يقال ارض كثيرة الشعار واشعر الهدي اذا طعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي و----------اشعر الرجل هما اذا لزق بمكان الشعار من الثياب بالجسد وشعرت بالشء بالفتح اشعر به شعرا فطنت------ له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت-	531	5473573731219106532	650	1103.5	528	1113	58.400718688964844	101	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms266	false	5233254762432068172	7	50	40	257	1427	300	وهما --شعريان------- العبور و-----------------------الغميصاء--------------- تزعم العرب انهما اختا سهيل ش ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع شعاع الشمس ما يري من ضوءها عند ذرورها كالقضبان----------------- وقد اشعت الشمس ونشرت شعاعها ومنه حديث ليلة القدر ان الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع لها الواحدة شعاعة و- شعشع	266	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0532	true	333141655423330251	92	236	515	1326	1649	300	وهما الشعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل والشعراء ضرب من الخوخ واحده وجمعه سواء والشعراء ذبابة يقال هي التي لها ابرة وداهية شعراء وداهية وبراء ويقال للرجل اذا تكلم بما ينكر عليه جءت بها شعراء ذات وبر والشعراء الشجر الكثير والشعارير صغار القثاء الواحدة شعرورة والشعارير لعبة لا تفرد يقولون لعبنا الشعارير وهذا لعب الشعارير وذهب القوم شعارير اذا تفرقوا قال الاخفش لا واحد له شعشع ظل شعشع ليس بكثيف ومشعشع ايضا وشعشعت الشراب مزجته بالماء والشعشاع المتفرق قال الراجز صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة غير متفرقها ورجل شعشاع اي طويل حسن وكذلك الشعشعان وناقة شعشعانة شعع شعاع الشمس ما يري من ضوءها عند ذرورها كالقضبان والجمع اشعة وشعع وقد اشعت الشمس -نشرت شعاعها ومنه حديث ليلة القدر ان الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع لها الواحدة شعاعة والشعاع	532	5473573731219106532	209	345.5	169	812	25.738916397094727	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms266	false	5233254762432068172	142	256	683	1229	1427	300	بالكسر------ نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك --------ابنتي او اختي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي الحديث لا شغار في الاسلام ش غ ف الشغاف ب-----------------------------------------------الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال شغفه الحب اي بلغ شغافه وبابه باب شعف وقد ذكر فيه وقرا -بن عباس رضي الله عنهما قد شغفها حبا وقال دخل حبه تحت الشغاف ش غ ل شغل بسكون الغين وضمها و شغل بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين فصارت اربع لغات -------------------والجمع اشغال و-- شغله من باب قطع فهو شاغل ولا تقل اشغلة- لانها لغة رديءة و شغل شاغل توكيدا له	266	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0534	true	8915743257947570753	119	299	605	1531	1534	300	--بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابن--------تي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي الحديث لا شغار في الاسلام وتفرقوا شغر بغر اي في كل وجه وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح شغزب الشغزبية ضرب من الحيلة في الصراع وهي ان تلوي رجله برجلك تقول شغزبته شغزبة واخذته بالشغزبية قال ذو الرمة ولبس بين اقوامي فكل اعد له الشغازب والمحالا شغشغ الشغشغة تحريك السنان في المطعون وقال ابو عبيدة هي ان يدخله ويخرجه والشغشغة ضرب من الهدير شغف الشغاف داء ياخذ تحت الشراسيف قال ابو عبيد من الشق الايمن قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج ولوج الشغاف تبتغيه الاصابع يعني اصابع الاطباء والشغاف ايضا غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال شغفه الحب اي بلغ شغاف--------------------------ه وقرا ابن عباس رضي الله عنه-- قد شغفها حبا قا-----ل حبه تحت الشغاف شغل الشغل فيه---------------------------------------------------------- اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا ش----اغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة و-شغل شاغل توكيد- له	534	5473573731219106532	406	648.5	321	1033	39.303001403808594	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms267	false	-5914690963364756603	16	151	68	728	1417	300	السن الشاغية هي الزاءدة علي الاسنان وهي التي تخالف نبتتها نبتة غيرها من الاسنان يقال رجل اشغي وامراة ------------------------------شغي من باب صدي ش ف -----------------------------------------------------------------ر الشفرة بالفتح السكين العظيم و ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشفر بالضم واحد اشفار العين وهي حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب وحرف كل شء شفره و شفيره كالوادي ونحوه و ----------------------------------------------------المشفر من البعير بوزن المغفر كالجحفلة من الفرس ش ف ع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشفع ضد----------------- الوتر يقال- كان وترا فشفعه من باب قطع و الشفعة في الدار والارض و الشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة و ا--لشافع الشاة التي معها ولده-----------------------------ا وفي الحديث انه بعث مصدقا فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشفعه الي فلان سال----ه ان يشفع له اليه و تشفع ا-ليه في فلان فشفعه- فيه تشفيعا ش ف ف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شف عليه ثوبه يشف بالكسر شفيف-----ا اي رق حتي يري ما	267	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0535	true	-4694496608749091489	38	300	179	1583	1583	300	السن الشاغبة هي الزاءدة علي الاسنان وهي التي تخالف نبتتها نبتة غيرها من الاسنان يقال رجل اشغي وامراة شغواء والجمع شغو وقد شغي يشغي شغي مقصور ويقال للعقاب شغواء لفضل منقارها الاعلي علي الاسفل شفتر الاشفترار التفرق شفر الشفرة بالفتح السكين العظيم وفي المثل اصغر القوم شفرتهم اي خادمهم وشفرة الاسكاف ازميله الذي يقطع به وشفرة السيف حده ويقال ايضا ما بالدار شفر اي احد والشفر بالضم واحد اشفار العين وهي حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب وحرف كل شء شفره و-شفيره كالوادي ونحوه وشفر الرحم وشافرها حروفها ويربوع شفاري علي اذنيه شعر والمشفر من البعي------------ر كالجحفلة من الفرس ومشافر الحبشي مستعار منه وفي المثل اراك بشر ما احار مشفر اي اغناك الظاهر عن سءال الباطن واصله في البعير شفرج الشفارج فارسي معرب وهو الذي تسميه الناس بشبارج شفع الشفع خلاف الزوج وهو خلاف الوتر تقولك كان وترا فشفعته شفعا والش------فعة في الدار والارض و-الشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة وناقة شافع في بطنها ولد ويتبعها اخر تقول منه شفعت الناقة شفعا وفي الحديث انه بعث مصدقا فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة واستشفعه الي فلان اي سالته ان يشفع لي اليه و-تشفعت اليه في فلان فشفعني فيه تشفيعا شفف الشف بالفتح ستر رقيق قال ابو نصر ستر احمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه والشف بالكسر الفضل والربح تقول منه شف يشف شفا وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وشف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا اي رق حتي يري ما-	535	5473573731219106532	556	901.5	451	1426	38.99018096923828	84	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms267	false	-5914690963364756603	176	255	836	1216	1417	300	الهم--------------- هزله وبابه رد ش ف ق الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخير فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر و الشفقة الاسم من الاشفاق و---- ا-شفق ع-------------------------------------------------------------------------ليه فهو- مشفق و شفيق و اشفق--------- منه حذر------------ه واصلهما واحد ولا يقال شفق وقال -بن دريد شفق و اشفق- بمعني واحد وانكره اهل اللغة	267	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0536	true	4385918662525770259	89	179	444	923	1575	300	الهم يشفه بالضم شفا هزله شف-----------ق الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر وا-لشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق و-شفيق واذا قلت واشفقت منه فانما تعين حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني----- وانكره اهل اللغة	536	5473573731219106532	342	588.0	274	497	68.81287384033203	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms268	false	-3832802048762700582	0	67	0	326	1469	300	عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة و شفاه ا-------------لله من مرضه يشفيه شفاء و ا-----شفي علي الشء اشرف عليه واشفي المريض علي الموت و استشفي طلب الشفاء و تشفي------------------------------------------------------------------------------------- من غيظه و الاشفي ما يخرز به قال ----بن السكيت -الاشفي ما كان للاساقي والمزاود واشباهها والمخصف للنعال	268	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0537	true	5222218401433934684	116	221	581	1123	1540	300	عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا قوله بلا شفا اي وقد غابت الشمس او بشفا اي او قد بقيت منها بقية وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة وتثنيته شفوان وشفاه الله من مر-------ه شفاء ممدود واشفي علي الشء اشرف عليه واشفي المريض علي الموت و-استشفي طلب الشفاء واشفيتك الشء اي اعطيتكه تستشفي به ويقال اشفاه الله عسلا اذا جعله له شفاء واشفيت بكذا وتشفيت من غيظي و-الاشفي الذي للاساكفة قال ابن السكيت والاشفي ما كان للاسافي والمزاود واشباهها والمخصف للنعال	537	5473573731219106532	286	510.0	230	551	51.90562438964844	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms268	false	-3832802048762700582	85	200	392	967	1469	300	الشقرة لون الاشقر وبابه طرب و شقرة ايضا وهي في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءلة الي البياض وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب فان اسودا فهو الكميت وبعير اشقر اي شديد الحمرة ش ق ص الشقص بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطعة من الارض والطاءفة من الشء ش ق ق ا----------------------------------------------------------------------------------لشق واحد الشقوق وهو في الاصل مصدر وتقول بيد فلان وبرجله شقوق ولا تقل شقاق وانما الشقاق داء يكون بالدواب وهو تشقق يصيب ا-ساغها وربما ارتفع الي اوظفتها و ا-----------لشق بالكسر نص-----------------------------ف الش-ء والشق ايضا الناحية من الجبل وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق وقال ابو عبيد هو اسم ------موضع والشق ايضا المشقة ومنه قوله تعالي----------------- الا بشق الانفس وهذا قد يفتح و الشقة	268	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0538	true	-6543108655050475596	99	298	524	1609	1618	300	الشقرة لون الاشقر---------------------- وهي في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءلة الي البياض وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب فان اسودا فهو الكميت وبعير اشقر اي شديد الحمرة -----والشقر ب--كسر القاف شقاءق النعمان الواحدة شقرة قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء كالشقر ويروي وعلا الخيل والشقور الحاجة يقال اخبرته بشقوري كما يقال افضيت اليه بعجري وبجري وكان الاصمعي يقوله بفتح الشين شقرق الشقراق والشقراق طاءر يسمي الاخيل والعرب تتشاءم به وربما قالوا شرقراق شقشق شقشق الفحل شقشقة هدر والعصفور يشقشق في صوته والشقشقة بالكسر شء كالرءة يخرجا البعير من فيه اذا هاج واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل شقص الشقص القط-ة من الارض والطاءفة من الشء والشقيص الشريك يقال هو شقيصي اي شريطي في شقص من الارض والمشقص من النصال ما طال وعرض شقق الشق واحد الشقوق وهو في الاصل مصدر وتقول بيد فلان وبرجله شقوق ولا تقل شقاق وانما الشقاق داء يكون ل-لدواب وهو تشقق يصيب ارساغها وربما ارتفع الي اوظفتها والشق الصبح والشق بالكسر نصف الشء يقال اخذت شق الشاة وشقة الشاة والشق ايضا الناحية من الجبل والشق ايضا الشقيق يقال------------------------------ هو اخي و شق ن فسي والشق----- المشقة ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وهذا--- يفتح و-الشقة	538	5473573731219106532	466	791.0	377	1155	40.34632110595703	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms268	false	-3832802048762700582	200	298	967	1459	1469	300	----م--ن الثياب والشقة ايضا السفرا-لبعيد يقال شقة شاقة وربما قالوه بالكسر و الش----------------------------------------------قيق الاخ و شق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق النعمان زهر --واحده وجمعه سواء وانما اضيف الي النعمان لانه حمي ارضا فكثر فيها ذلك و الشقيقة وجع ياخذ نصف الراس والوجه و شق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء فانشق وبابه رد و -----------------------شق فلان العصا اي فارق الجماعة و --------------------------المشاقة و الشقاق الخلاف والعداوة و شق عليه الشء من باب رد و مشقة ايضا والاسم الشق بالكسر و اشتاق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف من الحرف اخذه منه و---- شقق--------------------------------- الحطب وغيره فتشقق والعصفور يشقشق في صوته ش ق و الش------------------------------------------------------------------------قاء و الشقاوة بالفتح ضد-- السعادة وقرا قتادة شقاوتنا	268	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0539	true	2078485798636004141	11	262	54	1401	1620	300	بالضم من الثياب والشقة ايضا السفر البعيد يقال شقة شاقة وربما قالوه بالكسر وهذا شقيق هذا اذا انشق الشء بنصفين فكل واحد منهما شقيق الاخر ومنه قيل فلان شقيق فلان اي اخوه قال الشاعر وقد صغره يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لامر شديد والشقيقة الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب والجمع الشقاءق قال الشاعر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا والحسنان تقوان من رمل بني سعد وشقاءق النعمان معروف واحده وجمعه سواء وانما اضيف الي النعمان لانه حمي ارضا فكثر فيها ذلك و-الشقيقة وجع ياخذ نصف الراس والوجه وفرس اشق اي طويل والانثي شقاء قال جابر اخو بني معاوية بن بكر التغلبي ويوم الكلاب استنزلت اسلاتنا شرحبيل اذ الي الية مقسم لينتزعن ارماحنا فازاله ابو حنش عن ظهر شقاء صلدم ويروي عن سرج يقول حلف عدونا لينتزعن ارواحنا من ايدينا فقتلناه وشققت الشء فانشق وشق ناب البعير اي طلع لغة في شقا وشق فلان العصا اي فارق الجماعة وانشقت العصا اي تفرق الامر والمشاقة وا-لشقاق الخلاف والعداوة و-شق علي- الشء يشق شقا و---مشقة -----والاسم الشق بالكسر وشق بصر الميت اذا نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه قال ابن السكيت ولا تقل شق الميت بصره وهو الذي حضره الموت والاشتقاق الاخذ في الكلام وفي الخصومة يمينا وشمالا مع ترك القصد واشتقاق الحرف من الحرف اخذه منه ويقال شقق الكلام اذا اخرجه احسن مخرج وشققت الحطب وغيره فتشقق شقن قليل شقن اتباع له وهي الشقونة وقد قلت عطيته وشقنت بالضم وشقنتها انا شقنا واشقنتها اذا قللتها شقا الشقاء وا-لشقاوة بالفتح نقيض السعادة وقرا قتادة شقاوتنا	539	5473573731219106532	402	622.5	329	1360	29.558822631835938	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms269	false	-8343608331510404456	21	71	92	343	1449	300	الشكر الثناء علي المحسن بما اولاكه من المعروف وقد شكره بشكره بالضم شكرا و شكرانا ايضا يقال شكر-ه وشكر- له وهو باللام افصح وقوله تعالي------------------ ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا ك---قعد قعودا و------ان يكون جمعا ك---برد وبرود وكفر وكفور و الشكران ضد ال--كفران و تشكر- له مثل شكر- له	269	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0540	true	-7243962456130891974	4	50	18	260	1608	300	الشكر الثناء علي المحسن بما اولاكه من المعروف---------------------------------------- يقال شكرته وشكرت له و---باللام افصح وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور وا-لشكران خلاف لاكفران و-تشكرت له مثل شكرت له	540	5473573731219106532	198	309.0	160	287	68.98954772949219	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms269	false	-8343608331510404456	126	270	577	1324	1449	300	الشكل بالفتح المثل والجمع اشكال و شكول يقال هذا اشكل بكذا اي اشبه وقوله تعالي قل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل يعمل علي شاكلته اي علي جديلته وطريقته و-----------------------------------------------جهته و الشكال العقال والجمع شكل وفي الحديث ان النبي كره الشكال في الخ-----------------------------يل و---------------------------------------هو ان تكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او ثلاث قواءم مط------------------------لقة ورجل محجلة------------- ول-ا يكون الشكال الا في الرجل وال-----------------فرس مشكول وهو مكروه و اشكل الامر--- التبس و شكل--------------------------------------------------------------- الطاءر وال-----فرس بالشكال من باب نصر وكذا شكل الك-----------------------------------------------تاب اذا قيده -----بالاعراب ويقال ايضا اشكل- الكتاب------- كانه ازال به ------اشكاله و-التباسه و ---------------------المشاكلة الموافقة و التشاكل مثله ش ك م الشكم بالضم الجزاء وقد شكمه يشكمه بالضم شكما بضم الشين------------------- اي جزا-ه وفي الحديث انه-------------------- احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه ------------------------------------------------------------------------اجره و الشكيم و الشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاء----------------------------------------------------------م وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس انفا	269	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0541	true	421501136416010991	12	300	71	1677	1677	300	الشكل بالفتح المثل والجمع اشكال وش-كول يقال هذا اشكل بكذا اي اشبه والشكل بالكسر الدل يقال امراة ذات شكل والاشكل من الشاء الابيض الشاكلة والانثي شكلاء بينة الشكل والشكلاء الحاجة وكذلك الاشكلة يقال لنا قبلك اشكلة اي حاجة والشكلة كهيءة الحمرة تكون في بياض العين كالشهلة في سوادها وعين شكلاء بينة الشكل ورجل اشكل العين ودم اشكل اذا كان فيه بياض وحمرة قال ابن دريد انما سمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه والاشكل السدر الجبلي والشاكلة الخاصرة وهي الطفطفة وكل يعمل علي شاكلته اي علي جديلته وطريقته وجهته قال قطرب الشاكل ما بين العذار والاذن من البياض و-الشكال العقال والجمع شكل الاصمعي الشكال حبل يجعل بين التصدير والحقب كي لا يدنو الحقب من الثيل وهو الزوار ايضا ويقال ايضا بالفرس شكال وهو ان تكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال او تكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة قال ابو عبيد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد والفرس مشكول واشكل----------- الامر اي التبس قال الكساءي اشكل النخل اي طاب رطبه وادرك وتشكل العنب اينع بعضه وشكلت الطاءر وشكلت الفرس بالشكال وشكلءت عن البعير اذا شددت شكاله بين التصدير والحقب اشكل شكلا وشكلت الكتاب ايضا اي قيدته بالاعراب ويقال ايضا اشكلت الكتاب بالالف كانك ازلت به عنه الاشكال والالتباس وهذا نقلته من غير سماع والمشاكلة الموافقة و-التشاكل مثله ش--كم الشكم بالضم الجزاء فاذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال تقول منه شكمته اي جزيته وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم وشكيم القدر عراها والشكيم و-الشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم قال ابو داود فهي شوهاء كالجوالق فها مستجاف يضل فيه الشكيم وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس انفا-	541	5473573731219106532	569	860.5	464	1624	35.03694534301758	78	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms270	false	8305931903445861672	66	169	313	844	1453	300	الثوب خاط----ه خياطة خفيفة وبابه رد و الش-----------------------------------------------------لل فساد في اليد وقد شلت يمينه تشل بالفتح شللا و اشلها الله تعالي يقال في الدعاء لا تشلل يدك ولا تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر------------ صرت اشل والمراة شلاء ش ل ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشلو العضو من اعضاء اللحم وفي الحديث اءتني بشلوها الايمن و اشلاء الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق ------------------------------------------قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال بن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء وقول زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	270	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0543	true	1355289918125819643	12	189	66	968	1544	300	الثوب اذا خطته خياطة خفيفة والشلل اثر يصيب الثوب لا يذهب بالغسل يقال ما هذا الشلل في ثوبك والشلل فساد في الي----د شلت يمينه تشل بالفتح و------اشلها الله ي------قال في الدعاء لا تشلل يدك ولا تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر تشل شللا اي صرت اشل والمراة شلاء ويقال لمن اجاد الرمي او الطعن لا شللا ولا عمي ولا شل عشرك اي اصابعك قال ابو عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا قصيرة تحت العليا والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع والشليل الحلس الذي يكون علي عجز البعير والشليل من الوادي وسطه حيث يسيل معظم الماء والشلة بالضم النية والامر البعيد قال ابو ذءيب وقلت تجنبن سخط ابن عم ومطلب شلة وهي الطروح شلا الشلو العضو من اعضاء اللحم واشلا--------------------------------ء الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق وبنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	543	5473573731219106532	359	624.5	287	1047	34.28844451904297	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms271	false	-6317171505707965966	2	73	8	363	1465	300	ايضا بالكسر فهو فرس شموس وبه شماس ورجل شموس اي صعب الخلق ولا تقل شموص----------------------------------------- وشء مشمس--- عمل في الشمس ش م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الشمط بفتحتين بياض شعر الراس يخالط سواده والرجل اشمط وقوم شمطان مثل اسود وسودان وقد شمط من باب طرب ------والمراة شمطاء بوزن حمراء ش م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشمع بفتحتين الذي يستصبح به قال الفراء هذا كلام العرب والمولدون يسكنونه و ا-----------لشمعة اخص منه و ---------------------------------------------------------------المشمعة بوزن المتربة اللعب والمزاح	271	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0545	true	7255429043529686298	39	198	208	1074	1648	300	اي منع ظهره فهو فرس شموس وبه شماس ورجل شموس--- صعب الخلق وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته والشمس ضرب من القلاءد وشء مشمس اي عمل في الشمس وتشمس اي انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب شمص شمص الدواب شموصا ساقها سوقا عنيفا شمط الشمط --------بياض شعر الراس يخالط سواده والرجل اشمط وقوم شمط----------------ان وقد شمط بالكسر يشمط شمطا والمراة شمطاء وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط والشميط ايضا الصبح لاختلاط بياضه بباقي ظلمة الليل ونبت شميط اي بعضه هاءج وقولهم هذه قدر تسع شاة بشمطها اي بتوابلها والشماطيط القطع المتفرقة الواحدة شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا وصار الثوب شماطيط اذا تشقق الواحد شمطاط شمع الشمع بفتحتين الذي يستصبح به قال الفراء هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع بالتسكين والشمعة اخص منه ويقال اشمع السراج اي سطع نوره قال الراجز كلمع برق او سراج اشمعا والمشمعة------------- اللعب والمزاج	545	5473573731219106532	260	377.0	208	906	28.69757080078125	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms271	false	-6317171505707965966	130	223	628	1109	1465	300	و ال-شملة كساء يشتمل به و الشما-----------ل الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين و شمل ب-فتحتين و شمال و شمال و -----شامل مقلوب منه وربما جاء شمال بتشديد اللام وجمع الشمال شمالات و شماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شماءلة مثل حمالة وحما-----------------------------------------------------------ءل وغدير مشمول تضربه ريح الشمال حتي يبرد ومنه قيل للخمر مشمولة اذا كانت باردة الطعم و --------------------------------------الشمول الخمر واليد الشمال خلاف اليمين والجمع اشمل ---مثل اعنق واذرع علي غير قياس قال الله تعالي عن اليمين والشماءل و الشمال ايضا ا--------------------------------لخلق والجمع الشماءل و شملت ---	271	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0546	true	1447099841753071342	157	252	822	1352	1611	300	-والمشملة كساء يشتمل به دون القطيفة والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين و-شمل بالتحريك و-شمال و-شمال مهموز وشامل مقلوب -----------------------------------------------منه و-شماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا ش-----------مالة قال ابو خراش تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلته الشماءل وغدير مشمول تضربه ريح الشمال حتي يبرد ومنه قيل للخمر مشمولة اذا كانت باردة الطعم والنار مشمولة اذا هبت عليها ريح الشمال والشمول الخمر واليد الشمال خلاف اليمين والجمع اشمل وشماءل ------ايضا علي غير قياس والشم-----------------------------------ال ايضا الخلق قال جرير وما لومي احي من شماليا والجمع الشماءل وطير شمال	546	5473573731219106532	338	557.5	273	634	53.31230163574219	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms271	false	-6317171505707965966	234	300	1163	1465	1465	300	الشمال فان اردت انها اصابتهم قلت شملوا فهم مشمولون و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتمل بثوبه---- تلفف و اشتمال الصماء ان يجلل جسده كله بالكساء او -الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار ش م م شم الشء يشمه----------------- بالفتح شما و شميما ايضا و شم من باب رد لغة فيه و اشم-----------------------------------------ه الطيب فشمه و اشتمه بمعني و تشمم ا-لشء شم--ه في مهله و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه------------------------------- ورجل اشم الانف-	271	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0547	true	-3133405841309609220	0	152	0	832	1603	300	الشمال فان اردت انها اصابتهم قلت شملوا فهم مشمولون قال ابو زيد اشمل الفحل شوله اشمالا اذا القح النصف منها الي الثلثين فاذا القحها كلها قيل اقمها واشمل فلان خراءفه اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا واشتمل بثوبه اذا تلفف و-اشتمال الصماء ان يجلل جسده كله -الكساء او بالازار شملل شملل شمللة اذا اسرع ومنه قول امرء القيس يصف فرسا كاني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طاطات شملالي قال ابو عمرو شملالي اراد يده الشمال قال والشملال والشمال سواء شمم شممت الشء اشمه شما وشميما وشممت بالفتح اشم---------------------------- لغة وقولهم يا ابن شامة الوذرة كلمة معناها القذف واشممته الطيب فشمه و-اشتمه بمعني و-تشممت الشء شممته في مهلة والمشامة مفاعلة منه والتشام التفاعل والمشامة الدنو من العدو حتي يتراءي الفريقان ويقال شامم فلانا اي انظر ما عنده وشاممت الرجل اذا قاربته ودنوت منه والشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف	547	5473573731219106532	244	348.0	197	864	28.240739822387695	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms272	false	-5160084113633877564	82	147	391	700	1417	300	الشناعة الفظاعة وقد شنع الشء من باب ظرف فهو شنيع و اشنع والاسم الشنعة بالضم و شنع عليه تشنيعا قلت -------------------قال الازهري شنع علي---------------- فلان امره تشنيعا ش ن ف الشن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القرط الاعلي والجمع شنوف كفلس وفلوس و شنف المراة------- فتشنفت هي مثل قرط-ها فتقرطت ش ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشنق في الصدقة ما بين الفريضتين وفي الحديث لا شناق اي لا يءخذ من الشنق حتي تتم	272	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0549	true	-7466732080373795774	45	168	246	922	1623	300	الشناعة الفظاعة وقد شنع الشء ي شنع ف ----هو شنيع و-اشنع والاسم الشنعة وشنعت------ عليه تشنيعا والتشنيع ايضا التشمير يقال اشنعت الناقة ايضا اي شمرت وشنعت فلانا اي استقبحته وسءمته قال كثير واسماء لا مشنوعة بملالة لدينا ولا مقلية ان تقلت وتشنعت الابل في السير اي جدت وتشنعت الغارة بثثتها والفرس ركبته وعلوته والسلاح لبسته شنعف الشنعاف راس الجبل وكذلك الشنعوف ويقال للرجل الطويل شنعاف شنف الشنف القرط الاعلي والجمع شنوف وشنفت----------- المراة تشنيفا فتشنفت هي مثل قرطتها فتقرطت هي والشنف بالتحريك البغض والتنكر وقد شنفت له بالكسر اشنف شنفا اي ابغضته والشنف المبغض قال وشنفت الي الشء بالفتح مثل شنفت وهو نظر في اعتراض شنق الشنق في الصدقة ما بين الفريضتين وفي الحديث لا شناق اي لا يءحذ من الشنق حتي يتم	549	5473573731219106532	223	342.0	178	698	31.948423385620117	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms272	false	-5160084113633877564	225	300	1058	1417	1417	300	الشهادة خبر قاطع تقول شهد---------- علي كذا من باب سلم وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء --تخفيفا وقولهم اشهد بكذا اي احلف و المشاهدة المعاينة و شهده بالكسر شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر و شهد ايضا مثل راكع وركع و شهد له بكذا ------اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود و اشهاد و الشهيد-	272	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0550	true	6373674000259390437	228	286	1249	1550	1627	300	الشهادة خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا----------- وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف- وقولهم اشهد بكذا اي احلف و-المشاهدة المعاينة و-شهده -------شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وش-هد ايضا و---------------شهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد-------------------------------------- وجمع الشهد شهود و-اشهاد و-الشهيد	550	5473573731219106532	277	455.0	223	378	73.28042602539062	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms273	false	-3417532368818982669	41	201	207	977	1472	300	العسل في شمعها----------------- والجمع شهاد بالكسر قلت انما قال في شمعها لان العسل يذكر ويءنث ولكن الاغلب عليه التانيث علي ما نذكره في ع س ل ش ه ر الشهر واحد الشهور و-- اشهرنا اي اتي علينا شهر قال ------------------------------------------------------------------بن السكيت اشهرنا في هذا المكان اقمنا فيه شهرا وقال ثعلب اشهرنا دخلنا في الشهر و المشاهرة من الشهر كالمعاومة من العام و الشهرة وضوح الامر تقول ----شهرت الامر من باب قطع و شهرة ايضا فاشتهر و اشتهرته ايضا فاشتهر و شهرته ايضا تشهيرا ولفلان فضيلة اشتهرها الناس و شهر سيفه من باب قطع اي سله ش ه ق ---------------------------------------------------------الشاهق الجبل المرتفع و ش-------------------------------هيق الحمار اخر صوته وزفيره اوله وقد شهق بالفتح يشهق بالفتح والكسر شهيقا فيهما وقيل الشهيق رد النفس والزفير اخراجه و الشهقة كالصيحة يقال شهق فلان شهقة فمات ش ه ل ا----------------------------------------------------------------------------------------لشهلة في العين ا-ن يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل اشهل العين بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهل ش ه م شهم من باب ظرف فهو شهم اي جلد ذكي الفءاد	273	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0551	true	1444390687535561229	86	299	475	1635	1642	300	العسل في شمعها والشهدة اخص منها والجمع شهاد واشهد الرجل امذي والمذي عسيلة شهدر رجل شهدارة اي فاحش شه---------------------------------------------ر الشهر واحد الشهور وقد اشهرنا اي اتي علينا شهر قال الشاعر ما زلت مذ اشهر السفار انظرهم مثل انتظار المضحي راعي الغنم ابن السكيت اشهرنا في هذا المكان اقمنا فيه شهرا وقال ثعلب اشهرنا دخلنا في الشهر وال-مشاهرة من الشهر كالمعاومة من العام وا-لشهرة وضوح الامر تقول منه شهرت الامر اشهره شهرا و-شهرة----- فاشتهر اي وضح وكذلك -----------شهرته----- تشهيرا ولفلان فضيلة اشتهرها الناس و-شهر سيفه يشهره شهرا اي سله شهرب الشهربة العجوز الكبيرة مثل الشهبرة شهق شهق يشهق اي ارتفع والشاهق الجبل المرتفع وفلان ذو شاهق اذا كان يشتد غضبه وشهيق الحمار اخر صوته وزفيره اوله وقد شهق------- يشهق ويشهق شهقا ويقال الش--------------هيق رد النفس والزفير اخراجه و-الشهقة كالصيحة يقال شهق فلان شهقة فمات والتشهاق الشهيق قال بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق ويقال ضحك تشهاق شهل الشهلة في العين اين يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل اشهل العين بين الشهل وانشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهلا عيونها والشهلاء الحاجة وامراة شهلة اذا كانت نصفا عاقلة وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل والمشاهلة المشارة والمقارصة ومراجعة الكلام شهم شهمه اي افزعه وشهم الرجل بالضم شها مة-------- فهو شهم اي جلد ذكي الفءاد	551	5473573731219106532	541	864.5	436	1260	42.93650817871094	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms273	false	-3417532368818982669	195	299	951	1466	1472	300	فهو ش-هم -اي جلد ذكي الفءاد ش ه و ------الشهوة معروفة وطعام شهي اي مشتهي قلت هو فعيل بمعني مفعول من شهيت الشء اذا اشتهيته ورجل شهوان للشء و شهيت الشء بالكسر اشهاه شهوة---- اشتهيته و تشهي- عليه---- كذا وهذا شء يشهي الطعام اي يحمل علي اشتهاءه ش و -------------------------------------------ب الشوب الخلط وبابه قال و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاءبة واحدة الشواءب وهي الاقذار والادناس ش و ذ المشوذ كالمقود العمامة وفي الحديث امرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين ش و -------------------------------------------------------------ر اشار اليه باليد اوما واشار عليه بالراي و شار العسل------------- اجتن-اها وبابه قطع و اشتارها ايضا و اشارها لغة فيه نقلها ابو عمرو---------------------------------------- وانكرها الاصمعي و	273	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0552	true	1060889989331009936	13	149	71	803	1645	300	ظهر شيهم قال الاصمعي الشهام السعلاة شها الشهوة معروفة وطعام شهي اي مشتهي ور-------------------------------------------------جل شهوان للشء و-شهيت الشء بالكسر اشهاه شهوة اذا اشتهيته و-تشهيت علي فلان كذا وهذا شء يشهي الطعام اي يحمل علي اشتهاءه ورجل شاهي البصر قلب شاءه البصر اي حديد البصر شوب الشوب الخلط وقد شبت الشء اشوبه فهو مشوب وقولهم ما عنده شوب ولا روب اي لا مرق ولا لبن وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب لمن يخلط في القول او العمل والشياب اسم ما يمزج والشاءبة واحدة الشواءب وهي الاقذار والادناس شو--ذ المشوذ --------العمامة وتشوذ الرجل واشتاذ اي تعمم شوذر الشوذر الملحفة وهو معرب واصله بالفارسية جاذر وقال الراجز متضرج عن جانبيه الشوذر شور اشار اليه باليد اوما واشار عليه بالراي وشرت- العسل واشتريتها اي اجتنيتها واشرت---------------------------- لغة وانشد---- ابو عمرو وسماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار وانكرها الاصمعي --	552	5473573731219106532	323	441.0	259	828	39.00966262817383	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms274	false	-9212457215264457075	51	89	273	450	1470	300	الشوص الغسل والتنظيف وبابه قال يقال هو يشوص فاه بالسواك ش و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط عدا شوطا اي طلقا وطاف بالبيت سبعة اشواط من الحجر الي الحجر شوط ش و ------------------------------------------------------------------ظ ال--------شواظ بضم الشين وكسرها اللهب الذي لا دخان له	274	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0553	true	2416472070810626382	63	132	320	666	1536	300	الشوص الغسل والتنظيف---------- يقال هو يشوص فاه بالسواك والشوصة ريح تعتقب في الاضلاع وقال جالينوس هو ورم في حجاب الاضلاع من داخل قال ابو عمرو رجل اشوص اذا كان يضرب جفن عينيه كثيرا شوط عدا شوطا اي طلقا وطاف بالبيت سبعة اشواط من الحجر الي الحجر شوط واحد ويقال لابن اوي شوط براح وللهباء الذي يري في ضوء الكوة شوط باطل شوظ الشواط ولاشواظ----------------- اللهب الذي لا دخان له	553	5473573731219106532	142	230.5	113	373	38.069705963134766	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms274	false	-9212457215264457075	226	300	1089	1470	1470	300	اول اشهر الحج والجمع شوالات و شواويل ش و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شاهت الوجوه---------- قبحت وبابه قال و شوهه الله تشويها فهو مشوه وفرس شوهاء صفة محمودة فيها قيل المراد به- سعة اشداقها--------------------------------------------------------- ولا يقال للذكر اشوه و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء-------------- تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت العشر فبالتاء فاذا كثرت قيل-	274	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0555	true	6411644844601766011	1	152	6	812	1574	300	اول اشهر الحج والجمع شوالات و-شواويل ورجل شول اي خفيف في العمل والخدمة مثل شلشل وقولهم في المثل للانسان ينصح القوم انت شولة الناصحة قال ابن السكيت كانت شولة امة لعدوان رعناء وكانت تنصح مواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها شوه شاهت الوجوه تشوه شوها قبحت و-----------شوهه الله------- فهو مشوه وفرس شوهاء صفة محمودة فيها ويقال يراد بها سعة اشداقها قال الشاعر فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم ولا يقال للذكر اشوه ويقال رجل اشوه بين الشوه اذا كان سريع الاصابة بالعين ابن السكيت يقال لا تشوه علي اي لا تقل ما احسنك فتصيبني بالعين ويقال ايضا تشوه له اي تنكر له وتغول ورجل شاءه البصر اي حديد البصر والشاة من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت------ فبالتاء فاذا كثرت قيل	555	5473573731219106532	343	579.0	280	831	41.275569915771484	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms275	false	-1777031598127392103	0	38	0	172	1425	300	هذه شاء كثيرة وجمع الشاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوي ش و ي شوي- اللحم يشويه شيا والاسم الشواء والقطعة من ه شواءة و اشتوي- اتخذ- شواء---------------------------- وقد انشوي اللحم ولا تقل اشتوي و ------------------اشويت--------------------------------------------------------------------- جمع شواة وهي جلدة الراس ش ي ---	275	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0555	true	6411644844601766011	152	247	812	1309	1574	300	هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي والشاة ايضا الثور الوحشي قال طرفة كسامعتي شاة بحومل مفرد وتشوهت شاة اذا اصدته ابو عبيد ارض مشاهة ذات شاء كما يقال ارض مابلة والنسبة الي الشاء شاوي وان سميت به رجلا قلت شاءي وان شءت شاوي وان نسبت الي الشاة قلت شاهي ------شوي شويت اللحم------ شيا والاسم الشواء والقطعة من-ه شواءة و-اشتويت اتخذت شواء وقال فاشتوي ليلة ريح واجتمل وقد انشوي اللحم ولا تقل اشتوي والشاوي صاحب الشاء واشويت القوم اطعمتهم شواء وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي	555	5473573731219106532	151	233.5	122	511	29.549901962280273	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms275	false	-1777031598127392103	95	233	447	1113	1425	300	بالمد وسكون الشين الارض التي تنبت الشيح ش ي -----------------------------------------------------------------------خ جمع الشيخ شيوخ و اشياخ و شيخة بوزن عنبة و شيخان بوزن غلمان و مشيخة بفتح الميم والياء بوزن متربة و مشايخ و مشيوخاء بالمد وسكون الشين والمراة ----------------------------------------------------شيخوخة و ش-----------------------يخا ايضا بفتح الياء----------------- وتصغير الشيخ شييخ بضم الشين وكسرها- ولا تقل شويخ ش ي د الشيد بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او بلاط و------------------ شاده----------- جصصه من باب باع و المشيد بالتخفيف المعمول بالشيد و المشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد ومنه قوله تعالي وقصر مشيد و المشيد للجمع ومنه قوله تعالي في بروج مشيدة ش ي -------------------------------------------------------------------------------------------ز الشيز بالكسر و الشيزي مكسور مقصور خشب اسود تتخذ منه قصاع ش ي -----------------------------------------------------------------------------ص الشيص بالكسر و الشيصاء بالكسر والمد التمر الذي لا يشتد نواه وانما يتشيص اذا لم تلقح النخل ش ي ط شاط	275	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0557	true	221113227611408245	60	217	318	1175	1589	300	------------------الارض التي تنبت الشيح والمشيوحاء ان يكون القوم في امر يبتدرونه يقال لهم هم في مشيوحاء من امرهم شيخ جمع الشيخ شيوخ و-اشياخ و-شيخة و-----------شيخان و------------مشيخة و------------------------------مشايخ و-مشيوخاء ------------------والمراة شيخة وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بالكسر ولا تقل شويخ شي--د الشيد بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او ملاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا جصصه ------------والمشيد--------- المعمول بالشيد و-المشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد -من- قوله تعالي وقصر مشيد و-المشيد للجمع -من- قوله------ في بروج مشيدة والاشادة رفع الصوت بالشء واشاد بذكره اي رفع من قدره قال ابو عمرو قال العبسي اشدت بالشء عرفته شيز الشيز وا--------لشيزي------------ خشب اسود يتخذ منه قصاع شيش الشيش والشيشاء لغة في ال شيص والشيصاء والتشويش التخليط وقد تشوش عليه الامر شيص الشيص --------والشيصاء------------- التمر الذي لا يشتد نواه وانما يتشيص اذا لم يلقح النخل شي--ط شاط	557	5473573731219106532	445	589.5	358	1027	43.33008575439453	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms277	false	-3349150148147981777	40	110	209	561	1448	300	و الصبر بكسر الباء الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبرة واحدة صبر الطعام و----اشتري ا-لشء صبرة اي بلا وزن ولا كيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصنوبر بوزن السفرجل شجر وقيل ثمره و الصنبر بكسر الصاد وتشديد النون وفتحها وسكون الباء يوم من ايام العجوز ص ب ع الاصبع يذكر ويءنث وفيه خمس لغات اصبع و اصبع بكسر الهمزة وضمها والباء مفتوحة فيهما و اصبع باتبا---------------------------------ع الكسرة الكسرة ----و اصبع	277	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0562	true	-2385015584274868576	46	223	242	1214	1604	300	-والصبر هذا------- الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر يعقوب عن الفراء الاصبار السحاءب البيض الواحد صبر وصبر واصبار الاناء جوانبه يقال اخذها باصبارها اي تامة بجميعها الواحد صبر بالضم وادهقت الكاس الي اصبارها واضمارها اي الي راسها قال الاصمعي اذا لقي الرجل الشدة بكمالها قيل لقيها باصبارها والصبر ايضا قلب البصر وهو حرف الشء وغلظه والصبر ايضا الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار ويقال وقع القوم في ام صبور اي في امر شديد وصبارة الشتاء شدة برد والصبرة واحدة صبر الطعام تقول اشتريت الشء صبرة اي بلا وزن ولا كيل والصبارة الحجارة قال الشاعر من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره ويروي صبارة بالفتح وهو جمع صبار بالفتح والهاء داخلة لجمع الجمع لان الصبار جمع صبرة وهي حجارة شديدة قال الاعشي كان ترسم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوات الصبار الهاجات الضفادع شبه نقيقها باصوات وقع الحجارة صبصب تصبصب الشء امحق وذهب صب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاصبع يذكر ويءنث وفيه---- لغات اصبع واص-بع بكسر الهمزة وضمها والباء مفتوحة فيهما ولك ان تتبع الضمة الضمة فتقول اصبع ولك ان تتبع الكسرة الكسرة فتقول اصبع	562	5473573731219106532	205	141.0	164	1096	18.70438003540039	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms277	false	-3349150148147981777	190	264	939	1304	1448	300	معروف ص ب ي الصبي الغلام والجمع صبية و صبيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال صبي بين الصبا و الصباء اذا فتحت مددت واذا كسرت قصرت والجارية صبية والجمع الصبايا مثل مطية ومطايا و ال---------------------صبا ايضا من الشوق يقال منه تصابي و صبا يصبو صبوة و صبوا- اي مال الي الجهل والفتوة و صب-----------------ي صباء مثل سمع سماعا اي لعب مع الصبيان و ال------------------------------------------------------------------------------صبا ريح ومهبها المستوي ان تهب من----- مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ومقابلتها الدبور	277	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0563	true	-8885062148715074084	102	202	534	1080	1608	300	معروف صبو ا--لصبي الغلام والجمع صبية و-صبيان وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية قال الشاعر ارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج في الشربة وقع ويقال صبي بين الصبا وا-لصباء -----------------------------والجارية صبية والجمع --صب----------------ايا والسبيان طرفا اللحيين والصبا ايضا من الشوق يقال منه تصابي و-صبا يصبو صبوة و-صبوءا اي مال الي الجهل والفتوة واصبته الجارية صبي صبي صباء-------------- اي لعب مع الصبيان واصبت المراة اذا كان لها صبي وولدق ذكر او انثي وامراة مصبية بالهاء اي ذات صبية والصبا ريح ومهبها المستوي ان تهب من موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيح--تها الدبور	563	5473573731219106532	281	424.5	228	615	45.69105529785156	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	5	132	25	623	1474	300	و الاصحاب جمع صحب كفرخ وافراخ و الصحابة بالفتح الاصحاب وهي في الاصل مصدر قلت لم يجمع فاعل علي فعالة الي هذا الحرف فقط وجمع الاصحاب اصاحيب وقولهم في النداء يا صاح ---اي يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف الا في هذه وحده لانه سمع من العرب مرخما و اصحب-ه الشء جعل-ه له صاحبا و استصحبه الكتاب وغيره وكل شء لاءم شيءا فقد استصحبه ص ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الصحة ضد-- السقم وقد صح يصح بالكسر و استصح مثل صح و ---------------------------صححه الله تصحيحا فهو صحيح و صحاح-------------------------------------- بمعني اي غير مقطوع و اصح القوم فهم مصحون اذا كانت قد اصابت اموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي الحديث لا يوردن ذو عاهة علي مصح ويقال السفر مصحة ب--فتحتين ص ح ر الصحراء البرية وهي غير مصروفة وان لم تكن صفة	278	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0564	true	-2598472487959731214	50	220	260	1155	1585	300	-والاصحاب جمع صحب و-------------الصحابة بالفتح الاصحاب وهي في الاصل مصدر--------------------------------------------- وجمع الاصحاب اصاحيب وقولهم في النداء يا صاح معناه يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف الا في هذا وحد-----ه سمع من العرب مرخما و-اصحبته الشء جعلته له صاحبا و-استصحبه الكتاب وغيره وكل شء لاءم شيءا فقد استصحبه واصطحب القوم صحب بعضهم بعضا واصله اصتحب واصحب البعير والدابة اذا انقاد بعد صعوبة قال الشاعر ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب الرجل اذا بلغ ابنه والمصحب من الزقاق ما الشعر عليه وقد اصحبته اذا تركت صوفه او شعره عليه ولم تعطنه واصحب الماء اذا علاه الطحلب وحمار اصحب اي اصحر يضرب لونه الي الحمرة صحح الصحة خلاف السقم وقد صح فلان من علته واستصح قال الاعشي نفض الاسقام عنه واستصح وصححه الله------- فهو صحيح وص-حاح بالفتح وكذلك صحيح الاديم وصحاح الاديم بمعني اي غير مقطوع و-اصح القوم فهم مصحون اذا كانت قد اصابت اموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي الحديث لا يوردن ذو عاهة علي مصح وتقول السفر مصحة بالفتح صح-----ر الصحراء البرية وهي غير مصروفة وان لم تكن صفة	564	5473573731219106532	475	798.0	379	975	48.71794891357422	78	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	239	297	1191	1457	1474	300	الدار وسطها و الصحناء بالكسر ادام يتخذ من السمك يمد ويقصر و الصحناءة اخص منه ص ح و صحا ------------------------------------------------------------------------------من سكره من باب عدا فهو صاح و الصحو ايضا ذهاب الغيم واليوم صاح و اصحت السماء--- انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكساءي فهي صحو ولا تقل مصحية و اصحينا اي اصحت لنا السماء ص خ خ الصاخة	278	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0565	true	-7831358545678074727	149	207	838	1153	1660	300	الاخر والصح-------ناء بالكسر ادام يتخذ من السمك -----------والصحناء- اخص منه------ صحا المصحاة اناء قال الاعشي بكاس وابريق كان شرابه اذا صب في المصحاة خالط بقما وصحامن سكره صحوا والسكران صاح و--الصحو ايضا ذهاب الغيم واليوم صاح وا-صحت السماء اي انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكساءي فهي صحو ولا تقل مصحية و-اصحينا اي اصحت لنا السماء ص--خب الصخب -	565	5473573731219106532	202	338.5	163	347	58.2132568359375	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms279	false	-8656462610454326086	54	184	251	865	1416	300	صد عنه يصد بضم الصاد صدودا اعرض و صده عن الامر---- منعه وصرفه عنه من باب رد و اصده لغة و --------------------------------------------------------------------صد يصد ويصد بالضم والكسر صديدا--- ضج و الصدد القرب يقال داري صدد داره اي قبالتها وهو نصب علي الظرف و- صداه بالفتح والتشديد والمد اسم ركية عذبة------------------------------------------------------------------------------------------- الماء وفي المثل ماء ولا كصداء وقلت لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وبعضهم يقول صدءاء بالهمز بوزن حمراء وسالت عنه في البادية رجلا من بني سليم فلم يهمزه و صديد الجرح ماءه الرقيق المختلط بالدم قبل ان تغلظ المدة تقول منه اصد الجرح اي- صار فيه المدة صداء في ص د د ص د -------------------------------------ر الصدر واحد الصدور وهو مذكر وانما قال الاعشي-------------------------- كما شرقت صدر القناة من الدم حملا علي- المعني لان صدر القناة من القناة	279	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0566	true	-624625526468952101	89	216	467	1109	1526	300	صد عنه يص----------د صدودا اعرض و-صده عنا لامر صدا منعه وصرفه عنه و-----------اصده لغة قال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن رءوس المخارم وصد يصد ويصد -------------صديدا اي ضج و-الصدد القرب يقال داري صدد داره اي قبالتها---- نصب علي الظرف والصداد بالضم- والتشديد دويبة وهي من جنس الجردان قال ابو زيد هو في كلام قيس سام ابرص والجمع صداءد علي غير قياس والصداد ايضا الطريق الي الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صديد الجرح ماءه الرقيق المختلط بالدم قبل ان تغلظ المدة تقول---- اصد الجرح اذا صار فيه المدة والصد الجبل قال ابو عمرو يقال لكل جبل صد وصد وسد وسد صدر الصدر واحد الصدور وهو مذكر وانما قال الاعشي ويشرق القول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم فانثه علي المعني لان صدر القناة من القناة	566	5473573731219106532	359	538.0	283	846	42.43498992919922	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms280	false	2996988001831461708	46	161	220	836	1530	300	منقطع الجبل المرتفع ز وقرء بهما قوله تعالي بين الصدفين و صادف -----------------------------------------فلانا وجده ص د --------------------------------------------------------------------------------------ق الصدق ضد-- الكذب وقد صدق في الحديث يصدق بالضم صدقا ويقال ايضا صدقه الحديث و --------------تصادقا في الحديث وفي المودة و المصدق الذي يصدقك في حديثك والذي ياخذ صدقات الغنم و المتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسال ولا تقل يتصدق والعامة تقوله وانما المتصدق الذي يعطي وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد اصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وادغمت في مثلها و الصداقة و المصادقة المخالة ز والرجل صديق والانثي صديقة والجمع اصدقاء وقد يقال لل--------جمع والمءنث صديق و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديق بوزن السكيت الداءم التصديق وهو ا ضا الذي يصدق قوله بالعمل------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مصداق هذا اي ما يصدقه	280	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0568	true	8845376550497827474	136	300	684	1634	1634	300	منقطع الجبل المرتفع-- وقرء بهما قوله تعالي بين الصدفين وقال الاصمعي الصدف كل شء مرتفع مثل الهدف وصادفت فلانا وجدته والصوادف الابل التي تجد الابل علي الحوض فتقف عند اعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي صدق الصدق خلاف الكذب وقد صدق في الحديث---------------- ويقال ايضا صدقه الحديث وصدقوهم القتال وتصادقا في الحديث وفي المودة وال-مصدق الذي يصدقك في حديثك والذي ياخذ صدقات الغنم و-المتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسال ولا تقل يتصدق-------------------------------------- وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد اصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وادغمت في مثلها و-الصداقة و-المصادقة المخالة-- والرجل صديق والانثي صديقة والجمع اصدقاء وقد يقال للواحد والجمع والمءنث صديق قال الشاعر نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق ويقال فلان صدقي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح كقول حباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب والصديق------------ الداءم التصديق و---يكون الذي يصدق قوله بالعمل والصدق بالفتح الصلب من الرماح ويقال المستوي ويقال ايضا رجل صدق اللقاء وصدق النظر وقوم صدق بالضم وهذا مصداق هذا اي ما يصدقه-	568	5473573731219106532	515	872.5	427	1028	50.09727478027344	74	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms280	false	2996988001831461708	163	299	845	1529	1530	300	ما تصدقت به علي الفقراء و الصداق بفتح الصاد وكسرها مهر المراة وكذ-ا الصدقة ومنه قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة و الصدقة بوزن الفرقة مثله و-- اصدق- المراة سمي----- لها صداقا و الصندوق وجمعه صناديق وعاء تحفظ فيه الاشياء ص د م صدمه----- ضربه بجسده وبابه ضرب و صادمه و تصادما و اصطدما---------------------------------- وفي الحديث الصبر عند اللصدمة الاولي معناه ان كل ذي مرزءة قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد عند ح----------------------------------------------------------دتها ص د ن الصيدناني الصيدلاني ص د ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اليوم والصدي ايضا الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها وقد--------------------------------------------------------------------------------------- اصدي الجبل و التصدية التصفيق و -----------------------------------------------------------تصدي له--- تعرض وهو الذي يستشرفه ناظرا اليه قلت وقيل اصله تصدد من الصدد وهو القرب فقلبت احدي الدالات ياء كما قالوا تقضي وتظني من تقضض وتظنن و الصدي ايضا العطش وقد صدي بالكسر صدي فهو صد	280	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0569	true	6451058979028028532	58	245	292	1331	1651	300	ما تصدقت به علي الفقراء و-الصداق والصداق---------- مهر المراة وكذلك الصدقة ومنه قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة و-الصد------------قة مثله وقد اصدقت المراة اذا سميت لها صداقا صد-----------------------------------------------م صدمه صدما ضربه بجسده و-----------صادمه ف-تصادما و-اصطدما والصدمتان بكسر الدال جانبا الجبين وفي الحديث الصبر عند ا-لصدمة الاولي معناه ان كل ذي مرزءة قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد عند حدتها والصدام بالكسر داء ياخذ رءوس الدواب والعامة تضمه وهو القياس صدن الصيدناني الصيدلاني والصيدناني ايضا دويبة قال ابو عبيد تعمل لنفسها بيتا في الارض وتعميه ويقال له الصيدن ايضا والصيدن الثعلب والصيدن الملك صدي الصدي ذكر البوم قال العدبس الصدي هو هذا الطاءر الذي ي صر ب الليل ويقفز قفزانا ويطير والناس يرونه الجندب وانما هو الصدي فاما الجندب فهو اصغر من الصدي والصدي ال-----ذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه او اصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه وقد اصدي الجبل و-التصدية التصفيق وصاديت فلانا داجيته وساترته وداريته والمصاداة ايضا المعارضة وتصدي له اي تعرض وهو الذي يستشرفه ناظرا اليه ويقال ايضا انه لصدي ابل اي عالم بها وبمصلحتها والصدي-------------------------------------------------------- العطش وقد صدي يصدي ص--دي فهو صد	569	5473573731219106532	446	676.5	360	1188	37.54208755493164	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms281	false	6028404217711048087	146	190	714	948	1492	300	الليل بالفتح والتشديد الجدجد وهو اكبر من الجندب وبعض العرب يسميه الصدي و صر القلم والباب يصر بالكسر صريرا اي صوت ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجندب صريرا و صرصر الاخطب صرصر-ة كانهم قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الاخطب الترجيع فحكوه علي ذلك وكذا صرصر ---البازي	281	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0571	true	-6351118909840127030	219	300	1204	1612	1612	300	الليل---------------- الجدجد وهو اكبر من الجندب وبعض العرب يسميه الصدي وص-ر القلم والباب يص-------ر صريرا اي صوت ويقال درهم صري للذي له صوت اذا نقد وقولهم في اليمين هي مني صري مثال الشعري اي عزيمة وجد وهي مشتقة من اصررت علي الشء اي اقمت ودمت وحكي يعقوب اصري واصري وصري وصري وقد اختلف عنه واصطر الحافر اي ضاق وصر الجندب صريرا و-صرصر الاخطب صرصر ة كانهم قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الاخطب الترجيع فحكوه علي ذلك وكذلك الصقر والبازي-	571	5473573731219106532	199	344.0	163	434	45.852535247802734	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms282	false	2866960588244921143	4	103	25	550	1527	300	وشراب صرف اي بحت غير ممزوج و صريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصريف بالكسر صريفا وكذلك صريف الباب و-----ناب البعير و الصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر ال-------------------------------------------------------------صياريف يقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما وفي الحديث من طلب صرف الحديث قال ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه و صرفت الرجل عني فانصرف و المنصرف المكان والمصدر ايضا و صرف--------- الصبيان قلب-هم وصرف الله عنك الاذي وباب-------------------------------------------------------- الخمسة ضرب------- وصرفه ------في امره------- فتصرف و -------------------------------------------------------------------------------استصرفت الله المكاره ص ر م صرم- الشء قطعه---------- وصرم- الرجل	282	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0573	true	1279177128714620857	3	198	13	1087	1679	300	وشراب صرف اي بحت غير ممزوج و-صريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف صري--------فا وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير يقال ناقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب والصرفان الرصاص والصرفان ايضا جنس من التمر والصيرف المحتال المتصرف في الامور وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصيارف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف يقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما وفي الحديث من طلب صرف الحديث قال ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه و-صرفت الرجل عني فانصرف و-المنصرف قد يكون مكانا وقد يكون مصدرا وصرفت الصبيان قلبتهم وصرف الله عنك الاذي وكلبة صارف اذا اشتهت الفحل وقد صرفت تصرف صروفا وصرافا وتصريف الخم-ر شربها صرفا وصرفت الرجل في امري تصريفا فتصرف فيه واصطرف في طلب الكسب وقال قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف واستصرفت الله المكاره صر--م صرمت الشء صرما اذا قطعته وصرمت الرجل	573	5473573731219106532	465	792.0	379	1088	42.73897171020508	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms282	false	2866960588244921143	188	235	989	1214	1527	300	الشاة تصرية اذا لم يحلبها اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها والشاة مصراة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاري الملاح ص ع ----------ب الصعب نقيض الذلول وامراة صعبة و -----------------------------المصعب الفحل و اصعب---------------------------------------------------------------------ت الجمل فهو مصعب اذا تركته فلم تركبه ولم يم-سه حبل و صعب الامر من باب سهل صار صعبا	282	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0574	true	-2328773554926452094	198	300	1067	1603	1603	300	الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها والشاة مصراة وصريت ما بينهم صريا اي فصلت يقال اختصمنا الي الحاكم فصري ما بيننا اي قطع ما بيننا وفصل وصري فلان في يد فلان اذا بقي في يده رهنا محبوسا والصراء ممدود الحنظل اذا اصفر الوادة صراية ويروي قول امرء القيس مداك عروس او صراية حنظل والصاري الملاح والجمع صراء صعب الصعب نقيض الذلول وامراة صعبة ونساء صعبات بالتسكين لانه صفة والمصعب الفحل وبه سمي الرجل مصعبا وصعب الامر صعوبة صار صعبا واصعبت الامر وجدته صعبا واصعبت الجمل فهو مصعب اذا تركته فلم تركبه ولم يمسسه------------------- حبل حتي صار صعبا-	574	5473573731219106532	187	315.5	151	556	33.633094787597656	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms282	false	2866960588244921143	145	184	766	979	1527	300	السيف القاطع ورجل صارم اي جلد شجاع وقد صرم من باب ظرف و الصريم الليل ال--------------------------------------مظلم والصريم ايضا الصبح وهو من الا-------------------------------ضداد والصريم ايضا المجدود المقطوع قال الله تعالي فاصبحت كالصريم اي احترقت واسودت و الصريمة العزيمة علي الشء	282	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0574	true	-2328773554926452094	49	95	272	538	1603	300	السيف القاطع ورجل صارم اي جلد شجاع وقد صرم بالضم صرامة والصريم الليل المظلم قال النابغة كالليل يخلط اصراما باصرام والصريم----- الصبح وهو من الاضداد قال بشر تجلي عن صري مته الظلام والصريم----- المجدود المقطوع قال----- تعالي فاصبحت كالصريم اي احترقت واسودت وال-صريمة العزيمة علي الشء	574	5473573731219106532	176	312.5	145	282	62.411346435546875	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms283	false	-533886227037322555	0	55	0	269	1446	300	وجه الارض لقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا و صعيد مصر موضع بها و ا-------------------------------------------لصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لصعداء بضم الصاد والمد تنفس ممدود ص ع ر الصعر بفتحتين الميل في الخد خاصة وقد صعر خده تصعيرا و صاعره اي اماله من الكبر ومنه قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس	283	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0575	true	-4548083540609015112	107	181	581	977	1612	300	وجه الارض لقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا والجمع صعد وصعدات ويقال ايضا هذا النبات ينمي صعدا اي يزداد طولا والصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف قال الشاعر صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وبنات صعدة حمر الوحش والنسبة اليها صاعدي علي غير قياس والصعداء بالضم---- والمد تنفس ممدود صع--ر الصعر-------- الميل في الخد خاصة وقد صعر خده و--------صاعره اي اماله مر الكبر ومنه قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس	575	5473573731219106532	217	367.5	173	418	51.913875579833984	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms283	false	-533886227037322555	58	199	275	960	1446	300	الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد يقال صعقتهم السماء من باب قطع اذا القت عليهم الصاعقة و الصاعقة ايضا صيحة العذاب و صع----ق الرجل بالكسر صعقة----------- غشي عليه و تصعاقا ايضا وقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض اي مات ص ع ل ك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصعلوك الف----------------------قير و التصعلك الفقر ص ع و ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصعوة طاءر والجمع صعو و صعاء ص غ ر الصغر ضد الكبر وقد صغر بالضم فهو صغير و صغا-ر بالضم و اصغره غيره و صغره تصغيرا و --------------------------استصغره عده صغيرا -------------------------وقد جمع الصغير في الشعر علي صغراء و ا----------------------------------------------------------لصغري تانيث الاصغر والجمع الصغر قال سيبويه لا يقال نسوة صغر ولا قوم اصاغر الا بالالف واللام قال وسمعنا العرب تقول الاصاغر وان شءت قلت الاصغرون و الصغار بالفتح الذل والضي------------------م و---كذا الصغر كالصغر-- وقد صغر الرجل من باب طرب فهو صاغر و -------------------الصاغر ايضا الراضي بالضيم	283	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0576	true	4755372581787618951	13	238	76	1332	1659	300	الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد يقال صعقتهم السماء -----------اذا القت عليهم الصاعقة و-الصاعقة ايضا صسحة العذاب ويقال صعق الرجل------- صعقة وتصعاقا اي غشي عليه واصعقه غيره-- وقوله تعالي فصعق من في السم-وات ومن في الارض اي مات وحمار صعق الصوت اي شديده صعل الصعل الصغير الراس من الرجال والنعام ورجل صعل وامراة صعلاء والصعلة من النخل العوجاء الجرداء اصول السعف وحمار صعل ذاهب الوبر قال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة والصعل الدقة قال الكميت رهط من الهند في ايديهم صعل صعلك الصعلوك الفقير وصعاليك العرب ذءباتها و-التصعلك الفقر قال الشاعر غنينا زمانا بالتصعلك والغني ويقال تصعلكت الابل اذا طرحت اوبارها صعن الصعون الظليم بكسر الصاد وتشديد النون صعنب الصعنب الصغير الراس وصعنب الثريدة اذا رفع وسطها وقور راسها صعا الصعوة طاءر والجمع صعو و-صعاء ص--غر الصغر ضد الكبر وقد صغر الشء و-هو صغير و صغا ر بالضم و-اصغره غيره وص-غره تصغيرا واصغرت القربة خرزتها صغيرة واستصغره عده صغيرا وتصاغرت اليه نفسه تحاقرت وقد جمع الصغير في الشعر علي صغراء وانشد ابو عمرو فللكبراء اكل حيث شاءوا وللصغراء اكل واقتثام والصغري تانيث الاصغر والجمع الصغر قال سيبويه لا يقال نسوة صغر ولا قوم اصاغر الا بالالف واللام قال وسمعنا العرب تقول الاصاغر وان شءت قلت الاصغرون و-الصغار بالفتح الذل والضيم وكذلك الصغر بالضم والمصدر الصغر بالتحريك وقد صغر الرجل بالكسر يصغر صغرا يقال قم علي صغرك وصغرك والصاغر -----الراضي بالضيم	576	5473573731219106532	582	969.0	469	1291	45.08133316040039	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms284	false	-5689169710875613427	0	63	0	328	1489	300	التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ويروي----- بالقاف ايضا ص ف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د صفده-------------- شده واوثقه من باب ضرب وكذا صفده تصفيدا و الصفد بفتحتين و ا----------------------------------------------------------------------لصفاد بالكسر ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل و الاصفاد القيود واحدها صفد ص ف ر الصفرة لون الاصفر وقد اصفر الشء و اصفار و صفره غيره تصفيرا واهلك النساء الاصفران الذهب والزعفران وقي-ل الورس والزعفران وبنو الاصفر	284	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0577	true	1333532380901165741	165	288	883	1600	1663	300	التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ويروي ايضا بالقاف وتصفيح الشء جعله عريضا ومنه قولهم رجل مصفح الراس اذا كان عريض الراس وقول لبيد يصف سحابا كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي قال ابن الاعرابي المصفحات السيوف لانها صفحت حين طبعت وتصفيحها تعريضها ومطلها ويروي بكسر الفاء كانه شبه تكشف الغيم اذا لمع منه البرق فانفرج ثم التقي بعد خبوه بتصفيح النساء اذا صففهن بايديهن والصفاح بالضم والتشديد الحجر العريض صفد صفده يصفده صفدا اي شده واوثقه وكذلك ال-------------تصفيد وال--صفد بالتحريك العطاء والصفد ايضا الوثاق واصفدته اصفادا اي اعطيته مالا ووهبت له عبدا والصفاد------- ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل وا-لاصفاد القيود صف-------------ر الصفرة لون الاصفر وقد اصفر الشء و-اصفار و-صفره غيره------- واهلك النساء الاصفران الذهب والزعفران ويقال الورس والزعفران وفرس --اصفر	577	5473573731219106532	243	369.0	200	764	31.80628204345703	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms284	false	-5689169710875613427	71	158	371	809	1489	300	بالضم نحاس يعمل منه الاواني وابو عبيدة يقوله بالكسر و الصفر بالكسر الخالي يقال بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي الحديث ان اصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله تعالي وقد صفر من باب طرب فهو صفر و اصفر الرجل فهو مصفر اي افتقر و صف-----------------------------------------------------------------------ر الشهر بعد المحرم و--جمعه اصفار وقال -بن الدريد الصفران شهران من السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم و الصفر بفتحتين-------------------------------------------------------------------------------------- فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللدغ الذي يجده عند الجوع من عضه	284	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0578	true	-7250245531011087416	39	145	209	781	1601	300	بالضم الذي تعمل منه الاواني وابو عبيدة يقوله بالكسر و-الصفر ايضا-- الخالي يقال بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي الحديث ان اصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله------ وقد صفر بالكسر واصف-------------ر الرجل فهو مصفر اي افتقر والصفاريت الفقراء الواحد صفريت قال ذو الرمة ولا خور صفاريت والتاء زاءدة وصفر الشهر بعد المحرم والجمع- اصفار وقال ابن --دريد الصفران شهران من السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم و-الصفري في النتاج بعد القيظي والصفرية نبات يكون في اول الخريف والصفري المطر ياتي في ذلك الوقت والصفر فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللذع الذي يجده عند الجوع من عضه	578	5473573731219106532	382	658.5	305	598	63.879600524902344	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms284	false	-5689169710875613427	205	289	1037	1445	1489	300	و صف-- القوم من باب رد فاصطفوا ا-ي اقامهم--------- صفا و صفت الابل قواءمها فهي صافة و صواف و ال--صفصف المستوي من الارض و الصفصاف شجر الخلاف ص ف ق الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذ-ا التصفيق ومنه التصف--------------------يق باليد وهو التصويت بها و صفق- له بالبيع والبيعة----- اي ضرب- يده علي يده وبابه ضرب ويقال ربحت صفقتك للشراء و صفقة رابحة وصفقة خاسرة و ص-فق الباب رده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصفقه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة	284	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0579	true	-6747949046540692962	72	222	361	1186	1597	300	-وصففت القوم ف----------اصطفوا اذا اقمتهم في الحرب صفا وصلات الابل قواءمها فهي صافة و-صواف وكذلك صففت السرج جعلت له صفة صف----------------------ق الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذلك التصفيق يقال صفقته الريح وصفقته والتصفيق باليد ----التصويت بها و-صفقت له بالبيع والبيعة صفقا اي ضربت يدي علي يده---------- ويقال ربحت صفقتك للشراء وص-فقة رابحة وصفقة خاسرة وتصافق القوم عند البيعة والصفق الرد والصرف وقد صفقته فانصفق وصفق عينه اي ردها وغمضها وصفقت الباب رددته قال الشاعر متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبد بالكوب وكذلك اصفقت الباب واصفقوا علي كذا اي اطبقوا عليه وصفقت العود اذا حركت اوةتاره فاصطفق قال ابن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب واصفقت يده بكذا اي صادفته ووافقته قال النمر بن تولب حتي اذا طرح النصيب واصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها واصفقت الغنم اذا لم تحلبها في اليوم الا مرة وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة	579	5473573731219106532	306	422.5	243	875	34.97142791748047	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms285	false	1707376258584853877	0	164	0	809	1459	300	الصفن بالضم خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج اليه و الص---------------------------------------------------------------------------------افن من الخيل القاءم علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر وقد- صفن الفرس من باب جلس و الصافن الذي يصف قدميه وجمعه صفون وهو في الحديث و صفين موضع كانت به وقعة صفة في و ص ف ص ف و ا-----------------------------------------------------لصفاء ممدود ضد-- الكدر وقد صف-ا الشراب يصفو صفاء و صفاه غيره تصفية و صفوة الشء خالصه يقال محمد صفوة الله من خلقه و مصطفاه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي بالحركات الثلاث ف------اذا نزعوا الهاء قالوا--- صفو مالي ب--فتح الصاد لا غير و ا--------------------------لصفاة صخرة م----------------------------لساء والجمع صفا مقصور و اصفاء و صفي علي فعول و الصفواء الحجارة وكذا الصفو-------------------------------------------------------ان الواحدة صفوانة قلت ومنه قوله تعالي كمثل صفوان عليه تراب و الصفا موضع بمكة و المصفاة الراووق و الصفي -------------------------------------------------------------------------المصافي و الصفي ما يصطفيه الرءيس من المغنم لنفسه قبل القسمة وهو الصفية ايضا والجمع صفايا و اصفا-ه الود اخلص-ه له و صافاه و تصافي-ا تخالصا و اصطفا-ه اختاره	285	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0580	true	-3118864666096943132	41	228	200	1251	1626	300	الصفن------ خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج اليه وتصافن القوم الماء اقتسموه بالحصص وذلك انما يكون بالمقلة يسقي الرجل قدر ما يغمرها والصافن منا لخيل القاءم علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر تقول صفن الفرس يصفن صفونا والصاف-ن الذي يصف قدميه وف--------------ي الحديث كنا اذا صلينا خلفه فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه اي قمنا صافين اقدامنا صفا الصفاء ممدود خلاف الكدر يقال صفا الشراب يصفو صفاء وصفيته انا- تصفية و-صفوة الشء خالص-------------------------------------ه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح------ لا غير وصفوت القدر اي اخذت صفوتها والصفاة صخرة ملساء يقال في المثل ما تندي صفاته والجمع صفا مقصور و-اصفاء و-صفي علي فعول و-الصفوة- الحجارة اللينة الملس وقال امرء القيس كما زلت الصفواء بالمتنزل وكذلك الصفوان الواحدة صفوانة ----ويوم---------------- صفوان اذا كان صافي الشمس شديد البرد والصفي الناقة الغزيرة الدر والجمع صفايا يقال منه ما كانت الناقة والشاة صفيا ولقد صفت تصفو والصفي المصافي وال-صفي ما يصطفيه الرءيس من المغنم لنفسه قبل القسمة وهو الصفية ايضا والجمع صفايا و-اصفيته الود اخلصته له و-صافيته وتصافينا تخالصنا واصطفيته اخترته	580	5473573731219106532	534	820.0	430	1144	46.678321838378906	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms285	false	1707376258584853877	183	245	893	1201	1459	300	الناحية و الصقيع الذي يسقط من السماء بالليل شبيه بالثلج وقد صقعت الارض فهي مصقوعة ص ق ل صقل الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وسقله ايضا صقلا من باب نصر و صقالا ايضا بالكسر فهو صاقل والجمع صقلة بفتحتين والصانع ص-قل والجمع الصياقلة و الصقيل السيف و المصلقة بالكسر ما يصقل به السيف ونحوه ص ك --------------------------------------ك صكه--- ضربه وبابه رد ومنه قوله تعالي فصكت وجهها	285	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0581	true	-6008511746802124652	189	279	1013	1505	1605	300	الصاعقة وا-لصقيع الذي يسقط من السماء بالليل شبيه بالثلج وقد صقعت الارض فهي مصقوعة صقعب الصقعب الطويل صقعل الصقعل التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب صقل الصقل بالضم الخاصرة والصقلة مثله وقلما طالت صقلة فرس الا قصر جنباه وذلك عيب ويقال فرس صقل بين الصقل اذا كان طويل الصقلين وصقل السيف وسقله ايضا صقلا و------------صقالا اي جلاه---- فهو صاقل والجمع صقلة --------والصانع صيقل والجمع الصياقلة وا-لصقيل السيف و-المصقلة------- ما يصقل به السيف ونحوه ويقال الفرس في صقاله اي في صوانه وصنعته صكك صكه اي ضربه--------- ومنه قوله تعالي فصكت وجهها	581	5473573731219106532	236	383.0	192	535	44.11214828491211	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms286	false	-8631233718700469437	13	91	62	442	1470	300	ال------------عرب والجمع الصوالجة بكسر اللام ص ل -ح الصلاح ضد الفساد وبابه دخل ونق--------------ل الفراء ص-------------لح ايضا بالضم وهذا ي-----صلح لك اي هو من بابتك و الصلاح بالكسر -مصدر المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث وقد اصطلحا و تصالحا و اصالحا بتشديد ال----صاد و الاصلاح ضد-- الافساد و المصلحة واحدة المصالح و الاستصلاح ضد ا--لاستفساد ص ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حجر صلد اي صلب املس و صل-------------------د الزند من باب جلس -------اذا صوت ولم يخرج نارا و اصلد الرجل ---صلد زنده	286	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0583	true	-5767625074894618478	23	153	129	872	1710	300	المحجن فارسي معرب والجمع الصوالجة والهاء للعجمة صلح الصلاح ضد الفساد تقول صلح الشء يصلح صلوحا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح ايضا بالضم وهذا الشء يصلح لك اي هو من بابتك و-الصلاح ب--كسر الصاد المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث وقد اصطلحا و-تصالحا و-اصالحا ايضا مشددة الصاد وا-لاصلاح نقيض الافساد و-المصلحة واحدة المصالح وا-لاستصلاح نقيض الاستفساد صلخ الاصلخ الاصم الذي لا يسمع شيءا البتة رجل اصلخ بين الصلخ صلخد الصلخدي القوي الشديد يقال جمل صلخد وسلجم وجمل صلخدي بتحريك اللام وناقة صلخداء وجمل صلاخد بالضم والجمع صلاخد بالفتح واصلخد اصلخدادا اذا انتصب قاءما صلخدم الصلخدم الشديد من الابل والميم زاءدة صلخم اصلخم اصلخماما اذا انتصب قاءما صلد حجر صلد اي صلب املس وارض صلدة وجبين صلد وصلد الزند يصلد بالكسر صلودا اذا صوت ولم يخرج نارا و-اصلد الرجل اي صلد زنده	583	5473573731219106532	308	464.5	250	752	40.95744705200195	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms286	false	-8631233718700469437	117	192	562	922	1470	300	المراة ----------اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها فهي------- صلفة وبابه طرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف ص ل ق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلق الصوت الشديد----------- وفي الحديث ليس منا من صلف او حلق قلت معناه من رفع صوته او حلق شعره عند حلول المصاءب ق---------------------------ال الفراء سلقوكم بالسنة و صلقوكم لغتان و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاءق الخبز الرقاق ص ل ------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصل بالكسر الحية التي لا تنفع منه-ا الرقية و	286	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0584	true	-4004394764258127747	61	271	336	1481	1627	300	المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة وزعم الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف صلفع صلفع علاوته بالفاء والقاف جميعا اي ضرب عنقه والصلفعة ايضا الاعدام يقال صلفع الرجل اذا افلس بالفاء والقاف وكذلك السلقعة بالسين والقاف صلق الصلق الصوت الشديد عن الاصمعي وفي الحديث ليس منا من صلق او حلق واصلق لغة في صلق والفحل يصطلق بنابه وذلك صريفه وصلقات الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار وتصلقت المراة اذا اخذها الطلق فصرخت وال صلق م ثل السلق وهو القاع الصفصف قال ابو زيد صلقته بالعصا اي ضربته والصلاءق الخبز الرقاق صلقم الصلقمة تصادم الانياب والصلقم العجوز الكبيرة صلل الصلة الارض اليابسة والصلة الجلد يقال خف جيد الصلة وقد صللت الخف والصلة ايضا واحدة الصلال وهي القطع من الامطار المتفرقة يقع منها الشء بعد الشء والصلال ايضا العشب سمي باسم المطر المتفرق والصل بالكسر الحية التي لا تنفع منهخا الرقية --	584	5473573731219106532	252	346.0	197	1147	21.97035789489746	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms287	false	4254663750296636585	37	166	193	850	1480	300	بالهمز و صلي----ت اللحم وغيره من باب رمي---- شويته وفي الحديث انه------------ اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد احراقه قلت اصليته بالالف و صليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا اي احترق قال الله تعالي هم اولي بها صليا و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصطلي- بالنار و تصلي -بها وفلان لا يصطلي بناره اذا كان شجاعا لا يطاق و--------------------------------------------------------------------- المصال----ي الاشراك تنصب للطير وغيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ان للشيطان فخوخا ومصالي الواحدة مصلاة وقوله تعالي وبيع وصلوات قال بن عباس رضي الله تعالي عنهما هي كناءس اليهود اي مواضع الصلوات ص م ت صمت سكت وبابه نصر ودخل و صماتا ايضا بالضم و اصمت مثله و التصميت التسكيت والسكو-ت ايضا	287	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0586	true	6746082256902204155	31	197	160	1062	1571	300	بالهمز مثله وصليت اللحم وغيره اصليه صليا اذا شويته وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد احراقه قلت اصليته بالالف وصل-يته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا--- احترق قال الله تعالي--- اولي بها صليا قال الزفيان تالله لولا النار ان نصلاها ويقال ايضا صلي بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين واصطليت بالنار و-تصليت بها وفلان لا يصطلي بناره اذا كان شجاعا لا يطاق وصليت لفلان اذا عملت له في امر تريد ان تمحل به فيه وتوقعه في هلكة ومنه المصالي وهي الاشراك تنصب للطير وغيرها والصلاء الشواء لان يصلي بالنار والصلاء ايضا صلاء النار فان فتحت الصاد قصرت وقلت صلا النار صمال اصمال الشء اصمءلالا بالهمز اي اشتد واصمال النبات اذا التف والمصمءلة الداهية صمت صمت يصمت صمتا وصموتا وصماتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكت و-----------------------------------اصمت مثله و-التصميت التسكيت والتصميت ايضا	586	5473573731219106532	443	585.0	360	1093	40.5306510925293	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms287	false	4254663750296636585	234	286	1157	1427	1480	300	الصغير الاذن والانثي صمعاء وفي الحديث ان بن عباس رضي الله تعالي عنهما كان لا يري باسا بان يضحي بالصمعاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها و صومعة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس ص م --------------------------------------------------------------------------------------غ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة و الصم----------------غ العربي صم-غ الطلح والقطعة منه صمغة	287	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0587	true	-8245293453027247984	178	253	983	1423	1660	300	الصغير الاذن والانثي صمعاء وا--------------------------------------------------------------------لصمعاء البهمي اذا ارتفعت قبل ان تتفقا ويقال خرج السهم متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت ويقال الكلاب صمع الكعوب اي صغار الكعوب واتانا بثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها و-صومعة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس صمعد الاصمعداد الانطلاق السريع صمعر الصمعر الشديد يقال رجل صمعري والصمعرة الارض الغليظة صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة منه صمغة	587	5473573731219106532	189	316.5	156	509	37.131629943847656	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms288	false	-4025399095704005673	1	167	5	834	1480	300	القارورة بالكسر سداده----ا وحجر اصم اي صلب مصمت و الصماء الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل اصم بين الصمم قا-------------------------------------------------ل الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد -اشتغال الصماء ان يجلل جسده بثوبه نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل ثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال و صمي----------------------------م الشء خالص---------------------ه وصميم الحر وصميم البرد اشده و الصمصام و الصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني و صمم في السير وغيره اي مضي و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمه الل-------ه فصم يصم بالفتح صمما و اصم ايضا بمعني صم و -----------------------------------------------------------------------------------تصام اري من نفسه انه اصم وليس به	288	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0588	true	7348025083326489599	68	296	379	1549	1568	300	القارورة اي جعلت لها صماما وحجر اصم--- صلب مصمت و-الصماء الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل اصم بين الصمم فيهن وكان اهل الجاهلية يسمون رجبا شهر الله الاصم قال الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا-حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم ويقال للداهية صمي صمام وهي الداهية اي زيدي ويقولون صمي ابنة الجبل ويقال صمام صمام اي تصاموا في السكوت وصمه بالعصا اي ضربه بها وصمه بحجر وصم صداه اي هلك قال ابو عبيد واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا والصم بالكسر اسم من اسماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسد والداهية والصمة الرجل الشجاع والذكر من الحيات وجمعه صمم وصميم الشء خالصه يقال هو في صميم قومه وصميم الحر وصميم البرد اشده و-الصماء من الارض الغليظة وصم-----------------------م في السير وغيره اي مضي قال حميد وحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نواة ثم صمما وصمم اي عض ونيب فلم يرسل ما عض وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه فاما اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق واصمه الله سبحانه فصم واص-----------------م ايضا بمعني صم قال الكميت تساءل ما اصم عن السءال يقول تساءل شيءا قد صم عن السءال واصممته وجدته اصم وتصام اري من نفسه انه اصم وليس به	588	5473573731219106532	526	874.5	419	1375	38.254547119140625	85	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms289	false	-2124409379661518422	4	206	23	960	1411	300	كالحوض يجمع فيه ماء المطر و---- -------------------المصانع الحصون و صنعاء ممدودا قصبة اليمن والنسبة اليه صنعاني علي غير قياس ص ن ف الصنف النوع والضرب وفتح الصاد--- لغة فيه و --------------------------------------------------------------------------------------تصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض ص ن م الصنم واحد الاصنام قيل انه معرب شمن وهو الوثن ص ن ن الصن-------------------------------------------------------------------------------------- يوم من ايام العجوز و -------------------------------------------الصنان ذفر الابط وقد اصن الرجل اي صار له صنان صنبر في ص ب ر ص ن و -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثن-ان صنوان والجمع صنوان واصناء قلت ومنه قوله تعالي صنوان وغير صنوان وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه ص ه ر الاصهار اهل بيت المراة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر------------------------------------------------------------------- من الاحماء والاختان جميعا و صهر الشء فانصهر اي اذابه فذاب وبابه قطع فهو صهير قلت ومنه قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم ص ه ر ج الصهريج بكسر الصاد حوض يجتمع فيه الماء والجمع صهاريج بفتح الصاد ص ه ل الصهيل صوت الفرس وقد صهل يصهل بالكسر صهيلا و صهالا ايضا بالضم فهو فرس صهال ص ه صه مبني علي السكون وهو اسم --------لفعل الامر ومعناه اسكت تقول للرجل اذا اسكته صه فان وصلت نونت فقلت صه صه	289	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0590	true	4519426278343793813	99	297	551	1548	1565	300	كالحوض يجمع فيه ماء المطر وكذلك المصنعة بضم النون والمصانع الحصون صن-------------------------------------------------------------ف الصنف النوع والضرب والصنف بالفتح لغة فيه وصنفة الازار بكسر النون طرةه وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض صن--م الصنم واحد الاصنام و-----------------هو الوثن صن--ن الصن بول الوبر وهو منتن جدا قال جرير تطلي وهي سيءة المعري بسن الوبر تحسبه ملابا والصن ايضا يوم من ايام العجوز والصن ايضا شبه السلة المطبقة يجعل فيه الخبز والصنان ذفر الابط وقد اصن الرجل اي صار له صنا ن واصن اذا شمخ بانفه تكبرا ومنه قولهم اصنت الناقة اذا حملت فاستكبرت علي الفحل الاصمعي فلان مصن غضبا اي ممتلء غضبا صنا اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النو---------------------------------ن وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه --------------ابو زيد ركتان صنوان اذا تقاربتا او نبعتا من عين واحدة والصني حسي صغير لا يرده احد ولا يءبه له وهو تصغير صنو ويقال هو شق من الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء اخذت الشء بصنايته اذا اخذته كله صه صه كلمة بنيت عل---------------------ي السكون وهو اسم سمي به الفعل------ ومعناه اسكت تقول للرجل اذا اسكته صه فان وصلت نونت فقلت صه صه	590	5473573731219106532	443	666.0	348	1351	32.79052734375	74	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms290	false	4568777243990177292	85	130	403	619	1421	300	الصور القرن ومنه قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قال الكلبي لا ادري ما الصور وقي-ل هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور بفتح الواو و الصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة	290	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0593	true	5936983444281044552	175	207	953	1111	1606	300	الصوري----ن ومنه قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قال الكلبي لا ادري ما الصور ويقال هو جمع صورة-------------- اي ينفخ في صور الموتي الارواح والص-----------------------------------------ور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة	593	5473573731219106532	151	277.0	119	217	69.58525085449219	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms290	false	4568777243990177292	136	253	647	1209	1421	300	الشء توهمت صورته فتصور لي و التصاوير التماثيل و -------------------------صاره---------------- اماله من باب قال وباع وقرء فص-----------رهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن و صار ال------------------------------------شء ايضا من البابين قطعه وفصله--------------------------------------- فمن فسره بهذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا تقديره ف-خذ اليك اربعة من الطير فصرهن ص و ع الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة و الصواع لغة في الصاع وقي-ل هو اناء يشرب فيه ص و غ صاغ الشء من باب قال فهو- صاءغ و صواغ و صياغ ايضا في لغة اهل الحجاز وعمله الصياغة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان يصوغ الكذب وهو استعارة وفي الحديث كذبة كذبها الصواغون ص و ف الصوف للشاة و الصوفة اخص منه	290	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0594	true	-5405575622642084260	2	232	15	1203	1536	300	الشء توهمت صورته فتصور لي و-التصاوير التما-يل وطعنه فتصور اي مال للسقوط وصاره يصوره ويصيره اي اماله---------------- وقرء قوله تعالي فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعت----------ه وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما فمن قال --هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن ويقال عصفور صوار للذي يجيب اذا دعي صوع صعت الشء فانصاع اي فرقته فتفرق ومنه قولهم يصوع الكمي اقرانه اذا اتاهم من نواحيهم والرجل يصوع الابل والتيس يصوع المعز وانصاع اي انفتل راجعا ومر مسرعا والتصوع التفرق قال ذو الرمة تظل بها الاجال عني تصوع وتصوع النبات لغة في تصوح اذا هاج وتصنع مثله والصاع المطمءن من الارض قال المسيب بن علس مرحت يداها للنجاء كانما تكرو بكفي لاعب في صاع والصاع الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة وا-لصواع لغة في الصاع ويقال هو اناء يشرب فيه ص--وغ صغت الشء اصوغه صوغا ورجل صاءغ و-صواغ و-صياغ ايضا في لغة اهل الحجاز وعمله الصياغة وصاغه الله صيغة حسنة اي خلقه وسهام صيغة اي من عمل رجل واحد وهو من الواو الا انها انقلبت ياء لكسرة ما قبلها وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان وربما قالوا فلان يصوغ الكذب وهو استعارة وفي الحديث كذبة كذبها الصواغون صو--ف الصوف للشاة وا-لصوفة اخص منه	594	5473573731219106532	466	742.0	373	1226	38.009788513183594	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms291	false	-1466418543417413004	4	154	8	738	1422	300	قال الخليل الصوم قيام بلا عمل والصوم ايضا الامساك عن الطعم وقد صام الرجل من باب قال و صياما ايضا وقوم صوم بالتشديد و صيم ايضا ورجل صومان اي صاءم و صام الفرس قام --------علي غير اعتلاف وصا--------------------------------------------------------------------------م النهار ---------قام قاءم الظهيرة واعتدل و الصوم ايضا ركود الرياح وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم ص و ن صان------------------------------------------------------ الشء من باب قال صيانا و صيانة ايضا فهو مصون ولا تقل مصان وثوب مصون علي النقص و مصوون علي التمام وجعل- الثوب في صوانه بضم الصاد وكسرها و صيانه ايضا وهو وعاءه الذي يصان فيه و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صوان بفتح الصاد مشددا ضرب من الحجارة الواحدة صوانة و الصين بلد و الصواني الاواني منسوبات اليه ص و ي الصوي الاعلام من الحجارة الواحدة صوة وفي الحديث ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق	291	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0595	true	-6810513690781738510	116	300	579	1554	1554	300	قال الخليل الصوم قيام بلا عمل والصوم----- الامساك عن الطعم وقد صام الرجل صوما و-------صياما----- وقوم صوم بالتشديد و-صيم ايضا ورجل صومان اي صاءم و-صام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل و-الصوم----- ركود الري-ح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها وقوله والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله------ عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل صون صنت الشء صونا و-----صيانا و-صيانة -----فهو مصون ولا تقل مصان وثوب مصون علي النقص و-مصءون علي التمام وجعلت الثوب في صوانه وصوانه و-----------صيانه ايضا وهو وعاءه الذي يصان فيه وصان الفرس اذا قام علي طرف حافره من وحي او حفي قال النابغة وما حاولتما بقياد خيل يصون الورد فيها والكميت والصوان----------------- ضرب من الحجارة الواحدة صوانة صوي ابو عمرو ------------------------------------الصوي الاعلام من الحجارة الواحدة صوة وفي الحديث ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق-	595	5473573731219106532	570	944.0	460	1084	52.58302688598633	90	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms291	false	-1466418543417413004	238	276	1139	1322	1422	300	صار الشء كذا من باب باع و صيررة ايضا و صار الي فلان مصيرا كقوله تعالي والي الله المصير وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش و صير-----ه كذا تصيرا جعل-ه و الصير ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحناة والصير ايضا شق الباب	291	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0597	true	5456842533335575474	35	130	214	682	1606	300	صار الشء كذا يصير صيرا وصيرورة وصرت------- الي فلان مصيرا كقوله تعالي والي الله المصير وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش و-صيرته انا كذا ---اي جعلته وصاره يصيره لغة في يصوره اي قطعه وكذلك اذا اماله وصيور الامر اخره وما يءول اليه وقولهم ما له صيور اي راي وعقل وتصير فلان اباه اذا نزع اليه في الشبه وصير الامر الكسر مصيره وعاقبته يقال فلان علي صير امر اذا كان علي اشراف من قضاءه قال زهير وقد كنت من ليلي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو والصير ايضا الصحناة والصير ايضا شق الباب	597	5473573731219106532	142	212.0	114	479	29.64509391784668	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms292	false	-4318476947610321145	2	54	10	280	1448	300	الحصون ص ي ف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الاول وقبل القيظ يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وشء صيفي ويو------------------------------------------------------------------------------------------------------م صاءف اي حار وليلة صاءفة---------------------------------------------------------- وعاملة------ مصايفة اي ايام الصيف مثل المعاومة والمشاهرة ولامياومة و ص----------------------------------------------------------------------------------------------اف بالمكان--- اقام به الصيف -اصطاف مثله والموضع مصيف ومصطاف	292	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0597	true	5456842533335575474	197	294	1053	1575	1606	300	الحصون صي--ف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الاول وقيل القيظ يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج والصيف ايضا المطر الذي يجء في الصيف والمصيف المعوج من مجاري الماء واصله من صاف اي عدل كالمضيق من صاق ويوم صاءف اي حار وليلة صاءفة وربما قالوا يوم صاف بمعني صاءف كما قالوا يوم راح ويوم طان وعاملت الرجل مصايفة اي ايام الصيف مثل ----------المشاهرة والمياومة والمعاومة وصاءفة القوم ميرتهم في الصيف والصاءفة غزوة الروم لانهم يغزون صيفا لمكان البرد والثلج وصاف بالمكان اي اقام به الصيف واصطاف مثله والموضع مصيف ومصطاف	597	5473573731219106532	240	408.5	194	534	44.94382095336914	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms292	false	-4318476947610321145	56	140	287	651	1448	300	من الصيف كما تقول تشتي من الشتاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب في ص وب صيت في ص وت 1 باب الضاد ضءزي في ض ي ز ض ا ل رجل ضءيل الجسم اذا كان صغير الجسم نحيفا وقد ضءل بالهمز من باب ظرف ض ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضاءن ضد-- الماعز والجمع الضان والمعز كراكب وركب وسافر وسفر و ضان ايضا كحارس وحرس وقد يجمع علي ضءين مثل غز وغزي والانثي ضاءنة والجمع ضواءن و اضان الرجل كثر ضانه ض ب ب الضبب جمع ضبابة وهي سحابة تغشي الارض	292	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0598	true	-1613551082442600242	51	201	263	1012	1508	300	من الصيف كما تقول تشتي من الشتاء وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة اي عدل واصاف الرجل اي ولد له علي الكبر وولده صيفي واصاف القوم اي دخلوا في الصيف صيق الصيق الغبار والجمع صيق مثل جيفة وجيف ومنه قول رءبة يترك ترب البيد مجنون الصيق صيك صاك به الطيب يصيك اي لصق به حرف ال ضاد span ضاد الضءد والضءدة الزكام وقد ضءد الرجل ضءدا فهو مضءود واضاده الله اي ازكمه وضادت الرجل ضادا اذا خصمته ضاضا الضءضء الاصل ضا------------------------------------------------------ل رجل ضءيل الجسم اذا كان صغير الجسم نحيفا وقد ضءل ضالة ابو زيد ضءل رايه ضالة اذا صغر وفال رايه ورجل متضاءل اي شخت وقال فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله ورجل ضءلة اي نحيف والضءيلة الحية الدقيقة ضان الضاءن خلاف الماعز والجمع الضان وض------------------------------ان ايضا -----------وقد يجمع علي ضءين------------ والانثي ضاءنة والجمع ضواءن و-اضان الرجل كثر ضانه ض----با ابو زيد ضبات ف-------------ي الارض	598	5473573731219106532	207	85.0	164	874	23.6842098236084	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms292	false	-4318476947610321145	176	273	818	1313	1448	300	الخيل من باب قطع مثل ضبعت وهو ان تمد اضابعها في سيرها وهي اعضادها------------------------------- وقال غي------------------------ره الضبح صوت انفاسها اذا عدت ض ب ط ضبط الشء حفظه بالحزم وبابه ضرب ورجل ضابط اي حازم ض ب ع الضبع العضد والجمع اضباع كفرخ وافراخ و الضبع العضد والجمع اضباع كفرخ وافراخ و الضبع من السباع ولا تقل ضبعة لان الذكر ضبعان والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين والانثي ضبعانة والجمع ضبعانات و ضباع باب الضاد وهو جمع للذكر والانثي و الاضطباع الذي يءمر به الطاءف بالبيت ان يدخل الرداء--- تحت ابطه الايمن ويرد طرفه علي يساره ويبدي منكبه الايمن	292	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0600	true	-5246543394849382435	229	300	1263	1660	1660	300	الخيل والابل تضبع ضبعا اذا مدت اضبا------عها في سيرها وهي اعضادها والناقة ضابع وضبعت تضبيعا مثله وقال الاصمعي الضبع ان يهوي بحافره الي عضده وكنا في ضبع فلان اي في كنفه وناحيته وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبع معروفة--- ولا تقل ضبعة لان الذكر ضبعان والجمع ضباع------------------ين والانثي ضبعانة والجمع ضبعانات و-ضباع وهذا ال-------جمع للذكر والانثي و-الاضطباع الذي يءمر به الطاءف بالبيت ان تدخل الرداء من تحت ابطك الايمن وترد طرفه علي يسارك وتبدي منكبك الايمن-	600	5473573731219106532	248	387.0	201	553	44.84629440307617	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms293	false	988098432623896976	149	245	681	1145	1413	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد ونغر وهو ظرف غير متمكن------------ مثل سحر تقول لقيته ضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي-------------------------------------------- ------------------اضحي كما تقول من الصباح اصبح ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحا و ضاحية كل شء ناحيته البارزة -يقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز	293	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0602	true	-36317883689801472	157	231	842	1239	1599	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر والضحاء ايضا الغداء وانما سمي بذلك لانه يءكل في الضحاء قال ذو الرمة تري الثور يمشي ضاحيا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول تقو------------------------------------------------------------------------------------------ل منه هم يتضحون اي يتغدون وليلة ضحياء مضيءة لا غيم فيها وكذلك ليلة اضحيانة بالكسر والاضحي--------- من الخيل الاشهب والانثي ضحياء و-------------------------------------------ضاحية كل شء ناحيته البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز	602	5473573731219106532	181	217.0	139	539	33.58070373535156	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms294	false	-2784215207072122013	19	218	92	1038	1419	300	فلان يفعل كذا كما تقول ظل يفعل كذا و---------------------------------------- ضحي بشاة من الاضحية وهي شاة تذبح يوم الاضحي يقال اضحية بضم الهمزة وكسرها والجم-------------ع اضاحي و ضحية علي فعيلة والجمع ضحايا و اضحاة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال الفراء الاضحي يذكر ويءنث فمن ذكر ذهب الي اليوم ض خ م الضخم الغليظ من كل شء والانثي ضخمة والجمع ضخمات بالتسكين لانه صفة وانما يحرك اذا كان اسما مثل جفنات وتمرات وقد ضخم من باب ظرف و ضخما ايضا بوزن عنب فهو ضخم و ضخام بالضم وقوم ضخام بالكسر ض د -----------------------------------د الضد و الضديد واحد الاضداد -------------وقد يكون الضد جماعة قال الله تعالي ويكونون عليهم ضدا وقد ضاده مضادة وهما متضادان ويقال لا ضد له ولا ضديد له اي لا نظير له ولا كفء له ض ر ب-------------------------------------------------------------- ضربه يضربه ضربا و ضرب في الارض يضرب ضربا ومضربا ب--فتح الراء اي سار ل--ابتغاء الرزق يقال ان في الف درهم لمضربا اي ضربا وضرب الله مثلا اي وصف وبين وضر-----------------------------------------------------------------------ب الجرح ضربانا بفتح الراء و اض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب عنه--- اعرض و --------------------------------------------------------------------------------------------------------تضاربا و اضطربا بمعني والموج يضطرب اي يضرب بعضه بعضا و الاضطراب الحركة و اضطرب امره اختل و ضا---------------------ربه في المال من المضاربة وهي القراض و الضرب	294	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0603	true	-2148359713321999819	0	264	0	1378	1584	300	فلان يفعل كذا كما تقول ظل يفعل كذا وضحي فلان غنمه اي رعاها بالضحا ويقال ايضا ضحي بشاة من الاضحية وهي شاة تذبح يوم الاضحي -قال الاصمعي وفيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي و-ضحية والج----------مع ضحايا و-اضحاة والجمع اضح-------------ي وبها سمي يوم الاضحي وضحيت عن الشء رفقت به وضح رويدا اي لا تعجل ضخ----------م الضخم الغليظ من كل شء والانثي ضخمة والجمع ضخمات بالتسكين و--------------------------------------------------قد ضخم ضخامة و------ضخما-------------- فهو ضخم و-ضخام بالضم وقوم ضخام بالكسر وهذا اضخم منه والاضخومة عظامة المراة ضدد الض---------د واحد الاضداد والضديد مثله وقد يكون الضد جماعة قال----- تعالي ويكونون عليهم ضدا وقد ضاده القوم وهما متضادان ويقال لا ضد له ولا ضديد له اي لا نظير له ولا كفء له والضد بالفتح الملء يقال ضد القربة يضدها اي ملاها واضد الرجل غضب ضرب ضربه يضربه ضربا و-ضرب في الارض ضر-----با ومضربا بالفتح------ اي سار في ابتغاء الرزق يقال ان في الف درهم لمضربا اي ضربا وضرب الله مثلا اي وصف وبين وقولهم فضرب الدهر ضربانه كقولهم فقضي من القضاء وضرب الفحل الناقة ضرابا وضرب الجرح ضربانا وضرب علي يد فلان اذا حجر عليه والطير الضوارب التي تطلب الرزق وضرب البعير في جهازه اي نفر وضربت فيه فلانة بعرق ذي اشب اي التباس ضرب الرجل في بيته اي اقام فيه واضرب اي اطرق تقول رايت حية مضربا اذا كانت ساكنة لا تتحرك واضرب عنه اي اعرض واضرب الرجل الفحل الناقة فضربها والتضريب بين القوم الاغراء وضرب النجاد المضربة اذا خاطها وضاربه اي جالده وتضاربا وا-ضطربا بمعني والموج يضطرب اي يضرب بعضه بعضا و-الاضطراب الحركة و-اضطرب امره اختل وهذا حديث مضطرب السند وضاربه في المال من المضاربة وهي القراض و-الضرب	603	5473573731219106532	689	1102.0	547	1515	45.478546142578125	113	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms295	false	7747005808151784032	99	240	480	1162	1443	300	-بفتحتين كلال في ال-----------------------------اسنان وبابه طرب ض ر ----------------------ط الضراط بالضم الردام وقد ضرط يضرط بالكسر ضرطا بكسر الراء و --------------------------------------------------اضرطه غيره و ضرطه بمعني وفي المثل الاخذ سريط والقضاء ضريط وربما قالوا الاخذ سريطي والقضاء ضريطي وهو من قولهم اضرط به و ضرط به تضريطا اي هزء به وحكي له بفيه فعل الضارط ومعناه انه يسترط ما ياخذ من الدين فاذا تقاضاه صاحبه اضرط به ض ر ع الضرع لكل ذات------ ظلف او خف و الض---------------------------------------------------------------ريع يبيس الشبرق وهو نبت و ضر----------------------------------------------------------------------------------ع الرجل يضرع بالفتح فيهما ضراعة--- خضع وذل و اضرعه غيره وفي المثل الحمي اضرعتني اليك و تضر---------------------------------------------------------ع الي الله اي ابتهل و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضارعة المشابهة ض ر غ م -------------------------------الضرغام -الاسد ض ر م الضرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها وهو ا----يضا دقاق الحطب الذي يسرع اشتعال النار فيه و الضرمة بفتحتين السعفة او الشيحة في طرفها نار	295	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0607	true	-7043500688437720125	72	298	398	1587	1594	300	بالتحريك كلال في السن من تناول شء حامض وقد ضرست اسنانه بالكسر ورجل ضرس شرس اي صعب الخلق ضرط الضراط------ الردام وقد ضرط يضرط------- ضرطا وفي المثل اودي العير الا ضرطا اي لم يبق من جلده وقوته الا هذا واضرطه غيره وض-رطه بمعني وكان يقال لعمرو بن هند مضرط الحجارة لشدته وصرامته و----------------------------قولهم اضرط به و-خرط به------- اي هزء به وحكي له بفيه فعل الضارط ضر--------------------------------------------------------------ع الضرع لكل ذات خف او ظلف واضرعت الشاة اي نزل لبنها قبيل النتاج وشاة ضريع وضريعة اي عظيمة الضرع والضريع يبيس الشبرق وهو نبت قال الشاعر يذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود وضرع الرجل------------------ ضراعة اي خضع وذل و-اضرعه غيره وفي المثل الحمي اضرعتني --لك والضرع بالتحريك الضعيف وان فلانا لضارع الجسم اي نحيف ضعيف وتضرع الي الله اي ابتهل قال الفراء جاء فلان يتضرع ويتعرض بمعني اذا جاء يطلب اليك حاجة وتضريع الشمس دنوها للمغيب ويقال ايضا ضرعت القدر اي حان ان تدرك والمضارعة المشابهة ضرغط اضرغط اضرغطاطا اي انتفخ غضبا ضرغم الضرغامة الاسد وضرغم الابطال بعضها بعضا في الحرب ضرك قال الاصمعي الضريك الضرير وهو الباءس الفقير والجمع ضرابك وضركاء قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام فغيث انت للضركاء منا بسيبك حين ينجد او تغور ضرم ال ضرا م بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها والضرام ايضا دقاق الحطب الذي يسرع اشتعال النار فيه و-الضرمة-------- السعفة او الشيحة في طرفها نار	607	5473573731219106532	422	551.0	340	1331	31.70548439025879	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms296	false	-2708031496525670538	48	233	211	1150	1471	300	الضعف بفتح الضاد وضمها ضد القوة وقد ضعف فهو ضعيف و اضعفه غيره وقوم ضعاف و ضعفاء و ضعفة ايضا بفتحتين مخففا و استضعفه--- عده ضعيفا وذكر الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف و المضاعفة يقال ضعف- الشء تضعيفا و اضعفه و ضاعف-ه بمعني و ضعف الشء مثله و ضعفاه مثلاه و اضعافه امثاله وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف العذاب حيا وميتا يقول اضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية و اضعف القوم اي ضوعف لهم و اضعفت الشء فهو مضعوف علي غير قياس ض غ ب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الضغبوس بوزن العصفور و الضغابيس صغار القثاء وفي الحديث اهدي لرسول الله ضغا--------------------------------------------------------------بيس ض غ ث الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب -اليابس و اضغاث --احلام الرءيا التي لا يصح تاويلها لاختلاطها ض غ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ضغطه----------- زحمه الي حاءط ونحوه وبابه قطع ومنه ضغطة القبر بالفتح واما الضغطة بالضم فهي الشدة والمشقة ويقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة و الضاغط كالرقيب والامين يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل	296	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0609	true	-6687906351910433811	18	285	87	1559	1640	300	الضعف والضعف خلاف --------القوة وقد ضعف فهو ضعيف واض-عفه غيره وقوم ضعاف و-ضعفاء و-ضعفة و--------------------استضعفه اي عده ضعيفا وذكر الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف و-المضاعفة يقال ضعفت الشء --------واضعفته وضاعفته بمعني و-ضعف الشء مثله و-ضعفاه مثلاه وا-ضعافه امثاله وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف العذاب حيا وميتا يقول اضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية و-اضعف القوم اي ضوعف لهم و-اضعفت الشء فهو مضعوف علي غير قياس قال لبيد وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا واضعف الرجل ضعفت دابته يقال هو ضعيف مضمف فالضعيف في بدنه والمضعف في دابته وضعفه السير اي اضعفه والتضعيف ايضا ان تنسبه الي الضعف والمضاعفة الدرع التي نسجت حلقتين ضغب الضغاب والضغيب صوت الارنب وقد ضغبت تضغب وامراة ضغبة اي مولعة بحي الضغابيس وهي صغار القثاء ضغبس الضغبوس والضغا--------------بيس صغار القثاء ويشبه الرجل الضعيف به فيقال ضغبوس قال جرير قد جربت عركي في كل معترك غلب الاسود فما بال الضغابيس ضغ--ث الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس و-اضغاث الاحلام الرءيا التي لا يصح تاويلها لاختلاطها وضغث الحديث خلطه والضاغث الذي يختبء في الخمر يفزع الصبيان بصوت يردده في حلقه وضغث السنام عركه وناقة ضغوث مثل ضبوث وهي التي يشك في سمنها فتضغث ابها طرق ام لا ضغز ضغز المراة ضغزا نكحها ضغضغ الضغضغة لوك الدرداء يقال ضغضغت العجوز اذ لاكت شيءا بين الحنكين ولا سن لها ضغط ضغطه يضغطه ضغطا زحمه الي حاءط ونحوه---------- ومنه ضغطة القبر والض-----------غطة بالضم---- الشدة والمشقة وا---------------------------------لضاغط كالرقيب والامين يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل	609	5473573731219106532	753	1310.0	615	1592	47.29899597167969	111	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms297	false	8534261423763959201	33	60	164	310	1462	300	الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد------------------- وابن الاعرابي هو الضيق والشدة وقا-----------ل الاصمعي هو ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال الفراء هو ---الحاجة	297	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0611	true	7406802613363119504	0	32	0	176	1579	300	الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله تقول منه رجل ضف الحال وقال الاصمعي--- ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال الفراء الضفف الحاجة	611	5473573731219106532	121	211.5	99	179	67.59776306152344	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms297	false	8534261423763959201	168	268	821	1307	1462	300	-----ضلالا و الضالة ما ضل من البهيمة للذكر والانثي وارض مضلة ب--فتح الضاد وكسرها وفتح الميم فيهما اي يضل في-- الطريق--------------- وفلان يلومني ضلة اذا لم يوفق للرشاد في عذله ورجل ضليل و مضلل اي ضال جدا --و الضلال------------------------------------------------------------------ ضد الرشاد وقد ضل يضل بالكسر ضلالا و ضلالة قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت اضل بالكسر فيهما و اضله--- اضاعه واهلكه ب----------------------------------------------------------------------------------ن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك و ضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذا- كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث لعلي اضل	297	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0612	true	7897252071403125812	190	299	986	1554	1558	300	بن التلال و--الضالة ما ضل من البهيمة للذكر والانثي وارض مضلة بالفتح ---------------------------------يضل فيها الطريق وكذلك ارض مضلة وفلان يلومني ضلة اذا لم يوفق للرشاد في عذله ورجل ضليل و-مضلل اي ضال جدا وهو الكثير التتبع للضلال وكان يقال لامرء القيس الملك الضليل والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل------------------- قال----- تعالي قل ان ضللت فانما اصل علي نفسي وهو ضال تال- وهي الضلالة والتلالة و----------------------------------اضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضل-لت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث عن الرجل	612	5473573731219106532	345	536.5	272	664	51.95783233642578	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	62	130	284	614	1395	300	راسه تضميدا--- شده بعصابة او ثوب غير--- العمامة ض م --------------ر الضمر بسكون الميم وضمها الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس من باب دخل و ضمر ايضا- بالضم ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما و اضمره صاحبه و ضمره تضميرا فاضطمر هو--------------------------------------------------------------------------------- وناقة ضامر و ضامرة و تضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي	298	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0613	true	-5409243060330381040	228	300	1172	1567	1567	300	راسه تضميدا اي شده بعصابة او ثوب ما خلا العمامة وقد ضمدته فتضمد ضمر الضمر والضمر----------- الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته ت-----------------------ضميرا فاضطمر هو واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر و-ضامرة وت-ضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القون وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي-	613	5473573731219106532	234	370.5	187	432	54.16666793823242	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	7	33	31	159	1395	300	الله فضل تقول انك تهدي الضال ولا تهدي المتضال و تضليل الرجل ان تنسبه الي الضلال وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر اي في هلاك	298	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0613	true	-5409243060330381040	22	47	105	232	1567	300	الله فضل تقول انك تهدي الضال ولا تهدي المتضال و-تضليل الرجل ان تنسبه الي الضلال وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر اي في هلاك	613	5473573731219106532	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	130	163	614	777	1395	300	تضمر فيه الخيل ايضا مضمار و اضمر- في نفسه شيءا والاسم الضمير والجمع الضماءر و المضمر الموضع والمفعول و ا-------------------------------------------------------------------لضمار ما لا يرجي في الدين والوعد وكل ما لا تكون منه علي ثقة	298	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0614	true	-7663122296390404157	0	42	0	223	1539	300	تضمر فيه الخيل ايضا مضمار و-اضمرت في نفسي شيءا والاسم الضمير والجمع --ضماءر و-المضمر الموضع والمفعول قال الاحوص ستبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر والضمار ما لا يرجي من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه---- ثقة	614	5473573731219106532	149	255.0	120	231	64.50216674804688	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	163	255	777	1185	1395	300	ض م م ضم ا--لشء الي الشء فانضم اليه وبابه رد و ضامه و تضام القوم---- انضم بعضهم الي بعض و اضممت عليه الضلوع اي اشتملت ض م ن ضمن الشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر------------------------------------ ضمانا كفل- به فهو- ضامن و ضمين و ضمن-ه الشء تضمينا فتضمنه عنه مثل غرم-ه وكل شء جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه و المضمن من الشعر ما ضمنته بيتا و المضمن من البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي اي في طيه و الضمانة	298	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0614	true	-7663122296390404157	148	253	761	1313	1539	300	--ضمم ضممت الشء الي الشء فانضم اليه و----------ضامه و-تضام القوم اذا انضم بعضهم الي بعض واضط-مت عليه الضلوع اي اشتملت والاضمامة من الكتب الاضبارة والجمع الاضايم ويقال فلان باضمامة من كتب والاضمامة الجماعة ويقال للفرس سباق الاضاميم اي الجماعات والضمام بالكسر ما تضم به شيءا الي شء ضمن ضمنت الشء ضمانا كفلت به فانا ضامن و-ضمين و-ضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني مثل غرمته وكل شء جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه و-المضمن من الشعر ما ضمنته بيتا و-المضمن من البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي اي في طيه و-الضم-نة	614	5473573731219106532	366	615.0	290	572	63.98601531982422	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms299	false	-7910763225838457619	29	65	123	290	1434	300	وفلان ضني من بين اخواني وهو شبه الاختصاص وفي الحديث ان -لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية وهذا علق مضية بفتح الصاد وكسرها اي نفيس مما يضن به ض ن ي الضني -------------	299	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0615	true	770825339783685821	128	162	691	860	1573	300	وفلان ضني من بين اخواني وهو شبه الاختصاص وفي الحديث ان الله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية وهذا علق مضنة ومضنة------------ اي نفيس مما يضن به والمضنون الغالية ضنا ضنت	615	5473573731219106532	137	246.0	107	181	75.69060516357422	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms299	false	-7910763225838457619	150	283	669	1336	1434	300	الهزال وبابه صد--------------ي وغلام ضاوي وزنه فاعول -----اي نحيف----------------- وفيه ضاوية وجارية ضاوية وفي الحديث اغتربوا ولا تضووا اي تزوجوا من الاجنبيات ولا تتزوجوا من العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه ض ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ضاز في الحكم--- جار و ض---ازه حقه نقصه و------------------بخسه وبابه باع-------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي ومن العرب من يقول ض------ءزي بالهمزة ض ي ---------------------ع ضاع الشء يضيع ضياعا و ضياعا بكسر الضاد وفتحها اي هلك و----------فلان بدار مضيعة بوزن معيشة و -------------الاضاعة و التضييع بمعني و الضيعة العقار والجمع ضياع و ضيع كبدرة وبدر----------------------------------- وتصغير الضيعة ضييعة ولا تقل ضويعة	299	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0617	true	-5683223609770445173	75	238	412	1280	1615	300	الهزال وقد ضوي بالكسر يضوي ضوي وغلام ضاوي وزنه فاعول اذا كان نحيفا قليل الجسم خلقة وفيه ضاوية وجارية ضاوية وفي الحديث اغتربوا ولا تضووا اي تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه ضيح الضيح والضياح بالفتح اللبن الرقيق الممزوج وضيحت اللبن تضييحا مزجته حتي صار ضيحا وضيحت الرجل سقيته الضيح ضيز ضاز في الحكم اي جار يقال ضازه حقه يضيزه ضيزا عن الاخفش اي بخسه ونقصه قال وقد يهمز فيقال ضازه ضازا وينشد فان تنا عنا ننتقصك وان تقم فحقك مضءوز وانفك راغم وقوله تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة قال الفراء وبعض العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول ضءزي وضءزي بالهمز ضيط الضياط الرجل الغليظ ضيع ضاع الشء يضيع ضيعة وضي--اعا بالفتح----------- اي هلك ومنه قولهم فلان بدار مضيعة ورجل مضياع للمال اي مضيع والاضاعة و-التضييع بمعني و-الضيعة العقار والجمع ضياع و-ضيع ايضا واضاع الرجل اذا فشت ضياعه وكثرت فهو مضيع وتصغير الضيعة ضييعة ولا تقل ضويعة	617	5473573731219106532	454	699.0	361	998	45.49098205566406	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms300	false	-3018438828474236873	70	210	307	926	1296	300	الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة و اض---------------------------------------------------------------------------------------افة الاسم الي الاسم معرفة والغرض منها التعريف والتخصيص فلهذا لا يجوز ان يضاف الشء الي نفسه لانه لا يعرف نفسه اذ لو عرفها لما احتيج الي الاضافة ض ي ق ضاق الشء من باب باع و ضيقا بالكسر ايضا و الضيق ايضا تخفيف الض----------------------------------------------------------------------------------------------يق وقد ضاق عنه الشء يقال لا يسعني شء ويضيق عنك اي وان يضيق عنك بل متي وسعني وسعك هكذا فسره في و س ع وضاق الرجل اي بخل و اضاق اي ذهب ماله و ضيق عليه الموضع وقولهم ضاق به ذرعا اي ضاق ذرعه به و تضايق القوم اذا لم يتسعوا في خلق او مكان ض ي م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضيم الظلم وقد ضامه من باب باع ف----هو مضيم و استضامه فهو مستضام اي مظلوم وقد ضمت بضم الضاد اي ظلمت علي ما لم يسم فاعله وفيه ثلاث لغات ضيم	300	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0618	true	5451915045822905029	139	283	731	1470	1550	300	الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة وهو فعلن وليس بفيعل قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن واضافة الاسم الي الاسم كقولك غلام زيد فالغلام مضاف وزيد م-------------------ضاف اليه ضي---------------------------------------------------------------ق ضاق الشء يضيق-------- ضيقا ------وضيقا و-الضيق ايضا تخفيف الضيق والضيق ايضا جمع الضيقة وهي الفقر وسوء الحال ومنه قول الاعشي كشف الضيقة عنا وفسح والضيقة الضيق وقد ضاق عنك الشء يقال لا يسعني شء ويضيق عنك----------------------------------------------------- وضاق الرجل اي بخل و-اضاق اي ذهب ماله وضيقت عليك الموضع وقولهم ضقت به ذرعا اي ضاق ذرعي به و-تضايق القوم اذا لم يتسعوا في خلق او مكان والضوقي والضيقي تانيث الاضيق ضيل الضال السدر البري الواحدة ضالة قال الفراء اضيلت الارض واضالت اي صار فيها الضال ضيم الضيم الظلم وقد ضامه يضيمه واستضامه فهو مضيم و-------------مستضام اي مظلوم وقد ضمت---------- اي ظلمت علي ما لم يسم فاعله وفيه ثلاث لغات ضيم	618	5473573731219106532	372	574.0	289	914	40.700218200683594	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms301	false	-5987112383435556374	95	125	494	643	1503	300	و طبقات الناس--- مراتبهم والسموات طباق اي بعضها فوق بعض و ---------------------------------------------------------------------------------------الطبق الحال و----قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا عن حال يوم القيامة و التطبيق في الصلاة جعل	301	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0620	true	-5896595875413027507	238	285	1296	1536	1614	300	و-طبقات الناس في مراتبهم والسموات طباق اي بعضها فوق بعض وطباق الارض ما علاها ومطر طبق اي عام قال الشاعر ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر والطبق الحال ومنه قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا عن حال يوم القيامة و-ال-طباق شجر ويقال جمل	620	5473573731219106532	135	220.5	109	243	55.55555725097656	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms301	false	-5987112383435556374	120	196	619	1013	1503	300	و التطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع و المطابق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الموافقة و التطابق الاتفاق و طابق- بين الشيءين جعل-----هما علي حذو واحد والزق-هما و ------------------------------------------------------------------------------------------------------اطبقوا علي الامر اي اتفقوا عليه و اطبق- الشء غطا----ه وجعل-ه مطبقا فتطبق هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء علي الارض ما فعلت كذا والحمي المطبقة بكسر الباء الداءمة التي لا تفارق ليلا ولا نهارا و-------------------------------------------------الطابق الاجر الكبير فارسي معرب ط ب ل الطبل الذي يضرب به و طبل الدراهم	301	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0621	true	5233261436138617888	17	150	84	841	1667	300	و-التطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع وطبق السيف اذا اصاب المفصل فابان العضو قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومنه قولهم للرجل اذا اصاب الحجة انه يطبق المفصل وتطبيق الفرس تقريبه في العدو وطبق الغيم تطبيقا اذا اصاب بمطره جميع الارض يقال سحابة مطبقة والمطابقة الموافقة و-التطابق الاتفاق و-طابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما قال ابن السكيت وقد طابق فلان بمعني مرن والمطابقة مشي المقيد ومطابقة الفرس في جريه وضع رجليه مواضع يديه واطبقوا علي الامر اي اصفقوا عليه و-اطبقت الشء اي غطيته وجعلته مطبقا فتطبق هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء علي الارض ما فعلت كذا والحمي المطبقة هي-------- الداءمة----- لا تفارق ليلا ولا نهارا والحروف المطبقة اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء والطابق الاجر الكبير فارسي معرب طب--ل الطبل الذي يضرب به وطب-ل الدراهم	621	5473573731219106532	352	602.5	287	777	45.30244445800781	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms302	false	1178589977386168570	159	222	751	1046	1430	300	الشء اطرادا تبع بعضه بعضا وجري تقول اطرد الامر اي- استقام والانهار تطرد اي تجري ط ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطرة كفة الثوب وهي جانبه الذي لا هدب له و طرة النهر والوادي شفيره وطرة كل شء حرفه والجمع طرر و الطرة--------------------- الناصية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءوا طرا اي جميعا و طر النبت من باب رد و----منه طر شارب الغلام فهو طار و ------------------------------------------الطر الشق والقطع ومنه الطرار	302	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0625	true	-7986987547723823825	112	234	624	1286	1608	300	الشء------- تبع بعضه بعضا وجري تقول اطرد الامر اذا استقام والانهار تطرد اي تجري وقول الشاعر يصف الفرس وكان مطرد النسيم اذا جري بعد الكلال خليتا زنبور يعني بعد الانف والمطرد رمح قصير يطعن به الوحش طرر الطرة كفة الثوب وهي جانبه الذي لا هدب له و-طرة النهر والوادي شفيره وطرة كل شء حرفه والجمع طرر واطرار البلاد اطرافها والطرة الناصية والطرتان من الحمار خطان سوداوان علي كتفيه وقد جعلهما ابو ذءيب للثور الوحشي ايضا وقال يصف الثور والكلاب ينهشنه ويذودهن ويحتمي عبل الشوي بالطرتين مولع وطرة متنه طريقته وكذلك الطرة من السحاب وقولهم جاءوا طرا اي جميعا وط-ر النبت يطر طرورا نبت ومنه طر شارب الغلام فهو طار وطررت السنان حددته فهو مطرور وطرير وقد يكون الطر الشق والقطع ومنه الطرار	625	5473573731219106532	265	446.5	211	671	39.49329376220703	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms302	false	1178589977386168570	234	293	1105	1397	1430	300	الطراز علم الثوب فارسي معرب وقد طرز الثوب تطريزا و الطرز و الطراز الهيءة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول قلت قال الازهري الطرز الشكل يقال هذا طرز هذا اي شكله ط ر س الطرس بالكسر الصحيفة ويقال هي التي محيت ثم كتبت وكذا- الطلس والجمع اطراس و ---	302	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0626	true	-188863520322943314	23	66	138	365	1632	300	الطراز علم الثوب فارسي معرب وقد طرز الثوب فهو م------طرز و-الطراز الهيءة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول طرس انطرس-------------------------------------------------------------- الصحيفة ويقال هي التي محيت ثم كتبت وكذلك الطلس والجمع اطراس طرسم	626	5473573731219106532	207	368.5	166	296	69.93243408203125	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms303	false	-7776011636995482670	19	67	82	336	1521	300	الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا وجمعا قال الله-- تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء قا-------------------------------------------------ل الاصمعي الطرف بالكسر الكريم من الخيل وق-------------------------ال ابو زيد هو نعت للذكور خاصة و الطرف--------------------------------------- الناحية -----------والطاءفة من الشء وفلان كريم الطرفين يراد به نسب ابيه و----امه	303	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0626	true	-188863520322943314	138	208	772	1155	1632	300	الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة وقال تعالي لا يرتد اليهم طرفهم والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة وهما عينا الاسد ينزلهما القمر قال الاصمعي الطرف بالكسر الكريم من الخيل يقال فرس طرف من خيل طروف وقال ابو زيد هو نعت للذكور خاصة و-الطرف ايضا الكريم من الفتيان والطرف بالتحريك الناحية من النواحي والطاءفة من الشء وفلان كريم الطرفين يراد به نسب ابيه ونسب امه	626	5473573731219106532	226	382.5	182	384	58.85416793823242	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms303	false	-7776011636995482670	121	165	617	825	1521	300	بصره من باب ضرب اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر والمرة منه ط----رفة يقال اسرع من طرفة عين و طرف ع-ينه اصاب----ها بشء فدمعت وبابه ضرب وقد طرفت عينه فهي مطروفة و الطرفة ايضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها	303	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0627	true	-6198375882448283425	213	254	1143	1347	1593	300	بصره يطرف طرفا ا-ذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين و-طرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت---------- وقد طرفت عينه فهي مطروفة و-الطرفة ايضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها	627	5473573731219106532	169	295.5	134	217	77.88018798828125	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms303	false	-7776011636995482670	168	238	831	1207	1521	300	الطريق السبيل يذكر ويءنث تقول الطريق الاعظم والطريق العظمي والجمع اطرقة و طرق و طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القوم اماثلهم وخيارهم يقال هذا رجل طريقة قومه وهءلاء طريقة قومهم و طراءق قومهم ايضا للرجال الاشراف-------------------------- ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي كنا فرقا مختلفة اهواءنا و طريقة الرجل مذهبه يقال ما زال فلان علي طريقة واحدة اي علي حالة واحدة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطرق بالفتح و المطروق ماء السماء الذي تبول فيه الابل وتبعر	303	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0628	true	5462707061872222897	24	182	131	970	1572	300	الطريق السبيل يذكر ويءنث تقول الطريق الاعظم والطريق العظمي والجمع اطرقة و-طرق قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا قال ابو عمرو الطريقة اطول ما يكون من النخل بلغة اليمامة حكاها عنه يعقوب والجمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب والطريقة نسيجة تنسج من صوف او شعر في عرض الذراع او اقل وطولها علي قدر البيت فتخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر وطريقة القوم اماثلهم وخيارهم يقال هذا رجل طريقة قومه وهءلاء طريقة قومهم و-طراءق قومهم ايضا للرجال الاشراف حكاها يعقوب عن الفراء قال ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي كنا فرقا مختلفة اهواءنا و-طريقة الرجل مذهبه يقال ما زال فلان علي طريقة واحدة اي حلي حالة واحدة واختضبت المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين وانا اتي فلانا في اليوم طرقتين اي مرتين وهذا النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد قال ابو زيد الطرق و--------المطروق ماء السماء الذي تبول فيه الابل وتبعر	628	5473573731219106532	356	652.5	293	850	41.882354736328125	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms303	false	-7776011636995482670	253	297	1281	1506	1521	300	فهو طارق---------- اذا جاء------------------- ليلا و الطارق ايضا النجم الذي يقال له كوكب الصبح و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطرق ايضا الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن و الطراق المتكهنون و الطوارق المتكهنات قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع و مطرقة	303	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0629	true	1050631832858937624	128	200	660	1057	1593	300	فهو طارق ورجل طرقة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا و-الطارق----- النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق اي ان ابانا في الشرف كالنجم المضء وطارقة الرجل فخذه وعشيرته قال الشاعر شكوت ذهاب طارقتي اليها وطارقتي باكناف الدروب والطرق----- الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن و-الطراق المتكهنون و-الطوارق المتكهنات قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع و--طرق -	629	5473573731219106532	205	333.0	169	413	49.636802673339844	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms304	false	-641378655573216498	60	256	274	1204	1428	300	ضرب من الطعام ط س ت الطست الطس في لغة طي ط س -----------------------------------------ج الطسوج بوزن الفروج--------- حبتان والدانق اربعة طساسيج وهما معربان ط س س الطس و الطسة لغة في الطست--------------------------------------------------------- والجمع طساس و طسوس و طسات ط س م الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ط-----سم وذوات حم ط ع م الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام ما يءكل وربما خص بالطعام البر وفي حديث ابي سعيد رضي الله عنه كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صاعا من طعام او صاعا من شعير و الطعم بالفتح ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا و الطعم بالضم الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام و----------------------قد طعم بالكسر طعما بضم الطاء اذا اكل او ذاق فهو طاعم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقال------- ومن لم يطعمه فانه مني اي ومن لم يذقه ويقال فلان قل طعمه اي اكله و الطعمة الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء المكسب و اس---------------------------------------تطعمه ساله ان يطعمه وفي الحديث اذا استطعمتم الامام فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه و	304	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0631	true	-1003006142956446347	0	299	0	1571	1578	300	ضرب من الطعام طسا ابو زيد طسءت اطسا طسا اذا اتخمت عن الدسم يقال طسءت نفسي فهي طاسءة طسج الطسوج الناحية والطسوج ايضا حبتان والدانق اربعة طساسيج وهما معربان طس--س الطس و-الطسة لغة في الطست قال رءبة حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس والجمع طساس و-طسوس و-طسات وطسس في البلاد اي ذهب طسق الطسق الوظيفة من خراج الارض فارسي معرب وكتب عمر الي عثمان بن حنيف في رجلين من اهل الذمة اسلما ارفع الجزية عن رءوسهما وخذ الطسق من ارضيهما طسل ماء طيسل ونعم طيسل اي كثير والطيسل الغبار والطسل اضطراب السراب طسم طسم الطريق مثل طمس علي القلب قال العجاج ورب هذا الاثر المقسم من عهد ابراهيم لما يطسم والطواسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ذوات طسم وذوات حم ط--شش الطش والطشيش المطر الضعيف وهو فوق الرذاذ قال رءبة ولا جدا وبلك بالطشيش وقد طشت السماء واطشت وارض مطشوشة طعر طعر المراة طعرا نكحها طعم الطعام ما يءكل وربما خص بالطعام البر والطعم--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا و-الطعم بالضم الطعام قال ابو خراش ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم-- طعما فهو طاعم ا-ذا اكل او ذاق قال تع--------------الي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي -من لم يذقه وتقول فلان قل طعمه اي اكله و-الطعمة الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء ال-كسب ابو عبيد فلان حسن الطعمة والشربة بالكسر واستطعمه ساله ان يطعمه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه --	631	5473573731219106532	720	1249.5	573	1700	42.35293960571289	118	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms304	false	-641378655573216498	257	300	1210	1428	1428	300	النخلة اي- ادرك ثمرها و اطعمت البسرة بتشديد الطاء صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم مثل اطلب من الطلب ورجل مطعم بكسر المي----------------------------------م شديد الاكل و مطعم بضم الميم مرزوق ورجل--------------- مطعام كثير الاطعام والقري وقولهم تطعم تطعم اي ذق-	304	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0632	true	8872215219951073325	12	57	70	317	1647	300	النخلة اذا ادرك ثمرها و-اطعمت البسرة اي---------- صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم ومستطعم الفرس جحافله قال الاصمعي يستحب في الفرس ان يرق مستطعمه ورجل مطعم شديد الاكل و-مطع----------م مرزوق والمطعمة القوس ورجل مطعام كثير الاطعام والقري وقولهم تطعم تطعم اي ذق	632	5473573731219106532	154	246.0	123	269	57.24906921386719	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms305	false	-998051103260155889	122	230	604	1168	1506	300	وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا يعني في اعراض الناس و الطاعون الموت------ من الوباء والجمع الطواعين ط غ م الطغام اوغاد الناس ال-------------------------------------------واحد والجمع فيه سواء ط غ و ---------------------------------------------------طغا يطغي بفتح الغين فيهما ويطغو طغيانا و طغوانا اي جاوز الحد وكل مجاوز حده في العصيان---- طاغ و طغي بالكسر مثله و اطغاه المال--- جعله طاغيا و طغي البحر هاجت امواجه وطغي--------------- السيل---- جاء بماء كثير و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطغوي بالفتح مثل الطغيان و الطاغ-----------ية الصاعقة وقوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية يعني صيحة العذاب و الطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال ي----كون واحدا ---كقوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وي---كون جم-عا	305	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0632	true	8872215219951073325	137	299	742	1644	1647	300	وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا يعني في اعراض الناس و-الطاعون الموت الوحي من الوباء والجمع الطواعين طغ--م الطغام اوغاد الناس وانشد ابو العباس فما فضل اللبيب علي الطغام الواحد والجمع فيه سواء والطغام ايضا رذال الطير الواحدة طغا مة للذكر والانثي طغا طغا يطغي----------------- ويطغو طغي---------انا اي جاوز الحد وكل مجاوز حده في العصيان فهو طاغ و-طغي --يطغي مثله و-اطغاه المال اي جعله طاغيا وطغا- البحر هاجت امواجه وطغا الدم تبيغ وطغا السيل اذا جاء بماء كثير والطغية اعلي الجبل وكل مكان مرتفع طغوة ابو زيد الطغية من كل شء نبذة منه وانشد لاسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط قال الاصمعي طغيا بالضم وقال ثعلب طغيا بالفتح وهو الصغير من بقر الوحش والطغوان والطغيان بمعني والطغوي بالفتح مثله والطاغية ملك الروم والطاغية الصاعقة وقوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية يعني صيحة العذاب و-الطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلالة قد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جميعا	632	5473573731219106532	491	831.5	402	937	52.40127944946289	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms306	false	-5043783360265649852	0	92	0	429	1452	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل و ------------------------------------------------------------------------------------التطفيف نقص المكيال وهو ا--لا تملاه الي اصباره و طفف به الفرس وثب به وهو في حديث بن عمر رضي الله عنهما ط ف ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفق يفعل كذ----------ا اي جعل يفعل وبابه طرب ومنه قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما----------- وبعضهم يقوله من باب جلس ط ف --------ل الطفل المولود وولد كل وحشية ايضا طفل والجمع ا-طفا-ل وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه اطفلت المراة و الطفل	306	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0633	true	3330846308935883051	135	276	762	1458	1588	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والطفاف والطفافة بالضم ما فوق المكيال واناء طفان اذا بلغ الكيل طفافه تقول منه اطففته والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملءه الي اصباره وقول ا----------------------------بن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي وقولهم خذ ما طف لك واطف واستطف اي خذ ما ارتفع لك وامكن طفق طفق يفعل كذا يطفق طفقا اي جعل يفعل---------- ومنه قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما قال الاخفش وبعضهم يقول طفق بالفتح يطفق طفوقا طفل الطفل المولود وولد كل وحشية ايضا طفل والجمع ا طفا ل وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال تعا-----لي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه اطفلت المراة والمطفل	633	5473573731219106532	354	589.5	282	739	47.90257263183594	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms306	false	-5043783360265649852	221	293	1051	1419	1452	300	طلس- الكتاب محاه فتطلس وبابه ضرب و الاطلس الخلق وكذا- الطلس بالكسر------------- يقال رجل اطلس الثو----------------------------------------------------------------ب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس و الطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب والعامة تقوله بكسر اللام ط ل ع طلعت الشمس والكوكب من باب دخل و -مطلعا ايضا بكسر اللام وفتحها و المطلع ايضا بفتح اللام وكسرها موضع طلوعها	306	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0635	true	5214786979744859802	89	157	505	880	1635	300	طلست الكتاب طلسا فتطلس و-----------الاطلس الخلق وكذلك الطلس بالكسر والجمع اطلاس يقال رجل اطلس الثوب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس و-الطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب طل---------------------------ع طلعت الشمس والكوكب طلوعا ومطلعا ومطلعا والمطلع والم----------------طلع ايض------------------ا موضع طلوعها	635	5473573731219106532	266	429.5	215	448	59.375	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms307	false	-5824361562132138096	63	104	309	497	1419	300	الماتي يقال اين مطلع هذا الامر اي ماتاه وهو ايضا موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار وفي الحديث من هول المطلع شبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك و طويلع لبني تميم ط ل ق رجل طلق الوجه و طليق	307	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0635	true	5214786979744859802	259	295	1430	1611	1635	300	الماتي يقال اين مطلع هذا الامر اي ماتاه وهو----- موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار وفي الحديث من هول المطلع شبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وطليعة الجيش من يبعث ليطلع طلع العدو وطلاع --	635	5473573731219106532	141	270.0	112	188	75.0	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms307	false	-5824361562132138096	99	190	476	921	1419	300	رجل طلق الوجه و طليق الوجه وقد طلق من با----ب ظرف ورجل طلق اليدين اي سمح وامراة طلق- اليدين ايضا ورجل طلق اللسان و طليق اللسان ولسان طلق و ط--------ليق و الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------لق وجع الولادة وقد طلقت------- تطلق طلقا علي ما لم يسم فاعله ويقال--------------------------------- عدا الفرس طلقا او طلقين اي شوطا او شوطين و اطلق ا--لاسير خلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واطلق- الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح و اطلق يده بالخير و طلقها ايض---------------------------------------------------ا بالتخفيف و-----------الطليق الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله و الطبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر الحلال يقال هو لك طلقا و ---------------------------------الانطلاق الذهاب	307	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0636	true	-3869928481042652153	88	281	467	1469	1556	300	رجل طلق الوجه و-طليق الوجه وقد طلق--- بالضم طلاقة ورجل طلق اليدين اي سمح وامراة طلقة اليدين----- ورجل طلق اللسان و-طليق اللسان ولسان طلق ذلق وطليق ذليق وطلق ذلق وطلق ذلق اربع لغات ويوم طلق وليلة طلق ايضا اذا لم يكن فيها قر ولا شء يءذي والطلق ضرب من الادوية والطلق وجع الولادة وقد طلقت المراة تطلق طلقا علي ما لم يسم فاعله والطلق بالتحريك قيد من جلود ويقال ايضا عدا الفرس طلقا او طلقين اي شوطا او شوطين والطلق ايضا سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان وقد اطلقتها حتي طلقت طلقا وطلوقا والاسم الطلق بالتحريك واطلق القوم فهم مطلقون اذا طلقت لابلهم واطلقت الاسير اي خليته واطلقت الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح و-اطلق يده ب--خير و-طلقها ايضا وينشد اطلق يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل بالضم والفتح والطليق الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله وبعير طلق وناقة طلق اي غير مقيد والجمع اطلاق وحبس فلان في السجن طلقا اي بغير قيد ويقال ايضا فرس طلق احدي القواءم اذا كانت احدي قواءمها لا تحجيل فيها والطلق بالكسر الحلال يقال هو لك طلقا وانت طلق من هذا الامر اي خارج منه والانطلاق الذهاب	636	5473573731219106532	396	632.0	318	1016	38.97637939453125	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms307	false	-5824361562132138096	196	298	948	1411	1419	300	امراته تطليقا و طلقت هي تطلق بالضم- طلاقا فهي طالق و طالقة ايضا قال الاخفش لا يقال طلقت بالضم ط ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطل اضعف المطر و--جمعه ط-لال تقول منه طلت الارض و طلها الندي فهي مطلولة و -------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلل ما شخص من اثار الدار والجمع اطلال و طلول -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد طل دمه فهو مطلول و اطل دمه و ط---------------------------------------------له الله تعالي و اطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه وقال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه و طل دمه و اطل دمه و اطل عليه--- اشرف ط ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الطلمة بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة	307	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0637	true	-1796767751947326799	52	278	299	1443	1566	300	امراته تطليقا وط-لقت هي بالفتح تطلق طلاقا فهي طالق و-طالقة ايضا قال الاخفش لا يقال طلقت بالضم ورجل مطلاق اي كثير الطلاق للنساء وكذلك رجل طلقة وناقة طالق ونعجة طالق اي مرسلة ترعي حيث شاءت والطالق من الابل التي يتركها الراعي لنفسه لا يحتلبها علي الماء يقال استطلق الراعي ناقة لنفسه وتطلق الظبي اي مر لا يلوي علي شء ويقال ما تطلق نفسي لهذا الامر اي لا تنشرح وهو تفتعل وتصغير الاطلاق طتيليق طلل الطل اضعف المطر والجمع الطلال تقول منه طلت الارض و-طلها الندي فهي مطلولة وطلة الرجل امراته وخمر طلة اي لذيذة قال حميد بن ثور ركود الحميا طلة شاب ماءها بها من عقاراء الكروم زبيب والطلل ما شخص من اثار الدار والجمع اطلال و-طلول وطلل السفينة جلالها ويقال حيا الله طللك وطلالتك بمعني اي شخصك وما بالناقة طل بالضم اي ما بها لبن ابو زيد طل دمه فهو مطلول-- قال دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله ال-------------له اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه وقال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه و-طل دمه و-اطل دمه و-اطل عليه اي اشرف وقال جرير انا البازي المطل علي نمير وتقول هذا امر مطل اي ليس بمسفر وتطال اي مد عنقه ينظر الي الشء يبعد عنه وقال كفي حزنا اني تطاللت كي اري ذري قلتي دمخ فما تريان طلم الطلمة بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة	637	5473573731219106532	412	681.5	330	1166	35.334476470947266	66	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms308	false	7346040380344023553	17	95	77	477	1394	300	لاصحابه في سفر وقد عرق فقال لا يصيبه حر جهنم ابدا ط ل و الطلا ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوات الظلف و الطلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعناق قال الاصمعي واحدتها طلية وقال ابو عمرو والفراء واحدتها ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة و الطلاوة بضم الطاء وفتحها الحسن ي--------قال ما عليه طلاوة و الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسمية العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها والطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ايضا القطران وكل ما طليت به و طلاه--------------------------------------------- بالدهن وغيره	308	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0638	true	2008964794011236482	0	245	0	1303	1609	300	لاصحابه في سفر وقد عرق فقال لا يصيبه حر جهنم ابدا طله يقال في الارض طلهة من كل وطلاوة وبراقة اي شء صالح منه طلهم الطلهم من الثياب الخفاف ليست بجدد ولا جياد طلا الطلا الولد من ذوات الظلف والجمع اطلاء وانشد الاصمعي لزهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم والطلا الشخص يقال انه لجميل الطلا وانشد ابو عمرو وخد كمتن الصلبي جلوته جميل الطلا مستشرب اللون اكحل ويقال طلوت الطلا وطليته اذا ربطته برجله وحبسته والطلا ايضا المطلي بالقطران ابن السكيت الطلي الصغير من اولاد الغنم وجمعه طليان والطلي الاعناق قال الاصمعي واحدتها طلية و-----------------------------طلاة واطلي الرجل اي مالت عنقه للموت او لغيره قال الشاعر تركت اباك قد اطلي ومالت عليه القشعمان من النسور والطلاوة والطلاوة----------------- الحسن والقبول يقال ما عليه طلاوة وطليت الشء حبسته فهو طلي ومطلي ويقال باسنانه طلي وطليان مثل صبي وصبيان اي قلح تقول منه طلي فوه بالكسر يطلي طلي والطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان كان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح والطلاء ايضا القطران وكل ما طليت به والطلاء الحبل الذي تشد به رجلا الطلا الي وتد وطليته بالدهن وغيره	638	5473573731219106532	321	552.5	258	1349	23.7954044342041	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms308	false	7346040380344023553	133	201	640	969	1394	300	بالكسر الثوب الخلق والجمع --اطمار و -----------------------------------الطومار واحد الطوامير و------ ا-------------------لمطمورة حفرة يطمر فيها الطعام اي يخبا وقد طمرها من باب نصر اي ملا-ها ط م س ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق من باب دخل وجلس وطمسه غيره من باب ضرب فهو متعد ولازم و تطمس الشء و انطمس اي امحي ودرس وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي غيرها كما قا-------ل من قبل ان نطمس وجوها	308	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0639	true	2627564101652590901	144	238	711	1243	1545	300	والطمر الثوب الخلق والجمع الاطمار والمطمر الزيج الذي يكون مع البناءين والطومار -احد الطوامير والامور المطمرات المهلكات والمطمورة حفرة يطمر فيها الطعام اي يخبا وقد طمرتها---------- اي ملاتها والطامر البرغوث ويقال للرجل طامر ابن طامر اذا لم يدر من هو وفرس طمر بتشديد الراء وهو المستعد للوثب والعدو وقال ابو عبيدة المشمر الخلق طمرس الطمرس والطمروس الكذاب طمس الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطم-----س وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وانطم---------س الشء وتط--مس اي امحي ودرس وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي غيرها كما قال عز وجل من قبل ان نطمس وجوها	639	5473573731219106532	251	395.5	201	559	44.901611328125	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms308	false	7346040380344023553	226	299	1062	1390	1394	300	جاء السيل فطم الركية اي دفنها وسواها وكل شء كثر حتي علا وغلب فقد طم من باب رد يقال فوق كل طامة طامة ومنه سميت القيامة طامة و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طم بالكسر------------------------------ البحر ي-قال جاء بالطم والرم اي بالمال الكثير ط م ن اطمان الرجل اطمءنانا و طمانينة اي سكن وهو مطمءن الي كذا وذاك مطمان اليه و ط------------------------------------------مان ظهره و طامنه بمعني علي القلب ط م ي --------------طما الماء --من باب سما و طمي	308	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0640	true	5223498450490573406	69	183	375	939	1563	300	جاء السيل فطم الركية اي دفنها وسواها وكل شء كثر حتي علا وغلب فقد طم يطم ي------قال فوق كل طامة طامة ومنه سميت القيامة طامة وطم شعره اي جزه وطم شعره ايضا طموما اذا عقصه فهو شعر مطموم واطم شعره اي حان له ان يطم اي يجز واستطم مثله قال ابو نصر يقال للطاءر اذا وقع علي غصن قد طمم تطميما ومر يطم بالكسر طميما اي يعدو عدوا سهلا والطم البحر ويقال جاء بالطم والرم اي بالمال الكثير طم--ن اطمان الرجل اطمءنانا و-طمانينة اي سكن وهو مطمءن الي كذا وذاك مطمان اليه وتصغير مطمءن طميءن وتصغير طما نينة طميءينة وطمان ظهره و-طامنه بمعني علي القلب وطامنت منه سكنت طما طما الماء يطمو ---طموا ويطمي	640	5473573731219106532	292	477.0	233	577	50.60658645629883	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms309	false	-8078606969540246988	58	192	266	981	1485	300	ال-طني-ن صوت الذباب والطست والبطة تقول طن يطن بالكسر طنينا و -------------الطن بالضم حزمة القصب والقصبة الواحدة من الحزمة طنة ط ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طهر الشء بفتح الهاء وضمها يطهر بالضم طهارة فيهما والاسم الطهر بالضم و طهره تطهيرا و تطهر- بالماء وهم قوم يتطهرون اي يتنزهون من الادناس ورجل طاهر الثياب اي م-نزه وثياب طهاري بوزن حياري علي غير قياس كانه- جمع-- طه-----------------------------------------------------------ران و الطهر بالضم ضد الحيض والمراة طاهر من الحيض و طاهرة من النجاسة ومن العيوب و الطهور بفتح الطاء ما يتطهر به كالفطور والسحور والوقود قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا قلت ونقل المطرزي في المغرب ان الطهور بالفتح مصدر بمعني التطهر واسم لما يتطهر به وصفة في قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا و المطهرة بفتح الميم وكسرها الاداوة والفتح اعلي والجمع المطاهر ويقال السواك مطهرة للفم	309	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0641	true	3409118214131781110	83	233	429	1241	1599	300	ال طني ن صوت الذباب والطست والبطة تطن اذا صوتت واطننت الطست فطنت وطن مات والطن بالضم حزمة القصب والقصبة الواحدة من الحزمة طنة وضربه فاطن ساقه اي قطعها يراد بذلك صوت القطع طني الطني لزوق الطحال بالجنب من شدة العطش تقول منه طني البعير بالكسر يطني طني وبعير طن وطنيته تطنية اذا عالجته من الطني ابن السكيت هذه حية لا تطني اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها طهر طهر الشء وطهر ايضا با------------لضم طهارة فيهما والاسم الطهر وطهرته انا-- تطهيرا و-تطهرت بالماء وهم قوم يتطهرون اي يتنزهون عن الادناس ورجل طاهر الثياب اي متنزه وثياب طه-----------اري علي غير قياس كانهم جمعوا طهران قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية واوجهم بيض المسافر غران و-الطهر نقيض---- الحيض والمراة طاهر من الحيض و-طاهرة من النجاسة ومن العيوب و-الطهور----------- ما يتطهر به قا------------------------ل الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا و-المطهرة والمطهرة الادواة--------- والفتح اعلي والجمع المطاهر ويقال السواك مطهرة للفم	641	5473573731219106532	441	723.0	359	1017	43.362831115722656	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms310	false	-8230364721225666769	68	214	342	1116	1496	300	استثقالا لها مع الطاء وبعض العرب يقول استاع يستيع فيحذف الطاء وبعض العرب اسطاع يسطيع بقطع الهمزة و التطوع بالشء التبرع به و -----------طوعت له نفسه فقتل اخي---------------------------------ه رخصت وس-لت و المطوعة الذين يتطوعون بالجهاد ومنه قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين واصله المتطوعين فادغم و المطاوعة الموافقة والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا ط و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف طاف حول الشء من باب قال و طوفانا ايضا بفتحتين و تطوف و استطاف كله بمعني و ال-طوف ايضا----------------- قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها---------- وربما كان من خشب و----- الطاء----------------------------------------------------------------------ف العسس وطاءف بلاد ثقيف و الطاءفة م----------------ن الشء قطعة منه وقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين قال بن عباس رضي الله عنهما الواحد فما فوقه و الطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال الله تعالي فاخذهم الطوفان وهم ظالمون وقال الاخفش واحدتها في القياس طوفانة	310	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0643	true	1631912847768134641	0	230	0	1238	1600	300	استثقالا لها مع الطاء ويقال تطاوع لهذا الامر حتي تستطيعه وتطوع اي تكلف استطاعته و------------------التطوع بالشء التبرع به وقوله تعالي فطوعت له نفسه -قتل اخيه قال الاخفش هو مثل طوقت له ومعناه رخصت وسهلت وال-مطوعة الذين يتطوعون بالجهاد ومنه قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين واصله المتطوعين فادغم و-المطاوعة الموافقة والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا ورجل مطواع اي مطيع وفلان حسن الطواعية لك اي حسن الطاعة لك وطاع له يطوع اذا انقاد ولسانه لا يطوع بكذا اي لا يتابعه ويقال جاء فلان طاءعا غير مكره والجمع طوع قال ابو يوسف يقال اذا اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يجتني وقد اطاع له المرتع اي اتسع له وامكنه من الرعي وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع ويقال امره فاطاعه بالالف لا غير وانطاع له اي انقاد ورجل طيع اي طاءع طوف طاف حول الشء يطوف طوفا وط--وفانا و--------------تطوف وا-ستطاف كله بمعني ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف الغاءط تقول منه طاف يطوف طوفا واطاف اطيافا اذا ذهب الي البراز ليتغوط والطاءف العسس وطاءف القوس ما بين السية والابهر والطاءفة من الشء قطعة منه وقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين--------------------------- الواحد فما فوقه و-الطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال تعا-----لي فاخذهم الطوفان وهم ظالمون -قال الاخفش واحد-ها في القياس طوفانة	643	5473573731219106532	598	1004.0	492	1311	45.614036560058594	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms311	false	-3486930111807003136	0	80	0	402	1434	300	اطاله ايضا و--- طاولني فلان فطلته اي------------- كنت اطول منه من الطول و الطول جميعا و-------------------------------بابه قال ز و---------------------------------------------------- الطول بوزن العنب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبل الذي يطول للدابة فترعي فيه وهو ال------------------------------------------------------------------طويلة ايضا و الطوال----------------------------------------------------------------------------------- بالضم الطويل فان----------------- افرط في الطول فهو طوال بالتشديد و الطوال بالكسر جمع طويل و ----------------------------------------------------------------------------------------------الاطاول جمع الاطول و الطولي تانيث الاطول والجمع الطول مثل الكبري والكبر وي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث و-----------------لا يتكلم به	311	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0644	true	210903638315226886	98	300	500	1571	1571	300	اطلته واما قولك طاولني فلان فطلته فانما تعني بذلك كنت اطول منه من الطول وال-طول جميعا وطال طوالك وطيلك اي عمرك ويقال غيبتك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل ويقال ايضا طال طيلك وطولك ساكنة الياء والواو وطال طولك بضم الطاء وفتح الواو وطال طوالك بالفتح وطيالك بالكسر كل ذلك حكاه ابن السكيت قال فاما الحبل فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني يقال ارخ للفرس من طوله وهو الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وهي الطويلة ايضا وقوله وما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي ويقال ايضا طول فرسك اي ارخ طويلته في المرعي والطوال بالضم الطويل يقال طويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال ----------والطوال بالكسر جمع طويل الطوال بالفتح من قولك لا اكلمه طوال الدهر وطول الدهر بمعني ويقال قلانس طيال وطوال بمعني والرجال الاطاول جمع الاطول وا-لطولي تانيث الاطول والجمع الطول والطويل جنس من العروض وهي كلمة مولدة وجمل اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني فطلته يقال ذلك من الطول والطول جميعا ويقال هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث ولم يحل منه بطاءل لا يتكلم به-	644	5473573731219106532	319	499.0	252	1084	29.428043365478516	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms311	false	-3486930111807003136	85	162	423	772	1434	300	بالفتح المن يقال---- طال عليه من باب قال و تطول عليه اي- امتن عليه و طاول-ه في الامر اي ماطل-ه و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اطالت المراة---- ولدت ولدا طوالا وفي الحديث ان القصيرة قد تطيل و طول له تطويلا--- امهله و استطال عليه--- تطاول------------------------------------------------------- وقد يكون استطال بمعني طال ط و ي طواه يطويه --------------------------------------------------------طيا فانطوي و ------------------------------------------------------------------------الطوي الجوع وبابه صد---------------ي فهو طاو و طيان ز و طوي يطوي بالكسر -----طيا اذا تعمد ذلك وفلان طوي كشحه اي- اعرض بوده	311	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0645	true	85011538880631185	9	124	47	669	1626	300	بالفتح المن يقال منه طال عليه و------------تطول عليه اذا امتن عليه و-طاولته في الامر اي ماطلته واطلت الشء واطولت علي النقصان والتمام بمعني وانشد سيبويه صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم واطالت المراة اذا ولدت ولدا طوالا و-------------------------------طول له تطويلا اي امهله و-استطال عليه اي تطاول يقال استطالوا عليهم اي قتلوا منهم اكثر مما كانوا قتلوا وقد يكون استطال بمعني طال وتطاولت مثل تطاللت والطول بالتشديد طاءر وطيلة الريح نيحتها طوي طويت الشء طيا فانطوي والطية منه مثل الجلسة والركبة ومنه قول ذي الرمة كما تنشر بعد الطية الكتب والطوي الجوع يقال طوي بالكسر يطوي طوي فهو طاو و-طيان-------- وطوي بالفتح يطوي طيا اذا تعمد ذلك وفلان طوي كشحه اذا اعرض بوده	645	5473573731219106532	262	347.0	210	676	38.75739669799805	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms312	false	3569813208454320262	13	179	50	873	1432	300	الطاءر جمعه طير كصاحب وصحب وجمع الطير طيور و اطيار مثل فرخ وفروخ وافراخ وقال قطرب وابو عبيدة الطير ايضا قد يقع علي الواحد---------------- وقرء فيكون طيرا باذن الله و طاءر الانسان عمله الذي قلده و الطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت يقال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله وارض مطارة بالفتح كثيرة الطير ز وقو--------------------------------------------------------------------------لهم كان علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبة واصله ان الغراب يقع علي راس البعير فيلقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر عنه الغراب و طار يطير طيرورة و طيرانا و اطاره غيره و طيره و طايره بمعني و تطاير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء تفرق وتطاير ايضا طال وفي الحديث خذ ما تطاير من شعرك و استطار الفجر وغيره انتشر و استطير الشء--- طير و تطير م-ن الشء وبالشء والاسم---- الطيرة بوزن العنبة وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة وقوله تعالي قالوا اطيرنا	312	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0646	true	3266499205208641618	78	300	403	1553	1553	300	الطاءر جمعه طير----------- وجمع الطير طيور و-اطيار و---------------------قال قطرب----------- الطير ايضا قد يقع علي الواحد وابو عبيدة مثله وقرء فيكون طيرا باذن الله و-طاءر الانسان عمله الذي قلده و-الطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وانشد الاصمعي قال وانشدناه الاحمر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير قال ابن السكيت يقال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله وارض مطارة -------كثيرة الطير وبءر مطارة واسعة الفم قال الشاعر كان حفيفها اذ بركوها هوي الريح في جفر مطار وقولهم كان علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------طار يطير طيرورة و-طيرانا و-اطاره غيره و-طيره و-طايره بمعني ومن امثالهم في الخصب وكثرة الخير قولهم هم في شء لا يطير غرابه ويقال اطير الغراب فهو مطار قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار وفي فلان طيرة وطيرورة اي خفة وطيش قال الكميت وحلمك عز اذا ما حلمت وطيرتك الصاب والحنظل ومنه قولهم ازجر احناء طيرك اي جوانب خفتك وطيشك وتطاير الشء تفرق وتطاير الشء طال وفي الحديث خذ ما تطاير من شعرك و-استطار الفجر وغيره انتشر و-استطير الشء اي طير و-تطيرت من الشء وبالشء والاسم منه الطيرة مثال العنبة وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة وقوله تعالي قالوا اطيرنا-	646	5473573731219106532	631	1083.5	510	1316	47.94832992553711	101	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms312	false	3569813208454320262	201	290	970	1388	1432	300	طاش السهم عن الهدف اي عدل و اطاشه الرامي و الطيش ايضا النزق والخفة والرجل -------------------------------------------------------طياش وبابهما باع ط ي ف طيف الخيال مجيءه في النوم ز----------------------------------------------- تقول---- طاف الخيال من باب باع و مطافا ا ضا------------------------------------------- وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطا----------------------------------------------ن وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان و طاءف من الشيطان وهما ب------------------------------------------------------معني واحد ط ي ن الطين الوحل و الطينة اخص منه و طين السطح تطيينا وبعضهم ينكره ويقول طانة من باب باع فهو--------------------------------------------------- مطين و الطينة الخلقة والجبلة و ط-------------------------------ان كتابه ختمه بالطين	312	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0647	true	2048154958706872000	49	186	269	982	1578	300	طاش السهم عن الهدف اي عدل و-اطاشه الرامي و-الطيش----- النزق والخفة والرجل طياش طيط طاط الفحل يطيط ويطاط طيوطا اي هاج وهدر فهو جمل طاط وطا--------ءط طيف طيف الخيال مجيءه في النوم قال الا يا لقوم لطيف الخيا ل ارق من نازح ذي دلال تقول منه طاف الخيال يطيف طيفا و--مطافا قال اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشغوف وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطان قال ابو العيال الهذلي فاذا بها وابيك طيف جنون وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان-- طاءف من الشيطان وهما بمعني طيم ابن السكيت طامه الله علي الخير يطيمه اي جبله مثله طانه ط--ين الطين معروف و-الطينة اخص منه وطينت السطح------- وبعضهم ينكره ويقول طنت السطح ------فهو مطين وانشد فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين و-الطينة الخلقة والجبلة يقال فلان من الطينة الاولي وطان فلان كتابه ختمه بالطين	647	5473573731219106532	331	477.0	266	749	44.192256927490234	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms313	false	-7709757647201859101	41	114	180	545	1416	300	الظرف الوعاء ومنه ظروف الزمان والمكان عند النحويين و الظرف ايضا الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظريف وقوم ظرفاء و ظراف وقد قالوا ظروف كانهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزواءد وزعم الخليل انه بمنزلة مذاكير لم يكسر علي ذكر و تظرف-------- تكلف الظرف ظ ع ن ظعن--- سار وبابه قطع و ظعنا ايضا بفتحتين-- وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعنكم و -----------الظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن	313	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0648	true	-2683863560802530346	240	300	1304	1627	1627	300	الظرف الوعاء ومنه ظروف الزمان والمكان عند النحويين و-الظرف----- الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظريف وقوم ظرفاء و-ظراف وقد قالوا ظروف ويقال اظرف الرجل اذا ولد بنين ظرفاء و--------------------------------------------تظرف فلان اي تكلف الظرف ظع--ن ظعن اي سار------------ ظعنا وظعنا بالتحريك وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعنكم واظعنه سيره والظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن-	648	5473573731219106532	254	392.0	204	389	65.2956314086914	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms313	false	-7709757647201859101	163	248	762	1166	1416	300	---------------ورجل اظفر بين الظفر بفتحتين اي طويل الاظ-------------------------------------------------------------------------------------فار كرجل اشعر طويل الشعر و ا---لظفرة بفتحتين الجليدة التي تغشي العين ويق-----------------------------------------------------------------ال لها ظفر بوزن قفل وقد ظفرت عينه من باب طرب و الظفر ايضا------- الفوز وقد ظفر بعدوه من باب طرب ايضا و ظفره ايضا مثل لحق به ولحقه فهو ظفر بوزن كتف ز و ظفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه --بمعني ظفر- به و ا-ظفر بالتشديد بمعني ظفر و -------------------------------------اظفره الله بعدوه و ظفر---ه تظفيرا ورجل مظفر اي صاحب دولة في الحرب و التظفير غمز الظفر في التفاحة ونحوها	313	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0649	true	-4394343507151756454	69	199	368	1049	1558	300	ابن السكيت يقال رجل اظفر بين الظفر اذا كان طويل--- الاظفار والظفر في السية ما وراء معقد الوتر الي طرف القوس ويقال للمهين هو كليل الظفر والاظفار كبار القردان وكواكب صغار والظفرة بالتحريك -جليدة----- تغشي العين ناتءة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها وهي التي يقال لها ظفر--------- وقد ظفرت عينه بالكسر تظفر ظفرا والظفر بالفتح الفوز وقد ظفر بعدوه وظف-----------------ره ايضا مثل لحق به ولحقه فهو ظفر قال العجير السلولي يمدح رجلا هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحجب قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي ما راتك والظفر ما اطان من الارض وانبت واظفره الله بعدوه و-ظفره به تظفيرا ورجل مظفر--- صاحب دولة في الحرب و-التظفير غمز الظفر في التفاحة ونحوها	649	5473573731219106532	259	348.0	203	721	35.92232894897461	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms313	false	-7709757647201859101	262	297	1234	1402	1416	300	الظل معروف والجمع ظلال و الظلال ايضا ما اظلك من سحاب ونحوه و ظل الليل سواده-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو استعارة لان الظل في الحقيقة --------ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلم-ة وليس بظل	313	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0650	true	3828120814276249649	220	275	1113	1380	1498	300	الظل معروف والجمع ظلال و-الظلال ايضا ما اظلك من سحاب ونحوه و-ظل الليل سواده يقال اتانا في ظل الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلم ة وليس بظل	650	5473573731219106532	166	296.5	133	269	61.71003723144531	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms314	false	4246020249719595927	6	244	29	1178	1457	300	في ظل فلان اي في كنفه و الظلة بالضم كهيءة الصفة وقرء -في ظلال علي الاراءك متكءون و الظلة ايضا اول سحابة تظل وعذاب يوم الظلة قالوا غيم تحته سموم و المظلة بالكسر البيت الكبير من الشعر وعرش مظلل من الظل و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلتني الشجرة وغيرها و اظلك فلان اذا دنا منك كانه القي عليك ظله ثم قيل اظلك امر واظلك شهر كذا اي دنا منك و استظل بالشجرة استذري بها و ظل ي-عمل كذا -------------اذا عمله- بالنهار دون الليل تقول منه ظللت بالكسر ظلولا بالضم ومنه قوله تعالي فظلتم تفكهون وهو من شواذ التخفيف ظ ل ------م ظلمه يظلمه بالكسر ظلما و مظلمة ايضا بكسر اللام واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه ويقال من اشبه اباه فما ظلم وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم و الظلامة و الظليمة و المظلمة بفتح اللام ما تطلبه عند الظالم وهو اسم ما اخذه منك و تظلمه------ اي ظلم-ه ماله و تظلم منه اي اشتكي ظلمه و تظالم القوم و ظلمه------ تظليم----ا نسبة- الي الظلم و تظلم و انظلم--- احتمل الظلم و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظليم بوزن السكيت الكثير الظلم و الظلمة ضد-- النور و--------ضم اللام لغة وجمع الظلمة ظلم و ظلمات و ظلمات و ظلمات بضم اللام وفتحها وسكونها-- وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ و الظلام اول الليل و الظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة و ظلم الليل بالكسر ظلاما بمعني اظلم واظلم القوم دخلوا في الظلام قال الله تعالي فاذا هم مظلمون	314	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0651	true	7410081481908780532	0	260	0	1376	1571	300	في ظل فلان اي في كنفه و-الظلة بالضم كهيءة الصفة وقرء وفي ظل-ل علي الاراءك متكءون وال-ظلة ايضا اول سحابة تظل وعذاب يوم الظلة قالوا غيم تحته سموم وا-لمظلة بالكسر البيت الكبير من الشعر وعرش مظلل من الظل وفي المثل لكن علي الاثلات لحم لا يظلل قاله بيهس في اخوته المقتولين لما قالوا ظللوا لحم جزوركم والاظل ما تحت منسم البعير واظل يومنا اذا كان ذا ظل واظلتني الشجرة وغيرها وا-ظلك فلان اذا دنا منك كانه القي عليك ظله ثم قيل اظلك امر واظلك شهر كذا اي دنا منك و-استظل بالشجرة استذري بها وظللت اعمل كذا بالكسر ظلولا اذا عملته بالنهار دون الليل وقول عنترة ولقد ابيت علي الطوي واظله اراد واظل عليه والظلل الماء تحت الشجر لا تصيبه الشمس ظلم ظلمه يظلمه -------ظلما و-مظلمة---------------- واصله----- وضع الشء في غير موضعه ويقال من اشبه اباه فما ظلم وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم وال-ظلامة وال-ظليمة وا-لمظلمة -----------ما تطلبه عند الظالم وهو اسم ما اخذ- منك و-تظلمني فلان اي ظلمني مالي وت-ظلم منه اي اشتكي ظلمه و-تظالم القوم و-ظلمت فلانا تظليما اذا نسبته الي الظلم ف--------انظلم اي احتمل الظلم قال زهير هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فينظلم قوله يظلم اي يسال فوق طاقته ويروي فيظلم اي يتكلفه والظليم بالتشديد--- الكثير الظلم و-الظلمة خلاف النور والظلمة بضم اللام لغة فيه وال-جمع ظلم و-ظلمات و-ظلمات قال الراجز يجلو بعينيه دجي الظلمات وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ و-الظلام اول الليل و-الظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة و-ظلم الليل بالكسر واظلم بمعني----- واظلم القوم دخلوا في الظلام قال تعا-----لي فاذا هم مظلمون	651	5473573731219106532	910	1466.0	727	1458	62.41426467895508	136	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms315	false	6554033936584762329	15	144	54	685	1428	300	وتقول ظننتك زيدا و ظننت زيدا اياك تضع الضمير المنفصل موضع المتصل و --------------------------------------------الظنين ------المتهم و الظنة التهمة يقا-------------ل منه اظنه و اظنه بالطاء والظاء اذا اتهمه وفي حديث بن سيرين لم يكن علي رضي الله عنه يظن في قتل عثمان رضي الله عنه وهو يفتعل من يظنن فادغم و مظن------------------------------------------------------------------------------------ة الشء موضعه ومالفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان --------ظ ن ي تظني م----------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------الظن فابدل من احدي النونات ياء وهو مثل تقضي من تقضض ظ ه ---------ر الظهر ضد-- البطن وهو ايضا------------------------------------ الركاب وهو ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريق البر وي------------------------------------------------قال هو نازل بين ظهريهم بفتح الراء و ظهرانيهم بفتح النون ولا تقل ظهرانيهم بكسر النون و ال----------------------------------------------------------------------------------------ظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر و الظهيرة الهاجرة و الظ-------------------------------------------هير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير وانما لم يجمعه	315	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0653	true	8722594537992354859	37	256	193	1383	1629	300	وتقول ظننتك زيدا و-ظننت زيدا اياك تضع------- المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما مبتدا وخبر والظنين الرجل المتهم و-الظنة التهمة والجمع الظنن يقال منه اطنه وا-ظنه بالطاء والظاء اذا اتهمه قال الشاعر ولا كل---------------------------------------------------------------- من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول والتظني اعمال الظن واصله التظنن ابدل من احدي النونات ياء ومظنة الشء موضعه ومالفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان يقال موضع كذا مظنة من فلان اي معلم منه قال النابغة فان يك عامر قد قال جهلا فان مظنة الجهل الشباب والدين الظنون الذي لا يدري ايقضيه اخذه او لا والظنون الرجل السء الظن والظنون البءر لا يدري افيها ماء ام لا ويقال القليلة الماء ظهر الظهر خلاف البطن وقولهم لا تجعل حاجتي بظهر اي لا تنسها والظهر الركاب وبنو فلان مظهرون اذا كان لهم ظهر ينقلون عليه كما يقال منجبون اذا كانوا اصحاب نجاءب والظهر الجانب القصير من الريش والجمع الظهران والظهر طريق البر واقران الظهر الذين يجيءون من وراء ظهرك في الحرب ويقال هو نازل بين ظهريهم ------------وظهرانيهم بفتح النون ولا تقل ظهرانيهم بكسر النون قال الاحمر قولهم لقيته بين الظهرانين معناه في اليومين او في الايام قال وبين الظهرين مثله والظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر و-الظهيرة الهاجرة يقال اتيته حد الظهيرة وحين قام قاءم الظهيرة والظهير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير وانما لم يجمعه	653	5473573731219106532	433	633.5	348	1277	33.907596588134766	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms315	false	6554033936584762329	211	269	1020	1299	1428	300	بالكسر ضد-- البطانة و ------------------------------------الظهار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي وقد ظاهر من امراته و تظهر منها----- و ظهر منها----- تظهيرا كله بمعني قلت ترك تظاهر منها وهي مما قرء به في السبعة وذكر ظهر الذي من غرابته لم يقرا به في الشواذ ايضا قال الاصمعي اتانا فلان مظهرا بتشديد الهاء اي في وقت الظهيرة -----قال	315	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0654	true	8577430034805737232	221	267	1202	1452	1626	300	بالكسر نقيض البطانة وظاهر بين ثوبين اي طارق بينهما وطابق والظهار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي وقد ظاهر من امراته و-تظهر من امراته و-ظهر من امراته تظهيرا كله بمعني والمظ---------------------------------------------هر الرجل الشديد الظهر ----------------------قال الاصمعي اتانا فلان مظهرا------------- اي في وقت الظهيرة ظوف يقال	654	5473573731219106532	170	253.5	137	332	51.20481872558594	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms316	false	-1313192231894588515	190	229	921	1116	1456	300	الطاعة و التعبد التنسك و عب-------------------د من باب طرب اي غ-----------------------------------------------------------------------------------------------ضب و--انف والاسم العبدة بفتحتين ق------------------ال الفرزدق-------------------------- واعبد ان اهجو كليبا بدارم قال ابو عمرو -قوله تعالي فانا اول العابدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من هذا---- وقوله تعالي فادخلي في عبادي اي في	316	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0656	true	783462726120414969	80	181	470	1002	1655	300	الطاعة وا-لتعبد التنسك والتعبيد من قولهم ما عبد ان فعل ذاك اي ما لبث وحكي ابن السكيت اعبد بفلان بمعني ابدع به اذا كلت راحته او عطبت ابو زيد العبد بالتحريك الغضب والانف والاسم العبدة مثل الانفة وقد عبد اي انف قال الفرزدق اولءك احلاسي فجءني بمثلهم واعبد ان اهجو كليبا بدارم قال ابو عمرو وقوله تعالي فانا اول العابدين من الانف والغضب ويقال ايضا ناقة ذات عبدة اي ذات قوة وسمن وما لثوبك عبدة اي قوة والعباديد الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه وكذلك العبابيد يقال صار القوم عباديد وعبابيد والنسبة عباديدي وقوله تعالي فادخلي في عبادي اي في	656	5473573731219106532	168	256.0	133	533	31.519699096679688	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms317	false	-2347059052851263175	20	43	102	206	1453	300	ما يعبر عليه من قنطرة او سفينة وقال ابو عبيد هو---- المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر سبيل اي مار الطريق و عبر	317	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0657	true	-2311472297052630036	10	32	57	164	1579	300	ما يعبر عليه من قنطرة او سفينة وقال ابو عبيد المعبر المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر سبيل اي مار الطريق و-عبر	657	5473573731219106532	101	188.5	79	108	93.51851654052734	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms317	false	-2347059052851263175	162	270	773	1317	1453	300	بوزن العنبر موضع تزعم العرب انه من ارض الجن------------------------------ ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي الحديث انه كان يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث فلم ار عبقريا يفري فرية ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقرا بعضهم وعباقري وهو خطا منسوب لا يجمع علي نسبته ع ب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل عبل الذراعين اي ضخمهما وفرس عبل الشوي اي غليظ القواءم وقد عبل من باب ظرف- وامراة عبلة اي تامة الخلق والجمع عبلات و عبال	317	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0658	true	6705836339645718074	111	241	586	1259	1581	300	-----العبقر موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي الحديث انه كان يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث فلم ار عبقريا يفري فرية ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وعبقر السراب تلالا عبك ما ذقت عبكة ولا لبكة فالعبكة مثل الحبكة وهي الحبة من السويق واللبكة قطعة ثريد وما في النحي عبكة اي شء من السمن ومنه قولهم ما اباليه عبكة عبل رجل عبل الذراعين اي ضخمهما وفرس عبل الشوي اي غليظ القواءم وقد عبل بالضم عبالة وامراة عبلة--- تامة الخلق والجمع عبلات و-عبال	658	5473573731219106532	472	880.0	379	682	69.20821380615234	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms318	false	3939820321906537694	128	200	626	1009	1493	300	العتيد -----الحاضر المهيا وقد عتده تعتيدا و اعتده اعتادا اي اعده ليوم ومنه قوله تعالي واعتدت لهن متكا ع ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العتر بوزن التبر-------------------------------------------------------------------------------------------- نبت يتداوي به ك---المرزنجوش وفي الحديث لا باس للمحرم ان يتداوي بالسنا والعتر و---------------------- عتر-----------------------------------------------ة الرجل نسله ورهطه الاد-------------------------------------------------------------------------------------نون و العتر ايضا و العتيرة بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لالهتهم ع ت ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س العترسة بوزن الهندسة الاخذ بالشدة والعنف و العتريس بوزن العفريت الجبار -الغضبان	318	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0660	true	3781390329159473274	108	280	529	1505	1623	300	العتيد الشء الحاضر المهيا وقد عتده تعتيدا و-اعتده اعتادا اي اعده ليوم ومنه قوله تعالي واعتدت لهن متكا وفرس عتد وعتد بفتح التاء وكسرها المعد للجري قال ابن السكيت وهو الشديد التام الخلق والعتاد العدة يقال اخذ للامر عدته وعتاده اي اهبته والته وربما سموا القدح الضخم عتادا والعتود من اولاد المعز ما رعي وقوي واتي عليه حول والجمع اعتدة وعدان واصله عتدان فادغم عتر العتر بالكسر الاصل وفي المثل عادت لعترها لميس اي رجعت الي اصلها يضرب لمن رجع الي خلق كان قد تركه والعتر ايضا نبت يتداوي به مثل المرزنجوش وفي الحديث لا باس للمحرم ان يتداوي بالسنا والعتر والعتر شجر صغار واحدتها عترة والعترة ايضا قلادة تعجن بالمسك والافاويه وعترة الرجل نسله ورهطه الادنون وعترة الاسنان اشرها وعترة المسحاة الخشبة المعترضة في نصابها يعتمد عليها الحافر برجله و-العتر ايضا-- العتيرة وهي--------- شاة كانوا يذبحونها في رجب لالهتهم مثل ذبح وذبيحة وقد عتر الرجل يعتر عترا بالفتح اذا ذبح العتيرة يقال هذه ايام ترحيب وتعتار وعتر الرمح اضطرب واهتز يعتر عترا وعترانا عترس العتر-------------سة الاخذ بالشدة والعنف وا-لعتريس------------- الجبار والغضبان	660	5473573731219106532	317	506.5	259	1016	31.200786590576172	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms318	false	3939820321906537694	204	300	1021	1493	1493	300	الكرم وهو ايضا الجمال وهو ايضا الحرية وكذ-ا العتاق بالفتح و العتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا و عتاقا ايضا و عتاقة فهو عتيق و عاتق و اعتقه مولاه وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاه عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن و عت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشء من باب ظرف- اي قدم وصار عتيقا و ----عتق يعتق ايضا كدخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق و عتقه----- تعتيقا و المعتقة الخمر التي عتقت زمانا حتي عتقت و العاتق الخمر العتيقة وقي-ل التي لم يفض ختامها احد--------------------------------------- وجارية عاتق اي شابة اول ما ادركت فخدرت في بيت-	318	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0661	true	2567149445192063017	24	175	114	939	1561	300	الكرم والعتق-- الجمال والعتق-- الحرية وكذلك العتاق بالفتح و-العتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا و-عتاقا وعت------اقة فهو عتيق و-عاتق و-اعتقته انا وفل-ان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعتق فلان بعد استعلاج يعتق صار عتيقا اي رقت بشرته بعد الجفاء والغلظ قال الفراء العتق صلاح المال يقال اعتقت المال فعتق اي اصلحته فصلح وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اي سبقت فنجت واعتقها صاحبها اي اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل --دخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق و-عتقته انا تعتيقا و-المعتقة الخمر الذي عتقت زمانا حتي عتقت و-العاتق الخمر العتيقة ويقال التي لم يفض ختامها احد ومنه قول الشاعر اوعاتق كدم الذبيح مدام وجارية عاتق اي شابة اول ما ادركت فخدرت في بيت	661	5473573731219106532	406	679.0	329	845	48.04733657836914	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms319	false	-256538713269316862	111	173	554	849	1451	300	جذب-ه جذبا عنيفا وبابه ضرب ونصر و الع--------------------------------------تل الغليظ الجافي -قال الله تعالي عتل بعد ذلك زنيم ع ت -----------------------------------------------------------------------------------------------م العتمة وقت صلاة العشاء قال الخليل العتمة--- الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل من باب ضرب و عتمت ظلامه و اعتمنا من العتمة كاصبحنا من الصبح و عتم تعتيما سار في ذلك الوقت ع ت ه المعتوه----------- الناقص	319	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0662	true	-4634063820618677212	110	188	611	1027	1568	300	جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله والعتل الغليظ الجافي وقال----- تعالي عتل بعد ذلك زنيم والعتل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل معك اي لا ابرح مكاني عتم العتمة وقت صلاة العشاء قال الخليل العتمة هو الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتمته------ ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم ت-----------------لك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة	662	5473573731219106532	184	269.5	146	444	41.44144058227539	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms319	false	-256538713269316862	236	300	1159	1451	1451	300	الشيخ يعتو عتيا بضم العين وكسرها كبر وولي و عتي لغة هذيل وثقيف في حتي وقرء عتي حين ع ث ث العثة بوزن الحقة السوسة التي تلحس الصوف و--جمعها عث بالضم وقد عثت الصوف من باب رد ع ث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العثرة الزلة وقد عثر في ثوبه يعثر بالضم عثارا بالكسر يقال عثر به فرسه فسقط وعثر عليه------------------------- اطلع وبابه نصر ودخل و اعثره عليه-	319	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0663	true	-2870967983718388573	53	142	262	702	1558	300	الشيخ يعتو عتيا وعتي-----------ا كبر وولي و-عتي لغة هذيل وثقيف في حتي وقرء عتي حين عث--ث العث-----------ة السوسة التي تلحس الصوف والجمع-- عث------ وقد عثث الصوف تعثه عثا وفي المثل عثيثة تقرم جلدا املسا يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه وربما قيل للعجوز عثة وفلان عث مال كما يقال ازاء مال عثجل ابو عبيد العثجل مثل الاثجل وهو العظيم البطن عثر العثرة الزلة وقد عثر في ثوبه يعثر------ عثارا ي-------قال عثر به فرسه فسقط وعثر عليه ايضا يعثر عثرا وعثورا اي اطلع عليه و-----------اعثره عليه	663	5473573731219106532	208	307.0	164	497	41.851104736328125	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms320	false	7643317230081974936	131	224	649	1105	1473	300	بالفتح اصل الذنب وهو ايض---ا واحد العجوب وهي --اخر الرمل ع ج ج ال-عج ر-فع الصوت وقد عج يعج بالكسر عج--------------------------------------------------------------------------------------يجا و عجعج صوت مرة بعد اخري و العجاج بالفتح الغبار والدخان ايضا و العجاجة اخص منه و عج-------------------------------ت الريح و اعجت اشتدت واثارت الغبار والدخان ايضا ويوم معج بكسر العين و عجاج بالتشديد و -عججت البيت دخانا فتعجج ونهر عجاج بالتشديد اي لماءه صوت وكذا------------------------------------- كل ذي صوت من قوس وريح ونحوهما ع ج ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجر بالكسر ما تشده المراة علي راسها يقال اعتجرت المراة و الاعتجار ايضا لف العمامة علي الراس	320	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0665	true	-3193346910171077994	8	200	39	1043	1558	300	بالفتح اصل الذنب والعجب ايضا واحد العجوب وهي اواخر الرمل ع--جج ال عج ر فع الصوت وقد عج يعج------- عجيجا وفي الحديث افضل الحج العج والثج والعجة بالضم هذا الطعام الذي يتخذ من البيض اظنه مولدا و-------------------------العجاج------- الغبار والدخان ايضا و-العجاجة اخص منه والعجاجة الابل الكثيرة العظيمة واعجت الريح وع--جت اشتدت واثارت الغبار------------- ويوم معج وعجاج ورياح معاجيج ضد مهاوين وعججت البيت دخانا فتعجج ونهر عجاج------------ لماءه صوت وفحل عجاج في هديره اي صياح وقد يجء ذلك في كل ذي صوت من قوس وريح وطريق عاج اي طريق ممتلء وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغير عليهم وقال واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم ذا الكساء عجر العجرة بالضم العقدة في الخشب او في عروق الجسد والعجرة بالكسر نوع من العمة يقال فلان حسن العجرة والعجر بالتحريك الحجم والنتوء يقال رجل اعجر بين العجر اي عظيم البطن وهميان اعجر اي ممتلء والفحل الاعجر الضخم ووظيف عجر وعجر بكسر الجيم وضمها اي غليظ وعجر الرجل بالكسر يعجر عجرا اي غلظ وسمن وتعجر بطنه اي تعكن والمعج-------ر ما تشده المراة علي راسها يقال اعتجرت المراة و-الاعتجار ايضا لف العمامة علي الراس	665	5473573731219106532	325	472.5	261	1081	30.064754486083984	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms321	false	1620813858873513049	157	300	832	1532	1532	300	العجف--------- الهزال وبابه طرب فهو ا-----عجف والانثي عجفاء و عجف بالضم لغة فيه والجمع عجاف بالكسر علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده كما قالوا عدوه بناء علي صديقه وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء و اعجفه--- هزله ع ج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجل ولد البقرة وكذا العجول وال-----جمع العجاجيل والانثي عجلة وبقرة معجل ذات عجل و الع---------------------------------------------------------------------------جلة ب-فتحتين التي يجرها الثور والجمع عجل و اعجال و العجل و العجلة ضد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البطء وقد عجل من باب طرب وعجلة ايضا ورجل عجل و عجل بكسر الجيم وضمها و عجول و عجلان----------- وامراة عجلي ونسوة عجالي و عجال ايضا و العاجل و العاجلة ضد-- الاجل والاجلة و عاجله بذنبه اذا اخذه به ولم يمهله وقوله تعالي اعجلتم امر ربكم اي اسبقتم وتقول اعجله و ع--------------------------------------------------------------------------------------------جله تعجيلا اي- استحثه و تعجل م-ن الكراء-	321	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0667	true	4656652667116174436	50	211	254	1173	1680	300	العجف بالتحريك الهزال والاعجف المهزول وقد عجف والانثي عج--------------------فاء والجمع عجاف -------علي غير قياس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعجفه اي هزله قال الفراء يقال عجف المال بالكسر وعجف ايضا بالضم ونصل اعجف اي رقيق وعجف نفسه علي فلان بالفتح اذا اثره بالطعام علي نفسه والتعجيف الاكل دون الشبع عجل العجل ولد البقرة و----العجول مثله والجمع العجاجيل والانثي عجلة وبقرة معجل ذات عجل و-العجلة ايضا السقاء والجمع عجل وقد تجمع علي عجال والعجلة ايضا ضرب من النبت والعجلة بالتحريك التي يجرها الثور والجمع عجل و-اعجال و-العجلة المنجنون يستقي عليها والجمع عجل قال الكلابي العجلة جشبة معترضة علي نعامة البءر والغرب معلق بها والعجل والعجلة خلاف البطء وقد عجل بالكسر--------------- ورجل عجل و-عجل ------------------وعجول و-عجلان بين العجلة وامراة عجلي ونسوة عجالي وع-جال ايضا وال-عاجل وال-عاجلة نقيض الاجل والاجلة و-عاجله بذنبه اذا اخذه به ولم يمهله وقوله تعالي اعجلتم امر -بكم اي اسبقتم و-----اعجله والعجول من الابل الواله التي فقدت ولدها والعجالة بالضم ما تعجلته من شء وام عجلان طاءر واعجله وعجله تعجيلا اذا استحثه و-تعجلت من الكراء	667	5473573731219106532	413	596.0	338	1152	35.85069274902344	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	23	175	102	866	1501	300	وكل ما كان في جوف ماكول كالز----------------------------------------------------------------------------------------بيب ونحوه الواحد- عجمة مثل قصبة وقصب يقال ليس لهذا الزمان عجم والعامة تقول عجم بالتسكين و العجم ايضا ضد العرب الواحد عجمي و العجم بالضم --ضد العرب وفي لسانه عجمة و العج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء البهيمة وفي الحديث جرح العجماء جبار وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم و مستعجم و الاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء و الاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون و اعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا يقال رجل اعجمي فينسب الي نفسه الا ان يكون اعجم و اعجمي بمعني مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا اذا ورد وردا لا يمكن رده وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة و العجم العض وقد عجم- الحرف و عجمه	322	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0668	true	1907167698468226192	0	164	0	894	1622	300	وكل ما كان في جوف ماكول كالزبيب وما اشبهه قال ابو ذءيب يصف متلفا وهو المفازة مستوقد في حصاه الشمس تصهره كانه عجم بالبيد مرضوخ الواحدة عجمة يق--------------ال ليس لهذا الرمان عجم والعجم خلاف ال------------------------------عرب الواحد عجمي و-العجم بالضم خلاف العرب وفي لسانه عجمة وعجمة الرمل ايضا اخره والعجمة بالتحريك ايضا النخلة تنبت من النواة والعجمات الصخور الصلاب والابل العجم التي تعجم العضاه والقتاد والشوك فتجزا بذلك من الحمض والعجماء البهيمة وفي الحديث جرح العجماء جبار وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم و-مستعجم و-الاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء و-الاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون و-اعاجم قال الله تعالي ولو نزلنا -علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي والاعجم من الموج الذي لا يتنفس اي لا ينضح الماء ولا يسمع له صوت--------------------------------------------------------------- وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة و-العجم العض وقد عجمت العود ا-عجمه	668	5473573731219106532	561	950.0	453	1009	55.59960174560547	87	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	35	175	179	878	1476	300	كتب و العدة بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة و العدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح قا---------------------------------ل الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال جعله ذا عدد و معد ابو العرب وهو معد بن عدنان و تمعدد الرجل تزيا بزيهم او انتسب اليهم او تصبر علي عيشتهم وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيد فيه قولان احدهما انه من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد والثاني انه من التشبيه يقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكان اهل قشف وغلظ في المعاش يقول كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادته اللسعة اذا اتته لعداد بالكسر اي لوقت وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان في عداد اهل الخير بالكسر اي يعد منهم ع د س العدس	323	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0670	true	1576666410075910227	0	174	0	896	1512	300	كتب وال-عدة بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة وال-عدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال جعله ذا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعدان موضع دفتي السرج والعد بالكسر الماء الذي له مادة لا تنقطع كماء العين والبءر والجمع الاعداد قال الشاعر ديمومة ما بها عد ولا ثمد والعد ايضا الكثرة يقال انهم لذوو عد وقبص والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد--------------- وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري وقال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي مرة في الشهر وذلك ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة ويوم العداد يوم العطاء قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم العداد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال بالرجل عداد اي مس من جنون وفلان في عداد اهل الخير------- اي يعد معهم وعداد القوس	670	5473573731219106532	286	499.0	229	1293	22.119102478027344	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	180	300	893	1476	1476	300	العدل ضد-- الجور يقال عدل عليه في القضية من باب ضرب فهو عادل وبسط الوالي عدله و معدلته بكسر الدال وفتحها وفلان من اهل المعدلة بفتح الدال اي من اهل العدل ورجل عدل اي رضا ومقنع في الشهادة وهو في الاصل مصدر وقوم عدل و عدول ايضا وهو جمع عدل وقد عدل الرجل من باب ظرف- قال الاخفش العدل بالكسر المثل و العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عد-ل الشء من غير جنسه و العدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فان- اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين وربما كسر-ا بعض العرب-	323	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0671	true	2686356698342853005	68	175	348	900	1552	300	العدل خلاف الجور يقال عدل عليه في القضية----------- فهو عادل وبسط الوالي عدله و-معدلته ومعدلته---------- وفلان من اهل المعدلة----------- اي من اهل العدل ورجل عدل اي رضا ومقنع في الشهادة وهو في الاصل مصدر وقوم عدل و-عدول ايضا وهو جمع عدل وقد عدل الرجل بالضم عدالة قال الاخفش العدل بالكسر المثل و-العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه و-العدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما و--شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب	671	5473573731219106532	520	936.0	415	590	88.13558959960938	92	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms324	false	1536736248618164428	0	108	0	532	1479	300	وكانه غلط منهم---- قال و---اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر و العديل الذي يعادلك في الفوز والقدر و عدل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق جار وبابه جلس و انعدل عنه مثله و ----------------------------------عادلت بين الشيءين و عدلت فلانا بفلان اذا سويت بينهما وبابه ضرب و تعديل الشء تقويمه يقال عدله تعديلا فاعتدل اي قوم-ه فاستقام وكل مثقف مع-دل و تعديل الشهود ان تقول انهم عدول ولا يقبل منها صرف ولا عدل فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد كل فداء وقوله تعالي او عدل ذلك صياما اي فداء ذلك و العادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك المراة للحجاج	324	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0671	true	2686356698342853005	175	300	900	1552	1552	300	وكانه---- منهم غلط قال وقد اجمعوا علي واحد الاعدل- انه عدل بالكسر و-العديل الذي يعادلك في الوزن والقدر يقال فلان يعادل امره عدالا ويقسمه اي يميل بين امرين ايهما ياتي والعدال ان يقول واحد فيها بقية ويقول الاخر ليس فيها بقية وعدل عن الطريق جار و-----------انعدل عنه مثله وعدل الفحل عن الابل اذا ترك الضراب وعادلت بين الشيءين و-عدلت فلانا بفلان اذا سويت بينهما وتعديل----------- الشء تقويمه يقال عدلته------ فاعتدل اي قومته فاستقام وكل مثقف معتدل و-تعديل الشهود ان تقول انهم عدول ولا يقبل منها صرف ولا عدل فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي---- تفد كل فداء وقوله تعالي او عدل ذلك صياما اي فداء ذلك و-العادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك المراة للحجاج-	671	5473573731219106532	471	840.0	380	694	67.867431640625	76	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms324	false	1536736248618164428	108	297	532	1464	1479	300	انك لقاسط عادل ع د م عدمت الشء من باب طرب ----------------علي غير قياس اي فقدته و العدم ايضا الفقر وكذا- العد----------------------م بوزن القفل ونظيرهما الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد والرشد والحزن والحزن و اع-------------دمه الله و اعدم الرجل افتقر فهو معدم و عديم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العندم البقم وقيل دم الاخوين ع د -----------------------------------------------------ن عدنت بالبلد توطنته وبابه ضرب و عدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح ومنه جنات عدن اي جنات اقامة ومنه سمي المعدن بكسر الدال لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز كل شء معدنه و عدن بلد ع د و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو ضد الولي والجمع الاعداء ي-------------------------قال عدو بين العداوة و المعاداة والانثي عدوة قال بن السكيت فعول اذا كان بمعني فاعل كان مءنثة بغير هاء نحو رجل صبور وامراة صبور الا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه عدوة الله قال الفراء وانما ادخلوا فيها الهاء تشبيها بصديقة لان الشء قد يبني علي ضده و العدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال -بن السكيت يقال قوم عدا بكسر العين وضمها اي اعد------------------------اء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم و العادي العدو و ------------------------------------------تعادي القوم من العداوة	324	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0672	true	-4487663697832726947	0	291	0	1535	1581	300	انك لقاسط عادل عد--م عدمت الشء بالكسر اعدمه عدما بالتحريك علي غير قياس اي فقدته و-العدم ايضا الفقر وكذلك العدم قال الشاعر متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم وقال اخر ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم واعدمه الله و-اعدم الرجل افتقر فهو معدم و-عديم ويقال ما يعدمني هذا الامر اي ما يعدوني قال لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل يقول ليس معي احد غير نفسي وفرسي والعداءم نوع من الرطب يكون بالمدينة يجء اخر الرطب عدمل العدمل القديم وكذلك العدمول وقال تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله عدن عدنت -البلد توطنته و-----------عدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح ومنه جنات عدن اي جنات اقامة ومنه سمي المعدن بكسر الدال لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز كل شء معدنه والعادن الناقة المقيمة في المرعي وعدان البحر بالفتح ساحله والعدينة رقعة في اسفل الدلو والجمع العداءن يقال غرب معدن اذا قطع اسفله ثم خرز برقعة وقال والغرب ذا العدينة الموعدا والعدانات الفرق من الناس عده العيده السء الخلق من الابل وغيره وفي فلان عيده وعيدهية اي سوء خلق وكبر فهو عيده وعيداه وقال واني علي ما كان من عيدهيتي ولوثة اعرابيتي لاريب عدا العدو ضد الولي والجمع الاعداء وهو وصف ولكنه ضارع الاسم يقال عدو بين العداوة و-المعاداة والانثي عدوة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء قال ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم وا-لعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت رب العالمين عاديك وتعادي القوم من العداوة	672	5473573731219106532	551	866.5	439	1756	31.378131866455078	82	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	0	193	0	921	1458	300	والمد تج-------اوز الحد في الظلم يقال عدا عليه من باب سما و عداء بالمد و عدوا ايضا ومنه قوله تعالي فيسبوا الله عدوا بغير علم وقرا الحسن عدوا مثل سمو و عدا فعل يستثني به مع ما وبغير ما تقول جاءني القوم--- عدا زيدا وما---- عدا زيدا بنصب ما بعدها و ع---------------------داه يعدوه عدوا جا------------------------وزه و ال----------تعدي------ مجاوزة الشء الي غيره يقال عداه تعدية فتعدي اي تجاوز و عد عما تري اي اصرف بصرك عنه و ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدوان الظلم الصراح وقد عدا عليه و تعدي عليه------- كله بمعني و عوادي الدهر عواءقه و العدوة بضم العين وكسرها------------------------------------------------ جانب الوادي وحافته قال الله تعالي----------------------- وهم بالعدوة القصوي ق-------------ال ابو عمرو هي------------ المكان المرتفع و العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت--------- الامير علي فلان فاعداني اي -----استعنت به عليه فاعانني----- والاسم منه العدوي وهي المعونة و العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او من جرب وفي الحديث لا عدوي اي لا يعدي شء شيءا و العدو الحضر تقول عدا يعدو عدوا و اعدي- فرسه وا--عدي--------------------- في منطقه اي	325	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0673	true	-7318561597966134710	65	284	334	1461	1542	300	والعداء ايضا تجاوز الحد وال--ظلم يقال عدا عليه عدوا وعدوا وعداء------------------- ومنه قوله تعالي فيسبوا الله عدوا بغير علم وع-------------------------دا فعل يستثني به مع ما وبغير ما تقول جاءني القوم ما عدا زيدا وجاءوني عدا زيدا تنصب ما بعدها بها والفاعل مضمر فيها وعداه يعدوه اي-- جاوزه وما عدا فلان ان صنع كذا ومالي عن فلان معدي اي لا تجاوز--- لي الي غيره يقال عديته----- فتعدي اي تجاوز و-عد عما تري اي اصرف بصرك عنه وتعادي القوم اذا اصاب هذا مثل داء هذا من العدوي او يموت بعضهم في اثر بعض قال الشاعر فما لك من اروي تعاديت بالعمي ولاقيت كلابا مطلا وراميا والعدوان الظلم الصراح وقد عدا عليه وت-عدي عليه واعتدي كله بمعني و-عوادي الدهر عواءقه قال الشاعر هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشعب والعدوة والعدوة جانب الوادي وحافته قال الله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والجمع عداء وقال ابو عمرو العدوة والعدوة المكان المرتفع و-العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت علي فلان الامير--------- فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعو---------------------نة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او ---جرب وا---------------------------------------لعدو ا-------------------لحضر و-اعديت فرسي واستعديته اي استحضرته واعديت في منطقك اي	673	5473573731219106532	688	1101.0	546	1279	53.79202651977539	112	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	228	296	1077	1444	1458	300	-------------العذرة بوزن العسرة البكارة و العذراء بالمد البكر والجمع العذاري بفتح الراء وكسرها و العذراوات ايضا كما مر في الصحراء ويقال فلان ابو عذرها اي مق----------------------تضها و الع------------------------------------------------------ذرة فناء الدار سميت بذلك لان العذرة كانت تلقي في الافنية و عذره في فعله يعذره بالكسر----------------------------------------------------------------------- عذ------را والاسم المعذرة بوزن المغفرة و العذري بوزن البشري و العذرة بوزن الغبرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد في قوله تعالي --------------------------ولو القي معاذيره اي ولو جادل	325	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0675	true	-2366051398579269458	110	220	578	1175	1629	300	المجرة خمسة والعذر------------ة البكاري وال-عذراء ------البكر والجمع العذاري والعذاري وال----------عذراوات وي-----------------------قال فلان ابو عذرها اذا كان هو الذي افترعها وافتضها وقولهم ما انت بذي عذر هذا الكلام اي لست باول من اقتضبه والعذرة فناء الدار سميت بذلك لان العذرة كانت تلقي في الافنية قال الحطيءة يهجو قومه لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات ويقال عذرته فيما صنع اعذره عذرا وعذرا والاسم المعذرة وا--------------لعذري قال الشاعر لله درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود وكذلك العذرة قال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد قال مجاهد في قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره اي ولو جادل	675	5473573731219106532	221	316.5	180	663	33.33333206176758	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms326	false	3048371531801778587	18	69	95	342	1538	300	و عذر الرجل من باب ضرب ونصر كثرت ع-------يوبه و---- اعذر ايضا وفي الحديث لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم ------------------------------------------------قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبيد ولا اراه الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيمون لمن يعذبهم العذر واعذر ايضا صار ذا عذر وفي المثل اعذر من انذر قال	326	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0676	true	-8793491531458155585	3	101	10	504	1554	300	وجع-- الحلق من الدم وعذر اي كثرت عيوبه وذنوبه وكذلك اعذر وف-----ي الحديث لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم والتعذير في الامر التقصير فيه والعاذر اثر الجرح قال ابن احمر اراحمهم في الباب اذ يدفعونني وفي الظهر مني من قرا الباب عاذر تقول منه اعذر به اي ترك به عاذرا والعذيرة مثله والعاذر لغة في العاذل او لثغة وهو عرق الاستحاضة واعذر في الامر اي بالغ فيه ويقال ضرب فلان فاعذر اي اشرف به علي الهلاك واعذرت الدار اي كثرت فيها العذرة واعذر الرجل---------------------------------------------------------------------------------- صار ذا عذر وفي المثل اعذر من انذر قال	676	5473573731219106532	139	46.5	107	583	23.842195510864258	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms326	false	3048371531801778587	75	169	371	880	1538	300	تعذر عليه ا----لامر تعسر وتعذر ايضا اي اعتذر واحتج لنفسه وجاء المعذرون من الاعراب يقرا ---مشددا و--مخففا ف----المعذر بالتشديد -قد يكون محقا وقد يكون غير محق ف----المحق -هو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا وادغمت في الذال ونقلت حركتها الي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر وقرا -بن -------------------------عباس وجاء المعذرون بالتخفيف من اعذر وقا-----ل والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين -كان ع------نده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة	326	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0676	true	-8793491531458155585	202	297	1023	1543	1554	300	تعذر -غير اورق هامد وعذره تعذير---ا اي لطخه بالعذرة والمعذر---------ون من الاعراب يقرا بالتشديد والتخفيف فاما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجع----لت حركتها علي العين-------------------------- واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقرا عنده وجاء المعذرون مخففة ---من اعذر وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين وكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة	676	5473573731219106532	406	693.0	326	566	71.7314453125	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms326	false	3048371531801778587	238	300	1217	1538	1538	300	العذي بالكسر وسكون الذال الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر ع ر ب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي------------ وهم اهل الامصار و الاعراب منهم سكان البادية خ------------------------------اصة والنسبة اليهم اع------رابي---------------- وليس الاعراب جمعا لعرب بل هو-------------------------------- اسم جنس و العرب العاربة--- الخلص منهم اكد- من لفظه ك-------------ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء و تعرب--- تشبه بالعرب و العر------------------------------ب المستعربة-	326	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0678	true	-5488382477697695201	31	137	157	745	1616	300	العذي بالتسكين---------- الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر والعذاة الارض الطيبة التربة والجمع عذوات قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها الملوحة والبحر وكذلك ارض عذية مثل خربة عرب العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار و-الاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس و-العرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقوله ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء و-تعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة	678	5473573731219106532	276	440.0	226	601	45.9234619140625	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms327	false	-6819682489933631831	2	65	11	345	1486	300	الذين ليسوا بخلص وكذا- المتعربة بكسر الراء وتشديدها و العربية هي هذه اللغة و العرب و العرب واحد ---كالعجم والعجم والابل العراب بالكسر خلاف البخاتي من البخت والخيل العراب خلاف البراذين و ا-------------------عرب بحجته--- افصح بها ولم يتق احدا وفي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثيب تعرب عن نفسها اي تفصح و ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب عليه فعله تعريبا قبح وفي الحديث عربوا عليه اي ردوا عليه بالانكار و العروب	327	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0678	true	-5488382477697695201	138	270	749	1454	1616	300	الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة وا---------------------لعربية هي هذه اللغة و-العرب و-العرب واحد مثل العجم والعجم والعريب تصغير العرب وعرب لسانه بالضم عروبة اي صار عربيا واعرب كلامه اذا لم يلحن في الاعراب واعرب بحجته اي افصح بها ولم يتق احدا قال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب يعني المفصح بالتفصيل والساكت عنه للتقية وفي الحديث الثيب تعرب عن نفسها اي تفصح والمعرب الذي له خيل عراب وقال الكساءي المعرب من الخيل الذي ليس فيه عرق هجين والانثي معربة واعرب الرجل اي ولد له ولد عربي اللون والابل العراب والخيل العراب خلاف البخاتي والبراذين واعرب الرجل تكلم بالفحش والاسم العرابة واعرب سقي القوم اذا كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام علي وجه واحد وعرب عليه فعله اي---- قبح وفي الحديث عربوا عليه اي ردوا عليه بالانكار وعرب ----	678	5473573731219106532	223	336.0	176	736	30.298913955688477	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms327	false	-6819682489933631831	116	231	598	1159	1486	300	عرج في السلم----------------------- ارتقي وعرج ايضا اذا اصابه شء في رجله ف-----مشي مشية العرجان وبابهما دخل------- فان كان خلقة فباب الثاني طرب فهو اعرج وه-------------م عرج و عرجان و اعرجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا يقال منه ما افعله الا مع اشده او نحوه و العرجان ب-فتحتين مشية الاعرج و ا------------------------------------------------------لتعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل تعريجا اذا حبس مطيته عليه واقام وكذا ا-لتعرج تقول ما لي عليه عرجة بوزن جرعة ولا عرجة بوزن رجعة ولا تعريج ولا تعرج و انعرج الشء--- انعطف و منعرج الوادي بفتح الراء منعطفه يمنة ويسرة و المعراج السلم ومنه ليلة المعراج والجمع معارج	327	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0679	true	1205853012023630151	180	300	981	1591	1591	300	عرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا اذا ارتقي وعرج ايضا اذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان و---ليس بخلقه فاذا كان ذلك خلقة قلت عرج بالكسر- فهو اعرج بين العرج من قوم عرج و-عرجان واع-رجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا يقال منه ما افعله الا مع اشد والعر----------جان بالتحريك مشية الاعرج وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج والتعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل -------اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ----------ولا عرج----------ة ولا تعريج ولا تعرج و-انعرج الشء اي انعطف و-منعرج الوادي----------- منعطفه يمنة ويسرة و-المعراج السلم ومنه ليلة المعراج والجمع معارج-	679	5473573731219106532	462	758.0	368	668	69.16167449951172	74	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms328	false	2299559742875761504	12	68	65	354	1480	300	بوزن الحرير الغريب وهو في الحديث و -----------------------------------------------المعتر الذي يتعرض للمسالة ولا يسال ع ر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س العروس نعت يستوي فيه الرجل والمرا- ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس و--رجال عرس بضمتين وامراة عروس و--نساء عراءس و -------------------------------العرس بالكسر امراة الرجل------------ والجمع اع----------------------------------------------------------راس وربما سمي الذكر والانثي عرسين و --------------------------------------------------------------ابن عرس دويبة ---------------------يجمع علي بنات عرس	328	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0681	true	6390458633581248901	128	268	653	1431	1596	300	--في الحديث الغريب وبعيثر اعر بين العرر الذي لا سنام له تقول منه اعر الله البعير والمعتر الذي يتعرض للمسالة ولا يسال عرز ابو عبيد المعارزة المعاندة والمجانبة عرزل العرزال موضع يتخذه الناطور فوق اطراف الشجر فرارا من الاسد والعرزال ما يجمعه الصاءد في القترة من القديد عرزم العرزم الشديد المجتمع والاعرنزام الاجتماع قال نهار بن توسعة ومن مترب دعدعت بالسيف ماله فذل وقدما معرنزم الكرد عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس من رجال عرس------- وامراة عروس من نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا والعرس بالكسر امراة الرجل ولبءة الاسد والجمع اعراس قال الشاعر ليث هزبر مدل عند خيسته بالرقمتين له اجر واعراس وربما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين في البيض مركوم وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو ويجمع علي بنات عرس	681	5473573731219106532	256	389.5	207	787	32.52859115600586	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms328	false	2299559742875761504	98	203	500	1003	1480	300	بوزن القفل طعام الوليمة يذكر ويءنث و--جمعه -اعراس و -عرسات بضم الراء وقد اعرس فلان اي اتخذ عرسا واعرس باهله---- بني بها وكذا -اذا غشيها ولا تقل عرس والعامة تقوله قلت قوله بني بها هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا مما تقوله العامة وهو خطا كذا ذكره في ب ن ي و التعريس نزول القوم في السفر من اخر الليل يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون و اعرسوا فيه لغة---- قليلة والموضع معرس --------------بالتشديد و معرس بوزن مخرج و العريس و العريسة مكسورين مشددين ماوي الاسد ع ر ش العرش سرير الملك و عرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه علي ما لم يسم فاعله اي وهي امره وذهب عزه	328	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0682	true	-64802152981450555	5	101	29	545	1615	300	----والعرس طعام الوليمة يذكر ويءنث والجمع الاعراس والعرسات ----------وقد اعرس فلان اي اتخذ عرسا واعرس باهله اذا بني بها وكذلك اذا غشيها ولا تقل عرس وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس والعرس بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل اي دهش فهو عرس وعرس به ايضا لزمه و---------------------------------------التعريس نزول القوم في السفر من اخر الليل يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون و-اعرسوا---- لغة فيه قليلة والموضع معرس ومعرس والعريس بالتشديد وال---------------------------عريسة--------------- ماوي الاسد عر--ش العرش سرير الملك وعر-ش البيت سقفه وقولهم ثل عرش--------------------ه اي وهي امره وذهب عزه	682	5473573731219106532	328	515.0	266	639	51.330204010009766	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms328	false	2299559742875761504	204	300	1005	1480	1480	300	عرش---- بني بناء من خشب وبابه ضرب ونصر وكروم معر-شات و العريش عريش الكرم وهو ايضا-------------------------------------------------------------- خيمة من خشب وثمام والجمع عرش بضمتين كقليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي الحديث تمتعنا مع رسول الله وفلان كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث ان بن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة و عرش الكرم بالعروش تعريشا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترش العنب اذا علا علي العراش ع ر ص العرصة بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العراص-	328	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0682	true	-64802152981450555	187	290	999	1561	1615	300	عرشا اي بني بناء من خشب وبءر معروشة--- وكروم معروشات و-العريش عريش الكرم والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل ----قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وعرشت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه والعرش بالضم احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر واعترش العنب اذا علا علي العراش عر--ص العرص------------ة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العراص	682	5473573731219106532	265	419.5	215	745	35.57046890258789	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms329	false	-8247907947523879500	5	80	16	374	1443	300	عرض له كذا--------- اي ظهر و عرضته له-------------------------- اظهرته له وابرزته اليه يقال عرضت له ثوبا مكان حقه وثوبا من حقه بمعني واحد و عرض الب----------------------------------------------------------------------عير علي الحوض وهو م-ن المقلوب والمعني ال------حوض علي البعير وعرض- الجارية علي البيع وعرض- الكتاب وعرض- الجند ----------اذا امر--هم عليه ونظر- ما حالهم و ا--------------------عترضهم و -----------------------------------------------عرضه عارض من الحمي ونحوها و عرضهم علي السيف قتلا كل ذلك من باب ضرب و عرض الود علي الاناء والسيف علي فخذه	329	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0683	true	2869568978865619908	118	220	610	1142	1563	300	عرض له امر كذا يعرض اي ظهر و-عرضت عليه امر كذا وعرضت له الشء اي اظهرته له وابرزته اليه يقال عرضت له ثوبا مكان حقه وفي المثل عرض سابري لانه ثوب جيد يشتري باول عرض ولا يبالغ فيه وعرضت الناقة اي اصابها كسر وافة وعرضت البعير علي الحوض وهذا من المقلوب و--معناه عرضت الحوض علي البعير وعرضت الجارية علي البيع وعرضت الكتاب وعرضت الجند عرض العين اذا امررتهم عليك ونظرت ما حالهم وقد عرض العارض الجند واعترضهم ويقال اعترضت علي الدابة اذا كنت وقت العرض راكبا وعرضه عارض من الحمي ونحوها وعرضتهم علي السيف قتلا وعرض الع------------------ود علي الاناء والسيف علي فخذه	683	5473573731219106532	278	427.5	224	553	50.27124786376953	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms329	false	-8247907947523879500	89	139	416	670	1443	300	تجلي فيها الجواري و المعراض السهم الذي لا ريش عليه و العرض بوزن الفلس المتاع وكل شء---- عرض الا الدراهم والدنانير فانه-ا عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا و ا-----------------------------------------------------------------------------------لعرضي بسكون الراء جنس من الثياب و العرض -ضد الطول	329	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0684	true	-1702657606891327579	0	60	0	316	1583	300	تجلي فيها الجواري و-المعراض السهم الذي لا ريش عليه و-العرض الم-----------تاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين -قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله وعرضت له من حقه ثوبا اذا اعطيته ثوبا مكان حقه والعرضي------------ جنس من الثياب و-العرض سفح الجبل	684	5473573731219106532	213	355.5	171	343	62.099124908447266	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms329	false	-8247907947523879500	216	276	1033	1325	1443	300	وادان فلان معرضا بكسر الراء اي استدان ممن امكنه ولم يبال ما يكون من التبعة و اعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر يق-ال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه و اعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض فلان فلانا اي وقع فيه و عارضه اي جانبه وعدل عنه و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العارض السحاب يعترض في الافق ومنه قوله تعالي هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا	329	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0685	true	2877561930399005581	56	216	286	1105	1546	300	وادان فلان معرضا----------- اي استدان ممن امكنه ولم يبال ما يكون من التبعة و-اعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر ويقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه و-اعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترضت الشهر اذا ابتداته من غير اوله واعترض فلان فلانا اي وقع فيه و-عارضه اي جانبه وعدل عنه قال ذو الرمة وقد عارض الشعري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويقال ضرب الفحل الناقة عراضا وهو ان ينقاد اليها ويعرض عليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الشاعر قلاءص لا يلقحن الا يعارةعراضا ولا يشرين الا غواليا والعراض سمة قال يعقوب هو خط في الفخذ عرضا تقول منه عرض بعيره عرضا وبعير ذو عراض يعارض الشجر ذا الشوك بفيه وقول ابي ذءيب في وصف برق كانه في عراض الشام مصباح اي في شقه وناحيته والعارض السحاب يعترض في الافق ومنه قوله تعالي هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا	685	5473573731219106532	274	507.0	220	833	32.893157958984375	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms330	false	2783588820256087552	23	92	123	468	1448	300	الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه و عارض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المسير اي سار حياله وعارض-ه بمثل ما صنع اي اتي- اليه بمثل ما اتي و عارض الكتاب- بالكتاب- اي قابل-ه و --------------------------------------------------------------------التعريض ضد-- التصريح يقال عرض- لفلان وبفلان اذا قال قولا وهو ي-عنيه ومنه المعاريض في الكلام وهي التورية بالشء عن الشء وفي المثل ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب اي سعة و---- عرضه	330	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0686	true	6190637094767112442	7	131	44	710	1632	300	الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه وامراة نقية العارض اي نقية عرض الفم قال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام قال ابو نصر يعني به الاسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من العارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم العارض ما بين الثنية الي الضرس وعارضته في المسير اي سرت حياله وعارضته بمثل ما صنع اي اتيت اليه بمثل ما اتي و-عارض-ت كتابي ب--كتابه اي قابلته وعارضت اي اخذت في عروض وناحية والعوارض من الابل اللواتي ياكلن العضاة والتعريض خلاف التصريح يقال عرضت لفلان وبفلان اذا قلت قولا وانت تعنيه ومنه المعاريض في الكلام وهي التورية بالشء عن الشء وفي المثل ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب اي سعة ويقال عرض -	686	5473573731219106532	321	544.0	258	671	47.839046478271484	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms330	false	2783588820256087552	110	147	554	743	1448	300	ميزان الشعر لانه يعارض بها وهي مءنثة ولا تجمع لانها اسم جنس والعروض ايضا اسم الجزء الذي في- اخر النصف الاول من البيت ويجمع علي اعاريض علي غير قياس كانهم جمعوا اعريضا وان شءت جمعته علي اعارض	330	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0687	true	7492895479137259173	28	65	152	342	1519	300	ميزان الشعر لانه يعارض بها وهي مءنثة ولا تجمع لانها اسم جنس والعروض ايضا اسم الجزء الذي فيه اخر النصف الاول من البيت ويجمع علي اعاريض علي غير قياس كانهم جمعوا اعريضا وان شءت جمعته علي اعارض	687	5473573731219106532	189	373.0	152	190	99.47368621826172	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms330	false	2783588820256087552	149	209	749	1032	1448	300	الشء بوزن قفل ناحيته من اي وجه جءت-------------------------------------------ه ورا--ه في عرض الناس ايضا اي فيما بينهم وفلان من عرض الناس اي م---ن العام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفلان عرضة للناس اي لا يزالون يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبته له وقوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي نصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظر- اليه من عرض و عرض مثل عسر وعسر اي من جانب وناحية	330	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0687	true	7492895479137259173	159	298	807	1506	1519	300	الشء بالضم--- ناحيته من اي وجه جءته يقال نظر اليه بعرض وجهه كما يقال بصفح وجهه ورايته في عرض الناس----- اي فيما بينهم وفلان من عرض الناس اي هو من العامة وفلانة عرضة للزوج وناقة عرضة للحجارة اي قوية عليها وناقة عرض اسفار اي قوية علي السفر وعرض هذا البعير السفر والحجر وقال او ماءة تجعل اولادها لغوا وعرض الماءة الجلمد ويقال فلان عرضة ذاك او عرضة لذاك اي مقرن له قوي عليه والعرضة الهمة وقال حسان وقال الله قد اعددت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء وفلان عرضة للناس--- لا يزالون يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبته له وقوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي نصبا وقولهم هو له دونه عرضة اذا كان يتعرض له دونه ولفلان عرضة يصرع بها الناس وهي ضرب من الحيلة في المصارعة ونظرت اليه عن عرض و-عرض اي------------- من جانب وناحية	687	5473573731219106532	249	428.5	196	724	34.39226531982422	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms330	false	2783588820256087552	211	274	1042	1343	1448	300	قال---- له اعرض علي ما عندك و العرض بالكسر راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض و----------العرض ايض---------------------ا الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم و العرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم و--يعاب و---قيل عرض الرجل حسبه	330	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0688	true	460428454317621551	99	169	504	842	1522	300	-اي قلت له اعرض علي ما عندك وال-عرض بالكسر راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومتنن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا والعرض ايضا الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم و-العرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه	688	5473573731219106532	290	547.0	229	341	85.04399108886719	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	1	62	6	330	1527	300	و المعروف ضد المنكر و العرف ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا والعرف ايضا الاسم من الاع-------------------------------------تراف----------- والعرف ايضا عرف الفرس وقوله تعالي والمرسلات عرفا قيل- هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس وقي-ل ارسلت بالعرف اي بالمعروف و المعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف الذي في القران قيل هو سور بين الجنة والنار	331	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0689	true	7215176130989577058	179	262	958	1434	1626	300	-والمعروف ضد المنكر وال-عرف ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا والعرف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف----- عرف الفرس وقوله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف وا-لمعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف والعرف والعرف الرمل المرتفع قال الكميت اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول وكذلك العرفة والجمع عرف واعراف ويقال الاعراف الذي في القران------- سور بين الجنة والنار	689	5473573731219106532	299	543.5	245	491	60.8961296081543	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	249	283	1273	1435	1527	300	عر-ق الشجرة جمعه عروق وفي الحديث من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق و العرق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها غيره فيغرس فيها او يزرع ليستوجب به الارض	331	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0691	true	6320536441267222198	142	175	734	896	1535	300	عروق الشجر الواحد عرق وفي الحديث من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق و-العرق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها غيره فيغرس فيها او يزرع ليستوجب به الارض	691	5473573731219106532	151	282.0	120	163	92.6380386352539	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms332	false	3012458717726506929	197	300	947	1476	1476	300	العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها اي ياتيها فهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت ف---------------------------------------------يها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء كالنطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي بدخوله عليه فيحتاج الي ان يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك و عري من ثيابه بالكسر عريا بالضم فهو عار و عريان والمراة عريانة وما كان علي فعلان فمءنثه بالهاء و اعراه و عراه تعرية فتعري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس عري ليس عليه سرج ع ز -------------ب العزاب بالضم والتشديد الذين لا ازواج لهم من-	332	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0695	true	-1723345641548957533	81	201	429	1100	1626	300	العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها اي ياتيها قال شاعر الانصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريها ال--------------------------ناس المحاويج واستعري الناس في كل وجه وهو من------------------------------------------- العرية اي اكلوا الرطب و---------------------------------------------------------------------------------عري من ثيابه يعري --عريا------ فهو عار وع-ريان والمراة عريانة واعريته انا وعريت----------------------------ه تعرية فتعري ويقال ما احسن معاري هذه المراة وهي يداها ورجلاها ووجهها ويقال اعراه صديقه اذا تباعد منه ولم ينصره العرا مقصور الفناء والساحة وكذلك العراة والعراة ايضا شدة البرد والعراء بالمد الفضاء لا ستر به قال الله تعالي لنبذ بالعراء ويقال اعروريت منه امرا قبيحا اي ركبت واعروريت الفرس ركبته عريانا وفرس عري ليس عليه سرج والجمع الاعراء عزب العزاب--------------- الذين لا ازواج لهم من	695	5473573731219106532	219	273.5	174	873	25.08591079711914	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms333	false	908066084823503585	76	186	379	865	1440	300	يعز عزا بكسر العين فيهما و عزازة بالفتح فهو عزيز اي-- قوي بعد ذلة و اغزه الله و عز الشء ايضا بوزان ما مر فهو عزيز اذا قل فلا يكاد يوجد و عززت عليه بالفتح كرمت عليه وقوله تعالي فعززنا بثالث يخفف ويشدد اي قوينا وشددنا و تعزز الرجل صار عزيزا وهو يعتز بفلان و عز علي ان تفعل كذا وعز علي ذاك اي حق واشتد وفي المثل اذا عز اخوك فهن و اعزز علي بما اصبت به وقد اعززت بما اصابك علي ما لم يسم فاعله اي عظم علي وجمع العزيز عزاز مثل كريم وكرام وقوم اعزة و اعزاء و عزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلبه وبابه رد وفي المثل من عز بز	333	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0696	true	-5448373844853326226	108	214	558	1081	1528	300	يعز عزا وعزة و-------------عزازة ايضا اي صار عزيزا اي قوي بعد ذلة واع-زه الله وع----------------------------------------------------------ززت عليه ايضا-- كرمت عليه وقوله تعالي فعززنا بثالث يخفف ويشدد اي قوينا وشددنا و-تعزز الرجل صار عزيزا وهو يعتز بفلان و-عز علي ان تفعل كذا وعز علي ذاك اي حق واشتد وفي المثل اذا عز اخوك فهن و-اعزز علي بما اصبت به وقد اعززت بما اصابك-------------------- اي عظم علي وجمع العزيز عزاز--------------- وقوم اعزة و-اعزاء وقال بيض الوجوه البة ومعاقل في كل ناءبة عزاز الانف والعزوز من النوق الضيقة الاحليل تقول منه عزت الناقة تعز بالضم عزوزا وعزازا واعزت وتعززت مثله وعزه ايضا يعزه عزا غ---------لبه وفي المثل من عز بز	696	5473573731219106532	328	554.5	255	645	50.85271453857422	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms333	false	908066084823503585	187	300	867	1440	1440	300	استعز بالعليل علي ما لم يسم فاعله اذا اشتد وجعه وغلب علي عقله وفي الحديث استعز بكلثوم و ال--عزي تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز و العزي بمعني العزيزة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعزي ايضا اسم صنم وقيل العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة ع ز ف عزفت نفسه عن الشء-------------------- زهدت فيه وانصرفت عنه وبابه دخل وجلس و ا------------------------------------------------------------لعزيف صوت ا--------------لجن تعزف بالكسر عزيفا و ---------------------------------------المعازف الملاهي و العازف اللاعب بها والمغني وقد عزف من باب ضرب ع ز ------------------------------------------------------------------------------------ل اعتزله و تعزله بمعني --------------------------------------------------------------والاسم العزلة يقال العزلة عبادة و ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زله--- افرزه يقال انا عن هذا الامر بمعزل-	333	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0697	true	889714967392176834	3	218	14	1165	1614	300	استعز بالعليل --------------------اذا اشتد وجعه وغلب علي عقله وفلان معزاز المرض اي شديده والعزي تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز وال-عزي بمعني العزيزة والعزيزي من الفرس يمد ويقصر فمن قصر ثني عزيزيان ومن مد عزيزاوان وهما طرفا الوركين قال امرت عزيزاه ونيطت كرومه الي كفل راب وصلب موثق عزف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفت نفسي عن الشء تعزف وتعزف عزوفا اي زهدت فيه وانصرفت عنه قال الفرزدق يخاطب نفسه عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف والعزيف صوت الجن وقد عزفت الجن تعزف بالكسر عزيفا وسحاب عزاف يسمع منه عزيف الرعد وهو دويه والمعازف الملاهي و-العازف اللاعب بها والمغني وقد عزف عزفا وعزف الريح اصواتها عزق عزقت الارض اعزقها عزقا اذا شققتها فهي معزوقة ولا يقال ذلك لغير الارض عزل اعتزله و-تعزله بمعني وقال الاحوص يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدا وبك الفءاد موكل والاسم العزلة يقال العزلة عبادة والاعزل الذي لا سلاح معه وقوم عزل وعزلان وعزل بالتشديد وسمي احد السماكين الاعزل كانه لا سلاح معه كما كان مع الرامح والاعزل من الخيل الذي يقع ذنبه في جانب وذلك عادة لا خلقة وهو عيب والاعزل سحاب لا مطر فيه والعزلاء فم المزادة الاسفل والجمع العزالي بكسر اللام وان شءت فتحت مثل الصحاري والصحاري قال الكميت مرته الجنوب فلما اكفه ر حلت عزالية الشمال وعزله اي افرزه يقال انا عن هذا الامر بمعزل	697	5473573731219106532	323	345.0	266	1336	24.176647186279297	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms334	false	4166663079492239719	19	102	74	473	1408	300	كذا اراد فعله وقطع- عليه وبابه ضرب و عزما بوزن قفل و عزيما و عزيمة ايضا قال الله تعالي ولم نجد له عزما اي صريمة امر و اعتزم بمعني عزم و عزمت عليك بمعني اقسمت و ال--------------------------------------------------------------عزاءم الرقي ع ز و عزاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ابيه نسبه---------------- اليه من باب عدا ورمي فاعتزي و ت--عزي اي انتمي وانتسب والاسم العزاء والعزاء ايضا الصبر يقال عزاه تعزية فتعزي و العزة الفرقة من النا--------------------س والجمع عزون بضم العين وكسرها ومنه ---------قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين	334	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0698	true	-3155205147926242091	11	127	60	689	1607	300	اذا اردت فعله وقطعت عليه----------------------------------------------- قال الله تعالي ولم نجد له عزما اي صريمة امر ويقال ايضا--------- عزمت عليك بمعني اقسمت عليك واعتزمت علي كذا وعزمت بمعني والاعتزام لزوم القصد في المشي والعزاءم الرقي الاصمعي العوزم الناقة المسنة وفيها بقية من شباب والعوزم العجوز عزه رجل عزهاة وعزهاءة وعزهي منون لا يطرب للهو ويبعد عنه والجمع عزاه وعزهون الكساءي رجل فيه عنزهوة اي كبر عزهل ال عزا هيل الابل المهملة الواحد عزهول والعزهل الذكر من الحمام عزا عزوته الي ابيه وعزيته لغة اذا نسبته اليه---------------- فاعتزي هو وتعزي اي انتمي وانتسب والاسم العزاء و------------------------------------------العزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي فعل وعزون وعزون ايضا بالضم وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين	698	5473573731219106532	229	332.0	183	743	30.820995330810547	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms334	false	4166663079492239719	160	300	737	1408	1408	300	عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم وقد عسر الامر بالضم ع-----سرا فهو عسير و عسر عليه الامر من باب طرب ------اي التاث فهو عسر و عسر غريمه طلب ---------------------------------------------------------------------منه الدين علي عسرته وبابه ضرب ونصر ور-----------------------------------------------جل اعسر بين العسر بفتحتين وهو الذي يعمل بيساره واما الذي يعمل بكلتا يديه فهو اعسر يسر ولا تقل اعسر----------------------------------- ايسر وكان عمر رضي الله عنه اعسر يسرا---------------- واعسر الرجل اضاق و المعاسرة ضد المياسرة و التعاسر ضد التياسر و المعسور ضد الميسور وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان ولا يجء عنده المصدر علي وزن مفعول البتة و العسري ضد-- اليسري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع س س عس من باب رد طاف بالليل و عسسا ايضا ---------وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس ك---خادم وخدم وطالب وطلب و -------------------------------اعتس مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عس و عسع------------------------------------س الليل---- اقبل ظلامه وقوله تعالي والليل اذا عسعس قال الفراء اجمع المفسرون-	334	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0699	true	7959733420103418893	5	283	26	1498	1578	300	عسر وعسر وق--------------------د عسر الامر بالضم يعسر عسرا فهو عسير و-عسر----- الامر بالكسر يعسر عسرا اي التاث فهو عسر و-عسرت الناقة بذنبها تعسر عسرانا اذا شالت به وعسرت الغريم اعسره واعسره عسرا اذا طلبت منه الدين علي عسرته وعسرت المراة اذا عسر ولادها وعسرني فلان اي جاء علي يساري ويقال رجل اعسر بين العسر------------ للذي يعمل بيساره واما الذي يعمل بكلتا يديه فهو اعسر يسر ولا تقل اعسر ايسر وعقاب عسراء ريشها من الجانب الايسر اكثر -من الايمن وحمام اعسر بجناحه من يساره بياض واعسر الرجل اضاق و-المعاسرة ضد المياسرة و-التعاسر ضد التياسر وا-لمعسور ضد الميسور وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان وا-----------------------------------------لعسري نقيض اليسري والعسرة بالتحريك القادمة البيضاء ويقال عقاب عسراء في يدها قوادم بيض والعسير الناقة اذا اعتاطت عامها فلم تحمل والعسير الناقة التي لم ترض وقد اعتسرتها اذ ركبتها قبل ان تراض واعتسره مثل اقتسره قال ذو الرمة اناس اهلكوا الرءساء قتلا وقادوا الناس طوعا واعتسارا واعتسر الرجل من مال ولده اذا اخذ من ماله وهو كاره عسس عس ي عس عس ا و--------------------------------عسسا اي طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثل خادم وخدم ط-الب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض واعتس مثل عس وقولهم عس خبر فلان اي ابطا والعس القدح العظيم والرفد اكبر منه وجمعه عساس وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تدر حتي تباعد من الناس والاعتساس الاكتساب والطلب والمعس المطلب والعسوس الطالب للصيد قال الشاعر عصا عسطوس لينها واعتدالها عسعس عسعس الذءب اي طاف بالليل ويقال ايضا عسعس الليل اذا اقبل ظلامه وقوله تعالي والليل اذا عسعس قال الفراء اجمع المفسرون	699	5473573731219106532	484	563.0	389	1589	30.459407806396484	75	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms335	false	1331887690314852011	54	98	240	464	1442	300	الرجل فهو معسكر بكسر الكاف اي هيا العسكر وموضع العسكر معسكر بفتح الكاف ع س -----ل العسل يذكر ويءنث تقول منه عسل- الطعام------------- اي عمل-ه بالعسل وبابه ضرب ونصر وزنجبيل معسل اي معمول بالعسل و العاسل الذي ياخذ العسل من بيت النحل------------ والنحل عسالة	335	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0700	true	-6178529954758548694	218	254	1193	1398	1653	300	الرجل فهو مع-------------------------سكر والمعس----------كر بفتح الكاف الموضع عسل العسل يذكر ويءنث تقول منه عسلت الطعام اعسله واعسله اي عملته بالعسل--------------- وزنجبيل معسل اي معمول بالعسل و-العاسل الذي ياخذ العسل من بيت النحل وخلية عاسلة والنحل عسالة	700	5473573731219106532	165	267.0	134	256	64.453125	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms335	false	1331887690314852011	147	182	708	864	1442	300	عسا الشء من باب سما و عساء بالمد اي يبس------ وصلب و عسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا قا-------------------------------------------ل الخليل و --------------------------------------------------------------عسي بالكسر لغة فيه و --------------------------------------عسي من افعال المقاربة وفيه طمع واشفاق	335	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0701	true	6214788180683311033	229	289	1218	1520	1573	300	عسا الشء -يعسو عسوا و-عساء ممدود اي يبس واشتد وصلب و-عسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا قال الاخفش عست يده تعسو عسوا غلظت من العمل قال الخليل يقال للشيخ قد عسا ويقال للنبات اذا غلظ قد عسا قال وفيه لغة اخري عسي بالكسر وقال ابو عبيد العاسي شمراخ النخل والعساء البلح وعسي من افعال المقاربة وفيه طمع واشفاق	701	5473573731219106532	130	190.5	103	305	42.62295150756836	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms336	false	-9221255771463280288	31	278	146	1420	1529	300	عاشب وماضيه اعشب لا غير اي اتيت العشب و------------------------ارض معشبة و عشيبة ومكان عشيب و -----------اعشوشب- الارض اي كثر عشبها وهو --مبالغة ك----------اخشوشن ع ش ر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة رجال بفتح الشين و عشر نسوة بسكونها ومن العرب من يسكن العين لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول احد عشر وكذا الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها وتقول احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر بفتح الشين لا غير و عشرون اسم موضوع لهذا العدد وليس -جمعا لعشرة واذا اضفته اسقطت النون فقلت هذه عشروك وعشري و العشر جزء من --------عشرة وكذ-ا العشير بوزن الشعير وجمع------ه اعشراء كنصيب وانصباء وفي الحديث تسعة اعشراء الرزق في التجارة و معشار الشء عشره ولا يقال المفعال في--- غير العشر و عشر-----هم يعشرهم بالضم عشرا بضم العين اخذ ع-------شر اموالهم ومنه العاشر و العشار بالتشديد و عشرهم من باب ضرب صار------------- عاشرهم و اعش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القوم صاروا عشرة و المعاشرة و التعاشر المخالطة-------------- والاسم العشرة بالكسر ويوم عاشوراء و عشوراء ايضا ممدودان و المع---------------------------------------------------------------اشر جماعات الناس الواحد معشر و العشيرة القبيلة و العشير المعاشر وفي الحديث انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير يعني الزوج--------------------- وقال الله تعا------------لي ولبءس العشير و عشار بالضم معدول عن عشرة عشرة يقال جاء القوم عشار عشار اي عشرة عشرة قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في شعر ال---------------------------------------------------------------كميت فانه جاء عشار و العشار بالكسر جمع عشراء كفقهاء وهي الناقة التي اتي عليها من وقت	336	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0702	true	3059261178211946192	14	298	69	1640	1649	300	عاشب يرعي ا----------------------لعشب واعشب القوم اصابوا عشبا وارض معشبة و-عشيبة ومكان عشيب بين العشابة واعشوشبت الارض اي كثر عشبها وهو للمبالغة كقولك خشن واخشوشن وارض فيها تعاشيب اذا كان فيها عشب نبذ متفرق لا واحد لها والعشبة بالتحريك الناب الكبيرة وكذا العشمة بالميم يقال سالته فاعشبني اي اعطاني ناقة مسنة وشيخ عشبة وعجوز عشبة اي هم وهمة وعيال عشب ليس فيهم صغير عشد عشد عشدا جمع عشر عشرة رجال و------------عشر نسوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر لا -----------غير و-عشرون اسم موضوع لهذا العدد وليس بجمع- لعشرة والعشر ال-------------------------------------------جزء من اجزاء العشرة وكذلك العش------------ير وجمع العشير اعشر--------------اء وفي الحديث تسعة اعشراء الرزق في التجارة و-معشار الشء عشره ولا يقول--ون هذا في شء سوي العشر و-عشرت القوم اعشرهم بالضم عشرا مضمومة اذا اخذت منهم عشر اموالهم ومنه العاشر و-العشار وعشرت القوم اعشرهم بالكسر عشرا بالفتح اي صرت عاشرهم والعشر بالكسر ما بين الوردين وهو ثمانية ايام لانها ترد اليوم العاشر واعشر الرجل اذا وردت ابله عشرا وهذه ابل عواشر واعشر القوم صاروا عشرة و-المعاشرة---------- المخالطة وكذلك التعاشر والاسم العشرة والعشر بضم اوله شجر له صمغ وهو من العضاه وثمرته نفاخة كنفاخة القتاد الاصفر الواحدة عشرة والجمع عشر وعشرات والمعاشر جماعات الناس الواحد معشر وال-عشيرة القبيلة و-العشير المعاشر وفي الحديث انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير يعني الزوج لانه يعاشرها وتعاشره وقال الله تعالي لبءس المولي ولبءس العشير و-عشار بالضم معدول من عشرة ------قال جاء القوم عشار عشار اي عشرة عشرة قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت ولم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا وعشارا والعشاري ما يقع طوله عشرة اذرع والعشار بالكسر جمع عشر-------اء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم	702	5473573731219106532	825	1290.0	669	1868	44.16488265991211	112	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	0	27	0	132	1489	300	موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة بوزن عنبة و عشاش بالكسر وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو	337	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0703	true	-2599111464361766599	276	300	1497	1617	1617	300	موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة ----وعشاش واعشاش------- وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو-	703	5473573731219106532	115	209.0	92	132	87.1212158203125	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	74	177	350	889	1489	300	العشي و العشية من صلاة المغرب الي العتمة و العشاء مكسور ممدود مث---------------------------------------------------------------------------------ثل العشي و العشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر قلت قال الازهري العشي ما بين زوال الشمس وغروبها وصلاتا العشي هما الظه-------------ر والعصر فاذا غابت الشمس فهو العشاء و العشاء مفتوح ممدو-د الطعام بعينه وهو ضد-- الغداء و العشا مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة ة عشواء و ----------------اعشاه الله فعشي بالكسر يعشي عشا و العشو-----------------------------------------------------------------------اء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء	337	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0704	true	2585590448213440589	126	242	660	1308	1606	300	العشي و-العشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره والجمع عشيانات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي وال-عشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر ------------------------------وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار---------------------------------- و-العشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء وا-لعشا مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عش--واء وامراتان عشواوان واعشا-----ه فعشي بالكسر يعشي عشا وتعاشي اذا اري من نفسه انه اعشي والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء	704	5473573731219106532	384	678.0	311	723	53.11203384399414	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	184	215	913	1052	1489	300	قصد-ه ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا و عشا الي النار---------------- اذا استدل-- عليها ببصر ضعيف و عشا ----------------------------------------------------------------------عنه اعرض----------------- ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن	337	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0705	true	-6287794812847343380	50	101	262	507	1593	300	قصدته ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا وعشوت الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد واذا صدرت عنه الي غيره قلت عشوت عنه ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن	705	5473573731219106532	127	199.5	99	245	51.836734771728516	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms338	false	-442159574615640315	3	54	6	266	1457	300	العصر الدهر وكذا العصر و العصر مثل عسر وعسر قال امرء القيس------------------------------- وهل يعمن من كان في العصر الخوالي والجمع عصور --و العصر------------------------------------------------ان الليل والنهار وهما-------------------------------------------------------------------------------- الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر بفتحتين----------------------------- الغبار وهو في الحديث و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتصر و العاصر الذي يصيب من الشء وياخذ منه -قال ابو	338	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0706	true	-954266146903664719	134	276	695	1480	1601	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر وعصر ق-----ال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخا-لي والجمع عصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم يقول انه اذا جاءني اول النهار وعدته اخره قال الكساءي يقال جاءني فلان عصرا اي بطيءا والعصر بالتحريك الملجا والمنجاة والعصر ايضا الغبار وف---ي الحديث مرت امراة متطيبة لذيلها عصر والعصرة بالضم الملجا قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والعصرة ايضا الدنية يقال هءلاء مواليد عصرة اي دنية دون من سواهم واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه والمعتص---------ر الذي يصيب من الشء وياخذ منه وقال ابن	706	5473573731219106532	198	288.0	156	803	24.657533645629883	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms338	false	-442159574615640315	53	255	262	1239	1457	300	ابو عبيدة ومنه قوله تعالي وفيه يعصرون ينجون---- من العصرة بوزن النصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب و اعتصر- ماله---- استخرج-ه من يده وفي الحديث يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه و عصر العنب من باب ضرب و اعتصره فانعصر و تعصر و-- اعتصر- عصيرا--- اتخذ-ه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصارة بالضم ما سال من العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر و المعصرة بكسر الميم ما يعصر فيه العنب و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معصرات السحاءب تعتصر بالمطر و عصر القوم علي ما لم يسم فاعله اي مطروا ومنه قرا بعضهم وفيه يعصرون و الاعصار ريح تثي----ر الغبار فيرتفع الي السماء كانه عمود ومنه قوله تعالي فاصابها اعصار وقيل--------- هي ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق و العنصر بضم الصاد وفتحها الاصل ع ص ع ص العصعص بالضم عجب الذنب وهو عظمه يقال انه اول ما يخلق واخر ما يبلي قلت قال الازهري قال بن الاعرابي العصعص ايضا بالفتح لغة فيه ع ص ف العصف بقل الزرع عن الفراء وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي نبته و عصف---------------------------------ت الريح--- اشتدت وبابه ضرب وجلس فهي ريح عاصف و عصوف ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه	338	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0707	true	91224882828422934	8	299	43	1567	1570	300	ابو عبيدة يعصرون اي------------------ ينجون وهو من الع------------صرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب و-اعتصرت ماله اذا استخرجته من يده وفي الحديث يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه وعصرت العنب واعتصرت-----------ه فانعصر و-تعصر وقد اعتصرت عصيرا اي اتخذته وقول ابي النجم خود يغطي الفرع منها المءتزر لو عصر منه البان والمسك انعصر يريد عصر فخفف والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والعصارة------ ما سال عن العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر وال-معصرة بكسر الميم ما يعصر فيه العنب وفلان كريم المعصر بالفتح اي كريم عند المسالة والمعصر الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع معاصر ويقال هي التي قاربت الحيض لان الاعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام وقولهم لا افعله ما دام للزيت عاصر اي ابدا والمعصرات السحاءب تعتصر بالمطر وعص-ر القوم-------------------- اي مطروا والاع----------------------------صار ريح تهب تثير الغبار فيرتفع الي السماء كانه عمود -قال الله تعالي فاصابها اعصار فيه نار ويقال هي ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق عصع-----------------------------------ص العصعص بالضم عجب الذنب وهو عظمه يقال انه اول ما يخلق واخر ما يبلي عص-------------------------------------------------------------ف العصف بقل الزرع عن الفراء وقد اعصف الزرع ومكان معصف اي كثير الزرع قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف وقال الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه و-عصفت الزرع اي جززته قبل ان يدرك وعصفت الريح اي اشتدت--------------- فهي ريح عاصف و-عصوف ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه	707	5473573731219106532	712	1197.5	566	1737	40.990211486816406	118	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms339	false	115110920452741323	76	163	356	796	1415	300	اعتصم بكذا و استعصم به غذا تقوي وامتنع وفي ال--------مثل كن عصاميا ولا تكن عظاميا يريدون به قوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقد------------------اما ع ص و العصا مءنثة---------------------------------------------- يقال عصا و عصوان والجمع عصي بكسر العين وضمها و اعص مثل زمن وازمن وقولهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل وهذه عصاي قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي------------ ويقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف وقو--------------------------------------------------------------------------------------لهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب	339	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0709	true	3773699301046450598	135	243	716	1298	1594	300	اعتصم به و---استعصم به واعصم الرجل بصاحبه لزمه وفي المثل كن عصاميا ولا تكن عظاميا يريدون به قوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وصيرته ملكا هماما ع--صا العصا مءنثة وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض يقال عصا و-عصوان والجمع عصي وعصي واعص ايضا وقو----------------------لهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل وقال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ويقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب	709	5473573731219106532	324	557.0	259	610	53.11475372314453	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms340	false	6665133634927228027	0	50	0	237	1455	300	عضال وامر عضال اي شديد اعيا الاطباء و اعضلني فلان ---اعياني امره وقد اعضل الامر--- اشتد واستغلق وامر معضل لا يهتدي لوجهه و المعضلات الشداءد و----------- عض------ل ايمه---- منعها من الترويج من باب ضرب ونصر ع ض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العضاة كل شجر يعظم وله شوك -واحد-ها عضا------هة و عضهة و عضة	340	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0712	true	5007726680104899694	128	248	653	1295	1596	300	عضال وامر عضال اي شديد اعيا الاطباء و-اعضلني فلان اي اعياني امره وقد اعضل الامر اي اشتد واستغلق وامر معضل لا يهتدي لوجهه و-المعضلات الشداءد الاصمعي يقال عضل الرجل ايمه اذا منعها من التزويج يعضل ويعضل عضلا وعضلت عليه تعضيلا اذا ضيقت عليه في امره وحلت بينه وبين ما يريد وعضلت الشاة تعضيلا اذا نشب الولد فلم يسهل مخرجه وكذلك المراة وهي شاة معضلة ومعضل ايضا بلا هاء وغنم معاضيل وعضلت الارض باهلها غضت قال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم عضم العضم لوح الفدان الذي في راسه الحديدة والعضم الخشبة التي يذري بها الطعام والعضم مقبض القوس والعضم عسيب البعير والجمع اعضمة عضه العضاة كل شجر يعظم وله شوك وواحدة العضاة عضا هة و-عضهة و-عضة	712	5473573731219106532	212	320.5	171	646	32.81733703613281	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms340	false	6665133634927228027	126	193	626	968	1455	300	بضم العين وكسرها واحد الاعضاء و عضي- الشاة تعضية جزا-----ها اعضاء و عضي---------- الشء ايضا فرق-ه وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه ضررا عليهم او علي بعضهم ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم وقوله------------------------------------------------------------------ تعالي الذين جعلوا القران عضين واحدتها عضة ونقصانها الواو	340	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0713	true	-2868282628534016890	24	102	127	542	1641	300	عضا العضو والعضو واحد الاعضاء و-عضيت الشاة تعضية اذا جزاتها اعضاء ويقال ايضا عضيت الشء اذ-ا فرقته وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه ضررا عليهم او علي بعضهم ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم بالفريضة قال الكساءي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزين قال تعالي الذين جعلوا القران عضين ويقال -------نقصانه- الواو	713	5473573731219106532	306	535.5	243	425	72.0	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms341	false	8723268492017917164	40	169	200	822	1488	300	----وكذا ال----عطاف و تعطف عليه اشفق و تعاطفوا عطف بعضهم علي بعض و ----------------------------------------استعطفه عليه فعطف و ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا الرجل جانباه من لدن راسه الي وركيه وكذا ع-طفا كل شء جانباه وث--------------ني عطفه عنه اي اعرض عنه و منعط- الوادي بفتح الطاء منعرجه ومنحناه ع ط ل------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطلت المراة من باب طرب و تعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بضمتين و عاطل و معطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل بضم الطاء وسكونها و ----------------------------------------------------------------------------------------تعطل الرجل اذا بقي لا عمل له والاسم العطلة و ----------------------------------التعطيل التفريغ وبءر معطلة لبيود اهلها وفي الحديث عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في امراة توفيت فقالت عطلوها اي انزعوا حليها و المعطل الموات من الارض وابل معطلة لا	341	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0714	true	-9065494750567424115	128	300	716	1646	1646	300	ومنه سمي السيف عطافا وتعطف عليه اشفق و-تعاطفوا عطف بعضهم علي بعض والناقة العطوف التي تعطف علي البو فترامه واستعطفه عليه فعطف وعطفت العيدان شدد للكثرة وقسي معطفة ولقاح معطفة وربما عطفوا عدة ذود علي فصيل واحد فاحتلبوا البانهن ليدررن والقوس المعطوفة هي هذه العربية وعطفا الرجل جانباه من لدن راسه الي وركيه وكذلك عطفا كل شء جانباه ويقال ثني فلان عني عطفه اذا--- اعرض عنك و-منعطف الوادي----------- منعرجه ومنحناه عطل العطل الشخص مثل الطلل يقال ما احسن عطله اي شطاطه وتمامه والعطل الشمراخ من شماريخ النخلة والعطل ايضا مصدر عطلت المراة و------------تعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم و--عاطل و-معطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل وعطل وقوس عطل ايضا لا وتر عليها والاعطال من الابل التي لا ارسان عليها وناقة عطلة بالكسر ونوق عطلات اي حسان وتعطل الرجل اذا بقي لا عمل له والاسم العطلة والاعطال الرجال الذين لا سلاح معهم والتعطيل التفريغ وبءر معطلة لبيود اهلها وا-------------------------------------------------------------------------------------لمعطل الموات من الارض وابل معطلة لا-	714	5473573731219106532	456	735.5	367	1047	43.553009033203125	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms341	false	8723268492017917164	191	274	919	1355	1488	300	اعطاه مالا------------ والاسم العطاء و ------------------------------استعطي و تعطي سال العطاء ورجل معطاء كثير الاعطاء وامراة معطاء ايضا ومفعال يستوي فيه المذكر والمءنث و ----------------العطية الشء المعطي والجمع العطايا وقولهم ما اعطاه للمال شاذ كقولهم ما اولاه للمعروف وما اكرمه لي لان التعجب لا يدخل علي افعل وانما يجوز منه ما سمع من العرب ولا يقاس عليه و -------------------------------المعاطاة المناولة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان يتعاطي كذا اي يخوض في-------------------------ه وقيل في قوله تعالي فتعاطي فعقر اي قام علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها واذا اردت	341	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0715	true	-2743930472753514488	166	285	884	1548	1631	300	اعطاه مالا يعطيه اعطاء والاسم العطاء واصله عطاو بالواو لانه من عطوت واستعطي وت-عطي سال العطاء ورجل معطاء كثير الاعطاء وامراة معطاء----- ومفعال يستوي فيه المذكر والمءنث وقوم معاطي ومعاط والعطية الشء المعطي والجمع العطايا وقالوا ما اعطاه للمال كما قالوا -ما اولاه للمعروف وما اكرمه لي وهذا شاذ-- لا يطرد ويقال اعطي البعير اذا انقاد ولم يستعصب وقوس عطوي مواتية سهلة وعطوت الشء تناولته باليد والمعاطاة المناولة وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول ما لا مطمع فيه ولا متناول ويقال هو يعطيني بالتشديد ويعاطيني اذا كان يخدمك وتعاطاه تناوله وفلان يتعاطي كذا اي يخوض فيه وتعاطينا فعطوته اي غلبته وقيل في قوله تعالي فتعاطي فعقر اي قام علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها و-ذا صغرت	715	5473573731219106532	346	552.5	279	674	51.33531188964844	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms342	false	-5691929676765504944	98	140	462	687	1451	300	مرغه و التعفير ايضا التبييض وفي الحديث ان امراة شكت اليه ان مالها لا يزكو فقال ما الوانها فقالت سود فقال عليه السلام عفري اي استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها و الاعفر الرمل الاحمر--------------------------------------------------------- والاعفر ايضا الابيض وليس بالشديد البياض و	342	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0717	true	-4059227552670386804	80	125	435	687	1673	300	فرسه و-التعفير----- التبييض وفي الحديث ان امراة شكت اليه ان مالها لا يزكو فقال ما الوانها -قالت سود فقال------------ عفري اي استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها و-العفير ---من النساء التي لا تهدي لجارتها شيءا والعفير السويق الملتوت بلا ادم والاعفر----- الابيض وليس بالشديد البياض --	717	5473573731219106532	185	304.0	150	282	65.60283660888672	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms342	false	-5691929676765504944	163	250	806	1257	1451	300	عفرة قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت و عفرية نفري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع والعفرية ايضا الداهية و معافر بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف معرفة ولا نكرة كمساجد واليهم تنسب الثياب المعافرة تقول ثوب معافري فتصرفه ع ف ص العفل اص بالكسر جلد يلبسه راس القارورة و -------------------------------------------------------------------------------------------------العفص الذي يتخذ منه الحبر مولد وليس من كلام اهل البادية ويقال طعام عفص وفيه عفوصة اي تقبض	342	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0718	true	2634901860951285365	27	137	135	777	1647	300	عفرت قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعف-رية نفرية قال الخليل شيطان عفرية وعفريت وهم العفارية والعفاريت قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب عفس العفس الحبس والابتذال ايضا والمعفوس المسجون والمعفوس المبتذل واعتفس القوم اصطرعوا والمعافسة المعالجة وفي الحديث وعافسنا النساء عفشل العفشليل الرجل الجافي الثقيل وعجوز عفشليل مسترخية اللحم وقال الجرمي العفشليل الكساء الجافي عف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص العفاص--------- جلد يلبس- راس القارورة واما الذي يدخل في فمها فهو الصمام وقد عفصت القارورة شددت عليها العفاص واعفصتها اذا جعلت لها عفاصا والعفص الذي يتخذ منه الحبر مولد وليس من كلام اهل البادية ويقال طعام عفص وفيه عفوصة اي تقبض	718	5473573731219106532	207	190.5	166	880	23.522727966308594	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms343	false	-2116853088620010321	10	36	38	173	1483	300	العفاء بالفتح والمد التراب -قال صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلي الدنيا العفاء و عف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المال ما يفضل عن النفقة	343	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0719	true	8491350731592872311	165	267	904	1455	1628	300	العفاء بالفتح والمد التراب وقال صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلي الدنيا العفاء وقال ابو عبيدة العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء بالكسر والمد ما كثر من ريش النعام ووبر البعير يقال ناقة ذات عفاء والعفو الارض الغفل التي لم توطا وليست بها اثار قال الشاعر قبيلة كشراك النعل دارجة ان يهبطوا العفو لم يوجد لهم اثر والعفو والعفو والعفو الجحش وكذلك العفا بالفتح والقصر والانثي عفوة وعفو المال ما يفضل عن النفقة	719	5473573731219106532	132	237.0	107	551	23.95644187927246	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms343	false	-2116853088620010321	127	241	639	1201	1483	300	عن ذنبه ا-ي ترك-ه ولم يعاقبه وبابه عدا و العفو علي فعول الكثير العفو و عف--------------------------------ا الشعر والنبت وغيرهما كثر وبابه سما ومنه قوله تعالي حتي عفوا اي كثروا و عفاه غيره بالتخفيف و اعفاه اذا كثره وفي الحديث امر ان تحفي الشوارب وتعفي اللحي و عفاه من باب عدا و اعتفاه ايضا------ اذا اتاه ي--------------------------------------------طلب معروفه و الع-------------فاة طلاب المعروف الواحد عاف ع ق -----------------------------------------------------------------------------------------ب عاقبة كل شء اخره و الع-------------------------------------------------------اقب من يخلف السيد وفي الحديث ------------------------انا السيد والعاقب يعني اخر الانبياء عليهم الصلاة والسلام و الع------قب بكسر القاف مءخر القدم وجمعه اعقاب وهي مءنثة و عقب الرجل ايضا ولده وولد ولده وكذا عقبه بسكون القاف وهي مءنثة ايضا-------- عن الاخفش و العقب	343	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0720	true	-4904961381751432792	168	299	894	1602	1606	300	عن ذنبه اذا تركته ولم تعاقبه وال-----------عفو علي فعول الكثير العفو وعفا الماء اذا لم يطرقه شء يكدره وعفا الشعر والبنت وغيرهما كثر---------- ومنه قوله تعالي حتي عفوا اي كثروا وعفوته انا واعفيت-----------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا لغتان اذا فعلت ذلك به والعافي الطويل الشعر وعفوته اي اتيته اطلب معروفه واعتفيته مثله والعفاة طلاب المعروف الواحد عاف وقد عفا يعفو وفلان تعفوه الاضياف وتعتفيه الاضياف وهو كثير العفاة وكثير العافية وكثير العفي عقب عاقبة كل شء اخره وقولهم ليست لفلان عاقبة اي ولد وفي الحديث السيد والعاقب فالعاقب من يخلف السيد بعده وقول النبي صلي الله عليه وسلم انا الع-------اقب يعني اخر الانبياء وكل من خلف بعد شء فهو عاقبه والعقب بكسر القاف مءخر ال------------قدم وهي مءنثة و-عقب الرجل ايضا ولده وولد ولده وفيها لغتان عقب وعقب بالتسكين وهي ايضا مءنثة عن الاخفش و---عقب	720	5473573731219106532	321	456.5	253	841	38.168846130371094	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms343	false	-2116853088620010321	241	300	1201	1483	1483	300	و العقب العاقبة مثل عسر وعسر ومنه قوله تعالي هو خير ثوابا وخير عقبا وتقول----- جءت في عقب شهر رمضان وفي عقبانه بضم العين وسكون القاف فيهما اذا جءت بعد ما -مضي كله وجءت في عقبه بفتح العين وكسر القاف اذا جءت وقد بقيت منه بقية و العقبة بوزن العلبة النوبة و -------------------------------------------------------------------------------------------عاقبته----- في الراحلة اذا ركبت انت مرة-	343	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0721	true	1538095348389240309	31	94	164	483	1602	300	وا-لعقب العاقبة------------- ومنه قوله تعالي هو خير ثوابا وخير عقبا وتقول ايضا جءت في عقب شهر رمضان وفي عقبانه اذا ----------------------------جءت بعد ان يمضي كله وجءت في عقبه ب-----------كسر القاف اذا جءت وقد بقيت منه بقية وا-لعق------------بة النوبة تقول تمت عقبتك وهما يتعاقبان كالليل والنهار وتقول ايضا اخذت من اسيري عقبة اذا اخذت منه بدلا وعاقبت الرجل في الراحلة اذا ركبت انت مرة	721	5473573731219106532	206	336.0	163	385	53.506492614746094	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms344	false	4955629552250139322	12	55	64	311	1517	300	------واحدة عقبات الجبال و ---العقاب العقوبة و-- عاقب-ه بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم اي فغنمتم وعاقبه--- جاء بعقبه فهو معاقب و عقيب ايضا و التعقيب مثله ومنه المعقبات بتشديد القاف وكسرها وهم ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم كعلامة ونسابة	344	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0721	true	1538095348389240309	229	267	1186	1410	1602	300	وركب هو---- عقبة مثل المعاقبة العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم اي فغنمتم وعاقبه اي جاء بعقبه فهو معاقب وع-قيب ايضا و-التعقيب مثله و----المعقبات------------------------ ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو ----نسابة	721	5473573731219106532	193	316.5	161	262	73.66412353515625	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms344	false	4955629552250139322	55	150	311	797	1517	300	وتقول ولي----- مدبرا ولم يعقب بتشديد القاف وكسرها اي لم يعطف ولم ينتظر و التعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وفي الحديث من عقب في صلاة فهو في الصلاة و اعق------------------------------------------به بطاعته ج---ازاه و العقبي جزاء الامور و اعقب الرجل اذا مات وخلف عقبا اي ولدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل اكلة اعقبته سقما اي اورثته قلت ومنه قوله تعالي فاعقبهم نفاقا اي اورثهم بخلهم نفاقا واعقبهم الله اي جازاهم بالنفاق و--------- تعقبه عاقب----------ه بذنبه و اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقب الباءع السلعة--- حبسها عن المشتري حتي يقبض الثمن وفي الحديث المعتقب ضامن يعني اذا تلف- عنده قلت قال	344	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0722	true	1417495326991632042	22	180	118	921	1594	300	وتقول ولي فلان مدبرا ولم يعقب-------------------- اي لم يعطف ولم ينتظر و-التعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وفي الحديث من عقب في صلاة فهو في الصلاة وتصدق فلان بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء واعقبه بطاعته اي جازاه وا-لعقبي جزاء الام-ر و-اعقب الرجل اذا مات وخلف عقبا اي ولدا واعقبه الطاءف اذا كان الجنون يعاوده في اوقات قال امرء القيس يصف فرسا ويخضد في الاري حتي كانه به عرة او طاءف غير معقب والمعقب نجم يعقب نجما اي يطلع بعده ويقال اكل اكلة اعقبته سقما اي اورثته وذهب فلان---------- فاعقبه ابنه اذا خلفه وهو مثل عقبه واعقب مستعير القدر اي ردها وفيها العقبة وقد تعقبت الرجل اذا اخذته بذنب كان منه وتعقبت عن الخبر اذا شككت فيه وعدت للسءال عنه قال طفيل ولم يك عما خبروا متعقب وتعقب فلان رايه اي وجد عاقبته الي خير واعتقب الباءع السلعة اي حبسها عن المشتري حتي يقبض الثمن وفي الحديث المتعقب ضامن يعني اذا تفلت عنده واعتقبت	722	5473573731219106532	359	572.5	287	837	42.89127731323242	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms345	false	-5640920387747806876	88	177	454	879	1494	300	البعير و--الفرس بالسيف فانعقر ا-ي ضرب- به قواءمه وبابه ضرب فهو عقير وخيل عقري و عقر--------------------------------------------------------- ظهر الدابة----- ادبر-ه و عقره السرج فانعقر و اعتقر وبابهما ضرب و العقر بفتحتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسلم الرجل قواءمه فلا يستطيع ان يقاتل من الفرق والدهش وبابه طرب------------------- ومنه قول عمر رضي الله عنه فعقرت حتي خررت الي الارض و --------------------------------------اعقره غيره ادهشه و العاق-------------------------------------ر المراة التي لا تحبل ورجل عاقر ايضا لا يولد له بين العقر بالضم--------------------------------------------------------------------- وقد عق ت المراة------ تعقر بالضم عقرا بضم العين اي صارت عاقرا ع ق ر ب	345	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0724	true	7432582478594571170	65	206	343	1068	1573	300	البعير او الفرس بالسيف فانعقر اذا ضربت به قواءمه---------- فهو عقير وخيل عقري و-عقرت النخلة اذا قطعت راسها كله مع الجمار والاسم العقار وعقرت ظهر البعير عقرا ادبرته وع-قره السرج فانعقر و-اعتقر وقولهم عقرت بي اي اطلت حبسي كانك عقرت بعيري فلا اقدر علي السير وانشد ابن السكيت قد عقرت بالقوم ام خزرج اذا مشت سالت ولم تدحرج والعقر ان تسلم الرجل قواءمه فلا يستطيع ان يقاتل من الفرق والدهش تقول منه عقرت بالكسر اي دهشت ومنه قول عمر رضي الله عنه فعقرت حتي خررت الي الارض يعني عند موت النبي عليه الصلاة والسلام واعقره غيره ادهشه و-العاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا والعاقر المراة التي لا تحبل ورجل عاقر ايضا لا يولد له بين العقر بالضم قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر ويقال ايضا لقحت الناقة عن عقر وقد عقرت المراة بالضم تعقر------ عقرا------------- صارت عاقرا --------	724	5473573731219106532	344	486.5	275	766	44.90861511230469	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms345	false	-5640920387747806876	166	237	836	1196	1494	300	بالضم عقرا بضم العين اي صارت عاقرا ع ق ر ب العقرب مءنثة----------------- والانثي عقربة و عقرباء مفتوح ممدود غير مصروف والذكر عقربان ب--ضم العين والراء------------------------------------- ومكان معقرب بكسر الراء اي ذو عقارب وارض معقربة ايضا وبعضهم يقول ----معقرة كمشجرة وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف ع ق --------------------ص العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان و عقص الشعر ضفره وليه علي الراس وبابه ضرب ومنه قولهم--------- لها عقصة وجمعه -عقص و عقاص	345	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0725	true	4175916210462425344	32	103	166	560	1623	300	بالض-------------------------------م عقر-ب العقرب واحدة العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وع-قرباء------ ممدود غير مصروف والذكر عقربان بالضم وهو ايضا دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب ومكان معقرب بكسر الراء--- ذو عقارب وارض معقربة----- وبعضهم يقول ارض معق-------رة وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف والعقرب برج في السماء عقص العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعق-ص الشعر ضفره وليه علي الراس قال ابو عبيد ولهذا قول النساء لها عقصة وجمعها عقص و-عقاص	725	5473573731219106532	259	393.0	211	450	57.55555725097656	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms346	false	8686365478176071039	109	297	502	1424	1441	300	بالبصرة والرطب المعقلي ايضا و المعقلة بضم القاف الدية وجمعها معاقل و العقيلة كريمة الحي وكريمة الابل وعقيلة كل شء اكرمه والدرة عقيلة البحر و العقال صدقة عام -قال الشاعر يهجو ساعيا سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قذ سعي عمرو عقال-----------------------------------ين ويكره ان تشتري الصدقة حتي يعقلها الساعي --قلت اي حتي يقبضها كذا فسره الازهري و عقل القتيل اعطي- ديته وعقل- له دم فلان اذا ترك- القود للدية وعقل-------------------------------------------------------------------------------------- عن فلان غرم ----عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فادا-ها عنه فهذا هو الفرق بين عقل-ه وعقل له وعقل عنه وباب الكل ضرب وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله هو ان يجني العبد علي حر وقال بن ابي ليلي رحمه الله هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد وقال كلمت القاضي ابا يوسف في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقله وعقل عنه حتي فهمته و عقل البعير من باب ضرب اي -----ثني وظيفته مع ذراعه ف-شدهم------ا في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل و عاقلة الرجل	346	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0727	true	9155821159361268016	50	178	258	919	1576	300	والوادي والرمل المعوج منه وعواقيل الامور ما التبس منها و-------------العقيلة كريمة الحي وكريمة الابل وعقيلة كل شء اكرمه والدرة عقيلة البحر و-العقال صدقة عام وقال سع------------------ي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين وعلي بني فلان عقالان اي صدقة سنتين ويكره ان تشتري الصدقة حتي يعقلها الساعي وعقلت------------------------------------- القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت -------عنه وعقلت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي عقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير اعقله عقلا وهو ان تثني وظيف-ه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل و--عقل- الوعل	727	5473573731219106532	436	675.0	349	1067	40.86223220825195	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms347	false	-4964412693915742344	53	90	258	429	1490	300	رمحه اذا وضعه بين ساقه وركابه واعتقل الرجل حبس واعتقل لسانه اذا لم يقدر علي الكلام كلاهما بضم التاء و --------------------------------تعقل تكلف العقل مث-----ل تحلم وتكيس و تعاقل اري من نفسه ذلك وليس به ع ق م -	347	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0727	true	9155821159361268016	255	295	1342	1550	1576	300	رمحه اذا وضعه بين ساقه وركابه واعتقل الرجل حبس واعتقل لسانه اذا لم يقدر علي الكلام وصارعه فاعتقله الشغزبية وهو ان يلوي رجله علي رجله وتعقل تكلف العقل كما يقال تحلم وتكيس و-تعاقل اري من نفسه ذلك وليس به وعاقلة	727	5473573731219106532	146	246.0	116	209	69.85646057128906	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms347	false	-4964412693915742344	1	186	3	913	1490	300	قبل الاب الذين يعطون دية من قتله خطا وقال اهل العراق هم اصحاب الدواوين والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها اي توازيه فاذا بلغ ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل و عقل الدواء بطنه امسكه وبابه ضرب و عاقله فعقله من باب نصر اي غلبه بالعقل و اعتقل رمحه اذا وضعه بين ساقه وركابه واعتقل الرجل حبس واعتقل لسانه اذا لم يقدر علي الكلام كلاهما بضم التاء و تعقل تكلف العقل مثل تحلم وتكيس و تعاقل اري من نفسه ذلك وليس به ع ق م العقام بالفتح العقيم------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ا-------------يضا الداء الذي لا يبرا منه وقياسه الضم الا ان المسموع هو الفتح و -------------------------------------------------------------------------------------اعقم الله رحمها فعقمت علي ما لم يسم فاعله اذا لم تقبل الولد الكساءي رحم معقومة اي مسدودة لا تلد ومصدره العقم و العقم ب--فتح العين وضمها------------------- ويقال ايضا عقمت مفاصل يديه ورجليه اذا يبست وفي الحديث تعقم اصلاب المشركين ورجل عقيم لا يولد له والملك عقيم لان الرجل قد يقتل ابنه اذا خافه علي الملك وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده وامراة عقيم ونسوة عقم بضمتين وقد يسكن	347	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0728	true	-5437845069630041316	0	148	0	777	1570	300	قبل الاب الذين يعطون دية من قتله خطا وقال اهل العراق هم اصحاب الدواوين عقم العقم والعقمة بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من الوشي وكذلك العقمة بالكسر والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام بالفتح العقيم والحرب الشديدة والرجل السء الخلق وانشد ابو عمرو وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المال وهو مضيع والعقام ايضا الداء الذي لا يبرا منه و------ال-معاقم من الخيل المفاصل واحدها معقم فالرسغ عند الحافر معقم والركبة معقم والعرقوب معقم والمعقم ايضا عقدة في التبن واعقم الله رحمها فعقمت علي ما لم يسم فاعله اذا لم تقبل الولد الكساءي رحم معقومة اي مسدودة لا تلد ومصدره العقم و-العقم بالفتح والضم وكلام عقمي وعقمي اي غامض ويقال ايضا عقمت مفاصل يديه ورجليه اذا يبست -------------------------------ورجل عقيم لا يولد له والملك عقيم لان الرجل قد يقتل ابنه اذا خافه علي الملك وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده وامراة عقيم ونسوة عقم------- وقد يسكن	728	5473573731219106532	483	814.5	384	1119	43.16353988647461	87	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms347	false	-4964412693915742344	204	288	994	1424	1490	300	الشء---- ازلته من فيك لمرارته وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي ع ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العنكبوت معرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والغالب عليها التانيث وجمعها عناكب ع ك ر العكرة بوزن الضربة الكرة وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال انتم العكارون انا فءة المسلمين و اعتك--------------------------------------------------ر الظلام اختلط و العكر بفتحتين-------------------------------------------------------------------- دردي الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة من باب طرب---------- اجتمع فيها الدردي و عكر -------الشراب والماء والدهن اخره وخاثره وقد عكر --فهو عكر و اعكره غيره و عكره تعكيرا جعل- فيه العكر	347	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0729	true	-6194002318507593822	21	180	108	945	1570	300	الشء اذا ازلته من فيك لمرارته وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي وعقي بسهمه اذا رمي به في الهواء لغة في عقه قال المتنخل الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح وعقي الطاءر اذا ارتفع في طيرانه عكب العكاب الدخان وللابل عكوب علي الحوض اي ازدحام والعاكب الجمع الكثير والعكوب بالفتح الغبار ورجل عكب اي قصير ضخم عكد العكدة اصل اللسان وعكد الضب سمن فهو عكد وناقة عكدة سمينة عكر عكر يعكر عكرا عطف وا----------------------------------------لعكر------------ة الكرة وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال انتم العكارون انا فءة المسلمين وعكر به بعيره مثل عجر به اذا عطف به الي اهله وغلبه واعتكر الظلام اختلط كانه كر بعضه علي بعض من بطء انجلاءه واعتكر المطر اي كثر وتعاكر القوم اختلطوا والعكر دردي الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة بالكسر تعكر عكرا اذا اجتمع فيها الدردي و-عكر الماء والشراب------- والدهن اخره وخاءره وقد عكر وشراب عكر و-اعكرته انا وعكرته تعكيرا جعلت فيه العكر	729	5473573731219106532	317	490.5	254	898	35.30066680908203	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms348	false	2685049451545370027	224	281	1048	1339	1425	300	العلف للدواب والجمع علاف كجبل وجبال و علف- الدابة من باب ضرب والموضع معلف بالكسر و -----------------------------------------------------------------------------------------------العلوفة بالفتح و العليفة الناقة او الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعي ع ل ------------------------------ق العلق الدم الغليظ والقطعة منه علقة و العلقة ايضا دودة في الماء تمص الدم والجمع علق و علقت المراة حبلت و علق الظبي في الحبالة وعلقت الدابة --------------------------------------------	348	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0733	true	-4045981891205875319	166	235	898	1287	1609	300	العلف للدواب والجمع علاف ---------وقد علفت الدابة علفا------ والموضع معلف بالكسر والعلف ثمر الطلح وهو مثل الباقلي الغض يخرج فترعاه الابل الواحدة علفة وقد اعلف الطلح اي خرج علفه والعلوفة و--------العليفة الناقة او الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعي والعلفوف الجافي من الرجال المسن علق العلق الدم الغليظ والقطعة منه علقة وا-لعلقة----- دودة في الماء تمص الدم والجمع علق------------------------------------------ وعلق- القربة لغة في عرق القربة يقال جشمت اليك علق القربة	733	5473573731219106532	204	309.0	167	461	44.251625061035156	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms349	false	-6841813961132370218	5	48	20	215	1399	299	بالكسر النفيس من كل شء وجمعه---------------------------- اعلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وفي الحديث ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ثمر الجنة بضم اللام اي تتناول و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعلاق و المعلوق ما علق به من لحم او عنب ونحوه وكل شء علق به شء فهو معلاقه و -------	349	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0734	true	-5256781500958523117	53	212	263	1109	1581	300	بالكسر النفيس من كل شء يقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب فانما يريد به الخمر سماها بذلك لنفاستها والعلقة ايضا ثوب صغير وهو اول ثوب يتخذ للصبي والعلوق ما يعلق بالانسان والمنية علوق وعلاقة والعلوق والمعالق وهي الناقة تعطف علي غير ولدها فلا ترامه وانما تشمه بانفها وتمنع لبنها وما بالناقة علوق اي شء من اللبن والعلوق ما تعلقه الابل اي ترعاه والعليق القضيم وعلقت الابل العضاه تعلق بالضم علقا اذا تسنمتها وتناولتها بافواهها وهي ابل عوالق ومعزي عوالق وفي الحديث ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ورق الجنة والعليقة البعير يوجهه الرجل مع قوم يمتارون فيعطيهم دراهم وعليقة ليمتاروا له عليها قال الشاعر وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق يقال علقت مع فلان عليقة ارسلت معه عليقة والمعلاق وا-لمعلوق ما علق به من لحم او عنب ونحوه وكل شء علق به شء فهو معلاقه والمعالق	734	5473573731219106532	164	261.5	127	847	19.362455368041992	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms349	false	-6841813961132370218	61	139	289	661	1399	299	اظفاره في الشء--- انشبها و الاعلاق ايضا ارسال العلق علي الموضع ليمص الدم وفي الحديث اللدود احب الي من الاعلاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق ا----------------------لشء تعليقا و -------------------------------------------------------------------------------------------اعتلقه--- احبه و المعلقة من النساء التي فقد زوجها -قال الله تعالي فتذروها كالمعلقة و تعلقه و تعلق به بمعني وتعلقه ايضا بم-------عني عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه تعليقا ع ل ق م العلقم شجر مر ويقال للحنظل ولكل شء مر علقم ع ل ك العلك الذي يمضغ وقد علكه من باب نصر و علك الفرس اللجام	349	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0735	true	-5470942527988140293	48	202	265	1117	1670	300	اضفاره في الشء اي انشبها و-الاعلاق----- ارسال العلق علي الموضع ليمص الدم وفي الحديث اللدود احب الي من الاعلاق والاعلاق ايضا الدغر يقال اعلقت المراة ولدها من العذرة اذا رفعتها بيدها واعلقت القوس اي جعلت لها علاقة وقولهم للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق وهي الداهية لا تجري مثال عمر ويقال العلق الجمع الكثير ويقال للصاءد اعلقت فادرك اي علق الصيد في حبالتك وعلقت الشء تعليقا وعلق الرجل امراة من علاقة الحب قال الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل واعتلقه اي احبه و-المعلقة من النساء التي فقد زوجها وقال----- تعالي فتذروها كالمعلقة وتع-لقه وتع-لق به بمعني و-يقال ايضا تعلقته بمعني علقته وقولهم ليس المتعلق كالمتانق اي ليس من يتبلغ بالشء اليسير كمن يتانق وياكل ما يشاء وعلقي نبت يكون واحدا وجمعا والفه للتانيث فلا ينون والعالق ايضا الذي يعلق العضاه اي ينتف منها وانما سمي عالقا لانه يتعلق بالعضاه لطوله عل-----------------------------------------------------------------ك العلك الذي يمضغ وقد علكه وعل------------ك الفرس اللجام	735	5473573731219106532	265	280.5	215	944	28.07203483581543	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms349	false	-6841813961132370218	149	292	698	1356	1399	299	اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي تزوج اخري علي اولي قد كانت قبلها ناهل ثم عل م-ن هذه و العلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل و ----------عله اي- سقاه السقية الثانية و عل هو بنفسه فهو متعد- ولازم تقول فيهما عل يعل بض----م العين وكسرها علا فيهما و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة المرض وحدث يشغل صاحبه عن وجهه كان تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه عن شغله الاول و اعتل اي مرض فهو عليل ولا اعلك الله اي لا اصابك _ بعلة و اعتل عليه بعلة و اعتله---- اعتاقه عن امر واعتله تجني عليه و -----------------------------------------------------------------------------------------علله بالشء تعليلا اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة و تعلل به اي تلهي به وتجزا و ------------------المعلل يوم من ايام العجوز لانه يعلل الناس بشء من تخفيف البرد و العلالة بالضم ما تعللت به و	349	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0736	true	8733490775984937776	1	194	3	958	1522	300	اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي تزوجها ع---لي اولي قد كانت قبلها----- ثم عل م ن هذه و-العلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل---- بنفسه---- يتعدي ولا يتعدي واعل القوم شربت ابلهم العلل والتعليل سقي بعد سقي وجني الثمرة مرة بعد اخري وعل الضارب المضروب اذا تابع عليه الضرب وفي المثل عرض علي سوم عالة اي لم يبالغ لان العالة لا يعرض عليها الشرب عرضا يبالغ فيه كالعرض علي الناهلة واعللت الابل اذا اصدرتها قبل ريها والعلة المرض وحدث يشغل صاحبه عن وجهه كان تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه--- شغله الاول وا-عتل اي مرض فهو عليل ولا اعلك الله اي لا اصابك-- بعلة وا-عتل عليه بعلة واع-تله اذا اعتاقه عن امر واعتله تجني عليه وقولهم علي علاته اي علي كل حال قال زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم وعلله بالشء -------اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة و-تعلل به اي تلهي به وتجزا وعل الشء فهو معلول والمعلل يوم من ايام العجوز لانه يعلل الناس بشء من تخفيف البرد و-العلالة بالضم ما تعللت به --	736	5473573731219106532	565	970.0	448	991	57.013118743896484	97	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms350	false	-5771803016479618625	5	39	20	194	1447	300	و لعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني-------------------------------------------------------------------------- ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان	350	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0736	true	8733490775984937776	216	264	1080	1327	1522	300	و-لعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني وانشد ابو زيد لحاتم اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان	736	5473573731219106532	173	328.0	140	248	69.75806427001953	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms350	false	-5771803016479618625	53	206	267	1024	1447	300	نفاخات تكون فوق الماء علية في ع ل ا ع ل م العلم بفتحتين العلامة وهو ايضا الجبل و عل-----م الثوب و------الراية وعلم الشء بالكسر------------------------------------------------------------------------- يعلمه علما عرف-ه ورج------------------------------------------------------------------------------ل علامة اي عالم جدا والهاء للمبالغة و ---------------------استعلمه- الخبر فاعلم-ه اياه و اعلم القصار الثوب فهو معلم والثوب معلم و اعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان و علم----------------------------------------------------------------------------ه الشء تعليما فتعلم وليس التشديد -هنا للتكثير بل للتعددية ويقال ايضا تعلم --بمعني اعلم قال عمرو بن معد يكرب تعلم ان خير الناس طرا قتيل بين احجار الكلاب قال -بن السكيت تعلمت ان فلانا خارج اي علمت قال واذا قيل لك اعلم ان زيد خارج قلت قد علمت واذا قيل تعلم ان زيد خارج لم تقل قد تعلمت و تعالمه الجميع اي علموه والايام المعلومات عشر من ذي الحجة و المعلم الاثر يستدل به علي الطريق و الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الم الخلق والجمع العوالم بكسر اللام و العالمون اصناف الخلق ع ل ن العلانية ضد-- السر يقال علن الامر	350	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0737	true	702063449042121717	0	168	0	971	1705	300	نفاخات تكون فوق الماء عل----------------م العل--------------امة والعلم-- الجبل والعلم علم الثوب والعلم الراية وعلم الرجل------ يعلم علما اذا صار اعلم وهو المشقوق الشفة العليا والمراة علماء وعلمت الشء اعلمه علما عرفته وعالمت الرجل فعلمته اعلمه بالضم غلبته بالعلم وعلمت شفته اعلمه علما اذا شققتها ورحل علامة اي عالم جدا والهاء للمبالغة كانهم يريدون به داهية واستعلمني الخبر فاعلمته اياه و-اعلم القصار الثوب فهو معلم والثوب معلم و-اعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان فهو معلم قال الاخطل ما زال فينا رباط الخيل معلمة وفي كليب رباط اللءم والعار وعلمته الشء------- فتعلم وليس التشديد ههنا للتكثير------------ ويقال ايضا تعلم في موضع اعلم قال عمرو بن معد يكرب تعلم ان خير الناس طرا قتيل بين احجار الكلاب قال ابن السكيت تعلمت ان فلان-----------------------------------------ا خارج بمنزلة علمت و-------------------------------------------تعالمه الجميع اي علموه والايام المعلومات عشر من ذي الحجة وا-لمعلم الاثر يستدل به علي الطريق و-العلام بالضم والتشديد الحناء والعيلم الركية الكثيرة الماء والعيلم التار الناعم والعيلام الذكر من الضباع والعالم الخلق والجمع العوالم وال------------عالمون اصناف الخلق علن ا--لعلانية خلاف السر يقال علن الامر	737	5473573731219106532	557	926.0	452	1130	49.29203414916992	78	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms351	false	5243149945882638186	15	109	70	542	1468	300	بضم العين---------- الغرفة والجمع العلالي وقال بعضهم هي العلية بالكسر و المع----------لي بفتح اللام السابع من سهام الميسر و ا--------------------------------------------------ستعلي الرجل ---علا و استعلاه--- علاه و اعتلاه مثله و تعلي اي علا في مهلة و تعلت المراة من نفاسها اي سلمت و تعلي الرجل من علته و العلي الرفيع و اعلاه الله رفعه و عالاه مثله و ---------------------------------------------------التعالي الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه ويقال قد تعاليت والي اي شء اتعالي وقولهم عليك زيدا اي	351	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0738	true	4903317292168630015	194	300	1005	1587	1587	300	--------نجد والعلية الغرفة والجمع العلالي وعالية الرمح ما دخل في السنان الي ثلثه والمعلي بفتح اللام السابع من سهام الميسر والمعلي بكسر اللام الذي ياتي الحلوبة من قبل يمينها واستعلي الرجل اي علا وا-ستعلاه اي علاه و-اعتلاه مثله و-تعلي اي علا في مهلة و-تعلت المراة من نفاسها اي سلمت و-تعلي الرجل من علته وا-لعلي الرفيع و-اعلاه الله رفعه و-عالاه مثله وعليت الحبل تعلية رفعته الي موضعه من البكرة والرشاء والتعالي الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه ويقال قد تعاليت والي اي شء اتعالي وقولهم عليك زيدا اي-	738	5473573731219106532	424	729.0	347	599	70.78463745117188	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms351	false	5243149945882638186	142	210	700	1019	1468	300	وقال الشاعر غدت من عليه تنفض الطل بعدم-----------------------------ا اي غدت من فوقه فهو ها هنا اسم لان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر وقولهم كان كذا علي عهد فلان اي في عهد------------------------------------------ه وقد توضع موضع من كقوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس قلت وقد توضع موضع الباء ذكره مع شاهده في الباء من الباب الاخير------------------------------------ وتقول علي زيدا وعلي بزيد معناه اعطني زيدا	351	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0739	true	6791897872808250246	95	174	482	859	1553	300	وقال اخ---ر غدت من عليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا اي غدت من فوقه--------------- لان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر وقولهم كان كذا علي عهد فلان اي في عهده وقد توضع في موضع عن وكذلك عامة حروف الخفض وقد توضع موضع من كقوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وتكون بمعن-----------------------------ي الباء --قال ابو ذءيب يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح وتقول علي زيدا وعلي بزيد معناه اعطني زيدا	739	5473573731219106532	248	410.0	194	426	58.21596145629883	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms352	false	-8866453600196828683	29	99	132	488	1455	300	عمر الرجل من باب فهم و عمرا ايضا بالضم------------------------------- اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك بضم العين وفتحها ولم ي--------------------ستعمل في القسم الا------- المفتوح منهما تقول لعمر الله فاللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي او لعمر الله ما اقسم به فان لم تدخل عليه اللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله يعني----- بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء و ---	352	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0740	true	5870416242314125510	241	299	1218	1526	1529	300	عمر الرجل بالكسر يعمر- عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما وهو الم---------------------------------------------------------فتوح -ومعني لعمر الله-------- وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا -------------------------قلت ع----------------------مرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول	740	5473573731219106532	162	180.5	124	422	38.38862609863281	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms352	false	-8866453600196828683	100	149	495	732	1455	300	في الحج واصلها من الزيارة والجمع العمر و --------------------------------------------------------------------------------------عمرت الخراب من باب كتب- فهو عامر اي معمور ك---ماء داف---------ق وعيشة را---------ضية و العمارة ايضا القبيلة والعشيرة----------------------------------------------------------------------------------------- ومكان عمير اي عامر و اعمر-------------------------------------------------------------ه دارا او ارضا او ابل----ا اعطا-ه اياها وقال هي لك عمري او عمرك فاذا مت رجعت الي	352	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0741	true	6866679088598244613	33	131	175	674	1571	300	في الحج واصلها من الزيارة والجمع العمر والعمرة ان يبني الرجل بامراته في اهلها فان نقلها الي اهله فذلك العرس قاله ابن الاعرابي وعمرت الخراب اعمره عمارة فهو عامر اي معمور مثل ماء دافق اي مدفوق وعيشة راضية اي مرضية و-العمارة ايضا القبيلة والعشيرة قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب وعمارة خفض علي انه بدل من اناس ومكان عمير اي عامر وثوب عمير اي صفيق ويقال تركت القوم في عومرة اي في صياح وجلبة واعمرته دارا او ارضا او ابلا اذا اعطيته اياها وقلت هي لك عمري او عمرك فاذا مت رجعت الي	741	5473573731219106532	216	345.0	172	500	43.20000076293945	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms352	false	-8866453600196828683	201	300	989	1455	1455	300	العمش في العين ضعف الرءية مع سيلان دمعها في اكثر اوقاتها وبابه طرب فهو اع--------مش والمراة عمشاء ع م ---------ق العمق بضم العين وفتحها قعر البءر والفج والوادي و تعميق البءر و اعماقها جعلها عميقة وقد عمق الركي من باب ظرف و عمق النظر في الامور تعميقا و تعمق في كلامه--- تنطع ع م ل عمل من باب طرب و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمله غيره و استعمله بمعني واستعمله ايضا اي طلب اليه العمل و اعتمل اضطرب في العمل ورجل عمل بكسر الميم------------------------------------------- اي مطبوع علي العمل ورجل عمول و ------------------------------------------------------------------عامل الرمح ما يلي السنان وهو دون الثعلب و تعمل فلان لكذا-	352	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0742	true	1922164588625656750	157	287	844	1550	1629	300	العمش في العين ضعف الرءية مع سيلان دمعها في اكثر اوقاتها والرجل------- اعمش وقد عمش والمراة عمشاء بينا العمش عمق العمق والعمق---------- قعر البءر والفج والوادي وت-عميق البءر وا-عماقها جعلها عميقة وقد عمق الركي عماقة وعم------ق النظر في الامور تعميقا و-تعمق في كلامه اي تنطع والعمق والعمق ايضا ما بعد من اطراف المفاوز ومنه قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق والعمقي بكسر العين شجر بالحجاز وتهامة يقال بعير عامق للذي يرعاه عمل عمل عملا واعمله غيره و-استعمله بمعني واستعمله ايضا اي طلب اليه العمل و-اعتمل اضطرب في العمل وقال ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل ورجل عمل اي مطبوع علي العمل ورجل عمول واليعملة الناقة النجيبة المطبوعة علي العمل وطريق معمل اي لحب مسلوك وعامل الريح ما يلي السنان وهو دون الثعلب و-تعمل فلان لكذا	742	5473573731219106532	372	606.5	301	735	50.61224365234375	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms353	false	4025026572760221922	64	176	304	852	1447	300	البلاد ع م م العم اخو الاب والجمع اعمام و عمومة مثل بعولة و العمومة مصدر العم كال------------------------------ابوة والخءولة ويقال بابن-- عمي ويابن------------ عم ثلاث لغات و ----------------------------------------------------------------عم يتساءلون اصله عما فحذفت منه الف----- الاستف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما ابنا خال وتقول هما ابنا خالة ولا تقل هما ابنا عمة و استعمه--------- اتخذ-ه عما و تعمم-----ه دع-اه عما و العمامة واحدة العماءم و عممه تعميما البس-ه العمامة و عمم الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج و اعتم بالعمامة و تعمم بها بمعني وفلان حسن العمة اي حسن الاعتمام و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العامة ضد-- الخاصة و عم الشء يعم بالضم عموما اي شمل الجماعة يقال عمهم بالعطية	353	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0743	true	8069551636829191504	28	240	154	1269	1610	300	الشديد عم--م العم اخو الاب والجمع اعمام و-عمومة يقال ما كنت عما ولقد عممت عمومة وبيني وبين فلان عمومة كما يقال ابوة و--خءولة ويقال يا ابن عمي ويا بن عم ويا ابن عم ثلاث لغات وقول ابي النجم يا ابنة عما لا تلومي واهجعي اراد عماه بهاء الندبة وعم يتساءلون اصله عما فحذفت منه الالف في الاستفهام والعم جماعة من الناس قال المرقش والعدو بين المجلسين اذا اد العشي وتنادي العم والمعم المخول الكثير من الاعمام والاخوال والكريمهم وقد يكسران وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما ابنا خال وتقول هما ابنا خالة ولا تقل هما ابنا عمة و-استعممته عما اي اتخذته عما و-تعممته اذا دعوته عما و-العمامة واحدة العماءم و-عممته------ البسته العمامة وعم-م الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج وا-عتم بالعمامة و-تعمم بها بمعني وفلان حسن العمة اي حسن الاعتمام واعتم البيت اكتهل ويقال للشاب اذا طال قد اعتم وشء عميم اي تام والجمع عمم ويقال استوي فلان علي عممه يريدون به تمام جسمه وشبابه وماله ونخلة عميمة ونخيل عم اذا كانت طوالا وامراة عميمة تامة القوام والخلق والعميم يبيس البهمي وهو من عميمهم اي صميمهم وجسم عمم اي تام وقال وان عرارا ان لم يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم والعامة خلاف الخاصة وع-م الشء يع------م عموما--- شمل الجماعة يقال عمهم بالعطية	743	5473573731219106532	464	741.5	373	1143	40.59492492675781	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms353	false	4025026572760221922	192	300	920	1447	1447	300	العمه التحير والتردد وقد عمه من باب طرب فهو عمه و عامه والجمع عمه ع م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العمي ذهاب البصر وقد عمي من باب صدي فهو اعمي وقوم عمي و اعماه الله و تعامي الرجل اري من نفسه ذلك و عمي عليه الامر---- التبس ومنه قوله تعالي فعميت عليهم الانباء------ ورجل عمي القلب اي جاهل وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة فيهما وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهلهم قلت هو بتشديد الميم----------------------- والياء يعرف من التهذيب و ع---------------------------------------------------------------------------ميت معني البيت تعمية ومنه المعمي من الشعر وقرء فعمت عليهم بالتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم ما اعماه انما يراد به ما اعمي قلبه لان ذلك ينسب اليه الكثير الضلال ولا يقال-	353	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0744	true	3915151798331177025	2	183	9	972	1616	300	العمه التحير والتردد وقد عمه بالكسر ----فهو عمه و-عامه والجمع عمه قال رءبة ومهمه اطرافه في مهمه ا عمي الهدي بالجاهلين العمه وارض عمهاء لا اعلام بها وذهبت ابله العمهي اذا لم يدر اين ذهبت والعميهي مثله عمي العمي ذهاب البصر وقد عم-----------ي فهو اعمي وقوم عمي و-اعماه الله و-تعامي الرجل اري من نفسه ذلك وع-مي عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ ورجل عمي القلب اي جاهل وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة------ وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهله--------------------م والنسبة الي اعمي اعموي والي عم عموي والاعميان السيل والجمل الهاءج الصءول وعمي الموج بالفتح يعمي عميا اذا رمي القذي والزبد وعميت معني البيت تعمية ومنه المعمي من الشعر ابو زيد تركناهم عمي اذا اشرفوا علي الموت والعماء ممدود السحاب قال ابو زيد هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال والمعامي من الارضين الاغفال التي ليس بها اثر عمارة ولا معلم وهي الاعماء ايضا قال رءبة وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماءه واعتميت الشء اخترته وهو قلب الاعتيام وقولهم ما اعماه انما يراد به ما اعمي قلبه لان ذلك ينسب اليه الكثير الضلال ولا يقال	744	5473573731219106532	432	727.0	346	1008	42.85714340209961	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms354	false	-8307408757336502693	66	91	288	405	1348	300	اي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد و عاند و عا--------------------------------------------------------------------------------------------نده معاندة و عنادا------------------------------------------------------- بالكسر عارضه و عند -----------------------------------------------------------حضور الشء ودنوه وفيها ثلاث لغات	354	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0745	true	-4490103175235897325	235	296	1242	1563	1580	300	اي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وع-اند والجمع عند وعند والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند وجمع العنيد عند وعانده معاندة و-عنادا وعانده اي عارضه قال ابو ذءيب وعانده طريق مهيع وطعن عند بالكسر اذا كان يمنة ويسرة قال ابو عمرو اخف الطعن الولق والعاند مثله واما عند فحضور الشء ودنوه وفيها ثلاث لغات	745	5473573731219106532	100	163.0	80	323	30.959753036499023	15	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms354	false	-8307408757336502693	96	169	432	774	1348	300	ظرف في --------المكان والزمان تقول عن-----------د الحاءط وعند الليل الا انها ظرف غير متمكن -لا يقال عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليها من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك وقد يغري بها -تقول عندك زيدا اي خذه ع ن د ----------------------------------ل العند-------------------------------------ل البلبل و يعندل اي يصوت و ال------------عندليب طاءر يقال له الهزار قلت ---	354	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0746	true	-8773843011730872862	0	76	0	392	1537	300	ظرف في الزمان والمك--------ان تقول عند الليل وعند الحاءط----------- الا انها ظرف غير متمكن ولا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه- من حروف الجر من وحدها كما ادخلوا- علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال من لدنا ------------------------------------وقد يغري بها وتقول عندك زيدا اي خذه ابو زيد ما لي منه عندد ومعلندد اي بد عندل العندل البعير الضخم الراس يستوي فيه المذكر والمءنث والعندل الطويل والانثي عندلة والعندليب طاءر يقال له الهزار والجمع	746	5473573731219106532	255	416.5	201	449	56.79287338256836	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms354	false	-8307408757336502693	191	294	858	1320	1348	300	بوزن الزنجبيل طاءر يقال له الهزار بفتح الهاء وجمعه ع-------------------------------------------------نادل والبلبل يعندل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصوت قلت قوله والبلبل يعندل موضعه باب اللام في ع ن د ل وقد ذكره فيه فذكره هنا ضاءع عندليب في ع ن د ل وفي ع ن د ل ب ع ن ز العنز الماعزة وهي الانثي من الم-ز و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنزة بفتحتين- اطول من العصا واقصر من الرمح وفيها زج كزج الرمح ع ن س ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نست الجارية من باب دخل و -----عناسا بالكسر فهي عانس -----اذا طال مكثها في بيت- اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا اذا لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست ويقال	354	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0746	true	-8773843011730872862	71	235	365	1211	1537	300	--------------طاءر يقال له الهزار والجمع ال--------عنادل لانك ترده الي الرباعي ثم تبني منه الجمع والتصغير والبلبل يعندل اذا صوت عندم العندم البقم ويقال دم الاخوين وقال واما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز العنز الماعزة وهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال واما قول رءبة وارم اخرس فوق عنز فهو الاكمة اي علم مبني من حجارة فوق اكمة وكل بناء اصم فهو اخرس والعنز في قول الشاعر اذا ما العنز من ملق تدلت ضحيا وهي طاوية تحوم هي العقاب الانثي والعنزة بالتحريك اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه- زج كزج الرمح واعتنز الرجل اي تنحي ونزل ناحية قال الشاعر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري اي ولا تقري الضيف عنس العنس الناقة الصلبة ويقال هي التي اعنونس ذنبها اي وفر وعنست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا------- فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا م-ا لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست --قال	746	5473573731219106532	265	281.0	209	1000	26.5	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms355	false	-8022646470195953875	65	108	306	535	1463	300	الطويل العنق والانثي عنقاء و العناق المعانقة وقد عانقه اذا جعل يديه علي عنقه وضمه الي نفسه و تعانقا و اعتنقا و العناق بالفتح---------------------------------------------------------- الانثي من ولد المعز والجمع اعنق و عنوق و العن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء الداهية----------------------------------------- واصل العنقاء طاءر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم	355	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0748	true	-4259916117719135921	78	171	409	936	1632	300	اي جيد العنق والعنا---------------ق المعانقة وقد عانقه اذا جعل يديه علي عنقه وضمه الي نفسه و-تعانقا و-اعتنقا فهو عنيقه وقال وبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا والعناق الانثي من ولد المعز والجمع اعنق و-عنوق و-العناق الداهية يقال لقي منه اذني عناق اي داهية وامرا شديدا والعناق الخيبة في قول الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن الاعرابي يقول افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة والعنقاء الداهية يقال حلقت به عنقاء مغرب وطارت به العنقاء واصل العنقاء طاءر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم	748	5473573731219106532	192	312.5	158	546	35.16483688354492	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms355	false	-8022646470195953875	132	280	659	1380	1463	300	لم يعقد----- يدل علي انه نبت لا دود ع ن ن عن له ------------------كذا يعن بضم العين وكسرها عننا اي عرض واعترض و الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان للفرس و--جمعه -اعنة---------------------------------------------------------------------------------------------- وشركة العنان ان يشتركا في شء خاص -دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه مشتركين فيه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرس حبس-ه بعن---------------------------------------------------------------------------------------------انه وبابه رد و عنوان الكتاب بالضم هي اللغة الفصيحة -----------------------------------------------------------------وقد يكسر ويقال ايضا عنوان و عينان و عنون- الكتاب يعنونه و عنن--------------ه ايضا و عناه ابدلوا------------- من احدي النونات ياء و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنان بالفتح السحاب الواحدة عنانة و------------ اعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن قال يونس ليس لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه اعنان السماء والعامة تقول عنان السماء و عن -------معناها ما عدا الشء تقول رمي ع-ن القوس لانه بها قذف سهامه عن-------ها واطعمه عن جوع----- جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه وتقع من موقعها الا ان عن قد تكون اسما يدخل عليه حرف	355	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0749	true	6248714582409698674	0	300	0	1551	1551	300	لم يعقد فهذا يدل علي انه نبت لا دود وبنان معنم اي مخضوب عنن عن لي كذا يعن ويعن------------ عننا اي عرض واعترض يقال لا افعله ما عن في السماء نجم اي ما عرض ورجل معن عريض وامراة معنة والمعن ايضا الخطيب ورجل عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وعنن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة والعنة ايضا حظيرة من خشب تجعل للابل والعنان للفرس والجمع الاعنة والعنان ايضا المعانة وهي المعارضة وعنانا المتن حبلاه ويقال للرجل انه طرف العنان اذا كان خفيفا وشركة العنان ان يشتركا في شء خاص ودون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه مشتركين فيه قال النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان وعناناك ان تفعل كذا علي وزن قصاراك اي جهدك وغايتك كانه من المعانة من عن يعن اي اعترض وعننت الفرس حبسته بعنانه واعننت اللجام جعلت له عنا نا والتعنين مثله وعننت الكتاب واعننته لكذا اي عرضته له وصرفته اليه و----------عنوان الكتاب بالضم هي اللغة الفصيحة وقال انس بن ضب بن معاوية بن كلاب وهو جاهلي لمن طلل كعنوان الكتاب وقد يكسر فيقال عن-----وان و-عنيان و-عنونت الكتاب اعنونه و-عننت الكتاب وعنيته ايضا والاعتنان الاعتراض والعنون من الدواب المتقدمة في السير وقولهم اعطيته عين عنة اي خاصة من بين اصحابه ورايته عين عنة اي الساعة من غير ان طلبته واعننت بعنة ما ادري ما هي اي تعرضت لشء لا اعرفه والعنان------- السحاب الواحدة عنانة والعانة ايضا واعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن واما---------------------------------------------------------------------------------- عن مخففة فمعناها ما عدا الشء تقول رميت عن القوس لانه بها قذف سهم-ه عنها وعداها واطعمه عن جوع لانه جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه وتقع من موقعها الا ان عن قد تكون اسما يدخل عليه حرف-	749	5473573731219106532	538	827.5	429	1672	32.177032470703125	85	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms356	false	-1679174249446018259	69	144	297	638	1391	300	كذا اي اراد يعني عناية ز و معني الكلام و معناته واحد تقول عرفت ذلك في معني كلامه وفي معناة كلامه وفي معني كلامه و عني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر عناء اي تعب ونصب و عناه غيره تعنية و تعنا-ه ايضا فتعني و عني بحاجته يعني بها علي ما لم يسم فاعله عناية فهو -بها معني علي مفعول واذا امرت منه قلت لتعن بحاجتي وفي الحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي ما لا يهمه	356	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0750	true	-4276589351320764058	182	268	897	1339	1519	300	كذا اي اردت وقصدت ومعن--------ي الكلام و-معناته واحد تقول عرفت ذلك في معني كلامه وفي معناة كلامه وفي معني كلامه اي فحواه والعنية بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب وفي المثل العنية تشفي الجرب ويقال عنيت البعير تعنية اذا طليته بها وعني الانسان بالكسر عناء اي تعب ونصب وعنيته انا تع-نية و-تعنيته ايضا فتعني وعنيت بحاجتك اعني --------------------بها عناية وانا بها معني علي مفعول واذا امرت منه قلت لتعن بحاجتي وفي الحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي ما لا يهمه	750	5473573731219106532	269	447.5	210	473	56.871036529541016	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms356	false	-1679174249446018259	164	273	731	1279	1391	300	العهد الامان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية و-- عهد- اليه من باب فهم اي اوصا-ه ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة وتقول علي عهد الله لافعلن كذا و ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعهدة كتاب الشراء وهي ايضا الدرك و العهد و المعهد------------------------------- المنزل الذي لا يزال القوم اذا انتاوا عنه رجعوا اليه و-----المعهد ايضا الموضع الذي كنت تعهد به شيءا و المعهود الذي عهد وعرف و عهد-ه بمكان كذا من باب فهم اي لقي-ه و عهدي به قريب وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان كرم العهد من الايمان اي رعاية المودة و ------------------------------------------------------------------------------------------التعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به و تعهد -فلانا وتعهد- ضيعته وهو افصح من----- تعاهد-- لان التعاهد انما يكون بين اثنين و -------------------------------المعاهد الذمي	356	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0751	true	151074322635016318	109	279	595	1506	1618	300	العهد الامان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية وقد عهدت اليه----------- اي اوصيته ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة وتقول علي عهد الله لافعلن كذا وفي الامر عهدة بالضم اي لم يحكم بعد وفي عقله عهدة اي ضعف وقولهم لا عهدة اي لا رجعة يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي يتملس وينفلت فلا يرجع الي والعهدة كتاب الشراء ويقال عهدته علي فلان اي ما ادرك فيه من درك فاصلاحه عليه والعهد المنزل الذي لا يزال القوم اذا انتاوا عنه رجعوا اليه وكذلك المعهد وا-----------------------------------لمعهود الذي عهد وعرف و-عهدته بمكان كذا -----------اي لقيته و-عهدي به قريب وقول الشاعر فليس كعهد الدار يا ام مالك ولكن احاطت بالرقاب السلاسل اي ليس الامر كما عهدت ولكن جاء الاسلام فهدم ذلك وفي الحديث ان كرم العهد من الايمان اي رعاية المودة والعهد المطر الذي يكون بعد المطر والجمع العهاد والعهود وقد عهدت الارض فهي معهودة اي ممطورة والتعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به و-تعهدت فلانا وتعهدت ضيعتي وهو افصح من قولك تعاهدته لان التعاهد انما يكون بين اثنين وفلان يتعهده صرع والعهدان العهد والمعاهد الذمي	751	5473573731219106532	449	732.0	367	971	46.240989685058594	65	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms357	false	6198724301853253198	48	181	218	864	1434	300	الشء اعوجاجا فهو معوج بوزن محمر وعصا معوجة ايضا و عوجه ------------------------فتعوج و العاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال سيبويه يقال لصاحب العاج عواج بالتشديد ع و د عا--------------------------------------------------------------------د اليه رجع وبابه قال و عودة ايضا----- وفي المثل العود احمد و ا-------------------------------------------------------------------------------------------لمعاد بالفتح المرجع والمصير-------- والاخرة معاذ الخلق ز و عدت المريض اعوده عيادة بالكسر و العادة معروفة والجمع عاد و عادات تقول منه عاد فلان كذا من باب قال و اعتاده و تعوده اي صار عادة له و عود كلبه الصيد فتعوده و استعاده الشء فاعاده سال-----ه ان يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الامر اي مطيق له و ا---------------------------------------لمعاودة الرجوع الي الامر الاول و ------------------------------------عاودته الحمي و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاءدة العطف والمنفعة يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع وفلان ذو صفح و عاءدة اي ذو عفو وتعطف و العود------ من الخشب	357	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0753	true	2314999267116071097	61	267	326	1403	1568	300	الشء اعوجاجا يقال ---------------عصا معوجة ولا تقل معوجة بكسر الميم وعوجت الشء فتعوج و-العاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال سيبويه يقال لصاحب العاج عواج وعاج زجر للناقة قال الشاعر كاني لم ازجر بعاج نجيبة ولم الق عن شحط خليلا مصافيا عود عاد اليه يعود----------- عودة وعودا رجع وفي المثل العود احمد وقال جزينا بني شيبان امس بقرضهم وجءنا بمثل البدء والعود احمد وقد عاد له بعد ما كان اعرض عنه والمعاد ---------------المصير والمرجع والاخرة معاد الخلق و---عدت المريض اعوده عيادة و--------العادة معروفة والجمع عاد و-عادات تقول منه عاده و--------------------اعتاده وتع-وده اي صار عادة له و-عود كلبه الصيد فتعوده و-استعدته الشء فاعاده اذا سالته ان يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الامر اي مطيق له والمعيد الفحل الذي قد ضرب في الابل مرات والمعاودة الرجوع الي الامر الاول يقال الشجاع معاود لانه لا يمل المراس وعاودته الحمي وعاوده بالمسالة اي ساله مرة بعد اخري وتعاود القوم في الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه والعوادة بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة وعواد بمعني عد مثل نزال وتراك ويقال ايضا عد فان لك عندنا عوادا حسنا بالفتح اي ما تحب والعاءدة العطف والمنفعة يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع وفلان ذو صفح و-عاءدة اي ذو عفو وتعطف و-العود المسن من الابل	753	5473573731219106532	504	776.5	408	1156	43.59861755371094	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms357	false	6198724301853253198	179	263	855	1250	1434	300	----م--ن الخشب واحد العيدان و-------- العود الذي يضرب به والعود الذي يتبخر به و عاد قبيلة وهم قوم هود عليه الصلاة والسلام وشء عادي اي قديم كانه منسوب الي عاد و العي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واحد الاعياد--------------------------------------------------------------------------------- وقد عيدوا تعييدا اي شهدوا العيد ع و ذ عاذ به من باب قال و استعاذ به لجا---------------------------------------- اليه وهو عياذه اي ملجءه و اعاذ غيره به و عوذه- به بمعني وقولهم معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العوذة و المعاذة و التعويذ كله بمعني--------------------------------------------- وقرات المعوذتين بكسر الواو	357	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0754	true	-2201133171577330276	44	209	234	1110	1569	300	بالضم من الخشب واحد العيدان والاعواد والعود الذي يضرب به والعود الذي يتبخر به و-عاد قبيلة وهم قوم هود عليه --------السلام وشء عادي اي قديم كانه منسوب الي عاد ويقال ما ادري اي عاد هو غير مصروف اي اي الناس هو والعيد ما اعتادك من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا والعيد واحد الاعياد وانما جمع بالياء واصله الواو للزومها في الواحد ويقال للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد عيدو-------ا اي شهدوا العيد والعيدان بالفتح الطوال من النخل الواحدة عيدانة عوذ عذت بفلان واستعذت به اي لجات اليه وهو عياذي اي ملجءي و-اعذت غيري به و-عوذته به بمعني وقولهم معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا ويقال ايضا معاذة الله ومعاذ وجه الله ومعاذة وجه الله ويقال عوذ بالله منك اي اعوذ بالله منك قال الراجز قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر والعوذة و-المعاذة و-التعويذ كله بمعني ومعوذ الفرس موضع القلادة وداءرة المعوذ تستحب وقرات المعوذتين بكسر الواو	754	5473573731219106532	326	531.5	261	896	36.38393020629883	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms357	false	6198724301853253198	266	294	1256	1404	1434	300	العورة سوءة الانسان وكل ما يستحيا منه والجمع عو-------رات بالتسكين وانما يحرك الثاني من فعلة في جمع الاسماء اذا لم يكن ياء او واوا وقرا بعضهم عو----رات النساء	357	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0755	true	838896474011186257	22	52	107	266	1596	300	العورة سوءة الانسان وكل ما يستحيا منه والجمع عورات وعورات بالتسكين وانما يحرك الثاني من فعلة في جمع الاسماء اذا لم يكن ياء او واوا وقرا بعضهم علي عورات النساء	755	5473573731219106532	147	283.5	119	159	92.45282745361328	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms358	false	4952358921921786269	189	282	921	1365	1449	300	عاقه عن كذا---------------------- حبسه عنه وصرفه وبابه قال وكذا اعتاقه و عواءق الدهر الشواغل من احداثه و التعوق التثبط و التعويق التثبيط و-- يعوق اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام و العو---------------------------------------------------------------------------------------وق نجم احمر مضء في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا لا يتقدمه ع و ل العو ل و العولة و العويل رفع الصوت بالبكاء------------- تقول منه اعول اعوالا وفي الحديث المعول عليه يعذب و عول عليه تعويلا ادل ع--------------------ليه دالة وحمل- عليه يقال عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت وماله في القوم من معول	358	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0758	true	-3182936681784424226	1	105	4	548	1548	300	عاقه من كذا يعوقه عوقا واعتاقه اي حبس----ه وصرفه عنه و-------------------عواءق الدهر الشواغل من احداثه وا-لتعوق التثبط وا-لتعويق التثبيط ورجل عوق وعوقة مثال همزة اي ذو تعويق وترييث لاصحابه لان الامور تحبسه عن حاجته وما عاقت المراة عند زوجها ولا لاقت اي لم تلصق بقلبه والعيوق نجم احمر مضء في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا لا يتقدمه عو--ل العو-ل وا-لعولة--------- رفع الصوت بالبكاء وكذلك العويل تقول منه اعول------- وفي الحديث المعول عليه يعذب واعولت القوس صوتت ابو زيد عولت عليه ادللت عليه دالة وحملت عليه يقال عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت وماله في القوم من معول	758	5473573731219106532	334	531.0	267	589	56.70628356933594	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms359	false	-2580120284879568964	6	110	28	552	1481	300	ومنه قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا قال مجاهد لا تميلوا ولا تجوروا يقال عال في الحكم اي جار ومال و عاله- الشء غلبه---- وثقل عليه ومنه قولهم عيل صبري اي غلب و عال الامر--- اشتد وتفاقم وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الفريضة ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض --قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا فتنقصهم وعال زيد الفراءض و اعالها بمعني فعال متعد- ولازم ومن عال الميزان فما بعده كل ذلك بابه قال و -----المعول الفاس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول ع و م العوم السباحة وبابه قال يقال	359	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0758	true	-3182936681784424226	181	300	945	1548	1548	300	ومنه قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا قال مجاهد لا تميلوا ولا تجوروا يقال عال في الحكم اي جار ومال و-عالني الشء اي غلبني وثقل علي وعا-----------------------------ل الامر اي اشتد وتفاقم وعيل صبري اي غلب وقولهم عيل ما هو عاءله اي غلب ما هو غالبه يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما والعول ايضا عول الفريضة وقد عالت اي----- ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض ويقال ايض---------------------------------------------ا ---------------------------------------------عال زيد الفراءض و-اعالها بمعني----- يتعدي ولا يتعدي قال ابو زيد اعال الرجل واعول اعوالا اي حرص والمعول الفاس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول عو--م العوم السباحة يقال-----------	758	5473573731219106532	328	495.0	264	747	43.90896987915039	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms359	false	-2580120284879568964	110	293	552	1445	1481	300	العوم لا ينسي وسير الابل والسفينة عوم ايضا و ا----------------------------------------------------------------------------لعام السنة ----------------و عاومه معاومة كما تقول مشاهرة-------- ونبت عامي اي يابس اتي عليه عام وقي----------------------------------------------------------------------ل المعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك ع و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العوان النصف في سنها من كل شء والجمع عون و-- الع--------------------------------------------------------------------------وان من الحر-ب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كانهم جعلوا الاولي بكرا وبقرة عوان لا فارض مسنة ولا بكر صغيرة و -------العون الظهير- علي الامر والجمع الاعوان و المعونة الاعانة يقال ما عنده معونة ولا معانة ولا عون قال الكساءي و المعون ايضا المعونة وقال الفراء هو جمع معونة ويقال ما اخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس و استعان به--- فاعانه و عاونه وف-ي الدعاء رب اعني ولا تعن علي و تعاون القوم---- اعان بعضهم بعضا و اعتونوا ايضا مثله و الع-----------------------------------------------------------------انة القطيع من حمر الوحش والجمع عون و- عانة قرية علي الفرات تنسب اليها الخمر ع و ه العاهة الافة يقال عيه الزرع علي ما لم يسم فاعله فهو معيوه ع و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عوي الكلب والذءب وابن اوي يعوي بالكسر عواء بالضم والمد اي صاح وهو يعاوي الكلاب اي يصايحها	359	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0759	true	1074729435332298068	0	295	0	1572	1600	300	العوم لا ينسي وسير الابل والسفينة عوم ايضا والعومة بالضم دويبة صغيرة تسبح في الماء كانها فص اسود مدملكة والجمع عوم ايضا والعام السنة يقال سنون عوم وهو توكيد للاو-ل كما تقول بينهم شغل شاغل ونبت عامي اي يابس اتي عليه عام وعاومت النخلة اي حملت سنة ولم تحمل سنة وعامله معاومة كما تقول مشاهرة ويقال المعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك او ثمر نخلك او شجرك لعامين او ثلاثة وقولهم لقيته ذات العويم وذلك اذا لقيته بين الاعوام كما يقال لقيته ذات الزمين وذات مرة والعوام الفرس السابح في جريه والتعويم وضع الحصد قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة والجمع عام والعامة ايضا الطوف الذي يركب في الماء والعامة ايضا كور العمامة وقال وعامة عومها في الهامه عون العوان النصف في سنها من كل شء والجمع عون وفي المثل لا تعلم العوان الخمرة وتقول منه عونت المراة تعوينا وعانت تعون عونا والعوان من الحروب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كانهم جعلوا الاولي بكرا وبقرة عوان لا فارض مسنة ولا بكر صغيرة بين ذلك والعون الظهيرة علي الامر والجمع الاعوان و-المعونة الاعانة يقال ما عندك معونة ولا معانة ولا عون قال الكساءي ال--معون----- المعونة وتقول------------------------- ما اخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس و-استعنت بفلان فاعانني وعاونني وفي الدعاء رب اعني ولا تعن علي وت-عاون القوم اذا اعان بعضهم بعضا و---تونو-----ا مثله والمتعاونة من النساء التي طعنت في السن ولا تكون الا مع كثرة اللحم والعانة القطيع من حمر الوحش والجمع عون والعانة شعر الركب واستعان فلان حلق عانته عو--ه العاهة الافة يقال عيه الزرع وايف وارض-------------- معيوهة واعاه القوم اصابت ماشيتهم العاهة وقال الاموي اعوه القوم مثله والت عوي ه التعريس وهو النزول في اخر الليل وكل من احتبس في مكانه فقد عوه عوي عوي الكلب والذءب وابن اوي يعوي------- عواء--------------- صاح وهو يعاوي الكلاب اي يصايحها	759	5473573731219106532	718	1150.5	574	1654	43.409915924072266	114	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms360	false	4067656609357530748	194	235	912	1139	1484	300	المكاييل والموازين عيارا--------------------------------------------------------------------- ولا تقل عير و -المعيار بالكسر العيار و ال-----------------------------------------------------------------عير بالكسر الابل التي تحمل الميرة ع ي -----------------------س الع-----------------------------------------------------------يس بالكسر الابل البيض التي يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس بفتحتين------------------------------------------------------- ويقال هي كراءم الابل	360	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0761	true	282278725186168240	207	290	1077	1564	1619	300	المكاييل والموازين عيارا وعاورت بمعني يقال عايروا بين مكاييلكم وموازينكم وهو فاعلوا من العيار ولا تقل عيروا والمعيا-------ر العيار وبنات معير الدواهي والعيرانة الناقة تشبه بالعير في سرعتها ونشاطها والعير بالكسر الابل التي تحمل الميرة ويجوز ان تجمعه علي عيرات عيس العيس ماء الفحل وقد عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اي ضربها والعيس بالكسر الابل البيض----- يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس قال الشاعر اقول لخاربي همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا اي بيضا ويقال هي كراءم الابل	761	5473573731219106532	199	302.0	164	499	39.8797607421875	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms360	false	4067656609357530748	104	195	467	921	1484	300	وفلان عيير وحده بضم العين وكسرها اي معجب برايه وهو ذم ولا تقل عوير وحده و عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفرس ان--فلت وذهب ها هنا وها هنا من مرحه و اعاره صاحبه فهو معار ومنه قول الطرماح---------------------- احق الخيل بالركض المعار قال ابو عبيدة والناس يرويه من العارية وهو خطا وفرس عيار بالتشديد اي يعير ها هنا وها هنا من نشاطه ويسمي الاسد عيارا لمجيءه وذهابه في طلب صيده و-----------رجل عيار اي----- كثير التطواف والحركة ذكي و ع----------------------------------------يره كذا من التعيير اي التوبيخ والعامة تقول عيره بكذا و ا------------------------------------------------------------لعار السبة والعيب ---و عاير المكاييل	360	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0761	true	282278725186168240	67	186	332	954	1619	300	وفلان عيير وحده----------------- اي معجب برايه وهو ذم ولا تقل عوير وعار في الارض يعير اي ذهب والعاءرة الناقة تخرج من الابل الي الاخري ليضربها الفحل والجمل عاءر يترك الشول الي اخري وعار الفرس اي افلت وذهب ها-هنا وها-هنا من مرحه و-اعاره صاحبه فهو معار ومنه قال الشاعر وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار---------------------------------------------- وفرس عيار باوصال-- اي يعير ها-هنا وها-هنا من نشاطه و-سمي الاسد عيارا لمجيءه وذهابه في طلي صيده وحكي الفراء رجل عيار اذا كان كثير التطواف والحركة ذكيا ويقال عار الرجل في القوم يضربهم مثل عاث وعيره كذا من التعيير و-----------العامة تقول عيره بكذا قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان رهبته وهل علي بان اخشاك من عار والعار السبة والعيب يقال عاره اذا عابه	761	5473573731219106532	335	496.5	267	704	47.585227966308594	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms361	false	476131888588863160	4	77	20	416	1537	300	الل-------ه عيشة راضية و المعيشة جمعها معايش بلا همز اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة والياء متحركة اصلية فلا تنقلب في الجمع همزة وكذا مكايل ومبايع ونحوهما وان جمعتها علي الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة كما همزت المصاءب لان الياء ساكنة وفي النحويين من يري الهمز لحنا و التعيش تكلف اسباب المعيشة و عاءشة مهموزة ولا تقل عيشة ع ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عاف الرجل-الطعام و--الشراب يعافه عيافة--- كرهه فلم يشربه فهو عاءف	361	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0762	true	7411382827020998765	14	78	74	440	1615	300	الله سبحانه عيشة راضية و-المعيشة جمعها معايش بلا همز اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعيش تكلف اسباب المع----------------------------يشة عيص العيص الشجر الكثيف الملتف والمنبت معيص والعيص الاصل عيط العيط طول العنق يقال جمل اعيط وناقة عيطاء وربما قالوا قارة عيطاء اذا استطالت في السماء والقصر الاعيط المنيف عيف عاف الرجل الطعام او الشراب يعافه عيافا اي كرهه فلم يشربه فهو عاءف	762	5473573731219106532	183	294.5	151	575	31.826086044311523	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms361	false	476131888588863160	81	158	429	799	1537	300	و العالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة و عيولا اذا افتقر فهو عاءل ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة و عيال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من يعوله وواحد العيال عيل كجيد والجمع عياءل مثل جياءد و اعال الرجل--- كثرت-عياله فهو معيل والمراة معيلة قال الاخفش اي صار ذا عيال ع ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العيمة شهوة اللبن وقال بن السكيت هي افراط شهوته وقد عام الرجل يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامراة عيمي و اعامه الله تركه بغير لبن ع ي ن --	361	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0762	true	7411382827020998765	178	283	986	1531	1615	300	و-العالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة و-عيولا اذا افتقر قال--------------- تعالي وان خفتم عيلة و--قال احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وهو عاءل وقوم عيلة وترك اولاده يتامي عيلي اي فقراء وعيال الرجل من يعوله وواحد العيال عيل----- والجمع عياءل و-----------اعال الرجل اي كثرت عياله فهو معيل والمراة معيلة قال الاخفش اي صار ذا عيال ابو زيد علت الضالة اعيل عيلا وعيلانا فانا عاءل اذا لم تدر اي وجهة تبغيها وقال الاحمر عالني الشء يعيلني عيلا ومعيلا اذا اعجزك عيم العيمة شهوة اللبن------------------------------ وقد عام الرجل يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامراة عيمي و-اعامه الله تركه بغير لبن قال ابن	762	5473573731219106532	290	485.5	233	611	47.46317672729492	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms361	false	476131888588863160	132	270	678	1398	1537	300	اللبن وقال بن السكيت هي افراط شهوته وقد عام الرجل يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامراة عيمي و اعامه الله تركه بغير لبن ع ي ن العين حاسة الرءية وهي مءنثة و--جمعها اعين و عيون و اعيان وتصغيرها عيي-نة ----------و العين ايضا عين ----------------------------------الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمهما عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس و------عين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو------------ هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه و-------------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وراس عين بلدة وعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقر جنس من العنب يكون بالشام و اعيان القوم --------اشرافهم وبنو الاعيان الاخوة من الابوين وف-------------------------------------ي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني	361	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0763	true	3475089228686093139	1	273	4	1410	1549	300	اللبن والعيمة بالكسر خيار المال واعت-----ام الرجل اذا اخذ العيمة ورجل عيمان ايمان ذهبت ابله وماتت امراته عين ال------------عين حاسة الرءيا وهي مءنثة والجمع-- اعين وع-يون واع-يان وتصغيرها عيي نة ومنه قيل ذو العينتين للجاسوس ولا تقل ذو العوينتين والعين عين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمه-ا عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس ولقيته عين عنة اذا رايته عيانا ولم يرك وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ولقيته اول عين واول عاءنة وادني عاءنة اي قبل كل شء وعين الشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام و-اعيان القوم سراتهم واشرافهم و----الاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج للحسن لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك ما دمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني	763	5473573731219106532	575	954.5	468	1433	40.1256103515625	89	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms362	false	-6760151455515285887	41	111	203	530	1428	300	ورجل اعين واسع العين بين العين والجمع عين والمرا----------------------------------------------------ة عيناء و العينة بالكسر السلف و اعتان الرجل---- اشتري----- بنسيءة ع ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العي ضد-- البيان وقد عي في منطقه فهو عي علي فعل و عيي يعيا بوزن رضي يرضي فهو عيي علي فعيل ويقال ايضا عي بامره و عيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر و اعياه امره وتقول في الجمع عيوا مخففا كما مر في حيوا ويقال ايضا عيوا	362	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0764	true	8199124752407023769	148	263	783	1371	1567	300	ورجل اعين واسع العين بين العين والجمع عين واصله فعل بالضم ومنه قيل لبقر الوحش عين والثور اعين والبقرة عيناء وا-لعينة بالكسر السلف واع-تان الرجل اذا اشتري الشء بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين واعتان فلان الشء اذا اخذ عينه وخياره واعتان لنا فلان اي صار عينا اي ربيءة وربما قالوا عان علينا فلان يعين عيانة اي صار لهم عينا ويقال اذهب فاعتن لي منزلا اي ارتده عيي العي خلاف البيان وقد عي في منطقه ---وعيي ايضا فهو عيي وعي ايضا وفي المثل اعيا من باق----ل ويقال ايضا عي بامره وع-يي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر------------- وتقول في الجمع عيوا م---------------خففا ويقال ايضا عيوا	764	5473573731219106532	238	374.0	189	626	38.019168853759766	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms362	false	-6760151455515285887	114	270	543	1291	1428	300	الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان و اعياه الله كلاهما بالالف و اعيا عليه الامر و تعيا و تعايا بمعني وداء عياء اي صعب لا دواء له -كانه اعيا الاطباء و المعاياة ان تاتي بشء لا يهتدي له 1 باب الغين الغين من حروف المعجم-------------------------------------------------------------------------------------------- غابة في غ ي ب غ ب ب الغب بالكسر في سقي الابل وفي الحمي يوم ويو------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------- والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر غبا تزدد حبا قلت وهو حديث مروي عن رسول الله وغب كل شء بالكسر عاقبته و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغبنا فلان اتانا غبا وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول عد يوما ودع يوما او دع يومين وعد اليوم الثالث غ ب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغبار و الغبرة بفتحتين واحد و الغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا و الغبراء الارض و الغبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بوزن الحميراء معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش م-----ن الذرة يسكر وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم و- غبر	362	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0765	true	-8236016956768430814	2	298	13	1556	1566	300	الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان و-اعياه الله وا---------------عيا عليه الامر و-تعيا و-تعايا بمعني وداء عياء اي صعب لا دواء له وكانه اعيا الاطباء و-المعاياة ان تاتي بشء لا يهتدي له وجمل عياياء اذا عي بالامر والمنطق حرف الغين غبب الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما تقول غبت الابل تغب غبا وابل بني فلان غابة --وغواب وكذلك- الغب في--------------------- الحمي قال الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت يوما وتركت يوما قال فان اردت انك دفعت عنهم قلت غببت عنهم والمغببة الشاة تحلب يوما وتترك يوما وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر غبا تزدد حبا -------------------------------وغب كل شء ايضا-- عاقبته وقد غبت الامور اي صارت الي اواخرها وغب اللحم اي انتن وغب فلان عندنا اي بات ومنه سمي اللحم الباءت الغاب ومنه قولهم رويد الشعر يغب واغبنا فلان اتانا غبا وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول عد يوما ودع يوما او دع يومين وعد اليوم الثالث وتقول اغبت الابل من غب الورد واغبت الحمي وغبت بمعني وفلان لا يغبنا عطاءه اي لا ياتينا يوما دون يوم بل ياتينا كل يوم والغب الغامض من الارض والجمع اغباب وغبوب والغبيبة من البان الغنم يحلب غدوة ثم يحلب عليه من الليل ثم يمخض من الغد والغبب للبقر والديك ما تدلي تحت حنكهما وكذلك الغبغب غبث قال الفراء الغبيثة سمن يلت باقط وقد غبثت الاقط غبثا والاغبث لون الي ال غبر ة وهو قلب الابعث وقد اغبث اغبثاثا غبر الغبار و-الغبرة-------- واحد و-الغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا و-الغبراء الارض و-الغبراء ضرب من النبات وبنو غبراء الذي في قول طرفة المحاويج والوطاة الغبراء الدارسة وهي مثل الوطاة السوداء والغبيراء بالمد-------- معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش مسكر من الذرة----- وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم والغبر	765	5473573731219106532	583	940.5	466	1644	35.46228790283203	92	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms363	false	7594920315583417259	3	66	11	315	1414	300	بالكسر ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول غبط-----ه بما نال من باب ضرب و غبطة ايضا- فاغتبط هو ومثله منعه فامتنع وحبسه فاحتبس و المغتبط بكسر الياء المغبوط قال------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد -------------------------الاسم الغبطة وهي حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك--- ان نهبط عن حالنا غ ب ق الغبوق	363	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0766	true	-5013143123191781470	195	263	1012	1356	1557	300	-------ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما------- نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو ------------------------------------------------------------قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط عن حالنا والغبيط -----	766	5473573731219106532	202	331.5	157	423	47.7541389465332	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms363	false	7594920315583417259	67	133	321	633	1414	300	بالعشي وقد -----------------غبقه من باب نصر فاغتبق هو غ ب ن غبنه ف--------ي البيع خدعه وبابه ضرب وق--------------------------------------------د غبن فهو مغبون و غبن رايه من باب طرب اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبا-نة واعرابه مذكور في سفه نفسه و الغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم و التغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل	363	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0767	true	-7924389978714371864	0	64	0	344	1545	300	بالعشي تقول منه غبقت الرجل اغبقه بالضم----- فاغتبق هو غبن الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته بالبيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون و-غبن رايه بالكسر---- اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبا نة و---------------------------الغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم و-التغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل	767	5473573731219106532	237	392.0	190	382	62.04188537597656	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms364	false	-1991533098294029384	0	36	0	179	1497	300	وهو فعيل في معني مفاعل من غادره او مفعل من اغدره بمعني تركه وقيل هو فعيل بمعني فاعل لانه يغدر باهله اي ينقطع عند شدة الحاجة اليه--------------------------------------------------------- والجمع غدران و غدر بضمتين و الغديرة واحدة الغداءر	364	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0768	true	-2786849695063842213	260	300	1390	1599	1599	300	وهو فعيل بم--عني مفاعل من غادره او مفعل من اغدره ويقا----------ل هو فعيل بمعني فاعل لانه يغدر باهله اي ينقطع عند شدة الحاجة اليه قال الكميت ومن غدره نبز الاولو ن اذ لقبوه الغدير الغديرا والجمع غدران وال--------------غديرة واحدة الغداءر-	768	5473573731219106532	144	249.0	116	236	61.01694869995117	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms364	false	-1991533098294029384	46	179	222	912	1497	300	الصياد الشبكة علي الصيد ارخاها وفي الحديث ان قلب المءمن اشد ارتكاضا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف به غ د ق الماء الغدق بفتحتين الكثير وقد غدقت عين الماء -------اي غزرت وبابه طرب غ د و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغد اصله غدو حذفوا الواو بلا عوض و ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس -يقال اتيته غدوة غير مصروف لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال اتيتك غداة غد والجمع الغدوات وقولهم اني لاتيه ا-لغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو امراني و الغدو ضد-- الرواح وقد غدا من باب سما وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال ات-اه طلوع الشمس اي وقت طلوعها و ا---لغداء الطعام بعينه وهو ضد-- العشاء و ------------------الغادية سحابة تنشا صباحا و الاغتداء الغدو	364	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0769	true	-1634000328866780755	59	235	342	1298	1628	300	الصياد الشبكة علي الصيد------- وفي الحديث ان قلب المءمن اشد ارتكاضا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف به غد--ق الماء الغدق-------- الكثير وقد غدقت عين الماء بالكسر اي غزرت وشاب غيدق وغيداق اي ناعم ويقال لولد الضب غيداق والغياديق الحيات غدن اغدودن الشعر اذا طال وتم قال حسان وقامت تراءيك مغدودنا اذا ما تنوء به ادها واغدودن النبت اذا اخضر يضرب الي السواد من شدة ريه والشباب ال غدا ني الغض والغدن الاسترخاء والفترة غدا الغد اصله غدو حذفوا الواو بلا عوض قال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فجاء به علي اصله والنسبة اليه غدي وان شءت غدوي والغدوة ما -ين صلاة الغداة وطلوع الشمس ويقال اتي---------------------------------------------------------------------------------------ك غداة غد والجمع الغدوات وقولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو امراني و-الغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدو-ا وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت طلوع الشمس والغداء الطعام بعينه وهو خلاف العشاء وغاداه اي غدا عليه والغادية سحابة تنشا صباحا و-الاغتداء الغدو	769	5473573731219106532	545	920.5	444	1064	51.221805572509766	85	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms364	false	-1991533098294029384	186	241	938	1220	1497	300	ما يغتذي به من الطعام والشراب يقال غذوت الصبي باللبن من باب عدا اي ربيت---ه ولا يقال غذيته مخففا ويقال غذيته مشددا غ ر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغربة الاغتراب تقول---- تغرب و اغترب بمعني فهو غريب و غرب بضمتين والجمع الغرباء والغرباء ايضا الاباعد و اغترب فلان اذا تزوج الي غير اقاربه وفي الحديث اغتربوا لا تضووا	364	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0770	true	7814537726402258549	170	249	929	1368	1626	300	ما يغتذي به من الطعام والشراب يقال غذوت الصبي باللبن فاغتذي---- اي ربيته به ولا يقال غذيته بالياء وغذا الماء سال والعرق يغذو غذوا اي يسيل دما ويغذي تغذية مثله وغذا البول انقطع وغذا اي اسرع والغذوان من الخيل النشيط المسرع وغذي البعير ببوله تغذية اذا قطعه والتغذية ايضا التربية غرب الغربة الاغتراب تقول منه تغرب واغ-ترب بمعني فهو غريب و-غرب ايضا-- والجمع الغرباء والغرباء ايضا الاباعد واغ-ترب فلان اذا تزوج الي غير اقاربه وفي الحديث اغتربوا لا تضووا	770	5473573731219106532	235	381.5	189	448	52.45535659790039	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms365	false	3206309463901252259	94	130	436	609	1472	300	بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر و الاغر ايضا الابيض وقوم غ----------------------------------------------------------------ران ورجل اغر ايضا اي شريف وفلان غرة قومه اي سيد--------------هم وغرة كل شء اوله واكرمه و الغرة العبد والامة وفي	365	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0772	true	-6668720120606857056	254	298	1403	1625	1637	300	بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر و-الاغر----- الابيض وقوم غران قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران---------------------- وفلان غرة قومه اي سيدهم وهم غرر قومهم وغرة كل شء اوله واكرمه و-الغرر ثلاث ليال من اول	772	5473573731219106532	132	223.0	105	251	52.58964157104492	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms365	false	3206309463901252259	143	282	675	1389	1472	300	ورجل غر بالكسر و غرير اي غير مجرب وجارية غرة و غريرة و غر ايضا بينة الغرارة بالفتح وق----------------------------------د غر يغر بالكسر غرارة بالفتح والاسم الغرة بالكسر وال------------------------------------------------------------------غرة ايضا الغفلة و الغار بالتشديد الغافل تقول منه اغتر ال---رجل واغ---------------------------تر بالشء خدع به و الغرر بفتحتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطر ونهي ررسول ا---------لله---------- عن بيع الغرر وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء ---------و الغرور بالفتح الشيطان ومنه قوله تعالي ولا يغرنكم بالله الغرور والغرور ايضا ما يتغرغر به من الادوية ---و الغرور بالضم ما اغتر به من متاع الدنيا و الغرار بالكس---------------------------------------------------------ر نقصان لبن الناقة وفي الحديث لا غرار في الصلاة وهو-ان لا يتم ركوعها وسجودها و------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرارة بالكسر واحدة غراءر ا-----لتبن واظنه معربا و غره يغره بالضم غرورا خدعه يقال ما غرك بفلان اي كيف اجترات عليه و ----------------------------------------------------------------------------التغرير حمل النفس علي الغرور وقد غرر بنفسه تغريرا و تغرة	365	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0773	true	-4846962220419440569	3	286	15	1461	1534	300	ورجل غر بالكسر وغر-ير اي غير مجرب وجارية غرة و-غريرة و-غر ايضا بينة الغرارة بالفتح وجمع الغر اغرار وجمع الغرير اغراء وقد غر يغر بالكسر غرارة------- والاسم الغرة يقال كان ذلك في غرارتي وحداثتي اي في غرتي وعيش غرير اذا كان لا يفزع اهله والغرة----- الغفلة و-الغار ---------الغافل تقول منه اغتررت يا رجل واغتره اي اتاه علي غرة منه واغتر بالشي خدع به وقولهم انا غريرك من فلان اي لن ياتيك منه ما تغتر به والغرير الخلق الحسن يقال للرجل اذا شاخ ادبر غريره واقبل هريره اي قد ساء خلقه والغرر الخطر ونهي -رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وهو بي----ع السمك في الماء والطير في الهواء ابن السكيت الغرور------- الشيطان ومنه قوله تعالي ولا يغرنكم بالله الغرور والغرور ايضا ما يتغرغر به من الادوية قال والغرور بالضم ما اغتر به من متاع الدنيا و-الغرار بالكسر النوم القليل ولبث فلان غرار شهر اي مكث مقدار شهر والغرار نقصان لبن الناقة وفي الحديث لا غرار في الصلاة وهو ان لا يتم ركوعها وسجودها والغراران شفرتا السيف وكل شء له حد فحده غراره والجمع اغرة واتانا علي غرار اي علي عجلة قال الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد وولدت فلانة ثلاثة بنين علي غرار اي بعضهم خلف بعض وبني القوم بيوتهم علي غرار واحد والغرار المثال الذي تطبع عليه نصال السهام يقال ضرب نصاله علي غرار واحد ويقال ليت اليوم غرار شهر اي امثال شهر اي طول شهر والغرارة واحد ال------غراءر التي للتبن واظنه معربا و-غره يغره------ غرورا خدعه يقال ما غرك بفلان اي كيف اجترات عليه ومن غرك من فلان اي من اوطاك عشوة فيه وغر الطاءر ايضا بفرخه يغره غرارا اي زقه والتغرير حمل النفس علي الغر-ر وقد غرر بنفسه تغريرا و-تغرة	773	5473573731219106532	620	952.0	502	1499	41.36090850830078	91	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms366	false	-1644651751893497328	166	293	777	1395	1429	300	الغرام الشر الداءم والعذاب وقوله تعالي ان عذابها كان غراما قال ابو عبيدة اي هلاكا ولزاما--------------------------------------------- لهم ورجل مغرم من الغرم والدين ---------------وقد اغرم بالشء اي اولع به و الغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها و اغرمه و غرمه تغريما بمعني و الغرامة ما يلزم اداءه وكذا- المغرم و الغرم وقد غرم الرجل الدية بالكسر غرما غ ر و الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء الذي يلصق به الشء وهو من السمك اذا فتحت الغين قصرت واذا كسرتها مددت تقول منه غروت الجلد من باب عدا اي الصقته بالغراء و اغ----------------------ريت الكلب بالصيد واغريت بينهم والاسم الغراة و غري به من باب صدي اي اولع به والاسم الغراء	366	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0776	true	-3677825631393387263	88	261	436	1372	1569	300	الغرام الشر الداءم والعذاب وقوله تعالي ان عذابها كان غراما قال ابو عبيدة اي هلاكا ولزاما لهم قال ومنه رجل مغرم بالحب حب النساء ومنه قولهم -رجل مغرم من الغرم والدين والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به و-الغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزه ممطول معني غريمها و-اغرمته انا وغرمته-- بمعني وال-غرامة ما يلزم اداءه وكذلك المغرم و-الغرم وقد غرم الرجل الدية غرمل الغرمول الذكر غرن الغرين مثال الدرهم الطين الذي يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا او يابسا وكذلك الغريل وهو مبدل منه والغرن الذكر من العقبان غرنق الغرنيق بضم الغين وفتح النون من طير الماء طويل العنق واذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق وغرنوق بالضم و غرا نق وهو الشاب الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة غرا الغراء الذي يلصق به الشء-------------------------------------------------- تقول منه غروت الجلد -----------اي الصقته بالغراء وقوس مغروة ومغرية ايضا واغريت الكلب بالصيد واغريت بينهم والاسم الغراة و-غري به----------- اي اولع به والاسم الغراء	776	5473573731219106532	499	893.5	403	1016	49.114173889160156	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms367	false	-7295391176645245550	35	235	152	1096	1439	300	الغز جنس من الترك غ ز ل الغزال الشادن حين يتحرك و-جمعه--- غزلة و غزلان مثل -غلمة وغلمان و غزالة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي اوله ي-قال جاء ف--لان في غزا-لة الضحي و-قيل الغزالة الشمس ايضا و غزلت المراة القطن من باب ضرب و اغتزلته مثله و الغزل ايضا المغزول و المغزل بضم الميم وكسرها ما يغزل به قال الفراء والاصل الضم لانه ----من اغزل اي ادير وفتل و اغزلت المراة ادارت المغزل ور--------------------------------------------------------------------------------------جل غزل اي صاحب غزل وقد غزل من باب طرب غ ز و غزوت العدو من باب عدا والاسم الغزاة ور-----------------------جل غاز و--جمعه غزاة كقاض وقضاة و غزي كسابق وسبق و غزي كحاج وحجيج وقاطن وقطين و غزاء كفاسق وفساق و اغزاه جهزه للغزو و--------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------مغزي الكلام بفتح الميم والزاي مقصده وعرفت ما يغزي من هذا الكلام اي ما يراد غ س -----------------------------------------------------------------------------------------------------ق الغسق اول ظلمة الليل وقد غسق الليل --------اظلم وبابه جلس و الغاسق الليل اذا غاب الشفق وقوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال الحسن هو الليل اذا دخل وقي-ل انه القمر و -----------------------------------------------------------------------------------------------------الغساق البارد المنتن يخفف ويشدد وقرء بهما قوله تعالي الا حميما وغساقا غ س ل غسل الشء --من باب ضرب والاسم الغسل ب--ضم السين وسكونها و الغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره	367	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0777	true	-715424916426059131	42	295	216	1579	1605	300	الغز جنس من الترك غ--زل الغزال الشادن حين يتحرك ويجمع علي غزلة و-غزلان وقد اغزلت الظبية ومغازلة النساء محادثتهن ومراودتهم تقول غازلتها وغازلتني والاسم الغزل وتغزل اي تكلف الغزل وتغازلوا وغزالة الضحي اولها يقال جاءنا فلان في غزا لة الضحي ويقال الغزالة الشمس ايضا و-غزلت المراة القطن تغزله غزلا و-اغتزلته بمعني والغزل ايضا المغزول و-المغزل والمغزل ما--------- يغزل به قال الفراء والاصل الضم وانما هو من اغزل اي ادير وفتل و-اغزلت المراة ادارت المغزل وغزل الكلب بالكسر اي فتر وهو ان يطلب الغزال حتي اذا ادركه وثغا من فرقه انصرف عنه ولهي ورجل غزل اي صاحب غزل وقد غزل غزلا غزا-------- غزوت العدو غزو------ا والاسم الغزاة والنسبة الي الغزو غزوي ورجل غاز والجمع- غزاة وغزي وغزي و------------------------------------------------غزاء واغزيت فلانا اي جهزت---ه للغزو والمغزية المراة التي غزا زوجها واغزت الناقة اذا عسر لقاحها واتان مغزية متاخرة النتاج ثم تنتج واغزيت الرجل امهلته واخرت مالي عليه من الدين ومغزي الكلام------------------ مقصده وعرفت ما يغزي من هذا الكلام اي ما يراد غسس الغس بالضم اللءيم الضعيف من الرجال قال الاصمعي يكون واحدا وجمعا ويقال غس فلان خطبة الخطيب اي عابها غسق الغسق اول ظلمة الليل وقد غسق الليل يغسق اي اظلم و-----------الغاسق الليل اذا غاب الشفق وقوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال الحسن--- الليل اذا دخل ويقال انه القمر وغسقت عينه غسقا اظلمت وغسق الجرح غسقانا اذا سال منه ماء اصفر واغسق المءذن اي اخر المغرب الي غسق الليل والغساق البارد المنتن يخفف ويشدد غسل غسلت--------------------------------------- الشء غسلا با-لفتح والاسم الغسل بالضم يقال غسل وغسل و-الغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره	777	5473573731219106532	668	987.5	531	1518	44.005271911621094	97	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms367	false	-7295391176645245550	235	293	1096	1401	1439	300	قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون و ----------------------------------------------------------------------------------اغتسل- بالماء و الغسول الماء الذي يغتسل به وكذ-ا المغتسل ومنه قوله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل ايضا الذي يغتسل فيه و المغسل بفتح السين وكسرها مغسل الموتي والجمع المغاسل و الغسالة ما غسلت به الشء وشء غسيل و مغسول	367	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0778	true	-1180148462153733879	20	90	95	479	1633	300	قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين ويقال غسلة مطراة وهي اس يطري بافاويه الطيب ويمتشط به ولا تقل غسلة واغتسلت بالماء و-الغسول الماء الذي يغتسل به وكذلك المغتسل قال ال-له تعالي هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل ايضا الذي يغتسل فيه و-المغسل بكسر السين وفتحها مغسل الموتي والجمع المغاسل و-الغسالة ما غسلت به الشء وشء غسيل و-مغسول	778	5473573731219106532	285	510.0	233	389	73.26477813720703	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms368	false	2481162396926012754	98	300	499	1441	1441	300	مغشي عليه و استغشي بثوبه و تغشي ---به اي تغطي به غ ص ب الغصب اخذ الشء ظلما وبابه ضرب تقول غصبه منه وغصبه عليه و -----الاغتصاب مثله والشء غصب و مغصوب غ ص ص الغصة الشجي والجمع غصص و الغصص ب--فتحتين مصدر----- غصصت-------------------- بالطعام بالكسر اغص غصصا فانا غاص به و غصان و اغصني غيري والمنزل غاص بالقوم--- ممتلء بهم غ ص ن الغصن غصن الشجر و--جمعه -اغصان و -غصون و -غصنة مثل قرط وقرطة و غصن الغصن قطعه وبابه ضرب وابو الغصن كنية جحي غ ض ب غضب عليه من باب طرب و مغضبة -ايض------ا كمتربة ورجل غضبان وامراة غضبي وفي لغة بني اسد غضبانة وملانة واشباههما وقوم غضبي و غضابي كسكري وسكاري ورجل غضبة بضم الغين والضاد وتشديد الباء--- يغضب سريعا و غضب------------------------------------ لفلان اذا كان حيا وغب --به اذا كان ميتا و غاضبه راغمه وقوله تعالي----------------- مغاضبا اي مراغما لقومه وامراة غضوب اي عبوس و ---------الغضب الاحمر الشديد الحمرة يق-ال احمر غضب غ ض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض غض طرفه--- خفضه وغض من صوته وكل شء كففته فقد غضضته وباب الكل رد والامر منه في لغة اهل الحجاز ا------------------غضض من صوتك وفي لغة اهل نجد غض------- طرفك بالادغام----------------------------------------------------------------------------- وظبي غضيض الطرف اي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وشء غض و غضيض-	368	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0779	true	4148604307845042079	0	259	0	1362	1559	300	مغشي عليه و-استغشي بثوبه و-تغشي بثوبه اي تغطي به غص--ب الغصب اخذ الشء ظلما ت----------قول غصبه منه وغصبه عليه بمعني والاغتصاب مثله والشء غصب و-مغصوب غص--ص الغصة الشجي والجمع غصص و-الغصص بالفتح--- مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا------------------------------ والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم غ--صن الغصن غصن الشجر والجمع الاغصان والغصون والغصنة وغصنته اي قطعته غض-----------------------------------------------ب غضب عليه غضبا و-------مغضبة واغضبته انا -فتغضب ورجل غضبان وامراة غضبي ولغة في بني اسد غضبانة وملانة واشباههما وقوم غضبي و-غضابي الاصمعي رجل------ غضبة ب-----------------تشديد الباء اي يغضب سريعا و-غضبي ايضا اسم ماءة من الابل الاموي غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا و-غاضبه راغمه وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا اي مراغما لقومه وامراة غضوب اي عبوس ابن السكيت الغضب الاحمر الشديد الحمرة ويقال احمر غضب غضر الغضارة طيب العيش تقول منه بنو فلان مغضورون وقد غضرهم الله وانهم لفي غضارة من العيش وفي غضراء من العيش اي في خصب وخير قال الاصمعي لا يقال اباد الله خضراءهم ولكن اباد الله غضراءهم اي اهلك خيرهم وغضارتهم والغضراء طينة خضراء علكة يقال انبط فلان بءره في غضراء وغضر عنه يغضر اي عدل عنه ويقال غضره اي حبسه ومنعه والغاضر الجلد الذي اجيد دباغه والغضور نبات غضض غض طرفه اي خفضه وغض من صوته وكل شء كففته فقد غضضته -------------والامر منه في لغة اهل الحجاز اغضض وفي التنزيل واغضض من صوتك و-------اهل نجد يقولون غض طرفك بالادغام قال جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وانغضاض الطرف انغماضه وظبي غضيض الطرف اي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وشء غض و-غضيض	779	5473573731219106532	711	1075.0	572	1517	46.86882019042969	106	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms369	false	-7904531464312269483	0	36	0	165	1390	300	اي طري تقول منه غضضت بكسر الضاد وفتحها غضاضة و غضوضة وكل ناضر غض نحو الشباب وغيره و ---------------------غض منه-------------- وضع ونقص من قدره وبابه رد ويقال ليس عليه في هذا الامر غضاضة اي ذلة ومنقصة	369	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0779	true	4148604307845042079	259	296	1362	1539	1559	300	اي طري تقول منه غضضت وغضضت غض------------اضة و-غضوضة وكل ناضر غض نحو الشباب وغيره والغضيض الطلع اذا بدا وغض منه يغض بالضم اذا وضع ونقص من قدره ----------يقال ليس عليك في هذا الامر غضاضة اي ذلة ومنقصة	779	5473573731219106532	133	213.5	104	200	66.5	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms369	false	-7904531464312269483	54	91	232	400	1390	300	الغطس في الماء الغمس فيه وقد غطسه في الماء من باب ضرب و المغنطيس بوزن الزنجبيل حجر يجذب الحديد وهو معرب غ ط ---------------ش اغطش الل-------ه الليل--- اظلمه واغطش الليل ايضا بنفسه غ ط ط غطه في	369	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0781	true	-7594302350457537690	11	48	63	253	1614	300	الغطس في الماء الغمس فيه وقد غطسه في الماء يغطسه وانشد ابو عمرو والقت ذراعيها وادنت لبانها من الماء حتي قلت في الجم تغطس غطش اغطش الله سبحانه الليل اي اظلمه واغطش الليل ايضا بنفسه ---والغطش في	781	5473573731219106532	99	124.0	76	193	51.29533767700195	17	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms369	false	-7904531464312269483	134	188	588	868	1390	300	المبضع زرد ينسج---------- علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة و---- استغفر الله لذنبه ومن ذنبه بمعني فغفر له من باب ضرب و -----غفرانا و مغفرة ايضا و اغتفر ذنبه مثله فهو غفور والجمع غفر بضمتين ز وقولهم جاءوا جماء غفيرا- ممدودا والجماء الغ------------------------فير اي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم كثرة ------	369	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0782	true	-3688857643214583213	101	155	546	853	1626	300	المغفر زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة ويقال استغفر الله لذنبه ومن ذنبه بمعني فغفر له ذنبه مغفرة وغفرا وغفرانا و--------------اغتفر ذنبه مثله فهو غفور والجمع غفر--------- وقولهم جاءوا جماء غفيراء ممدودا والجماء الغفير وجم الغفير وجماء الغفير اي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم كثرة ويقال	782	5473573731219106532	245	419.5	200	330	74.24242401123047	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms370	false	-2671725583897526038	80	219	405	1074	1458	300	القول غ ل س الغلس بفتحتين ظلمة اخر الليل و ال--------------------------------------------------------------تغليس السير ب---------غلس يقال غلسنا الماء اي وردناه بغلس وكذا- اذا فعلنا الصلاة ب---------------------------------------غلس غ ل ص ---------------------------م الغلصمة راس الحلقوم وهو الموضع الناتء في الحلق غ ل ط غلط ف-------------------ي الامر من باب طرب و اغلطه غيره والعرب تقول غلط في منطقه وغلت في الحساب وبعضهم يجعله-ا لغتين بمعني و غالطه مغالطة و غلطه تغليطا قال له------ غلطت و الاغلوطة بالضم ما يغلط به من المساءل وقد نهي النبي عن الاغلوطات غ ل ظ غلظ الشء بالضم غلظا بوزن عنب صار غليظا وكذا استغلظ----- ورجل فيه غلظة بكسر الغين وضمها وفتحها و غلاظة ايضا بالكسر اي---- فظاظة و اغلظ له في القول و غلظ عليه الشء تغليظا ومنه الدية المغلظة---------------------- واليمين المغلظة و اغلظ- الثوب--- اشترا-ه غليظا و استغلظ----ه ترك- شراءه لغلظه غ ل ف الغل-اف غلاف السيف	370	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0784	true	5522540055659467377	52	194	274	1040	1593	300	البغي غل--س الغلس-------- ظلمة اخر الليل قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا والتغليس السير من الليل بغلس يقال غلسنا الماء اي وردناه بغلس وكذلك اذا فعلنا الصلاة بغلس قال ابو زيد يقال وقع فلان في وادي تغلس غير مصروف وهي الداهية والباطل غلصم الغلصمة راس الحلقوم وهو الموضع الناتء في الحلق وغلصمه اي قطع غلصمته غلط غلط في الامر يغلط غلطا و--اغلطه غيره والعرب تقول غلط من منطقه وغلت في الحساب وبعضهم يجعلهما لغتين بمعني و-غالطه مغالطة وال----تغليط ان تقول للرجل غلطت و-الاغلوطة------ ما يغلط به من المساءل غلظ غل-----------------------------ظ الشء يغلظ- غلظا--------- صار غليظا واس----تغلظ مثله ورجل فيه غلظة و-------------------------غلاظة------------ اي فيه فظاظة وا-غلظ له في القول و-غلظ عليه الشء تغليظا ومنه الدية المغلظة التي تجب في شبه العمد واليمين المغلظة و-اغلظت الثوب اي اشتريته غليظا و-استغلظته اي تركت شراءه لغلظه غ-لغل الغلغلة سرعة السير	784	5473573731219106532	492	706.5	396	875	56.228572845458984	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms370	false	-2671725583897526038	213	276	1050	1348	1458	300	غ ل ف الغلاف غلاف السيف والقارورة و غلف ال-------شء جعل--ه في الغلاف وبابه ضرب و اغلفه جعل له غلافا واغلفه ايضا جعل----------------------------ه في الغلاف و تغلف الرجل بالغالية و غلف بها لحيته من باب ضرب وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي قال ال-له تعالي وقالوا قلوبنا غلف ورجل اغلف بين الغلف اي اقلف وسيف اغلف وقوس غلفاء وكذا- كل شء	370	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0784	true	5522540055659467377	245	300	1298	1593	1593	300	غل--ف الغلاف غلاف السيف والقارورة وغلفت القارورة اي جعلتها في الغلاف------------------------------- واغلفتها اي جعلت لها غلافا وكذلك اذا ادخلتها في الغلاف و-تغلف الرجل بالغالية وغ-لف بها لحيته غلفا------ وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي ومنه قوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف ورجل اغلف بين الغلف اي اقلف وسيف اغلف وقوس غلفاء وكذلك كل شء-	784	5473573731219106532	230	352.5	184	337	68.24925994873047	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms371	false	352249817471394832	135	172	626	801	1416	300	وقال -بن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل------ وقرء وما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون و ي----غل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني--- يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول قال	371	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0784	true	5522540055659467377	207	246	1115	1302	1593	300	-قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء -ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول غلف	784	5473573731219106532	168	307.0	132	189	88.88888549804688	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms371	false	352249817471394832	5	92	27	443	1416	300	-بفتحتين المغلاق وهو ما يغلق به ال------------------------------------------------------------باب و غلق الرهن من باب طرب استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفت-ك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استغلق عليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي مشكل غ ل ---------------------------------------ل الغلة واحدة الغلات و الغلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا و الغل بالكسر الغش والحقد ايضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا اذا كان ذا غش او -----حقد و الغل بالضم واحد الاغلال يقال في رقبته غل م-ن حديد ومنه قيل للمراة السيءة الخلق	371	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0785	true	-9189268274952712522	110	300	556	1557	1557	300	بالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب وكذلك المغلوق بالضم والمغالق الازلام وكل سهم في الميسر مغلق و-غلق الرهن غلقا اي--- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال احتد فلان فنشب في حدته وغلق وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرا واستغلق عليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي مشكل واهاب مغلوق اذا جعلت فيه الغلقة حين يعطن غلل الغلة واحد- الغلات و-الغلل الماء بين الاشجار والجمع الاغلال وقال ابو عمرو الغلل الماء الذي ليس له جرية وانما يظهر علي وجه الارض ظهورا قليلا فيخفي مرة ويظهر مرة والغلل المصفاة والغال ارض مطمءنة ذات شجر ومنابت السلم والطلح والغال ايضا نبت والجمع غلان بالضم وبعير غلان بالفتح شديد العطش وكذلك المغتل ويقال نعم غلول الشيخ هذا اي الطعام الذي يدخله جوفه علي فعول بفتح الفاء والغلالة شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا و-الغل بالكسر الغش والحقد ايضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا اذا كان ذا غش او ضغن وحقد و-الغل بالضم واحد الاغلال يقال في رقبته غل م ن حديد ومنه قيل للمراة السيءة الخلق-	785	5473573731219106532	385	647.0	308	1010	38.118812561035156	66	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms371	false	352249817471394832	171	295	797	1395	1416	300	قال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة -لا----- من الخيانة ولا من الحقد ل-------------انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم و اغل ال--------------------------------رجل خان------------------------------------------------------------- وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة وقيل --لا رشوة وقال شريح ليس علي المستعير غير المغل ضمان وقال النبي ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن ومن رواه يغل فهو من الضغن و اغلت الضياع من الغلة و اغل القوم---- بلغت غلتهم وفلان يغل علي عياله بالضم اي ياتيهم بالغلة و ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغل عبده--- كلفه ان يغل عليه و استغلال المستغلات اخذ غلتها قلت قال الازهري تغلغل في الشء دخل فيه غ ل م الغلام معروف وجمعه-------------- غلمة و غلمان وي-----------------------------------------------------------قال غلا-م بين الغلومة و الغلومية والانثي غلامة	371	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0786	true	-2495842264930606169	111	255	538	1288	1539	300	قال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم و--غل البعير ايضا اذا لم يقض ريه واغل الرجل خان قال النمر جزي الله عنا حمزة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة ويقال ولا رشوة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اغلت الضياع من الغلة واغ-ل القوم اذا بلغت غلتهم وفلان يغل علي عياله------ اي ياتيهم بالغلة واغل الجازر في الاهاب اذا سلخ فترك من اللحم ملتزقا بالاهاب واغل الوادي اذا انبت الغلان واغل الرجل بصره اذا شدد النظر واستغل عبده اي كلفه ان يغل عليه واس-تغلال المستغلات اخذ غلتها غل----------------------------------------م الغلام معروف وتصغيره غليم والجمع غلمة و-غلمان واستغنوا بغلمة عن اغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره ويقال غلا م بين الغلومة وال-غلومية والانثي غلامة	786	5473573731219106532	418	683.0	335	909	45.98460006713867	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms372	false	-171770955098707648	195	300	938	1445	1445	300	من الارض --ضد العامر وقيل هو------------------- ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره فهو فاعل بمعني مفعول كسر كاتم وماء دافق وانما بني علي فاعل ليقابل به العامر ومالا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر و الانغمار الانغماس في الماء غ م ز غمز- الشء بيده و غمز--------------------------------------------------ه بعينه قال الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون ومنه الغمز بالناس و غمزت--- الدابة-------- من رجلها وباب الثلاثة ضرب و-------------------------------------ليس في فلان غميزة اي مطعن غ م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س غمسه في الماء--- مقله فيه وبابه ضرب و انغمس و اغتمس بمعني------------------------------------------------------------------------------ واليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم-	372	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0788	true	1517054403635146172	39	187	209	1009	1622	300	من الارض خلاف العامر وقال بعضهم الغامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره والغمير نبات اخضر قد غمره اليبيس والا--------------------------------------------------------------------------------------------نغمار الانغماس في الماء غم--ز غمزت الشء بيدي قال وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وغمزته بعيني قال الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون ومنه الغمز بالناس والغمز في الدابة ان يغمز من رجله والغمز بالتحريك رذال المال ورجل غمز ايضا اي ضعيف وقولهم ليس في فلان غميزة اي مطعن والمغموز المتهم والمغامز المعايب وفعلت شيءا فاغتمزه فلان اي طعن علي ووجد بذلك مغمزا واغمزت في فلان اذا عبته وصغرت من شانه ابن السكيت اغمزني الحر اي فتر فاجترات عليه وركبت الطريق وغمزت الكبش مثل غبطت غمس غمسه في الماء اي مقله فيه ف-----------انغمس و-اغتمس بمعني والمغامسة المماقلة وكذلك اذا رمي الرجل نفسه في وسط الحرب والامر الغموس الشديد واليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم	788	5473573731219106532	327	486.5	262	906	36.092716217041016	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms373	false	-8870327594887984538	118	139	534	637	1402	300	الغم واحد الغموم تقول منه غمه فاغتم وتقول غمه اي غطا----------------------------------------------------------------------------------ه فانغم و الغمة الكربة ويقال امر غمة اي مبهم ملتبس	373	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0789	true	5040541961025640992	270	300	1395	1563	1563	300	الغم واحد الغموم تقول منه غمه فاغتم وغممت الحمار وغيره اذا القمت فمه ومنخريه الغمامة بالكسر وهي كالكعام والجمع الغماءم وغممته اذا غطيته فانغم ----------------يقال امر غمة اي مبهم ملتبس-	789	5473573731219106532	74	110.0	58	185	40.0	12	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms373	false	-8870327594887984538	139	249	637	1135	1402	300	قال الله تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيدة مجازها ظلمة وضيق ----------------------------وهم و غم يومنا من باب رد فهو يوم غم اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر و اغم يومنا مثله وليلة غم ايضا اي غامة وصفت بالمصدر كقولهم-- ماء غور و --------------------------------------------------------------------------غم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي ويق--------------ال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير و ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغمام السحاب الواحدة غمامة وقد اغمت السماء اي تغيمت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ م ي اغمي عليه بضم الهمزة فهو مغمي عليه و غمي عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالضم فهو مغمي ع------------------------ليه علي مفعول و اغمي عليه الخبر اي استعجم مثل غم	373	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0790	true	-4982906293283222290	0	225	0	1139	1520	300	قال----- تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيد- مجازها ظلمة وضيق وهم والغمة ايضا قعر النحي وغيره و-غم يومنا بالفتح ---فهو يوم غم اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر و-اغم يومنا مثله وليلة غم -----اي غامة وصف- بالمصدر كما تقول ماء غور وحكي ابو عبيد عن ابي زيد ليلة غمي وليلة غمة اذا كان علي السماء غمي ويوم غم وغم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي والغمة الكربة ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير ويقال صمنا للغمي وحكي ابن السكيت عن الفراء صمنا للغمي وللغمي بالفتح والضم جميعا قال الراجز ليلة غمي طامس هلالها اوغلتها ومكره ايغالها وصمنا للغماء علي فعلاء بالفتح والمد والغمام السحاب الواحدة غمامة وقد اغمت السماء اي تغيمت والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا ورجل اغم وجبهة غماء وتكره الغماء من نواصي الخيل وهي المفرطة في كثرة الشعر والغميم الغميس وهو الكلا تحت اليبيس والغميم لبن يسخن حتي يغلظ غمن غمنت الجلد اغمن--------------------------------------------------ه بالضم اي غممته ليتفسخ عنه صوفه فهو غمي ن وغميل وكذلك التمر اذا فعلت به ذلك ليدرك غمي تركت فلانا غمي مثل قفا مقصور اي مغشيا عليه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وان شءت قلت هما غميان وهم اغماء وقد اغمي عليه فهو مغمي عليه وغمي عليه فهو مغمي عليه علي مفعول و-اغمي عليه الخبر اي استعجم مثل غم	790	5473573731219106532	407	593.0	318	1207	33.719966888427734	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms374	false	310692032357782142	32	272	163	1356	1518	300	و الغنيمة بمعني وقد- غنم بالكسر غنما و غنمه ------------------------------------------------تغنيم----ا نفل-ه و اغتنمه وتغنمه عده غنيمة غ ن ن الغنة صوت في الخيشوم و الاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال طير اغن وواد اغن اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب الا في واد مخصب معشب غ ن ي غ----------------------------------------ني به عنه بالكسر غنية بالضم و غنيت المراة بزوجها غنيانا بالضم استغنت و غني بالمكان--- اقام به و غني ايضا عاش وبابهما صدي و اغنيت عنك مغني فلان و مغن-----------اة فلان بضم الميم وفتحها فيهما اي اجزات عنك مجزاة و-----ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك و الغانية الجارية التي غنيت بزوجه--------------------------------------------------------------ا وقد تكون التي تكون غنيت بحسنها وجمالها و الاغنية كالاحجية الغناء والجمع الاغاني تقول منه تغني و غني بمعني و الغناء بالفتح والمد النفع و-------بالكسر والمد السماع وبالكسر والقصر اليسار تقول منه غني بالكسر غني فهو غني و تغني ا-يضا اي استغني و -----------تغانوا استغ---ني بعضهم عن بعض و ------------------------------------------------------------------------------المغني مقصور واحد المغاني وهي المواضع التي كان بها اهلوها غ ه ب الغيهب الظلمة والجمع الغياهب يقال فرس----- غيهب اذا اشتد سواده و الغهب بفتحتين الغفلة وفي الحديث سءل عطاء عن رجل اصاب صيدا غهبا قال عليه الجزاء قال ابو عبيد يعني غفلة من غير تعمد غ و ث غوث الرجل تغويثا قال واغوثاه والاسم الغوث بالفتح و الغواث	374	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0791	true	-7327203160352782304	22	255	127	1382	1610	300	وا-لغنيمة بمعني يقال غنم القوم- غنما بالضم وغناماك ان تفعل كذا اي غايتك والذي تتغنمه وغنمته تغنيما اذا نفلته و-اغتنمه وتغنمه عده غنيمة غنن --الغنة صوت في الخيشوم وا-لاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال ظبي اغن وواد اغن اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذبان ولا يكون الذبان الا في واد مخصب معشب واغن السقاء اذا امتلا واغن الوادي فهو مغن غني غني به عنه------- غنية وغني-------ت المراة بزوجها غنيانا اي ا---ستغنت و-غني بالمكان اي اقام ----وغني اي-- عاش و-------------اغنيت عنك مغني فلان و-مغني فلان ومغماة فلان اذا---------------------- اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك و-الغانية الجارية التي غنيت بزوجها قال جميل احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا وقد تكون التي غن-----يت بحسنها وجمالها وا-لاغني---------ة الغناء والجمع الاغاني تقول منه تغني وغ-ني بمعني و-الغناء بالفتح------ النفع والغناء بالكسر من--- السماع والغني مقصو--ر اليسار تقول منه غ-----------ني فهو غني و-تغني الرجل اي استغني واغناه الله وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا والمغني------ واحد المغاني وهي المواضع التي كان بها اهلوها غهب --الغيهب الظلمة والجمع الغياهب يقال فرس ادهم غيهب اذا اشتد سواده و-الغهب-------- الغفلة وقد غهب غو---------------------------------------------------------------------------------------ث غوث الرجل -------قال واغوثاه والاسم الغوث والغواث والغواث	791	5473573731219106532	893	1460.5	720	1473	60.624576568603516	128	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms375	false	-2752494543782689215	131	284	606	1328	1407	300	----بمعني غ و --ص الغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء من باب قال و ----------الغواص بالتشديد الذي يغوص في البحر علي اللءلء وفعله الغياصة غ و ط قو------------------------------------------------------------لهم اتي فلان الغاءط ا-صل الغاءط المطمءن من الارض الواسع-------------------------------------------------------- وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجه اتي الغاءط وقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط يكني به عن العذرة وقد تغوط وبال و الغوطة بالضم موضع بالشام كثير الماء والشجر وهي غوطة دمشق غوغاء في غ و ي غ و ل غاله الشء من باب قال و اغتاله اذا اخذه من حيث لم يدر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا فيها غول------------------- اي ليس فيها غاءلة الصداع لانه قا-------ل في موضع اخر لا يصدعون عنها وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقولهم و الغ-----------------------------------------------ول بالضم من السعالي والجمع اغوال و غيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول --------------------------------والغضب غول الحلم لانه يغتاله ويذهب به يقال اية غول اغول من الغضب و -------	375	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0793	true	6182857673086020564	72	270	396	1402	1560	300	بعضهم علي بعض غوص الغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء والهاجم علي الشء غاءص والغواص--------- الذي يغوص في البحر علي اللءلء وفعله الغياصة غوط غاط في الشء يغوط ويغيط دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع والجمع غوط واغواط وغيطان صارت الواو ياء لانكار ما قبلها وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة وقد تغوط وبال غول---------------------------------------------------------------------------- غاله الشء واغتا------------له اذا اخذه من حيث لم يدر والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطاة يري دونها غولا من الرمل غاءلا والغول بعد المفازة لانه يغتال من يمر به وقوله تعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون اي ليس فيها غاءلة الصداع لانه قال عز وجل في موضع اخر لا يصدعون عنها وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقولهم وانشد وما زالت الكاس تغتالنا وتذهب بالاول الاول والغول بالضم من السعالي والجمع اغوال و-غيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول يقال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول الحلم لانه يغتاله ويذهب به يقال اية غول اغول من الغضب وهذه ارض	793	5473573731219106532	585	1024.0	465	1104	52.989131927490234	104	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms376	false	3943807472225174246	0	130	0	592	1431	300	غيا و غواية ايضا بالفتح فهو غاو و غو و اغواه غيره فهو غوي علي فعيل قال الاصمعي ولا يقال غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره --و الغوغاء م--------ن الناس---- الكثير المختلطون ------غياث في غ و ث غياصة في غ و ص غياض في غ ي ض غ ي --------------------------------------------------ب الغيب--- ما غاب عنك تقول غاب عنه من باب باع و غيبة -ايضا و غيبوبة و غيوبا و غيابا بالفتح و مغيبا وجمع الغاءب غيب و غياب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتشديد الياء فيهما و غيب بفتحتين مخففا و غيابة هبطت و المغايبة خلاف المخاطبة و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغتابه اغتياب----ا وقع فيه والاسم الغيبة بالكسر وهي ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا و الغابة الاجمة بفتح الهمزة والجيم وجمعها غاب و ----------تغيب عني فلان وجاء في------ الشعر تغيبني	376	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0794	true	-2826554073889048314	68	292	383	1554	1591	300	غيا و-غواية ف------------هو غاو و-غو و-اغواه غيره فهو غوي علي فعيل قال الاصمعي -لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد والتغاوي التجمع والتعاون علي الشر من الغواية او الغي والغوي مصدر قولك غوي السخلة والفصيل بالكسر يغوي غوي والغوغاء الجراد بعد الدبي وبه سمي الغوغاء والغاغة من الناس وهم الكثير المختلطون ووقع الناس في اغوية اي--- في داهية والمغويات جمع المغواة وهي حفرة كالزبية يقال من حفر مغواة وقع فيها غيب الغيب كل ما غاب عنك تقول غاب------------- عنه غيبة وغيبا و----------غيوبا و----------------مغيبا وجمع الغاءب غيب و-غياب وغيب ايضا وغيبته انا وغيابة الجب قعره وكذلك غيابة الوادي تقول وقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من الارض وقولهم غيبه غيابه اي دفن في قبره ابن السكيت بنو فلان يشهدون احيانا ويتغايبون احيانا وغابت الشمس اي غربت و------------------------------------------------------المغايبة خلاف المخاطبة واغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء ومشهد بلا هاء والغيب ما اطمان من الارض قال لبيد عن ظهر غيب والانيس سقامها واغتابه اغتيابا اذا وقع فيه والاسم الغيبة وهو------- ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا وا-لغابة الاجمة يقال ليث غابة والغاب الاجام وهو من الياء وتغيب عني فلان وجاء في ضرورة الشعر تغيبني	794	5473573731219106532	399	460.0	314	1292	30.882352828979492	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms376	false	3943807472225174246	238	271	1116	1294	1431	300	بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها------ ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض	376	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0795	true	-63337980256637287	251	285	1396	1580	1652	300	بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها اعراب ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض	795	5473573731219106532	178	348.5	145	184	96.73912811279297	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms376	false	3943807472225174246	130	231	592	1081	1431	300	غ ي ث الغيث المطر و-- غاث الغيث الارض--- اصابها وغاث الله البلاد وبابهما باع و غيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة و مغيوثة وربما سمي السحاب والنبات غيثا غ ي د الغيد بفتحتين النعومة ----وامراة غيداء و غادة----- اي ناعمة و ----------الاغيد الوسنان الماءل العنق غ ي ر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغير بوزن العنب الاسم من قولك غيرت الشء فتغير قلت ومنه غير الزمان وقال الازهري قال الكساءي هو اسم مفرد مذكر وجمعه اغيار وقال ابو عمرو هو جمع غيرة و الغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله يغار غيرا و غيرة و غارا ورجل غيور و غيران وامراة غيور و	376	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0795	true	-63337980256637287	5	136	23	756	1652	300	--غيث الغيث المطر وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا و-غيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة و-مغيوثة وربما سمي السحاب والنبات بذلك غي--د الغيد-------- النعومة يقال امراة غيداء و-غادة ايضا اي ناعمة بينة الغيد والاغيد الوسنان الماءل العنق غي--ر الغيرة بالكسر الميرة وقد غار اهله يغيرهم غيارا اي يميرهم وينفعهم قال الباهلي ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها اي ياتيها بالغنيمة فقد قتلوا قال ابو عبيدة يقال غارني الرجل يغيرني ويغورني اذا وداك من الدية والاسم الغيرة ايضا بالكسر وجمعها غير قال الشاعر لنجدعن بايدينا انوفكم بني امية ان لم تقبلوا الغيرا وقال بعضهم انه واحد وجمعه اغيار والغير ايضا------ الاسم من قولك غيرت الشء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------تغير- و-الغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله يغار غيرا و-غيرة و-غارا ورجل غيور و-غيران وجم--ع غيور --	795	5473573731219106532	330	515.5	267	864	38.19444274902344	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms377	false	-6407723780271571467	13	120	64	567	1453	300	عاد كانه قال فمن اضطر جاءعا لا باغيا وكذا- قوله تعالي غير ناظرين اناه وقوله تعالي غير محلي الصيد غ ي ---------------------ض غاض الماء------------- قل ونضب وبابه باع و انغاض مثله و غيض الماء فعل به ذلك و غاضه الله يتعدي ويلزم و ---اغاضه الله ا---------------------------------يضا وقوله تعالي وما تغيض الارحام اي -------------ما تنقص و غيض- الدمع تغييضا نقصه وحبس-ه ويقال غاض الكرام اي قلوا وفاض اللءام اي كثروا و الغيضة بالفتح---------------------------------- الاجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت فيه الشجر والجمع غياض و اغياض غ ي -----------------------ظ الغيظ غضب كامن للعاجز تقول غاظه من باب باع فهو مغيظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال اغاظه و غايظه فاغتاظ و تغيظ بمعني	377	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0796	true	6107971362684784855	0	144	0	738	1559	300	عاد كانه قال فمن اضطر جاءعا لا باغيا وكذلك قوله ------غير ناظرين اناه وقوله ------غير محلي الصيد غيس الغيسان حدة الشباب غيض غاض الماء يغيض غيضا اي قل ونضب و-----------انغاض مثله و-غيض الماء فعل به ذلك و-غاضه الله يتعدي ولا يتعدي واغاضه الله ايضا وغاض ثمن السلعة اي نقص وغضته انا وقوله تعالي وما تغيض الارحام وقال الاخفش اي وما تنقص و-غيضت الدمع نقصت------ه وحبسته ويقال غاض الكرام اي قلوا وغاض اللثام اي كثروا وقولهم اعطاه غيضا من فيض اي قليلا من كثير والغيضة الاجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت في- الشجر والجمع غياض و-اغياض وغيض الاسد اي الف الغيضة غيظ الغيظ غضب كامن للعاجز يقال غاظه----------- فهو مغيظ قالت قتيلة بنت النضر ابن الحرث وقتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها صبرا ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق قال ابن السكيت ولا يقال اغاظه و-غايظه فاغتاظ و-تغيظ بمعني	796	5473573731219106532	417	648.0	333	785	53.12101745605469	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms377	false	-6407723780271571467	123	197	573	949	1453	300	الغيل بالكسر الاجمة وموضع الاسد غيل و--جمعه غيول----------------------------------------------------- قال الاصمعي الغيل الشجر ال------------------------------------------------------------------------------ملتف ز و الغيلة بالكسر الاغتيال يقال قتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فيقتله في--------ه ويقال ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذا -اذا حملت---- وهي ترضعه وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة و الغيل------- اسم ذلك اللبن--------------------------------- وقد اغالت المراة ولدها فهي مغيل و اغيلت ايضا اذا سقت ولدها الغيل فهي مغيل	377	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0796	true	6107971362684784855	190	293	965	1519	1559	300	الغيل بالكسر الاجمة وموضع الاسد غيل والجمع -غيول وقال جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها قال الاصمعي الغيل الشجر الملتف يقال منه تغيل الشجر والغيلة بالفتح المراة السمينة واغتال الغلام اي غلط وسم----ن و-الغيلة بالكسر الاغتيال يقال قتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة و-الغيل بالفتح اسم ذلك اللبن قالت ام تابط شرا ولا ارضعته غيلا وقد اغالت المراة ولدها فهي مغيل و-اغيلت ايضا اذا سقت ولدها الغيل فهي مغيل	796	5473573731219106532	356	633.0	289	562	63.34519577026367	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms377	false	-6407723780271571467	196	300	944	1453	1453	300	مغيل و -------اغال فلان ولده اذا غشي امه وهي ترضعه و الغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر---------------------------------- وفلان قليل الغاءلة و المغالة بالفتح اي الشر و------ الغواءل الدواهي وام غيلان شجر السمر غ ي م الغيم السحاب غ----امت السماء تغيم غيومة و اغامت و اغيمت و -----تغيمت كله بمعني و اغيم القوم اصابهم غيم غ ي ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غين علي كذا اي غطي عليه ومنه الحديث انه ليغان علي قلبي و -----------------------------------------------------------------------------------------الاغين الاخضر----------- وشجرة غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان والجمع غين و الغينة ------------الغيضة وقيل هي--------------- الاشجار الملتفة-	377	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0797	true	-838247729214985576	2	161	9	871	1628	300	مغيل علي هذا واغال فلان ولده اذا غشي امه وهي ترضعه و-الغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء وفلان قليل الغاءلة و-المغالة اي------- الشر الكساءي الغواءل الدواهي وام غيلان شجر السمر غي--م الغيم السحاب وقد غامت السماء و------------اغامت و-اغيمت وغيمت وتغيمت كله بمعني و-اغيم القوم اصابهم غيم ابو عمرو الغيم العطش وحر الجوف يقال منه غام يغيم فهو غيمان وامراة غيمي وقال فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما غين الغين العطش تقول منه غنت اغين وغانت الابل مثل غامت والغين لغة في الغيم وغين علي كذا اي غطي عليه ومنه الحديث انه ليغان علي قلبي واغان الغين السماء اي البسها والغينة بالكسر ما سال من الجيفة وغانت نفسه تغين غثت ابو عبيدة الاغين الاخضر الي السواد وشجرة غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان والجمع غين و-الغينة الشجراء مثل الغيضة قال ابو العميثل الغينة الاشجار الملتفة	797	5473573731219106532	461	764.5	375	888	51.91441345214844	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms378	false	-6154076345528871524	195	235	995	1186	1436	300	-المسك النافجة ف ا س الفاس مهموزا واحد الفءوس و فاس اللجام الحديدة القاءمة في الحنك ف ا ل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفال ان يكون الرجل مرريضا فيسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالبا فيسمع اخر يقول يا واجد يقال تفال-- بكذا	378	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0798	true	-697179491790427400	78	145	403	754	1584	300	بالمسك فاتقه فا----س الفاس------- واحد الفءوس وفا-س اللجام الحديدة القاءمة في الحنك وفاس الراس حرف القمحدوة المشرف علي القفا وفاسته اي ضربته بالفاس وكذلك اذا اصبت فاس راسه فافا رجل فافاء علي فعلال وفيه فافاة وهو الذي يتردد في الفاء اذا تكلم فال قال ابن السكيت الفال ان يكون الرجل م-ريضا فيسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالبا فيسمع اخر يقول يا واجد يقال تفاءلت بكذا	798	5473573731219106532	162	273.0	130	364	44.5054931640625	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms379	false	-4156152995491821926	87	169	414	802	1482	300	الفترة الانكسار والضعف وقد فتر الحر وغيره من باب دخل و -فتره الله تفتيرا و الفترة ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل وطرف فاتر اذا لم يكن حديدا و الفتر بوزن الفطر ما بين -------------الابهام والسبابة اذا فتحتهما ف ت ش فتش- الشء فت شا و فتشه -تفتيشا مثله ف ت ق فتق- الشء شقه وبابه نصر و فتقه تفتيقا مثله ف------انفتق و تفتق و فتق المسك بغيره استخراج راءحته بشء تدخله عليه قال الشاعر كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	379	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0799	true	-3805752934330394258	182	249	996	1368	1651	300	الفترة الانكسار والضعف وقد فتر الحر وغيره يفتروا فتورا وفتره الله تفتيرا و-الفترة ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل وطرف فاتر اذا لم يكن حديدا وا-لفت-----------ر ما بين طرف السبابة والابهام ---------اذا فتحتهما فت--ش فتشت الشء فت-شا و-فتشته تفتيشا مثله فت--ق فتقت الشء فتقا شققته وفتقته ---تفتيقا مثله فتفتق وانفتق وفت--------ق المسك بغيره استخراج راءحته بشء تدخله عليه قال الشاعر كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	799	5473573731219106532	314	527.5	254	411	76.3990249633789	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms379	false	-4156152995491821926	169	300	802	1482	1482	300	ورجل فتيق اللسان اي حديد اللسان ف ت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الفاتك الجرء و----- الفتك القتل علي غرة بفتح الفاء وضمها وكسرها---------------------------------------------------- وقد فتك به يفتك ويفتك بالضم والكسر وفي الحديث قيد الايمان الفتك لا يفتك مءمن ف ت ل ال----------------------------------------------------------فتيلة الذبالة و ال---------------------فتيل ما يكون في شق النواة وقي-ل هو ما يفتل بين الاصبعين من الوسخ و فتل- الحبل وغيره من باب ضرب ف ت ن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتنة ----------الاختبار والامتحان تقول فتن- الذهب يفتنه بالكسر فتنة و مفتونا ايضا اذا ادخل-ه النار لينظر ما جودته ودينار مفتون اي ممتحن وقال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي حرقوهم ويسمي الصاءغ الفتان وكذا- الشيطان وفي الحديث المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يروي بفتح الفاء علي انه واحد وبضمها علي انه جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم-	379	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0800	true	3312396884191433333	21	214	105	1160	1624	300	ورجل فتيق اللسان اي حديد اللسان ويقال ايضا جمل فتيق اذا تفتق سمنا قال والصبح الفتيق هو المشرق والفيتق النجار ومنه قول الاعشي ولا بد من جار يجير سبيلها كما سلك السكي في الباب فيتق والسكي المسمار فتك الفاتك الجرء والجمع الفتاك والفتك ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله وفيه ثلاث لغات فتك وفتك وفتك وقد فتك به يفتك ويفتك------------- وفي الحديث قيد الايمان الفتك لا يفتك مءمن فتكر قولهم لقيت منه الفتكرين والفتكرين وهي الشداءد والدواهي فتل الفتيلة الذبالة وذبال ففتل شدد للكثرة والفتيل ما يكون في شق النواة ويقال هو ما يفتل بين الاصبعين من الوسخ و-فتلت الحبل وغيره وما زال فلان يفتل من فلان في الذروة والغارب اي يدور من وراء خديعته وفتله عن وجهه فانفتل اي صرفه فانصرف وهو قلب لفت والفتل بالتحريك تباعد ما بين المرفقين علي جنبي البعير يقال مرفق افتل بين الفتل وقوم فتل الايدي فتن الفتنة الامتحان والاختبار---------- تقول فتنت الذهب --------------------------------اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون ----------قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين-------------------- ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي الحديث المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان وقا------------------------------------------------ل الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم	800	5473573731219106532	472	746.5	385	1189	39.69722366333008	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms380	false	-6548895282039377540	46	169	240	881	1510	300	عن الحق قال الفراء اهل الحجاز يقو-------------------------------------لون بمفتنين من افتنت واما قوله تعالي بايكم المفتون فالباء زاءدة كما في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا و المفتون الفتنة وهو مصدر كالمعقول والمحلوف ويكون ايكم مبتدا والمفتون خبره وقال المازني المفتون رفع بالابتداء وما قبله خبره كقولهم بمن مرورك وعلي ايهم نزولك لان الاول في معني الظرف و فتنه تفتينا فهو مفتن اي مفتون-------------------------- جدا ف ت ي الفتي الشاب و الفتاة الشابة وقد فتي بالكسر فتاء بالفتح والمد فهو فتي السن بين الفتاء و الفتي ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السخي الكريم يقال هو فتي بين الفتوة وقد تفتي و تفاتي والجمع فتيان و فتية و فتو كفعول و فتي كعصي بالضم و --------------------------------------------------------------------استفتاه -------في مسالة فافتاه -والاسم الفتيا و الفتوي و تفاتوا اليه---------- ارتفعوا اليه في الفتيا	380	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0801	true	-4650338906565092688	0	124	0	687	1601	300	عن الحق قال الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد يقولون بمفتنين من افتنت وفتنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تفتينا فهو مفتن اي مفتون جدا والفتان غشاء للرحل من ادم ف--تي الفتي الشاب وا-لفتاة الشابة وقد فتي بالكسر يفتي فتي ---------فهو فتي السن بين الفتاء وقد ولد له في فتاء سنه اولاد والافتاء من الدواب خلاف المسان واحدها فتي ويقال لفلان بنت تفتت اي تشبهت بالفتيات وهي اصغرهن وفتيت الجارية تفتية اذا خدرت وسترت ومنعت اللعب مع الصبيان والفتي السخي الكريم يقال هو فتي بين الفتوة وقد تفتي و-تفاتي والجمع فتيان وف-تية و-فتو وفتي ويقال لا افعله ما اختلف الفتيان يعني الليل والنهار كما يقال ما اختلف الاجدان والجديدان واستفتيت الفقيه في مسالة فافتاني والاسم الفتيا وا-لفتوي و-تفاتوا الي الفقيه اذا ارتفعوا اليه في الفتيا	801	5473573731219106532	309	490.0	249	963	32.08722686767578	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms380	false	-6548895282039377540	202	249	1041	1279	1510	300	بالكسر البطيخ الشامي الذي يسميه الفرس الهندي وكل شء من البطيخ والفواكه لم ينضج فهو فج بالكسر ف ج ر فجر- الماء----------------- فانفجر اي بجبسه فانبجس وبابه نصر و فجره تفجييرا فتفجر شدد للكثرة و ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر في اخر الليل كالشفق في اوله وقد افجرنا ك--------اصبحنا من الصبح	380	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0802	true	-4829496419571949425	46	107	236	570	1582	300	بالكسر البطيخ الشامي الذي تسميه الفرس الهندي وكل شء من البطيخ والفواكه لم ينضج فهو فج فج---------ر فجرت الماء افجره بالضم فجرا فانفجر اي بجسته فانبجس وفجرته------------------------ شدد للكثرة فتفجر والفجرة بالضم موضع تفتح الماء ومفاجر الوادي مرافضه حيث يرفض اليه السيل ومنفجر الرمل طريق يكون فيه والفجر في اخر الليل كالشفق في اوله وقد افجرنا كما تقول اصبحنا من الصبح	802	5473573731219106532	192	316.0	154	367	52.316078186035156	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms381	false	-4862134591728185444	18	183	81	868	1411	300	شء جاوز حده فهو فاحش وقد فحش الامر بالضم فحشا و تفاحش و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------افحش عليه في المنطق اي قال الفحش فهو فحاش و تفحش في كلامه ف ح ص الفحص البحث عن الشء وقد فحص عنه من باب قطع و تفحص و افتحص بمعني و الافجوص بوزن العصفور-------------------- مجثم القطاة لانها تفحصه وكذا- المفحص بوزن المذهب يقال ليس له مفحص قطاة وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم حلقوا وسطها وتركوها مثل افاحيص القطا ف ح ل الفحل الذكر القوي من الحيوان والجمع الفحول والفحال و الفحل-- ايضا حصير يتخذ من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحال النخ----------------ل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وفي الحديث انه دخل علي رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فامر بناحية منه فرشت ثم صلي عليه و استفحل الامر--- تفاقم--------------------- وامراة فحلة اي سليطة ف ح م الفحم معروف الواحدة فحمة وقد يحرك مثل نهر ونهر --قال قد قاتلوا لو ينفخون في فحم و الفضحيم ايضا الفحم و فحمة العشاء----- ظل-----------------------------------------------مت----------------------------------ه وشعر فاحم اي اسود و فضحم وجهه تفحيما سوده	381	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0803	true	6099629052155374423	69	286	374	1540	1607	300	شء جاوز حده فهو فاحش وقد فحش الامر بالضم فحشا و-تفاحش ويسمي الزني فاحشة وقول طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني الذي جاوز الحد في البخل وافحش عليه في المنطق اي قال الفحش فهو فحاش و-تفحش في كلامه فح--ص الفحص البحث عن الشء وقد فحص عنه و------------تفحص و-افتحص بمعني وربما قالوا فحص المطر التراب قلبه والافحوص مجثم القطاة لانها تفحصه وكذلك المفحص يق------------ال ليس له مفحص قطاة وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم حلقوا وسطها وتركوها مثل افاحيص القطا ف--حل الفحل -----------------معروف والجمع الفحول والفحال و-الفحالة ايضا والمصدر الفحلة بالكسر والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها وافحلته اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلا والفحيل فحل الابل اذا كان كريما منجبا في ضرابه يقال فحل فحيل وفحال النخل والجمع الفحاحيل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وقد يقال فيه فحل وفحول ولا يقال فحال الا في النخل والفحل حصير يتخذ من فحال النخل و-------------------------استفحل الامر اي تفاقم وتفحل اي تشبه بالفحل وامراة فحلة--- سليطة فح--م الفحم معروف الواحدة فحمة وقد يحرك مثل نهر ونهر ويقال للفحم فحيم وف--------------------------------------حمة العشاء ايضا ظلمته يقال افحموا من الليل اي لا تسيروا في اول فحمته وهي اشد الليل سوادا والتفحيم مثله وشعر فاحم اي اسود وف--حم وجهه تفحيما سوده	803	5473573731219106532	530	810.5	424	1285	41.24513626098633	82	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms381	false	-4862134591728185444	184	298	870	1402	1411	300	افحمه----- اسكته في خصومة او غيرها ف ح و ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------حوي القول معناه ولحنه يقال عرفت ذلك في فحوي كلامه و-- فحواء كلامه مقصورا وممدودا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث من اكل فحا ارض لم يضره ماءها يعني البصل ف خ خ الفخ المصيدة والجمع فخاخ بالكسر و فخوخ بالضم ف خ ------------------------------------------------ذ فخذ مثل كتف و فخذ كفلس و فخذ كعر و الف-------------------------------خذ في العشاءر سبق في ش ع ب و --------------------------------------------------------------التفخيذ المفاخذة قلت لم اجد المفاخذة فيما عندي من الاصول واما الذي في الحديث بات يفخذ عشيرته اي يدعوهم فخذا فخذا ف خ ر الفخر بسكون الخاء وفتحها الافتخار وعد القديم وبابه قطع و فخرا بفتحتين و افتخر ايضا و تفاخر القوم و الفخير ال---مفاخر ك------الخصيم	381	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0804	true	-53575028795778481	2	157	11	856	1646	300	افحمته اذا اسكته في خصومة او غيرها وافحمته اي وجدته مفحما لا يقول الشعر يقال هاجيناكم فما افحمناكم وثغا الكبش حتي فحم اي صارت في صوته بحوحة فحا فحوي القول معناه ولحنه يقال عرفت ذلك في فحوي كلامه وفي فحواء كلامه --------ممدودا ومقصورا وانه ليفحي بكلامه الي كذا وكذا والفحا مقصور ابزار القدر بكسر الفاء والفتح اكثر والجمع افحاء يقال فح قدرك تفحية فخت الفخت ضوء القمر قال ابو عبيد يقال جلسنا في الفخت والفاختة واحدة الفواخت من ذوات الاطواق فخ----خ الفخ المصيدة والجمع فخاخ و--------فخوخ والفخيخ كالغطيط وقد فخ الناءم يفخ واسم هذه النومة الفخة فخ--------------ذ فخذ وفخذ و-فخذ ايضا يقال رميته ففخذته اي اصبت فخذه والفخذ في العشاءر اقل من البطن اولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ والتفخيذ المفاخذة---------------------------------------- واما الذي في الحديث بات يفخذ عشيرته اي يدعوهم فخذا فخذا ف--خر الفخر------------------- الافتخار وعد القديم وكذلك الفخر وقد فخر و------افتخر و------تفاخر القوم وا-لفخير الذي يفاخرك ومثله الخصيم	804	5473573731219106532	317	309.0	254	954	33.228511810302734	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms382	false	7924949163826193795	38	117	183	584	1463	300	فخم اي عظيم القدر و التفخييم التعظيم وتفخيم الحرف ضد-- امالته ف د ---------------ح فدحه الدين اثقله وبابه قطع وفي حديث بن جريج ان رسول الله قال وعلي المسلمين الا يتركوا مفدوحا في فداء او عقل وفي حديث غيره مفرحا بالراء وامر فادح اذا عال الانسان وبهظه ولم يسمع افدحه الدين ممن يوثق بعربيته ف د د ------الفديد الصوت وقد فد الرجل يفد بالكسر فديدا ورجل فداد بالفتح والتشديد اي شديد الصوت وفي الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين	382	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0804	true	-53575028795778481	248	298	1363	1634	1646	300	فخم اي عظيم القدر و-التفخي-م التعظيم وتفخيم الحرف خلاف امالته ومنطق فخم اي جزل فدح فدحه الدين اثقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر فادح اذا عاله------- وبهظه ولم يسمع افدحه الدين ممن يوثق بعربيته فدد الاصمعي الفديد الصوت وقد فد الرجل يفد------- فديدا ورجل فداد------------------- شديد الصوت وفي الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين	804	5473573731219106532	238	403.0	193	424	56.132076263427734	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms382	false	7924949163826193795	128	178	640	885	1463	300	باكسر ما يوضع في فم الابريق ليصفي به ما فيه و الفدام بالفتح والتشديد مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه رجل فدم اي عيي ثقيل بين الفضدامة و الفدومة ف د ن ا-----------لفدان الة الثورين للحرث------------------ وقال ابو عمرو هي البقر ا-لتي تحرث والجمع الفدادين مخفف ف د ي الفداء -بالكسر----- يمد ويقصر و-بالفتح	382	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0805	true	4774839936001448933	161	235	896	1303	1631	300	------ما يوضع في فم الابريق ليصفي--- ما فيه و-الفدام بالفتح والتشديد مثله وكذلك الخرقة التي يشد بها المجوسي فمه تقول منه فدمت الانية تفديما والمفدمات الاباريق والدنان ويقال ايضا فدمت علي فيه بالفدام فدما اذا غطيت ومنه رجل فدم اي عيي ثقيل بين الف-دامة و-الفدومة فدن الفدن القصر والفدان الة الثورين للحرث وهو فعال بالتشديد وقال ابو عمرو هي البقرة التي تحرث والجمع الفدادين مخفف فد--ي الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح	805	5473573731219106532	219	349.5	178	421	52.01900100708008	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms382	false	7924949163826193795	209	300	1024	1463	1463	300	فلان من ك----ذا تحاماه وانزوي عنه و ا----------------------------------لفدية و الفدي و الفداء كله بمعني ف ذ ذ الفضذث -----------------------------------------------------------الفرد ---------------والفذ ايضا اول سهام الميسر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي عشرة اولها الفذ ثم التوءم ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلي وثلاثة لا انصباء لها وهي السفيح والمنيح والوغد ف ر ا الفرا بوزن الكلاء الحمار الوحشي وفي المثل كل الصيد في جوف الفرا و--جمعه فراء كجبل وجبال وقد ابدلوا من الهمزة الفا فقالوا انكحنا الفرا فسنري فرا في ف ر ا ف ر ت الفرات الماء العذب يقال ماء فرات ومياه-	382	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0806	true	2563062965043882777	1	94	7	498	1597	300	فلان من كذا اذا تحاماه وانزوي عنه قال تفادي الاسود والغلب منه تفاديا والفدية وا-لفدي و-الفداء كله بمعني والفداء بالفتح الانبار وهو جماعة الطعام من البر والتمر والشعير فذذ الفذ الفرد يقال ذهبا فذين والفذ----- اول سهام الميسر وتمر فذ اي متفرق وافذت الشاة اي ولدت واحدا فهي مفذ فان كان ذلك عادتها فهي مفذاذ ولا يقال ناقة مفذ لانها لا تلد الا واحدا فرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرا------------ الحمار الوحشي وفي المثل كل الصيد في جوف الفرا والجمع- فراء فربج افرنبج جلد الجمل اذا شوي فيبس اعاليه فر------------------------------------ت الفرات الماء العذب يقال ماء فرات ومياه	806	5473573731219106532	196	155.5	158	677	28.951255798339844	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms383	false	7859011250146490695	150	296	744	1453	1473	300	فرح به سر و الفرح ايضا البطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين وبابهما طرب و افرحه و فرحه تفريحا اي سره يقال ما يسرني بهذا الامر مفرح بكسر الراء و مفروح به ولا تقل مفروح و اف----------------------------رحه الدين اثقله و-----------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث لا يترك في الاسلام مفرح قال الازهري هو المفدوح وقال الاصمعي هو الذي اثقله الدين يقول يقضي عنه دينه من بيت المال ولا يترك مدينا وانكر قولهم مفرج بالجيم و المفراح بالكسر الذي يفرح كلما سره الدهر و المفرح دواء يفرح متناوله ف ر خ الفر خ ولد الطاءر والانثي فرخة وجمع القلة افر--------------------------خ الطاءر و فرخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفريخا قلت معناه صار ذا فراخ ف ر -------------------------------------------------------د الفرد الوتر والجمع افراد و فرادي بالضم علي غير قياس كانه جمع فردان و ال-----------------فريد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لدر اذا نظم وفصل بغيره وقي-ل فراءد الدر كبارها وي-------------------------------------قال جاءوا فرادا و فرادي منونا وغير منون اي واحدا واحدا و	383	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0807	true	5833147474981954813	17	212	101	1164	1642	300	فرح به سر وا-لفرح ايضا البطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين و-------------افرحه -----------------سره يقال ما يسرني بهذا الامر مفرح ومف------------روح به ولا تقل مفروح والتفريح مثل الافراح ابو عمرو افرحه الدين اثقله وانشد اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع وتقول لك عندي فرحة ان بشرتني وفرحة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمفراح ا-------لذي يفرح كلما سره الدهر وا-لمفرح دواء معروف فر---------خ الفر-خ ولد الطاءر والانثي فرخة وجمع القلة افرخ وافراخ والكثير فراخ وافرخ الطاءر و-فرخ وافرخ القوم بيضهم اذا ابدوا سرهم وافرخ الروع اي ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك اي ليخرج عنك فزعك يا فلان اي سكن جاشك وافرخ الامر استبان بعد اشتباه واستفرخت الحمام اذا اتخذته لفراخه وانفرخ الزرع اذا تهيا للانشقاق بعد ما يطلع وقد فرخ الزرع تفريخا وقول الفرزدق ويوم جعلنا البيض فيه لعامر مصممة تفاي فراخ الجماجم يعني به الدماغ فرد الفرد الوتر والجمع افراد و-فرادي------ علي غير قياس كانه جمع فردان وثور فرد وفارد وفرد وفريد كله بمعني منفرد وظبية فارد انقطعت عن القطيع وكذلك السدرة الفاردة التي انفردت عن ساءر الدر والفرند الدر اذا نظم وفصل بغيره ويقال فراءد الدر كبارها وافراد النجوم الدراري في افاق السماء ويقال جاءوا فرادا وفر-ادي منونا وغير منون اي واحدا واحدا --	807	5473573731219106532	423	551.5	340	1299	32.56351089477539	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms384	false	-4580960800602636391	80	186	385	897	1446	300	وفرس مفر بكسر لاميم يصلح للفرار عليه و المفر الفرار ومنه قوله تعالي اين المفر و المفر بكسر الفاء الموضع ف ر ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرز--------------------------------------------------- الشء عزله---------------- عن غيره وميزه وبابه ضرب و افرزضه ايضا و فارضز----------------------- شريكه--- فاصله وقاطعه و-------------------------------------- افريز الحاءط -معرب ومنه ثوب مفروز ف ر ز د ق الفرزدق جمع فرزدقة وهي القطعة من العجين وبه سمي الفرزدق واسمه همام ف ر ----------------------------------------------------------------س الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس فان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء والجمع افراس وراكبه فارس اي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	384	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0808	true	8829972284833748968	47	198	265	1087	1612	300	وفرس مفر بكسر الميم يصلح للفرار عليه وال-مفر الفرار ومنه قوله تعالي اين المفر و-المفر بكسر الفاء الموضع والفرير ولد البقرة الوحشية وكذلك الفرار و انه جمع فرير ويقال ايضا ان الجواد عينه فراره وقد يفتح اي يغنيك شخصه ومنظره عن ان تختبره وان تفر اسنانه فرز الفرز ما اطمان من الارض والفرز ايضا مصدر قولك فرزت الشء افرزه فرزا اذا عزلته عن غيره ومزته والقطعة منه فرزة بالكسر وكذلك افرزته بالالف وفارز فلان شريكه اي فاصله وقاطعه وافرزه الصيد اي امكنه فرماه من قرب واما افريز الحاءط فمعرب ومنه ثوب مفروز فرزد----ق الفرزدق جمع فرزدقة وهي القطعة من العجين واصله بالفارسية برازده فرزم الفرزوم خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء واهل المدينة يسمونها الجباة فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء والجمع افراس وراكبه فارس اي صاحب فرس------------------- ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	808	5473573731219106532	413	695.5	329	847	48.76033020019531	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms385	false	4759026051154415051	15	95	82	469	1499	300	وينظر تقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث اتقو- فراسة المءمن و الفراسة بالفتح و الفروسة و الفروسية كلها مصدر قولك رجل فارس علي الخيل -------------------------------وقد فرس من باب سهل وظرف-------- اي حذق امر الخيل ف ر س ------------------------خ الفرسخ واحد الفراسخ فارسي معرب ف ر ش ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفراش واحد الفرش وقد يكني به عن المراة و فرش- الشء يفرشه بالضم فراشا بالكسر بسطه و الفرش بوزن العر------------------------------------------------------ش المفروش من متاع البيت وهو ايضا---------------------------------------- صغار الابل ومنه قوله تعالي------------ حمولة وفرشا	385	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0809	true	8667154029388079359	0	114	0	633	1638	300	وينظر تقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث اتقوا فراسة المءمن و-الفراسة بالفتح-------------------------- مصدر قولك رجل فارس علي الخيل بين الفراسة والفروسة والفروسية وقد فرس بالضم يفرس فروسة وفراسة اي حذق امر الخيل والفرس بالكسر ضرب من النبت فرسخ الفرسخ واحد الفراسخ فارسي معرب فرسك الفرسك ضرب من الخوخ ليس ينفلق عن نواه فرسن الفرسن من البعير بمنزلة الحافر من الدابة وربما استعير في الشاة فرش الفراش واحد الفرش وقد يكني به عن المراة و-فرشت الشء افرشه------ فراشا بسطته ويقال فرشه امره اذا اوسعه اياه وفلان كريم المفارش اذا تزوج كراءم النساء والفرش المفروش من متاع البيت والفرش الزرع اذا فرش والفرش الفضاء الواسع والفرش صغار الابل ومنه قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا	809	5473573731219106532	293	432.0	234	667	43.928035736083984	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms385	false	4759026051154415051	156	295	772	1478	1499	300	---------------فراش ف ر ص الفرصة النهز-------ة يقال وجد فلان فرصة------------------------------------------------------------------------------------ وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها و افترصها ايض---------------------ا اغتنم-ها و الفرص-------------------------------------------- القطع و ا-------لمفراص الذي تقطع به الفضة و الفضريصة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمة بين الجنب والكتب----- لا تزال ترعد من الدابة وجمع-ا فريص و فراءص وفي الحديث ان النبي قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقب-------------ته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عبيد كانه اراد عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في الغضب ف ر ص د الفرصاد بالكسر التوت---- الاحمر خاصة ف ر ----------------------------------------------------------------------ض الفرض الحز في الشء والفر---------------------------------------------------------------------------------------------------ض ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجبه الله تعالي سمي بذلك لان له معالم وحدودا وق-له تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقتطعا محدودا و -------------------------------------------------------التفريض التحزيز وقريء سورة انزلناها وفرضناها بالتشديد اي فصلناها و فرضة النهر بضم الفاء ثلمته التي----- يستقي منها وفرضة البحر ايضا محط السفن و	385	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0810	true	8079466893127228781	44	275	221	1490	1637	300	اذا تفجح للبول فر-------ص الفرصة الشرب والنوبة يقال وجد فلان فرصة اي نهزة وجاءت فرصتك من البءر اي نوبتك وبنو فلان يتفارصون بءرهم اذا كانوا يتناوبونها وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافرصتني الفرصة اي امكنتني وافرصتها اغتنمتها و-الفريص الذي يفارصك في الشرب والنوبة والفرص بالفتح القطع والمفرص والمفراص الذي يقطع به الفضة وقد يكون الفرص الشق يقال فرصت النعل اذا خرقت اذنيها للشراك والفرصة الريح التي يكون منها الحدب وفرافصة الاسد والفرصة قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض قال الاصمعي الفريصة اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وجمعها فريص و-فراءص وفريص العنق اوداجها الواحدة فريصة عن ابي عبيدة تقول منه فرصته اي اصبت فريصته قال وهو مقتل فرص-----------------------------------------------------------------------------------د الفرصاد------- التوت وهو الاحمر منه قال الشاعر الاسود بن يعفر من خمر ذي نطف اغن كانما قنات انامله من الفرصاد فرض الفرض الحز في الشء يقال فرضت الزند والسواك وفرض الزند حيث يقدح منه وفرض القوس هو الحز الذي يقع فيه الوتر والجمع فراض والفراض ايضا فوهة النهر قال لبيد تجري خزاءنه علي من نابه جري الفرات علي فراض الجدول وقولهم ما عليه فراض اي شء من لباسه والفرض جنس من التمر والفرض ما اوجبه الله تعالي سمي بذلك لان له معالم وحدودا وقوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقتطعا محدودا والمفرض الحديدة التي يحز بها والفريض السهم المفروض فوقه والتفريض التح-------------------------------------------------زيز و-فرضة النهر---------- ثلمته التي منها يستقي----- وفرضة البحر----- محط السفن --	810	5473573731219106532	423	554.0	339	1440	29.375	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms386	false	6733157273629683759	0	178	0	883	1455	300	له في الديوان من باب ضرب و فرضت البقرة----------- اي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالي لا فارض ولا بكر وبابه جلس وظرف و الفارض و ------------------الفرضي بفتحتين الذي يعرف الفراءض و ----------------------فرض الله علينا كذاو افترض اي اوجب والاسم الفريضة وس-مي العلم بقسمة الموار-ث فضراءض وفي الحديث افرضكم زيد و الفضرية ايضا ما فرض في الساءمة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------صدقة -------ف ر ط فرط في الامر------------- قصر فيه وضيعه حتي فات و فضرط فيه تفريطا مثله و فرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي ---------ان يفرط علينا وفر-----------ط اليه منه قول--- سبق وفرط- القوم سبقه----------------م الي الماء فو-- فارط والجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فراط ترك----ه ومنه قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار اي منسيون و افرط في الامر--- جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المر------------- و الفرط ب-فتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	386	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0811	true	6430083557051305847	8	298	39	1588	1604	300	له في الديوان ------------وفرضت البقرة تفرض فروضا اي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالي لا فارض ولا بكر وكذلك فرضت البقرة تفرض بالضم فراضة والفارض والفرضي ال--------ذي يعرف الفراءض والفارض الضخم من كل شء وفرض الله علينا كذا وافترض اي اوجب والاسم الفريضة ويسمي العلم بقسمة المواريث فرا-ءض وفي الحديث افرضكم زيد و-الفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال افرضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الابل فرط فرط في الامر يفرط فرطا اي قصر فيه وضيعه حتي فات وكذلك ال---تفريط------ و-فرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي انا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي وفرط اليه مني قول اي سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وفراط القطا متقدماتها الي الوادي والماء وافرطه اي اعجله وافرطت السحابة بالوسمي اي عجلت به وافرطت المراة اولادا قدمتهم وافرطت المرادة ملاتها يقال غدير مفرط اي ملان قال الكساءي يقال ما افرطت من القوم احدا اي ما تركت قال ومنه قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار--- منسيون و-افرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد لا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه و-الفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيه-ء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم ي--------------------------------------قال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	811	5473573731219106532	740	1230.5	593	1625	45.53845977783203	119	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms387	false	-4223224922909781710	56	264	269	1297	1463	300	من خفف قال بيناه من فرق يفرق وم- شدد قال انزلناه مفرقا في ايام و الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك والجمع فرقان وهذا الجمع يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان و الفرقان القران وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان فلهذا قال الله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان و الف--------------------رقة الاسم من قولك فارق-ه مفارقة و فراقا و الفاروق اسم سمي به عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه و المفرق بكسر الراء وفتحها وسط الراس وهو الموضع الذي يفرق فيه الشعر وكذ-ا مفرق الطريق و مفرقه ولا جمع له وهو الموضع الذي ينشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك و الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوف وق----------------د فرق- منه من باب طرب ولا يقال فرقه- وامراة فروقة ورجل فروقة ايضا ولا جمع له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك افرضق بين الفضرق وهو الذي عرفه مفروق ورجل افرق وهو الذي ناصيته او لحيته كانها مفروقة وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو ابين من فرق الصبح فتحتين لغة في فلق الصبح و الفر------------------------------ق الفلق من الشء اذا انفلق ومنه قوله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم و ----------------------الفريق اكثر منهم وفي الحديث افاريق العرب وهو جمع افراق و افراق جمع فرقة و افر----------ق المريض من مرضه والمحموم من حماه اي ا-بل و	387	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0814	true	-6556190669910032133	0	267	0	1429	1605	300	من خفف قال بيناه من فرق يفرق ومن شدد قال انزلناه مفرقا في ايام و-الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك والجمع فرقان والفر----------------------------------------------------قان القران وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان فلهذا قال تع-----الي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان و-الفرق ايضا الفرقان والفرقة الاسم من----- فارقته مفارقة و-فراقا والمفرق والمفرق----------------------------------------------------------------- وسط الراس وهو ال-------ذي يفرق فيه الشعر وكذلك مفرق الطريق و-مفرقه--------------- للموضع الذي يتشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك وفرق له الطريق اي اتجه له طريقان وفرقت الناقة ايضا تفرق فروقا اذا اخذها المخاض فندت في الارض وكذلك الاتان والجمع فوارق وفرق وربما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة فيقال فارق والفرق بالتحريك الخوف وقد فرق بالكسر تقول فرقت من-----------ك ولا تق-ل فرقتك وامراة فروقة ورجل فروقة ايضا ولا جمع له وفي المثل رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعي ليثا والفرق ايضا تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين والفرق ايضا في الخيل اشراف احدي الوركين علي الاخري وهو يكره والفرس افرق ويقال ديك افر-ق بين الف-رق ل----لذي عرفه مفروق ورجل افرق ل----لذي ناص---------يته كانها مفروقة بين الفرق وكذلك اللحية وجمع الفرق افراق قال والفرق ايضا من قولهم هذه ارض فرقة وفي نبتها فرق اذا كان متفرقا ولم يكن متصلا ويقال هو ابين من فرق الصبح------- لغة في فلق الصبح و-الفرق القطيع من الغنم العظيم والفرق الفلق من الشء اذا انفلق ومنه قوله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم والفرقة طاءفة من الناس والفريق اكثر منهم وفي الحديث افاريق العرب وهو جمع افراق واف-راق جمع فرقة قال الاصمعي افرق المريض من مرضه والمحموم من حماه اي اقبل --	814	5473573731219106532	790	1283.5	633	1624	48.645320892333984	125	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms388	false	6147410089779246053	45	185	199	908	1469	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره من باب ظرف وسهل و فراهية ايضا فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم قلت قال الازهري قوله تعالي فارهين اي حاذقين و فرهين اي اشرين بطرين وقال ايضا الفاره من لاناس المليح الحسن ومن الدواب الجيد السير وقال غيره الحسن الوجه قال الجوهري ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة و الفضراهة و الفراهية وبراذين فرهة مثل صاحب وصحبة و فره ايضا مثل بازل وبزل ولا يقال للفرس فاره ولكن راءع وجواد و فره من باب طرب--------------------------------------------------------- اشر وبطر وقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين من- قراه كذلك فهو من هذا ومن قرا- فارهين فهو من فره بالضم ف ر و الفرو معروف----------------------------------- والجمع الفراء و افتري- الفرو لبس-ه و------------------------------------------------------------------------------- فري----- الشء قطعة------- لاصلاحه وبابه رمي ---------------------------------------------وفري----- كذب----ا خلقه و افتراه اختلقه والاسم الفرية	388	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0815	true	994767538913102582	177	292	1006	1680	1719	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره بالضم يفره -------------------فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة و-الف-راهة و-الفراهية وبراذين فرهة و----------------فره ايضا-------------- ولا يقال للفرس فاره ولكن راءع وجواد وافرهت الناقة فهي مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره ومفرهة ايضا وفره بالكسر اشر وبطر وقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا ف-رهين فمن -------------------------قراه فارهين فهو من فره بالضم ف-رهد الفرهد بالضم الحادر الغليظ فرا الفرو الذي يلبس والجمع الفراء و-افتريت الفرو لبسته والفروة جلدة الراس والفروة ابدال الثروة وهي الغني والفروة قطعة نبات مجتمعة يابسة فري فريت الشء افريه قطعته لاصل-حه وفريت المزادة خلقتها وصنعتها وفريت الارض سرتها وقطعتها وفري فلان كذبا اذا خلقه و-افتراه اختلقه والاسم الفرية	815	5473573731219106532	389	560.0	317	950	40.94736862182617	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms388	false	6147410089779246053	196	292	965	1425	1469	300	الاوداج قطع-ها وافري ا-لشء شق--ه فانفري و تفري اي انشق يقال تفري الليل عن صبحه و-- افري الذءب بطن -لشاة الكساءي افري- الاديم قطع-ة علي جهة الافسادو فرا-ه قطع-ة علي جهة الاصلاح ف ز --------------------------------------------------------ر الفزر------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح الفسخ في الثوب و-----قد تفزر الثوب اذا تقطع وبلي و فزر ا-لشء صدعه من باب نصر ف زز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفزه الخوف--- استخفه وقعد مستفزا اي غير مطمءن ف ز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفزع الذعر وهو في الاصل مصدر وربما جمع علي افزاع تقول---- فزع- اليه وفزع- منه كلاهما من باب طرب ولا تقل فزعه و المفزع بوزن المجمع الملجا وفلان مفزع للناس	388	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0816	true	-4715423984809048498	2	164	12	866	1589	300	الاوداج قطعتها وافريت الشء شققته فانفري وتف-ري اي انشق يقال تفري الليل عن صبحه وقد افري الذءب بطن الشاة الكساءي افريت الاديم قطعته علي جهة الافساد وفريته قطعته علي جهة الاصلاح وتفرت الارض بالعيون انبجست وفري بالكسر يفري فري تحير ودهش فزر الفزر بالكسر القطيع من الغنم وقال ابو زيد الفزر من الضان ما بين العشرة الي الاربعين والفزر بالفتح الفسخ في الثوب يقال لقد تفزر الثوب اذا تقطع وبلي و-فزرت الشء صدعته وطريق فازر اي واسع ورجل افزر بين الفزر وهو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة وهو المفزور ايضا فزز فز الجرح يفز فزيرا اي ندي وسال واستفزه الخوف اي استخفه وقعد مستفزا اي غير مطمءن وافرزته ا فزع ته وازعجته وطيرت فءاده قال ابو ذءيب والدهر لا يبقي علي حدثانه شبب افزته الكلاب مروع ورجل فز اي خفيف والفز ايضا ولد البقرة والجمع افزاز فزع الفزع الذعر وهو في الاصل مصدر وربما جمع علي افزاع تقول منه فزعت اليك وفزعت منك------------------ ولا تقل فزعتك والمفز------------ع الملجا وفلان مفزع للناس	816	5473573731219106532	385	600.0	311	886	43.4537239074707	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms389	false	2186956606542247460	6	111	28	536	1418	300	الاغاثة قال النبي للانصار--------------- انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع و الافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال فزع- اليه فافزعه- اي لجا- اليه--------- فاغاث-ه وكذا- التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه و فزع عنه اي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها الفزع ف س -------------------------------------------------------------------ح الفسحة بالضم السعة ومكان فضسي و فسض----------------ح له في المجلس--- وسع له وبابه قطع و انفسح صدره انشرح و تضفسحوا في المجلس و تفاسحوا اي توسعوا ف س خ الفسخ النقض وبابه قطع يقا----------------------ل فسخ- البيع والعزم-------- فانفسخ اي نقضه فانتقض و تفسخت الفارة في الماء تقطعت ف س د فسد	389	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0816	true	-4715423984809048498	172	288	908	1528	1589	300	الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع و-الافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفز-ع عنه اي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها الفزع فسا تفسا الثوب اذا تقطع وبلي وفساته انا تفسءة وتفسيءا مددته حتي تفزر فسح الفسحة------ السعة ومكان فسيح ومجلس فسح اي واسع وفسح له في المجلس اي وسع له و-----------انفسح صدره انشرح وت--فسحوا في المجلس و-تفاسحوا اي توسعوا ف-سحم الفسحم بالضم الواسع الصدر فسخ فسخ الشء نقضه تقول فسخت البيع والعزم والنكاح فانفسخ اي ------انتقض و-تفسخت الفارة في الماء تقطعت وتفسخ ----	816	5473573731219106532	422	651.0	339	654	64.52599334716797	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms389	false	2186956606542247460	110	239	532	1122	1418	300	فسد الشء يفسد بالضم فسادا فهو فاسد و--- فسدض بالضم ايضا فسادا ف----هو فسيد و افسده ففضسد ولا تق-ل انفسد و -------------------------------------المفسدة ضد-- المصلحة ف س ر الفسر البيان وبابه ضرب و ا--------------لتفسير مثله و استفسر-ه كذا سال----ه ان يفسره ف س -------------------------------------------------------ط الفسطاط بيت من شعر وفيه ل-----غات فسطضاط و فستاط و فساط بتشديد السين وكسر الفاء لغة فيهن فصارت ست لغات و فسطاط مدينة مصر ف س ق فسضقت الرطبة خرجب---- عن قشرها و فسض----------------------------------------------------------ق عن امر ربه اي خرج قال بن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي و الفسيق الداءم الفسق و الفويسقة الفارة ف س ك ----------------------------------------------------------------------------------------------ل الفسكل ب--كسر الفاء والكاف الذي يجء في الح-بة اخر الخيل ومنه قيل رجل فسكل اذا كان رذلا ----	389	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0817	true	2206183540972258522	20	158	102	837	1612	300	فسد الشء يفسد------ فسادا فهو فاسد وقوم فسدي وكذلك فسد الشء بالضم فهو فسي--------------د ولا يقال انفسد وافسدته انا والاستفساد خلاف الاستصلاح والمفسدة خلاف المصلحة ف--سر الفسر البيان وقد فسرت الشء افسره فسرا والتفسير مثله وا-ستفسرته كذا اي سالته ان يفسره لي والفسر نظر الطبيب الي الماء وكذلك التفسرة واظنه مولدا فسط الفسطاط بيت من شعر وفيه ثلاث لغات فسط-اط و-فستاط و-فساط------------- وكسر الفاء لغة فيهن والفسيط ثفروق التمرة وقلامة الظفر فسق فس-قت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال فسق عن امر ربه اي خرج وا------------------------------------------------------------------------------------------لفسيق الداءم الفسق و-الفويسقة الفارة ويقال في النداء يا فسق ويا خبث يريد يا ايها الفاسق ويا ايها الخبيث وتقول للمراة يا فساق مثل قطام فسكل الفسكل بالكسر------------- الذي يجء في الحلبة اخر الخيل ومنه قيل رجل فسكل اذا كان رذلا فسل	817	5473573731219106532	356	459.5	278	879	40.50056838989258	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms390	false	4535702482337151266	31	117	131	541	1428	300	الفشل الرجل الضعيف الجبان والجمع ا-فشا-ل وقد فشل من باب طرب اي جبن ف ش ا -------------------------------------------------------------فشا الخبر------------- ذاع وبابه سما و --------------------الفواشي كل شءش منتشر من المال ك---الغنم الساءمة والابل وغيرها وفي الحديث ضموا فواشيكم حتي تذهب فحمة العشاء ف ص ح رجل فصيح وكلام فصيح اي بليغ ولسان فصيح اي طلق ويقال كل ناطق فصيح وما-لا ينطق فهو اعجم و فصح العجمي------------ جادت لغته حتي لا يلحن وباب الكل ظرف و تفصح في كلامه و تفاصح تكلف الفصاحة و ----------------------------------------افصح العجمي اذا تكلم بالعربية	390	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0818	true	-844006360606887978	78	183	413	949	1533	300	الفشل الرجل الضعيف الجبان والجمع ا فشا ل وقد فشل فشلا اذا----- جبن والفشل شء من اداة الهودج ونفشل الماء اي سال والفيشلة راس الذكر فشا فشا الخبر يفشو فشوا اي ذاع وافشاه غيره وتفشي الشء اي اتسع والفواشي كل شء- منتشر من المال مثل الغنم الساءمة والابل وغيرها وفي الحديث ضموا فواشيكم حتي تذهب فحمة العشاء فص--ح رجل فصيح وكلام فصيح اي بليغ ولسان فصيح اي طلق ويقال كل ناطق فصيح وما لا ينطق فهو اعجم و-فصح العجمي بالضم فصاحة جادت لغته حتي لا يلحن و---------------تفصح في كلامه و-تفاصح تكلف الفصاحة وتقول ايضا فصح اللبن اذا اخذت عنه الرغوة وافصح العجمي اذا تكلم -العربية	818	5473573731219106532	357	580.5	288	562	63.52313232421875	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms390	false	4535702482337151266	217	299	1021	1424	1428	300	الحديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا فتفسيره---------- انها التي فصلت بين ايمانه وكفره و الف-----------------------------------------صيل ولد الناقة اذا فصل عن امه والجمع فصلان و فصال و فصيلة الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم اي باجمعهم وعقد مفصل اي جعل بين كل لءلءتين خرزة و التفصيل ايضا التبيين و فصل القصاب الشاة تفصيلا اي عضاها و الفيصل الحاكم و-قيل الفضاء بين الحق والباطل ف ص م فصم الشء كسره من غير ان يبين تقول فصمه من باب ضرب فانفصم قال	390	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0819	true	5195253841557802410	153	231	821	1245	1590	300	الحديث من انفق نفق------ة فله من الاجر كذا فتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره و-الفصيل حاءط قصير دون سور المدينة والحصن والفصيل ولد الناقة اذا فصل عن امه والجمع فصلان و-فصال و-فصيلة الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم اي باجمعهم وعقد مفصل اي جعل بين كل لءلءتين خرزة و-التفصيل ايضا التبيين و-فصل القصاب الشاة------- اي عضاها و-الفيصل الحاكم ويقال القضاء بين الحق والباطل فص--م فصم الشء كسره من غير ان يبين تقول فصمته---------- فانفصم قال	819	5473573731219106532	367	646.5	298	455	80.65933990478516	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms391	false	-5197233666012918542	62	207	286	962	1414	300	شراب يتخذ من البسر وحده من غي- ان تمسه النار ف ض ض -----------------------الفض الكسر بالتفرقة وبابه رد و فض----- ختم الكتاب وفي الحديث لا يفضض الله فاك ولا تقل----- لا يفضض بضم الياء و ا--------------------------------------------------نفض الشء--- انكسر و فض- القوم فانفضوا اي فرق-هم فتفرقوا وكل شء تفرق فهو فضض بفتحتين واما الفضض بكسر الفاء فجمع الفضة والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة معروفة ولجام مفضض اي مرصع بالفضة ف ض ----------------------------------------------------------------------------------ل الفضل و الفضيلة ضد-- النقص والنقيصة و الافضا-ل الاحسان ورجل مفضالل وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة و افضل عليه و تفضل بمعني و المتفضل----- الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي يريد ان يتفضل عليكم و فضل-------------------------------ه علي غيره تفضيلا ا-ي حكم- له بذلك او صير-ه كذلك و فاضل-ه ففضله من باب نصر اي غلبه بالفضل و الفضلة و الفضالة ما فضل من الشء و فضل منه شء من باب نصر------- وفيه لغة	391	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0820	true	-5156320431161429352	100	295	526	1549	1570	300	شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار وانفضخ سنام البعير انشدخ فضض الفض الكسر بالتفرقة وقد فضه يفضه وفضضت ختم الكتاب وفي الحديث لا يفضض الله فاك ولا تقل بكسر لا يفضض والمفضة ما يفض به المدر وفضاض الشء ما تفرق منه عند كسرك اياه وانفض الشء اي انكسر وفضضت القوم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا وكل شء تفرق فهو فضض وفي الحديث انت فضض من لعنة الله يعني ما انفض من نطفة الرجل وتردد في صلبه والفاضة الداهية وتفضض الشء اي تفرق والفضيض الماء العذب وقد افتضضت الماء اذا اصبته ساعة يخرج والفضيض الماء الساءل والفضة معروفة ولجام مفضض اي مرصع بالفضة فضفض الفضفضة سعة الثوب والدرع والعيش يقال ثوب فضفاض وعيش فضفاض ودرع فضفاضة اي واسعة فضل الفضل وا-لفضيلة خلاف النقص والنقيصة والا فضا ل الاحسان ورجل مفضا-ل وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة و-افضل عليه وت-فضل بمعني و-المتفضل ايضا الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي يريد ان يتفضل عليكم وافضلت منه شيءا واستفضلت بمعني وفضلته علي غيره تفضيلا اذا حكمت له بذلك اي صيرته كذلك و-فاضلته ففضلته اذا غلبت--------ه بالفضل وا-لفضلة و-الفضالة ما فضل من --شء وفض-ل منه شء يفضل مثل دخل يدخل وفيه لغة	820	5473573731219106532	550	844.0	440	1042	52.78310775756836	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms391	false	-5197233666012918542	254	298	1178	1407	1414	300	افطر الصاءم والاسم الفطر و فطره غيره تفطيرا ورجل مفطر وقوم مفاطير مثل موسر ومياسير ورجل فطر وقوم فطر اي مفطرون وهو مصدر في الاصل و الفطور بالفتح ما يفطر عليه وكذا ال-فطوري كانه منسوب اليه و فطرت المراة العجين حتي استبان فيه الفطر	391	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0821	true	2458246258891355263	182	219	951	1154	1585	300	افطر الصاءم والاسم الفطر و-فطرته انا تفطيرا ورجل مفطر وقوم مفاط-----------------ير ورجل فطر وقوم فطر اي مفطرون وهو مصدر في الاصل وال-فطور------- ما يفطر عليه وكذلك الفطوري كانه منسوب اليه و-فطرت المراة العجين حتي استبان فيه الفطر	821	5473573731219106532	190	352.0	155	230	82.60869598388672	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms391	false	-5197233666012918542	211	251	979	1172	1414	300	وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له ف ض ي الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء الساحة وما اتسع من الارض وقد- افضي----- خرج- الي الفضاء وا---------------------فضي اليه بسره وا--------------------------------------------------------------------فضي بيده الي الارض---- مسها بباطن راحته في سجوده	391	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0821	true	2458246258891355263	4	79	22	428	1585	300	وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له وتفضلت المراة في بيتها اذا كانت في ثوب واحد كالخيعل ونحوه وذلك الثوب مفضل والمراة فضل وكذلك الرجل وانه لحسن الفضلة فضا الفضاء الساحة وما اتسع من الارض يقال افضيت اذا خرجت الي الفضاء وافضيت الي فلان بسري وافضي الرجل الي امراته باشرها وجامعها وافضاها اذا جعل مسلكيها واحدا والمفضاة الشريم وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده	821	5473573731219106532	173	299.0	137	406	42.610836029052734	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms392	false	689737234280736788	46	248	246	1213	1450	300	و الفطير ضد-- الخمير وهو العجين الذي لم يختمر وكل شء اعجلته عن ادراكه فهو فطير يقال اياك والراي الفطير ويقال عندي خبز خمير وحيس فطير اي طري ف ط ------س الفطس بفتحتين- تطامن -صبة الانف وانتشارها وبابه طرب فهو افطس والاسم الفطسة بفتحتين- لانه كالعاهة و فطس-------------------------------------------- مات وبابه جلس ف ط ----------------------------------------------------م فطام الصبي فصاله عن امه يقال فطمت الام ولدها تفطمه بالكسر فطاما فهو فطيم و---------- فطمت الرجل عن عادته ف ط ---------------------------------------------------ن الفطنة كالفهم تقول فطن- للشء يفطن بالضم ف-------------------------طنة و فطن بالكسر فطنة ايضا و فطانة و فطانية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها ف ظ ظ الفظ من الرجال الغليظ وقد فظ يفظ بالفتح فظاظة بفتح الفاء ف ظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فظع الامر من باب ظرف ف-هو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذ-ا افظع ال-مر فهو مفظع و افظع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء و استفظع----ه وجد-ه فظيعا ف ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات و الفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال مثل قدرح وقداح و الفعال بالفتح الكرم والف----------------------------------------------------------------عال ايضا مصدر فعل كالذهاب وكانت منه فعلة حسنة او قبيحة و ف-عل ا--------------------------لشء فانفعل مثل كسر---ه فانكسر ف ع م ا-فعم ---------------------------------------------------------الاناء------------------------------------------------ ملاه ف ع ي---------------------------- الافعي حية وهو افعل تقول هذه	392	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0822	true	-711466656823058030	3	300	25	1643	1643	300	-والفطير خلاف الخمير وهو العجين الذي لم يختمر وكل شء اعجلته عن ادراكه فهو فطير يقال اياك والراي الفطير وفطرت العجين افطره فطرا اذا اعجلته عن ادراكه فطس الفطس بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها والرجل------- افطس والاسم الفطسة بالتحريك لانه كالعاهة والفطسة بالتسكين خرزة يءخذ بها وفطس يفطس فطوسا اي مات والفطيس المطرقة العظيمة وفطيسة الخنزير ايضا انفه وكذلك الفنطيسة فطم فطام الصبي فصاله عن امه يقال فطمت الام ولدها والصبي---------------- فطيم والجمع فطم وفطمت الرجل عن عادته وناقة فاطم اذا بلغ خوارها سنة ففطم وفطمت الحبل قطعته فطن الفطنة كالفهم تقول فطنت للشء بالفتح ورجل فطن وفطن وقد فطن بالكسر فطنة و------------------------فطانة و-فطانية والمفاطنة مفاعلة منه فظ------------------------ظ الفظ--- الرج-ل الغليظ وقد فظظت يا رجل-- فظاظة والفظ ايضا ماء الكرش ومنه قولهم افتظ الرجل وهو ان يسقي بعيره ثم يشد فمه لءلا يجتر فاذا اصابه عطش شق بطنه فعصر فرثه فشربه فظع فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع و-افظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم ومنه قول لبيد وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها وافظعت الشء و-استفظعته اي وجدته فظيعا فعفع فعفع الراعي اذا زجر الغنم وقال فع فع وهو حكاية زجره وراع فعفاع وفعفعي ايضا وفعفعاني اذا كان خفيفا في ذلك فعل الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات و-الفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال والف----------------عال بالفتح الكرم وقال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا والفعال ايضا مصدر------------ وكانت منه فعلة حسنة او قبيحة وافتعل كذبا وزورا اي اختلق وفعلت الشء فانفعل كقولك كسرته فانكسر ف--عم الفعم الممتلء يقال ساعد فعم وقد فعم بالضم فعا مة وفعومة وافعمت الاناء ملاته وافعمت البيت بريح العود وافعم المسك البيت ملاه بريحه وافعمت الرجل ملاته غضبا فعا الافعي حية وهو افعل تقول هذه-	822	5473573731219106532	677	958.0	542	1731	39.1103401184082	92	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms393	false	-1342708659850620299	19	170	94	848	1447	300	الفاقرة اي كسرت فقار ظهره قال ب--ن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شء له وقال الاصمعي المسكين احسن حالا من الفقير وقال يونس الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين وقال بن الاعرابي الفقير الذي لا شء له والمسكين مثله و ---------------الفقر بالضم لغة في الفقر كالشعف--- والضعف و افقره الله فافتقر و الفقير-------------------------------------------------- ايضا لا--------------مكسور فقار الظهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد الله مفاقره اي اغناه وسد وجوه فقره وقولهم ما اعناه وما افقره شاذ لانه يقال في فعلهما افتقر واستغني فلا يصح التعجب منه ف ق س ------------------فقس الطاءر بيضة-------- افسدها وبابه ضرب ف ق ع الفقوع مصدر قوله اصفر فاقق اي شديد الصفرة وقد فقع لونه من باب خضع ودخل- وبقرة صفراء فاقع لونها اي لونها فاقع و الفقضاع شراب ذو زبد و ا---------------------------------لفقاقيع النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير و ف-------------قع اصابعه تفقيعا فرقعها ف ق م الفقم	393	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0824	true	-314279796681174462	18	184	91	1010	1640	300	الفاقرة ورجل فقير من المال قال ابن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش ق------------------------ال ال------------------------------------------------------------------------------------راعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو اليه سعاته اما الفق-----ير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد والفقر------ لغة في الفقر مثل الضعف والضعف والفقير حفير يحفر حول الفسيلة اذا غرست تقول منه فقرت للودية تفقيرا وفقرت الخرز ايضا ثقبته والفقير المكسور فقار الظهر وقال لبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل والمفقر السيف الذي في متنه حزور وقولهم افقرك الصيد اي امكنك من فقاره اي فارمه وافقرت فلانا ناقتي اي اعرته فقارها ليركبها والاسم الفقري وافقره الله من للفقر فافتقر ويقال سد الله مفاقره اي اغناه وسد وجوه فقره فق-------------------------------------------------------------------------------------س فقس فقوسا اي مات وفقس الطاءر بيضه فقسا اي افسده فق-------------ع الفقوع مصدر قولك اصفر فاقع اي شديد الصفرة وقد فقع لونه يفقع ويفقع فقوعا وبقرة صفراء فاقع لونها اي لونها فاقع و-الفاقعة الداهية وفواقع الدهر بواءقه والفقاع الذي يشرب والفقاقيع النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير والفقع الحصاص وفقع اصابعه تفقيعا فرقعها -----والفقع	824	5473573731219106532	376	508.0	296	1142	32.9246940612793	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms394	false	8255681923745319934	111	171	537	848	1509	300	بوزن الفلس الظفر والفوز و-- فلج------ علي خصمه من باب نصر وفي لامثل من يات الحكم وحده يفلج و افلجه الله عليه والاسم الفلج بالضم و افلجه الله حجته قومنها واظهرها و الفلج ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسنان بفتحتين تباعد ما بين الثنايا والرباعيات وبابه طرب ورجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفالج ريح وقد فلج الرجل بضم الفاء فهو مفلوج ف ل	394	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0826	true	-4206306261789593187	111	223	556	1161	1581	300	-----ايضا- الظفر والفوز وقد فلج الرجل علي خصمه يفلج فلجا- وفي المثل من يات الحكم وحده يفلج و-افلجه الله عليه والاسم الفلج بالضم و-افلج ا-لله حجته قومه-ا واظهرها و-الفلج مكيال معروف قال الجعدي يصف الخمر القي فيها فلجان من مسك دا رين وفلج من عنبر ضرم والفلج لغة في الفلج وهو نهر صغير والجمع افلاج والفلج ايضا في الاسنا--------ن تباعد ما بين الثنايا والرباعيات -----------رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان والافلج ايضا من الرجال البعيد ما بين الثديين ورجل مفلج الثنايا اي منفرجها وهو خلاف المتراص الاسنان والسهم الفالج الفاءز والقفيز الفالج مثل الفلج وهو مكيال والفالج ريح وقد فلج الرجل---------- فهو مفلوج قال	826	5473573731219106532	250	380.0	203	646	38.69969177246094	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms394	false	8255681923745319934	172	285	850	1433	1509	300	الفلاح الفوز بوالق---------اء والنجاة وهو اسم والصمدر الافلاح وقول الرجل لامراته استفلحي بامرك اي فوزي ب---ه وقول الشاعر ولكن ليس للدنيا فلاح اي بقاء و الفلاح ايضا السحور وهو الاكل في السحر وفي الحديث حتي خفتا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور وقي-ل انما سمي بذلك ل-ن به بقاء الصوم وحي علي الفلاح اي اقبل علي النجاة و فضلح ال--------------------ارض شق--ها للحرث من باب قطع ومنه سمي الاكار فلاحا و الفلاحة بالكسر الحراثة وفي المثل الحديد بالحديد يفلح اي يشق ويقطع ف ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوذ و الفالوذق معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج ف ل س جمع ---------------------------------------------------------------ال--------------فلس في القلة افلس وفي الكثير فلوس وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا	394	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0827	true	2620475572738979026	3	193	15	1049	1631	300	الفلاح الفوز -والنجاة والبقاء والسحور يقو------------------------ل الرجل لامراته استفلحي بامرك اي فوزي بامرك وقول الشاعر ولكن ليس للدنيا فلاح اي بقاء وف----------------------------------------ي الحديث حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ويقال انما سمي بذلك لان به بقاء الصوم وحي علي الفلاح اي اقبل علي النجاة والفلح لغة في الفلاح وفلحت الارض شققتها للحرث----------- ومنه سمي الاكار فلاحا وال-فلاحة -------الحراثة وقولهم ان الحديد بالحديد يفلح اي يشق ويقطع وفي رجل فلان فلوح اي شقوق وبالجيم ايضا والافلح المشقوق الشفة السفلي يقال رجل افلح بين الفلح واسم ذلك الشق الفلحة فلحس ابو عبيد الفلحس الحريص ويقال للكلب فلحس فلذ الفلذ كبد البعير والجمع افلاذ والفلذة القطعة من الكبد والحم والمال وغيرها والجمع فلذ يقال فلذت له من مالي اي قطعت له منه وافتلذته المال اي اخذت من ماله فلذة قال كثير اذا المال لم توجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه والفالوذ و-الفالوذق معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج فلز الفلز بالكسر وتشديد الزاي ما ينفيه الكير مما يذاب من جواهر الارض فلس الفلس يجمع علي افلس في القلة و--------الكثير فلوس وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا	827	5473573731219106532	452	742.0	364	1127	40.106475830078125	65	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	28	100	124	465	1471	300	و-- فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس ف ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فلع- الشء شقه وبابه قطع و فلعه ايضا تفليعا و تفلعت قدمه تشققت وهي الفلوع --واحد--------------------------------------ها فلع بفتح الفاء وكسرها ف ل ---------------------------------------------------------------------------ق فلق- الشء شقه وبابه نصر وضرب و فلقه تفليقا مثله يقال فلق-ه فانفلق و تفضلق وفي رجله فلوق اي شقوق ويقال كلمني من فلق فيه بسكون اللام و الفلق ب-فتحتين الصبح بعينه يقال فلق ا-صبح فالقه وق-----له تعالي	395	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0827	true	2620475572738979026	193	300	1049	1631	1631	300	وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس فلط افلطني الرجل افلاطا مثل افلتني والفلاط الفجاة لغة لهذيل يقال لقيت فلانا فلطا وفلاطا اي فجاة ويقال تكلم فلان فلاطا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن فلع فلعت الشء فلعا شققته فانفلع وفلعته -تفليعا و-تفلعت قدمه تشققت وهي الفلوع الواحد فلع وفلع ويقال في الفحش لعن الله فلعتها فلفل الفلفل بالضم حب معروف وشراب مفلفل اي يلذع لذع الفلفل وتفل فل ق ادمتا الضرع اذا اسودت حلمتاهما فلق فلقت الشء فلقا شققته وال------------تفليق- مثله يقال فلقته فانفلق وتف--لق وفي رجله فلوق اي شقوق ويقال كلمني من فلق فيه و-------------الفلق بالتحريك الصبح بعينه يقال فلق الصبح فالقه واما قوله تعالي-	827	5473573731219106532	239	319.0	192	613	38.988582611083984	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	113	275	522	1363	1471	300	بوزن الرزق الداهية والامر العجيب تقول منه افلق الرجل و افتلق وشاعر مفلق ------و الفلءقة بالكسر ايض------------------------------------------------------------------------ا الكسرة ق-ال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها و الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليق بالضم والتشديد ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه و ------------------الفيلق الجيس والجمع الفيالق ف ل ---------------------------------------------------------------------ك فلكة المغزل بالفتح سميت بذلك لاستدارتها و الفلك السف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة واحد وجمع يذكر وي-نث -قال الله تعالي في الفلك المشحون ف--افرد وذكر------- وقال تعالي والفلك التي تجري في البحر فانث ويحتمل الافراد والجمع- وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم فجمع وكانه يذهب بها اذا كانت واحدة الي المركب فيذكر والي السفينة فيءنث وكان سبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليس مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في شء واحد مثل العرب والعرب والعجم والعم والرهب والرهب فلما جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسيد واسد لم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل و الفلك واحد افلاك النجوم قال ويجوز ان يجمع علي فعل	395	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0828	true	-1630396084794661862	53	261	294	1433	1643	300	----بالكسر الداهية والامر العج-ب تقول منه افلق الرجل و-افتلق وشاعر مفلق قد جاء بالفل--ق والفلق ايضا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان ويقال لكل واحد منهما فلق والفلقة ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها وقولهم جاء بعلق فلق وهي الداهية لا تجري يقال منه للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته والفليقة الداهية والعرب تقول يا للفليقة والفليق في جران البعير الموضع المطمءن عند مجري الحلقوم والفليق بالضم والتشديد ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه والمفلق منه المجفف والفيلق الجيش والجمع الفيالق فلقس قال ابو عبيد الفلنقس الذي ابوه مولي وامه عربية فلقم الفلقم الواسع فلك فلكة المغزل------- سميت----- لاستدارتها و-الفلكة قطعة من الارض او الرمل تستدير وترتفع علي ما حولها والجمع فلك قال الكميت فلا تبك العراص ودمنتيها بناظرة ولا فلك الاسيل ومنه قيل فلك ثدي الجارية تفليكا وتفلك اي استدار قال ابو عمرو التفليك ان يجعل الراعي من الهلب مثل الفلكة ثم يجعله في لسان الفصيل لءلا يرضع والفلك بالضم السفينة واحد وجمع يذكر ويءنث وقال تع-----الي في الفلك المشحون فجاء به مذكرا موحدا وقال تعالي والفلك التي تجري في البحر فانث ويحتمل ----واحدا وجمعا وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم فج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك واحد افلاك النجوم قال ويجوز ان يجمع علي فعل	828	5473573731219106532	433	700.0	352	1508	28.71352767944336	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms396	false	-8503362360062804844	21	150	92	700	1432	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال------------------------------------------------------------------------------------- في غير الناس الفلان و الفلانة بالالف واللام ف ل و الفلاة المفازة والجمع الفلا و الفلوات و الفلو بتشديد الوا------------------------و المهر وا----------------------------لانثي فلوة و الفلو بوزن الجرو مثل ال-----------------------------------------------------فلو و فلي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه من القمل وبابه رمي و تفالي هو و استفلي راسه اي اشتهي ان يفلي و فلي- الشعر---- تدبر-ه واستخرج- معانيه وغريبه وبابه ايضا رمي ف م الفم اصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الاعراب لسكونها فعوض منها الميم قلت قال في ف و ه ان الميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوض عن الهاء لا عن الواو وهو مناقض لقوله هنا وفيه لغات ---------------------------------فتح الفاء -في كل حال و---------ضمها ف-----ي كل حال و---------كسرها ف-----ي كل حال ومنهم من يعربه من مكانين فيقول هذا فم ورايت فما-------- ومررت بفم	396	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0829	true	2023469529475992869	94	300	487	1551	1551	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا فل فتحذف منع الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا ويقال في غير الناس الفلان وال-فلانة بالالف واللام ف--لا الفلاة المفازة والجمع الفلا وا-لفلوات وفلي وافلي القوم اذا صاروا الي الفلاة والفلو المهر لانه يفتلي اي يفطم وقد قالوا للانثي فلوة والجمع افلاء وفلاوي ايضا وفلوته عن امه وافتليته اذا فطمته وفرس مفل ومفلية ذات فلو ويقال ايضا فلوته اي ربيته وكذلك افتليته وقال وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا وفلوته بالسيف وفليته اذا ضربت راسه وفليت راسه من القمل و-----------تفالي هو و-استفلي راسه اي اشتهي ان يفلي و-فليت الشعر اذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه فمم--------------- الفم اصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الاعراب لسكونها فعوض عنها الميم فاذا صغرت او جمعت رددته الي اصله وقلت فويه وافواه ولا يقال افماء فاذا نسبت اليه قلت فمي وان شءت قلت فموي تجمع بين العوض وبين الحرف الذي عوض منه كما قالوا في التثنية فموان---------- وفيه لغات يقال هذا فم ورايت فما ومررت بفم بفتح الفاء علي كل حال ومنهم من يضم الفاء علي كل حال ومنهم من يكسر الفاء علي كل حال ومنهم من يعربه من مكانين -يقول --------رايت فما وهذا فم ومررت بفم-	829	5473573731219106532	446	619.5	356	1116	39.96415710449219	65	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms396	false	-8503362360062804844	191	254	897	1229	1432	300	الذي يتخذ منه الفرو و الفنيك طرف اللحيين عند العنفقة وفي الحديث اذا توضات فلا تنس الفنيكين يعني جانبي العنفقة عن يمين وشمال وهما المغفلة ف ن ن الفن واحد الفنون وهي الانواع و الافانين الاساليب وهي اجناس الكلام وطرقه ورجل متفنن اي ذو فنون و افتن الرجل في حديثه وفي خطبته بوزن اشتق جاء بالافانين و --------------------------------------------------الفنن الغصن وجمع الافنان ثم الافانين	396	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0830	true	-635107698396550638	206	259	1077	1371	1577	300	الذي يتخذ منه الفرو و-الفنيك طرف اللحيين عند العنفقة ويقال هو الافنيك فن---------------------------------------------------------------------ن الفن واحد الفنون وهي الانواع و-الافانين الاساليب وهي اجناس الكلام وطرقه ورجل متفنن اي ذو فنون و-افتن الرجل في حديثه وفي خطبته اذا------ جاء بالافانين وهو مثل اشتق والفن الطرد تقول فننت الابل اي طردتها والفنن جمعه --------افنان ثم --افانين	830	5473573731219106532	218	366.5	179	382	57.06806182861328	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms396	false	-8503362360062804844	263	300	1262	1432	1432	300	افني بعضهم بعضا في الحرب و فناء الدار ما امتد من جوانبها والجمع افنية ف ه د الفهد سبع وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهود و فهد الرجل من باب طرب اشبه الفهد في كثرة نومه وتمدده وفي الحديث اذا دخل-	396	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0831	true	-9076027056188355981	0	116	0	594	1573	300	افني بعضهم بعضا في الحرب و-فناء الدار ما امتد من جوانبها والجمع افنية ويقال هو من افناء الناس اذا لم يعلم ممن هو والفنا مقصور عنب الثعلب الواحدة فناة قال زهير كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم ويقال هو شجر له حب احمر تتخذ منه القلاءد والفناة ايضا البقرة والجمع فنوات والافاني نبت ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحماط واحدتها افانية ويقال ايضا هو عنب الثعلب ابو عمرو فانيته اي داريته قال الكميت كما يفاني الشموس قاءدها الاموي فانيته سكنته فهج الفيهج ما تكال به الخمر فارسي معرب وقد تسمي الخمر فيهجا فهد الفهد واحد الفهود وفه-د الرجل بالكسر اي- اشبه الفهد في كثرة نوم-------ه وفي الحديث ا-ن دخل	831	5473573731219106532	131	203.5	102	605	21.65289306640625	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms397	false	-6704159279705966952	62	152	272	683	1389	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره و ت-----------------------------فاوت الشيءان--- تباعد ما بينهما تفضاوتا بضم الواو ونقل فيه فتح الواو وكسرها علي غير قياس ف و ------------------------------------------------ج الفوج الجماعة من الناس والجمع ------افواج و فءوج بوزن فلوس ف و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فاحت ريح المسك من باب قال وباع و -----فءوحا ايضا و فوحانا بفتح الواو و فيحانا بفتح الياء يقال فاح الطيب اذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة ف و خ فاخت	397	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0832	true	3872549916584820649	126	239	644	1241	1578	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وتفوت عليه في ماله اي فاته به وتفاوت الشيءان اي تباعد ما بينهما تفا-وتا بضم الواو وقال ابن السكيت قال الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو قال العنبري تفاوتا فكسر الواو فوج الفوج الجماعة من الناس والجمع فءوج وافواج وجمع الجمع افاوج وافاويج والفاءجة متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ او رمل والافاجة الاسراع والعدو والفيج فارسي معرب والجمع فيوج وهو الذي يسعي علي رجليه فوح فاحت ريح المسك تفوح وتفيح فوحا وفيحا وفءوحا و------فوحانا و------------فيحانا يقال----------- فاح الطيب اذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة وفاحت -----	832	5473573731219106532	295	457.0	230	632	46.677215576171875	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms397	false	-6704159279705966952	189	297	844	1373	1389	300	فارت القدر جاشت وبابه قال و ------فورانا ايضا بفتح الواو ومنه قولهم ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن و فور----------------------------------------ة الحر شدته و فوارة القدر------------------- بالضم والتخفيف--------------------------------------------------- ما يفور من حرها ف و ------------------------------------ز الفوز الن-اة والظفر بالخير وهو-------- الهلاك ايضا وبابهما قال و -------------------------------------------------------------------------------------افازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وقوله تعالي------------ بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه و المضفازضة ايضا واحدة المفاوز قال -بن الاعرابي سميت بذلك لانها مهلكة من فوز تفويزا اي هلك وقال الاصمعي سميت بذلك تفاءلا بالسلامة والفوز ف و ----------------------------------------------------------------------------ض فوض اليه الامر تفويضا رده اليه----------------------------------- وقوم فوضي بوزن سكري اي متساوون لا رءيس لهم	397	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0833	true	-4079850051285346068	69	231	351	1199	1561	300	فارت القدر تفور------------ فورا وفورانا جاشت ومنه----------- قولهم ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن وفار فاءره لغة في ثار ثاءره اذا جاش غضبه وفورة الحر شدته و-فو-رة العشاء بعد العتمة والفور بالضم الظباء لا واحد لها من لفظها وفوارة الورك ثقبها وفوارة القدر ما يفور من حرها والفياران اللذان يكتنفان لسان الميزان فوز الفوز النجاة والظفر بالخير والفوز ايضا الهلاك تقول --منهما فاز يفوز وفوز اي مات ومنه قول الشاعر فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ما ثوي كعب وفوز جرول وافازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وقوله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه و-الم-فاز-ة ايضا واحدة المفاوز قال ابن الاعرابي سميت بذلك لانها مهلكة من فوز------- اي هلك وقال الاصمعي سميت بذلك تفاءلا بالسلامة والفوز ويقال فوز الرجل بابله اذا ركب بها لمفازة والفازة مظلة تمد بعمود عربي فيما اري فوض فوض اليه الامر اي---- رده اليه والتفويض في النكاح التزويج بلا مهر وقوم فوضي ----------اي متساوون لا رءيس لهم	833	5473573731219106532	429	627.5	337	899	47.719688415527344	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	31	146	138	702	1422	300	وبرد مفوف ايضا رقيق ف و ------------------------------ق فوق ضد-- تحت وقوله تعالي---------------------------------- بعوضة فما فوقها قال ابو عبيدة فما دونها كما تقول اذا قيل لك فلان صغير هو فوق ذلك اي اصغر من ذلك وقال الفراء فما فوقها اي اعظم منها يعني الذباب والعنكبوت و فاق الرجل اصحابه---------- علاهم بالشرف وبابه قال وفاق الرجل يفوق فواقا بالضم اذا شخصت الريح من صدره وكذا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذه------- عند ا-------------------------------------لنزع فواق و الفواق بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العيادة قدر فثواق ناقة وقوله تعالي ما لها من فواق يقرا بالفتح والضم اي ما-لها من نظرة وراحة وافاقة	398	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0834	true	4114729137992007985	31	191	162	985	1571	300	وبرد مفوف اي-- رقيق وبرد افواف بالاضافة وهي جمع فوف فوق فوق نقيض تحت وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال ابو عبيدة فما دون------------------------------------------------------------------------------ها اي اعظم منها يعني الذباب والعنكبوت و-فاق الرجل اصحابه يفوقهم اي علاهم بال----------شرف وفاق الرجل----- فواقا ------اذا شخصت الريح من صدره وفلان يفوق بنفسه فءوقا اذا كانت نفسه علي الخروج مثل يريق بنفسه والفوق موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والافوق السهم المكسور الفوق قال الاصمعي يقال رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النوادر والفواق الذي ياخذ الانسان عند النزع وكذلك الريح التي تشخص من صدره وال----فواق و-الفواق -----------------ما بين الحلبتين من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوقت وقوله تعالي ما لها من فواق يقرا بالفتح والضم اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة	834	5473573731219106532	308	460.5	246	1061	29.029216766357422	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	172	280	829	1326	1422	300	الفقر والحاجة و افتاق الرجل--- افتقر ولا يقال فاق و استض----------------------------------------------------فاق من مرضه ومن سكره و افضاق بمعني ف و م الفوم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها وقيل الفوم الحنطة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمص لغة شامية و----------------------------------------------- فوموا لنا اي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة و الفيوم من ارض مصر قتل بها مروان بن محمد اخر ملوك بني امية ف و ه الافواه ما يعالج به الطيب كما ان التوابل ما تعالج به الاطعمه يقال فوه و افواه مثل سوق واسواق ثم افاويه و الفوه اصل قولنا فم لان --جمعه افواه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمته فاه الي في اي مشافها والميم في فم عوض عن الهاء في فوه لا عن الواو -	398	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0835	true	7074212666352447159	0	157	0	818	1599	300	الفقر والحاجة و-افتاق الرجل اي افتقر ولا يقال فاق والفاءق موصل العنق في الراس فاذا طال الفاءق طال العنق واستفاق من مرضه ومن سكره واف--اق بمعني ف--وم الفوم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها ويقال هو-- الحنطة وانشد الاخفش قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال ابن دريد الفومة السنبلة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فومي والفوم الخبز ايضا ويقال فوموا لنا اي اختبزوا فوه--------------------------------------------------------------------------------------- الافواه ما يعالج به الطيب كما ان التوابل ما تعالج به الاطعمة يقال فوه و-افواه--------------- ثم افاويه و-الفوه اصل قولنا فم لان الجمع- افواه الا انهم استثقلوا اجتماع الهاءين في قولك هذا فوهه بالاضافة فحذ فوا منها الهاء فقالوا هذا فوه وفو زيد ورايت فا زيد ومررت بفي زيد واذا اضفته الي نفسك قلت هذا في يستوي فيه حال الرفع والنصب والخفض لان الواو تقلب ياء فتدغم وقولهم كلمته فاه الي في اي مشافها ونصب فوه علي الحال واذا افردوا لم تحتمل الواو	835	5473573731219106532	320	501.0	254	930	34.40860366821289	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms399	false	-8568216638183953315	54	170	233	769	1368	300	و الفءة الطاءفة و-جمعها-- فءون و فءات مثل لدات و الفء الخراج والغنيمة يقال ----افاء الله علينا ما-------ل الكفار بالمد يفء افاءة و الفء ايضا-------------------------- ما بعد الزوال من الظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي ف-----يءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال -بن السكيت الظل ما نسخته الشمس ولافء ما نسخ الشمس وقال رءي-------------ة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه ش--مس فهو ظل و--جمع الفء افياء و فيوء كفلوس و فيات الشجرة تفيءة و تفيات انا في فيءها وتفيات الظلال--- تقلبت ف ي د --------------------------------------------------------------------------الفاءدة ما استفدته من علم او مال و------- فادت له فاءدة من باب باع وكذا فاد له مال اي ثبت و افدت المال اعطيته و ----افدته ايضا استفدته	399	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0836	true	49935166843844545	86	231	437	1167	1528	300	و-الفءة الطاءفة ويجمع علي فءون و-فءات وال----------فء الخراج والغنيمة تقول منه افاء الله علي المسلمين مال الكفار------ يفء افاءة واستفات هذا المال اي اخذته فيءا والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب -قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع----- افياء و-فيوء وقد---- فيات الشجرة تفيءة و-تفيات انا في فيءها وتفيات الظلال اي تقلبت فيد فاد يفيد فيدا اي تبختر ورجل فياد وفيادة ايضا والفياد ذكر البوم ويقال الصدي والفاءدة ما استفدت- من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة ابو زيد ----------------------------افدت المال اعطيته غيري وافدته----- استفدته	836	5473573731219106532	427	641.0	338	794	53.77833938598633	65	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms400	false	-9203804478300710256	90	135	438	672	1477	300	في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول الماء في ا-لاناء وزيد في الدار والشك في الخبر وقد يكون بمعني علي كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه وربما استعمل بمعني الباء باب	400	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0836	true	49935166843844545	5	51	20	255	1528	300	في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول الماء في ا لاناء وزيد في الدار والشك في الخبر وقد يكون بمعني علي كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه وربما استعمل بمعني الباء قال	836	5473573731219106532	232	457.0	187	235	98.72340393066406	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms399	false	-8568216638183953315	181	300	807	1368	1368	300	عنه محيص ولا مفيص اي ما عنه محيد وما استطعت ان افيص منه اي احيد ف ي --------------------------------------------------------------------ض فاض الخبر يفيض و استفاض اي -شاع وهو حديث مستفيض اي منتشر في الناس ولا تقل مستفاض و -------------------------------------------------------------------------------------------------المستفيض ايضا الذي يسال افاضة الماء وغ-----------------------------------------------------يره و فاض الماء------------------ اي كثر حتي سال علي ضفة الوادي وبابه باع و فيضوضة ايضا و فا---------------------------------------ض اللءام كثروا وفاض الرجل----------------- مات وبابه باع وجلس وفاضت نفسه اي خرجت روحه قاله ابو عبيد وابو زيج والفراء وقال الاصمعي لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وانما يفيض الدمع والماء ويقال افاض اناءه اي ملاه حتي فاض و افا-------------ض دموعه وافاض الماء علي نفسه اي افرغه وافاض الناس من عرفات الي مني اي دفعوا وكل دفعة افاضة-	399	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0837	true	-6561449019995417200	13	178	60	879	1534	300	عنه محيص ولا مفيص اي ما عنه محيد وما استطعت ان افيص منه اي احيد وقال غيره هو من قولهم فاص في الارض اي قطر وذهب يقال ما فصت اي ما برحت فيض فاض الخبر يفيض و-استفاض اي اشاع وهو حديث مستفيض اي منتشر في الناس ولا تقل مستفاض الا ان تقول مستفاض فيه وبعضهم يقول استفاضوه فهو مستفاض ويقال استفاض الوادي شجرا اي اتسع وكثر شجره والمستفيض----- الذي يسال افاضة الماء وغيره ودرع مفاضة اي واسعة وامراة مفاضة اذا كانت ضخمة البطن و-فاض الماء يفيض فيضا وفيضوضة اي كثر حتي سال علي ضفة الوادي وارض ذات فيوض اذا كانت فيها مياه تفيض وفاض صدره بالسر اي باح به وفاض اللءام كثروا وفاض الرجل يفيض فيضا وفيوضا ----------مات وكذلك فاضت نفسه اي خرجت روحه وق-------------------------------ال الاصمعي لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وانما يفيض الدمع والماء ويقال افاض اناءه اي ملاه حتي فاض وا-فاض دموعه وافاضت دموعه وافاض الماء علي نفسه اي افرغه وافاض الناس من عرفات الي مني اي دفعوا وكل دفعة افاضة	837	5473573731219106532	466	800.5	370	868	53.6866340637207	87	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms400	false	-9203804478300710256	184	285	909	1389	1477	300	ق ب ح القبح ضد-- الحسن وبابه ظرف ----فهو قبيح -قبحه الله--- نحاه عن الخير وبابه قطع و------يقال قبحا له بضم القاف وفتحها و ا--------------لاستقباح ضد الاستحسان و فبح عليه فعله تقبيحا ق ب ------------------------------------------------------------------------------------ر القبر واحد القبور و المق---------برة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر الم---------------------------------------------قبر بغير هاء و قبر-------------------------------------------- الميت دفنه وبابه ضرب ونصر و اقبره امر---- بان يقبر وقال -بن السكيت اقبر----ه صير- له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب فال----قبر مما اكرم به بنو ادم و القبرة واحدة القبر وهو ضرب من الطير و --	400	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0839	true	-5957091472074084846	6	140	28	730	1603	300	قب--ح القبح نقيض الحسن وقد قبح قباحة فهو قبيح وقبحه الله اي نحاه عن الخير فهو من المقبوحين يقال قبحا له وقبحا ايضا واقبح فلان اتي بقبيح والاستقباح ضد الاستحسان وق-بح عليه فعله تقبيحا والقبيح طرف عظم المرفق قال الشاعر فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح قبر القبر واحد القبور و-المقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر -قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم وا-لقبرة واحدة القبر وهو ضرب من الطير قبس	839	5473573731219106532	386	588.0	306	708	54.519775390625	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms401	false	4588477929656835076	76	179	356	842	1418	300	قبض- الش-----ء اخذه و القبض ايضا ضد البسط وبابهما ضرب ويقال صار الشء في قبضك وفي قبضتك اي في ملكك و ------------------------------------------------الانقباض ضد --الانبساط و انقبض الشء صار مقبوضا و القبضة بالضم ما قبضت عليه من شء يقال اعطاه قبضة من سويق او تمر اي كفا منه وربما جاء بالفتح و المقبض بوزن المجلس من القوس ولاسيف ونحوهما حيث يقبض عليه بجمع الكف و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبض عنه--- اشماز و تقبضت الجلدة في النار---- انزوت و قبض ا-لشء تقبيضا جمع-ه وزو-اه و قبضه المال ايضا اعضاه اياه و قبض فلان علي ما لم يسم فاعله فهو مقبوض اي مات و القبض الاسراع ومنه قوله تعالي	401	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0840	true	8621529966900295784	0	123	0	628	1604	300	قبضت الشي قبضا اخذته والقبض خلاف--- البسط وي------------قال صار الشء في ---------قبضتك اي في ملكك ودخل مال فلان في القبض وهو ما قبض من اموال الناس والانقباض خلاف الانبساط و-انقبض الشء صار مقبوضا وا-لقبضة بالضم ما قبضت عليه من شء يقال اعطاه قبضة من سويق او تمر اي كفا منه وربما جاء بالفتح و-المقبض ------------من القوس والسيف-------- حيث يقبض عليه بجمع الكف واقبضت السيف والسكين اي جعلت له مقبضا ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ويرفضه وراع قبضة اذا كان منقبضا لا يتفسح في رعي غنمه وتقبض عنه اي اشماز و-تقبضت الجلدة في النار اذا انزوت و-قبضت الشء تقبيضا جمعته وزويته وتقبيض المال اعطاءه لمن ياخذه وقبض فلان -اي مات------------ فهو مقبوض والقب--------ض الاسراع ومنه قوله تعالي	840	5473573731219106532	370	569.5	296	698	53.00859451293945	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms401	false	4588477929656835076	237	300	1114	1418	1418	300	قبل ضد-- بعد و القبل و القبل ضد-- الدبر والدبر و-----------------------------قد قميصه من قبل ومن دبر بالتثقيل اي من مقدمه ومن مءخره و الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة من التقبيل معروفة والقبلة التي يصلي نحوها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس قبالته بالضم اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القابلة الليلة المقبلة وقد قبل و اقبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل و تقبل---------------------------------------------------- الشء و قبله يقبله قبولا بفتح القاف-	401	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0841	true	8038487391422595898	25	175	139	913	1573	300	قبل نقيض بعد و-القبل و-القبل نقيض الدبر والدبر ووقع السهم بقبل الهدف وبدبره وقد قميصه من قبل ومن دبر بالتثقيل اي من مقدمه ومن مءخره ويقال انزل بقبل هذا الجبل اي بسفحه وكان ذلك في قبل الشتاء وفي قبل الصيف اي في اوله وقولهم اذن اقبل قبلك اي اقصد قصدك واتوجه نحوك والقبلة من التقبيل معروفة والقبلة التي يصلي نحوها ويقال ايضا ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وما لكلامه قبلة اي جهة ومن اين قبلتك اي من اين جهتك ويقال فلان جلس قبالته بالضم اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا وقبال النعل بالكسر الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها يقال قابلت النعل واقبلتها اذا جعلت لها قبالين واخذت الامر بقوابله اي باواءله وحدثانه والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل وا-قبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل وقبح الله منه ما قبل وما دبر وبعضهم لا يقول منه فعل وتقبلت الشء و-قبلت-----ه قبولا بفتح القاف	841	5473573731219106532	279	453.0	225	783	35.63218307495117	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms402	false	-1179359718892741474	42	194	213	977	1486	300	-----و قبلا بضمتين و قب---------------------------لا بكسر بعده فتح اي مقابلة عيانا قال الله تعالي او ياتيهم العذاب قبل---------ا ولي قبل فلان حق اي عنده وما--------------------------------------------لي به قبل اي طاقة و القابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة بالكسر اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة و القبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل بضم الباء وكسرها قبالة بالفتح ونحن في قبالته اي في عرافته و الفبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا وقال الحسن عيانا و القبيلة -----------------------------------------------------------------------------------------واحدة قباءل العرب وهم بنو اب واحد و القبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله ومنه قيل ما يعرف قبيلا من دبير و اقبل ضد-- ادبر يقال اقبل مقبلا مثل ادخلني مدخل صدق وفي الحديث سءل الحسن عن مقبله من العراق و اقبل عليه بوجهه و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقابلة المواجهة و التقابل مثله	402	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0842	true	8779393959616974917	49	249	244	1326	1596	300	ورايته قبلا وقبلا بالضم اي مقابلة وعيانا ورايته قبلا بكسر القاف قال تع------------------------الي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا ولي قبل فلان حق اي عنده ولا اكلمك الي عشر من ذي قبل اي فيما استانف وما لي به قبل اي طاقة و-القابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة------- اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي قبولا فهو قابل والقبيل والقبول القابلة قال الاعشي كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها ويروي قبولها اي يءست منها والقبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل ويقبل قبالة------------------ ونحن في قبالته اي في عرافته و-القبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا وقال الحسن عيانا و-القبيلة واحد قباءل الراس وهي القطع المشعوب بعضها الي بعض تصل بها الشءون وبها سميت قباءل العرب والواحدة قبيلة------ وهم بنو اب واحد و-القبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله ومنه قيل ما يعرف قبيلا من دبير و-اقبل نقيض ادبر يقال اقبل مقبلا وا-------------------------------------------------------------قبل عليه بوجهه واقبلت النعل مثل قابلتها اي جعلت لها قبالا واقبلته الشء اي جعلته يلي قبالته يقال اقبلنا الرماح نحو القوم واقبلت الابل افواه الوادي والمقابلة المواجهة و-التقابل مثله	842	5473573731219106532	592	1036.0	476	1204	49.16943359375	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms402	false	-1179359718892741474	229	283	1150	1409	1486	300	القت نم الحديث وبابه رد وف-----------------------ي الحديث لا يدخل الجنة قتات و ا----------------لقت الفصفصة الواحدة قتة كتمرة وتمر ق ت د القتد بفتحتين خشب الرحل وجمعه اقتاد و قتثود و القتاد شجر له شوك ق ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القتر جمع قت--رة وهي الغبار ومنه قوله تعالي ترهقها قترة و القت---------------------------------------------------------------ر الجانب والناحية لغة في القطر	402	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0843	true	3135199679191718702	162	251	883	1377	1633	300	القت نم الحديث تقول فلان يقت الاحاديث اي ينمها وفي الحديث لا يدخل الجنة قتات والقتيتي النميمة والقت الفصفصة الواحدة قتة قت-------------د القتد-------- خشب الرحل وجمعه اقتاد و-قت-ود و-القتاد شجر له شوك وهو الاعظم وفي المثل ومن دونه خرط القتاد واما القتاد الاصغر فهي التي ثمرتها نفاخة كنفاخة العشر قال الكساءي ابل قتدة وقتادي اذا اشتكت من بطونها من اكل القتاد قتر القتر جمع القترة وهي الغبار ومنه قوله تعالي ترهقها قترة قال الفرزدق متوج برداء الملك يتبعه موج تري فوقه الرايات والقترا والقتر الجانب والناحية لغة في القطر	843	5473573731219106532	210	339.0	168	518	40.5405387878418	32	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms403	false	9206779335153563695	8	97	34	486	1402	300	القتل معروف وبابه نصر و تقتالا و قتله قتلة سوء بالكسر و مقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتلته يقال مقتل الرجل بين فكيه و قتل الشء خبرا قال الله تعالي وما قتلوه يقينا اي لم يحيطوا به ع-------------------------لما و المقاتلة القتال و-- قاتل-ه قتالا و قتالا و المقا-----------------تلة بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال و اقتله عرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للقتل و قتلوا تقتيلا شدد للكثرة و استتل----------------------------------------------- اي استمات يعني لم يبال بالموت لشجاعته ورجل قتيل اي مقتول وامراة قتيل ورجال ونسوة قتلي فان لم تذكر المراة قلت هذه قتيلة	403	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0844	true	6333984459678567806	124	230	662	1255	1624	300	القتل معروف وقتله قتلا وتقتالا و-قتله قتلة سوء بالكسر وم-قاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتلته وقتلت------------------------- الشء خبرا قال الله تعالي وما قتلوه يقينا اي لم يحيطوا به علما وقتلت الشراب مزجته بالماء والمقاتلة القتال وقد قاتلته قتالا وقيتالا وهو من كلام العرب والمقاتلة بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال والقتل بالكسر العدو وقال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال ويقال ايضا هما قتلان اي مثلان وحتنان واقتلت فلانا اي عرضته للقتل و-قتلوا تقتيلا شدد للكثرة ورجل مقتل اي مجرب وقلب مقتل اي مذلل قتله العشق واستقتل اي استمات و----------------------------رجل قتيل اي مقتول وامراة قتيل ورجال ونسوة قتلي وا------------مراة قتول اي قاتلة	844	5473573731219106532	338	551.0	276	661	51.1346435546875	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms403	false	9206779335153563695	179	269	870	1258	1402	300	القحط الجدب و فحط المطر--------------- احتبس وبابه خضع وطرب و ----------------اقحط القوم--- اصابهم الفحط و قحطوا ع-----لي ما لم يسم فاعله قضحءطا ق ح ف الفح--------------------------------ف العظم الذي فوق الدماغ وهو اي------------------------------------------------------------------ضا اناء من خشب علي مثاله كانه نصف قدح ق ح ل قحل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء يبس وبابه خضع ف-هو قاحل و قحل من باب طرب لغة فيه فهو قحل و--- قحل الشيخ قحل -------------------------------------يبس جلده علي عظمه وشيخ قحل بالتسكين و انقحل ايضا بكسر الهمزة اي مسن جدا ق ح م ---------------------------------------------------------------------------قحم في الامر------ رمي بنفسه فيه من غير روية	403	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0846	true	3671608284016550222	8	169	41	877	1570	300	القحط الجدب وقح-ط المطر يقحط قحوطا اذا احتبس وقد حكي الفراء قحط ب الكسر يقحط واقحط القوم اي اصابهم القحط و-قحطوا ايضا علي ما لم يسم فاعله قحطب قحطبه اي صرعه وقحطبه بالسيف اي علاه قحف القحف العظم الذي فوق الدماغ وبجمعه جاء المثل رماه باقحاف راسه اذا اسكته بداهية يوردها عليه والقحف ايضا اناء من خشب علي مثاله كانه نصف قدح وقحفته قحفا اي ضربت قحفه واصبت قحفه وقحفت قحفا اي شربت جميع ما في الاناء ويقال شربت بالقحف وسيل قحاف بالضم وقعاف وهما مثل الجحاف يذهب بكل شء والاقتحاف الشرب الشديد والقاحف المطر الشديد قحقح القحقح بالضم العظم المطيف بالبر وهو فوق القب شيءا قحل قحل الشء يقحل قحولا يبس فهو ق---------------------------------احل والمتقحل الرجل اليابس الجلد السء الحال وقحل بالكسر قحلا يبس جلده علي عظمه وشيخ قحل بالتسكين و-انقحل ايضا------------ اي مسن جدا واقحلت الشء ايبسته والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها قحم شيخ قحم اي هم مثل قحل وقحم في الامر قحوما رمي -نفسه فيه من غير روية	846	5473573731219106532	262	372.0	205	885	29.60451889038086	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms404	false	6074122956480498954	166	198	794	948	1432	300	و القد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ و القدة بالكسر------------------- ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا و -------------------------------------------------القديد اللحم المقدد	404	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0847	true	8232077537102983040	214	259	1179	1399	1623	300	وا-لقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ و-القدة اخص منه والجوع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم المقدد	847	5473573731219106532	144	254.0	115	222	64.8648681640625	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms404	false	6074122956480498954	50	112	228	532	1432	300	قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد تكون بم---عني ربما قال الشاعر----------- قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد فان جعلته اسما شددته فقلت كتبت قدا حسنة و----------قدك بمعني حسبك---- اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	404	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0848	true	-3169291387246017229	0	68	0	332	1553	300	قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد يكون قد بمعني ربما قال الشاعر ابن الابرص قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وان جعلته اسما شددته فقلت كتبت قدا حسنة فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	848	5473573731219106532	299	567.0	237	332	90.06024169921875	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms404	false	6074122956480498954	201	265	954	1275	1432	300	قدر الشء مبلغه قلت وهو بسكون الدال وفتحها ذكره في التهذيب والمجمل وقدر الله و قدره بمعني وهو في الاصل مصدر -قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه----- حق تعظيمه -القدر و القدر ايضا ما يقدره الله------- من القضاء-------------------------------------------------------------------------- ويقال مالي عليه مقدرة بكسر الدال وفتحها اي قدرة ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو مقدرة بالضم اي ذو يسار	404	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0848	true	-3169291387246017229	70	138	343	687	1553	300	قدر الشء مبلغه ---------------------------------------------------وقدر الله وق-دره بمعني وهو في الاصل مصدر وقال الله تعالي -ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله حق تعظيمه والقدر و-القدر ايضا ما يقدره الله عز وجل من القضاء وانشد الاخفش الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري ويقال مالي عليه مقدرة ومقدرة ومقدرة---- اي قدرة ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو -قدرة------ اي ذو يسار	848	5473573731219106532	241	402.0	191	409	58.9242057800293	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms405	false	5111221290690159882	0	93	0	472	1511	298	قدره من التقدير وبابه ضرب ونصر وفي الحديث اذا غم عليكم الهلال فاقدروا له اي اتموا ثلاثين و ق---------------------------------------------------------------------درت عليه الثوب بالتخفيف فانقدر اي جاء علي المقدار و قدر -------------------------------------------------------------------------علي عياله بالتخفيف مثل فتر ومنه قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه و قدر ا---------------لشء تقديرا ويقال استقدر الله خيرا و تقدر له الشء اي تهيا و الاقتدار علي الشء _ القدرة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و القدر مءنثة وتصغيرها _ قدير بلا هاء علي غير قياس ق د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القدس بسكون الدال وضمها الطهر اسم ومصدر ومنه قيل للجنة حظيرة القدس وروح القدس جبراءيل عليه السلام و التقديس	405	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0848	true	-3169291387246017229	142	300	711	1553	1553	300	قدرا من التقدي---------------ر وفي الحديث اذا غم عليكم الهلال فاقدروا له اي اتموا ثلاثين قال الشاعر كلا ثقلينا طامع في غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر اي مقدر وقدرت عليه الثوب قدرا---- فانقدر اي جاء علي المقدار ويقال بين ارضك وارض فلان ليلة وقادرة اذا كانت لينة السير مثل قاصدة ورافهة وقدر علي عياله ----قدرا مثل قتر وقدر علي الانسان------------ رزقه-- قدرا مثل قتر وقدرت الشء تقديرا ويقال استقدر الله خيرا وت-قدر له الشء اي تهيا و-الاقتدار علي الشء ا--لقدرة عليه واقتدر القوم طبخوا في قدر يقال اتقتدرون ام تشتوون والقدير المطبوخ في القدر تقول منه قدر واقتدر مثل طبخ واطبخ و-القدر تءنث- وتصغيرها-- قدير بلا هاء علي غير قياس والقدار الجزار ويقال الطباخ والاقدر القصير من الرجال والاقدر من الخيل الذي يجاوز حافر رجليه حافري يديه قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت قدس القدس والقدس----------- الطهر اسم ومصدر ومنه قيل للجنة حظيرة القدس وروح القدس جبر--يل عليه السلام وال-تقديس-	848	5473573731219106532	362	574.5	289	902	40.13303756713867	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms405	false	5111221290690159882	185	298	954	1511	1511	298	---------التهافت والتتابع في الشء كان كل واحد يدفع صاحبه ان يسبقه -------------------------وفي الحديث يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا اص-راط تقادع الفراش في النار ق د م ------------------------------------قدم من سفره بالكسر قدوما و مقدما ايضا بفتح ا-----------------------------------------------------------لدال و قدم------- يقدم كنصر ينصر قدما بوزن قفل اي تقدم قال الله تعالي يقدم قومه يوم القيامة و قدم ا-------------لشء بالضم قدما بوزن عنب فهو قديم و تقادم مثله و اقدم علي الامر و الاق------دام الشجاعة ويقال اقدم وهو زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام وفي حديث المغازي اقدم حيزوم بالكسر والصواب فتح الهمزة و اقدمه و ق----دمه بمعني و ق------------------------------------------------------------------دم بين يديه اي تقدم قال الله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله-	405	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0849	true	1377570804638140831	137	262	721	1392	1574	300	التتابع والتهافت ف---------ي الشء كان كل واحد يدفع صاحبه ان يسبقه وتقادعوا بالرماح تطاعنوا وفي الحديث يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فيتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار وتقادع القوم اذا مات بعضهم في اثر بعض قدم قدم من سفره------- قدوما و-مقدم-----ا بفتح الدال يقال وردت مقدم الحاج تجعله ظرفا وهو مصدر اي وقت مقدم الحاج و-قدم بالفتح يقدم---------- قدما--------- اي تقدم قال الله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وقدم الشء بالضم قدما--------- فهو قديم و-تقادم مثله وا-قدم علي الامر اقداما والاقدام الشجاعة ويقال اقدم وهو زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام و-------------------------------------------------------اقدمه ايضا وقدمه بمعني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منها اذا هي عردت اقدامها اي تقدمها وقدم بين يديه اي تقدم قال تع-----الي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	849	5473573731219106532	411	665.0	331	784	52.42346954345703	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms405	false	5111221290690159882	93	147	472	768	1511	298	التطهير و تقدس--- تطهر والارض المقدسة المطهرة وبيت الم--------قدس يشدد ويخفف والنسبة اليه مقدسي بوزن مجلسي و مقدسي بوزن محمدي ويقال ان القادسة دعا لها ابراهيم عليه السلام بالقدس وان تكون محلة الحاج و قدوس بالضم اسم من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح اواءلهما	405	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0849	true	1377570804638140831	0	37	0	217	1574	300	التطهير و-تقدس اي تطهر والارض المقدسة المطهرة وبيت المقدس والمقدس يشدد ويخفف والنسبة اليه مقدسي مثال مجلسي و-مقدسي والقدوس---------------------------------------------------------------------------------------- اسم من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوخ بفتح اواءلهما	849	5473573731219106532	194	343.5	159	307	63.19218063354492	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms406	false	-2611304451473228602	20	110	92	544	1407	300	واحدة الاقدام و القدم ايضا السابقة في الامر يقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة قال الاخفش هو التقديم كانه قدم خيرا وكان له فيه تق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم و المقدام و المقدامة الرجل الكثير الاقدام علي ال-----------------------------------عدو و---- استقدم و تقدم بمعني كقولهم-- استجاب واجاب و مقد---------------------------------------------------------------------------------------------------م العين بكسر الدال مما يلي الانف كمءخرها مما يلي الصدغ و قواد----------------------------------م الطير مقاديم ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا و المقدم ضد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءخر يقال ضرب مقدم وجهه و مقدمة الجيش بكسر الدال اوله و قدام ضد وراء و القدوم	406	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0850	true	-6434612889424583580	3	164	19	882	1661	300	واحد- الاقدام وا-لقدم ايضا السابقة في الامر يقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة قال الاخفش هو التقديم كانه قدم خيرا وكان له فيه تقديم وكذلك القدمة بالضم والتسكين يقال مشي فلان القدمية اي تقدم ورجل قدم بكسر الدال اي متقدم وانشد ابو عمرو اسرواق قد علمت معد انني قدم اذا كره الحياض جسور و-المقدام و-المقدامة الرجل الكثير الاقدام علي العدو ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه واستقدم وتق-دم بمعني كما يقال استجاب واجاب وفي المثل استقدمت رحالتك يعني سرجك اي سبق ما كان غيره احق به ويقال هو جرء المقدم اي جرء عند الاقدام ومقدم العين بكسر------ مما يلي الانف كمءخرها مما يلي الصدغ ويقال ايضا مشطتها المقدمة وهي مشطة وقوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا وقادم الانسان راسه والجمع قوادم ولا يكاد يتكلم بالواحد منه وقيدوم الجبل انف يتقدم منه وقيدوم كل شء مقدمه وصدره والمقدم نقيض المءخر يقال ضرب مقدم وجهه ومق-دمة الجيش بكسر الدال اوله ومضي القوم -------------	850	5473573731219106532	385	689.0	312	888	43.35585403442383	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms407	false	3219041368903609171	14	96	65	484	1486	300	الاضداد و قرا الكتاب قراءة قرءانا بالضم و قرا لا شء قراانا بالضم ايضا جمعه وضمه ومنه سمي الق--------------------------ران لانه يجمع السور ويضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي قراءته------------------------------------------------------- وفلان قرا عليك السلام و اقراكض السلام بمعني----------------------- وجمع القارء قراة مثل كافر وكفرة و القراء بالضم والمد المتنسك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون------- جمع-- قارء ------------ق ر ب قرب----- بالضم----- قربا بضم القاف اي دنا وانما قال الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان وقال	407	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0853	true	-6914534968646933717	139	244	734	1317	1611	300	الي بعض وقرات الكتاب قراءة وقرانا---------------------------------------------- ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي قراءته قال ابن عباس فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام و-اقراك- السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قراة ----------------والقراء الرجل------ المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون قال الفراء انشدني ابو صدقة الدبيري بيضاء تصطاد الغوي وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء وقد يكون القراء جمعا لقارء القراة الوباء قرب قرب الشء بالضم يقرب قربا---------- اي دنا و---------قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان	853	5473573731219106532	303	439.5	244	672	45.08928680419922	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms407	false	3219041368903609171	127	226	644	1123	1486	300	--بضم القاف ما تقربت به الي الله تعالي تقول----- قربت لله قربانا و -------------------------------------------------تقرب الي الله بشء--- طلب به القربة عنده و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقترب الوعد--- تقارب------------------------ وشء مقارب بكسر الراء اي وسط بين الجيد والردء وكذا ---------------اذا كان رخيصا و-----------------------------------------------------------------------------لا تقل------------------------------- مقارب بفتح الراء و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرابة و القربي القرب في الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بين----هما قرابة و قرب و قربي و مقربة بفتح الراء وضمهاو قربة بسكون الراء و قربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتتي وهم اقرباءي و اقاربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي ق ر ب س القربوس بفتحتين للسرج ولا يخفف الا في الشعر	407	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0854	true	626664719915570103	44	298	246	1600	1609	300	بالضم------ ما تقربت به الي الله عز وجل تقول منه قربت لله قربانا والقربان ايضا واحد قرابين الملك وهم جلساءه وخاصته وتقرب الي الله بشء اي طلب به القربة عنده وقربته تقريبا اي ادنيته والقرب ضد البعد والقرب والقر من الشاكلة الي مراق البطن والجمع الاقراب والتقريب ضرب من العدو يقال قرب الفرس اذا رفع يديه معا ووضعهما معا في العدو وهو دون الحضر وله تقريبان اعلي وادني واقترب الوعد اي تقارب وقاربته في البيع مقاربة وشء مقارب بكسر الراء اي وسط بين الجيد والردء ولا تقل مقارب وكذلك اذا كان رخيصا والتقارب ضد التباعد واقربت المراة اذا قرب ولادها وكذلك الفرس والشاة فهي مقرب ولا يقال للناقة وقال العدبس جمع المقرب مقاريب واقربت السيف جعلت له قرابا واقربت القدح من قولهم قدح قربان اذا قارب ان يمتلء وجمجمة قربي وقدحان قربانان والجمع قراب والمقرب من الخيل الذي يدني ويكرم والانثي مقربة ولا تترك ان ترود قال ابن دريد انما يفعل ذلك بالاناث لءلا يقرعها فحل لءيم والقربة ما يستقي فيه الماء والجمع في ادني العدد قربات وقربات وللكثير قرب والقرابة ا--لقربي ف------ي الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بيني وبينه قرابة و-قرب و-قربي و-مقربة وقربة وقر------------------------------بة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتي -وهم اقرباءي و-اقاربي وقراب السيف جفنه وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده وحمالته وفي المثل ان الفرار بقراب اكيس والقراب ايضا مقاربة الامر وكذلك اذا قارب ان يمتلء الدلو وقولهم ما هو بشبيهك ولا بقرابة من ذلك مضمومة القاف اي ولا بقريب من ذلك قربز رجل قربز اي خب مثل جربز وهما معربان قرب-----------------------------------------س القربوس-------- للسرج ولا يخفف الا في الشعر	854	5473573731219106532	332	346.5	266	1452	22.865013122558594	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms408	false	402348977929784190	78	118	382	593	1483	300	و القراح بالفتح المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر والجمع اقرحة والماء القراح بالفتح ايضا الذي لا يشوبه شء و القريحة اول ماء يستنبط من البشر ومنه قولهم لفلان قريحة جيدة يراد به استنباط العلم بجودة الطبع و	408	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0855	true	-8667895366477795778	266	299	1404	1588	1595	300	-والقرا-------ح المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر والجمع اقرحة والماء القراح------------ الذي لا يشوبه شء و-القريحة اول ما- يستنبط من البءر ومنه قولهم لفلان قريحة جيدة يراد--- استنباط العلم بجودة الطبع --	855	5473573731219106532	182	322.0	149	211	86.25592041015625	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms408	false	402348977929784190	191	299	965	1482	1483	300	الطويلة---- القر-ة بالكسر البرد و القارورة واحدة القوارير من الزجاج و قرقر بطنه صوت و قر اليوم يقر------------------ قرا بضم القاف فيهما اي برد وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قار و قر بالفتح اي بارد وليلة قارة و قرة بالفتح اي باردة و القرار في المكان الاستقرار فيه تقول قر----رت بالمكان بالكسر اقر قرارا و قررت ايضا بالفتح اقر قرارا و قروروا و قر- به عينا يقر كضرب يضرب وعلم يعلم قرة و قرورا فيهما ورجل قرير العين و-- قرت عينه تقر بكسر القاف وفتحها ضد سخنت و اقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه ويقال حتي تبرد ولا تسخن فللسورر دمعة باردة وللحزن دمعة حارة	408	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0857	true	-1064252886448718701	84	195	430	1010	1560	300	الحوصلة مثل الجرية والق--------------ارورة واحدة القوارير من الزجاج والقارور الماء البارد يغتسل به وقررت القدر اقرها قرا اذا صببت فيها القرارة لءلا تحترق وقررت علي راسه دلوا من ماء بترد اي صببت وقر الحديث في اذنه يقره كانه صبه فيها وقر يومنا من القر ويوم قار وقر---------------- وليلة قارة و-قرة والقرا-----------------ر في المكان الاستقرار فيه تقول منه قررت بالمكان بالكسر اقر قرارا وقر-رت ايضا بالفتح اقر قرارا و-قرور-ا وقررت به عينا وقررت به عينا قرة وقر-----------ورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض----------- سخنت و-اقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه ويقال حتي تبرد ولا تسخن فللسرور دمعة باردة وللحزن دمعة حارة	857	5473573731219106532	350	553.0	276	654	53.51681900024414	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms409	false	-3106903292370736063	1	73	5	328	1403	299	مقارة اي قر معه وسكن وفي الحديث قاروا الصلاة وهو من القرار لا من الوقار و اقر بالحق اعترف به و قرره------ غيره بالحق حتي اقر به و اقره في مكانه فاستقر و ا--------------------------------------------------------قره الله من القر فهو مقرور علي غير قياس كانه نبي علي قر قرره---------- بالشء حمله علي الاقرار به و قر-ر الشء جعله في قراره و قرر- عنده الخبر حتي استقر وفلان ما يتقار في مكانه اي ما يستقر	409	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0857	true	-1064252886448718701	196	272	1016	1400	1560	300	مقارة اي قر معه وسكن وفي الحديث قاروا الصلاة وهو من القرار لا من الوقار وا-قر بالحق اعترف به و-قرره بالحق غيره ح------تي اقر وا----قره في مكانه فاستقر واقررت هذا الامر تفرارة وتقرة واقرت الناقة اذا ثبت حملها واقره الله من القر فهو مقرور علي غير قياس كانه بني علي قر وتقرير الانسان بالشء حمله علي الاقرار به وتقرير الشء جعله في قراره و-قررت عنده الخبر حتي استقر وفلان ما يتقار في مكانه اي ما يستقر	857	5473573731219106532	297	520.0	233	397	74.81108093261719	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms409	false	-3106903292370736063	183	223	819	1014	1403	299	-----الثوب و- قرض الرج---ل ال---------------------شعر اي قال-------ه والشعر قري وباب الكل ضرب و ------------------------------------القراضة بالضم ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب و المقراض واحد المقاريض و قرض فلان اي مات و انقرض القوم درجوا ولم يبق منهم احد وقوله تعالي	409	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0858	true	6483827037846020790	252	299	1399	1658	1662	300	تقرض الثوب والقرض ايضا قول الشعر خاصة يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته والشعر قريض والقريض ايضا ما يرده البعير من جرته وكذلك المقروض والقراضة------ ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب وا-لمقراض واحد المقاريض و-قرض فلان اي مات و-انقرض القوم درجوا ولم يبق منهم احد وقوله تعالي	858	5473573731219106532	161	245.5	131	268	60.07462692260742	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms409	false	-3106903292370736063	223	276	1014	1285	1403	299	تقرضهم ذات الشمال-------------- اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها و الق-----------------------------------------------------------------------------رض ما تعطيه من المال لتقضاه وكسر القاف لغة فيه و استقرض- من-------ه طلب- منه القرض فاقرضه و اقترض- منه--- اخذ- منه القرض و القرض ايضا ما سلفت من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه ومنه قوله تعالي واقرضوا الله قرضا	409	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0859	true	5691772550358293321	1	69	5	375	1661	300	تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليمين ليلا والقرض ما تعطيه من المال لتقضاه والقرض---- لغة فيه و-استقرضت من فلان اي طلبت منه القرض فاقرضني واقترضت منه اي اخذت منه القرض وال-قرض ايضا ما سلفت من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه وقال الله تعالي واقرضوا الله قرضا	859	5473573731219106532	244	419.0	197	376	64.89361572265625	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms410	false	27056493668734114	122	206	583	991	1487	300	الذي ذهب شعر راسه من افة وقد قرع من باب طرب فهو اق----------رع وذلك الموضع من الراس القرعة بفتح الراء والقوم قرع و قرعان و القرع ايضا مصدر قولك قرع الف-----------------------------------------------------------------------ناء اي- خلا من الغاشية يقال نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين علي غير قياس وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه قرع حجكم اي خلت ايام الحد من الناس و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقرعة بالكسر ما تقرع به الدابة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------القارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية	410	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0860	true	3124734675993644895	169	297	943	1617	1634	300	الذي ذهب شعر راسه من افة وقد قرع -----------فهو اقرع بين القرع وذلك الموضع من الراس القرعة -----------والقوم قرع و-قرعان و-القرع ايضا مصدر قولك قرع الرجل فهو قرع اذا كان يقبل المشورة ويرتدع اذا ردع والقرع ايضا مصدر قرع الفناء اذا خلا من الغاشية يقال نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء ومراح قرع اذا لم تكن فيه ابل---------------------------- وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه قرع حجكم اي خلت ايام الحج من الناس والحية الاقرع الذي يتمعط شعر راسه زعموا لجمعه السم فيه يقال شجاع اقرع وقولهم سقت اليك الفا اقرع من الخيل وغيرها اي تاما وهو نعت لكل الف والمقرعة------- ما تقرع به الدابة والمقراع كالفاس تكسر به الحجارة والمقروع المختار للفحلة والمقروع السيد والقراع الصلب الشديد والاقارع الشداءد والقارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية	860	5473573731219106532	318	532.5	252	733	43.38335418701172	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms410	false	27056493668734114	208	231	999	1126	1487	300	الدار ساحتها وقارعة الطريق اعلاه و قوارع القران الايات التي يقرءها الانسان اذا فزع من الجن مثل--------- اية الكرسي كانها تقرع الشيطان و	410	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0861	true	-3109817421223595664	13	36	73	206	1631	300	الدار ساحتها وقارعة الطريق اعلاه و-قوارع القران الايات التي يقرءها الانسان اذا فزع من الجن او الانس نحو اية الكرسي كانها تقرع الشيطان --	861	5473573731219106532	121	220.5	100	136	88.97058868408203	19	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	0	77	0	387	1495	300	تحولوا فان من القرف التلف و قارف----------------------------------------- الخطيءة--- خالطها ق ر ف --------------------ص القرفصاء بضم القاف والف-----------------------------------------------------------------------------------------اء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء -كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعرابي ق ر ق ف القرقف	411	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0862	true	-4121070470625173560	92	189	489	1015	1632	300	تحولوا فان من القرف التلف ويقال ايضا هو قرف من ثوبي للذي تتهمه وقارف فلان الخطيءة اي خالطها وقارف امراته اي جامعها قرفص القرفصة ان تجمع الانسان وتشد رجليه ويديه قال الشاعر ظلت عليه عقاب الموت ساقطة قد قرفصت روحه تلك المخاليب والقرفصاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب------------ وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب قرفط اقرنفطت ---	862	5473573731219106532	336	592.0	273	541	62.107208251953125	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	136	187	670	921	1495	300	القرمطة في الخط مقاربة السطور ق ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القرن للثور وغيره والقرن ايضا الخصلة من الشعر ويقال للرجل -قرنان اي صفيرتان وذو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرنين لقب اسكندر الرومي و القرن ثمانون سنة وقي-ل ثلاثون سنة و القرن مثلك في السن تقول هو علي قرني اي علي سني و القرن في الناس اهل زمان	411	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0863	true	3684239679928143617	194	300	1044	1623	1623	300	القرمطة في الخط مقاربة السطور وفي المشي مقاربة الخطو واقرنمط الجلد اذا تقارب وانضم بعضه الي بعض قرمل القرمل شجر ضعيف لا شوك له وفي المثل ذليل عاذ بقرملة والقرمل بالكسر ولد البختي والقرامل الابل ذوات السنامين والقرامل ما تشدها المراة في شعرها قرن القرن للثور وغيره والقرن----- الخصلة من الشعر ويقال للمراة قرنان اي ضفيرتان والقرن جبيل صغير منفرد والقرن حلبة من عرق والجمع القرون وانشد الاصمعي تضمر بالاصاءل كل يوم تسن علي سنابكها القرون يقال حلبنا الفرس قرنا او قرنين اي عرقناه وال---------قرن ثمانون سنة ويقال ثلاثون سنة و-القرن مثلك في السن تقول هو علي قرني اي علي سني و-القرن من الناس اهل زمان-	863	5473573731219106532	206	335.0	166	596	34.563758850097656	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	187	298	921	1489	1495	300	واحد قال الشاعر اذا ذهب القرن الذي انت فيهم------ في قرن فانت غريب وال---------------------------قرن قرن الهود وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن جانب الراس وقي-ل منه سمي ذو القرنين لانه دعاهم--- الي الله------ فضرب --علي قرنيه و قر-------------------------------------------------------------------------ن الشمس اعلاها واول ما يبدو منها في الطلوع و القرن ب-التحريك موضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني رضي الله عنه قلت هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التهذيب بسكون الراء نقله عن الاصمعي وانشد عليه بيتا وتحقيقه ----في المغرب والقرن ايضا---------------------- مصدر قولك رجل اقرن بين القرن وهو المقرون الحاجبين وبابه طرب و القرن بالكسر كفءك في الشجاعة و القرنة بالضم الطرف الشاخص من كل شء يقال قرنة الجبل وقرنة النصل و قرنض بين------------------------- الحج والعمرة يقرن بالضم والكسر قرانا -------------	411	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0864	true	-4210989580264370266	0	158	0	863	1618	300	واحد قال -------اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب والقرن ايضا العفلة الصغيرة والقرن قرن الهودج قال حاجب المازني صحا قلبي واقصر غير اني اهش اذا مررت علي الحمول كسون الفارسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول والقرن جانب الراس ويقال منه سمي ذو القرنين لانه دعا قومه الي الله تعالي فضربوه علي قرنيه والقرنان منارتان تبنيان علي راس البءر ويوضع فوقهما خشبة فتعلق البكرة فيها وقرن الشمس اعلاها واول ما يبدو منها في الطلوع وال قرن ب التحريك -------------------------الجعبة والقرن ايضا السيف والنبل ورجل قارن معه سيف ونبل والقرن حبل يقرن به البعيران قال جرير ابلغ ابا مسمع ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمشدود في القرن والاقران الحبال-------------------------------------- عن ابن السكيت والقرن البعير المقرون باخر والقرن مصدر قولك رجل اقرن بين القرن وهو المقرون الحاجبين و-----------القرن بالكسر كفءك في الشجاعة وا-لقرنة بالضم الطرف الشاخص من كل شء يقال قرنة الجبل وقرنة النصل و-قرنة الرحم لاحدي شعبتيها وقرن بين الحج والعمرة------------------ قرانا بالكسر وقرنت	864	5473573731219106532	395	601.0	316	964	40.97510528564453	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms412	false	-3973309024447160098	3	63	13	312	1475	299	الشء بالشء وصل-ه به وبابه ضرب ونصر و قرنت الاساري في الحبال شدد للكثرة قال الله مقر------نين في الاصفاد و اقترضن الشء بغيره و قارنته قرانا صاحبته ومنه قران الكواكب و القران------------------------------- ان تقرن بين تمرتين تاكلهما وبابه باب قران الحج وقد ذكر و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن له--- اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين و القرين	412	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0864	true	-4210989580264370266	186	281	1015	1532	1618	300	الشء بالشء وصلته به و----------------قرنت الاساري في الحبال شدد للكثرة قال الله تعالي مقرنين في الاصفاد و-اقتر-ن الشء بغيره و-قارنته قرانا صاحبته ومنه قران الكواكب و-القران الجمع بين الحج والعمرة والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما الاصمعي القران النبل المستوية من عمل رجل واحد قال ويقال للقوم اذا تناضلوا اذكروا القران اي والوا بين سهمين سهمين واقرن الرجل اذا رفع راس رمحه لءلا يصيب من قدامه واقرن الدمل حان ان يتفقا واقرن الدم في العرق واستقرن اي كثر وتبيغ واقرن له اي اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن -	864	5473573731219106532	248	402.0	202	538	46.09665298461914	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms412	false	-3973309024447160098	199	277	979	1369	1475	299	قزح--------------- غير مصروفة وقزح ايضا اسم جبل بالمزدلفة ق ز ز التقزز التنطس والتباعد من الدنس وقد تقزز من كذا----------- فهو رجل قز بفتح القاف وضمها وكسرها و القز من الابريسم -معرب و القازوزة مشربة وهي قدح وكذا القاقوزة ولا تقل قاقزة وجمع القاقوزوة _ قضواقيز ق ز ع الفزع بفتحتين--------- قطع من السحاب رق-قة الواحدة قزعة وفي الحديث كانهم قزع الخريف و القزع ي------------------------ضا ان يحلق راس الصبي ويترك في مواضع منه الشعر متفرقا وقد نهي عنه و	412	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0866	true	-376712704982806892	138	218	778	1192	1641	300	قزح التي في السماء غير مصروفة قزز------------------------------ التقزز التنطس والتباعد من الدنس وقد تقزز من اكل الضب وغيره فهو رجل قز وقز وقز ثلاث لغات واما ---القز من الابريسم فمعرب و-القازوزة مشربة وهي قدح قزع قزع الظبي وغيره يقزع قزوعا اسرع وخف ومنه قولهم قوزع الديك اذا غلب فهرب والقزع قطع من السحاب رقيقة الواحدة قزعة وفي الحديث كانهم قزع الخريف و-القزع ايضا صغار الابل والقزع ايضا ان يحلق راس الصبي ويترك في مواضع منه الشعر متقرقا وقد نهي عنه --	866	5473573731219106532	258	384.5	205	451	57.206207275390625	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms413	false	-3159139120826405952	0	192	0	959	1521	300	القسب الصلب والقسب تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة والقسيب الطويل الشديد ورجل-------------------------- قسيب اي جري ق س ر------------ قسره علي الامر----- اكرهه عليه وقهره وبابه ضرب وكذا اقتسره عليه و الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور و القسورة الاسد ومنه قوله تعالي فرت من قسورة وقي-ل هم الرماة من الصيادين و قنسرون بكسر القاف والنون مشددة تكسر وتفتح بلد بالشام والنسبة اليه تاتي في ن ص ب ق س س القس رءيس من رءساء النصاري في ا لدين والعلم وكذا ا-لقسيس بكسر القاف و القسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي الحديث انه نهي عن لبس القسي قال ابو عبيد هو-------------------------------------------------- منسوب الي بلاد يقال لها القس واصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف واهل مصر بالفتح و قس بن ساعدة الايادي اسقف نجران وكان احد حكماء العرب ق س ط القسوط الجور والعدول عن الحق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بابه جلس ومنه قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا و القسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا و القسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي ان الله يحب المقسطين و القسط ايضا------------------------- الحصة والنصيب يقال تقسطنا الشء بيننا ق س ط س القسطاس بضم	413	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0867	true	8758132386943513234	3	179	19	1009	1678	300	القسب الصلب والقسب تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة والقسيب الطويل الشديد قال ابن السكيت مررت بالنهر وله قسيب اي جرية وقد قسب يقسب قسر قسره علي الامر قسرا اكرهه عليه وقهره وكذلك--------- اقتسره عليه و-القياسر والقياسرة الابل العظام قال الشاعر وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف الواحد قيسري والقسور نبت والقسور و-القسورة الاسد -قال الله تعالي فرت من قسورة ويقال هم الرماة من الصيادين قسس القس تتبع الشء وطلبه وتقسست اصواتهم بالليل اي تسمعتها والقس النميمة والقس ايضا---------- رءيس من رءساء النصاري في ا-لدين والعلم وكذلك القسيس وال------------قسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير والقسوس الناقة التي ترعي وحدها وقد قست تقس اي رعت وحدها والقساس معدن الحديد بارمينية والقساسي سيف منسوب اليه وانشد ان القساسي الذي يعصي به يختصم الدارع في اثوابه قس----------------------------------------------------------------------ط القسوط الجور والعدول عن الحق وقد قسط يقسط قسوطا قال الله تعالي واما القاسطون لجهنم حطبا والقسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الله يحب المقسطين و-القسط ايضا مكيال وهو نصف صاع والقسط الحصة والنصيب يقال تقسطنا الشء بيننا -------والقسط بالضم	867	5473573731219106532	426	428.0	343	1320	32.272727966308594	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms414	false	4127677240536335301	125	171	585	820	1453	300	اقشعر جلده------- اقشعرارا فهو مقشعر والجمع قشاعر و----------------------------اخذته قشعريرة بضم القاف وفتح الشين ق ش ع م القشعم من النسور والرجال المسن ق ش --------------------------------------------------------ف رجل قشف-------------------- اذا لوحته الشمس او الفقر فتغير وبابه طرب ويقال اصابهم من العيش قشف و المتق-ف الذي يتبلغ بالقوت وبالمرقع	414	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0869	true	-6869166395286234928	219	272	1189	1500	1643	300	اقشعر جلد الانسان اقشعرارا فهو مقشعر والجمع قشاعر فتحذف الميم لانها زاءدة يقال اخذته قشعريرة قشعم------------------------ القشعم من النسور والرجال المسن وام قشعم المنية والداهية والقشعمان العظيم الذكر من النسور قشف رجل قشف وقد قشف بالكسر قشفا اذا لوحته الشمس او الفقر فتغير يق-----------ال اصابهم من العيش قشف و-المتقشف الذي يتبلع بالقوت وبالمرقع	869	5473573731219106532	187	293.0	152	347	53.8904914855957	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms414	false	4127677240536335301	274	300	1326	1453	1453	300	اي نحا نحوه و القصيد جمع القصيدة من الشعر مثل سفين و---سفينة و --------------------القاصد القريب يقال بيننا وبين الماء ليلة قاصدة اي هينة السير لا تعب-	414	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0871	true	-1792754890457951365	116	144	605	755	1593	300	اي ولا يختل و-القصيد جمع القصيدة من الشعر مثل سفين جمع سفينة والقصيد اللحم اليابس والقاصد القريب يقال بيننا وبين الماء ليلة قاصدة اي هينة السير لا تعب	871	5473573731219106532	118	200.0	95	151	78.14569854736328	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms415	false	4760380971386035272	0	72	0	348	1444	300	فيها ولا بطء و القصد بين الاسراف والتقتير يقال فلان مقتصد في النفقة و ا-----------قصد في مشيك و اقصد بذرعك اي اربع علي نفسك و القصد العدل ق ص ر القصر واحد القصور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم قصرك ان تفعل كذا و قصارك ب-----------------------------------------فتح القاف فيهما و قصاراك بضم القاف اي غايتك واخر امرك وما اقتصرت عليه و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوصرة بالتشديد ما----- يكنز فيه التمر من البواري وقد تخفف و القصرة بفتحتن-- اصل العنق والجمع قصر	415	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0871	true	-1792754890457951365	144	277	755	1479	1593	300	فيه- ولا بطء و-القصد بين الاسراف والتقتير يقال فلان مقتصد في النفقة وقوله تعالي واقصد في مشيك واق-صد بذرعك اي اربع علي نفسك وال-قصد العدل قص--ر القصر واحد القصور وقصر الظلام اختلاطه وكذلك المقصرة والجمع المقاصر وقد قصر العشي يقصر قصورا اذا امسيت ويقال اتيته قصرا اي عشيا وقولهم قصرك ان تفعل -ذاك وقصاراك ان تفعل ذاك بالضم وقصاراك ان تفعل ذاك بالفتح------------------------------- اي غايتك واخر امرك وما اقتصرت عليه قال الشاعر انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد ورضي فلان بمقصر مما كان يحاول بكسر الصاد اي بدون ما كان يطلب ويقال هو ابن عمه قصرة بالضم ومقصورة ايضا اي دنيا والقصري والقصيري الضلع التي تلي الشاكلة وهي الواهنة في اسفل الاضلاع والقصيري ايضا افعي والقوصرة بالتشديد هي الذي يكنز فيه التمر من البواري وقد يخفف وا-لقصرة بالتحريك اصل العنق والجمع قصر	871	5473573731219106532	285	467.0	230	763	37.35255432128906	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms415	false	4760380971386035272	112	300	557	1444	1444	300	الشء حبسه وبابه نصر و---------منه مقصورة الج-------------------------------------------------امع و قصر عن الشء عجز -------عنه ولم يبلغه وبابه دخل يقال قصر السهم عن الهدف و قصر الشي بالضم ضد طال يقصر قصرا بوزن عنب و قصر من الصلاة وقصر ال------------------شء علي ك----ذا لم يجاوز به الي غيره وبابهما نصر وامر-------------------------------اة قاصرة الطرف لا تمذه الي غير بعلها و----------------- قصضر الثوب دقه وبابه نصر------- ومنه ا----لقصار و قصره------ تقصيرا مثله و التقصير من الصلاة و---الشعر مثل القصر والتقصير في الامر التواني فيه و القصير ضد ال--طويل والجمع قصار و-- قيصر ملك الروم و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقتصار علي الشء الاكتفاء به و اقصر -عنه كف-- ونزع- مع القدرة عليه فان عجز----- قلت قصر عنه بلا----------------------------------------------------- الف مع فتح الصاد و اقصر- من الصلاة لغة في قصر- واقصرت المراة ولدت اولادا قصارا وفي الحديث ان الطويلة قد------------------- تقصر وان القصير قد تطيل و استقصره ---عده مقصرا -----------او قصيرا ق ص -----------------------------------------------------------------ص قص اثره--- تتبعه من باب رد و قصصا ايضا ومنه قوله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا وكذا اق-تص اثره و تقصص اثره و القصة ال-مر والحديث وقد اقتص-- الحديث رو-اه علي وجهه و قص الحديث رواه علي وجهه و قص ع-ليه الخبر قصصا والاسم-	415	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0872	true	3642686774924538081	26	283	133	1511	1600	300	الشء بالفتح اقصره قصرا حبسته ومنه مقصورة الجامع وقصرنا من قصر العشي اي امسينا وقصرت الستر ارخيته وقصرت عن الشء قصورا عجزت عنه ولم ابلغه---------- يقال قصر السهم عن الهدف و-قصر الشء بالضم------- يقصر قصرا خلاف طال وقصرت من الصلاة بالفتح اقصر قصرا وقصرت الشء علي كذا اذا لم تجاوز به الي غيره يقال قصرت اللقحة علي فرسي اذا جعلت درها له وامراة قاصرة الطرف لا تمده الي غير بعلها وماء قاصر اي بارد وقصرت الثوب اق----صره قصرا دققته ومنه سمي القصار و-قصرت الثوب تقصيرا مثله و-التقصير من الصلاة ومن الشعر مثل القصر والتقصير في الامر التواني فيه و-القصير خلاف الطويل والجمع قصار والاقاصر جمع اقصر مثل اصغر واصاغر وانشد الاخفش واصلال الرجال اقاصره وفرس قصير اي مقربة لا تترك ان ترود لنفاستها وامراة قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك ن تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر والاقتصار علي الشء الاكتفاء به و-اقصرت عنه كففت ونزعت مع القدرة عليه فان عجزت عنه قلت قصرت--- بلا الف واقصرنا اي دخلنا في قصر العشي كما تقول امسينا من ال----------مساء و-اقصرت من الصلاة لغة في قصرت واقصرت المراة ولدت اولادا قصارا واقصرت النعجة والمعز فهي مقصر اذا اسنتا حتي تقصر اسنانهما و-----------استقصره اي عده مقصرا وكذلك اذا عده قصيرا والتقصار والتقصارة بكسر التاء قلادة شبيهة بالمخنقة والجمع التقاصير قصص قص اثره اي تتبعه قال ال-----------------------له تعالي فارتد ع-لي اثارهما قصصا وكذلك اقتص اثره و-تقصص اثره و-القصة الامر والحديث وقد اقتصصت الحديث رويته علي وجهه وقد------------------------ قص ع ليه الخبر قصصا والاسم	872	5473573731219106532	641	891.0	511	1479	43.34009552001953	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms416	false	5003531638761864403	19	186	96	922	1462	300	القود وقد اقص ال-مير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا و استقصه ساله ان يقصه منه و تقاص القوم---- قاص كل واحد -نهم صاحبه في حساب او غيره و قص ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر قطع-ه وبابه رد و ---------المقص بالكسر المقراض وهما مقصان قال الاصمعي قصاص الشعر حيث تنتهي نبتته من مقدمه ومءخره وفيه ثلاث لغات ضم القاف وفتحها وكسرها والضم اعلي و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القص بالفتح راس الصدر وكذا --------------------------القصص للشاة وغيرها و القصة بالفتح---------------------------- الجص لغة حجا----------------------زية والقصة بالضم شعر الناصية ق ص ع القصعة بفتح القاف معروفة والجمع قصع و قصاع و القصع بوزن الفلس ابتلاع جرع الماء او الجرة وقد قصعت الناقة بجرتها اي ردتها الي جوفها وقال بعضهم اي اخرجتها فمل-ت فاها وفي الحديث انه خطبهم علي راحلته وانها لتقصع بجرتها قال ابو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض ال-سنان علي بعض ق ص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القصف الكسر وبابه ضرب-------------- وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت و التفص---------------------------------------------ف التكسر و القصف ا-لهو واللعب ويقال انه- مولد و قصفة القوم	416	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0873	true	4468780753855408226	1	289	8	1547	1604	300	القود وقد اقص الامير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا و-استقصه ساله ان يقصه منه و-تقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره ويقال ضربه حتي اقصه من الموت اي ادناه منه وقال الفراء قصه الموت واقصه بمعني اي دنا منه وكان يقول ضربه حتي اقصه الموت وقصصت الشعر قطعته وطاءر مقصوص الجناح والمقص -------المقراض وهما مقصان قال الاصمعي قصاص الشعر حيث تنتهي نبتته من مقدمه ومءخره وفيه ثلاث لغات قصاص وقصاص وقصاص------ والضم اعلي قال ابن السكيت القصيصة نبت يخرج الي جانبه الكماة والجمع قصيص وقد اقصت الارض اي انبتته ويقال ايضا اقصت الشاة والفرس استبان حملها فهي مقص من خيل مقاص والقصيصة من الابل الزاملة يحمل عليها الطعام والمتاع لضعفها والقص------- راس الصدر يقال له بالفارسية سرسينه وكذلك القصص للشاة وغيرها ومنه قولهم هو الزم لك من شعيرات قصك والقصة الجص لغة حجازية وقد قصص داره اي جصصها والقصة بالضم شعر الناصية ق--صع القصعة----------- معروفة والجمع قصع و-قصاع وا-لقصع----------- ابتلاع جرع الماء او الجرة وقد قصعت الناقة بجرتها اي ردتها الي جوفها وقال بعضهم اي اخرجتها فملات فا---------------------------------------------------ها قال ابو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض الاسنان علي بعض جعله من قصع القملة وهو ان يهشمها ويقتلها ويقال قصع الماء عطشه اي اذهبه وسكنه وقصعت الرجل قصعا صغرته وحقرته وقصعت هامته اذا ضربتها ببسط كفك وقصع الله شبابه وغلام مقصوع اذا بقي قميءا لا يشب ولا يزداد وقد قصع قصاعة فهو قصيع والقاصعاء جحر من جحرة اليرابيع الذي تقصع فيه اي تدخل والجمع قواصع والقصعة مثل القاصعاء قصعل القصعل مثل القرزل اللءيم قصف القصف الكسر يقال قصفت الريح السفينة وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصيفا والقصيف هشيم الشجر والتقصف التكسر و-القصف اللهو واللعب يق-ال انها مولدة وقصف- العود	873	5473573731219106532	650	1046.0	521	1641	39.60999298095703	99	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms417	false	-3339702440305423088	122	174	621	862	1509	300	الناقة-------------- ركبتها ق ض -----------------------------ض انقض الحاءط--- سقط وانقض الطاءر هوي في طيرانه ومنه انقضاض الكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب و اقض ع-ليه المضجع--- تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ويلزم و ---استقض مضجعه وح---ده خشنا ق ض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القضف الدقة وق--------------------------------------------------------------د قضف من باب ظرف -فهو قضيف اي نحيف والجمع قضاف ق ض م	417	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0875	true	7752547453366246865	147	289	798	1556	1618	300	الدابة واقتضبتها اذا ركبتها قبل ان تراض وقضيب الحمار وغيره قضض انقض الحاءط اي سقط وانقض الطاءر هوي في طيرانه ومنه انقضاض الكواكب وقضضنا عليهم الخيل فانقضت عليهم والقضض الحصي الصغار يقال منه قض الطعام يقض بالفتح فهو طعام قضض وقد قضضت منه ايضا اذا اكلته ووقع بين اضراسك حصي والقضة بالكسر عذرة الجارية والقضة ايضا ارض ذات حصي واقض الرجل مضجعه وا قض ع ليه المضجع اي تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ولا يتعدي واستقض مضجعه اي وجده خشنا ودرع قضاء اي خشنة المس لم تنسحق بعد ويقال اقض فلان اذا تتبع المطامع الدنية وجاءوا قضهم بقضيضهم اي جاءوا باجمعهم واقتض الجارية افترعها وقضضت اللءلءة اقضها بالضم ثقبتها قضع القضاعة كلبة الماء قضف القضف الدقة قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف وقد قضف بالضم قضافة فهو قضيف اي نحيف والجمع قضاف قضقض -	875	5473573731219106532	202	296.0	162	759	26.61396598815918	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms417	false	-3339702440305423088	174	300	862	1509	1509	300	القضضم الاكل باطراف الاسنان وبابه فهم و-------------------------------------------------------------------------------------قدم اعرابي علي -بن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم الكل بجميع الفم و القضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم و الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيم شعير الدابة وقد اقضم-ها اي علف-ها القضيم فقضمته هي من باب فهم ق ض ---------------------------------------------------------------ي القضاء الحكم والجم------------------------ع الاقضية و القضية مثله والدمع القضايا و قضي يقضي بالكسر قضاء اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقد يكون بمعني الفراغ تقول قضي- حاجته وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه و ---------------قضي نحبه-------- مات وقد يكون بمعني ال-داء وال-نهاء تقول-	417	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0876	true	1334616982737899877	1	177	4	950	1624	300	القض-م الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم ا-كل بجميع الفم وال-قضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم و-القضم بالتحريك جمع قضي م وهو الجلد الابيض يكتب فيه ومنه قول النابغة كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع والقضيم شعير الدابة وقد اقضمتها اي علفتها القضيم والقضم بكسر الضاد السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك اي تكسر قضي القضاء الحكم واصله قضاي لانه من قضيت والجمع الاقضية وا-لقضية مثله والجمع القضايا و-قضي----------------- اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقد يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني الاداء والانهاء تقول	876	5473573731219106532	582	969.0	472	969	60.061920166015625	92	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms418	false	8265755822775529850	0	98	0	500	1521	300	قضي- دينه ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير يقا-------------------------------------------------------------ل قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر وباب الجميع ما ذكرناه ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا و قضي الامير قاضيا بالتشديد مثل امر اميرا و انقضة الشء و تقضي بمعني و اقتضي دينه و تقضاضاه بمعني و قضي لبانته و ------------------------------------------قضاها بمعني و	418	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0876	true	1334616982737899877	177	281	950	1519	1624	300	قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سم-وات في يومين ومنه القضاء والقدر---------------------- ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا وقض-ي الامير قاضيا كما تقو----ل امر اميرا و-انقضي الشء وت-قضي بمعني و-اقتضي دينه وتق--اضاه بمعني وقضوا بينهم منايا بالتشديد اي انفذوها وقضي اللبانة ايضا وقضاها بمعني --	876	5473573731219106532	435	780.5	351	604	72.01986694335938	71	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms418	false	8265755822775529850	113	200	573	1025	1521	300	قطب الرحي بضم القاف وفتحها وكسرها و ال----قطب كوكب بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك قلت قال الزهري وهو صغيرا ابيض لا يبرح مكانه ابدا وانما شبه بقطب الرحي وهي الحديدة التي في الطبق الاسفل من الرحيين يدور عليها الطبق الاعلي فكذا تدور الكواكب علي هذا الكواكب الذي يقال له القطب قلت وكلام الازهري يدل علي جريان اللغات الثلاث فيه ايضا وان لم اجده نصا و قطب القوم سيدهم الذي يدور عليه امرهم وصاحب الجيش قطب رحي الحرب و-----------------------جاء القوم قاطبة اي جميعا وهو اسم يدل علي	418	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0877	true	3247398422839293316	22	66	109	336	1623	300	قطب الرحي فيه ثلاث لغات قطب وقطب وقطاب والقطب كوكب بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك وفلان قطب بني فلان اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيدهم الذي يدور عليه امرهم وصاحب الجيش قطب رحي الحرب والقطبة نصل الهدف وتقول جاء القوم قاطبة اي جميعا وهو اسم يدل علي	877	5473573731219106532	156	257.5	124	479	32.567848205566406	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms419	false	-6545962541204828257	225	291	1093	1426	1468	300	الطاءفة من البقر او الغنم والجمع اقاطيع و اقطاع و--------- قطعان -----و القطي---------------------------------------------------------------------------------------------عة الهجران و القطاعة بالضم ما سقط عن القطع و من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع كل شء بفتح الطاء حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل والطريق و انقطع الحبل وغيره و قطع- الشء فتقطع شدد للكثرة ------وتقطعوا امرهم بينهم اي تقسموه و تقطيع الشعر وزنه باجزاء العروض و اقطع-----------------------------------------------------------------------------------------ه قطيعة اي طاءفة من ارض الخراج و	419	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0879	true	9110720020382595807	111	232	618	1266	1626	300	الطاءفة من البقر و--الغنم والجمع اقاطيع علي غير قياس قالوا قطعان البقر والقطيع السوط قال الاعشي تراقب كفي والقطيع المحرما وفلان قطيع القيام اذا وصف بالضعف او السمن والقطيعة الهجران و-القطاعة بالضم ما سقط عن القطع وقطع بفلان فهو مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه ومنقطع كل شء ايضا------ حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل والطريق و-انقطع الحبل وغيره و-قطعت الشء------ شدد للكثرة فتقطع وتقطعوا امرهم بينهم اي تقسموه و-تقطيع الشعر وزنه باجزاء العروض والتقطيع مغص في البطن واقطعته قضبانا من الكرم اي اذنت له في قطعها وهذا الثوب يقطعك قميصا واقطعته قطيعة اي طاءفة من ارض الخراج --	879	5473573731219106532	290	467.5	236	668	43.41317367553711	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms420	false	6007450027074095110	61	132	298	645	1495	300	اللحم يقال رجل قطم اي شهوان للحم وبابه طرب و المقطم بتشديد الطاء جبل بمصر و قطام اسم امراة واهل الحجاز يبنونه علي الكسر واهل نجد يجرونه مجري مالا ينصرف ق ط م ----------------------------------------ر القطمير الفوفة التي في النواة وهي القشرة الرقيقة وقي-ل هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة تنبت منها النخلة ق ط ن قطن بالمكا-----ن اقام به وتوطنه فهو قاطن وبابه دخل والجمع قطا-ن و قاطنة و قطين	420	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0880	true	1285262819767202123	194	250	1067	1375	1665	300	اللحم يقال رجل قطم--- شهوان للحم وقطم الفحل ب---------------------------------------------------------------------الكسر اي اهتاج واراد الضراب وقطم الصقر الي اللحم اشتهاه والقطامي الصقر يضم ويفتح قطمر القطمير الفوفة التي في النواة وهي القشرة الرقيقة ويقال هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة تنبت منها النخلة قط--ن قطن بالمكان يقطن اقام به وتوطنه فهو قاطن---------- والجمع قطا ن و-قاطنة و-قطين	880	5473573731219106532	212	322.5	172	394	53.807106018066406	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms420	false	6007450027074095110	143	213	702	1059	1495	300	والقطن معروف و القطنة اخص منه و القطن بضم الطاء لغة فيه و -----------------------------------------المقطنة الارض التي يزرع فيها القطن و ا-لقطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه و اليقطين ما-لا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه و اليقطينة القرعة الرطبة و القيطون المخدع بلغة اهل مصر ق ط و ا---------------------------------------لقطا جمع قطاة ويجمع ايضا علي قطوات وربما قالوا قطيات وفي المثل ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر كالاصاغر ورياض	420	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0881	true	3432530455174642819	8	79	47	445	1628	300	والقطن معروف وا-لقطنة اخص منه ويجوز قطن وقطن وقول لبيد فتكنسوا قطنا تصر خيامها اراد به ثياب القطن والمقطنة------ التي تزرع فيها الاقطان والقطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه و-اليقطين ما لا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه و-اليقطينة القرعة الرطبة و-القيطون المخدع بلغة اهل مصر ويقال للكرم اذا بدت زمعاته قد قطن تقطينا قطا القطا جمع قطاة و--------------قطوات و-----------قطيات وفي المثل ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر كالاصاغر ------	881	5473573731219106532	276	453.5	227	439	62.87015914916992	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	15	55	73	292	1484	300	ابو عبيد الق--عود من الابل هو الذي يقتعده الراعي في كل حاجة --و المق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعد مواضع القعود واحدها------------------------------- مقعد بوزن مذهب و القعي--------------------------------------------------------------د المقاعد وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد وهما قعيدان ولكن فعيل وفعول---- يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع	421	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0882	true	2853423348766998567	12	89	54	485	1627	300	ابو عبيدة والقعود من الابل--- الذي يقتعده الراعي في كل حاجة جاء المثل اتخذوه قعيد الحاجات اذا امتهنوا الرجل في حواءجهم ويقال للقعود ايضا قعدة بالضم يقال نعم القعدة هذا اي نعم المقتعد والمقاعد مواضع --قعود الناس في الاسواق وغيرها وقولهم هو مني مقعد القابلة اي في القرب وذلك اذا لصق به من بين يديه والقعيدات السروج والرحال والقعيد المقاعد وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد وهما قعيدان و----فعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع	882	5473573731219106532	181	287.5	147	440	41.1363639831543	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	109	174	557	878	1484	300	مات فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه وفي الحديث من قتل قعصا فقد استوجب الماب و القعاص بالضم داء ياخذ الغنم لا يلبثها ان تموت وفي الحديث وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم ق ع ط الاقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاط شد العمامة علي الراس من غير ادارة تحت الحنك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث انه نهي عن الاقتعاط وامر بالتحلي ق ع ع القعقعة حكاية صوت السلاح ونحوه	421	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0883	true	509599756248287446	101	252	557	1372	1633	300	مات فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه وفي الحديث من قتل قعصا فقد استوجب الماب وا-لقعاص------ داء ياخذ الغنم لا يلبثها ان تموت وفي الحديث وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم وقد قعصت فهي مقعوصة قعصر اقعنصر الرجل اذا تقاصر الي الارض قعض قعضت المود عطفته كما تعطف عروش الكرم والهودج قعضب قعضبه اي استاصله قعط القعط الشد والتضييق يقال قعط علي غريمه والقعطة المرة الواحدة قال الاغلب العجلي ودافع المكروه بعد قعطتي والاقتعاط شد العمامة علي الراس من غير ادارة تحت الحنك والمقعطة العمامة قعع القعاع ماء مر غليظ يقال اقع القوم اقعاعا اذا انبطوه قعف سيل قعاف مثل قحاف اي جراف والقاعف مثل القاحف وهو المطر الشديد وقعفت النخلة اقتلعتها من اصلها وانقعف الحاءط اي انقلع من اصله والقعف لغة في القحف وهو اشتفافك ما في الاناء اجمع قعفز قال الفراء يقال جلس فلان القعفزي وقد اقعنفز اي جلس مستوفزا قعقع -------------------------------------------------القعقعة حكاية صوت السلاح ونحوه	883	5473573731219106532	254	293.5	204	871	29.161882400512695	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	177	219	884	1114	1484	300	اقعي الكلب---- جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	421	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0884	true	3274148676392450909	111	154	588	823	1582	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	884	5473573731219106532	229	445.5	187	235	97.44680786132812	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	247	300	1238	1484	1484	300	بالفتح الخبز بلا ادم يقال اكل خبزه قفارا و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقفرت الدار خلت واقفر الرجل----------------------------- لم يبق عنده ادم وفي ا لحديث ما اقفر بيت فيه خل ق ف ز قفز-------------------------------- وثب وبابه ضرب و قفزانا ايضا بفتحتين و -----القفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك والجمع اقفزة و قفزان و القفاز بوزن العكاز--- شء يعمل-	421	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0885	true	7110069227001673802	9	96	49	513	1618	300	بالفتح الخبز بلا ادم يقال اكل خبزه قفار وقفرت اثره اقفره بالضم اي قفوته واقتفرت مثله قال الباهلي لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يزال امام القوم يقتفر وكذلك تقفرت قال صخر فاني عن تقفركم مكيث واقفرت الدار خلت واقفر الرجل صار الي القفر واقفر فلان اذا لم يبق عنده ادم والقفور كافور النخل وهو وعاء الطلع والقفور نبت قفز قفز يقفز قفزا وقفزانا وثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزي من القفز والقفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك والجمع اقفزة وق-فزان و-القفاز بالضم والتشديد شء يعمل	885	5473573731219106532	165	213.5	131	466	35.4077262878418	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms422	false	-4168552000263189418	0	69	0	325	1451	300	لليدين يخشي بقطن ويكون له ازرار يزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ق ف ص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القفص--------- واحد --اقفاص ا-----لطير ق ف ------------------------------------------------------------------------------------------ع القفعة بوزن القصعة شء شبيه بالزنبيل بلا عروة يعمل من خوص ليس بالكبير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ليت عندنا منه قفعة او قفعتين يعني من الجراد ق ف ف -------------------------------------------------------------------قف شعره يقف بالكسر قفوفا قام من الفزع و القفة----------------------------------------------- ما ارتفع من متن الارض	422	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0885	true	7110069227001673802	96	299	513	1613	1618	300	لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال تقفزت المراة بالحناء والاقفز من الخيل الذي بياض تحجيله في يديه الي مرفقيه دون الرجلين وكذلك المقفز كانه البس القفازين قفس قفس الظبي قفسا ربط يديه ورجليه وقفس الرجل اخذ بشعره وقفس قفاسا اخذه داء في المفاصل كالتشنج وقفس الرجل قفسا مات وقفس قفوسا مثله وقفس قفسا عظمت روثه انفه قفشل القفشليل المغرفة فارسي وعرب قفص ابو عمرو قفصت الظبي قفصا اذا شددت قواءمه وجمعتها والقفص بالتحريك واحد الاقفاص التي للطير قفط قفط الطاءر انثاه يقفطها ويقفطها قفطا اذا سفدها وقال ابو زيد القفط انما يكون لذوات الظلف قفع القف------------عة شء شبيه بالز-بيل بلا عروة يعمل من خوص ليس بالكبير والقفعاء شجر واذن قفعاء كانها اصابتها نار فانزوت والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم يقال رجل اقفع وامراة قفعاء بينا القفع وقوم قفع الاصابع ورجل مقفع اليدين قفعل اقفعلت يداه اقفعلالا اي تقبضت وتشنجت قفف القف بالفتح يبيس احرار البقول وذكورها يقال للثوب اذا جف بعد الغسل قد ق----------------------------------------------------------ف قف وفا وقف العشب اذا اشتد يبسه يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وقف شعري اي-------------- قام من الفزع و-القفاف الذي يسرق الدراهم بين اصابعه وقد قف يقف والقف ما ارتفع من متن الارض	885	5473573731219106532	226	170.5	178	1186	19.055648803710938	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms422	false	-4168552000263189418	111	273	540	1341	1451	300	الرجوع من السفر وبابه دخل ومنه ا-----لقافلة وهي الرفقة الراجعة من السفر --------------------------------------------------------------------------------------------اقفل الباب و قفل الابواب تقفييلا مثل اغلق وغلق و القي--------------------------فال عرق في اليد يفصد وهو معرب ق ف ن القفينة الشاة تذبح من قفاه---------------ا وهو في حديث ابراهيم النخعي----------------------------------------------------------------------------------- وقول عمر رضي الله عنه اني استعمل الرجل الفاجر لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يعني علي قفاه اي علي تتبع امره والنون زاءدة قال ابو عبيد هو معرب قبضان الذي يوزن به ق ف ي القفا مقصور مءخر العنق يذكر ويءنث والجمع قفي بالضم و----------- اقفاء و------------------------ اقفي-------------------------------------------------------------------------ة وهو علي غير قياس لانه جمع الممدود كاكسية و قفا اثره-------------- اتبع-ه وبابه عدا وسما و قفي علي اثره بفلان اي اتبع-ه اياه ومنه قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا ومنه ايضا الكلام المقفي ومنه -----قوافي الشعر ل-ن بعضها يتبع اثر بعض و القافية ايضا القفا وفي الحديث يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم و ففوت الرجل قفوا اذا قذفته بفجور صريحا وفي الحديث لا حد الا في القفو البين	422	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0886	true	-4772821775955089307	93	282	518	1523	1626	300	الرجوع من السفر وقد قفل يقفل بالضم والقافلة---- الرفقة الراجعة من السفر والقفول اليبوس وقد قفل يقفل بالكسر وخيل قوافل ضوامر واقفله اي ايبسه واقفلت الجند من مبعثهم واقفل الباب وقف-ل الابواب-------- مثل اغلق وغلق ويقال للبخيل هو مقفل اليدين والقفال عرق في اليد يفصد وهو معرب قف--ن القفينة الشاة تذبح من قفاها وقد قفنها قفنا وهو منهي عنه ويقال القفن في موضع القفا فتزاد فيه نون مشددة قال الراجز احب منك موضع الوشحن وموضع الازار والقفن وقول عمر رضي الله عنه اني استعمل الرجل الفاجر لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يعني علي قفاه اي علي تتبع امره قفندر القفندر القبيح المنظر قفا ال---------------------------قفا مقصور مءخر العنق يذكر ويءنث والجمع قفي ويجمع في القلة علي اقفاء واقفية ابو زيد قفيت الرجل اقفيه قفيا اذا ضربت قفاه قال وهذه شاة قفية اي مذبوحة من قفاها وغيره يقول قفينة والنون زاءدة وقفوت---------------------------- اثره قفوا وقفوا اي اتبعته وقفيت عل---------------ي اثره بفلان اي اتبعته اياه قال------ تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا ومنه----- الكلام المقفي ومنه سميت قوافي الشعر لان بعضها يتبع اثر بعض وا-لقافية ايضا القفا وقف---------------------------------------------وت الرجل -----اذا قذفته بفجور صريحا وفي الحديث لا حد الا في القفو البين	886	5473573731219106532	544	819.0	433	1152	47.22222137451172	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms423	false	-8558756562609834500	13	93	69	465	1487	300	وقلبت النخلة نزعت قلبها و قلب النخلة بفتح القاف وضمها وكسرها لبها و ال------------------------------------------قلب من السوار ما كان قلبا واحدا قلت وقال الازهري ما كان قلدا واحدا يعني ما كان مفتولا من طاق واحد لا من طاقين وفلان----------------------- حول قلب بوزن سكر فيهما اي محتال بصير بتقليب الامور و القالب--------------------------- بالفتح قالب الخف وغيره و القلي----------------------------ب البءر قبل ان تطوي قلت يعني قبل ان تبني بالحجارة ونحوها يذكر ويءنث وقال ابو عبيدة هي البءر العادية القديمة ق ل ت القلت	423	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0887	true	1137076832614063030	203	271	1058	1441	1580	300	وقل-------------------------ب النخلة------------------------ لبها وفيه ثلاث لغات قلب وقلب وقلب والجمع القلبة والقلب من السوار ما كان قلبا واح-----------------------------دا والقلب ايضا حية تشبه به والمقلب الحديدة التي تقلب بها الارض للزراعة وقولهم هو حول قلب--------------- اي محتال بصير بتقليب الامور و-القليب الذءب وكذلك القلوب والقالب بالفتح قالب الخف وغيره و-القالب بالكسر البسر الاحمر والقليب البءر قبل ان تطوي ت-------------------------------------ذكر وتءنث وقال ابو عبيدة هي البءر العادية القديمة -وجمع القلة	887	5473573731219106532	202	258.0	161	516	39.14728546142578	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms423	false	-8558756562609834500	97	181	490	914	1487	300	وقال اعرابي ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله قلت وهكذا رواه الازهري ايضا ولا اعرف احدا من اءمة اللغة يرويه حديثا كما يرويه بعض الفقهاء في كتبهم و المقلتة المهلكة ق ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح القلح بفتحتين صفرة في الاسنان وبابه طرب---------------- فهو افلح ق ل -----------------------------------------------------------------------------------------------------د القلادة التي في العنق و قلده------- فتقلد---- ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي و---- تقل-----------------------------د السيف و الاقليد بكسر الهمزة المفتاح و المقلد بوزن الفلس	423	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0888	true	5795778344002894628	36	165	215	893	1591	300	وقال اعرابي ان المسافر ومال-ه لعلي قلت الا ما وقي الله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------لمقلتة المهلكة والمقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها قلح القلح-------- صفرة في الاسنان تقول منه قلح الرجل بالكسر فهو اقلح وفي المثل عود يقلح اي تنقي اسنانه قلخ قلخ الفحل قلخا وقليخا هدر قال الراجز قلخ الفحول الصيد في اشوالها قلد القلادة التي في العنق و-قلدت المراة فتقلدت هي ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي ويقال تقلدت السيف ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه وا---------------------لمقلد --من الخيل	888	5473573731219106532	255	360.0	202	811	31.442663192749023	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms423	false	-8558756562609834500	236	300	1180	1487	1487	300	وبابه جلس وكذا قلص تقليصا و تقلص كله بمعني انضم وانزوي و قل-----------------------ص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص و الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من الناسء وجمعها قلص بضمتين و قلاءص مثل قدوم وقدم وقداءم وجمع القلص قلاص ق ل ------------------------------------------------------------------------------ع قلع- الشء من باب قطع فانقلع و قلعه تقليعا فتقلع و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقلاع عن الامر الكف عنه يقال-	423	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0889	true	2232557566624532509	138	264	752	1444	1638	300	--------------وقلص وقلص و---تقلص كله بمعني انضم وانزوي يقال قلصت شفته اي انزوت وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص قال ابن السكيت يقال اقلص البعير اذا ظهر سنامه شيءا واقلصت الناقة اذا سمنت في الصيف وناقة مقلاص اذا كان السمن انما يكون منها في الصيف وفرس مقلص بكسر اللام مشرف اي مشمر طويل القواءم قال بشر يضمر بالاصاءل فهو نهد اقب مقلص فيه اقورار والقلوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمع القلوص قلص و---ق---------------------لاءص وجمع القلص قلاص وربما سموا الناقة الطويلة القواءم قلوصا والقلوص ايضا الانثي من النعام من الرءال قلع قلعت الشء واقتلعته----------------------- فتقلع وانقلع والمقلوع الامير المعزول وداءرة القالع تكون تحت اللبد وتكره والقلع شبه الكنف يكون فيه زاد الراعي وتواديه واصرته والاقلاع عن الامر الكف عنه يقال	889	5473573731219106532	203	310.5	164	756	26.851852416992188	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms424	false	9148050613298918146	142	183	724	913	1485	300	شء قليل وجمعه قلل مثل سرير وسرر وقوم قليلون و قليل ايضا قال الله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم و-- قل الشء يقل بالكسر قلة و اقله غيره و قلله بمعني وقلله في عينه اي اراه اياه قليلا و اقل	424	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0890	true	-9110116165386993635	267	300	1451	1613	1613	300	شء قليل وجمعه قلل مثل سرير وسرر وقوم قليلون وق-ليل ايضا قال----- تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وقد قل الشء يقل------- قلة و-اقله غيره------------- وقلله في عينه اي اراه اياه قليلا و-اقل-	890	5473573731219106532	159	270.5	127	191	83.2460708618164	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms424	false	9148050613298918146	24	107	120	561	1485	300	بوزن الجرعة المال العارية وفي الحديث بءس المال القلعة و المقلاع بالكسر الذي يرمي به الحجر و القلاع بالفتح والتشديد الشرطي وفي الحديث لا يدخل الجنة قلاع و القلاع بالضم والتخفيف الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء والقطعة منه قلاعة والقل-------------------------------------------------------اعة ايضا الحجر او ---------------------------المدر يقتلع من الارض فيرمي به يقال رماه بقلاعة و القلع بالكسر الشراع والجمع قلاع------------------------------------------------ وسفن مقلعات بفتح اللام ق ل -------------------------ف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن و القلفة بالضم الغرلة و قلفها الخاتن----- قطعها	424	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0890	true	-9110116165386993635	59	153	287	818	1613	300	-------ايضا المال العارية وفي الحديث بءس المال القلعة و-المقلاع الذ-------ي يرمي به الحجر و-القلاع ----------------الش------------------------------رطي و-القلاع بالضم مخف----ف الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء والقطعة منه قلاعة والقلاع ايضا قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاعة ايضا صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به يقال رماه بقلاعة وا-لقلع بالكسر الشراع والجمع قلاع وقال يكب الخلية ذات القلاع وقد كاد جءجءها ينحطم وسفن مقلعات والقلاع بالتخفيف من ادواء الفم والحلق قلف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن وا-لقلفة بالضم الغرلة و-قلفها الخاتن قلفا قطعها	890	5473573731219106532	333	540.0	272	601	55.40765380859375	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms424	false	9148050613298918146	183	245	913	1212	1485	300	افتقر واقل الجرة اطاق حملها و القل و القلة كالذل و-----الذلة يقال الحمد لله علي القل والكثر وما-له قل ولا كثر وفي الحديث الربا وان كثر فهو الي قل و الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اعلي الجبل و قلة كل شء اعلاه وراس الانسان قلة------------------------------------------- والجمع قلل و الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اناء للعرب كالجرة الكبيرة وقد يجمع علي قلل و قف------------------------------------------------ل هجر شبيهة بالحباب و ----------------------------------------------استقله عده قليلا	424	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0891	true	8201748246465655706	0	129	0	659	1648	300	افتقر واقل الجرة اطاق حملها و-القل-- القلة------ والذل الذلة يقال الحمد لله علي القل والكثر وما له قل ولا كثر وفي الحديث الربا وان كثر فهو الي قل وانشد الاصمعي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابوه والقلة اعلي الجبل وق-لة كل شء اعلاه وراس الانسان قلة وانشد سيبويه عجاءب تبدي الشيب في قلة الطفل والجمع قلل ومنه قول ذي الرمة يذكر فراخ النعامة ويشبه رءوسها بالبنادق اشداقها كصدوع النبع في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب والقلة اناء العرب كالجرة الكبيرة وقد تجمع علي قلل وقال وظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وقلال هجر شبيهة بالحباب والقل بالكسر شبه الرعدة يقال اخذه قل م ن الغضب واستقله عده قليلا	891	5473573731219106532	274	456.5	220	669	40.9566535949707	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms425	false	-3841794606586701076	88	122	432	593	1453	300	رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه ق م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القمر بعد ثلاث----- الي اخر الشهر سمي قمرا لبياض-------------------------------ه والقمر ايضا تحير البصر من الثلج وقد قمر الرجل	425	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0892	true	-8057200222524731443	192	261	1062	1422	1631	300	رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت قمد القمد القوي الشديد والانثي قمدة واقمهد البعير اقمهدادا رفع راسه بزيادة الهاء قمر القمر بعد ثلاث ليال الي اخر الشهر سمي قمرا لبياضه ومن كلام بعضهم قمير وهو تصغيره والقمر ايضا تحير البصر من الثلج وقد قمر الرجل	892	5473573731219106532	157	288.0	125	360	43.61111068725586	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms425	false	-3841794606586701076	203	269	994	1303	1453	300	البحر وسطه ومعظمه وهو في حديث المد والجزر ق م ش القمش جمع الشء من ه---نا وهناك وبابه ضرب وذل------ك الشء قماش وقماش البيت ايضا متاعه ق م ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القميص الذي يلبس والجمع القمصان و الاقمصة و قمصه قميصا فتقمصه اي لبسه ق-- م ط القماط بالكسر----------------------- حبل تشد به قوا-م الشاة عند الذبح وكذا- ما يشد به الصبي في المهد و-- قمط- الشاة والصبي بالقماط	425	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0893	true	3307096594415412040	184	295	988	1572	1597	300	البحر وسطه ومعظمه قم--------------------------ش القمش جمع الشء من ها هنا وها هنا وكذلك التقميش وذلك الشء قماش وقماش البيت----- متاعه قمص قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قماص وفي المثل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل بعد العز ويقال للفرس انه لقامص العرقوب وذلك اذا شنج نساه فقمصت رجله وقمص البحر بالسفينة اذا حركها بالموج والقميص الذي يلبس والجمع القمصان و-الاقمصة وق-مصه قميصا فتقمصه اي لبسه قمط قمط الطاءر انثاه يقمطها اي سفدها والقماط حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد وقد قمطت الشاة والصبي بالقماط	893	5473573731219106532	238	370.0	188	617	38.57374572753906	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms426	false	-6088317496340762094	19	177	70	834	1398	300	بوزن الهزبر و القمطرة ما تصان فيه الكتب و--------------لا يقال بالتشديد وينشد ليس بعلم ما يعي القمطر ما العلم الا ما وعاه الصدر ق م -----------ع المقمعة بالكسر واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها علي راس الفيل و-- قمعه ضرب------ه بها وقمعه و اقمعه------- اي قهر-ه واذل--ه فانقمع --------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمع بسكون الميم وفتحها م----------ا يصب فيه الدهن وغ--------------------------يره و القمع بوزن السمع لغة فيه و القمع والقمع ايضا ما علي التمرة والبسرة ----------ق م ل القمل معروف الواحدة قملة و قمل راسه من باب طرب و القمل دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال ق م م القمة بالكسر قامة الرجل يقال هو حسن القمة والقامة بمعني و القمة و القمامة ايضا جماعة الناس و القمة ايضا اعلي الراس واعلي كل شء و القمامة الكناسة والجمع قثمام و تقمم اي تتبع القمام في الكناسات و ق-مقم الله عصبه اي جمعه وقبضه و القمقمة وعاء من نحاس ذو عروتين قال الاصمعي هو رومي	426	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0894	true	-3446931720084556539	62	221	332	1170	1599	300	----وال---------قمطرة ما يصان فيه الكتب قال ابن السكيت لا يقال بالتشديد وينشد ليس بعلم ما يعي القمطر ما العلم الا ما وعاه الصدر والجمع قماطر قمع المقمعة------- واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها علي راس الفيل وقد قمعته اذا ضربته بها وقمعته واقمعته بمعني اي قهرته واذللته فانقمع قال ابن السكيت اقمعت الرجل عني اقماعا اذا طلع عليك فرددته عنك والقمعة ايضا راس السنام والجمع قمع والقمع ايضا بثرة تخرج في اصول الاشفار تقول منه قمعت عينه بالكسر تقمع قمعا والقمعة ايضا ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر يقال الحمار يتقمع اي يحرك راسه قال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع وعرقوب اقمع بين القمع اذا عظمت ابرته والقمع والقمع ما يصب فيه الدهن وغيره وقمعت الوطب اي وضعت في راسه القمع --------------------والقمع والقمع ايضا ما علي التمرة والبسرة ابو عمرو اقتمعت السقاء لغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اقتبعت قمقم قمقم الله عصبه اي جمعه وقبضه و-القمقمة معروفة قال---------------- الاصمعي هو رومي	894	5473573731219106532	342	545.5	273	1188	28.787878036499023	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms426	false	-6088317496340762094	107	205	489	954	1398	300	دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها تركب البعير عند الهزال ق م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القمة بالكسر قامة الرجل يقال هو-------------------------- حسن القمة والقام---------ة بمعني و القمة و القمامة ايضا جماعة الناس و القمة ايضا اعلي الراس واعلي كل شء و القمام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكناسة والجمع قثمام و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقمم اي تتبع القمام في الكناسات و قمقم الله عصبه اي جمعه وقبضه و القمقمة وعاء من نحاس ذو عروتين قال الاصمعي هو رومي ق م ن يقال انت قمن ان تفعل كذا بفتح الميم اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت	426	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0895	true	7949512791257532256	16	174	100	942	1619	300	دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها يركب البعير عند الهزال واما قملة الزرع فدويبة اخري تطير كالجراد في خلقة الحلم وجمعها قمل واقمل العرفج والرمث اذا بدا ورقه صغارا اول ما يتفطر قمم القمة بالكسر قامة الرجل يقال القي عليه قمته اي بدنه وفلان حسن القمة والقامة والقومية بمعني و-القمة و-القمامة ايضا جماعة الناس و-القمة----- اعلي الراس واعلي كل شء والمقمة مقمة الثور وكل ذات ظلف يعني شفتيه وفتحها لغة وقمت الشاة من الارض واقتمت اذا اكلت من المقمة ثم يستعار فيقال اقتم الرجل ما علي الخوان اذا اكله كله وقمه فهو رجل مقم والمقمة المكنسة وقممت البيت كنسته والقمامة الكناسة والجمع ق-مام الاصمعي يقال ليبيس البقل القميم واقم الفحل الابل ضربها كلها حتي قمت ابن السكيت يقال شد الفرس علي الحجر فتقممها اي تسنمها وتقمم اي تتبع القمام في الكناسات قم--------------------------------------------------------------------------------------ن يقال انت قمن ان تفعل كذا بالتحريك-- اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت	895	5473573731219106532	346	570.5	277	939	36.84770965576172	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms426	false	-6088317496340762094	218	261	1001	1215	1398	300	القنوت اصله الطاعة وم-------------نه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر و---------------------------------------------------------------------------------باب الكل دخل ق ن --------د القند عسل قصب السكر يقال سويق مقنود و مقند ق ن د ل القنديل	426	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0896	true	3282372279177279316	56	109	343	645	1688	300	القنوت----- الطاعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات-ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر قنح قنحت الشء قنحا اذا عطفته كالمحجن والقناحة بالضم مشددة مفتاح معوج طويل وقنحت الباب اذا اصلحت ذلك عليه قند القند عسل قصب السكر يقال سويق مقنود و-مقند وا-------لقنديد	896	5473573731219106532	182	309.5	150	316	57.59493637084961	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms427	false	7692235390767923969	4	160	27	809	1510	300	لغيرها وجمعها قوانص ق ن ط القنوط الياس وبابه جلس ودخل وطرب وسلم فهو قنط و قنوط و------------------ قانط وقرء فلا تكن من القنطين ف--------------------اما قنط يقنط بالفتح فيهما و قنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين ق ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القنوع السءال والتذلل وبابه خضع فهو قانع و --------------------------------------------------------------------------------------------------------قنيع وقا---------------------------------------------------------------------------------ل الفراء القانع الذي يسالك فما اعطيته قبله و القناعة ال-------رضا بالقسم وبابه سلم فه----------------و قنع و قنوع و اقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع ايضا قد يكون بمعني الرضا و القانع بمعني الراضي--------------- وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الك-متين راجعا الي الرضا و المقنع و المقنعة ب--كسر اولهما ما تقنع به المراة راسها و القناع اوسع من المقنعة	427	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0897	true	5017081099483544693	1	227	9	1212	1605	300	لغيرها قن---------------ط القنوط الياس وقد قنط يقنط---------------------- قنوطا وكذلك قنط يقنط فهو قانط وفيه لغة ثالثة قنط يقنط قنطا وقناطة فهو قنط واما قنط يقنط بالفتح فيهما و-قنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين قنطر القنطرة الجسر والقنطر بالكسر الداهية والقنطار معيار ويروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال هو الف وماءتا اوقية ويقال هو ماءة وعشرون رطلا ويقال ملء مسك الثور ذهبا ويقال غير ذلك والله اعلم ومنه قولهم قناطير مقنطرة قنع القنوع السءال والتذلل في المسالة وقد قنع بالفتح يقنع قنوعا قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفارقه اعف من القنوع يعني من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو---- الذي يسالك فما اعطيته قبله و-القناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع و-قنوع و-اقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع----- قد يكون بمعني الرضا و-القانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا وال-مقنع و-المقنعة بالكسر------- ما تقنع به المراة راسها وال-قناع اوسع من المقنعة	897	5473573731219106532	642	1100.0	518	1264	50.7911376953125	99	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms427	false	7692235390767923969	185	215	929	1085	1510	300	الاصول واحدها اقنوم واحسبها رومية ق ن ن القن العبد اذا ملك هو وابواه -يستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة و-- القنة-------- بالضم	427	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0898	true	-1094182853267759539	247	276	1385	1550	1669	300	الاصول واحدها اقنوم واحسبها رومية قنن --القن العبد اذا ملك هو وابواه ويستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة وقن القميص وقنانه بالضم	898	5473573731219106532	151	277.5	123	167	90.41915893554688	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms427	false	7692235390767923969	214	299	1079	1509	1510	300	بالضم اعلي الجبل مثل ا--------------------------------------------------------لقلة والجمع قنان مثل برمة وبرام و قنن و قنات و ا-------------------------------لقنينة بالكسر والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع --قناني و القوانين الاصول الواحد قانون وليس بعربي ق ن ا قضنوت الغنم وغيرها قنوة و قنيته--------ا ق------نية ايضا بكسر القاف وضمها فيهما اذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتناء المال وغيره اتخاذه وفي المثل لا تقتن من كلب سوء جروا و -------------------قني الرجل بالكسر قني بوزن رضا اي صار غنيا وراضيا و اقناه الله اي اعطاه ما يقتني من القنية والنشب	427	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0899	true	-8274363977229809480	4	114	27	638	1664	300	بالضم اعلي الجبل مثل القلة قال اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والجمع قنا ن و---------------قنن و-قنات واقتن الوعل اذا انتصب علي القنة والقنينة بالكسر والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع القناني و-القوانين الاصول الواحد قانون وليس بعربي قنا ق---نوت الغنم وغيرها قنوة وقنوة وقنيت ايضا قنية وقنية ا----------------------------ذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة ومال قنيان وقنيان يتخذ قنية وقنية وقنيت الجارية تقني قنية علي ما لم يسم فاعله اذا منعت من اللعب مع الصبيان وسترت في البيت واقتناء المال وغيره اتخاذه والمقناة المضحاة يهمز ولا يهمز وكذلك المقنوة ابو عبيدة قني الرجل --يقني قني مثل غني يغني غني و------------اقناه الله اي اعطاه ما يقتني من القنية والنشب	899	5473573731219106532	293	449.0	241	673	43.53640365600586	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms428	false	-1851400460923950300	31	143	148	707	1449	300	المني ويقال اغناه الله و اقناه اي اعطا-----ه ما يسكن اليه و القنو العذق والجمع القنوان و الاقناء و القنا مقصور مثل القنو والجمع اقناء ايضا و القنا ايضا جمع قناة وهي الرمح ويجمع ايضا علي قنوات و قني علي فعول و قناء ايضا كحبل وجبال كذا ا--لقناة التي تحفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمر قان اي شديد الحمرة قلت المشهور المعروف احمر قانء بالهمر كما ذكره اءمة اللغة في كتبهم حتي الجوهري رحمه الله تعالي فانه ذكره في باب الهمز ايضا ولو كان من البابين لنبه عليه او لذكره غيره في المعتل ولم اعرف احدا غيره ذكره فيه فيجوز ان يكون من سبق القلم و القنا احديداب في الانف يقال رجل اقني الانف وامراة قنواء	428	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0899	true	-8274363977229809480	119	197	666	1103	1664	300	الرضا ويقال اغناه الله و-اقناه اي اعطاه الله ما يسكن اليه وال-قنو العذق والجمع القنوان و-الاقناء وال-قنا مقصور مثل القنو والجمع اقناء والق------نا ايضا جمع قناة وهي الرمح وتجمع -----علي قنوات و-قني علي فعول و-قناء مثل ج--بل وجبال وكذلك القناة التي تحفر وقناة الظهر التي تنتظم الفقارة ويقال لاقنونك قناوتك اي لاجزينك جزاءك وما يقانيني هذا الشء اي ما يوافقني وقانيت الشء خلطته واحمر قان اي شديد الحمرة والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احد-داب في الانف يقال رجل اقني الانف وامراة قنواء	899	5473573731219106532	282	486.0	228	688	40.988372802734375	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms428	false	-1851400460923950300	206	252	981	1214	1449	300	بفتح الواو والمد داء معروف------------------------- وهي مءنثة لا تنصرف وجمعها قوب بوزن علب وقد تسكن --واو---ها استثقالا للحركة علي الواو فان سكنتها ذكرت وصرفت وتقول بينهما قاب ---------------------------قوس اي قدر قوس و القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقيل------ في قوله تعالي فكان قاب	428	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0900	true	-3532892332526466649	248	300	1331	1599	1599	300	-----------------داء معروف يتقشر ويتسع يعالج بالريق وهي مءنثة لا تنصرف وجمعها قو---------ب وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة علي الواو فان سكنتها ذكرت وصرفت وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس و-القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالي فكان قاب-	900	5473573731219106532	204	344.0	165	296	68.9189224243164	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms428	false	-1851400460923950300	260	300	1246	1449	1449	300	قات اهله من با قال وكتب---- والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام و قت------------------------------------------------------------------------ه فاقتات ك--------رزقته فارتزق و استقض-------------------------------اته ساله القوت وهو-- يتقوت بكذا و اقض-------------------------------ات علي الشء اقتدر عليه قا---------------------------------------------------------ل الفراء المقيت المقتدر كالذي-	428	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0901	true	-4256476469242301332	25	103	120	529	1615	300	قات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة وقيته ليلة فلما كسر القاف صارت الواو ياء وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا واقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب واقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي	901	5473573731219106532	173	270.5	140	409	42.29829025268555	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms429	false	-7198442057690605280	174	277	865	1341	1455	300	قوض- البناء تقويضا نقضه من غير هدم و تقوضت الحلق والصفوف انتقضت وتفرقت ق و---ع القا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المستوي من الارض والجمع اقوع و اقواع و قيعان و القيعة مثل القاع وبعضهم يقول هو جمع و قاعة الدار ساحتها ق و ف قاف جبل محيط بالارض و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءف الذيب يعرف الاثار والجمع القافة يقال ق-------------------------------------اف اثره من باب قال اذا تبعه مثل قفا اثره ق و ----------------------------------------------------------ل قال يقول قولا و قولة و مقالا و مقالضة ويقال كثر القيل و القال وفي الحديث نهي عن قيل وقال وهما اسمان وفي حرف عبد الله رضي الله عنه ذلك عيسي -بن مريم قال الحق الذي فيه يمترون	429	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0902	true	-5191966632883537262	147	299	809	1604	1609	300	قوضت البناء نقضته------ من غير هدم و-تقوضت الحلق والصفوف انتقضت وتفرقت وهو جمع حلقة من الناس قوط القوط القطيع من الغنم والجمع الاقواط قوع قاع الفحل علي الناقة يقوع قوعا وقياعا اذا نزا وهو قلب قعا واقتاع الفحل اذا هاج والقاع المستوي من الارض والجمع اقوع و-اقواع و-قيعان و-القيعة مثل القاع وبعضهم يقول هو جمع و-قاعة الدار ساحتها ق--وف قوف الاذن اعلاها وقولهم اخذه بقوف رقبته وبقاف رقبته مثل صوف رقبته اي برقبته جمعاء قال الشاعر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك والقاءف الذي- يعرف الاثار والجمع القافة تقول قفت اثره اذا اتبعته مثل قفوت اثره واقتاف ا--------------------ثره مثل قاف يقال هو اقوف الناس قوق رجل قاق وقوق اي فاحش الطول والقوقة الاصلع قول قال يقول قولا و-قولة و-مقالا و-مقال-ة ويقال كثر القيل و-القال وفي الحديث نهي عن قيل وقال وهما اسمان وفي حرف عبد الل-------------ه ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون	902	5473573731219106532	381	567.0	305	847	44.98229217529297	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	27	219	123	1044	1460	300	جمع قاءل كراكع وركع----------------------- ويقال قول--ه ما لم يقل تقويلا و اقول--ه ما لم يقل اي ادع-اه عليه و تقول عليه--- كذب عليه و اقتال عليه تحكم و قاوله -------------------------------------------------------في امره و تقاول-ا اي تفاوضا وجاء اقتال بمعني قال ق و م القوم الرجال دون النساء لا واحدا له من لفظه قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال------- ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوم و اقاءم و القوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل الرهط ولانفر والقوم قال الله تعالي وكذب به قومك----- وقال------ كذبت قوم نوح و قام يقوم------------------------------------------------------- قياما و القومة المرة الواحدة و قام بامر كذا وقام الماء جمد و قامت الدابة وقفت وقام-----------ت السوق نفقت وباب الكل واحد و قاومه في المصارعة وغيرها و تقاوموا في الحرب اي قام بعضهم لبعض و اقام بالمكان اقامة و ---------------------------------------اقامه من موضعه واقام الشء اي ادامه ومنه قوله تعالي ويقيمون الصلاة و المقامة بالضم --اقامة و--------بالفتح المجلس والجماعة	430	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0903	true	-5094295094925673043	74	300	396	1563	1563	300	جمع قاءل والقال الخشبة التي تضرب بها القلة ويقال قولتني ما لم اقل --------واقولتني ما لم اقل اي ادعيته علي و--تقول عليه اي كذب عليه واق-تال عليه تحكم وقال ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب وقاولته في امره و-تقاولنا اي تفاوضنا قو----------------------م القوم الرجال دون النساء لا واحد- له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تع-----الي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم وال---------قوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل --رهط و--نفر قال تعا------------لي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وقام الرجل قياما وا-لقومة المرة الواحدة وقا-م بامر كذا وقام الماء جمد و-قامت الدابة وقفت وقال الفراء قامت السوق نفقت و----------------قاومه في المصارعة وغيرها و-تقاوموا في الحرب اي قام بعضهم لبعض و-اقام بالمكان اقامة والهاء عوض من عين الفعل لان اصله اقواما واقامه من موضعه واقام الشء اي ادامه من ق--وله تعالي ويقيمون الصلاة و-المقامة بالضم الاقامة والمقامة بالفتح المجلس والجماعة-	903	5473573731219106532	768	1289.0	614	1257	61.09785079956055	125	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	219	300	1044	1460	1460	300	من الناس واما المقام و المقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمغني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم بالضم اي لا اقامة لكم وقوله تعالي حسنت مستقرا ومقاما اي موضعا و ا-----------------------------------------------لقيمة واحدة القيم و قوم السلعة تقويما واهل مكة يقولون استقام الس---------------لعة وهما بمعني واحد و الاستقامة الاعتدال يقال استقام له الامر وقوله تعالي-	430	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0904	true	7392792020415549147	0	68	0	370	1625	300	من الناس واما المقام و-المقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع ال----------------------------------------------------------------قيام وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم بالضم اي لا اقامة لكم و-----------حسنت مستقرا ومقاما اي موضعا وقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها يعني الاقامة والقيمة واحدة القيم واصله الواو لانه يقوم م----------------قام الشء يقال قومت السلعة و-----------------الاستقامة الاعتدال يقال استقام له الامر وقوله تعالي	904	5473573731219106532	281	491.0	228	479	58.663883209228516	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms431	false	-1998073522507392387	0	174	0	867	1438	300	فاستقيموا اليه اي في التوجه اليه دون الالهة و قوم الشي تقويما فهو قويم اي مستقيم وقولهم ما اقومه شاذ وقوله تعالي وذلك دين القيمة انما انثه لانه اراد الملة الحنفيفية و القوام بالفتح العدل قال الله تعالي وكان بين ذلك قواما و قوام الرجل ايضا قامته وحسن ط--------------وله و قوام الامر بالكسر نظامه وعماده يقال فلان قوام اهل بيته و قيام اهل بيته وهو الذي يقيم شانهم ومنه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما و قوام الامر ايضا ملاكه الذي يقوم به وقد يفتح و قام------------------------ة الانسان قده و-جمعها-- قامات و قيم مثل تارات وتير و قاءم السيف و قاءمته مقبضه و القاءمة واحدة قواءم الدواب و -----------------------------------------------------------------------------------القيوم اسم من اسماء الله تعالي وقرا عمر رضي الله عنه الحي القيام وهو لغة ويوم القيامة معروف ق و ه القوهي ضرب من الثياب ابيض ق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القوة ضد-- الضعف والقوة الطاقة من الحبل وجمعها قوي ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق و اقوي الرجل--------------------------------------------------------------------- اذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي في دابته	431	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0904	true	7392792020415549147	68	267	370	1453	1625	300	فاستقيموا اليه اي في التوجه اليه دون الالهة وقومت الشء------- فهو قويم اي مستقيم وقولهم ما اقومه شاذ وقوله تعالي وذلك دين القيمة انما انثه لانه اراد الملة الحن-يفية و-القوام------- العدل قال تعا-----لي وكان بين ذلك قواما و-قوام الرجل ايضا قامته وحسن طوله والقومية مثله و-قوام الامر بالكسر نظامه وعماده يقال فلان قوام اهل بيته وق-يام اهل بيته وهو الذي يقيم شانهم ومنه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما و-قوام الامر ايضا ملاكه الذي يقوم به والقامة البكرة باداتها والجمع قيم وقامة الانسان قده وتجمع علي قامات و-قيم و----------------قاءم السيف و-قاءمته مقبضه و-القاءمة واحدة قواءم الدواب والمقوم الخشبة التي يمسكها الحراث الكساءي القوام داء ياخذ الشاة في قواءمها تقوم منه والقيوم اسم من اسماء الله تعالي------------------------------------------ ويوم القيامة معروف ق--وه الاموي القاه الطاعة حكاها عن بني اسد يقال مالك علي قاه اي سلطان يقال منه ايقه الرجل واستيقه اي اطاع وايقه اي فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه قوا القوة خلاف الضعف والقوة الطاقة من الحبل وجمعها قوي ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق و-اقوي الرجل اي نزل القواء واقوي اي فني زاده ومنه قوله تعالي ومتاعا للمقوين واقوي اذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي في دابته	904	5473573731219106532	724	1242.0	586	1172	61.774742126464844	114	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms432	false	-6298226292847562734	38	219	158	1046	1419	300	انقاصت البءر انهارت -قال الاصمعي المنقاص المنقعر من اصله وا-منقاص -الضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو هما بمعني واحد قلت وبهما قرء يريد ان ينقاض بالصاد والضاد المخففتين نقله الازهري ق ي ض انقاض الجدار انقياضا ---تصدع من غير ان ي--------سقط ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ومنه قرء يريد ان ينقاض علي ما بيناه في ق ي ص و قايضه مقايضهة عارض---ه بمتاع و قي-------------------------ض الله تعالي فلانا لفلان اي جاءه به واتاحه له ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء ق ي -----------------------ظ القيظ حمارة الصيف و قاظ بالمكانو تقيظ به---- اقام به في الصيف والموضع مقيظ و قاظ يومنا--- اشتد حره ق ي --------------------------------------------------------------------------------------ل القاءلة الطهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون يمعني القضيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال من باب باع و قيلولة -ايضا و مقيلا فهو قاءل وقوم قيل مثل صاب وصحب و قيلا ايضا بالتش-----------------------------------------ديد و القيل----- شرب نصف النهار يقال قيله فتقيل اي سقاه نصف النهار فشرب و اقاله ال----------------------------------------------------------------------بيع اقالة وهو فسخة وربما قالوا قضاله البيع بغير الف وهي لغة قليلة و استقاله البيع فاقاله- اياه ق ي -----------------------ن القين الحداد و--جمع --قيون و--- ال----قين- ايضا	432	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0906	true	7882589575060999890	35	283	183	1521	1609	300	انقاصت البءر انهارت وقال الاصمعي المنقاص المنقعر من اصله والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو هما بمعني واحد قيض قال ابو زيد ان-------------------------------------------------------قاض الجدار انقياضا اي تصدع من غير ان يسقط فان سقط قيل تقيض تقيضا وتقيضت البيضة تقيضا اذا انكسرت فلقا قال فان تصدعت ولم تنفلق قيل انقاضت فهي منقاضة قال والقارورة مثله وقضتها انا فانقاضت قال الاصمعي انقاضت الركية وانقاضت السن اي تشققت طولا وانشد لابي ذءيب فراق كقيض السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ويروي بالصاد والقيض ما تفلق من قشور البيض الاعلي وقايضت الرجل------------------------------------------------------- مقايضة اي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما تقول بيعان وقيض الله ------فلانا------ اي جاء- به واتاحه له ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء وتقيض فلان اباه اي اشبهه قيظ القيظ حمارة الصيف و-قاظ بالمكان وتقيظ به اذا اقام به في الصيف والموضع مقيظ و-قاظ يومنا اي اشتد حره وقيظني هذا الشء اي كفاني لقيظي قيق القيقاءة الارض الغليظة وقد يجمع علي اللفظ فيقال قياق قيل القاءلة الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون بمعني الق-يلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال يقيل-------- قيلولة وقيلا و-مقيلا وهو شاذ وقيل ا-------------------------يضا بالتشديد وما اكلا قاءلته اي نومه ولا يقال ما اقيله والقيل ايضا شرب نصف النهار يقال قيله فتقيل اي سقاه نصف النهار فشرب ويقال هو شروب للقيل اذا كان مهيافا دقيق الخصر يحتاج الي شرب نصف النهار واقلته البيع اقالة وهو فسخه وربما قالوا ق-لته البيع ---------وهي لغة قليلة و-استقلته البيع فاقالني اياه وتقيل فلان اباه اي اشبهه قين القين الحداد والجمع القيون وقنت الشء اقينه قينا	906	5473573731219106532	639	825.0	517	1509	42.345924377441406	87	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms432	false	-6298226292847562734	222	294	1061	1399	1419	300	الامة مغنية كلنت او غير مغنية والجمع القيان باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف ك ا ب الكابة بالمد سوء الحال -الانكسار من الحزن وقد كءب من باب سلم و كابة ايضا بوزن رهبة فهو كءيب وامراة كءيبة و كاباء بالمد و اكتاب------ مثله ك ا -------------------------------------------------------د عقبة كءود اي شاقه المصعد ك ا ------------------------------س الكاس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء قال ---------------------------------------------------------------بن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب والجمع كءوس	432	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0907	true	-7696801915243390935	40	165	232	886	1567	300	الامة مغنية كانت او غير مغنية والجمع القيان قال ابو عمرو كل عبد هو عند العرب قين والامة قينة وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة وليس هو كذلك قيه ابو عبيد القوهة اللبن اذا تغير طعمه قليلا وفيه حلاوة الحلب والقوهي ضرب من الثياب بيض حرف الكاف كاب --الكابة------ سوء الحال والانكسار من الحزن وقد كءب الرجل يكاب-- كابة وكا---------بة فهو كءيب وامراة كءيبة و-كاباء ايضا و--اكتاب الرجل مثله ورماد مكتءب اللون اذا ضرب الي السواد كما يكون وجه الكءيب كاد عقبة كءود شاقة--- المصعد وتكادني الشء وتكاءدني اي شق علي كاس الكاس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء وانشد الاصمعي من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب والجمع كءوس	907	5473573731219106532	274	426.0	219	679	40.35346221923828	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms433	false	-8426145115877478254	48	104	222	492	1490	300	الكبتث الصرف والاذلال يقال كبت الله العدو اي صرفه واذله من باب ضرب وكبته لوجهه اي صرعه ك ب ح----------------------------------------------------------------- كبح----- الدابة جذب-----ها اليه باللجام لكي تقف ولا تجري وبابه قطع ك ب د الكبد و الكبد بوزن الكذب والكذب واحد- الاكباد ويقال كبد بوزن فلس للتخفيف كما يقال للفخذ و كبد السماء وسطها و ال-كبد	433	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0908	true	-1251109755045431814	57	109	313	597	1619	300	الكبت- الصرف والاذلال يقال كبت الله العدو اي صرفه واذله----------- وكبته لوجهه اي صرعه كبث الكباث بالفتح النضيج من ثمر الاراك وكبث اللحم بالكسر اي تغير واروح كبح كبحت الدابة اذا جذبتها اليك باللجام لكي تقف ولا تجري كب------------د الكبد------------------- والكبد واحدة الاكباد ويقال ايضا كبد---- للتخفيف وكب----------------د السماء وسطها يقال كبد	908	5473573731219106532	185	274.0	148	347	53.31412124633789	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms433	false	-8426145115877478254	104	201	492	977	1490	300	بفتحتين الشدة ومنه قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد و كابد- الامر---- قاسي- شدته و الكباد بالضم وجع الكبد وفي الحديث الكباد------------------------------------------------------------------------------- من العب----------------------------- وقولهم----- تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره ك ب -------------------------------ر كبر- اي اسن وبابه طرب و مكبرا ايضا بوزن مجلس يقال علاه المكبر والاسم الكبرة بالفتح يقال علته----- كبرة و كبر----------- اي عظم يكبر بالضم كبرا بوزن عنب فهو كبير و كبار بالضم فاذا افرط قيل كبار بالتشديد و الكبر بالكسر العظمة وكذا ا-لكبرياء مكسورا ممدودا و كبر الشء ايضا معظمه ومنه قوله تعالي والذي تولي كبره	433	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0908	true	-1251109755045431814	173	277	945	1499	1619	300	--------الشدة قال تع------الي لقد خلقنا الانسان في كبد و-كابدت الامر اذا قاسيت شدته و-الكباد------ وجع الكبد الاصمعي يقال للاعداء سود الاكباد كما يقال لهم صهب السبال وان لم يكونوا كذلك قال الاعشي فما اجشمت من اتيان قوم هم الاعداء والاكباد سود وقولهم فلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره كبر الكبر في السن وقد كبر الرجل يكبر كبرا اي اسن و-----------مكبرا ايضا ويقا---------ل علاه المكبر والاسم الكبرة بالفتح يقال علت فلانا كبرة و-كبر بالضم يكبر اي عظم------------------------- فهو كبير و-كبار------ فاذا افرط قيل كبار بالتشديد و-الكب-------ر العظمة وكذلك الكبرياء وكب---------------ر الشء ايضا معظمه -قال الله تعالي والذي تولي كبره	908	5473573731219106532	345	491.0	276	653	52.83307647705078	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms434	false	-7204335950057651506	2	73	12	365	1446	300	التعظم------------------- وقولهم اعز من الكبريت الاحمر-------- كقولهم اعز من بيض الانوق ويقال----- ذهب كبريت اي خالص ك ب س ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كباسة بالكسر العذق وهو من التمر ك------العنقود من العنب و ----------------------------------------------------------------------------الكابوس ما يقع علي --انسان بالليل ويقال هو مقدمة الصرع ك ب --------------------------------ش الكبش واحد الكباش و الاكبش و كبش القوم سيدهم ك ب ل المكاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ان تباع الدار الي جنب دارك وانت محتاج اليها فتءخر شراءها ليشتريها غيرك ثم تاخذها بالشفعة	434	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0909	true	-919686283598690643	70	244	416	1374	1661	300	التعظم كبرت الكبريت معروف وقولهم اعز من الكبريت الاحمر انما هو كقولهم اعز من بيض الانوق ويقال ايضا ذهب كبريت اي خالص كبس كبست النهر والبءر كبسا طممتها بالتراب واسم ذلك التراب كبس بالكسر وربما قالوا كبس راسه اي ادخله في ثيابه ويقال رجل اكبس بين الكبس للذي اقبلت هامته وادبرت جبهته والكباس بالضم العظيم الراس والكباسة بالكسر العذق وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب والكبيس ضرب من التمر والسنة الكبيسة التي يسترق منها يوم وذلك في كل اربع سنين والكابوس ما يقع علي الانسان بالليل ويقال هو مقدمة الصرع وكبسوا دار فلان اغاروا عليها فجاة كبش الكبش واحد الكباش و-الاكبش وكب-ش القوم سيدهم كبكب كبكبه اي كبه ومنه قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وتقول جاء متكبكبا في ثيابه اي متزملا كبل الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته اذا قيدته فهو مكبول ومكبل والكبل ما ثني من شفة الدلو وهو ابدال ال كبن وفرو كبل بالتحريك اي قصير والمكابلة التاخير والحبس يقال كبلتك دينك والمكابلة ان تباع الدار الي جنب دارك وانت محتاج اليها فتءخر شراءها ليشتريها غيرك ثم تاخذها بالشفعة	909	5473573731219106532	327	558.5	266	960	34.0625	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms434	false	-7204335950057651506	196	249	958	1217	1446	300	جمع كتعاء في توكيد المءنث يقال اشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء ورايت اخواتك جمع كتع ورايت القوم اجمعين اكتعين ولا يقدم كتع علي جمع في التاكيد ولا يفرد لانه اتباع له وقي-ل انه ماخوذ من قولهم اتي عليه حول كتيع اي تام ك ت ----------ف الكتف و الكتف مثل كبد وكبد والجمع الاكتاف	434	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0911	true	2856764695121777117	111	161	573	829	1596	300	جمع كتعاء في توكيد المءنث يقال اشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء ورايت اخواتك جمع كتع ورايت القوم اجمعين اكتعين ولا يقدم كتع علي جمع في التاكيد ولا يفرد لانه اتباع له ويقال انه ماخوذ من قولهم اتي عليه حول كتيع اي تام وكتع اي هرب كتف الكتف و-الكتف------------- والجمع الاكتاف	911	5473573731219106532	240	447.5	193	270	88.88888549804688	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms435	false	-6549144001599135936	51	163	231	787	1416	300	كث الشء من باب سلم اي كثف ولحيه كثه و كثاء بالمد والتشديد فيهما ورجل كث اللحية ------ك ث ر الكثرة ضد --القلة والكثرة بالكسر لغة رديءة وقد كثر يكثر بالضم كثرة فهو كثير وقوم كثير وهم كثيرون و اكثر الرجل ك---ثر ماله و---- كاثرو-هم فكثروهم من باب نصر اي غلبو-هم بالكثرة و استكثر م-ن الشء اكثر---- منه و الكثر بالضم--- المال الكثير ي-قال ماله قل ولا كثر ويقا-------------------------------------------------------------------------ل الحمد لله علي القل و الكثر والقل و الكثر بالضم ولاكسر و التكاثر المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثرة والكوثر من الرجال السيد الكثير ا------------------------------------------------------------------لخير والكوثر من الغبار الكثير و--الكوثر نهر في الجنة و الكثر بفتحتين--------------------------------------- جمار النخل وقي-ل طلعها وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر	435	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0913	true	-5196132773044875869	58	215	288	1117	1587	300	كث الشء كثاثة ا-----ي كثف ولحية كثة و-كثاء ايض----------------ا ورجل كث اللحية وقوم كث كثر الكثرة نقيض القل-------------------------ة وقد كثر الشء----------- فهو كثير وقوم كثير وهم كثيرون و-اكثر الرجل اي كثر ماله ويقال كاثرناهم فكثرناهم---------- اي غلبناهم بالكثرة و-استكثرت من الشء اي اكثرت منه و-الكثر بالضم من المال الكثير ويقال ماله قل ولا كثر وانشد ابو عمرو لرجل من ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقال الحمد لله علي القل و-الكثر والقل و-الكثر و--------------التكاثر المكاثرة وعدد كاثر اي كثير قال الاعشي ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر وفلان يتكثر بمال غيره ابن السكيت فلان مكثور عليه اذا نفذ ما عنده وكثرت عليه الحقوق والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا والكثار بالضم الكثير والكثر جمار النخل ويقال طلعها وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر	913	5473573731219106532	393	565.0	310	916	42.9039306640625	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms435	false	-6549144001599135936	182	291	866	1379	1416	300	عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الاكحل ورجل اكحل بين الكحل وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال وعين كحيل وامراة كضحلاء و المكحل و المكحال الملمول الذي يكتحل به و المكحلة بضم الميم والحاء----------------- التي فيها الكحل وهو احد ما جاء علي الضم من الادوات و تمكحل الرجل---- اخذ مكحلة و كحل عينه من باب نصر و تحضحل و اكتحل ك د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الكدح العمل ولاسعي------- والكد الكسب وهو الخدس ايضا وباب الكل قطع وقوله تعالي انك كادح الي ربك اي ساع وب-------------------وجهه ---------كدوح اي خدو-------------------------ش وهو يكدح لعياله و يضكتدح اي يكتسب لهم ك د د الك--------------------------------------------------------------د الشدة في العمل وطلب الكسب	435	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0914	true	-7759320699610978346	110	272	591	1439	1602	300	عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الاكحل ورجل اكحل بين الكحل وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال وعين كحيل وامراة ك-حلاء و-المكحل و-المكحال الملمول الذي يكتحل به و-المكحالان عظما الذراعين من الفرس والمكحلة التي فيها الكحل وهو احد ما جاء علي الضم من الادوات و-تمكحل الرجل اذا اخذ مكحلة وكحلت عيني وتكحلت و-------------اكتحلت الاصمعي الكحيل مبني علي التصغير الذي تطلي به الابل للجرب وهو النفط كدا ابو زيد كدا النبت يكدا كدوءا اذا اصابه البرد فلبده في الارض او عطش فابطا في النبات يقال اصاب الزرع برد فكداه في الارض تكدءة وارض كادءة بطيءة الانبات كدح الكدح العمل والسعي والخدش والكسب يقال هو يكدح في كذا اي يكد------- وقوله تعالي انك كادح الي ربك كدحا اي تسعي واصابه شء فكدح وجهه وبه كدح وكدوح اي خدوش وقيل الكدح اكثر من الخدش وهو يكدح لعياله وي--كتدح اي يكتسب لهم والتكديح التخديش يقال حمار مكدح قد عضضته الحمر وتكدح الجلد تخدش كدد الكد الشدة في العمل وطلب الكسب	914	5473573731219106532	404	663.5	322	875	46.17142868041992	65	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms436	false	-285000128021676128	149	175	683	803	1445	300	اسم مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجري كم فتنصب ما بعده علي التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لانه كالكناية ك ذ ب كذب يكذب	436	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0917	true	-3793341734306856740	72	95	335	451	1530	300	اسم مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجري كم فتنصب ما بعده علي التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لانه كالكناية كرب الكربة ----	917	5473573731219106532	109	207.5	87	120	90.83333587646484	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms438	false	-220999005123947019	36	96	176	475	1493	300	في الماء--------------- تناوله بفيه من موضعه من غير او يشرب بكفيه ولا باناء وبابه خضع و----------------------------فيه لغة اخري من باب فهم و الكراع بالضم في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل و الكراعث اسم	438	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0920	true	-6004184986660842439	34	124	178	660	1625	300	في الماء يكرع كروعا اذا تناوله بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء يقال اكرع في هذا الاناء نفسا او نفسين وفيه لغة اخري كر----------------ع بالكسر يكرع كرعا واكرع القوم اذا اصابوا الكرع فاوردوه ابلهم والكارعات والمكرعات النخيل التي علي الماء والاكرع الدقيق من مقدم الساقين وفيه كرع وقد كرع والكراع في الغنم والبقر بمنزلة -الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل و-الكراع انف -	920	5473573731219106532	253	430.0	203	501	50.499000549316406	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms438	false	-220999005123947019	185	295	906	1470	1493	300	الصفوح و اكرمه يك----------------------------------رمه ويقال في التعجب ما اكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال الخفش وقرا بعضهم ومن يهن الله فما له من مكرم بفتح الراء اي من اكرام وهو مصدر كالمخرج والمدخل و الكرم شجر العنب والكرم ايضا القلادة يقال رايت في عنقها كرما حسنا من لءلء و المكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة المكارم و المكرم المكرمة عند---------------------------- الكساءي وعند الفراء هو جمع مكرمة و الاكرومة من الكرم كالاعجوبة من العجب و ا--------------------------------------------------------------------لتكرم تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن تري اخا كرم الا بان يتكرما و اكرم الرجل اتي باولاد كرام و استكرم استحدث علقا كريما و ا-------------------------------------لتكريم و الاكرام بمعني والاسم منه الكرامة ويقال حمل اليه الكرامة	438	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0921	true	5518302373745165823	3	130	18	734	1650	300	الصفوح و--كرم السحاب اذا جاء بالغيث واكرمت الرجل اكرمه ويقال في التعجب ما اكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي والكرم كرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- العنب والكرم ايضا القلادة يقال رايت في عنقها كرما حسنا من لءلء قال الشاعر ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا والكرمة راس الفخذ المستدير كانه جوزة تدور في قلت الورك والمكرمة واحدة المكارم و----ارض --مكرمة للنبات اذا كانت جيدة النبات قال الكساءي المكرم المكرمة وا-----------لاكرومة من الكرم كالاعجوبة من العجب ويقال للرجل يا مكرمان بفتح الراء نقيض قولك يا ملامان من اللءم والكرم والتكرم تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن تري اخا كرم الا بان يتكرما و-اكرم الرجل اتي باولاد كرام و-استكرم استحدث علقا كريما والكرام اكرم من الكريم والجمع الكرمون والتكريم ا--لاكرام بمعني والاسم منه الكرامة و--------------الكرامة	921	5473573731219106532	383	652.5	312	851	45.00587463378906	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms439	false	-6053640715961423568	92	154	431	764	1473	300	ممدود لانه مصدر كاري ب---دليل قولك------------ رجل مكار ومفاعل انما هو من فاعل و المك------------------------------------------------------------اري مخفف والجمع المكارون رفعا والمكارين نصبا وجرا بياء واحدة ولا تقل المكاريين بالتشديد وتقول مضيفا الي نفسك هذا مكاري وهءلاء مكاري بياء مفتوحة مشددة فيهما من غير فرق وهذان مكارياي تفتح ياءك و اكري الدار فهي مكراة والبيت مكري و اكتري --استكري و تكاري- بمعني و الكرة	439	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0922	true	5003102321579532563	29	76	166	437	1615	300	ممدود لانه مصدر كاريت والدليل علي ذلك انك تقول رجل مكار ومفاعل انما هو من فاعلت وهو من ذوات الواو لانك تقول اعط الكري كروته بالكسر اي كراءه والمكاري مخفف والجمع المكارون سقطت الياء لاجتماع الساكنين واكريت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدار فهي مكراة والبيت مكري و-اكتريت واستكريت وتكاريت بمعني و-الكري	922	5473573731219106532	142	211.0	117	411	34.54987716674805	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms439	false	-6053640715961423568	192	262	954	1287	1473	300	الكزبرة بضم الباء من الابازير ----------وقد تفتح واظنه معربا ك ز ز الكزازة بالفتح الانقباض واليبس تقول كز يكز بالضم كزازة فهو رجل كز بالفتح وقوم كز بالضم و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كزاز بالضم داء ياخذ من شدة البرد وقد كز الرجل بضم الكاف فهو مضكزوز اذا انقبض من لابرد ك ز م كزم الشء بمقدم فيه اي كسره واستخرج ما فيه لياكله وبابه ضرب ك س -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكسب طلب الرزق واصله الجمع	439	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0922	true	5003102321579532563	148	300	834	1615	1615	300	الكزبرة من ----------الابازير بضم الباء وقد تفتح واظنه معربا كز--ز الكز-زة -------الانقباض واليبس ويقال---------------------- رجل كز------- وقوم كز بالضم ورجل كز اليدين اي بخيل مثل جعد اليدين وقوس كزة اذا كان في عودها يبس عن الانعطاف وبكرة كزة اي ضيقة شديدة الصرير وقد كززت الشء فهو مكزوز اي ضيقته والكزاز بالضم داء ياخذ من شدة البرد وقد كز ----------الرجل فهو مكز-وز اذا ت-قبض من البرد كز--م كزم الشء بمقدم فيه اي كسره واستخرج ما فيه لياكله يقال العير يكزم من الحدجة والكزم غلظ الجحفلة وقصرها يقال فرس اكزم بين الكزم والكزم ايضا قصر في الانف والاصابع يقال انف اكزم ويد كزماء والكزوم الناقة التي لم يبق في فيها سن من الهرم كسا كساته تبعته ويقال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم والاكساء الادبار قال الشاعر حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم كسب الكسب طلب الرزق واصله الجمع-	922	5473573731219106532	236	355.5	188	845	27.928993225097656	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms440	false	-3545961256168786292	156	273	736	1322	1453	300	الكسفة القطعة من الشء------------------------ والجمع كسف و كسف و-قيل الكسف و الكسفة واحد -قال ال-خفش من قرا كسفا ج----------عله واحدا ومن قرا كسفا جعله جم-عا و- كسفت الشمس من باب جلس و ----------------------------------------------------------------------------------------كسفها الله يت-----عدي ويلزم قا----ل الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك قلت اورد هذا البيت في بك ي وجعل النجوم والقمر منصوبة بقوله تبكي وهنا جعلها منصوبة بكاسفة وفيه نظر وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه اني قال خسف والعامة تقول انكسفت الشمس---- ورجل كاس---------------------ف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا اي اعبوسا مع بخل ك س ل الكسل التثاقل عن الامر وبابه طرب----- فهو كسلان وقوم كسالي	440	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0924	true	-9046995504215278488	80	202	419	1069	1597	300	الكسفة القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف و-كسف ويقال الكسف و-الكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا والكسف بالفتح مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته والتكسيف التقطيع وكسفت الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر وكسفت حال الرجل اي ساءت ورجل كاسف البال سء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا اي اعبوسا مع بخل كسل --الكسل التثاقل عن الامر وقد كسل بالكسر فهو كسلان وقوم كسالي	924	5473573731219106532	414	700.0	333	752	55.053192138671875	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms441	false	5025985633763769292	53	154	275	755	1495	300	الكشح بوزن الفلس ما بين الخاصرة الي الضلع الخلفي وطوي فلان عني كشحه ا-ي قطعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكاشح الذي يضمر لك العداوة يقال كشح له بالعداوة من باب قطع و كاشحه بمعني ك ش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط كشط- الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشء كشف-----ه عنه وبابه ضرب وقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه واذا السماء قشطت وكشط- البعير نزع ج------لده ولا يقال سلخه وانما يقال كشط----------------------ه او جلده تجليدا ك ش -----------------------------------------------ف -----------------------------كشف الشء من باب ضرب فانكشف و تكشف و كاشفه بالعداوة--- باداه بها ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض	441	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0925	true	3171488690643524477	64	267	318	1365	1552	300	الكشح----------- ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف -وطوي فلان عني كشحه اذا قطعك وطويت كشحي علي الامر اذا اضمرته وسترته والكشح بالتحريك داء يصيب الانسان في كشحه فيكوي وقد كشح الرجل كشحا اذا كوي منه والكشاح سمة في الكشح والكاشح الذي يضمر لك العداوة يقال كشح له بالعداوة و------------كاشحه بمعني وكشح القوم عن الماء فانكشحوا اي تفرقوا عنه ومر فلان يكشحهم اي يفرقهم ويطردهم كشر كشر البعير عن نابه اي كشف عنها ابن السكيت الكشر التبسم يقال كشر الرجل وانكل وافتر وابتسم كل ذلك تبدو منه الاسنان كشش كشيش الافعي صوتها من جلدها لا من فيها وقد كشت تكش وكشيش الشراب صوت غليانه وكشيش الزند صوت خوار تسمعه عند خروج النار قال الاصمعي اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش وبعير مكشاش كشط كشطت الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشء اذا كشفته عنه وال--------قشط لغة فيه---------------------------------------------------------------- وكشطت البعير كشطا نزعت جلده ولا يقال سلخت لان العرب لا تقول في البعير الا كشطته او جلدته وانكشط روعه اي ذهب كشع كشع القوم عن القتيل كشعا تفرقوا كشف كشفت الشء فانكشف وتكشف يقال تكشف البرق اذا ملا السماء و----------كاشفه بالعداوة اي باداه بها ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض	925	5473573731219106532	310	462.5	249	1153	26.886383056640625	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms442	false	2017227696342508567	47	124	234	610	1514	300	الموضع الذي يكفت فيه شء اي يضم ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كف--------------اتا ك ف ح كفح----------ه استقبل-ه كفة كفة وبابه قطع وفي الحديث اني لاكف حها وانا صاءم اي اواجهها بالقبلة و-------------------------------------------------------------------------------فلان يكافح الامور اي يباشرها بنفسه ك ف -----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكفر ضد الايمان وقد كفر بالله من باب نصر وجمع الكافر كفار و كفرة و كفار بالكسر مخففا كجاءع ويجاع وناءم ونيام وجمع الكافرة --كوافر و الكفر ايضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره	442	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0928	true	-6046313098750426135	203	299	1069	1598	1603	300	الموضع الذي يكفت فيه شء اي يضم ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا كف--ح كفحته كفحا اذا استقبلته كفة كفة---------- وفي الحديث اني لاكف-حها وانا صاءم اي اواجهها بالقبلة قال الاصمعي كافحوهم اذا استقبلوهم في الحرب بوجوههم ليس دونها ترس ولا غيره ويقال فلان يكافح الامور اي يباشرها بنفسه واكفحت الدابة اكفاحا اذا تلقيت فاه باللجام تضربه به ليلتقمه قال وهو من قولهم لقيته كفاحا والكفيح الكفء كفر الكفر ضد الايمان وقد كفر بالله ------كفرا وجمع الكافر كفار و-كفرة و-كفار ايضا وجمع ال--------------------------------كافرة الكوافر و-الكفر ايضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره	928	5473573731219106532	300	492.0	242	583	51.457977294921875	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms442	false	2017227696342508567	129	275	630	1393	1514	300	ايضا بالضم وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون وقوله تعالي- فابي الظالمون الا كفورا قال الاخفش هو جمع --كفر مثل برد وبرود و الكفر بالفتح التغ----------------------------------------------------------------------------------------طية وبابه ضرب والكفر ايضا القرية وفي الحديث يخرجكم الروم منها كفرا كفرا اي---------- من قري الشام ومنه قولهم ك-فر توثا ونحوه ف-------------------هي قري نسبت الي رجال ومنه قول معاوية اهل الكفور هم اهل القبور يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع ونحوهما و الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الليل المظلم لانه ستر------ بظلمته كل شء---------------------------------------- وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال -بن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه والكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزارع لانه يغطي البذر بالتراب و الكفار الزراع و اكفره دعا----------------------------------ه كافرا يقال لا تكفر احدا من اهل فبلتك- اي لا تنسببه الي الكفر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكفي--------ر اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكفارة و الكاف----------------------------------------------ور الطلع وقيل------------------------ وعاء الطلع وكذا ا-------لكفري بضم الكاف وتشديدالراء و الكافور من الطيب	442	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0929	true	-5714502810883760078	1	296	8	1589	1609	300	-----------وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون وقوله عز وجل فابي الظالمون الا كفورا قال الاخفش هو جمع الكفر وال---------------كفر بالفتح التغطية وقد كفرت الشء اكفره بالكسر كفرا اي سترته ورماد مكفور اذا سفت الريح التراب عليه حتي غط----------ته والكفر ايضا القرية وفي الحديث تخرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية قرية من قري الشام ولهذا قالوا كفر توثا وكفر تعقاب وغير ذلك وانما هي قري نسبت الي رجال ومنه قول معاوية اهل الكفور هم اهل القبور يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما اشبهها والكفر ايضا القبر ومنه قيل اللهم اغفر لاهل الكفور والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه والكافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الذي في شعر المتلمس النهر العظيم والكافر الزارع لانه يغطي البذر بالتراب وال-كفار الزراع والمتكفر الداخل في سلاحه واكفرت الرجل اي دعوته كافرا يقال لا تكفر احدا من اهل القبلة اي لا تنسبهم الي الكفر والتكفير ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا وتكفير اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكفارة والتكفير في المعاصي كالاحباط في الثواب ابو عمرو الكافور الطلع والفراء مثله وقال الاصمعي هو وعاء --طلع النخل وكذلك الكفري ---والكا--------------------فور من الطيب	929	5473573731219106532	621	1048.0	498	1643	37.796714782714844	102	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms443	false	-1503074692164379380	3	73	10	328	1450	300	الثوب خاط--- حاشيته وهي الخيطا- الثانية بعد الشل و ----------------------------المكفوف الضرير---------------- وقد كف بصره و كف بصره ايضا و كف------ه عن الشء فكف------ وهو يتعدي ويلزم وباب الكل رد و ----------------------الكفاف م-----ن الرزق القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا و اس------------------------------------------------------------------------------------------تكف و تكفف بمعني وهو ان يمد كفه يسال الناس يقال فلان يتكفف الناس ك ف ل الكفل الضعف قال ------	443	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0930	true	-8327058956618047590	174	268	911	1405	1564	300	الثوب اي خطت حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة والمكفوف الضرير والجمع المكافيف وقد كف بصره و-كف بصره ايضا وكففت الرجل عن الشء فكف يتعدي ولا يتعدي والمصدر واحد وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا واستكففت الشء استوضحته وهو ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس تنظر الي الشء هل تراه واستكف وت-كفف بمعني وهو ان يمد كفه لل-----ناس يقال فلان يتكفف الناس وقال الفراء استكف القوم حول	930	5473573731219106532	257	402.5	201	501	51.29740524291992	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms443	false	-1503074692164379380	70	194	312	937	1450	300	الكفل الضعف قال الله تعالي يءتكم كفلين من رحمته وقيل -انه النصيب وذو الكفل اسم نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو من الكفالة و الك-----------------------------------------------------فل ايضا ما اكتفل به الراكب وهو ان يدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب ومنه حديث ابراهيم قال يكره الشرب من ثلمة الاناء ومن عروته قال يقال انها كفل الشيطان و الكفيل الضامن وق-د كفل- به يكفل بالضم كفالة و كفل- عنه بالمال لغريمه و اكفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المال--- ضمن-ه اياه و كفله اياه بالتخفيف فكفل هو به من باب نصر ودخل و كفله اياه تكفيلا مثله و تكفل بدينه و -----الكافل الذي يكفل انسانا يعوله ومنه قوله تعالي وكفلها زكريا وقريء وكف-------------------لها بكسر الفاء و الكفل بفتحتين- للدابة وغيرها مءخرها ك ف ن ال------------------------------------------------------------------كفن معروف ---و كفن- الميت تكفينا	443	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0931	true	1753506852140545193	7	148	36	802	1639	300	الكفل الضعف قال تع-----الي يءتكم كفلين من رحمته ويقال انه النصيب و---الكفل الذي لا يثبت علي ظهور الخيل والجمع اكفال قال الاعشي يمدح قوما غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال والكفل ايضا ما اكتفل به الراكب وهو ان يدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب و-------------------------------------------------------------------------------------الكفيل الضامن يقال كفلت به----------- كفالة و-كفلت عنه بالمال لغريمه و--كفلت ايضا كفلا اي واصلت الصوم قال القطامي يصف ابلا بقلة الشرب يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل واكفلته المال اي ضمنته اياه وكفلته اياه--------- فكفل هو به كفلا وكفولا وال-------------تكفيل- مثله و-تكفل بدينه تكفلا والكافل الذي يكفل انسانا يعوله ومنه قوله تعالي وكفلها زكريا وذكر الاخفش انه قرء ايضا وكفلها بكسر الفاء و-الكفل بالتحريك للدابة وغيرها يقال اكتفلت بكذا اذا وليته كفلك كفن الكفن غزل الصوف يقال كفن يكفن والكفنة شجر والكفن معروف يقال كفنت الميت تكفينا	931	5473573731219106532	380	543.0	305	898	42.31625747680664	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms444	false	3735858405299981775	123	287	582	1401	1465	300	الكل العيال والثقل قال الله تعالي وهو كل علي مولاه والكل ايضا--------- اليتيم والكل ايضا الذي لا ولد له ولا والد- يقال منه كل الرجل يكل بالكسر كلالة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي الكلالة بنو-العم الاباعد وقيل الكل---------------------------------الة--------------------- مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الوالد والولد فليس له منهما احد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو بن- عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكا- رجلا من العشيرة و كل الرجل والبعير من المشي يكل كلالا و كلالة ايضا اي----------------------- اعيا و كل السيف والرمح والطرف واللسان يكل بالكسر كلالا و --كلولا و كلة و كلالة وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان و كليل الطرف و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق و كل لفظه واحد ومعناه جمع فيقا--------ل كل حضر وكل حضروا علي اللفظ---- وعلي المعني وكل وبعض معرفتان ولم يجء عن العرب باللف واللام وهو جاءز لان فيهما معني الاضافة اضفت او لم تضف و الاكليل شبه عصابة تزين بالجوهر ويسمي التاج اكليلا و الكلكل	444	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0934	true	4286943642341556283	90	297	473	1538	1551	300	الكل العيال والثقل قال الله تعالي وهو كل علي مولاه والجمع الكلول والكل اليتيم والكل----- الذي لا ولد له ولا والدة يقال منه كل الرجل يكل------- كلالة والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد وحكي عن اعرابي انه قال مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الوالد والولد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وكللت م-------------ن المشي اكل كلالا و-كلالة----- اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وك-ل السيف والريح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا-------------- وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان و-كليل الطرف وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كلا علي فعلاء لا يصرفونه والمعني انه موضع تكل الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع قال رءبة يكل وفد الريح من حيث انخرق والكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق و-كل لفظه واحد ومعناه جمع فعلي هذا تقول كل حضر وكل حضروا علي اللفظ مرة وعلي المعني اخري والاك------------------------------------------------------------------------------------------ليل شبه عصابة تزين بالجوهر ويسمي التاج اكليلا والاكليل	934	5473573731219106532	621	1057.5	499	1203	51.620948791503906	101	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms445	false	-3283621855612566926	58	158	264	777	1485	300	الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير و الكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كملة مثل نبقة ونبق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة و الكلمة ايضا القصيدة بطولها و الكليم الذي يكلمك ---و كلم-ه تكليما و كلاما مثل كذبه تكذيبا وكذبا و تكلم كلمة وبكلمة و كالمه----- جاوبه و تكالم-ا بعد التهاجر و-----كانا متهاجرين فاصبحا يتكالمان -لا تقل يتكلمان وما اجد متكلما بفتح اللام اي موضع كلا-م و الكلماني المنطيق و الكلم الجراحة والجمع كلوم و كلام وق-د كلمه من باب ضرب ومنه قراءة من قرا دابة من الارض تكلمهم اي تجرحهم وتسمهم و التكليم التجريح	445	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0935	true	-3170046223605246422	155	281	781	1478	1571	300	الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير وال-كلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة وا-لكلمة ايضا القصيدة بطولها و-الكليم الذي يكلمك يقال كلمته تكليما و-كلاما وتكلمت كل----------------------مة وبكلمة و-كالمته اذا جاوبته وتكالمنا بعد التهاجر ويقال كانا متصارمين فاصبحا يتكالمان ولا تقل يتكلمان وما اجد متكلما----------- اي موضع كلا م وا-لكلماني المنطيق وال-كلم الجراحة والجمع كلوم و-كلام تقول كلمته كلما وقرا بعضهم------------ دابة من الارض تكلمهم اي تجرحهم وتسمهم و-التكليم التجريح	935	5473573731219106532	417	690.5	342	751	55.52596664428711	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms446	false	-4447038939186777206	200	262	973	1276	1451	300	كم اسم ناقص مبهم مبني علي السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول في الاستفهام كم رجلا عندك تنصب ما بعده علي التمييز وتقول في الخبر- كم جرهم انفقت تريد التكثير -فتجر ما بعده كما تجر- برب لانه في التكثير ضد-- رب في التقليل وان شءت نصبت وان جعلته اسما تاما شددت اخره وصرفته فقلت اكثرت من الكم وهي الكمية ك م ن	446	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0936	true	2658412483933243085	173	233	914	1219	1585	300	كم اسم ناقص مبهم مبني علي السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول -اذا استفهمت كم رجلا عندك نصبت ما بعده علي التمييز وتقول اذا اخبرت كم درهم انفقت تريد التكثير وخفضت ما بعده كما تخفض برب لانه في التكثير نقيض رب في التقليل وان شءت نصبت وان جعلته اسما تاما شددت اخره وصرفته فقلت اكثرت من الكم وهي الكمية كما --	936	5473573731219106532	275	494.0	217	308	89.28571319580078	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms446	false	-4447038939186777206	90	184	441	902	1451	300	مثل ضاجعه و المكامعة التي نهي عنها في الحديث ان يضاجع الرجل الرجل لا-ستر بينهما ك م -------------------------ل الكمال التمام و-----------قد كمل يكمل بالضم كمالا و كمل بضم الميم لغة و كمل بكسرها لغة وهي اردءها و تكامل الشء و اكملهث غيره ورجل كامل وقوم كملة مثل حافد وحفدة ويقال اعطه---- المال كملا اي كله و التكميل و الاكمال الاتمام و استكمله استتمه ك م م الكم للقميس والجمع اكمام و كممة و الكمة القلنسوة المدورة ل-نها تغطي الراس و الكم------- بالكسر و الكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع اكمام و اكمة و كمام	446	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0937	true	-3176027140759804458	213	286	1230	1664	1739	300	مثل ضاجعه و-المكامعة التي نهي عنها في الحديث ان يضاجع الرجل الرجل لا ستر بينهما كمكم الكمكام المجتمع الخلق كمل الكمال التمام وفيه ثلاث لغات كمل وكمل وكمل والكسر----------------------------------------- اردءها و-تكامل واكملته انا------- ورجل كامل وقوم كمل---------------ة ويقال اعطه هذا المال كملا اي كله و-التكميل و-الاكمال الاتمام و-استكمله استتمه كمم ا--لكم للقميص والجمع اكمام و-كممة وال-كمة القلنسوة المدورة لانها تغطي الراس و-الكم والكمة بالكسر وا-لكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع -كمام و-اكمة واكمام	937	5473573731219106532	350	552.0	288	510	68.62744903564453	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms447	false	-4224947884481796737	128	200	606	971	1456	300	و اكتنفوه و كنفوه تكنيفا احاطوا به و -------------------------------------------------الكنف ب--كسر الكاف وعاء تكون فيه اداة الراعي وبتصغيره جاء الحديث كنيف ملء علما و الكنيف السا----------------------------تر ومنه قيل للمذهب كنيف ك ن ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكن السترة والجمع اكنان قال الله تعالي وجعل لكم من الجبال اكنانا و الاكن-ة الاغطية قال الله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة والواحد كنان------------------------------------------------- الكساءي كن ا--لشء ستر-ه وصانه من الشمس وبابه رد و اكنه في نفسه اسر--ه وقال ابو	447	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0939	true	494732680921358581	178	300	982	1637	1637	300	وا-كتنفوه اي------------ احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به من جوانبه والكنف بالكسر------ وعاء تكون فيه اداة الراعي وبتصغيره جاء الحديث كنيف ملء علما و-الكنيف الساتر ويسمي الترس كنيفا لانه يستر ومنه قيل للمذهب كنيف والكنيف حظيرة من شجر تجعل للابل يقال منه كنفت الابل واكنف واكتنف القوم اذا اتخذوا كنيفا لابلهم وكنفت عن الشء اي عدلت ومنه قول القطامي فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ليعلم ما فينا عن البيع كانف كنن الكن السترة والجمع اكنان قال الله تعالي وجعل لكم من الجبال اكنانا و-الا كنة الاغطية قال الله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة -الواحد كنان قال عمر بن ابي ربيعة تحت عين كناننا برد عصب مرحل الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننت--------ه في نفسي اسررته وقال ابو-	939	5473573731219106532	313	522.5	256	686	45.62682342529297	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms447	false	-4224947884481796737	47	118	224	553	1456	300	الحديث كل مال لا تءدي زكاته فهو كنز و اكتنز الشء اجتمع وامتلا ك ن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي من باب جلس و تكنس----------- البيت من باب نصر و -----المكنسة ما يكنس به و الكناسة القمامة و الكن-سة للنصاري و الكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تستتر ويقال هي الخنس السيارة ك ن ف كنفه	447	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0939	true	494732680921358581	0	89	0	486	1637	300	الحديث كل مال لا تءدي زكاته فهو كنز و-اكتنز الشء اجتمع وامتلا وقد كنزت التمر وهذا زمن الكناز قال ابن السكيت لم يسمع الا بالفتح وقال بعضهم هو مثل الجداد والجداد والصرام والصرام وناقة كناز بالكسر اي مكتنزة اللحم كنس الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي يكنس بالكسر وتكنس مثله وكنست البيت اكنسه بالضم كنسا والمكنسة ما يكنس به وا-لكناسة القمامة و-الكنيسة للنصاري وا-لكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تستتر ويقال هي الخنس السيارة ك--نظ كنظه	939	5473573731219106532	290	505.5	234	492	58.94308853149414	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms447	false	-4224947884481796737	200	300	971	1456	1456	300	زيد كن--ه و اكن--ه بمعني واحد في الكن وفي النفس جميعا و ال---------------------------------------------------------------------------------------كنة بالفتح------------------------------------------- امراة الابن و-جمعها-- كناءن و ا--------------لكنانة التي تجعل فيها السهام و اكتن و استكن اس-------------------------------------------------------------------------تتر و الكانون و الكانونة الم----------------------------------------------------------------------------------------وقد و كانون ال-ول وكانون الاخر شهران في قلب الشتاء بلغة اهل الروم ك ن ه كنه الشء نهايته يقال اعرفه كنه المعرفة-------------------------------------- وقولهم لا يكتنهه الوصف بمعني لا يبلغ كنه---------------ه كلام مولد ك ن ي ا----------------------------لكناية ان تتكلم بشء وتريد به غيره وقد كتبت بكذا عن كذا و كنوت ايضا كناية فيهما------------------------------------------------ ورجل كان وقوم كانون و الكنية بضم الكاف وكسرها ---واحدة الكني و اكتني فلان-	447	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0940	true	-443868688637649783	0	164	0	916	1632	300	زيد كننته و-اكننته بمعني----- في الكن وفي النفس جميعا وتقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها فهي مكنونة ومكنة ابو عمرو الكنة بالضم سقيفة تشرع فوق باب الدار والجمع كنات والكنة امراة الابن وتجمع علي كناءن كانه جمع كنينة والكنانة التي تجعل فيها السهام و-اكتن و-استكن استتر والمستكنة الحقد قال زهير وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم والكانون و-الكانونة الموقد ويقال للثقيل من الرجال كانون قال الحطيءة اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا و-كانون الاول وكانون الاخر شهران في قلب الشتاء بلغة اهل الروم ك--نه كنه الشء نهايته يقال اعرفه كنه المعرفة ووقت الامر كنهه ايضا ولا يشتق منه فعل وقولهم لا يكتنهه الوصف بمعني لا يبلغ كنهه اي قدره وغايته كلام مولد كنهر الكنهور العظيم من السحاب كني الكناية ان تتكلم بشء وتريد به غيره وقد كنيت بكذا عن كذا و-كنوت وانشد ابو زياد واني لاكنو عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح ورجل كان وقوم كانون و-الكنية والكنية ايضا بالكسر واحدة الكني و-اكتني فلان	940	5473573731219106532	409	637.0	333	931	43.93125534057617	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms448	false	-8811550472293605262	0	79	0	388	1395	300	بكذا وهو يك--ني بابي عبد الله ولا تقل يكني بعبد الله و كناه ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه قلت و كناه كذا وبكذا بالتخفيف يكنيه كناية ذكره الفارابي و كني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور ك ه ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكهر----- الانتهار وفي قراءة عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه فاما اليتيم فلا تقهر قال الكساءي كهره وقهره بمعني ك ه ف الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع	448	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0940	true	-443868688637649783	164	300	916	1632	1632	300	بكذا وفلان يكني بابي عبد الله ولا تقل يكني بعبد الله وكنيته ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه و---------------------------------------------------------كني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كهب الاصمعي الكهبة لون مثل القهبة يقال بعير اكهب بين الكهب وقد كهب قال ابو عمرو الكهبة لون ليس بخالص في الحمرة وهو في الحمرة خاصة كهبل الكنهبل والكنهبل بفتح الباء وضمها ضرب من الشجر قال امرء القيس فاضحي يسح الماء من كل فيقة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل والنون زاءدة كهد كهد الحمار كهدانا اي عدا واكهدته انا واكوهد الفرخ اكوهدادا وهو ارتعاده الي امه لتزقه كهر كهر النهار يكهر كهرا ارتفع والكهر ايضا الانتهار وفي قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فاما اليتيم فلا تكهر قال الكساءي كهره وقهره بمعني كه--ف الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع-	940	5473573731219106532	312	562.0	251	776	40.20618438720703	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms448	false	-8811550472293605262	80	122	393	588	1395	300	و-----فلان كهف اي ملجا ك ه ل الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب وامراة كهلة وفي الحديث هل في اهلك من كاهل قال ابو عبيد ويقال من كاهل اي من اسن وصار كهلا و الكاهل الحارك وهو ما بين الكتفين	448	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0941	true	-8490446852150624432	1	41	7	204	1508	300	ويقال فلان كهف اي ملجا كه--ل الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب وامراة كهلة وفي الحديث هل في اهلك من كاهل قال ابو عبيد ويقال من كاهل اي من اسن وصار كهلا و-الكاهل الحارك وهو ما بين الكتفين	941	5473573731219106532	191	367.5	152	200	95.5	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms448	false	-8811550472293605262	165	288	757	1340	1395	300	شاتم-ه وجاهر-ه و تكاوح-----------ا تمارسا وتعالجا الشر بينهما ك و خ الكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة و--جمعه -اكواخ ك و د كاد يفعل كذا يكاد كودا و مكادة ايضا بالفتح اي قاربه ولم يفعل وحكي سيبويه عن بعض العرب كدت افعل كذا بضم الكاف وقد يدخلون عليه لفظ ان تشبيها بعسي قال الشاعر قد كاد من طول البلي ان يمحصا و كاد موضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمقاربة الفعل فعل او-لم يفعل فمجرده يبني عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبء عن وقوع الفعل وقال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها اريد اخفيها---- فكما وضع ي--------ريد موضع يكاد في قوله تعالي ير------يد ان ينقض وضع اكاد موضع اريد وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما -مضي ك و ر كار ---	448	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0941	true	-8490446852150624432	160	298	822	1502	1508	300	شاتمته وجاهرته و-تكاوح الرجلان اذا تمارسا وتعالجا الشر بينهما كو--خ الكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة والجمع الاكواخ كود --كاد يفعل كذا يكاد كودا و-مكادة------------ اي قارب- ولم يفعل------------------------------------------------ وقد يدخلون عليها--- ان تشبيها بعسي قال رءبة-- قد كاد من طول البلي ان يمحصا وقولهم عرف فلان ما يكاد منه اي ما يراد منه ويقال لا مهمة لي ولا مكادة اي لا اهم ولا اكاد وتقول لمن يطلب منك الشء فلا تريد اعطاءه لا ولا مكادة وكاد وضعت لمقاربة الشء- فعل او لم يفعل فمجرده ينبء عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبء عن وقوع الفعل -قال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها اريد اخفيها قال فكما جاز ان يوضع اريد موضع اكاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكا--------د وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما ممضي كوذ الكاذتان	941	5473573731219106532	455	732.0	360	762	59.71128463745117	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms449	false	-6339679842263824595	0	144	0	730	1493	300	بالضم الرحل باداته والجمع اكوار و كيران و الكور ايضا كور الحداد المبني من الطين و كوار------------------------ة النحل عسلها في الشمع قلت قال الازهري الكوار و الكوارة شء كالقرطالة يتخذ من قضبان ضيق الراس للنحل وفي المغرب الكوارة بالضم والتشديد معسل النحل اذا سوي من الطين و الكورة بوزن الصورة المدينة والصقع والجمع كور و الكارة ما يحمل علي الظهر من الثياب و تكوير المتاع جمعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شده وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغشيته اياه وقي-ل زيادته في هذا من ذاك وقوله تعالي اذا الشمس كورت قال -بن عباس------------- غورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيد ك-ورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحي ك و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الكوز جمعه كيزان و اكواز و كوزة بوزن عنبة مثل عود وعيدان واعواد وعودة ك و --س كوس-ه علي راسه تكويسا اي قلب-ه وفي الحديث والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار-------- راسك اسفلك و الكوس	449	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0942	true	6626035690965976879	59	242	303	1292	1595	300	بالضم الرحل باداته والجمع اكوار و-كيران و-الكور ايضا كور الحداد المبني من الطين والكور ايضا موضع الزنابير وكورة النحل عسلها في الشمع وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكور------------ة المدينة والصقع والجمع كور و-الكارة ما يحمل علي الظهر من الثياب و-تكوير المتاع جمعه وشده ويقال طعنه فكوره اي القاه مجتمعا وانشد ابو عبيدة ضربناه ام الراس والنقع ساطع فخر صريعا لليدين مكورا وكورته فتكور اي سقط قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغشيته اياه ويقال زيادة---- هذا من ذاك وقوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنه غورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحي والتكور التقطر والتشمر واكتار الفرس رفع ذنبه في حضره وربما قالوا كار الرجل اذا اسرع في مشيته ورجل مكوري اي لءيم قال ابو بكر ابن السراج هو العظيم روثة الانف ماخوذ من كوره اذا جمعه كوز الكوز جمعه كيزان و-اكواز و-كوزة واكتاز الماء اي اغترفه وهو افتعل من الكوز كوس كوسته علي راسه تكويسا اي قلبته وفي الحديث والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اي لجعل راسك اسفلك وقد كاس	942	5473573731219106532	508	853.0	412	1150	44.173912048339844	77	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms450	false	-8351724335553641293	11	144	54	732	1547	300	تقول -----------انا اعرفه مذ كان اي مذ خلق -----------------------------------------------------------------وقد تقع زاءدة للتاكيد كقولك كان زيد م----نطلقا ومعناه زيد منطلق قال الله تعالي وكان الله غفورا رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وتقول كان كونا و كينونة----- وقولهم لم يك -اصله لم يكون التقي ساكنان فحذفت الواو فبقي لم يكن ثم حذفت النون تخفيفا لكثرة الاستعمال فاذا تحركت النون اثبتوها فقالوا لم يكن الرجل واجاز يونس حذفها مع الحركة وانشد اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنك عقد الرتاءم قلت وقد اورد رحمه الله تعالي هذا البيت في ر ت م علي غير هذا الوجه فلعل فيه روايتين وهو بيت واحد او لعلهما بيتان توارد الشاعران علي بعض الفاظهما وتقول جاءوني لا يكون زيدا تعني الاستثناء --تقديره لا يكون الاتي زيدا و كونه فتكون اي احدثه فحدث وتق----------------------------------------------------------------------------ول كنته وكنت اياه------------------------------------ تضع الضمير المنفصل موضع المتصل	450	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0943	true	1299242536356781836	167	300	880	1560	1560	300	تقول كان الامر وانا اعرفه مذ كان اي مذ خلق قال الشاعر فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب وقد تقع زاءدة للتوكيد كقولك---- زيد كان منطلقا ومعناه زيد منطلق قال الله تعالي وكان الله غفورا رحيما وقال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وانما يخبر عن حاله وليس يخبر بكنت عما مضي من فعله وتقول كان كونا و-كينونة ايضا وقولهم لم يك واصله--- يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد اذا لم تك الحاجات من همة الفتي-فليس بمغن عنك عقد الرتاءم وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جاءوني لا يكون زيدا تعني الاستثناء كانك قلت لا يكون الاتي زيدا و-كونه فتكون--- احدثه فحدث والكيانة الكفالة وكنت علي فلان اكون كوتا اي تكفلت به واكتنت به اكتيانا مثله وتقول كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع------- المنفصل موضع المتصل-	943	5473573731219106532	350	564.0	281	991	35.3178596496582	52	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms450	false	-8351724335553641293	144	289	732	1496	1547	300	قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا بمكانها فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الزبيب و الكون واحد الاكوان و الاستكانة الخضوع و المكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة و المكان و المكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولما كثر لزوم الميم في استعمالهم توهمت اصلية فقيل تمكن كما قيل في --المسكين تمسكن وي--------قال للرجل اذا شاخ كنتي كانه نسب الي قوله كنت في شبابي -----كذا قال فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن ك و ي كواه يكويه كيا----- فاكتوي هو -يقال اخر الدواء الكي ولا يقال اخر الداء الكي و ------------------------------------------------------------------------------------المكواة الميسم و الكوة بالفتح ثقب البيت والجمع كواء بالكسر ممدود و--مقصور و الكوة بالضم لغة و-جم--عها كوي و -----كي مخففة لجواب لقول القاءل لم فعلت -----تقول كي يكون كذا وهي للعاقبة كاللام وتنصب الفعل المستقبل	450	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0944	true	7803780751977020489	12	166	69	916	1592	300	قال ----الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها والا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الزبيب و-الكون واحد الاكوان و-الاستكانة الخضوع و-المكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة وال-مكان و-المكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولما كثر لزوم المي-------------م توهمت اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن ابو عمرو يقال للرجل اذا شاخ كنتي كانه نسب الي قوله كنت في شبابي كذا وكذا قال فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن كوي ال كي معروف وقد كويته فاكتوي هو ويقال اخر الدواء الكي ولا تق-ل اخر الداء الكي وكواه بعينه اذا احد اليه النظر وكوته العقرب لدغته وكاويت الرجل اذا شاتمته مثل كاوحته والمكواة الميسم و-الكوة ن-------قب البيت والجمع كواء بالمد وكوي ايضا مقصورا والكوة بالضم لغة وتجمع علي كوي كي اما كي مخففة فجواب لقولك------ لم فعلت كذا فتقول كي يكون كذا وهي للعاقبة كاللام وتنصب الفعل المستقبل	944	5473573731219106532	675	1170.0	553	884	76.35746765136719	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms451	false	-3482477180514906525	8	59	33	261	1442	300	التكييت تيسير الجهاز و-----------------------------------------------------------------------------كان من الامر كيت وكيت بالفتح و كيت وكيت ب--كسرهما ك ي ----------------------------------------د الكيد المكر وبابه باع و -----مكيدة ايضا بكسر الكاف ك ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كير الحداد منفخه من زق او جلد غليظ ذو حافات ك ي -----------------------------س الكيس بوزن الكيل ضد الحمق والرجل كيس مكيس اي ظريف	451	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0944	true	7803780751977020489	190	293	1022	1550	1592	300	التكييت تيسير الجهاز قال الشاعر كيت جهازك اما كنت مرتحلا اني اخاف علي اذوادك السبعا ابو عبيدة يقال كان من الامر كيت وكيت بالفتح و-كيت وكيت بالكسر والتاء فيهما هاء في الاصل فصارت تاء في الوصل كيد الكيد المكر كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة وربما سمي الحرب كيدا يقال غزا فلان فلم يلق كيدا وكل شء تعالجه فانت تكيده ويقال هو يكيد بنفسه اي يجود بها ويسمي اجتهاد الغراب في صياحه كيدا وكذلك القء كير ابو عمرو الكير كير الحداد وهو----- زق او جلد غليظ ذو حافات واما المبني من الطين فهو الكور كيس الكيس خلاف--------- الحمق والرجل كيس مكيس اي ظريف	944	5473573731219106532	164	210.0	129	543	30.202577590942383	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms451	false	-3482477180514906525	67	233	299	1094	1442	300	واحد اكياس الدراهم ك ي -------------------------------------------------------------------------ف كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب كقوله تعالي كيف تكفرون بالله واذا ضم-- اليه ما صح ان يجازي به تقول كيفما تفعل افعل كيمياء في ك و م وفي ك م ي ك ي ل الكيل المكيال و الكيل ايضا مصدر كال الطعام من باب باع و مكالا و مكيلا ايضا--------------------------------- والاسم الكيلة بالكسر يقال انه لحسن الكيلة ك----الجلسة والركبة وفي المثل احشفا وسوء كيلة اي -تجمع ان تعطيني حشفا وان تسء لي الكيل ويقال كاله اي كال--- له قال الله تعالي واذا كالوهم اي كالوا لهم و اكتال عليه اخذ- منه يقال كال المعطي و اكتال الاخذ و كيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وان شءت ضممت الكاف والطعام مكيل و مكيول مثل مخيط ومخيوط ومنهم من يقول كول الطعام وبوع واصطود الصيد واستوق ماله و كايله و تكايل-ا اذا كال كل واحد منهما لصاحبه فهو مكايل بلا همز	451	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0945	true	1939519260095971405	65	216	348	1128	1567	300	واحد اكياس الدراهم كيع الكساءي كعت عن الشء اكيع واكاع لغة في كععت عن الامر اكع اذا هبته وجبنت كيف كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب كقوله تعالي كيف تكفرون بالله واذا ضممت اليه ما صح ان يجازي به تقول كيفما تفعل افعل كي----------------------------ل الكيل المكيال و-الكيل----- مصدر كلت الطعام كيلا و-------مكالا و-مكيلا ايضا يقال ما في برك مكال وقد قيل مكيل والاسم الكيلة بالكسر يقال انه لحسن الكيلة مثال الجلسة والركبة وفي المثل احشفا وسوء كيلة اي اتجمع ان تعطيني حشفا وان تسء لي الكيل ويقال كلته بمعني كلت له قال تع-----الي واذا كالوهم اي كالوا لهم و-اكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطي واك-تال الاخذ و-كيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وان شءت ضممت الكاف والطعام مكيل و-مكيول وكايلته و------------------------------------------------------------------------تكايلنا اذا كال لك وكلت ل----------ه فهو مكايل بلا همز	945	5473573731219106532	622	1088.0	498	913	68.1270523071289	103	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms452	false	333177847054821136	253	297	1393	1608	1624	300	اللءلءة الدرة والجمع اللءلء و اللالء ل ا -----------------------م اللءيم الدنء الاصل الشحيح النفس وقد لء------------م لءما و----------------------- ملامة ايضا و لامة و---------------------------------------------------------- الام------ الءاما اذا صنع ما يدعوه الناس عليه لءيما و الملام و الملام بوزن مفعل ومفعال الذي يقوم بعذر اللءام و	452	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0946	true	6255248342987256528	2	55	11	297	1586	300	ال---------------------لءلء لال مثل لعال والقياس لاء مثل لعاع لام اللءيم الدنء الاصل الشحيح النفس وقد لءم الرجل بالضم لءما وملامة يقال منه للرجل يا ملامان خلاف قولك يا مكرمان والملام والملام الذي يقوم بعذر اللءام قال ابن دريد الام الرجل الءاما اذا صنع ما يدعوه الناس عليه لءيما -----قال و-الملام----------------- الذي ي-----عذر اللءام --	946	5473573731219106532	137	166.5	110	337	40.6528205871582	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms453	false	6167298986201339863	3	66	11	322	1387	300	اذا سد--ه فالتام و-- لاءم بي---------------------ن القوم ملاءمة---- اصلح- وجمع- واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني ولا تقل لا يلاومني لانه من اللوم وفي الحديث ليتزوج الرجل لمته اي مثله وشكله والهاء عوض ع-------------------------------------------ن الهمزة الذاهبة من وسطه ل ا ي اللاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الشدة وفي الحديث من كانت له ثلاث بنات فصبر علي ول-اءهن كن له حجابا من النار	453	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0946	true	6255248342987256528	139	228	740	1199	1586	300	اذا شددته فالتام وشء لام اي ملتءم مجتمع ولاءمت بين القوم ملاءمة اذا اصلحت وجمعت واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني و--------------------------اللءم بالكسر الصلح والاتفاق بين الناس وانشد ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن غالب رايت وجوها قد تبين ليمها ولين الهمزة كما يلين ف----------ي الليام جمع اللءيم لاي يقال فعل ذلك بعد لاي اي بعد شدة وابطاء ولان لايا اي ابطا والتان مثله والتاي الرجل افلس واللاواء الشدة وفي الحديث من كان- له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار	946	5473573731219106532	202	289.5	159	496	40.725807189941406	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms453	false	6167298986201339863	212	300	959	1387	1387	300	-------و اللبءة انثي الاسد واللبوة كالنبو---------------ة لغة فيها و لبا بالحج تلبءة واصله----- غير مهموز قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي همز ما ليس بمهموز قالوا لبا بالحج وحلا السويق ورثا الميت ل ب ب الب بالمكان البابا اقام به ولزمه و---------- لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان-	453	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0947	true	-8171729456182646609	8	78	48	404	1544	300	نتاجها و-اللبءة انثي الاسد واللبوة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز لبب ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------- الب بالمكان اي ----اقام به ولزمه وقال الخليل لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا--- وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد ا-----------------لباب قال الخليل هو من قولهم دار فلان	947	5473573731219106532	293	484.5	232	466	62.87553787231445	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms454	false	1723587100247488487	0	70	0	354	1493	300	تلب داري بوزن ترد اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وفيها دليل علي النصب للمصدر و اللب العقل و--جمعه -الباب و---------- الب كاشد----------------------------- وربما اظهروا التضعيف ل--ضرورة الشعر فقالوا- البب كارجل و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبيب العاقل و--جمعه الباء بوزن اشداء وقد لببت يا رجل بالكسر---- لبابة بالفتح اي صرت ذا لب وحكي يونس ل--------ببت بالضم وهو نادر لا نظير له في المضاعف وخالص كل شء لبه والحسب	454	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0947	true	-8171729456182646609	78	197	404	1003	1544	300	تلب داري--------- اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك و--------------------------------------------اللب العقل والجمع الالباب وقد جمع علي الب قال ابو طالب فلبي اليه مشرف الالب وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر كما قال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب ويقال بنات البب عروق في القلب يكون منها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها مالك لا تدعين عليه قالت تابي له بنات الببي وقال المبرد في قول الشاعر قد علمت منه بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير اليبب واللبيب العاقل والجمع -الب-----------اء وقد لببت يا رجل بالكسر تلب لبابة------- اي صرت ذا لب وحكي يونس بن حبيب لببت بالضم ولب النخل قلبها--------------- وخالص كل شء لبه ولب ---	947	5473573731219106532	226	304.5	179	689	32.80116271972656	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms454	false	1723587100247488487	139	291	676	1456	1493	300	-----ان يجعل المحرم في راسه شيءا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لءلا يشعث في الاحرام و----------------اهلكت مالا لبدا اي جما ويقال -----الناس لبد ايضا اي مجتمعون ل ب س لبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب يلبسه------ بالفتح لبسا بالضم و لبس- عليه الامر خلط وبابه ضرب ومنه قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون-------------------------- وفي ال----------امر لبسة بالضم اي شبهة يعني ليس بواضح و اللباس---------------------------- بالكسر ما يلبس وكذا الملبس بوزن المذهب و اللبس ايضا بوزن الدبس و لبس الكعبة ايضا والهودج ما عليهما من لباس و لبا-------------------------------------------------------------------س الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ولبا---------------------------------------------------------س التقوي الحياء -كذا جاء في التفسير وقيل هو الغليظ الخشن القصير و اللبوس بفتح اللام ما يلبس وقوله تعا------------------------------------------------------------لي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني الدر-ع و تلبس بالامر وبالثوب و لابس- الامر خالط-ه ولابس -فلانا عرف- باطنه و --------------------------التبس عليه الامر ---اختلط واشتبه و التلبيس كالتقديس والتخليط شدد للمبالغة ورجل لباس ولا تقل ملبس	454	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0949	true	6642720257328184651	34	291	189	1575	1613	300	ايضا ان يجعل المحرم في راسه شيءا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لءلا يشعث في الاحرام وقوله تعالي يقول اهلكت مالا لبدا اي جما ويقال ايضا الناس لبد -----اي مجتمعون واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح قال الشاعر الراعي من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد ويروي اللبد قال ابو عبيدة وهو اشبه ولبد اخر نور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واللبيد الجوالق الصغير لبز اللبز ضرب الناقة بجمع خفها قال رءبة خبطا باخفاف ثقال اللبز لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قول---ك لبست عليه الامر البس اي خلطت من--- قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي الحديث في الامر لبسة بالضم اي شبهة ل-----يس بواضح و-اللباس ما يلبس وكذلك الملبس واللبس بالكسر مثله ولب----------------------------------------------------س الكعبة----- والهودج ما عليهما من لباس قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس---- وانتم لباس لهن قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت عليه فكانت لباسا ولباس التقوي الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال-- الغليظ الخشن القصير و-اللبوس----------- ما يلبس وانشد ابن السكيت البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني الدروع و-تلبس بالامر وبالثوب و-لابست الامر خالطته ولابست فلانا عرفت باطنه وما في فلان ملبس اي مستمتع والتبس عليه الامر اي اختلط واشتبه و-التلبيس كالتدليس والتخليط شدد للمبالغة ورجل لباس ولا تقل ملبس	949	5473573731219106532	622	975.5	504	1481	41.99864959716797	90	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms455	false	-4467796331454091991	4	95	24	458	1443	300	وقد لبق من باب سلم-- ويقال ايضا لبق به الثوب اي لاق به ل ب ن اللبن اسم جنس والجمع البان و اللبون من الشاء والابل ذات اللبن غزيرة كانت ام بكيءة و-----------------------------------------------------------------------------الغزيرة ل------بنة وقد لبنت من باب طرب------------------------------------------- وابن لب--ون ولد الناقة اذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والانثي ابنة لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف باللام فيقال بن اللبون و---------------------------------------------------------------------------------- لبنه فهو لابن سقاه اللبن وبابه ضرب ونصر ورجل لابن ايضا--- ذو لبن كرجل- تامر--- ذو تمر و -----------------------------------------------البن القوم كثر عندهم اللبن	455	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0950	true	-3647163137114006405	159	294	856	1544	1576	300	وقد لبن الرجل بالكسر ويقال ايضا لبنت الشاة لبنا اي غزرت وناقة لبنة غزيرة ابو زيد الل---------بون من الشاء والابل ذات اللبن غزيرة كانت ام بكيءة وجمعها لبن ولبن عن يونس يقال كم لبن غنمك اي ذوات الدر منها قال فاذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا لبنة وقد لبنت لبنا وقال الكساءي انما سمع كم لبن غنمك اي كم رسل غنمك وابن اللبون ولد الناقة اذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والانثي ابنة لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن ولبنته البنه سقيته اللبن فانا لابن يقال نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن ولبنه بالعصا يلبنه بالكسر لبنا اذا ضربه بها يقال لبنه ثلاث لبنات ولبنه بصخرة ضربه بها--- ورجل لابن ايضا اي ذو لبن كقولك تامر اي ذو تمر قال الحطيءة وغررتني وزعمت ا نك لابن بالصيف تامر والبن القوم كثر عندهم اللبن	950	5473573731219106532	287	399.5	227	700	41.0	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms455	false	-4467796331454091991	96	194	463	942	1443	300	العشب ملبنة بالفتح اي يكثر عليه لبن الشاة و ا--------ستلبن الرجل طلب لبنا لعياله او لضيفانه و اللبنة التي يبني بها والجمع لبن مثل كلمة وكلم قال -بن السكيت من العرب من يقول لبنة ولبن مثل لبدة ولبد و لبن الرجل تلبين----ا اتخذ اللبن و الملبن قالب اللبن و-------------- لبنة القميص جربانه -قلت في التهذيب لبنة القميص بنيقته والمعني واحد و اللبان---------------------- بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه--------------- ولا يقال بلبن امه ---و اللبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم الكندر و اللبانة الحاجة و لبنان جبل لبوة في ل ب ا ل ب ---------------ي لبي- بالحج تلبية وربما قالوا لبا بالحج	455	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0951	true	8819946181803709983	31	158	153	853	1571	300	--عشب ملبنة بالفتح اي يكثر عليه لبن الشاة وجاء فلان يستلبن اي ي--طلب لبنا لعياله او لضيفانه وا-للبنة التي يبني بها والجمع لبن-------------- قال ابن السكيت من العرب من يقول لب--------------نة ولبن و-لبن الرجل تلبينا اذا اتخذ-----ه و-الملبن قالب اللبن والملبن المحلب ولبنة القميص جربانه والتلبن التلدن وهو التمكن والتلبث والملبن بالتشديد الفلاتج واظنه مولدا واللبان بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او بقرة قال كميت يمدح مخلد ابن يزيد تلقي الندي ومجلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين واللبان بالفتح ما جري عليه اللبب من الصدر واللبان بالضم الكندر وال-لبانة الحاجة واللبني شجرة لها لبن كالعسل وربما يتبخر به لبي لبيت بالحج تلبية وربما قالوا لبات -----	951	5473573731219106532	346	523.0	279	746	46.38069534301758	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms456	false	-2865647551685184610	30	140	129	648	1400	300	ولا يتم الا بصلة وفيه ثلاث لغات التي و اللت بكسر التاء و اللت بسكو-نها وفي تثنيته لغتان الل----------تان و الل------------------تان بتشديد النون و اللتا نحذفها وفي الجمع خمس لغات الل-تي و اللت بكسر التاء و ا--------------------------------للوا باسقاط التاء وتصغير التي اللتيا بالفتح والتشديد وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقع فلان في اللتيا و التي وهما اسمان من اسماء الداهية ل ث ث ---------------------------------------------الث بالمكان اقام به وفي الحديث لا تلثوا بدار معجزة وتفسيره في ع ج ز ل ث غ اللثغة في اللسان بالضم ان يصير الراء غينا او لاما والسين ثاء وقد لثغ من باب طرب------ فهو الثغ وامراة لثغاء ل ث م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللثام ما كان علي الفم من النقاب و اللثم	456	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0952	true	-4633090595853859084	0	209	0	1113	1583	300	ولا يتم الا بصلة وفيه ثلاث لغات التي و-اللت بكسر التاء و-اللت باسكانها وفي تثنيتها ثلاث لغات ايضا اللتان و-اللتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها--------------- خمس لغات اللاتي واللات بكسر التاء بلا ياء واللواتي واللوات بلا ياء واللوا باسقاط التاء وتصغير التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت ويقال وقع فلان في اللتيا وال-تي وهما اسمان من اسماء الداهية لثث ابو عمرو الث عليه الثاثا الح عليه وقال الاصمعي الث بالمكان اقام به وفي الحديث لا تلثوا بدار معجزة لث-------------------غ اللثغة في اللسان هو--- ان يصير الراء غينا او لاما والسين ثاء وقد لثغ بالكسر يلثغ لثغا فهو الثغ وامراة لثغاء لثق اللثق بالتحريك البلل وقد لثق الشء والتثق والثقه غيره وطاءر لثق اي مبتل لثلث لث لث م ثله ولثلث في الامر وتلثلث بمعني اي تردد وقال رءبة لا خير في ود امرء ملثلث ولثلثته عن حاجته اي حبسته وتلثلث في الدقعاء تمرغ والث المطر اي دام اياما لا يقلع لثم لثم البعير الحجارة بخفه يلثمها اذا كسرها وخف ملثم يصك الحجارة ويقال ايضا لثمت الحجارة خف البعير اذا اصابته وادمته وخف ملثوم مثل مرثوم واللثم بالضم جمع لاثم قال الفراء اللثام ما كان علي الفم من النقاب واللفام	952	5473573731219106532	426	693.5	340	1154	36.915077209472656	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms456	false	-2865647551685184610	236	290	1090	1355	1400	300	و التلجلج التردد في الكلام يقال الحق ابلج والباطل لجلج اي يتردد من غير ان ينفذ و لجة الماء بالضم معظمه وكذا اللج ومنه بحر لجي و لججت السفينة تلجيجا خاضت اللجة ل ج م اللجام معروف فارسي معرب والل ام----- ما تشده الحاءض وفي الحديث تلجمي اي شدي لجاما وهو شبيه بقوله استثفري	456	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0953	true	5889199631293386454	261	295	1440	1620	1643	300	و-التلجلج التردد في الكلام يقال الحق ابلج والباطل لجلج اي ي-ردد من غير ان ينفذ لج----------------------------------------------------------------------------------م اللجام------ فارسي معرب واللجام ايضا ما تشده الحاءض وفي الحديث تلجمي اي شدي لجاما وهو شبيه بقوله استثفري	953	5473573731219106532	172	306.5	139	270	63.703704833984375	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms457	false	8484766996709131611	94	174	414	783	1377	300	لحظه و لحظ اليه من باب قطع نظر اليه بمءخر عينه و اللحاظ بالفتح مءخر العين وبال-------كسر مصدر لاحظ-ه ا-ي راعاه ل ح ف التحف- بالثوب تغطي- به و اللاف---- ما يلتحف به وكل شء تغطيت به فقد التحفت به و---------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحف الساءل الح يقال ليس للملحف مثل الرد ل ح ---------------------ق لحقه بالكسر و لحق به لحاقا بالفتح اي ادركه و الحقه به غيره والحقه ايضا بمعني لحقه وفي الدعاء ان عذابك بالكفار ملحق بكسر الحاء اي لاحق والفتح	457	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0955	true	1129553645833436845	204	299	1097	1608	1612	300	لحظه و-لحظ اليه اي-------- نظر اليه بمءخر عينيه واللحاظ بالفتح مءخر العين واللحاظ بالكسر مصدر لاحظته اذا راعيته لح-ف التحفت بالثوب تغطيت به واللحاف اسم ما يلتحف به وكل شء تغطيت به فقد التحفت به ولحفت الرجل الحفه لحفا طرحت عليه اللحاف او غطيته بثوب قال طرفة ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ولاحفت الرجل ملاحفة كاتفته والحف الساءل الح يقال ليس للملحف مثل الرد والملحفة واحدة الملاحف لحق لحقه ول--------حق به لحاقا بالفتح اي ادركه و-الحقه به غيره والحقه ايضا بمعني لحقه وفي الدعاء ان عذابك بالكفار ملحق----------- اي لاحق والفتح	955	5473573731219106532	316	519.5	252	541	58.41035079956055	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms457	false	8484766996709131611	10	77	54	347	1377	300	ل ح د الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل و لحد من باب قطع لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه و التحد مثله و الحد الرجل--- ظلم في الحرم و--------قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم اي الحادا بظلم والباء---- ز-----------------------------------------------------------------------------------اءدة و اللحد بوزن الفلس الشق في جانب القبر وضم اللا---م لغة فيه ---و لحد- للقبر لحدا من باب قطع و الحد له ايضا	457	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0955	true	1129553645833436845	17	90	80	448	1612	300	لح--د الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل و-لحد لغة ف-----------يه وقرء لسان الذي يلحدون اليه و-التحد مثله و-الحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم اي الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد ابن ثور قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد اي الجاءر بمكة و-اللحد بالتسكين-- الشق في جانب القبر واللحد بالضم لغة فيه تقول لحدت للقبر لحدا والحدت----------- له ايضا	955	5473573731219106532	233	379.5	182	398	58.5427131652832	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms457	false	8484766996709131611	193	300	866	1377	1377	300	اللحم معروف و اللحمة اخص منه والجمع لحام و لحوم و لحمان و الل-----حمة بالضم القرابة و لحمة الثوب تضم وتفتح ولحمة البازي ما يطعم مما يصيده تضم وتفتح ايضا و الملحمة الوقعة العظيمة في الفتنة و ----------------------------------------المتلاحمة الشجة التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق و الملحم جنس من الثياب و لاحم-------------------------------------------- الشء بالشء---- الصق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به و-- لحم الرجل من باب ظرف فهو لحيم اذا صار كثير اللحم في بدنه و لحم من باب طرب اشتهي اللحم فهو لحم و لحم القوم من باب قطع------------- اطعم-هم اللحم فهو ل-احم ولا تقل الحمهم والاصمعي يقوله ويقال ايضا رجل لاحم اي ذو لحم مثل لابن وتامر و اللحام-	457	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0956	true	5277593825818925700	95	230	527	1259	1632	300	اللحم معروف و-اللحمة اخص منه والجمع لحام و--------لحمان ولحوم واللحمة بالضم القرابة و-لحمة الثوب تضم وتفتح ولحمة البازي ما يطعم مما يصيده يضم ويفتح ايضا وال-ملحمة الوقعة العظيمة في الفتنة واستلحم الرجل اذا احتوشه العدو في القتال والمتلاحمة الشجة التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق و-الملحم جنس من الثياب ويقال ايضا رجل ملحم اي مطعم للصيد مرزوق منه ولاحمت الشء بالشء اذا الصقته به وحبل ملاحم مشدود الفتل والملحم الملصق بالقوم عن الاصمعي ابو عبيدة اللحيم القتيل وقد لحم اي قتل وانشد فقالوا تركنا القوم قد حصروا به ولا ريب ان قد كان ثم لحيم وقد لحم الرجل بالضم فه-----و لحيم اذا كان كثير اللحم في بدنه و-لحم----------- اشتهي اللحم فهو لحم ولحمت القوم الحمهم بالفتح فيهما اذا اطعمتهم اللحم فانا لاحم ولا تقل الحمت- والاصمعي يقوله ويقال ايضا رجل لاحم--- ذو لحم و----------------اللحام	956	5473573731219106532	416	681.0	336	781	53.265045166015625	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms458	false	14116027478199597	52	273	241	1334	1457	300	و الت-لحي-ن التخطءة و اللحن ايضا واحد الالحان و اللحون ومنه الحديث اقراوا القران بلحون العرب وقد لحن في قراءته من باب قطع اذا طرب بها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء و اللحن بفتح الحاء-------------------------------------------------------------- الفطنة وقد لحن من باب طرب وفي الحديث ولعل احدكم الحن بحجته من الاخر اي افطن لها ولحن له قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قو---لا يفهمه عنه ويخفي علي غيره وبابه قطع و لحنه هو عنه -----------اي فهمه وبابه طرب و الحنه هو اياه وقو--------------------ل الفزاري------------------------------------------ منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال الله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحواه ومعناه ل ح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللحي منبت اللحية من الانسان وغيره------------------ وهما لحيان وثلاثة الح والكثير لحي علي فعول و اللحية معروفة والجمع لحي بكسر اللام وضمها نظير الضم في ذروة وذرا وقد التحي الغلام ورجل لحياني بالكسر عظيم اللحية و التلحي تطويق العمامة تحت الحنك وفي الحديث انه نهي عن الاقتعاط وامر بالتلحي و اللحاء مكسور ممدود قشر الشجر و لحا العص----------------------------------------------------ا قشر-ها وبابه عدا و لحاها يلحاها لحيا ايضا مثله و لحاه يل----------------------------------------------حاه لحيا اي لام-ه فهو ملحي و لاحا-ه ملاحاة و لحاء---- نازع-ه وفي المثل من لاحاك فقد عاداك و تلاحو----ا تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه ل خ	458	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0957	true	-1524542500356449699	1	276	6	1448	1578	300	-والت لحي ن التخطءة و-اللحن----- واحد الالحان و-اللحون ومنه الحديث اقرءوا القران بلحون العرب وقد لحن في قراءته -----------اذا طرب بها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء و---لحن اليه يلحن لحنا اي نواه وقصده ومال اليه ولحن في كلامه ايضا اي اخطا واللحن الفطنة وقد لحن----------- وفي الحديث ولعل احدكم الحن بحجته من الاخر اي افطن لها و---منه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه----------- هو عني يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا--------- اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال----- تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه من العدول عن الصواب لحي اللحي منبت اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي وهما لحيان وثلاثة الح والكثير لحي واللح----------ية معروفة والجمع لحي ولحي ايض------------------------------ا وقد التحي الغلام ورجل لحياني------- عظيم اللحية و-التلحي تطويق العمامة تحت الحنك و---------------------------------------------اللحاء------ ممدود قشر الشجر وفي المثل لا تدخل بين العصا ولحاءها ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا وقال لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولا حيته ملاحاة و-لحاء اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك و-تلاحوا اذا تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه لخخ	957	5473573731219106532	824	1320.5	662	1604	51.3715705871582	130	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms459	false	-5719992531520200528	59	96	267	443	1383	300	لدغته العقرب من باب قطع و تلداغا ايضا فهو ملدوغ و لديغ ل د م ال---------------------------------------لدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي الحديث والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد	459	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0959	true	-1227605048430092299	33	72	179	387	1623	300	لدغته العقرب تلدغه لدغا و-تلداغ-----ا فهو ملدوغ و-لديغ ويقال لدغه بكلمة اي نزغه بها لدم قال الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي الحديث والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد	959	5473573731219106532	152	263.0	122	215	70.69767761230469	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms459	false	-5719992531520200528	99	144	449	664	1383	300	رمح لدن اي لين ورماح لدن بالضم و لد-------------------------------------------ن الموضع الذي هو الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد ادخلوا عليه- من وحدها م----ن حروف الجر قال الله تعالي من لدنا وجاءت مضافة تخفض ما بعدها وفيها-- ثلاث لغات لدن و-لدي ولد وقالوا لدن	459	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0959	true	-1227605048430092299	208	262	1155	1413	1623	300	رمح لدن اي لين ورماح لدن بالضم والتلدن التمكث يقال تلدن عليه اذا تلكا عليه ولدن الموضع الذي هو الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد ادخلوا عليها من وحدها من بين حروف الجر قال----- تعالي من لدنا وجاءت مضافة تخفض ما بعدها وفي لدن ثلاث لغات لدن و لدي ولد ---لدي لدي	959	5473573731219106532	200	351.0	157	266	75.18797302246094	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms459	false	-5719992531520200528	154	239	704	1106	1383	300	الظ به لزمه ولم يفارقه وقول -بن مسعود رضي الله تعالي عنه الظوا في الدعاء بي--ذا الجلال والاكرام اي الزموا ذلك وقي------------------------------------------------ل الالظاظ الالحاح ل ظ ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللظي النار و لظي ايضا اسم من اسماء النار معرفة لا ينصرف و التظاء النار التهابها و تلظيها تلهبها ل ع ب اللعب معروف و اللعب مثله و-- لعب من باب طرب و لعبا ايضا بوزن علم و تلعب اي لعب مرة بعد اخري ورجل تلعابة بالكسر كثير اللعب و التلعاب بالفتح المصدر و----- لعاب النحل العسل و	459	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0965	true	-4299463125320253561	18	135	93	715	1582	300	ملظ به اي لا--- يفارقه وقول ابن مسعود------------------- الظوا في الدعاء بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا ذلك وقال ابو عبيد الالظاظ لزوم الشء والمثابرة عليه ويقال الالظاظ الالحاح قال بشر الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ومنه الملاظة في الحرب يقال رجل ملظ اي ملح وملظاظ اي ملحاح قال ابو محمد الفقعسي جاريته بسابح ملظاظ يجري علي قواءم ايقاظ والظ المطر اي دام والظ بالمكان اي اقام به ورجل لظ كظ اي عسر متشدد لظي اللظي النار ول-ظي ايضا اسم من اسماء النار معرفة لا ينصرف و-التظاظ النار التهابها و-تلظيها تلهبها لع--ب اللعب معروف و-اللعب مثله وقد لعب يلعب و----------------------------تلعب ل---عب مرة بعد اخري ورجل تلعابة------- كثير اللعب و-التلعاب بالفتح المصدر وجارية لعوب والالعوبة ----	965	5473573731219106532	301	456.5	243	693	43.43434524536133	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms459	false	-5719992531520200528	240	284	1113	1305	1383	300	ما يسيل من الفم و لعب الصبي من باب قطع سال لعابه و ل------عاب الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نسيج العنكبوت وقي-ل هو السراب ل ع ث م ابو زيد تلعثم------ في الامر اذا تمكث فيه وتاني وقال الخليل نكل عنه وتبصره	459	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0965	true	-4299463125320253561	229	266	1224	1403	1582	300	---يسيل من فيه وثغر ملعوب اي ذ-------------------و لعاب ولعاب الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نس-ج العنكبوت ويقال هو السراب لعث---م ابو زيد تلعثم الرجل في الامر اذا تمكث فيه وتاني وقال الخليل نكل عنه وتبصره	965	5473573731219106532	143	232.5	112	205	69.75609588623047	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms460	false	3398088974987679965	25	111	103	552	1453	300	بالكسر واحدة الملاعق و اللعقة بالضم اسم ما تاخذه الملعقة و اللعقة بالفتح المرة الواحدة و -------------------------------------------------------------اللعوق بالفتح اسم ما يلعق ل ع ل --------------------------------لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة------------------------------------------------------------- ويقال لعلي افعل ولعلني افعل بمعني ل ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللعن الطرد والابعاد من الخير وبابه قطع و اللعنة الاسم والجمع لعا-ن و لعنات والرجل لعين و ملعون والمراة لعين ايضا و------ الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعنة و اللعان المباهلة و الملعنة قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث اتقوا الملاعن يعني عند الحدث ورجل لعنة يلعن الناس كثيرا	460	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0966	true	1787851341281785946	120	300	634	1639	1639	300	-------واحدة الملاعق و-اللعقة بالضم اسم ما تاخذه الملعقة و-اللعقة بالفتح المرة الواحدة يقال في الارض لعقة من ربيع ليس الا في الرطب يلعقها المال لعقا واللعوق اسم------- ما يلعق ورجل وعق لعق اي حريص وهو اتباع له لعل لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة قال الشاعر يقول اناس عل مجنون عامر يروم سلوا قلت اني لما بيا ويقال لعلي افعل ولعلني افعل بمعني لعلع اللعلع السراب ولعلعته بصيصه وتلعلع فلان من الجوع اي تضور واللعيعة خبز الجاورس ولعلعت عظمه فتلعلع اي كسرته فتكسر لعمظ اللعمظة الشره ورجل لعمظ ولعموظ ولعموظة وهو النهم الشره وقوم لعامظة ولعاميظ قال الشاعر اشبه ولا فخر فان التي تشبهها قوم لعاميظ ولعمظت اللحم اي انتهسته من العظم وربما قالوا لعظمته علي القلب لعن اللعن الطرد والابعاد من الخير وا-----------للعنة الاسم والجمع لعا ن و-لعنات والرجل لعين و-ملعون والمراة لعين ايضا واللعين الممسوخ والرجل اللعين شء ينصب وسط المزارع تستطرد به الوحوش قال الشماخ ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين والملاعنة و-اللعان المباهلة وا-لملعنة قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث اتقوا ال-لاعن يعني عند الحدث ورجل لعنة يلعن الناس كثيرا-	966	5473573731219106532	400	679.5	332	1038	38.53564453125	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms460	false	3398088974987679965	215	291	1037	1409	1453	300	الشء ابطله- والغاه من العدد--- القاه منه و اللاغية اللغو قال الله تعالي لا تسمع فيها لاغية اي كلمة ذات لغو وهو مثل لابن وتامر و اللغو في الايمان مال-ا يعقد عليه القلب كقول الانسان في كلامه لا والله وبلي والله و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللغة اصلها لغي او لغو--------- وجمعها لغي مثل برة وبري و لغات ايضا وقال بعضهم سمعت لغاتهم بفتح التاء شبهها بالتاء التي يوقف عليها الهاء والنسبة اليها لغوي ولا تقل لغوي ل ف ت ---	460	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0968	true	8976683094357774034	103	179	540	928	1563	300	الشء ابطلته والغاه من العدد اي القاه منه و-اللاغية اللغو قال----- تعالي لا تسمع فيها لاغية اي كلمة ذات لغو وال--------------------لغو في الايمان ما لا يعقد عليه القلب كقول الرجل-- في كلامه ----------بلي والله ولا والله واللغو ما لا يعد من اولاد الابل في دية او غيرها لصغرها وقال ويهلك بينها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا واللغة اصلها لغي ولغو والهاء عوض وجمعها لغي و--------------لغات ايضا--------------------------------------------------------------------- والنسبة اليها لغوي ولا تقل لغوي لفا لفات	968	5473573731219106532	233	354.0	186	509	45.776031494140625	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms461	false	5209630008072418635	42	106	193	494	1445	300	لفحته النار والسموم بحرها احرقته وبابه قطع قال الاصمعي ما كان من الرياح له لفح فهو حر وما كان له------- نفح فهو برد و اللقاح بوزن التفاح نبات---------------------------------- يشم وهو شبيه بالباذنجان اذا اصفر ل ف ظ لفظ ا-لشء من فمه رما------------ه وذلك الشء المرمي لفاظة و لفظ-------------------------------------------------------------------------- بالكلام و تلفظ- به--- تكلم- به وبابهما ضرب و اللفظ واحد الالفاظ وهو في الاصل مصدر	461	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0969	true	-395540111708184114	29	107	142	540	1565	300	لفحته النار والسموم بحرها احرقته ق----------ال الاصمعي ما كان من الرياح--- لفح فهو حر وما كان من الرياح نفح فهو برد ولفحته بالسيف لفحة اذا ضربته به ضربة خفيفة واللفاح هذا الذي يشم وهو شبيه بالباذنجان اذا اصفر لف--ظ لفظت الشء من فمي الفظه لفظا رميته وذلك الشء -------لفاظة قال امرء القيس يصف حمارا يوارد مجهولات كل خميلة يمج لفاظ البقل في كل مشرب ولفظت بالكلام و-تلفظت به اي تكلمت به و-------------اللفظ واحد الالفاظ وهو في الاصل مصدر	969	5473573731219106532	228	339.5	179	434	52.53456115722656	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms461	false	5209630008072418635	182	266	866	1268	1445	300	لفق- الثوب -----------وهو ان يضم شقة الي اخري فيخيطه-ا وبابه ضرب------------------------------------------------------- واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة ل ف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللفاء بالفتح الخسيس من الشء وكل شء يسير حقيرا فهو لفاء ي--------------------------------------------------------قال رضي فلان من الوفاء باللفاء اي من حقه الوافر بالقليل و ا-------لفاه وجده و تلافا-------------------------ه تدارك-ه ل ق ب اللقب النبز و لقب-----------------------ه بكذا فتلقب به ل ق ح القح الفحل الناقة والريح السحاب ورياح لواقح ولا تق-ل ملاقح وهو من النوادر و---قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها	461	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0970	true	5973966385814392128	132	300	718	1602	1602	300	لفقت الثوب الفقه لفقا وهو ان تضم شقة الي اخري فتخيطهما واللفق بكسر اللام احد لفقي الملاءة وتلافق القوم اي تلاءمت امورهم واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة لفم اللفام ما كان علي طرف الانف من النقاب وقد لفمت المراة فاها بلفامها اذا نقبته ولفمت وتلفمت والتفمت اذا شدت اللفام قال الاصمعي اذا كان النقاب علي الفم فهو اللثام واللفام قال الشاعر وقد زل عن غر الثنايا لفا مها وقال ابو زيد تلفمت تلفما اذا اخذت عمامة فجعلتها علي فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها ارنبة الانف ولا مارنه لفا اللفاء الخ-------سيس من الشء وكل شء يسير حقير -فهو لفاء وقال وما انا بالضعيف فتظلموني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس يقال رضي فلان من الوفا- باللفاء اي من حقه الوافر بالقليل وتقول منه لفاه حقه اي بخسه والفيت الشء وجدته وتلافيته تداركته لق--ب اللقب واحد الالقاب وهي الانباز تقول لقبته بكذا فتلقب به لق--ح القح الفحل الناقة والريح السحاب ورياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاضل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها-	970	5473573731219106532	345	529.5	274	898	38.41870880126953	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms461	false	5209630008072418635	146	179	672	860	1445	300	بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين------------------------------------------------------------------- وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو ذوي وحيي و الالفاف الاشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر	461	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0970	true	5973966385814392128	0	45	0	254	1602	300	بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف فلان اي صديقه وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو ذوي وحيي و-الالفاف الاشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر	970	5473573731219106532	187	360.0	155	255	73.33333587646484	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms462	false	7210840420421881009	1	82	9	377	1429	300	ما في بطون النوق من الاجنة الواحدة ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من ح-----------------------------م والمجنون من جن ل ق -------------------------------------------------------------------------------------------------ط لقط الشء-------- اخذه من الارض من باب نصر و التقطه ايضا ويقال لكل ساقطة لاقطة اي لكل ما ندر من كلمة-- من يسمعها ويذيعها و ------------------------------------------اللقيط المنبوذ يلتقط و اللقط بفتحتين- ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهي قطع ذهب توجد فيه و---------------------------------- لقاط السنبل بالضم و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تلقط----- التمر الت---قطه من ها هنا وها هنا ل ق ف لقف الشء	462	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0971	true	4024803811905761390	126	255	709	1381	1622	300	ما في بطون النوق من الاجنة الواحدة ملقوحة من قولهم لقحت لقس اللاقس العياب وقد لقسه يلقسه لقسا بالضم واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم ويفسد بينهم ويقال فلان لقس اي شكس عسر ولقست نفسي من الشء تلقس لقسا اي غثت وخبثت لقط لقط الشء والتقطه اخذه من الارض بلا تعب يق------------------ال لكل ساقطة لاقطة اي لكل ما ندر من الكلام من يسمعها ويذيعها ولاقطة الحصي قانصة الطاءر يجتمع فيها الحصي واللقيط المنبوذ يلتقط و-اللقط بالتحريك ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس القليل المتفرقون وتلقط فلان التمر اي التقطه من ها هنا وها هنا---- ووردت الشء	971	5473573731219106532	288	427.5	224	695	41.43885040283203	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms462	false	7210840420421881009	93	146	418	684	1429	300	لق عينه--- ضربها بيده وبابه رد و اللقلق اللسان وفي الحديث من وقي شر لقلقه و اللق--------------------------------------------------------------------------------------------لاق طاءر اعجمي طويل العنق ياكل الحيات وربما قالوا اللقلق والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذا- كل صوت في حركة واضطراب وفي ح--ديث عمر رضي الله عنه ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال ابو عبيد اللقلقة شدة	462	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0972	true	-6713177864179990350	92	159	498	855	1660	300	لق عينه اي ضربها ------بيده لقلق اللقلق اللسان وفي الحديث من وقي شر لقلقه و-اللقلاق الصوت قال الراجز اني اذا ما زبب الاشداق وكثر اللجلاج واللقلاق ثبت الجنان مرجم وداق واللقلاق طاءر اعجمي طويل العنق ياكل الحيات وربما قالوا اللقلق والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب وفي الحديث عمر رضي الله عنه ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال ابو عبيد اللقلقة شدة	972	5473573731219106532	251	466.5	201	364	68.95604705810547	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms463	false	-4494583369864965469	0	117	0	537	1410	300	علي الصدر وقال ابو زيد في جميع الجسد ل ك ع ------------------------------------رجل لكع بوزن عمر اي لءيم وقي-ل هو العبد الذليل النفس وامراة لكاع مثل قطام ورجل الك--------------------------------------------------------------------------------------------ع وامراة لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء ويقال -----------للصبي الصغير ايضا لكع وفي حديث ابي هريرة اثم لكع يعني به الحسن او الحسين ل ك ك اللك بالفتح------------------------------ شء احمر يصب-----------------غ به و اللك بالضم يقله يركب به النصل في النصاب ل ك م ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكمه ضرب----------ه بجمع كفه وبابه نصر و اللكام بالضم والتشديد جبل بالشام ل ك ن اللكنة عجمة في اللسان وعي يقال رجل الكن بين اللكن وقد لكن من باب طرب و لكن خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي الا ان تنصب--- تعمل عمل ان تنصب الاسم	463	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0973	true	1253939712413352545	118	300	622	1569	1569	300	علي الصدر وقال ابو زيد في جميع الجسد لكع لكع عليه الوسخ لكعا اذا لصق به ولزمه ورجل لكع--------- اي لءيم ويقال هو العبد الذليل النفس وامراة لكاع وقال اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع وتقول في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع وقد لكع لكاعة فهو الكع وامراة لكعاء ولا يصرف لكع في المعرفة لانه معدول من الكع وقال ابو عبيدة يقال للفرس الذكر لكع والانثي لكعة فهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس ذلك المعدول الذي يقال للمءنث لكاع ويقال للجحش لكع وللصبي الصغير ايضا واللكيعة الامة اللءيمة واللكع ساكن اللسع واللكع ايضا النهز في الرضاع لكك لكه اي ضربه مثل صكه والك ايضا شء احمر يصبغ به جلود المعز وغيره و-اللك بالضم ثفله يركب به النصل في النصاب والتك القوم ازدحموا ومنه قول الراجز يذكر قليبا يطمو اذا الورد عليه التكا واللكيك المكتنز اللحم لكم لكمته الكمه لكما اذا ضربته بجمع كفك والملكمة القرصة المضروبة باليد لكن ا----------------للكنة عجمة في اللسان وعي يقال رجل الكن بين اللكن و--------------------لكن خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي الا ان الثقيلة تعمل عمل ان تنصب الاسم-	973	5473573731219106532	353	524.0	277	994	35.51307678222656	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms464	false	-6927445246508372465	265	300	1312	1483	1483	300	مضي---------- وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما والم والما وتمام الكلام عليها في الاصل و لم بالكسر حرف يستفهم به تقول لم ذهبت واصله لما فحذفت--------------- الالف تخفيفا قال الله تعالي عفا الله عنك لم-	464	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0974	true	-1630600507612098140	186	221	914	1075	1459	300	مضي من الزمان وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما والم والما و-----------------------------لم بالكسر حرف يستفهم به تقول لم ذهبت ولك ان تدخل عليه ما ثم تحذف من الالف------- قال الله تعالي عفا الله عنك لم	974	5473573731219106532	121	194.0	96	197	61.42131805419922	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms463	false	-4494583369864965469	161	293	750	1384	1410	300	لمحه----------- ابصره بنظر خفيف وبابه قطع و المحه ايضا والاسم اللمحة بالفتح --------------------------------------------وفي فلان لمحة من ابيه ايضا اي شبه ثم قالوا فيه ملامح من ابيه اي مشابه فجمعوه علي غير لفظه وهو من النوادر ل م -------------------------------------ز اللمز العيب واصله الاشارة بالعين ونحوها وبابه ضرب ونصر------------ وقرء بهما قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات ورجل لماز مشددا و لمزة بوزن همزة اي عياب ل م ----------------------------------------س ال-----لمس باليد وقد لمسه من باب ضرب ونصر و ------------------------------الالتماس الطلب و التلمس التطلب مرة بعد اخري و--------------------------------------بيع الملامسة -هو ان يقول اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا ل م ظ لمظ --من باب نصر و تلمظ اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه و--اخرج لسانه فمسح به شفتيه و الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو ل--مظة في القلب	463	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0975	true	-3660457369192055656	65	264	325	1389	1583	300	لمحه والمحه اذا ابصره بنظر خفيف -----------------------والاسم اللمحة ولمح البرق والنجم لمحا اي لمع تقول رايت لمحة البرق وفي فلان لمحة من ابي------------ه ثم قالوا فيه ملامح من ابيه اي مشابه فجمعوه علي غير لفظه وهو من النوادر وقولهم لارينك لمحا باصرا اي امرا واضحا لمز اللمز العيب واصله الاشارة بالعين ونحوها وقد لمزه يلمزه ويلمزه لمزا وقرء بهما قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات ورجل لماز و-------ل----------مزة اي عياب ويقال ايضا لمزه يلمزه لمزا اذا ضربه ودفعه لمس اللمس المس باليد وقد لمسه يلمسه ويلمسه ويكني به عن الجماع وكذلك الملامسة والالتماس الطلب وا-لتلمس التطلب مرة بعد اخري واللماسة بالضم الحاجة المقاربة ونهي عن بيع الملامسة وهو ان يقول اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا لم--ظ لمظ يلمظ بالضم لمظا ----اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل واللماظة بالضم ما يبقي في الفم من الطعام ومنه قول الشاعر يصف الدنيا لماظة ايام كاحلام ناءم وقولهم ما ذقت لماظا بالفتح اي شيءا ويقال ايضا شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه قال ابن السكيت التمظ الشء اي اكله واللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو اللمظة في القلب	975	5473573731219106532	511	844.0	411	1123	45.503116607666016	85	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms464	false	-6927445246508372465	39	60	181	272	1483	300	لم الله شعثه اي اصلح وجمع ما تفرق من اموره وبابه رد و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالمام النزول يقال الم به اي نزل به	464	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0976	true	3067298697902332905	253	300	1290	1523	1523	300	لم الله شعثه اي اصلح وجمع ما تفرق من اموره ومنه قولهم ان داركم لمومة اي تلم الناس وتربهم وتجمعهم وقال المرناف الطاءي فدكي بن اعبد يمدح علقمة بن سيف واحبني حب الصبي ولمني لم الهدي الي الكريم الماجد والالمام النزول وقد- الم به اي نزل به-	976	5473573731219106532	78	125.0	60	235	33.191490173339844	15	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms464	false	-6927445246508372465	60	249	272	1248	1483	300	وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك و الم الرجل من اللمم وهو صغاءر الذنوب وقال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وقيل الالمام المقاربة من المعصية من غير مواقعة وقال الاخفش اللمم المتقارب من الذنوب قلت قال الازهري قال الفراء الا اللمم معناه الا المتقارب من الذنوب الصغيرة واللمم ايضا طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال----- اصابت فلان- من الجن لمة وهو المس والشء القليل و الملم--------------------------------------------------ة النازلة من نوازل الدنيا والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال اعيذه من كل هامة ولامة و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بالكسر الشعر الذي يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغ المنكبين فهي جمة والجمع لمم و لمام وف----------------------------------------------------------------------لان يزورنا لماما اي في الاحايين وكتيبة ململمم و ملمو--------مة اي مستديرة صلبة و يلملم و الملم موضع وهو ميقات اهل اليمن وقوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما اي نصيبه ونصيب صاحب-----------------------------------ه واما قوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك بالتشديد قال الفراء اصله لمن ما فلما كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة وقرا الزهري لما بالتنوين اي جميعا ويحتمل ان يكون اصله لمن من فحذفت منها احدي الميمات	464	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0977	true	-3005514211612878439	0	207	0	1085	1536	300	وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك و-الم الرجل من اللمم وهو صغا-ر الذنوب وقال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ويقال هو ------مقاربة--- المعصية من غير مواقعة وقال الاخفش اللمم المتقارب من الذنوب والل--------------------------------------------------------------------------مم ايضا طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشء القليل وقال فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال والملمة النازلة من نوازل الدنيا والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال اعيذه من كل هامة ولامة واما قوله اعيذه من حادثات اللمة فهو الدهر ويقال الشدة وانشد الفراء عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا اللمة من لماتها واللمة بالكسر الشعر----- يجاوز شحمة الاذن-------------------------- والجمع لمم و-لمام قال ابن مفرغ شدخت غرة السوابق منهم في وجوه مع اللمام الجعاد ويقال ايضا فلان يزورنا لماما اي في الاحايين وصخر-ة م---------لمومة وململمة اي مستديرة صلبة----------------------------------------- وقوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما اي نصيبه ونصيب صاحبه ويقال لممته اجمع حتي اتيت علي اخره واما قوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ----بالتشديد قال الفراء اصله لم--ما فلما كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة وقرا الزهري لما بالتنوين اي جميعا ويحتمل ان يكون اصله لمن من فحذفت منها احدي الميمات	977	5473573731219106532	778	1402.5	628	1259	61.795074462890625	133	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms465	false	1295199801438417259	223	300	1039	1408	1408	300	اللهاة الهنة المطبقة في اقصي سقف الفم والجمع اللها و اللهوات و اللهيات ايضا و اللهوة بالضم--------------------------------------------------------------------------------- العطية دراهم كانت او غيرها والجمع اللها و لهي عن اشء ------------------------------------------------------------------لهيا بالضم والتشديد و لهيانا بضم اللام وكسرها سلا عنه وترك- ذكره واضرب- عنه و الهاه--- شغله و لهاه به تلهية--- علله و لها بالشء من باب عد---ا لعب- به و تلهي- به مثله و تلاهوا اي لها بعضهم ببعض-------------------------- وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة-	465	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0981	true	-698241919059459483	51	149	262	783	1541	300	اللهاة الهنة المطبقة في اقصي سقف الفم والجمه اللها وا-للهوات و-اللهيات ايضا و-اللهوة بالضم ما يلقيه الطاحن في فم الرحي بيده تقول منه الهيت في الرحي والجمع لها واللهوة ايضا العطية دراهم كانت او غيرها والجمع اللها يقال انه لمعطاء اللها اذا كان جوادا يعطي الشء الكثير ولهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا و----------------لهيانا اذا سلوت ع------------نه وتركت ذكره واضربت عنه و-الهاه اي شغله ول-هاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به و-تلهيت به مثله و-تلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة	981	5473573731219106532	297	434.0	240	556	53.417266845703125	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms466	false	1107964799031283116	1	84	5	409	1410	300	ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان -بن الزبير------------- اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لو حرف تمن وهو لامتناع الثاني من اجل امتناع الاول تقول لو جءتني لاكرمتك وهو ضد-- ان التي للجزاء لانها توقع الثاني- من اجل وقوع الاول ل و ب قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة اللوبة والنوبة بوزن الكوفة فيهما الحرة الملبسة حجارة سوداء ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي و --	466	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0981	true	-698241919059459483	150	288	789	1484	1541	300	ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع صوت الرعد لهي عن-----ه اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني وفلان لهو عن الخير علي فعول والالهية من اللهو يقال بينهم الهية كما تقول احجية وتقديرها افعولة وهم لهاء ماءة مثل قولك زهاء ماءة لو لو حرف تمن وهو لامتناع الثاني من اجل امتناع الاول تقول لو جءتني لاكرمتك وهو خلاف ان التي للجزاء لانها توقع الثانية من اجل وجود الاول وان جعلت لو اسما شددته فقلت قد اكثرت من اللو قال ابو زبيد ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء لوب اللوبة واللابة الحرة والجمع اللوب واللاب واللابات وهي الحرار قال ابو عبيدة --لوبة و--نوبة للحرة وهي الارض التي البستها--- حجارة سود و--منه قيل للاسود لوبي ونوبي قال	981	5473573731219106532	344	585.0	272	709	48.519039154052734	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms466	false	1107964799031283116	139	271	669	1294	1410	300	لاذ به---------------- لجا اليه وعاذ به وبابه قال و لياذا ايضا بالكسر و ل----------------------------اوذ القوم ملاوذة و لواذا اي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالي يتسللون منكم لواذا ولو كان من لاذ لقال لياذا لوذعي في ل ذ ع ل و --------------------------------------ز اللوزة واحدة اللوز وارض ملازة بالفتح فيها اشجار اللوز ل و ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصه علي كذا اي اداره علي الشء الذي يرومه منه وفي الحديث هي الكلمة التي الاص عليها النبي عمه----------------------------------------------------------------- يعني ابا طالب ل و ط ---------------------------------------------------استلاطه---- الزق-ه ب-نفسه- وفي الحديث استلطتم دم هذا الرجل اي استوجبتم و----------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذا نوح ويلزم صرفهما لمقاومة خفتهما احد السببين بخلاف هند ودعد فانك مخير فيه بين الصرف وعدمه ل و ع لوعة الحب حرقته وقد لاعه الحب من باب قال و التاع فءاده--- احترق من الشوق	466	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0983	true	-1163645694507908818	107	296	589	1563	1584	300	لاذ به لواذا ولياذا اي لجا اليه وعاذ به واللوذ----------- ايضا جانب الجبل وما يطيف به والجمع الواذ ولاوذ القوم ملاوذة ا--------ي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالي يتسللون منكم لواذا ولو كان من لاذ لقال لياذا وقول الشاعر ولم تطلب الخير الملاوذ من عمرو يعني القليل لوز اللوزة واحدة اللوز وارض ملازة------- فيها اشجار اللوز لوس اللوس الذوق ورجل لءوس علي فعول يقال ما لاس لواسا بالفتح اي ما ذاق ذواقا وقال ابو صاعد الكلابي ما ذاق علوسا ولا لءوسا وما لسنا عندهم لواسا واللواسة بالضم اقل من اللقمة لوص فلان يلاوص الشجر اي ينظر كيف ياتيها لقلعها ويقال الاصه علي كذا اي اداره علي الشء الذي يرومه ---------------------لوط الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب وهذا امر لا يلتاط بصفري اي لا يلصق بقلبي ويقال استلاطوه اي الزقوه بانفسهم وفي الحديث استلطتم دم هذا الرجل اي استوجبتم ولطت الحوض بالطين لوطا اي ملطته به وطينته واللوط الرداء يقال لبس لوطيه ولاط الرجل ولاوط اي عمل عمل قوم لوط لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع لوعة الحب حرقته وقد لاعه الحب يلوعه و------التاع فءاده اي احترق من الشوق	983	5473573731219106532	363	489.5	289	1152	31.51041603088379	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms467	false	-8820302449859426035	0	84	0	397	1474	300	اجل----- الاول تقول لولا زيد لهلكنا اي امتنع وقوع الهلاك من اجل وجود زيد----- وقد يكون بمعني هلا وهو كثير في القران العزيز ومنه قوله تعال-------ي لولا اخرتني الي اجل قريب ل و م اللوم العذل تقول لامه علي كذا من باب قال و لومة ايضا فهو ملوم و لومه ايضا مشدد للمبالغة و اللوم جمع لاءم كراكع وركع و اللاءمة الملامة ي----------------------قال ما زلت اتجرع فيك اللواءم و الملاوم جمع --ملامة و------ -----------------الام الرجل---- اتي -ما يلام عليه----------------------- وفي المثل رب لاءم مليم	467	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0984	true	-4512446245985597389	213	298	1053	1501	1511	300	اجل وجود الاول تقول لولا زيد لهلكنا اي امتنع وقوع الهلاك من اجل وجود زيد هناك وقد تكون بمعني هلا كقول الشاعر تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا لو--------م اللوم العذل تقول لامه علي كذا لوما و-------لومة----- فهو ملوم و-لومه ------شدد للمبالغة وال-لوم جمع لاءم و------------اللاءمة الملامة وكذلك اللومي علي فعلي يقال ما زلت اتجرع فيك اللواءم وا-لملاوم جمع الملامة واللامة الامر يلام عليه والام الرجل اذا اتي بما يلام عليه يقال لام فلان غير مليم وفي المثل رب لاءم مليم	984	5473573731219106532	291	420.0	231	489	59.50920104980469	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms467	false	-8820302449859426035	89	251	424	1226	1474	300	و تلاوموا اي لام بعضهم بعضا ورجل لومة يلومه الناس و لومة بفتح الواو يلوم الناس و التلوم الانتظار والتمكث ل و ---------------------------------------------------------------------------------------ن اللون هيءة كالسواد والحمرة-------------------------- وفلان متلون اي -----لا يثبت علي خلق واحد و لون البسر ت-لوي-نا اذا بدا فيه اثر النضج و اللون الدقل وهو ضرب من النخل قا-ل الاخفش هو جمع --واحدته- لينة ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء ومنه قوله تعالي ما قطعتم من لينة وتمرها سمين يسمي العجوة----------- وجمعها لين ل و -------------------------------------------------------------ي لوي- الحبل فتل-ه يلويه ليا ز و لوي راسه و الوي براسه اماله واعرض وقوله تعالي وان تلووا او تعرضوا بواوين قال -بن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر و---قرء بواو واحدة مضموم- اللام من ولي --قال مجاهد اي ان تلوا ا-شهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها وقوله تعالي لووا رءوسهم التشدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د للكثرة والمبالغة و ---------------------التوي و تلوي بمعني و لوي-- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عطف و لوي ا----------------------------لرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد الرملة و	467	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0985	true	4170196214810157165	36	294	192	1555	1586	300	و-تلاوموا--- لام بعضهم بعضا ورجل لومة يلومه الناس و-لومة -----------يلوم الناس و-التلوم الانتظار والتمكث ولام الانسان شخصه غير مهموز وقال الراجز مهرية تخطر في زمانها لم يبق منها السير غير لامها لون اللون هيءة كالسواد والحمرة ولونته فتلون واللون النوع وفلان متلون اذا كان لا يثبت علي خلق واحد ولو-ن البسر ت لوي نا اذا بدا فيه اثر النضج و-اللون الدقل وهو ضرب من النخل وقال الاخفش هو جماعة واحدتها لينة ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء ومنه قوله تعالي ما قطعتم من لينة وتمرها سمين يسمي العجوة والجمع لين وجمع اللين ليان قال امرء القيس وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر لوي لويت الحبل فتلته ولوي الرجل------- راسه و-الوي براسه امال -واعرض وقوله تعالي وان تلووا او تعرضوا بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من و ليت قال مجاهد اي ان تلوا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها ولوت الناقة ذنبها والوت بذنبها اذا حركته الباء مع الالف فيها ولواه بدينه ليانا اي مطله قال ذو الرمة تريدين لياني وانت مليءة واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا ولويت اعناق الرجال في الخصومة شدد للكثرة والمبالغة قال تعالي لووا رءوسهم والتوي وتل-وي بمعني و-لويته عليه اي اثرته عليه وقال ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي لا يءثر بها احد لحسبه للشدة التي هم فيها ويروي لا تلوي اي لا تعطف اصحابها علي ذوي الاحساب من قولهم لوي عليه اي عطف بل تقسم بالمصافنة علي السوية ولوي الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد الرملة --	985	5473573731219106532	707	1178.5	575	1395	50.68100357055664	111	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms467	false	-8820302449859426035	256	300	1254	1474	1474	300	المطارد وهي دون الاعلام والبنود و--------------------------------------------------------------------------------- الوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحقي اي ذهب به و ----------------------------الوت به عنقاء مغرب--- ذهبت به و اللا------------------------------------------ءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع والل-ءين في -------النصب والجر واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في-	467	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0986	true	1617886172781069067	35	131	198	703	1589	300	المطارد وهي دون الاعلام والبنود واللوي بالفتح وجع في الجوف تقول منه لوي بالكسر واللوي علي فعيل ما ذبل من البقل وقد الوي البقل اي ذبل واللوية ما خباته لغيرك من الطعام وقال قلت لذات النقبة النقية قومي فغدينا من اللويه وقد التوت المراة لوية والوي فلان بحقي اي ذهب به والوي بثوبه اذا لمع به واشار والوت به عنقاء مغرب اي ذهبت به والالوي الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك واللاءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاء-ن في الرفع واللاءين في الخفض والنصب وال------لاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في	986	5473573731219106532	208	335.5	168	512	40.625	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms468	false	1569931701067739755	0	90	0	460	1503	300	كل حال يستوي فيه الرجال والنساء وان شءت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز قلت هذا الموضع فيه سبق قلم ل ي ت ليت كلمة تمن وهي حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر ------------------------------------------------------------------------------------وحكي النحويون ان بعض العرب يستعملها استعمال وجدت ويجريها مجري الفعل المتعدي الي مفعولين فيقول ليت زيدا شاخصا فيكون قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا علي هذه اللغة واما علي اللغة المشهورة فهو نصب علي الحال اي يا ليتها الينا رواجع ويقال ليتني وليتني كما قالوا لعلي ولعلني واني وانني	468	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0986	true	1617886172781069067	131	169	703	919	1589	300	كل حال يستوي فيه الرجال والنساء لي-------------------------------------------------------------------------------------------------ت ليت كلمة تمن وهي حرف تنصب الاسم وترفع الخبر مثل كان واخواتها لانها شابهت الافعال بقوة الفاظها واتصال اكثر المضمرات بها وبمعانيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ليت-ي وليتني كما قالوا لعلي ولعلني واني وانني	986	5473573731219106532	128	67.5	102	544	23.52941131591797	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms468	false	1569931701067739755	166	295	828	1488	1503	300	ليس كلمة نفي وهو فعل ماض واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والدليل علي انها فع--------------------------ل قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم وال------------------------------------------------------------------------------باء تختص --بخبره-------ا دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ا--لا تدخل الباء لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي بنفسه وبحرف الجر --------------نحو اشتقتك واشتقت اليم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يستثني بها تقول جاء-- القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تقديره لي----------------------------------س الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك الا ان المضمر المنفصل--- هنا احسن وهو ان تقول ليس اياك وليس---------------------------- اياي فهو احسن من ليس-------------------ي وليسك -مع جواز الكل ل ي ---------------------------------------------------------------------------------------------ط الليطة قشرة القصب- والجمع ليط بوزن----------------------------------- ليف ل ي ف الليف للنخل الواحدة	468	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0987	true	-7442269982590785745	2	198	9	998	1483	300	ليس كلمة نفي وهو فعل ماض والذي يد-------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انها فعل وان لم تتصرف تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال نحو كان واخواتها التي ترفع الاسماء وتنصب الاخبار الا ان الباء تدخل في خبرها نحو ما دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها---- لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة ---بحرف --جر ومرة بغير حرف نحو اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك الا ان المضمر المنفصل ها هنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز الا ان المنفصل اجود ورجل اليس اي شجاع بين الليس من قوم ليس وقال الفراء الاليس البعير يحمل كل ما حمل ليط الليطة قشرة القصبة والجمع ليط والليط ايضا اللون وشيطان ليطان اتباع له لي------ف الليف للنخل الواحدة	987	5473573731219106532	469	723.0	373	1101	42.59763717651367	75	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms469	false	3537070068306217391	0	38	0	177	1449	300	الدواة من باب باع لصقت و لاقها صاحبها يتعدي ويلزم---- فهي مليقة اي- اصلح- مدادها و الاقها الاقة لغة فيه قليلة والاسم منه الليقة و لاق---------------------------------------------------------------------------------------------------- به الثوب--- لبق--- وهذا الامر لا يليق بك اي لا يعلق بك	469	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0987	true	-7442269982590785745	201	261	1012	1293	1483	300	الدواة تليق اي ل---صقت و-لقتها انا يت---عدي ولا يتعدي فهي مليقة اذا اصلحت مدادها والقت-ها الاقة لغة فيه قليلة والاسم منه الليقة ويقال للمراة اذا لم تحظ عند زوجها ما عاقت عند زوجها ولا لاقت اي ما لصقت بقلبه ولاق به فلان اي لاذ به ولاق به الثوب اي لبق به وهذا الامر لا يليق بك اي لا يعلق بك	987	5473573731219106532	140	220.5	109	289	48.44290542602539	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms469	false	3537070068306217391	44	268	198	1294	1449	300	الليل واحد بمعني جمع وواحدته ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع علي ليال فزادوا فيه- الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهال و----------------------------------------------------ليل اليل شديد الظلمة --------------------------------------وليلة ليلاء وليل لاءل مثل----- شعر شاعر في التاكيد وعامله --------ملايلة مث-----ل مياومة ل ي ن ال----------لين ضد الخشونة وق-د لان الشء يلين لينا وشء لين و لين مخفف منه و لين الشء تليينا و------------------------------------------------------------------------------------------- الين----ه صير-ه لينا ويقال الانه ايضا --------------علي النقصان والتمام مثل اطاله واطوله و-------------------- لاي-نه ملاينة و ليانا و استلانه عده لينا و تلين له تملق لينة في ل و ن ل ي ه له تستر وبابه باع وجوز سيبويه ان يكون لاه اصل اسم الله تعالي قال الشاعر كحلفة من ابي رباح يسمعها لاهه الكبار اي الاهه ادخلت عليه الالف واللام فجري مجري الاسم العلم كالعباس والحسن الا انه يخالف الاعلام من حيث كان صفة وقولهم يا الله بقطع الهمزة انما جاز لانه ينوي به الوقف علي حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم و اللهم -الميم بدل من حرف النداء وربما جمع بين البدل والمبدل منه في ضرورة الشعر كقوله غفرت او عذبت يا اللهما لان الشاعر ان يرد الشء الي اصله واما لاهوت فان صح انه من كلام العرب فيكون من لاه ووزنه فعلوت مثل رهبوت ورحموت وليس بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوبا و اللات اسم صنم كان لثقيف بالطاءف ل ي ا اللياء شء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يءكل	469	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0988	true	-4514798333857188697	9	173	44	934	1609	300	الليل واحد بمعني جمع وواحدته ليلة مثل تمرة ونمر وقد جمع علي ليال -زادوا فيها الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهال ويقال كان الاصل فيها ليلاة فحذفت لان تصغيرها لييلية وليل اليل شديد الظلمة قال الفرزدق والليل مختلط الغياطل اليل وليلة ليلاء وليل لاءل مثل قولك شعر شاعر في التاكيد الكساءي عاملته ملايلة كما تقول مياومة ---من اليوم لين اللين ضد الخشونة يقال لان الشء يلين لينا وشء لين و-لين مخفف منه والجمع------------- اليناء والليان بالفتح المصدر من اللين تقول هو في ليان من العيش اي في نعيم وخفض ولينت الشء والينته اي صيرته لينا ويقال------ ايضا النته والينته علي النقصان والتمام والليان بالكسر الملاينة والملاطفة تقول لاينني ملاينة و-ليانا و-استلانه عده لينا و-تلين--- تملق ليه لاه يليه ليها----- تستر---------- وجوز سيبويه ان يكون لاه اصل اسم الله تعالي وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يا الله بقطع الهمزة انما جاز لانه ينوي به الوقف علي حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم وا-للهم فالميم بدل من حرف النداء ليا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للياء شء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يءكل	988	5473573731219106532	579	932.0	465	1348	42.95252227783203	90	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms470	false	-839516569113145784	0	81	0	395	1483	300	كانه نفس يقلعه من صدره وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ما لم تضمروا الامءاق يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة وقي-ل اراد به الغدر والنكث و مءق العين طرفها مما يلي الانف----------------------------- والجمع اماق و امءاق مثل ابار وابءار و ماقي العين لغة فيه وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم في نفس الكلمة وقول بن السكيت انه مفعل مءول وبيانه مذكور في الاصل م ا ن المءونة تهمز ولا تهمز و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانت القوم من باب قطع----- احتملت مءنتهم ومن ترك الهمز قال منتهم	470	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0989	true	-636713764043971010	32	145	174	757	1553	300	كانه نفس يقلعه من صدره وقد مءق الصبي يماق ماقا وامتاق مثله ومنه قول ام تابط شرا ولا ابته مءقا وفي المثل انت تءق وانا مءق فكيف نتفق واماق الرجل اذا دخل في الماقة وفي الحديث ما لم تضمروا الام-اق يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة ويقال اراد به الغدر والنكث و-مءق العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا و--------------ماقي العين لغة في مءق العين م-----------ان----------------------------------------------------------------------------- المءونة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء هي مفعلة من الاين وهو التعب والشدة ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانها ثقل علي الانسان ومانت القوم امءنهم مانا اذا احتملت مءنتهم ومن ترك الهمز قال منتهم	989	5473573731219106532	257	421.5	206	687	37.40902328491211	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms471	false	8281268033030760410	98	134	419	587	1344	300	م ت ع المتاع السلعة وهو---- ايضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به اي انتفع من باب قطع---------------------------------------------------- قال الله--------------------------------------------------------------------------- تعالي ابتغاء مرضات الله و تمتع-- بكذا و استمتع- به بمعني والاسم المتعة ومنه متعة	471	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0990	true	1649486310112138815	239	296	1211	1512	1537	300	ماتع والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به يمتع متعا يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتمن منه بغلام صالح اي لتذهبن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا وقال تعالي ابتغاء حلية او متاع وتمتعت بكذا و-استمتعت به بمعني والاسم المتعة ومنه متعة	990	5473573731219106532	125	179.0	99	302	41.39072799682617	19	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms471	false	8281268033030760410	134	284	587	1267	1344	300	الحج لانها انتفاع و امتعه الله بكذا و متعه تمتيعا بمعني م ت ك قرء واعتدت لهن متكا قال الفراء هو----------------------------------------------------------------- الزماورد وقال الاخفش هو الاترج متكا في و ك ا م ت ن مت---------------------------------------------------------------------------ن الشء صلب وبابه ظرف فهو متين و مت------نا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويءنث م ت ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ظرف غير متمكن وهو سءال عن زمان ويجازي به وتكون------ في لغة هذيل بمع--------ني من----------------------------------------------------------------------- وقد تكون بمعني وسط وسمع ابو عبيد بعضهم عن بعض يقول وضعته متي كمي اي وسط كمي م ث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله و مثله كما يقال شبهه وشبهه و -----------------------------------------------------------------------------------المثل ما يضرب به من الامثال و مثل الشء ايضا بفتحتين صفته و المثال الفراش والجمع مثل بضم الثاء وسكونها و المثال ايضا معروف والجمع امثلة و مثل و مثل- له كذا تمثيلا اذا صور- له مثاله بالكتابة او غيرها و التمثال الصورة والجمع	471	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0991	true	6635548982669438625	0	300	0	1520	1520	300	الحج لانه- انتفاع و-امتعه الله بكذا و-متعه------- بمعني ابو زيد امتعت بالشء اي تمتعت به ويقال امتعت عن فلان اي استغنيت عنه متك المتك ما تبقيه الخاتنة واصل المتك الزماورد والمتكاء من النساء التي لم تخفص متن المتن من الارض ما صلب وارتفع والجمع متا ن ومتون قال والقوم قد طعنوا متان السجسج ومتن الشء بالضم متانة-- فهو متين اي صلب ومتنا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويءنث ومتنت الرجل متنا ضربت متنه ومتن السهم ما دون الريش منه الي وسطه ويقال ايضا رجل متن من الرجال اي صلب ومتن به متنا سار به يومه اجمع والمماتنة المباعدة في الغاية يقال سار سيرا مماتنا اي شديدا وماتنه اي ماطله ومتنت الكبش شققت صفنه واستخرجت بيضته بعروقها وتمتين القوس بالعقب والسقاء بالرب شده واصلاحه بذلك متا متوت الشء مددته والت متي في نوع القوس مد الصلب قال امرء القيس فاتته الوحش واردة فتمتي النزع في يسره متي متي ظرف غير متمكن وهو سءال عن مكان ويجازي به الاصمعي متي في لغة هذيل قد تكون بمعني من وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعتمتي لجج خضر لهن نءيج اي من لجج وقد تكون بمعني وسط وسمع ابو عبيد بعضهم------- يقول وضعته متي كمي اي وسط كمي مثث مث يده يمثها اذا مسحها بمنديل او حشيش لغة في مش ويقال مث شاربه اذا اطعمه شيءا دسما ومث النحي نتح ورشح ولا يقال فيه نضح مثع مثعت المراة مثعا ومثعت مثعا مشت مشية قبيحة مثل مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله وم-ثله كما يقال شبهه وشبهه بمعني والعرب تقول هو مثيل هذا وهم اميثالهم يريدون ان المشبه به حقير كما ان هذا حقير والمثل ما يضرب به من الامثال و-مثل الشء ايضا-------- صفته و-المثال الفراش والجمع مثل وان شءت خففت والمثال----------- معروف والجمع امثلة و-مثل و-مثلت له كذا تمثيلا اذا صورت له مثاله بالكتابة و--غيرها و-التمثال الصورة والجمع-	991	5473573731219106532	507	741.0	397	1567	32.35481643676758	78	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms472	false	3174302153853499842	150	210	715	1000	1397	300	الفرق بين المجد والحسب في ح س ب وفي المثل في كل شجر نار و استمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر في العطاء طلبا للمجد م ج ر المجر كالفجر--------------------------- ان يباع الشء بما في بطن هذه الناقة وفي الحديث انه نهي عليه السلام عن المجر	472	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0993	true	8670362081790159636	64	118	343	624	1603	300	الرجل الي المجد وفي---------------- المثل في كل شجر نار و-استمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد مج--ر المجر بالتسكين الجيش الكثير والمجر ايضا ان يباع الشء بما في بطن هذه الناقة وفي الحديث انه نهي------------ عن المجر	993	5473573731219106532	239	426.0	189	312	76.6025619506836	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms473	false	-3944942726304566686	3	43	6	202	1397	300	المحض بوزن الفلس اللبن الخالص---- الذي لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا ---------------------------------------------------و محضه الود و امحضه------------------------------------ وكل شء اخلصته فقد -محضته------------------------------------------------------------------- وعربي محض اي خالص النسب الذكر والانثي والجمع فيه سواء وان شءت انثت وثنيت وجمعت م ح	473	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0994	true	-7241129061614609922	228	294	1221	1565	1593	300	المحض ال-----------لبن الخالص وهو الذي لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ورجل ماحض او ذو محض ومحضت الرجل سقيته المحض وكذلك الامحاض وامتحضت انا وكل شء اخلصته فقد امحضته وانشد الكساءي قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض وعربي محض اي خالص النسب الذكر والانثي والجمع فيه سواء وان شءت انثت وثنيت وجمعت مثل	994	5473573731219106532	168	278.5	133	355	47.323944091796875	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms473	false	-3944942726304566686	76	230	344	1109	1397	300	المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول كما قالوا ارض جدبة وارض جدوب يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت و امح-------------ل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل وربما قالوه ف--ي الشعر و امح-----------------------------------------------------------------ل القوم اجدبوا و المحل المكر والكيد يقال محل به اذا سعي به الي السلطان فهو ماحل و محول وبابه قطع وفي الدعاء ولا تجعله ماحلا مصدقا قلت كان الضمير في تجعله للقران فانه جاء في الحديث عن بن مسعود رضي الله عنه ان هذا القران شافع مشفع وماحل مصدق جعله يمحل بصاحبه اذا لم يتبع ما فيه اي يسعي به الي الله تعالي وقيل معناه وخصم مجادل مصدق و المماحلة المماكرة والمكايدة و تمحل--- احتال فهو متمحل ورجل متماحل اي------------------------------------------ طويل وفي الحديث امور متماحلة اي فتن يطول امرها م ح ن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنة واحدة المحن التي يمتحن بها الانسان من يليه و محنه من باب قطع و ---امتحنه---- اختبر-ه والاسم المحنة	473	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0995	true	-7674167105858447579	124	288	624	1528	1585	300	المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول----------------------------- يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت قال ابن السكيت امحل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل وامحل القوم اجدبوا و-المحل المكر والكيد يقال محل به اذا سعي به الي السلطان فهو ماحل وم-حول وف----------ي الدعاء ولا تجعله ماحلا مصدقا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمماحلة المماكرة والمكايدة و-تمحل اي احتال فهو متمحل ورجل متماحل اذا كان طويلا وسبسب متماحل اي بعيد ما بين الطرفين وفي الحديث امور متماحلة اي فتن يطول امرها وقال ابي ذءيب واشعث بوشي شفينا احاحه غداتءذ ذي جردة متماحل فهو من صفة اشعث والمحال والمحالة البكرة العظيمة التي تستقي بها الابل والمحالة ايضا الفقارة والممحل بفتح الحاء مشددا اللبن الذي ذهبت عنه حلاوة الحلب وتغير طعمه قليلا محن محنت البءر محنا اذا اخرجت ترابها وطينها والمحنة واحدة المحن التي يمتحن بها الانسان--------------- من بلية ومحنته وامتحنته اي اختبرته والاسم المحنة	995	5473573731219106532	465	821.5	379	1161	40.05167770385742	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms474	false	6605442800756876264	0	150	0	738	1424	300	مع صوت ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه يعني جواري وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليتمخر--------------------------------------------------- الريح اي فلينظر من اين مجراها فلا يستقبل-ها كيلا ترد عليه البول م خ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض مخض- اللبن من باب قطع ونصر وضرب و الممخضة بالكسر- الابريج و المخيض و الممخوض اللبن الذي قد مخض واخذ زبده و تمخض ال------------------------------لبن و امتخض اي تحرك في الممخضة وكذلك الولد اذا تحرك في بطن الحامل و المخاض بالفتح وجع الولادة وقد مخضت الحامل بالكسر -----مخاضا اي------ ضربها الطلق فهي ماخض و الم----------خاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلقة ولا واحد لها من لفظها ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية بن مختض والانثي ابنة مخاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سواء لقحت او لم تلقح وابن مخاض نكرة فان عرفته قلت بن المخاض وهو ت---------------------عريف جنس -------------------------------------------------------------ولا يقال في --جمعه الا بنات مخاض وبنات ليون وبنات اوي م خ ط المخاط	474	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0996	true	-7240214313577134086	136	294	721	1597	1624	300	مع صوت ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه يعني جواري ويقال مخرت الارض اي ارسلت فيها الماء وبنات مخر سحاءب يجءن قبل الصيف منتصبات رقاقا واستمخرت الريح اذا ا------------------------ستقبلتها بانفك وامتخرت القوم انتقيت خيارهم ونخبتهم قال الراجز من نخبة الناس التي كان امتخر والمخرة والمخرة الشء الذي تختاره والماخور مجلس الفساق واليمخور الطويل مخض مخضت اللبن امخضه وامخضه وامخضه ثلاث لغات والممخضة الابريج و-المخيض وا-لممخوض اللبن الذي قد مخض واخذ زبده و-امخض اللبن اي حان له ان يمخض وتمخض اللبن و-امتخض اي تحرك----------- وكذلك الولد اذا تحرك في بطن الحامل و-المخاض------- وجع الولادة وقد مخضت الناقة بالكسر تمخض مخاضا وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض والجمع مخض والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا واحد لها من لفظها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع -الا بنات مخاض وبنات لبون وبنات اوي قال الفراء --	996	5473573731219106532	421	603.0	333	1057	39.829708099365234	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms474	false	6605442800756876264	150	300	738	1424	1424	300	ما يسيل من الانف وقد مخطه من انفه اي رمي به وبابه نصر و امتخط و تمخط اي استنثر م د ح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدح الثناء الحسن وبابه قطع وكذا ا--------------لمدحة بكسر الميم و المديح و الامدوحة بضم الهمزة و امتدحه مثل مدحه و -------------------------------------------------تمدح الرجل تكلف ان يمدح ورجل ممدح بوزن محمد اي ممدوح جدا م د د مده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامتد من باب رد و المادة الزيادة المتصلة و مد الله في عمره و مده في غيه اي امهله وطول له و المد السيل يقال مد النهر ومده نهر اخر---------------------------------------------- ويقال-------------- قدر مد البصر اي مدي البصر ورجل مديد القامة اي طويل القامة و -----------------------------------------تمدد الرجل--- تمطي و المد------ مكيال وهو رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق و ------------------مدة من الزمان برهة منه و المدة بالضم اسم ما استمددت به من المداد علي القلم و------بالفتح المرة الواحدة من قولك مددت الشء و المدة بالكسر--------------------- القيح و المداد النفس تقول-	474	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0997	true	7951378736159272518	21	255	108	1337	1592	300	ما يسيل من الانف وقد مخطه من انفه اي رمي به وام-----------تخط و-تمخط اي استنثر وامتخط سيفه اي اخترطه وربما قالوا امتخط ما في يده اي نزعه واختلسه مخن المخن الرجل الطويل والمخن البكاء والمخن النزع من البءر مخا تمخيت من الشء وامخيت منه اذا تبرات من وتحرجت مدح المدح الثناء الحسن وقد مدحه وامتدحه بمعني وكذلك المدحة و------------المديح و-الامدوحة وانشد ابو عمرو لابي ذءيب لو كان مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح وتمدح الرجل تكلف ان يمدح ورجل ممدح اي ----------ممدوح جدا وامدح بطنه لغة في اندح اذا اتسع وتمدحت خواصر الماشية اي اتسعت شبعا مثل تندحت وقال الراعي يصف فرسا فلما سقيناها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها مدخ تمدخت الابل تقاعست في سيرها وبالذال معجمة ايضا مدد مددت الشء فامتد و-----------المادة الزيادة المتصلة وم-د الله في عمره وم-ده في غيه اي امهله وطول له وا-لمد السيل يقال مد النهر ومده نهر اخر قال العجاج سيل اتي مده اتي ومد النهار ارتفاعه ويقال هناك قطعة ارض قدر مد البصر اي مدي البصر ورجل مديد القامة اي طويل القامة وطراف ممدد اي ممدود بالاطناب شدد للمبالغة وتمدد الرجل اي تمطي و-المد بالضم مكيال وهو رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق والصاع اربعة امداد ومدة من الزمان برهة منه و-المدة ايضا- اسم ما استمددت به من المداد علي القلم والمدة بالفتح المرة الواحدة من قولك مددت الشء و-المدة بالكسر ما يجتمع في الجرح من القيح و-المداد النقس تقول	997	5473573731219106532	555	901.0	444	1283	43.25798797607422	89	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms475	false	7547489549255323954	54	159	267	786	1420	300	بالمنديل لغة في تندل م د ن مدن بالمكان اقام به وبابه دخل ومنه ا-----لمدينة وجمعها مد--------------ءن بالهمزة و------------- مدن و مدن مخففا ومثقلا وقيل هي من دينت اي ملكت وفلان مدن المداءن تمدينا كما يقال مصر الامصار وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن ومن جعله من الملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش والنسبة الي مدينة الرسول----------------------- مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني قرية شعيب عليه السلام م د -------------------------------------------------ي المدي الغاية يقال قطعة ارض قدر مدي البصر وقدر مد البصر ايضا و ا-------------------------------------------لمدية ب--ضم الميم الشفرة وقد تكسر والجمع مديات و مدي و المدي القفيز الشامي وهو غير المد	475	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms0998	true	-8780545867626605047	118	214	657	1182	1623	300	بالمنديل لغة في تندل مدن --مدن بالمكان اقام به---------- ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز- وتجمع ايضا علي مدن و-مدن------------------------------------- وفلان مدن المداءن -------كما يقال مصر الامصار واذا نسبت----------------------------------------------------------------------------- الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط مده التمده التمدح والماده المادح والجمع المده مدي المدي الغاية يقال قطعة ارض قدر مدي البصر وقدر مد البصر ايضا والمدي الحوض الذي ليس له نصاءب والجمع امدية والمدية بالض------م الشفرة وقد تكسر والجمع مديات و-مدي و-المدي القفيز الشامي وهو غير المد	998	5473573731219106532	336	505.0	272	668	50.299400329589844	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms476	false	-2350500812586101631	245	278	1192	1341	1447	300	بفتحتين موضع المرور والمصدر و امر الشء--- صار مرا وكذ-ا مر -----يمر بالفتح مرارة فهو مر و امره غيره و مرره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما امر فلان وما احلي اي ما قال مرا ولا حلوا	476	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1002	true	-3947053564311596668	236	300	1287	1599	1599	300	--------موضع المرور والمصدر و-امر الشء اي صار مرا وكذلك مر الشء يمر بالفتح مرارة فهو مر و-امره غيره و-مرره وامررت الحبل فهو ممر اذا فتلته فتلا شديدا ومنه قولهم ما زال فلان يمر فلانا ويماره ايضا اي يعالجه ويلتوي عليه ليصرعه وفلان امر عقدا من فلان اي احكم امرا منه واوفي ذمة وقولهم ما امر فلان وما احلي اي ما قال مرا ولا حلوا-	1002	5473573731219106532	136	215.5	108	324	41.97530746459961	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms476	false	-2350500812586101631	152	221	744	1102	1447	300	الشديد المرادة م ر -------------------ر المرارة بالفتح ضد الحلاوة والمرارة ايضا التي فيها المرة وشء مر والجمع امرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا امر من كذا و ا--------------------------------لامران الفقر والهرم و ا-------------------------------------لمري بوزن الدري الذي يءتدم به كانه منسوب الي المرارة والعامة تخففه وابو مرة كنية ابليس و المر----------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة المر و المرار -----و المرمر الرخام و المرة بالكسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي الطباءع الاربع والمرة ايضا القوة وشدة العقل----- ورجل مرير اي قوي ذو مرة	476	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1002	true	-3947053564311596668	1	135	8	738	1599	300	الشديد المرادة والمراد بالفتح العنق مرر المرارة------- ضد الحلاوة والمرارة----- التي فيها المرة وشء مر والجمع امرار قال الشاعر رعي الروض في الوسمي حتي كانما يري بيبيس الدو امرار علقم ويقال رعي بني فلان المرتان اي الالاء والشيح وهذا امر من كذا قالت امراة من العرب صغراها مراها والامران الفقر والهرم والمارورة والمريراء حب مر يختلط بالبر والم-----------ري الذي يءتدم به كانه منسوب الي المرارة والعامة تخففه وابو مرة كنية ابليس و-المرار بضم الميم شجر مر اذا اكلت منه الابل قلصت عنه مشافرها الواحدة مرارة والمر بالفتح الحبل والمرة واحدة المر و-المرار قال ذو ال-رمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا شمال ومرا بارح ترب يقال فلان يصنع ذلك الامر ذات المرار اي يصنعه مرارا ويدعه مرارا والمرة احدي الطباءع الاربع والمرة----- القوة وشدة العقل ايضا ورجل مرير اي قوي ذو مرة	1002	5473573731219106532	302	457.0	245	761	39.68462371826172	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms477	false	4431763873843038864	0	53	0	234	1379	300	الراء دار المرضي وهو معرب م ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المرض السقم وبابه طرب و --امرضه الله و مرض------------------------------------------------------------------------ه تمريضا قام---- عليه في مرضه و -----------------------------التمارض ان يري من نفسه المرض وليس به مرض وعين مريضة فيها فتور م ر ط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرط ب--كسر الميم واحد المروط وهي اكسية من صوف او خز كان يءتزر بها	477	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1003	true	3101986122764799483	170	299	903	1574	1577	300	الراء دار المرضي وهو معرب مرش المرش كالخدش قال ابن السكيت اصابه مرش وهي المروش والخدوش والخروش والمرش ايضا الارض التي مرش المطر وجهها يقال انتهينا الي مرش الي الامراش والامتراش الانتزاع يقال امترشت الشء من يده اي انتزعته مرض المرض السقم وقد مرض فلان وامرضه الله قال يعقوب يقال امرض الرجل اذا وقع في ماله العاهة والممراض الرجل المسقام ومرضته تمريضا اذا قمت عليه في مرضه والتمريض في الامر التضجيع فيه والتمارض ان يري من نفسه المرض وليس به وشمس---- مريضة فيها فتور وامرض الرجل اي قارب الاصابة في الراي قال الشاعر ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا مرط مرط الشعر يمرطه نتفه وامرط الشعر اي حان له ان يمرط والمرط بالكسر------ واحد المروط وهي اكسية من صوف او خز كان يءتزر بها	1003	5473573731219106532	193	292.0	150	681	28.340675354003906	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms477	false	4431763873843038864	252	298	1170	1376	1379	300	قوله تعالي فلا تك في مرية منه و ------------------------------------------------------------الامتراء في الشء الشك فيه وكذا- التماري و- مرو اسم بلد والنبة اليه مروي علي القياس م ز ------------------------------------------------ج مزج الشراب خلطه من باب نصر و مزاج الشراب ما يمزج به ومزاج البدن ما ركب عليه من الطباءع	477	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1006	true	7027234943280655732	0	56	0	310	1627	300	قوله تعالي فلا تك في مرية منه قال ثعلب هما لغتان واما مرية الناقة فليس الا الكسر والضم غلط والامتراء في الشء الشك فيه وكذلك التماري والمروراة المفازة التي لا شء فيها والجمع المروري والمروريات والمراري والمارية القطاة الملساء مزج مزج الشراب خلطه -----بغيره و-مزاج الشراب ما يمزج به ومزاج البدن ما ركب عليه من الطباءع	1006	5473573731219106532	155	242.5	124	316	49.05063247680664	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms478	false	2477825939710541933	1	68	2	328	1418	300	المزح الدعابة وبابه قطع--- والاسم المزاح و ال-----مزاحة بضم الميم فيهما واما المزاح ب--كسر الميم فهو مصدر مازحه وهما يتمازحان م ز ر المزر بالكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ضرب من الاشربة قال --------------بن عمر رضي الله عنهما هو م---------------------------------------------ن الذرة م ز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز مزه---------------- اي مصه وبابه رد و المزة المرة الواحدة وفي الحديث لا تحرم المزة ولا المزتان يعني في الرضاع------------------------------------------- وشراب مز ورمان مز بين الحلو والحامض و	478	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1006	true	7027234943280655732	74	213	394	1155	1627	300	المزح الدعابة وقد مزح يمزح والاسم المزاح بالضم والمزاحة ايض-----------ا واما المزاح بالكسر------ فهو مصدر مازحه وهما يتمازحان م--زر المزير الشديد القلب عن ابي عبيد وقد مزر بالضم مزارة وفلان امزر منه قال العباس ابن مرداس تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير ويروي اسد هصور والجمع امازر والمزر ضرب من الاشربة وذكر ابو عبيد ان ابن عمر قد فسر الانبذة فقال البتع نبيذ العسل والجعة نبيذ الشعير والمزر من الذرة والسكر من التمر والخمر من العنب والمزر ايضا الاحمق والمزر بالفتح الحسو للذوق ويقال تمزرت الشراب اذا شربته قليلا قليلا وانشد الاموي يصف خمرا تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر مزز مزه يمزه مزا ومزازة اي مصه وال----------مزة المرة الواحدة وفي الحديث لا تحرم المزة ولا المزتان يعني في الرضاع والتمزز تمصص الشراب قليلا قليلا مثل التمزز وشراب مز ورمان مز بين الحلو والحامض --	1006	5473573731219106532	247	351.0	198	792	31.18686866760254	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms478	false	2477825939710541933	79	193	382	907	1418	300	يتمزع من الغيظ اي يتقطع وفي الحديث انه غضب غضبا شديدا حتي يخيل الي ان انفه يتمزع و-------------------------------------------هو ان تراه كانه يرعد من الغضب م ز ق مزق------------------------------------------------------------ الثوب من باب ضرب و مزق------ الشء تمز قا فتمزق و الممزق بالفتح مصدر ايضا كالتمزيق ومنه قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق و المزق القطع من الثوب الممزوق واحدتها---- مزقة م ز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن و-------- المزنة ايضا-------------------- المطرة م ز ي ------------------------------------------------------المزية الفضيلة يقال له عليه مزية ولا يبني منه فعل مسافة في س و ف م س ----------------------------ح مسح براسه وبابه قطع و تمسح بالارض و مسح الارض يمسح بالفتح فيهما مساحة بالكسر ذرعها و ------------------مسحه بالسيف قطعه و	478	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1007	true	5735784737518986543	9	167	49	879	1584	300	يتمزع من الغيظ اي يتقطع وفي الحديث انه غضب غضبا شديدا حتي----- الي ان انفه يتمزع والمزعة بالضم قطعة لحم يقال ما عليه مزعة لحم وما في الانا-ء مزعة من الماء اي جرعة والمزعة بالكسر من الريش والقطن مثل ال مزق ة من الخرق مزق مزقت الثوب امزقه مزقا خرقته ومزقت الشء تمزيقا فتمزق وا-لممزق------- مصدر----- كالتمزيق ومنه قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق و-المزق القطه من الثوب الممزوق والقطعة منه مزقة ومزق الطاءر يمزق ويمزق اي رمي بذرقه وناقة مزاق اي سريعة جدا مزمز المزمزة التحريك يقال اخذه فمزمزه اذا حركه واقبل به وادبر مزن ابو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن والبرد حب المزن والمازن بيض النمل والمزنة المطرة قال الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع مزا المزية الفضيلة يقال له عليه مزية ولا يبني منه فعل مسا ابو زيد مسا الرجل مسا مجن والماسء الماجن مسح مسح براسه و-----------تمسح بالارض ومس-ح الارض------------------ مساحة اي---- ذرعها ومسح المراة جامعها ومسحه بالسيف قطعه --	1007	5473573731219106532	388	564.0	310	886	43.79232406616211	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms478	false	2477825939710541933	238	300	1129	1418	1418	300	المسد الليف يقال حبل من مسد والمسد ايضا حبل من ليف او خوص وقد يكون من جلود الابل او--- اوبارها و مسد- الحبل اجاد----------- فتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من باب نصر م س س مس الشء يمسه بالفتح مسا وبابه فهم وهذه هي اللغة الفصيحة وفيه لغة اخري من باب رد------------------- وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من-	478	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1008	true	6286061776652567251	47	144	250	771	1563	300	المسد الليف يقال حبل من مسد والمسد ايضا حبل من ليف او خوص وقد يكون من جلود الابل او من اوبارها و-مسدت الحبل امسده مسدا اجدت فتله ورجل ممسود اي مجدول الخلق وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والارم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومارومة والمسد اداب السير بالليل والمساد لغة في المساب وهو نحي السمن وسقاء العسل مسر مسر القوم مسرا اغراهم ومسر الشء اخرجه من---- ضيق مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه------------- اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من	1008	5473573731219106532	226	347.5	176	539	41.929500579833984	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms479	false	-4093540131483752575	0	64	0	323	1443	300	لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة ونظيره قوله تعالي فظلتم تفكهون تكسر وتفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف و امسه الشء فمسه و المسيس المس و -----------------------------------------المماسة كناية عن المباضعة وكذا- التماس قال الله تعالي من قبل ان يتماسا وقوله تعالي لا م--------ساس اي لا امس ولا امس و---------------------------------------------------------------------------------------بينهما رحم ماسة اي قرابة قري-----------------------------------------------بة وحاجة ماسة اي مهمة وقد مست اليه الحاجة	479	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1008	true	6286061776652567251	144	240	771	1268	1563	300	لا يجول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وانشد الاخفش مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا وامسست------ه الشء فمسه وال-مسيس المس وكذلك المسيسي والممسوس الذي به مس من جنون والمماسة كناية عن المباضعة وكذلك التماس ---وقوله تعالي من قبل ان يتماسا وقوله تعالي ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس واما قول العرب لا مساس مثل قطام فانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو المس ويقال بينهما رحم ماسة اي قرابة قريبة وقد مست بك رحم فلان اذا كان بينكما قرابة قريبة وحاجة ماسة اي مهمة وقد مست اليه الحاجة	1008	5473573731219106532	237	364.0	188	507	46.74556350708008	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms479	false	-4093540131483752575	67	125	329	600	1443	300	امسك بالشء و تمسك- به و استمسك- به و امتسك- به كله بمعني اعتصم -به وكذ-ا مسك- به تمسيكا وقرء ولا تمسكوا بعصم الكوافر و امسك- عن الكلام--- سكت وما تماسك ان قال ذلك اي ما تمالك و الامساك ال------------------------------------------------بخل------------------------------------ ويقال فيه مسكة من خير بالضم اي بقية و ال-------------------------------------------------مسك من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه المشموم	479	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1009	true	-4510603974996534709	51	128	265	667	1568	300	امسكت الشء و-تمسكت به و-استمسكت به و-امتسكت به كله بمعني اعتصمت به وكذلك مسكت به تمسيكا وقرء ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-امسكت عن الكلام اي سكت وما تماسك ان قال ذلك اي ما تمالك والمسي--ك البخيل وكذلك المسك يقال فيه امساك ومساك ومساكة اي بخل والمساك ايضا المكان الذي يمسك الماء ويقال فيه مسكة من خير ------اي بقية والمسكة ايضا من البءر الصلبة التي لا تحتاج الي طي والمسك من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه المشموم	1009	5473573731219106532	247	394.5	198	414	59.661834716796875	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms480	false	-9048813018086288600	38	138	183	667	1412	300	----المضمضة ولكن--- بطرف اللسان والمضمضة بالفم كله والفرق--- بينهما شبيه بالفرق--- بين --------القبصة والقبضة وفي الحديث --------------------كنا-- نمصمص من اللبن ولا نمصمص من التمر و ----------------------------المصوص بالفتح طعام والعامة تضمه و مصيصة بالتخفيف بلد بالشام ولا تقل مصيصة بالتشديد م ص ل المصل معروف و المصالة بضم الميم الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يسيل من الاقط وهو قطارة الحب ايضا مصيبة في ص و ب مضاهاة في ض ه ا وفي ض ه ي م ض ر في الحديث مضر مضرها الله في النار نري اصله من مضور اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له وانما شدد للكثرة او للمبالغة و -----------------------المضيرة طبيخ يتخذ	480	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1013	true	3520097902208752975	182	300	904	1520	1520	300	مثل المضمضة الا انه بطرف اللسان والمضمضة بالفم كله و--فرق ما بينهما شبيه ب--فرق ما بين القبضة والقبص--------ة وفي الحديث كنا نتوضا مما غيرت النار ونمصمص من اللبن ولا نمصمص من التمر ويقال مصمص اناءه اذا غسله مصا المصواء من النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التي لا لحم علي فخذيها مضح الاموي مضح فلان عرضه وامضحه اي شانه وانشد للفرزدق وامضحت عرضي في الحياة وشنتني واوقدت لي نارا بكل مكان مضر مضر اللبن يمضر مضورا اي صار ماضرا وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب وقولهم ذهب دمه حضرا مضرا اي هدرا ومضر اتباع له وفي الح---------ديث مضر مضرها الله في النار نري اصله من مض-ر اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له وانما شدد للكثرة وا--لمبالغة والتمضر التشبه بالمضرية والمضيرة طبيخ يتخذ-	1013	5473573731219106532	262	376.0	211	750	34.93333435058594	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms480	false	-9048813018086288600	138	196	667	929	1412	300	من اللبن الماضر وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب وبابه دخل م ض ض امضه ال-جرح----------- اوجعه و مضه لغة فيه----------------------------------------------------------------------------- والكحل يمض العين اي يحرقها و ----------------------المضض وجع المصيبة و المضمضة تحريك الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفم و تمضمض في وضوءه م ض -------------------غ مضغ الطعام من باب قطع ونصر و ----------------------------------------------------------------------------------------المضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من	480	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1014	true	4307758396438053527	0	111	0	565	1584	300	من اللبن الماضر مض---------------------------------------------ض امضني الجرح امضاضا اذا اوجعك وفي-ه لغة اخري مضني الجرح وقال ثعلب يقال قد امضني الجرح قال وكان من مضي يقول مضني بغير الف والكحل يمض العين اي يحرقها وكحله بملمول مض اي حار والمضض وجع المصيبة وقد مضضت يا رجل تمض مضضا ومضيضا ومضاضة ومض بكسر الميم والضاد كلمة تستعمل بمعني لا قال الراجز سالت هل وصل فقالت مض وحركت لي راسها بالنغض وهي مع ذلك مطعمة في الاجابة يقال ان في مض لمطعما وهو حكاية صوت مضغ مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وهذه كسرة لينة المضاغ والمضاغة بالضم ما مضغت والمضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من	1014	5473573731219106532	149	162.5	115	611	24.38625144958496	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms481	false	-5572981278094050363	0	64	0	318	1467	300	الحديدة ضرب-----------------ها ومد--ها لتطول وبابه نصر وكل ممدود ممطول ومنه اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به يقال مطله من باب نصر و ماطله بحقه م ط ي ا--------------------لمطا مقصور الظهر و المط--------------ية واحدة المطي و المطايا و المطي واحد وجمع يذكر ويءنث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي المطية التي تمط في سيرها قال وهو ماخوذ من المطو وهو المد في السير و---------- امتطاها---- اتخذه-ا مطية و--- التمطي	481	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1015	true	-1876021821495352405	19	143	116	797	1596	300	الحديدة امطلها مطلا اذا ضربتها ومددتها لتطول---------- وكل ممدود ممطول ومنه اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به يقال مطله و------------ماطله بحقه والمماطلة في المكافحة مطا المطا مقصور الظهر والجمع الامطاء والمطية واحدة المط------------------ي واحد وجمع يذكر ويءنث قال ابو زيد لربيعة بن مقروم الضبي ومطية ملث الظلام بعثته يشكو الكلال الي دامي الاظلل والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا والتمطي التبختر ومد اليدين في المشي ويقال التمطي ماخوذ من المطيطة وهو الماء الخاثر في اسفل الحوض لانه يتمطط اي يتمدد والمطواء من التمطي والمطو المد يقال مطوت بالقوم مطوا اذا مددت بهم في السير قال الاصمعي المطية التي تمط في سيرها قال وهو ماخوذ من المطو -اي المد قال ابو زيد يقال منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي	1015	5473573731219106532	244	384.5	196	722	33.795013427734375	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms481	false	-5572981278094050363	252	280	1242	1373	1467	300	مع كلمة تدل علي المصاحبة والدليل ع-------------------لي انه-- اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا م ع ك المعك المطال واللي يقال	481	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1015	true	-1876021821495352405	253	285	1379	1527	1596	300	مع كلمة تدل علي المصاحبة قال محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا معج-- المعج سرعة السير-- يقال	1015	5473573731219106532	106	174.0	82	152	69.7368392944336	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms481	false	-5572981278094050363	109	220	543	1085	1467	300	المعز من الغنم ضد-- الضان وهو اسم جنس وكذ-ا المعز بفتح العين و المعيز و الامعوز بالضم و المعزي بالكسر وواحد المعز ماعز مثل صاحب وصحب والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواع-ز --قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وقا-ل الفراء المعزي مءنثة وبعضهم ذكرها و-قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد كل العرب ينون المعزي في النكرة م ع ص المعص بفتحتين- التواء في عصب الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث كذب عليك العسل اي عليك بسرعة المشي وهو من عسلان الذءب م ع ط رجل امعط بين المعط وهو الذي لا شعر ف-ي جسده وقد معط من باب طرب و امتعط شعره و تمعط اي تساقط من داء ونحوه وكذا انمعط وهو انفعل	481	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1016	true	-4273759233060397533	92	238	494	1286	1599	300	المعز من الغنم خلاف الضان وهو اسم جنس وكذلك المعز و------------المعيز و-الامعوز والمعزي-------------- وواحد المعز ماعز --------------والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعيز ويقال الامعوز السرب من الظباء ما بين الثلاثين الي الاربعين وقال الفراء المعزي مءنثة وبعضهم ذكرها ويقال امعز القوم اذا كثرت معزاهم والماعز جلد المعز والمعاز صاحب المعزي والمعز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي والارض معزاء بينة المعز معس المعس الدلك يقال معست المنيءة في الدباغ اذا دلكتها دلكا شديدا وربما كني به عن البضاع ورجل معاس في الحرب مقدام معص ابو عمرو -------------------------------------المعص بالتحريك التواء في عصب الرجل كانه يقصر عصبها فتتعوج قدمه ثم يسويه بيده وقد معص فلان يمعص معصا معض معضت من ذلك الامر امعض معضا ومعضا وامتعضت منه اذا غضبت وشق عليك مع-----------------------------------------------ط رجل امعط بين المعط وهو الذي لا شعر علي جسده وقد معط و------------امتعط شعره و-تمعط اي تساقط من داء ونحوه وكذلك امعط وهو انفعل	1016	5473573731219106532	319	438.5	251	930	34.30107498168945	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms481	false	-5572981278094050363	224	251	1099	1240	1467	300	بوزن المزرعة صوت الحريق في القصب ونحوه وصوت الابطال في ا-----------------------------------------------------------لحرب و المعمعان بوزن الزعفران شدة الحر يقال يوم معمعان و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معمعي------ الذي يكون مع من غلب	481	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1017	true	2781897975204710074	80	143	412	742	1582	300	-----المعمعة صوت الحريق في القصب ونحوه وصوت الابطال في الحرب قال الشاعر من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق و-المعمع--------------ان شدة الحر يقال يوم معمعان ومعمع القوم اي ساروا في شدة الحر والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا ومن كلام بعضهم في صفة النساء منهن معمع لها شيءها اجمع والمعمعي الرجل الذي يكون مع من غلب	1017	5473573731219106532	114	191.5	92	350	32.57143020629883	18	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms482	false	3799202858245883930	20	121	87	612	1404	300	اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفاس ونحوهما و-----الماعون ايضا -الماء و---------------الماعون -----ايضا الطاعة------- وقوله تعالي ويمنعون الماعون قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وف---------------ي الاسلام الطاعة والزكاة وقيل اص-------------------------------ل الماعون----- معونة والالف عوض عن الهاء و امعن الفرس تباعد في عدوه----------------------------------------- وماء معي-ن اي جار وقي-ل هو مفعول من عنت الماء اذا استنبطته علي ما سبق في ع ي ن و -------------------------------------معان موضع بالشام م ع ي-- المعي واحد الامعاء وفي الحديث المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما	482	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1017	true	2781897975204710074	176	300	901	1582	1582	300	اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفاس ونحوه-ا ويسمي الما--ء ايضا ماعونا وينشد يمج صبيره الماعون صبا وتسمي الطاعة ماعونا وقوله تعالي ويمنعون الماعون قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية قال الاعشي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا ومن الناس من يقول الماعون اصله معونة والالف عوض من الهاء وا-معن الفرس تباعد في عدوه وامعن فلان بحقي ذهب به وامعنت الارض رويت وماء معي ن اي جار ويقال هو مفعول من عنت الماء اذا استنبطته وكلا ممعون جري فيه الماء والمعنان مجاري الماء في الوادي والمعان المباءة والمنزل معي المعي واحد الامعاء وفي الحديث المءمن ياكل في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما-	1017	5473573731219106532	446	706.0	360	691	64.54413604736328	72	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	22	65	99	292	1543	300	المكر الاحتيال والخديعة وقد مكر به من باب نصر فهو ماكر و مكار م ك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س مكس في البيع من باب ضرب و م-----اكس مماكسة و مكاسا و المكس ايضا الجباية و الماكس العشار وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة و المكس	483	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1020	true	2379581552930138006	213	299	1122	1614	1616	300	المكر الاحتيال والخديعة وقد مكر به يمك------ر فهو ماكر و-مكار والمكر ايضا المغرة وقد مكره فامتكر اي خضبه فاختضب قال الشاعر القطامي بضرب تهلك الابطال فيه وتمتكر اللحي منه امتكارا والمكور ضرب من الشجر الواحد مكر قال الكميت يصف بقرة تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها وفراخ المكر ثمره والممكورة المطوية الخلق من النساء يقال امراة ممكورة الساقين اي خذلاء مكس مكس في البيع يمكس بالكسر مكسا وماكس مماكسة و-مكاسا و-المكس ايضا الجباية و-الماكس العشار وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة و-المكس	1020	5473573731219106532	162	264.0	132	503	32.20676040649414	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	73	299	324	1540	1543	300	العظم اخرج- مخه وفيالح--------------------ديث لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تستقصوا و مكة البلد الحرام و -------------------المكوك مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك م ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مكنه الله من الشء تمكينا و امكنه منه بمعني و استمكن الرجل من الشء و تمكن منه بمعني وفلان لا يمكنه النهوض اي لا يقدر عليه وقولهم ما امكنه عند الامير شاذ و ا---------------لمكنة بكسر الكاف واحدة المكن و المكنات وفي الحديث اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها بالضم قال ابو زيد ---------وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات فاما المكنات فانما هي للضباب وقال ابو عبيد يجوز في الكلام وان كان المكن للضباب ان يجعل للطير تشبيها بذلك كقولهم مشافر الحبشي وانما المشافر للابل وكقول زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم وانما له مخالب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله تعالي لها فلا تزجروها ولا تلتفتوا اليها فانها لا تضر ولا تنفع ويقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النحويين في الاسم انه متمكن اي---- معرب كعمر وابراهيم فاذا انصرف مع ذلك فهو المتمكن الامكن كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني	483	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1021	true	8453073506354688089	33	211	167	1133	1619	300	العظم اخرجت مخه ويقال للمخ المكاكة وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تستقصوا وامتك الفصيل ما في ضرع امه اي شربه كله والمكوك مكيال والجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع مكاكيك مكل مكلت البءر اي قل ماءها واجتمع في وسطها فاذا اجتمع فيها قليلا قليلا الي وقت النزح الثاني فاسم ذلك الماء مكلة ومكلة يقال اعطني مكلة ركيتك اي جمة ركيتك والبءر مكول والجمع مكل مكن مكنه الله من الشء وام--------كنه منه بمعني و-استمكن الرجل من الشء وتم-كن منه بمعني وفلان لا يمكنه النهوض اي لا يقدر عليه وقولهم ما امكنه عند الامير شاذ والمكن بيض الضب والمكنة بكسر الكاف واحدة المكن و-المكنات وفي الحديث اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها بالضم قال ابو زياد الكلابي وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات فاما المكنات فانما هي للضباب ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم وامكنت الضبة جمعت بيضها في بطنها فهي مكون وامكنت الضبة فهي ممكن وكذلك الجرادة والمكنان بالفتح والتسكين نبت ومعني قول النحويين في الاسم انه متمكن اي انه معرب كعمر وابراهيم فاذا انصرف مع ذلك فهو المتمكن الامكن كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني	1021	5473573731219106532	577	1037.0	468	1570	36.751590728759766	95	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms484	false	-360213904539949979	235	299	1170	1471	1476	300	فهو ماء ملح ولا يقال مالح الا في لغة رديءة و --------------------------المملحة بالكسر ما يجعل فيه الملح و -------------------------ملح الشء من باب ظرف وسهل-------- اي حسن فهو مليح و ملاح بالضم مخففا و استملحه عده مليحا وجمع المليح ملاح بالكسر و املاح ايضا كشريف واشراف و الملاح بوزن التفاح املح من المليح وقليب مليح اي ماءه مل--------------------------------------------------------------ح وسمك مليح و مملوح ولا يقال مالح	484	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1023	true	-1711179804828032263	7	75	39	387	1615	300	فهو ماء ملح ولا يقال مالح الا في لغة ردي-ة واملحت الابل وردت ماء ملحا والمملحة------- ما يجعل فيه الملح ويقال نبت ملح ومالح للحمض وملح الشء بالضم يملح ملوحة وملاحة اي حسن فهو مليح و-ملاح بالضم مخفف و--استملحه عده مليحا وجمع المليح ملاح و--------املا------------------------------------------------------ح وقليب مليح اي ماءه ملح قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين حجلا هدوجا بين اقلبة ملاح وسمك مليح و-مملوح ولا يقال مالح	1023	5473573731219106532	208	308.5	165	422	49.289100646972656	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms485	false	8623165913251113119	0	37	0	199	1465	300	ما اميلح زيدا ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما احيسنه و -----------------------------------------------------------------الممالحة المواكلة والرضاع و الم--------------------------------------------------------------------لحة بوزن السبحة واحدة الملح من الاحاديث و المل----------------------حة ايضا من الالوان بياض يخالطه سواد يقال ------كبش امل--ح وتيس املح	485	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1023	true	-1711179804828032263	103	167	531	887	1615	300	ما اميلح زيدا ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما احيسنه قال الشاعر يا ما اميلح غزلانا عطون لنا من هءلياء بين الضال والسمر والممالحة المءاكلة والرضاع ايضا والملح بالتحريك ورم في عرقوب الفرس دون الجرذ فان اشتد فهو الجرذ والملحة بالضم------ واحدة الملح من الاحاديث قال الاصمعي نلت بالملح والملحة ايضا من الالوان بياض يخالطه سواد وقد املح الكبش املحاحا صار املح	1023	5473573731219106532	167	273.5	136	362	46.13259506225586	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms485	false	8623165913251113119	232	294	1124	1436	1465	300	التزويج وقد املكنا فلانا فلانة اي- زوجناه اياها وجءنا به من املاكه ولا تقل من ملاكه و الملكوت من الملك كالرهبوت من الرهبة يقال له ملكوت العراق------------------- وهو الملك والعز فهو مليك و ملك و ملك مثل فخذ وفخذ كان الملك مخفف من ملك والملك مقصور من مالك او مليك والجمع الملوك و الاملاك والاسم الملك والموضع مملكة و تملكه--- ملكه قهرا	485	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1026	true	6855252697403170037	3	59	19	330	1571	300	التزويج وقد املكنا فلانا فلانة اذا زوجناه اياها وجءنا ---من املاكه ولا تقل--- ملاكه وا-لملكوت من الملك كالرهبوت من الرهبة يقال له ملكوت العراق وملكوة العراق ايضا وهو الملك والعز فهو مليك و-ملك و-ملك------------- كان الملك مخفف من ملك والملك مقصور من مالك او مليك والجمع الملوك و-الاملاك والاسم الملك والموضع مملكة و-تملكه اي ملكه قهرا	1026	5473573731219106532	286	507.0	234	335	85.37313079833984	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms486	false	-3571750615048380363	229	300	1076	1419	1419	300	تعالي واهجرني مليا و الملوا--------------------------------------------------------------ن الليل والنهار------------------------------- الواحد ملا مقصور و املي- له في غيه اطا-ل له واملي الله له--- امهله وطول له واملي- الكتاب و--------------------------------------------- امله لغتان جيدتان جاء بهما القران قلت اراد به قوله تعالي فهي تملي عليه وقوله تعالي وليملل الذي عليه الحق و استملا-ه الكتاب سال-ه ان يمليه عليه م ن من ا-سم لمن يصلح ان يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في-	486	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1027	true	4004720408831804410	193	274	1008	1424	1565	300	تعالي واهجرني مليا اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة والملا مقصور الصحراء والملوان الليل والنهار يقال لا افعله ما اختلف الملوان الواحد ملا مقصور و-امليت له في غيه اذا اطلت واملي الله له اي امهله وطول له وامليت البعير اذا وسعت له في قيده وامليت الكتاب املي وامللته امله لغتان جيدتان جاء بهما القران و------------------------------------------------------------------------استمليته الكتاب سالته ان يمليه علي م--ن من ا سم لمن يصلح ان يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في	1027	5473573731219106532	248	388.0	198	491	50.5091667175293	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms486	false	-3571750615048380363	129	223	581	1044	1419	300	فامل وامل عليه ايضا بمعني املي يقال امللت عليه الكتاب و مل ا-----------------------------------------------------لخبزة من باب رد و امتل--ها ا-ي عمل-ها في الملة واسم ذلك الخبز المليل و المملول وكذا- اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان الملة الرماد الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يتململ علي فراشه و يتملل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة و الملة الدين والشريعة و الملمول الميل الذي يكتحل به م ل ل يقال ملاك الله حبيبك تملية اي متعك به واعاشك معه طويلا و ---------------------------------------------------------------تمليت عمري استمتعت منه	486	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1027	true	4004720408831804410	0	155	0	812	1565	300	فامل وامل عليه ايضا بمعني املي يقال امللت عليه الكتاب ومللت الثوب بالفتح اذا خطته الخياطة الاولي قبل الكف ومللت الخبزة م------لا و-امتللتها اذا عملتها في الملة واسم ذلك الخبز المليل و-المملول وكذلك اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان الملة الرماد الحار قال الشاعر ابانك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها والمليلة حرارة يجدها الرجل وهي حمي في العظم يقال به مليلة وملال ايضا وطريق ممل اي لحب مسلوك ومر فلان يمتل اذا مر مرا سريعا والملة بالكسر الدين والشريعة ململ هو يتململ علي فراشه و-يتملل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة و-الممل-----------------------ول الميل الذي يكتحل به ملا ي--قال ملاك الله حبيبك------ اي متعك به واعاشك معه طويلا قال الشاعر وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا وتمليت عمري استمتعت منه	1027	5473573731219106532	407	693.5	329	853	47.713951110839844	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms487	false	8219819162710011322	0	26	0	142	1517	300	معني الجماعة كقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ولها اربعة مواضع الاستفهام نحو من عندك والخبر نحو رايت من عندك والجزاء نحو من يكرمني اكرمه	487	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1027	true	4004720408831804410	274	300	1424	1565	1565	300	معني الجماعة كقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ولها اربعة مواضع الاستفهام نحو من عندك والخبر نحو راين من عندك والجزاء نحو من يكرمني اكرمه-	1027	5473573731219106532	140	274.0	115	142	98.591552734375	24	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms487	false	8219819162710011322	26	230	142	1182	1517	300	وتكون نكر-------ة نحو مررت بمن محسن اي بانسان محسن و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد الي الكوفة وقد تكون للتبعيض كقولك هذا الدرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك لله دره من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درثه وترجمة عنه وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فالاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل من توكيدا لغوا كقولك ما جاءني من احد وويحه من رجل اكدتهما بمن وقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان وكذلك ثوب من خز وقال الاخفش في قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وقوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه انما ادخل من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه وتقول العرب ما رايته من سنة اي منذ سنة قال الله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم وقال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر وقد تكون بمعني علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم اي علي القوم وقولهم ---------من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضع- موضع الباء -هنا لان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض اذا لم يلتبس المعني ومن العرب من يحذف نونه عند الالف واللام لالتقاء الساكنين	487	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1028	true	3667630279225767617	0	231	0	1181	1534	300	وتكون نكرة موصوفة نحو مررت بمن محسن اي بانسان محسن واذا جعلت من اسما متمكنا شددته لانه علي حرفين كقول الراجز حتي انخناها الي من ومن اي ابركناها الي رجل واي رجل يريد بذلك تعظيم شانه ومن بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد الي الكوفة وقد تكون للتبعيض كقولك هذا الدرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك لله درك من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درك- وترجمة عنه وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فالاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل من توكيدا لغوا كقولك ما جاءني من احد وويحه من رجل اكدتهما بمن وقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان وكذلك ثوب من خز وقال الاخفش في قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وقوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه انما ادخل من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه وتقول العرب ما رايته من سنة اي منذ سنة قال تع-----الي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم وقال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر وقد تكون بمعني علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم اي علي القوم وقولهم في القسم من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضعت موضع الباء ههنا لان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض اذا لم يلتبس المعني ومن العرب من يحذف نونه عند الالف واللام لالتقاء الساكنين	1028	5473573731219106532	1029	2008.0	827	1187	86.68913269042969	195	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms488	false	-873806596963917501	0	241	0	1140	1424	300	منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعده-ا وتجريهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته م-ذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاع- الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة اي امد ذلك سنة ولا يقع ها هنا الا نكرة لانك لا تقول مذ سنة كذا وانما تقول مذ سنة وقال سيبويه منذ للزمان نظيره من للمكان وناس يقولون ان منذ في الاصل كلمتان من واذا جعلتا كلمة واحدة وهذا القول لا دليل علي صحته م ن ع المنع ضد --الاعطاء وقد منع من باب قطع فهو مانع و منوع و مناع و منعه عن كذا------- فامتنع منه و مانعه الشء ممانعة ومكان منيع وقد منع من باب ظرف وفلان في عز و منعة ب-فتحتين وقد تسكن النون عن بن السكيت و-قيل المنعة جمع مانع مثل كفرة وكافر اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته م ن ن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة بالضم القوة يقال هو ضعيف المنة و الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطع وقي-ل النقص ومنه قوله تعالي فلهم اجر غير ممنون و من عليه----- انعم وبابهما رد و المنان من اسماء الله تع----------------------الي و من عليه ا----ي امتن عليه وبابه رد و منة ايضا يقال المنة تهدم الصنيعة ورج--------ل منونة كثير الامتنان و المنون الدهر والمنون ايضا ا--------------------------------------------------------لمنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد وهي--------------- مءنثة وتكون واحدة وجمعا و المن المنا وهو رطلان والجمع امنان و ---	488	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1029	true	8012070962778066028	65	298	343	1596	1607	300	منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعدهما وتجريهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته منذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاعي الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة منع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنع خلاف الاعطاء وقد من-----------ع فهو مانع و-منوع و-مناع و-منعت الرجل عن الشء فامتنع منه و-مانعته ش-- ممانعة ومكان منيع وقد منع مناعة----- وفلان في عز وم-نعة بالتحريك وقد يسكن عن ا-----بن السكيت ويقال المنعة جمع مانع--------------- اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته وقد تمنع وقال الكلابي المتمنعان البكرة والعناق تمتنعان علي السنة بفتاءهما ولانهما يشبعان قبل الجلة قال وهما المقاتلتان للزمان عن انفسهما منن المنة بالضم القوة يقال هو ضعيف المنة ومنه السير اضعفه واعياه ومننت الناقة حسرتها ورجل منين اي ضعيف كان الدهر منه اي ذهب بمنته اي بقوته والمنين الحبل الضعيف والمنين الغبار الضعيف والمن القطع ويقال النقص ومنه قوله تعالي -لهم اجر غير ممنون و-من علينا منا انعم وا------------لمنان من اسماء الله تعالي والمنيني منه كالخصيصي و-من عليه منة اي امتن عليه يقال ال--------------------منة تهدم الصنيعة ابو عبيد رجل منونة كثير الامتنان و-المنون الدهر قال الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا و-المن المنا وهو رطلان والجمع امنان وجمع	1029	5473573731219106532	777	1284.0	621	1543	50.356449127197266	122	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms489	false	6973934087389886283	0	138	0	711	1526	300	والتثنية منوان والجمع امناء وهو افصح من الم-------------------------------------------------ن ويقال---------------------------------------------------------------------------- داري منا دار فلان اي مقابلتها وفي حديث مجاهد ان الحرم حرم مناه من السماوات السبع والارضين السبع اي قصده وحذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه قلت الذي اعرفه في الحديث البيت المعمور منا مكة اي بحذاءها و المنية الموت واشتقاقها من مني له اي قدر لانها مقدرة والجمع المنايا و المنية واحدة المني و م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مقصور موضع بمكة وهو مذكر مصروف قال يونس امتني القوم---- اتوا مني-------- وقال -بن الاعرابي امني القوم و الامنية واحدة الاماني قلت يقال في جمعها امان و اماني بالتخفيف والتشديد كذا نقله الاخفش في ف ت ح تقول من الامنية تمني- الشء و مني غيره تمنية و تمني- الكتاب قرا-ه قال اله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ويقال هذا شء رويته ام شء تمنيته وفلان يتمني الاحاديث اي يفتعلها وهو مقلوب من المين وهو الكذب	489	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1030	true	-4062314486981487745	15	213	79	1121	1587	300	والتثنية منوان والجمع امناء وهو افصح من المن والمني ايضا القدر وقال دريت ولا ادري منا الحدثان ويقال مني له اي قدر وقال حتي تلاقي ما يمني لك الماني اي يقدر لك القادر ويقال ايضا داري منا دار فلان اي مقابلتها وفي حديث مجاهد ان الحرم حرم مناه من السم-وات السبع والارضين السبع اي قصده وحذءاه والمني ماء الرجل وهو مشدد والمذي والودي مخففان وقد مني الرجل وامني بمعني وقوله تعالي من مني يمني قرء بالتاء علي النطفة وبالياء علي المني واستمني اي استدعي خروج المني وا-----------------------------------------------------------------لمنية الموت--------------------------- لانها مقدرة والجمع المنايا و-المنية واحدة المني ومنية الناقة ايضا الايام التي يتعرف فيها الاقح هي ام لا يقال هي في منيتها وقد امتني للفحل قال ذو الرمة يصف بيضة نتوج ولم تقرف بما يمتني له اذا نتجت ماتت وحي سليلها يقول هي حامل بالفرخ من غير ان يقارفها فحل ومني مقصور موضع بمكة وهو مذكر يصرف وقد ام------تني القوم اذا اتوا مني عن يونس وقال ابن الاعرابي امني القوم و-الامنية واحدة الاماني-------------------------------------------------------------------------- تقول من-------ه تمنيت الشء ومنيت غيري تمنية و-تمنيت الكتاب قراته قال تع----الي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ويقال هذا شء رويته ام شء تمنيته وفلان يتمني الاحاديث اي يفتعلها وهو مقلون من المين وهو الكذب	1030	5473573731219106532	505	705.5	412	1229	41.09031677246094	75	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms490	false	5139647081125274812	0	72	0	369	1437	300	في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب م ه -------------------------------------------------------------------------ن المهنة بالفتح الخدمة وحكي ابو زيد والكساءي المهنة بالكسر وانكره الاصمعي و الماهن الخادم وقد مهن القوم يمهنهم بالفتح فيهما مهنة اي خدمهم و ----------------------------------------------امتهنت الشء ابتذل---------------ته ورجل مهين اي حقير م ه ه المهاة الطراوة والحسن قال عمران -بن حطان وليس لعيشنا هذا مهاة -وليست دارنا الدنيا بدار وقال الاخر كفي حزنا ان لا مهاة لعيشنا ولا عمل يرضي به الله	490	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1031	true	5639983263089209794	215	300	1231	1701	1701	300	في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب مهمه يقال مهمهت به اي زجرته والمهمه المفازة البعيدة الاطراف والجمع المهامه مهن المهنة بالفتح الخدمة وحكي ابو زيد والكساءي المهنة بالكسر و----------------الماهن الخادم وقد مهن القوم يمهنهم مه-------------نة اي خدمهم ويقال ايضا مهنت الابل مهنة اذا حليتها عن الصدر وامتهنت الشء ابتذلته وامهنته اضعفته ورجل مهين--- حقير م--هه المهاه الطراوة والحسن قال عمران ابن حطان وليس لعيشنا هذا مها ه وليست دارنا الدنيا بدار وقال الاخر كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله-	1031	5473573731219106532	323	567.5	264	505	63.96039581298828	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms490	false	5139647081125274812	119	187	600	933	1437	300	الموت ضد الحياة ----مات يموت ويمات ايضا فهو ميت و ميت مشددا ومخففا وقوم موتي و اموات و ميتون و ميتون مشددا ومخففا--------------------------------------------------------------- ويستوي فيه المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة و الم--------------------------------------يتة ما لم تلحقه الذكاة و الموات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم الموت و الموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا بالفتح الارض التي لا مالك لها و------------لا ينتفع بها احد و ال-موتان	490	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1032	true	6243101296513055707	187	294	975	1526	1571	300	الموت ضد الحياة وقد مات يموت ويمات ايضا فهو ميت و-ميت------------- وقوم موتي و-اموات ومي-تون و-ميتون قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء ويستوي في- المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة قال الرفاء ولا يقولون لمن مات هذا ماءت والميتة ما--- تلحقه الزكاة و-الميتة بالكسر كالجلسة والركبة يقال مات فلان ميتة حسنة وقولهم ما اموته انما اراد به ما اموت قلبه لان كل فعل لا يتزيد لا يتعجب منه والموات بالضم الموت و-الموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا------- الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد ورجل موتان	1032	5473573731219106532	278	435.5	223	581	47.84853744506836	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms491	false	-6701307004717160334	19	83	77	399	1377	300	مءونته وقام بكفايته وبابه قال م و -ه الماء معروف---- والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام واصله موه بالتحريك لان جمعه----- امواه في القلة و مياه في الكثرة مثل جمل واجمال وجمال والذاهب منه الهاء لان تصغيره مويه و موه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء تمويها طلاه بفضة او ذهب وتحت ذلك نحاس او حديد ومنه التمويه وهو التلبيس----------------------------------------------------- والنسبة الي الماء ماءي وان شءت ماوي	491	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1034	true	117140411296780554	138	275	709	1445	1575	300	مءونته وقام بكفايته وهو رجل ممون موه الماء الذي يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام واصله موه بالتحريك لانه يجمع علي امواه في القلة و-مياه في الكثرة وتص------------------------------------------غيره مويه فاذا انثته قلت ماءة وماهت الركية تموه وتميه وتماه موها ومءوها اذا ظهر ماءها وكثر وكذلك السفينة اذا دخل فيها الماء ومهت الرجل ومهته بكسر الميم وضمها كقولك رجل مال قال الراجز انك يا جهضم ماء القلب اي بليد الكساءي بءر ماهة وميهة اي كثيرة الماء واماه الحافر اي انبط الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز وامهت الرجل والسكين اذا سقيتهما وامهت الدواة صببت فيها الماء واماه الفحل اذا القي ماءه في رحم الانثي وموهت الشء طليت------ه بفضة او ذهب وتحت ذلك نحاس او حديد ومنه التمويه وهو التلبيس والماوية المراة كانها منسوبة الي الماء وتصغيرها موية والنسبة الي الماء ماءي وان شءت ماوي	1034	5473573731219106532	238	402.5	190	785	30.318471908569336	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms491	false	-6701307004717160334	132	241	602	1111	1377	300	سال-ه العطاء و الا--------متياح مثل الميح م ي --------------------------د ماد الشء---------- تحرك وبابه باع و مادت الاغصان تمايلت و ماد الرجل تبختر و الميدان واحد الميادين و ماده لغة-------- في ماره -من الميرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الماءدة وهي خوان عليه الطعام فان- لم يكن عليه طعام ف-----------------هو خوان لا ماءدة قال ابو عبيدة هي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية بمعني مرضية و ميد لغة في بيد بمعني غير وفي الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وقيل معناه -من اجل اني م ي ر الميرة الطعام يمتاره الانسان وقد مار اهله من باب باع و-منه قولهم ما عنده خير ولا مير و الامتيار مثل ------	491	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1035	true	-6724077161796403658	35	149	183	796	1574	300	سالته ان يشفع لي عنده والامتياح مثل الميح وتمايح السكران والغصن تمايل ميد ماد الشء يميد ميدا تحرك و-----------مادت الاغصان تمايلت وما-د الرجل تبختر و-الميدان واحد الميادين و-مادهم يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفتعل منه وانشد الاخفش لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي ا مير المءمنين الممتاد وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان عليه --طعان فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان و----------------------------------------------------------------------ميد لغة في بيد بمعني غير وفي الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وفسره بعضهم من اجل اني م--ير الميرة الطعام يمتاره الانسان وقد مار اهله يميرهم ميرا ومنه قولهم ما عنده خير ولا مير و-الامتيار مثله وجمع	1035	5473573731219106532	373	600.5	298	702	53.13390350341797	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms492	false	1983087719984803123	40	120	149	526	1303	300	مال الشء من باب باع و ميلانا ايضا بفتح الياء و ممالا و مميلا مثل معاب ومعيب في الاسم والمصدر و مال عن الحق ومال عليه في الظلم و امال الشء فمال و ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مايل في مشيته و اس------تماله واستمال بقلبه و الم------------------------------------يل من الارض منتهي مد البصر عن بن السكيت وميل الكحل وميل الجراحة وميل الطريق والفرسخ ثلاثة اميال م ي ن المين الكذب وجمعه م------------------------------------------------------------يون يقال اكثر الظنون ميون وقد مان الرجل من باب باع فهو ماءن و ميون	492	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1036	true	-4793274297321824874	57	177	302	960	1582	300	مال الشء يميل--------------------------------- ممالا و-مميلا ف---------------ي الاسم والمصدر وم-ال عن الحق ومال عليه في الظلم و-امال الشء فمال والميل بالتحريك ما كان خلقة يقال منه رجل اميل العاتق في عنقه ميل والاميل الذي لا سيف معه والاميل الذي لا يستوي علي السرج قال جرير لم يركبوا الخيل الا بعد ما هرموا فهم ثقال علي اكتافها ميل والميلاء من الرمل العقدة الضخمة والشجرة الكثيرة الفروع ايضا وتمايل في مشيته تمايلا واستماله واستمال بقلبه والتمييل بين الشيءين كالترجيح بينهما والميل من الارض منتهي مد البصر ومي-------------ل الكحل وميل الجراحة وميل الطريق والفرسخ ثلاثة اميال مي--ن المين الكذب قال عدي بن زيد فقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا والجمع ميون يقال اكثر الظنون ميون وقد مان الرجل يمين مينا- فهو ماءن و-ميون	1036	5473573731219106532	276	443.0	222	726	38.01652908325195	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms493	false	-7917498905581975578	150	218	697	1048	1437	300	الاستخراج و النبط بفتحتين و النبيط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع انباط يقال رجل نبطي و نباطي و نباط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون ن ب ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبع الماء----------------------------- خرج من باب قطع و نبع ينبع بالكسر نباعا بفتح الباء لغة ايضا نقل فعلها الازهري ومصدرها غيره و الينبوع عين الماء ومنه قوله تعالي حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا والجمع الينابيع	493	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1040	true	-8066789643552888749	1	124	11	689	1630	300	الاستخراج و-النبط والن---------بيط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع انباط يقال رجل نبطي ونب-اطي ون-باط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون وقد استنبط الرجل وفي كلام ايوب ابن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعربوا والنبيط الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب ويقال للركية هي نبط اذا اميهت والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة نبطاء بيضاء الشاكلة نبع نبع الماء ينبع وينبع وينبع نبعا ونبوعا خرج من العين و------------------------------------------------------------------------------الينبوع عين الماء ومنه قوله تعالي حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا والجمع الينابيع	1040	5473573731219106532	242	422.5	198	768	31.51041603088379	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms494	false	-7602876851657445453	46	150	234	729	1415	300	فهو نبيه و نابه وهو ضد-- الخامل و نبهه غيره تنبيها رفع-ه من الخمول و ------------------------------انتبه من نومه استيقظ و انبهه غيره نبهه تنبيها ونبهه ايضا علي الشء -وقف-ه عليه فتنبه هو عليه ن ب و نب--------------------------------------------------------------------------------------ا الشء عنه-------- تجافي وتباعد و--بابه سما و انباه دفع-ه عن نفسه وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد معناه ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحروب دون التهديد قال ابو عبيد هو غير مهموز وقيل اصله الهمز من الانباء معناه ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول و نبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه وكذا- فراشه	494	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1041	true	2857014464361707138	200	299	1088	1602	1610	300	فهو نبيه و-نابه وهو خلاف الخامل و-نبهته ان-------ا رفعته من الخمول يقال اشيعوا بالكني فانها منبهة وانتبه من نومه استيقظ و-انبهته انا والتنبيه مثله ونبهته-- علي الشء اوقفته عليه فتنبه هو عليه ونبهت للامر انبه نبها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له وانبهت حاجة فلان اذا نسيتها فهي منبهة نبا نبا الشء عني ينبو اي تجافي وتباعد وانبيته انا -----اي دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ا---ن الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحر-ب دون التهديد ونب---------------------------------------------------------------------------------------------ا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه وكذلك فراشه	1041	5473573731219106532	326	504.5	256	628	51.91082763671875	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms494	false	-7602876851657445453	156	295	755	1394	1415	300	و النباوة ما ارتفع من الارض فان جعلت النبي ماخوذا منه اي انه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وهو فعيل بمعني مفعول ن ت ا نتا---------------------------------------------------------------------------- فهو ناتء ارتفع وبابه خضع وقطع ن ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا و-- نتجها اهلها من باب ضرب و انتجت الفرس والناقة حان نتاجها وقيل---------- استبان حملها------------- فهي نتوج ولا يقال منتج ن ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النتر جذب في جفوة وبابه نصر ن ت -------------------------------------------------------------------------ش نتش ا-لشء بالمنتاش وهو المنقاش اي استخرجه وبابه ضرب يقال ما نتش- من فلان شيءا اي ما اصاب ن ت ف نتف- الشعر من باب ضرب فانتتف و -----تناتف و نتف -الشعور بالتشديد للكثرة و المنتاف المنتاخ و النتافة بالضم ما سقط من النتف والنتفتة ما نتف-ه باصابعك من النبت او غيره والجمع النتف ن ت -------------------------------------------------ق النتق الزعزعة والنقض وقد	494	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1042	true	-8229953480803694864	8	248	41	1329	1601	300	و-النباوة ما ارتفع من الارض فان جعلت النبي ماخوذا منه اي انه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وتصغيره نبي والجمع انبياء نتا نتا نتا نتوءا ونتوا وفي المثل تحقره وينتا اي يرتفع وكل شء ارتفع من بيت وغيره فهو ناتء ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم طلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت نتب نتب الشء نتوبا مثل نهد نتج نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا و-------انتجت الفرس اذا---- حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة نتح النتح الرشح نتحت المزادة تنتح نتحا ونتوحا وكذلك خروج العرق ومناتح العرق مخارجه والنتوح صموغ الاشجار والانتياح مثل النتح نتخ النتخ النزع والقلع نتخ البازي اللحم بمنسره ونتخ ضرسه والشوكة من رجله والمنتاخ المنقاش نتر النتر جذب في جفوة والطعن النتر مثل الخلس وقوس ناترة تقطع وترها لصلابتها والنتر بالتحريك الفساد والضياع نتش نتشت الشء بالمنتاش وهو المنقاش اي استخرجته به ويق-----ال ما نتشت من فلان شيءا اي ما اصبت نت--ف نتفت الشعر نتفا------ فانتتف الشعر وتناتف و-نتفت الشعور شد-----د للكثرة وال-منتاف المنتاخ و-النتافة------ ما سقط من النتف والنتف-ة ما نتفته باصابعك من النبت او غيره والجمع النتف ويقال رجل نتفة للذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه نتق النتق الزعزعة والنفض وقد	1042	5473573731219106532	494	748.0	394	1328	37.198795318603516	75	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms495	false	604009604756957947	9	104	39	500	1461	300	النتن الراءحة الكريهة وقد نتن الشء من باب سهل وظرف و نتنا ايضا و انتن------ فهو منتن و منتن بكسر الميم اتباعا للتاء و---------------قوم مناتين و---قالوا ما انتنه ن ت و النواتي الملاحون واحدهم نوتي ن ث ث نث الحديث------------------- افشاه وبابه رد------------------------------------------------------------------------ ونث الزق رشح ينث بالكسر -----نثيثا وفي الحديث وانت تنث نثيث الحميت اي الزق ن ث ر -----------نثره من باب نصر فانتثر والاسم النثار بالكسر و النثار بالضم ما تناثر من الشء ودر منثر شدد للكثرة و الانتثار و الاستنثار بمعني وهو نثر ما في الانف بالنفس وفي الحديث اذا استنشقت فانثر	495	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1043	true	8234169140000940356	73	167	368	872	1607	300	النتن الراءحة الكريهة وقد نتن الشء و-----------------------------انتن بمعني فهو منتن و-منتن ونتنه غيره ت نتي نا اي جعله منتنا ويقال قوم مناتين وقد قالوا ما انتنه نتي-- النواتي الملاحون واحدهم نوتي نث--ث نث الحديث ينثه بالضم نثا اذا افشاه ويروي قول قيس بن الخطيم الانصاري اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين ونث الزق---- ينث بالكسر نثا ونثيثا اذا رشح نث----------------------------------ر نثرت الشء انثره نثرا------ فانتثر والاسم النثار --------والنثار بالضم ما تناثر من الشء ودر منثر شدد للكثرة و-الانتثار و-الاستنثار بمعني وهو نثر ما في الانف بالنفس وفي الحديث اذا استنشقت فانثر	1043	5473573731219106532	327	474.0	264	592	55.236488342285156	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms496	false	-4004976224440707469	0	23	0	122	1455	300	نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	496	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1046	true	-5972547589416962559	19	42	110	232	1597	300	نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	1046	5473573731219106532	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms496	false	-4004976224440707469	117	220	565	1054	1455	300	نجس الشء من باب طرب------ فهو نجس بكسر الجيم وفتحها قال الله تعالي انما المشركون نجس و -------------------------------------------------------انجسه غيره و نجسه بمعني ن ج ش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجش ان تز-يد في ال-بيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وبابه نصر وفي الحديث لا تناجشوا و النجاشي بالفتح ملك الحبشة ن ج ع نج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فيه الخطاب والوعظ والدواء اي دخل واثر وبابه خضع و النجعة بوزن الرقعة طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجع وانتجع فلانا ايضا اتاه ي-طلب معروفه و المنتجع بفتح الجيم المنزل في طلب الكلا و الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيع من الدم ما كان يضرب الي السواد وقال الاصمعي هو دم الجوف خاصة ن ج ل النجل	496	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1047	true	993816571100341030	19	206	101	1092	1606	300	نجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس ايضا وقا-------ل الله تعالي انما المشركون نجس قال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه قالوا رجس نجس وانجسه غيره ون-جسه بمعني ويقال به داء ناجس اذا كان لا يبرا منه والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين ومنه قول الشاعر وعلق انجاسا علي المنجس نجش نجشت الصيد انجشه نجشا اي استثرته والناجش الذي يحوش الصيد والنجش ان تزايد في المبيع ليقع غيرك وليس من حاجتك---------- وفي الحديث لا تناجشوا ونجشت الابل اذا جمعتها بعد تفرق ومر فلان ينجش نجشا اي يسرع نجع نجع الطعام ينجع وينجع نجوعا اي هنا اكله وماء نجوع كما يقال نمير ونجوع الصبي هو اللبن وقال ابن السكيت النجوع المديد وقد نجعت البعير قال ونجع في الدابة العلف ولا يقال انجع وقد نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء اي دخل واثر و-----------النجعة ب----ال--ضم طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجعت ------فلانا ا-ذا اتيته تطلب معروفه و-المنتجع -----------المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون والنجيع خبط يضرب بالدقيق والماء يوجره البعير والنجيع من الدم ما كان----- الي السواد وقال الاصمعي هو دم الجوف خاصة ن--جف النجف	1047	5473573731219106532	354	521.5	281	1052	33.65018844604492	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms496	false	-4004976224440707469	219	300	1048	1455	1455	300	النجل النسل و ا----لمنجل ما يحصد به و النجل بفتحتين- سعة شق العين والرجل انجل والعين نجلاء والجمع نجل و----------------------------------------------------------------- الانجيل كتاب عيسي عليه السلام يذكر ويءنث فمن انث اراد الصحيفة ومن ذكر اراد الكتاب ن ج م نجم الشء----------------- ظهر وطلع وبابه دخل يقال نجم السن والقرن والنبت اذا طلعت و النج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوقت المضروب ومنه سمي المنجم ويقال نجم- المال تنجيما اذا اراده نجوما و ال--------------------------------------------------------نجم من النبات ما لم يكن علي ساق قال الله تعالي والنجم والشجر يسجدان والنجم-	496	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1048	true	-307088969299754061	89	201	452	1077	1587	300	الابل التي ترعاه والمنجل ما يحصد به وال-نجل بالتحريك سعة شق العين والرجل انجل والعين نجلاء والجمع نجل وطعنة نجلاء اي واسعة بينة النجل وسنان منجل اي واسع الطعنة والصصحان الانجل هو الواسع ونجلت الشء اي استخرجته نج--------------------------------------------م نجم الشء ينجم بالضم نجوما ظهر وطلع---------- يقال نجم السن والقرن والنبت ونجم الخارجي ونجمت ناجمة بموضع كذا اي نبغت وفلان منجم الباطل والضلالة بالفتح اي معدنه والمنجم بكسر الميم الحديدة المعترضة في الميزان التي فيها اللسان والنجم الوقت المضروب ومنه سمي المنجم ويقال نجمت المال -------اذا اديته نجوما قال زهير ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقو بينهم ملء محجم والنجم من النبات ما لم يكن علي ساق قال----- تعالي والنجم والشجر يسجدان والنجم	1048	5473573731219106532	269	393.0	216	692	38.872833251953125	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms497	false	-4357686402504114383	0	21	0	115	1504	300	الكوكب والنجم الثريا وهو اسم لها علم ك---زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر	497	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1048	true	-307088969299754061	201	223	1077	1195	1587	300	الكوكب والنجم الثريا وهو اسم لها علم مثل زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر	1048	5473573731219106532	114	221.0	93	118	96.61016845703125	21	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms497	false	-4357686402504114383	93	116	457	569	1504	300	---اسرع وفي الحديث اذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا و ال------------------------------------------------------------------------------------------نجو ما يخرج من البطن و استنج---------------------------------------------------------------------------ي مسح موضع النجو او غسله و النجو	497	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1049	true	6517240922006521461	71	125	411	691	1646	300	اي اسرع وفي الحديث اذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا ونجوت فلانا اذا استنهكته قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجو السبع جعره والنجو ما يخرج من البطن ويقال انجي اي احدث وشرب دواء فما انجاه اي ما اقامه ونجا الغاءط نفسه ينجو واستنجي اي مسح موضع النجو او غسله واستنجي	1049	5473573731219106532	99	171.0	79	280	35.35714340209961	17	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms497	false	-4357686402504114383	145	212	729	1078	1504	300	هم نجوي -جعلهم هم النجوي والنج-----وي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما الرضا فعلهم و النجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة ك---الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا ن ح ب النح-------------------------------------------------------------------------------------------------ب المدة والوقت ومنه قضي فلان نحبه اي- مات و النحيب رفع الصوت بالبكاء وقد نحب ينحب بالكسر نحيبا و الانتحاب مثله	497	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1050	true	-4796231947471920966	0	82	0	442	1623	300	هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما الرضا فعلهم و-النجي--------- الذي تساره والجمع الانجية قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا ن--حب النحب النذر تقول منه نحبت انحب بالضم وسار فلان علي نحب اذا سار فاجهد السير كانه خاطر علي شء فجد والنحب المدة والوقت يقال قضي فلان نحبه اذا مات و-النحيب رفع الصوت بالبكاء وقد نحب ينحب بالكسر نحيبا و-الانتحاب مثله	1050	5473573731219106532	325	581.0	265	456	71.27192687988281	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms498	false	-3283507252522629519	0	61	0	272	1442	300	اكثر واجود وقد نحس الشء من باب فهم فهو نحس بكسر الحاء--------------------------------------------------------- ومنه قيل ايام نحسات و النحاس معروف و النحاس ايضا دخان لا لهب ----------------------------------------------------------فيه ن ح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ال----------------------------------------------------------------------------------------نحص بوزن القفل اصل الجبل وفي الحديث يا ليتني غودرت مع اصحاب نخص الجبل يعني قتلي احد ن ح ف النح--افة الهزال وبابه ظرف فهو نحيف ن ح ل النحل و النحلة	498	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1051	true	-6848171423626571163	140	262	761	1427	1622	300	اكثر واجود وقد نحس الشء بالكسر فه----و نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات و-النخاس معروف و-النحاس ايضا دخان لا لهب فيه قال نابغة بني جعدة يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر الطبيعة والاصل يقال فلان كريم النحاس والنحاس ايضا بالضم اي كريم النجار قال ابو زيد يقال تنحست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية وكذلك استنحست الاخبار وعن الاخبار نحص النحوص الاتان الحاءل قال ذو الرمة يحدو نحاءص اشباها محملجة ورق السرابيل في الوانها خطب والنحص ب----ال-ضم اصل الجبل وفي الحديث يا ليتني غودرت مع اصحاب نحص الجبل----- قال- ابو -عبيد النحص اصل ال-جبل و--------سفحه نح-------ض النحض و-النحضة	1051	5473573731219106532	198	252.5	153	701	28.245363235473633	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms498	false	-3283507252522629519	46	230	211	1087	1442	300	ن ح ف النحافة الهزال وبابه ظرف فه----و نحيف ----------ن ح ل النحل و النحلة الدبر يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعسوب و النحل با--------------------------------------------------------لضم مصدر نحله ينحله بالفتح نحلا اي اعطاه و النحلي العطية بوزن الحبلي و نحل المراة مهرها ينحلها نحلة بالكسر اعطاها عن طيب نفس من غير مطالبة --------وقيل من غير ان ياخذ عوضا ويقال اعطاها م-رها نحلة------- وقيل النحلة----- التسمية وهي ان يقال نحلتها كذا وكذا فيحد الصداق ويبينه و النحلة ايضا الدعوي و النحول الهزال وقد نحل جسمه من باب خضع و نحل بال---------------------كسر نحولا لغة فيه والفتح افصح و نحل-----------------------------------------------------------------ه القول من باب قطع اي اضاف ا--------ليه قولا قاله غيره وادعا-ه عليه و انتحل فلان شعر غيره او قول غيره اذا ادعاه لنفسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنحل مثله---------------- وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا اذا انتسب اليه ن ح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نحن جمع انا من غير لفظه وحرك اخره بالضم لالتقاء الساكنين لان الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كناية عنهم ن ح و ا-------------------------------لنحو القصد والطريق يقال نح-ا نحوه اي قصد- قصده ونح-ا بصره اليه من باب صرف وبابهما عدا و انحي بصره عنه عدله و -------	498	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1052	true	-4044749623983126531	47	291	252	1544	1594	300	نح--ف النحافة الهزال وقد نحف بالضم فهو نحيف وانحفه غيره نحل النحل و-النحلة الدبر يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعسوب و-النحل الناحل وقال ذو الرمة فياف يدعن الجلس نحلا قتالها والنحل بالضم مصدر قولك -نحلته من العطية انحله نحلا والنحلي العطية ونحلت------------ المراة مهر--------------------------ها عن طيب نفس من غير مطالبة انحلها ويقال من غير ان تاخذ عوضا يق-ال اعطاها مهرها نحلة بالكسر وقال ابو عمرو هي التسمية---- ان تقول نحلتها كذا وكذا فتحد الصداق وتبينه و-النحلة ايضا الدعوي وا-لنحول الهزال وقد نحل جسمه ين------حل وانحله الهم ونحل جسمه ايضا بالكسر نحولا-------- والفتح افصح وجمل ناحل مهزول والنواحل السيوف التي رقت ظباها من كثرة الاستعمال ونحلته القول انحله نحلا بالفتح اذا اضفت اليه قولا قاله غيره وادعيته عليه و-انتحل فلان شعر غيره او قول غيره اذا ادعاه لنفسه قال الاعشي فكيف انا وانتحالي القوا في بعد المشيب كفي ذاك عارا وتنحله مثله قال الفرزدق اذا ما قلت قافية شرودا تنحلها اب ن حم راء العجان وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا اذا انتسب اليه نحم النحيم الزحير والت نحن ح وقد نحم الرجل ينحم فهو نحام قال طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد والنحام ايضا طاءر احمر علي خلقة الاوز نحن نحن جمع انا من غير لفظه وحرك اخره بالضم لالتقاء الساكنين لان الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كناية عنهم نحنح التنحنح معروف والنحنحة مثله نحا النحو القصد والطريق يقال نحوت نحوك اي قصدت قصدك ونحوت بصري اليه ----اي صرفت وانحيت---------------- عنه بصري اي عدلته	1052	5473573731219106532	663	1011.5	526	1377	48.14814758300781	92	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms498	false	-3283507252522629519	228	300	1080	1442	1442	300	عدله و نحاه عن موضعه------ فتنحي و النحو اعراب الكلام العربي و النحي بالكسر زق للسمن والجمع انحاء و -------------------------------------------------------------------------الناحية واحدة النواحي ن خ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتخاب الاختيار و النخبة مثل النجبة والجمع نخب كرطبة ورطب يقال جاء في نخب اصحابه اي في خيارهم ن خ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ النخة بالفتح----------------------------------------------------- الرقيق وقي-ل البقر العوامل قال ثعلب وه---و الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي الحديث ليس في النخة صدقة -قال الكساءي هو---------------- بالضم-	498	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1053	true	9141168329695251591	22	202	111	1142	1678	300	عرضت ونحيته عن موضعه تنحية فتنحي و-النحو اعراب الكلام العربي و-النحي بالكسر زق للسمن والجمع انحاء الاموي اهل المنحاة القوم البعداء الذين ليسوا باقارب والمنحاة طريق السانية والناحية واحدة النواحي وقول الشاعر لقد صبرت حنيفة صبر قوم كرام تحت اظلال النواحي فانما يريد نواحي السيوف وقال الكساءي اراد النواءح فقلب يعني الروايات المتقابلات ويقال الجبلان يتناوحان اذا كانا متقابلين نخب النخب النزع تقول نخبته انخبه اذا نزعته والنخب ايضا البضاع وقد استنخبت المراة اذا ارادته والانتخاب الانتزاع والانتخاب الاختيار وا-لنخبة مثل النجبة والجمع نخ-----------ب يقال جاء في نخب اصحابه اي في خيارهم ورجل نخب بكسر الخاء اي جبان لا فءاد له وكذلك نخيب ومنخوب ومنتخب كانه منتزع الفءاد نخج نخجت الدلو لغة في مخجتها اذا خضخضتها ونخج الرجل المراة باضعها والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما يخرج منه زبده الاول فيتمخض فيخرج منه زبد نخخ النخ السير العنيف والنخ الابل التي تناخ عند المصدق ليصدقها والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي الحديث ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم	1053	5473573731219106532	312	486.5	254	1045	29.85645866394043	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms499	false	-4027566265459144721	14	50	62	251	1444	300	يقال عظام نخر---------ة و المنخر بوزن المجلس ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن وهما نادران لان مفعلا ليس من الابنية و ------------------------------------------------------------------------------النخير صوت بالانف تقول منه نخر ينخر بالكسر نخيرا وينخر	499	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1053	true	9141168329695251591	254	299	1428	1674	1678	300	يقال هش-م نخرته اي انفه و-المنخر------------ ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء والمنخور لغة في المنخر الاصمعي النخور--- من النوق التي لا تدر حتي يضرب انفها ويقال حتي تدخل اصبعك في انفها والنخوري الواسع الاحليل والنخير صوت بالانف تقول منه نخر ينخر------------- وينخر	1053	5473573731219106532	112	147.5	89	276	40.5797119140625	16	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms499	false	-4027566265459144721	75	198	361	966	1444	300	النخاس ن خ ع النخاعة بالضم النخامة و تنخع فلان اي رمي بنخاعته و الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاع ب--ضم النون وفتحها وكسرها الخيط الابيض الذي في جوف الفقار ي---------------------------------------------قال ذبحه فتخمه----- اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ن خ ----------------------------------------------ل النخل و النخيل بمعني والواحدة نخلة وقول الشاعر رايت بها قضيبا فوق دعص عليه النخل اينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم القلاءد و نخل الدقيق غربل-ه وبابه نصر و النخالة ما يخرج منه و المنخل ما ينخل به وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم و المنخل بفتح الخاء لغة فيه و انتخل- الشء استقصي- افضله و تنخل-ه تخيره ن خ م النخامة بالضم النخاعة وقد تنخم اي تنخع ن خ و -----------------------------------------------------النخوة الكبر والعظمة يقال انتخي فلان علينا اي افتخر وتعظم	499	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1054	true	2710347050141967206	146	286	788	1574	1643	300	الناس هو نخع النخاعة بالضم النخامة وت-نخع فلان اي رمي بنخاعته وانتخع فلان عن ارضه اي بعد عنها قال الكساءي من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو---------------- الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ويقال دابة منخوعة ونخعته الود والنصيحة اخلصتهما نخل النخل و-النخيل بمعني والواحدة نخلة وقول الشاعر رايت بها قضيبا فوق دعص عليه النخل اينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم القلاءد ونخ-ل الدقيق غربلته وا-----------لنخالة ما يخرج منه و-المنخل ما ينخل به والمنخل----------------------------------------------------- لغة فيه و-انتخلت الشء استقصيت افضله و-تنخلته تخيرته ورجل ناخل الصدر اي ناصح نخنخ نخنخت الناقة فتنخنخت ابركتها فبركت قال العجاج ولو انخنا جمعهم تنخنخوا نخا النخوة الكبر والعظمة يقال انتخي فلان علينا اي افتخر وتعظم	1054	5473573731219106532	439	712.5	355	872	50.34403610229492	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms499	false	-4027566265459144721	201	300	972	1444	1444	300	ندب الميت--- بكي عليه وعدد محاسنه وبابه نصر- والاسم الندبة بالضم و ندبه لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ورجل ندب بوزن ضرب اي خفيف في الحاجة ن د ح له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هذا الامر مندوحة و منتدح اي سعة يقال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ولا تقل ممدوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه بالخروج الي البصرة ويروي فلا تبدحيه بالباء اي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية ن د د ند البعير يند بالكسر ندا بالفتح و ندادا بالكسر و ندودا بالضم نفر	499	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1055	true	-1432780674081184698	22	189	129	996	1588	300	ندب الميت اي بكي عليه وعدد محاسنه يندبه ندبا والاسم الندبة ون-------دبه لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ورجل ندب--------- اي خفيف في الحاجة وفرس ندب اي ماض والندب الخطر قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر وهما جداه وتقول رمينا ندبا اي رشقا والندب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد قال الفرزدق ومكبل ترك الحديد بساقه ندبا من الرسفان في الاحجال ندح الندح بالضم الارض الواسعة والجمع انداح والمنادح المفاوز والمنتدح المكان الواسع ولي عن هذا الامر مندوحة و-منتدح اي سعة يقال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب وتندحت الغنم من مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه بالخروج الي البصرة ويروي -لا تبدحيه بالباء اي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية ند--د ند البعير يند------- ندا و--------ندادا و--------ندودا نفر -----	1055	5473573731219106532	390	664.5	310	915	42.62295150756836	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms500	false	-1585120769401029444	99	207	481	1013	1481	300	معروف تقول منه تندل- بالمنديل و تمندل- وانكر الكساءي تمندل و المندلي عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند ن د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ندم علي ما فعل من باب طرب وسلم و تندم مثله و ---------------------اندمه الله فندم ورجل ندمان اي نادم ويقال اليمين حنث او مندمة وقال لبيد ولم يبق هذا الدهر في العيش مندما و نادمه ------علي الشراب فهو نديمه و ندمانه وجمع -------------------------------------------------------------------النديم ندام وجمع الندمان ندامي والمراة ندمانة والنسوة ندامي ايضا وقي-ل المنادمة مقلوبة من المدامنة لانه يدمن شر-------ب مع نديمه ن د ه نده------------------------------------------------------------ الابل ساقها مجتمعة وبابه قطع وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت	500	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1056	true	-105825656887678015	129	290	728	1627	1683	300	معروف تقول منه تندلت بالمنديل و-تمندلت والمن---------------------دلي عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند قال الشاعر اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير والنيدلان بفتح الدال وقد تضم الكابوس والنودلان الثديان والمنودل الشيخ المضطرب من الكبر وقد نودلت خصياه اي استرختا الاصمعي مشي الرجل منودلا اي مشي مسترخيا واندال بطن الانسان والدابة اذا سال ندم ندم علي ما فعل ندما وندامة و-----تندم مثله وفي الحديث الندم توبة واندمه الله فندم ورجل ندمان اي نادم ويقال اليمين حنث او مندمة -قال لبيد ولم يبق---- الدهر في العيش مندما و-نادمني فلان علي الشراب فهو نديمي و-ندماني قال الشاعر فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي وا-مراة ندمانة والنساء ندامي ايضا ويقال المنادمة مقلوبة من المدامنة لانه يدمن شرب الشراب مع نديم------ه نده النده الزجر تقول ندهت البعير اذا زجرته عن الحوض وغيره وندهت الابل سقتها مجتمعة---------- وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت	1056	5473573731219106532	446	734.0	360	950	46.94736862182617	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms500	false	-1585120769401029444	210	289	1019	1434	1481	300	النداء الصوت وقد يضم و نا------------------داه مناداة و نداء--- صاح به و ناداه ايضا جالسه في النادي و تنادوا نادي بعضهم بعضا وتنادوا اي تجالسوا في النادي و ----------------------الندي علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذ-ا الندوة و النادي و المنتدي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندو-----ة التي بناها قصي بمكة لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة وقوله تعالي فليدع ناديه اي عشيرته وانما هم اهل النادي والنادي مكانه ومجلسه فسماه به كما يقال تقوض المجلس	500	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1057	true	3313419660235533668	15	91	81	510	1602	300	النداء الصوت وقد يضم مثل الدعاء والرغاء وناداه مناداة و-نداء اي صاح به وتنادوا اي ن---------------------------ادي بعضهم بعضا وتنادوا اي تجالسوا في النادي وناداه جالسه في النادي والندي علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة و-النادي و-المنتدي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي----- لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة وقوله تعالي فليدع ناديه اي عشيرته وانما هم اهل النادي والنادي مكانه ومجلسه فسماه به كما يقال تقوض المجلس	1057	5473573731219106532	369	662.0	303	464	79.52586364746094	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms501	false	-2930903071601070078	9	95	44	457	1402	300	و الندا ايضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت و الندي الجود ورجل ند اي جواد وفلان اندي من فلان اي----- اكثر خيرا منه وهو-- يتندي علي اصحابه اي يتسخي ولا تقل يندي علي اصحابه و الند-------------ي المطر والبلل وجمعه----- انداء وقد جمع علي اندية وهو شاذ لانه جمع الممدود كاكسية و ند-------------------------------ي الارض نداوتها وبللها المطر و ندية علي فعلة بكسر العين ولا تقل ندية وقي--------------------------------------------------------ل الندي ندي النهار والسدي ندي الليل و ندي---------------------------- الشء ابتل فهو ند	501	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1057	true	3313419660235533668	196	298	1064	1591	1602	300	-والندي ايضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت و-الندي الجود ورجل ند اي جواد وفلان اندي من فلان اذا كان اكثر خيرا منه وفلان يتندي علي اصحابه اي يتسخي ولا تقل يندي علي اصحابه و-الندي الشحم والندي المطر والبلل وجمع الندي انداء وقد جمع علي اندية وقال في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا وندي الارض نداوتها وبللها ---وارض ندية ولا --------------------تقل ندية وشجر نديان والندي الكلا قال بشر تسف الندي ملبونة وتضمر ويقال الندي ندي النهار والسدي ندي الليل يضربان مثلا للجود ويسمي بهما وندي الشء ابتل فهو ند	1057	5473573731219106532	340	556.0	267	553	61.48282241821289	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms501	false	-2930903071601070078	218	280	1017	1290	1402	300	النز بفتح النون وكسرها ما يتحلب من الارض من الماء وقد انزت الارض صارت ذات نز ن ز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع نزع- الشء من مكانه قلعه من باب ضرب- وقولهم فلان في النزع اي في قلع الحياة و نزع ا-----لي اهله ينزع بالكسر نزاعا و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع عن كذ--------ا انتهي عنه وبابه جلس وكذا باب نزع الي ابيه في الشبه----- اي ذهب ورجل انزع بين	501	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1059	true	9214504656247746134	10	107	54	539	1586	300	النز والنز------------ ما يتحلب في الارض من الماء وقد انزت الارض صارت ذات نز والنز الرجل الخفيف الذكي الفءاد وظليم نز لا يستقر في مكان وناقة نزة خفيفة ونز الظبي ينز نزيزا اي عدا وكذلك اذا صوت نزع نزعت الشء من مكانه انزعه نزعا قلعته وقولهم فلان في النزع اي في قلع الحياة و-نزع فلان الي اهله ينزع------- نزاعا اي اشتاق وبعير نازع وناقة نازعة اذا حنت الي اوطانها ومرعاها قال جميل فقلت لهم لا تعذلوني وانظرواالي النازع المقصور كيف يكون ونزع عن الامر نزوعا انتهي عنه ونزع ا------------------لي ابيه في الشبه ينزع اي ذهب و-----نزع في -	1059	5473573731219106532	193	279.0	148	529	36.48393249511719	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms502	false	-2352384459064554071	31	157	157	771	1506	300	افسد واغري وبابه قطع ن ز --------------------------ف نزف- ماء البءر نزح------ه كله ونزف- هو يتعدي ويلزم وبابه ضرب و نزفت البءر ايضا علي ما لم يسم فاعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ت---------------عالي ولا ينزفون اي لا يسكرون يريد لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------زف عقولهم و انزف القوم ان----قطع شرابهم وقرء ولا ينزفون بكسر الزاي ن ز -----------------------------------ق النزق الخفة والطيش و-- نزق من باب طرب ن ز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النزل بوزن القفل ما يهيا للنزيل والجمع الانزال و النزل ايضا الربع يقال طعام كثير النزل و النزل ب-فتحتين و المنزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنهل والدار و المنزلة مثله والمن----------------------------------------------------------------زلة ايضا المرتبة لا تجمع و استنزل فلان اي حط عن مرتبته و المنزل بضم الميم وفتح الزاي الانزال تقول انزلني منزلا مباركا و المنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزل ينزل نزولا و منزلا و	502	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1060	true	-6671331212808629918	0	295	0	1593	1620	300	افسد واغري ونزغه بكلمة اي طعن فيه مثل نسغه وندغه نزف نزفت ماء البءر نزفا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ا-------------يضا علي ما لم يسم فاعله وحكي الفراء انزفت البءر اي ذهب ماءها وقال ابو عبيدة نزفت عبرته بالكسر وانزفها صاحبها قال العجاج وقد اراني بالديار منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وقوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا يسكرون وانشد للابيرد لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه والنزفة بالضم القليل من الماء او الشراب والجمع نزف ويقال نزفه الدم اذا خرج منه دم كثير حتي يضعف فهو نزيف ومنزوف والسكران نزيف ايضا اذا نزف عقله ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته ويقال---- انزف القوم اذا انقطع شرابهم وقرء ولا ينزفون بكسر الزاي وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم وانقطع نزق النزق الخفة والطيش وقد نزق بالكسر ينزق نزقا وناقة نزاق مثل مزاق ونزق الفرس ينزق بالضم نزقا ونزوقا اي نزا وانزقه صاحبه ونزقه تنزيقا نزك النزك ذكر الضب والنيزك رمح قصير كانه فارسي معرب وقد تكلمت به الفصحاء والجمع النيازك وقد نزكه اي طعنه وكذلك اذا نزغه وطعن فيه بالقول ورجل نزاك اي عياب نزل النز-----------ل ما يهيا للنزيل والجمع الانزال و-النزل ايضا الريع يقال طعام كثير النزل و-النزل بالتحريك وارض نزلة ومكان نزل بين النزالة اذا كانت تسيل من ادني مطر لصلابتها وقد نزل بالكسر وحظ نزل اي مجتمع ابن الاعرابي وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم وقال الفراء الناس علي نزلاتهم اي علي استقامتهم والمنزل المنهل والدار و-المنزلة مثله قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما هل الازمن اللاتي مضين رواجع والمنزلة----- المرتبة لا تجمع و-استنزل فلان اي حط عن مرتبته و-المنزل بضم الميم وفتح الزاي الانزال تقول انزلني منزلا مباركا و-المنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت---- نزولا و-منزلا --	1060	5473573731219106532	493	734.5	398	1639	30.079317092895508	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms502	false	-2352384459064554071	158	300	777	1506	1506	300	غيره و استنزله بمعني و نزله تنزيلا و التنزيل ايضا الترتيب و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتنزل النزول في مهلة و النازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النزلة كالزكام يقال به نزلة وقد نزل بضم النون وقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري قالوا مرة اخري و النزيل الض----------------------------------------------------------يف وقوله تعالي جنات الفردوس نزلا قال الاخفش هو من نزول الناس بعضهم علي بعض يقال ما وجدنا عندكم نزلا ن ز ه النزهة التنزه ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر تنزه نزهة اي تزينت بالنبات وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال -بن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار و ينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها و النزاه-ة الب------------------------------عد من الشر وفلان ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان-	502	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1061	true	-8949917327313747663	11	235	58	1250	1589	300	غيره و-استنزله بمعني ون-زله تنزيلا وا-لتنزيل ايضا الترتيب ونزال مثل قطام بمعني انزل وهو معدول عن المنازلة ولهذا انثه الشاعر بقوله ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان والتنزل النزول في مهلة و-النازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس والنزالة بالضم ماء الرجل وقد انزل ونزل القوم اذا اتوا مني قال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني والنزلة كالزكام يقال به نزلة وقد---------- نزل وقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري قالوا مرة اخري و-النزيل الضيف وقال الشاعر نزيل القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل وقوله تعالي جنات الفردوس نزلا قال الاخفش هو من نزول الناس بعضهم علي بعض يقال ما وجدنا عندكم نزلا نزه --النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر--------------------------- وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار و-ينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها وال نزا هة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان	1061	5473573731219106532	651	1182.0	531	1237	52.627323150634766	102	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms503	false	1279126946430465790	71	284	333	1406	1480	300	النسب واحد الانساب و النسبة بكسر النون وضمها مثله------------------------------------------------------------------------------------- ورجل نسابة اي عالم بالانساب والهاء للمبالغة في المدح وفلان يناسب فلانا فهو نسيبه اي قريبه و---------بينهما مناسبة اي مشاركة و نسبت الرجل--------------------------- ذكرت نسبه وبابه نصر و ---نسبة ايضا بالكسر و انتسب اليك اي ادعي انه نسيبك ن س --------------------------ج نسج الثوب من باب ضرب ونصر --والصنعة نساجة بالكسر والموضع منسج بوزن مذهب ومنسج بوزن مجلس و المنسج بوزن المنبر الاداة التي يمد عليها الثوب لينسج وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان نسيج وحده اي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب لانه -----اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره ن س ----------------------------------------------خ نسخت الشمس الظل و انتسخته ازالته و نسخت الريح اثار الديار غيرتها و نسخ- الكتاب و انتسخ-ه و استنسخه سواء و------النسخة------ اسم المنتسخ منه و نسخ الاية بالاية ازالة مثل حكمها وباب الكل قطع ن س ر النسر بفتح النون----------------------------------------------------------------------- طاءر وجمع القلة انسر والكثير نسور -يقال النسر لا مخلب له وانما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب و------ ---نسر ايضا صنم من اصنام نوح عليه السلام وقد تدخل عليه الالف واللام و الناسور بالسين والصاد علة تحدث في ماقي العين تسقي فلا تنقطع وقد تحدث ايضا في حوالي المقعدة وفي اللثة وهو معرب و النسر ايضا----------------------- نتف البازي اللحم بمن---------سره وبابه نصر و المنسر بوزن المبضع لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها	503	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1063	true	7743405919750886083	42	294	232	1627	1657	300	النسب واحد الانساب و-النسبة والنسبة--------- مثله وانتسب الي ابيه اي اعتزي وتنسب اي ادعي انه نسيبك وفي المثل القريب من تقرب لا من تنسب ورجل نسابة اي عليم بالانساب -الهاء للمبالغة في المدح وفلان يناسب فلانا فهو نسيبه اي قريبه وتقول ليس بينهما مناسبة اي مشاكلة و-نسبت الرجل انسبه بالضم نسبة ونسبا اذا ذكرت نسبه ونسب الشاعر بالمراة ينسب بالكسر نسيبا اذا شبب بها والنسيب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها نسج نسج الثوب ينسجه وينسجه نسجا والصنعة نساجة -------والموضع---------- منسج ومنسج وا-----------لمنسج بكسر الميم- الاداة التي يمد عليها الثوب لينسج ومنسج الفرس ايضا اسفل من حاركه ونسجت الريح الربع اذا تعاورته ريحان طولا وعرضا لان الناسج يعترض النسيجة فيلحم ما اطال من السدي وضربت الريح الماء فانتسجت له تلك الطراءق وفلان نسيج وحده اي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب نسخ نسخت الشمس الظل و-انتسخته ازالته و-نسخت الريح اثار الد-ار غيرتها و-نسخت الكتاب و-انتسخته و-استنسخته كله بمعني والنسخة بالضم اسم المنتسخ منه ونس-خ الاية بالاية ازالة مثل حكمها فالثانية ناسخة والاولي منسوخة والتناسخ في الميراث ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم نسر النسر طاءر وجمع القلة انسر والكثير نسور ويقال النسر لا مخلب له وانما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب والرخمة والنسر ايضا لحمة يابسة في بطن الحافر كانها نواة او حصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي ال----------نجوم النسر الطاءر والنسر الواقع والنسر نتف البازي اللحم بمنسره وقد نسره ينسره نسرا والمنسر------------ لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها	1063	5473573731219106532	710	1060.5	574	1570	45.222930908203125	101	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms504	false	-372356358496227658	17	208	74	1005	1474	300	ثغر نسق بفتحتين اذا كانت --اسنانه مستوية وخرز نسق منظم و النسق ايضا-------------------------------------------------------- ما جاء من الكلام علي نظان واحد و النسق بالتسكين مصدر نسق- الكلام اذا عطف -بعضه علي بعض وبابه نصر و التنسيق التنظيم ن س ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسك العبادة و الناسك العابد وقد نسك ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و تنسك اي تعبد و نسك من باب ظرف---- صار ناسكا و النسيكة الذبيحة والجمع نسك بضمتين و نساءك تقول ----نسك لله ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و المنسك بفتح السين وكسرها الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا ن س --------ل النسل الولد و تناسلوا اي ولد بعضهم من بعض و نسلت الناقة بولد كثير تنسل بالضم و نسل الطاءر ريشه من باب ضرب ونصر ونسل الريش بن--------فسه من باب دخل فهو متعد ولازم وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انسل الطاءر ريشه وانسل ريش الطاءر متعد- ولازم و -------------------------------------------------------------------------------------------نسل في العدو اسرع ينسل بالكسر نسلا و نسلانا بفتح السين فيهما قال الله تعالي الي ربهم ينسلون ن س م النسيم الريح الطيبة وقد----- نسمت الريح تنسم بالكسر نسيما و نسمانا بفتحتين و نسم الريح بفتحتيناولها حين تقبل بلين قبل ان تشتد ومنه الحديث بعثت في نسم الساعة	504	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1065	true	5025627095912996819	70	300	374	1620	1620	300	ثغر نسق --------اذا كانت الاسنان- مستوية وخرز نسق منظم قال ابو زبيد بجيد رءم كريم زانه نسق يكاد يلهبه الياقوت الهابا والنسق ما جاء من الكلام علي نظام واحد و-النسق بالتسكين مصدر نسقت الكلام اذا عطفت بعضه علي بعض و-----------التنسيق التنظيم نسك نسكت الشء غسلته بالماء وطهرته فهو منسوك سمعته من بعض اهل العلم وانشد ولا تنبت المرعي سباخ عراعر ولو نسكت بالماء ستة اشهر والنسك العبادة و-الناسك العابد وقد نسك و--------------------------تنسك اي تعبد و-نسك بالضم نساكة اي صار ناسكا وا-لنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونس--------اءك تقول منه نسك لله ينسك وال--منسك---------- و-المنسك------------------ الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه نسل النسل الولد و-تناسلوا اي ولد بعضهم من بعض و-نسلت الناقة بول- كثير تنسل بالضم والنسولة التي تقتني للنسل والنسل بالتحريك اللبن يخرج بنفسه من الاحليل والنسيل العسل اذا ذاب وفارق الشمع والنسيل والنسال بالضم ما سقط من ريش الطاءر ووبر البعير وغيره ويقال نسل الطاءر ريشه ينسل وينسل نسلا ونسل الوبر وريش الطاءر بنفسه يتعدي ولا يتعدي وكذلك انسل الطاءر ريشه وانسل ريش الطاءر يتعدي ولا يتعدي وانسلت الابل اذا حان لها ان تنسل وبرها وانسلت القوم اذا تقدمتهم ونسل الثوب عن الرجل سقط ونسل في العدو----- ينسل------- نسلا و-نسلانا اي اسرع وقال تع-------------الي الي ربهم ينسلون نس--م النسيم الريح الطيبة يقال منه نسمت الريح------------ نسيما و-نسمانا ---------ونسم الريح -------اولها حيت تقبل بلين قبل ان تشتد ومنه الحديث بعثت في نسم الساعة-	1065	5473573731219106532	649	928.0	523	1396	46.48997116088867	89	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms504	false	-372356358496227658	208	300	1005	1474	1474	300	اي حين ابتداضت واقبلت اواءلها و النسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة و النسمة ايضا الانسان و تنسم اي تنفس وفي الحديث -لما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نسيمها و --------------المنسم بوزن المجلس خف البعير قا----------------------------------------------------ل الاصمعي وقالوا منسم النعامة ن س ن س النس---------------------------------------------------------------------------------------------ناس جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة -----ن س --------و النسوة بالكسر والضم و النساء و النسوان جمع امراة من غير لفظها وتصغير نسوة نسية ويقال نسيات و ---------------النسيان بكسر النون وسكون السين ضد الذكر والحفظ ورجل نسيان-	504	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1066	true	3960120774950739051	0	112	0	608	1646	300	اي حين ابتدا-ت واقبلت اواءلها وا-لنسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة و-النسمة----- الانسان و-تنسم اي تنفس وفي الحديث ولما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نسيمها وناسمه اي شامه والمنسم------------ خف البعير قال الكساءي هو مشتق من الفعل يقال نسم به ينسم نسما وقال الاصمعي -قالوا منسم النعامة كما قالوا منسم البعير ويقال ايضا من اين منسمك اي من اين وجهتك نسنس نس نس ا لطاءر اذا اسرع في طيرانه والنسناس جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة والنسناس الجوع نسا النسوة والنسوة و------النساء وا-لنسوان جمع امراة من غير لفظها وتصغير نسوة نسية ويقال نسيات وهو تصغير الجمع والنسيان خلاف--------------------- الذكر والحفظ ورجل نسيان	1066	5473573731219106532	393	647.5	322	658	59.726444244384766	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms505	false	1988309219378454733	2	122	11	626	1486	300	كثير النسيان للشء وقد نسي- الشء بالكسر نسي------------------------------------------------------------انا و انسا--ه الله الشء و --------------تناساه اري من نفسه انه نسيه و النسيان ايضا الترك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم وقال و------لا تنسوا الفضل بينكم واجاز بعضهم الهمز فيه قال المبرد والاختيار ترك الهمزة قال الاصمعي النسا بالفتح مقصور عرق ولا تقل عرق الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا وقال بن السكيت هو عرق النسا و النسي بفتح النون وكسرها-------------------------------------------------------------------------------------- ما تلقيه المراة من خرق اعتلا لها وقرء بهما قوله تعالي وكنت نسيا منسيا و النسي ما نسي وما سقط في منازل المرتحلين من رذال امتعتهم يقولون تتبعوا انساءكم و المنساة العصا واصلها الهمز وقد ذكرت في المهموز ن ش ا انشاه الله خلقه والاسم النشاة و النشاءة بالمد ايضا و ----------------انشا يفعل كذا اي ابتدا	505	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1066	true	3960120774950739051	112	258	608	1426	1646	300	كثير النسيان للشء وقد نسيت الشء نسي-------انا ولا تقل نسيانا بالتحريك لان النسيان انما هو تثنية نسا العرق و-انسانيه الله ونسانيه تنسية بمعني وتناساه اري من نفسه انه نسيه و-النسيان----- الترك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم وقال تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم واجاز بعضهم الهمز فيه------------------------------------ الاصمعي النسا بالفتح مقصور عرق يخرج من الورك فيستبكن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجري النسان بينهما واستبان واذا هزلت الدابة اضطربت الفخذان وماجت الربلتان وخفي النسا وقال ابو زيد في تثنيته نسوان ونسياني والجمع انساء ويقال نسي الرجل فهو نس علي فعل اذا اشتكي نساه ونسيته فهو منسي اذا اصبت نساه والنسي والنسي ما تلقيه المراة من خرق اعتلا-لها والنسي ايضا--------------------------------- ما نسي وما سقط في منازل المرتحلين من رذال امتعتهم نش-------------------------------------------------------------------------ا انشاه الله خلقه والاسم النشاة وا-لنشاءة بالمد عن ابي عمرو بن العلاء وانشا يفعل كذا اي ابتدا	1066	5473573731219106532	365	574.0	293	976	37.39754104614258	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms506	false	2592461456500981564	19	142	97	714	1472	300	الخشبة قطعها و -----------المنشار وبابه نصر و النشارة بالضم ما سقط منه و نشر الخبر اذاعه وبابه نصر وضرب-- وصحف منشرة شدد للكثرة و التنشير من النشرة وهي كالتعويذ والرقية وفي الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره بقل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذا اذا كتب له النشرة و انتشر الخبر--- ذاع ن ش -----------------------------------------------------------------------------------------------------ز النشز بوزن الفلس المكان المرتفع --من الارض وجمعه نشوز وكذ-----------------------ا النشز بفتحتين وجمعه انشاز و نشاز بالكسر كجبل واجبال وجبال و نش--------------------------------------------------------------------------------------------------ز الرجل----------- ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا و --------------------------------------------------------نشزت المراة--------------------- استعصت علي بعلها وابغضته وبابه دخل وجلس و نشز بعلها عليه----ا ضربها وجفاها ومنه قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا ن ش ش -	506	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1068	true	-3862988670213362356	143	279	777	1539	1638	300	الخشبة انشرها اذا قطعتها بالمنشار وا-----------لنشارة------ ما سقط منه ونشرت الخبر انشره وانشره اذا اذعته وصحف منشرة شدد للكثرة و-التنشير من النشرة وهي كالتعويذ والر------------------------------------------------------------------------------------------------------قية و-انتشر الخبر اي ذاع وانتشر الرجل انعظ والانتشار الانتفاخ في عصب الدابة وقد يكون ذلك من التعب والعصبة التي تنتشر هي العجاية نشز النشز ----والنشز المكان المرتفع وجمع النشز ------نشوز وجمع النشز انشاز ونشاز واما الن--------------------------شاز بالفتح فهو المكان المرتفع وهو واحد يقال اقعد علي ذلك النشاز ابن السكيت يقال للرجل اذا اسن ولم ينقص فلان والله نشز من الرجال ونشز الرجل ينشز وينشز ارتفع في الم---------------كان ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا وانشاز عظام الميت رفعها الي مواضعها وتركيب بعضها علي بعض ونشزت المراة تنشز وتنشز نشوزا اذا استعصت علي بعلها وابغضته ون----------------شز بعلها عليها اذا ضربها وجفاها ومنه قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا نشش نش	1068	5473573731219106532	351	503.5	284	950	36.94736862182617	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms506	false	2592461456500981564	166	197	827	993	1472	300	وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط وهو الثور الوحشي الذي يخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ارض الي ارض و --------------------------------------------------------------------الانشوطة بالضم عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة	506	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1069	true	8715241143526082367	134	199	748	1108	1650	300	وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم -----من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها والانشوطة ع------قدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة	1069	5473573731219106532	115	178.0	94	371	30.997304916381836	17	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms507	false	4422124055300187036	4	54	25	255	1536	300	بالكسر و نصب- تعب وبابه طرب-- وهم ناصب اي ذو نصب كرجل تامر ولابن وقي-ل هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب ك------ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح و--- النصب بوزن ال---------------------------------------------------------------------------------------------ضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ما نصب فعبد من دون الله------ وكذ-ا النصب بوزن القفل وقد	507	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1071	true	-2177393661346420037	190	299	986	1543	1547	300	بالكسر-- نصبا تعب وانصبه غيره وهم ناصب اي ذو نصب مث-ل تامر ولابن ويقال هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وتيس ا-نصب وعنز نصباء بينة النصب اذا انتصب قرناها وناقة نصباء مرتفعة الصدر وتنصبت الاتن حول الحمار وغناء النصب ضرب من الالحان وفي الحديث لو نصبت لنا نصب العرب اي لو غنيتنا غناء العرب وهو غناء لهم يشبه الحداء الا انه ارق منه والنصب في الاعراب كالفتح في البناء وهو من مواضعات النحويين تقول منه نصبت الحرف فانتصب وغبار منتصب اي مرتفع والنصب ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم----- وقد	1071	5473573731219106532	198	309.0	151	566	34.982330322265625	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms507	false	4422124055300187036	61	281	290	1437	1536	300	ايضا الشر والبلاء ومنه قوله تعالي------------- بنصب وعذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيبين اسم بلد فمن العرب من يجعله اسما واحدا غير مصروف ويعربه اعرابه وينسب اليه نصيبيني ومنهم من يجريه مجري الجمع السالم ويعربه اعرابه وينسب اليه نصيبي وكذا القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين قلت سيلحون اسم قرية والياسمين بكسر السين زهر ن ص ت الانصات السكوت والاستماع------- تقول انصته و انصت-- له قال الشاعر اذا قالت حذام- فانصتوها فان القول ما قالت حذام- ويروي فصدقوها ن ص ح نصحه و نصح له ينصح بالفتح فيهما نصحا بالضم و نصاحة بالفتح----------------------------------------------------------- وهو باللام افصح قال الله تعالي وانصح لكم والاسم النصيحة و النصيح الناصح وقوم نصحاء بوزن فقهاء ورجل ناصح الجيب اي نقي القلب ----------و الناصح الخالص من ------------------------كل شء و ا-----------نتصح فلان--- قبل النصيحة يقال انتصحني فاني لك ناصح و تنصح--- تشبه بالنصحاء و استنصحه عده نصيحا قال بن الاعرابي نصحت الابل الشرب----- نصوحا--- صدقته و انصحتها انا ارويتها قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة و نصح----------------------- الثوب خاطه من باب قطع وقيل منه التوبة النصوح لق--------وله عليه الصلاة والسلام من اغتاب خرق ومن استغفر رفا و الناصح ---------------------------الخياط و النصاح بالكسر الخيط ن ص ر---------------------------------------------------------------------------------------- نصر-----ه علي عدوه ينصره نصرا والاسم النصرة و النصير الن-صر و--جمعه -انصار كشريف واشراف وجمع الن-صر نصر كصاحب وصحب و استنصره علي عدوه--- ساله ان ينصره عليهم و تناصر القوم نصر بعضهم بعضا	507	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1072	true	-3465978969952426866	1	223	7	1275	1708	300	-----الشر والبلاء ومنه قوله تعالي مسني الشيطان بنصب وعذاب والنصيبة حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة قال الشاعر هرقناه في بادي النشيءة داثر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه والنصيب الحظ من الشء والنصيب الحوض والنصيب الشرك المنصوب نصت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصات السكوت والاستماع للحديث تقول انصتوه وانصتوا له قال الشاعر اذا قالت حذامي فانصتوها فان القول ما قالت حذامي ويروي فصدقوها نص--ح نصحتك --------------------------نصحا و-------نصاحة قال الذبياني نصحت بني عوف فلم يتقبلوا رسولي ولم تنجح لديهم وساءلي وهو باللام افصح قال الله تعالي وانصح لكم والاسم النصيحة وال-نصيح الناصح وقوم نصح-----------اء ورجل ناصح الجيب اي تقي القلب قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان اي قبل النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح و-تنصح اي تشبه بالنصحاء وا-ستنصحه عده نصيحا ونصحت--------------- الابل الشرب تنصح نصوحا اي صدقته و-انصحتها انا ارويتها قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة والنصح بالفتح مصدر قولك نصحت الثوب خطته ويقا----------ل منه التوبة النصوح اعتبارا بقوله عليه --------السلام من اغتاب خرق ومن استغفر رفا وثوب متنصح اي مخيط بالتوكيد والناصح الخياط وال-نصاح السلك يخاط به والنصاحات ايضا الجلود وانشد الاصمعي للاعشي فتري القوم نشاوي كلهم مثل ما مدت نصاحات الربح نصر نصره الله علي عدوه ينصره نصرا والاسم النصرة وا-لنصير الناصر والجمع الانصار -------------وجمع الناصر نصر وا------------ستنصره علي عدوه اي ساله ان ينصره عليه و--تناصروا ----نصر بعضهم بعضا	1072	5473573731219106532	691	848.5	565	1647	41.95507049560547	92	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms508	false	2066731799661491574	26	142	142	687	1453	300	نص ا--لشء رفعه وبابه رد ومنه منصة العروس بكسر الميم و نص الحديث الي فلان رفع----ه اليه و -----------------------------------------------------------------------نص كل شء منتهاه وفي حديث علي رضي الله تعالي عنه اذا بلغ النساء نص الحقاق يعني منتهي بلوغ العقل و نصنص الشء حركه وفي حديث ابي بكر رضي الله تعالي عنه حين دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو ينصنص لسانه ويقول هذا اوردني الموارد قال ابو عبيد هو بالصاد لا غير قال وفيه لغة اخري ليست في الحديث نضنض بالضاد المعجمة ن ص ع الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل ثوب خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع تقول -----------------------------------------------------------------نصع لونه من باب خضع اذا اشتد بياضه وخلص	508	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1073	true	-6816753198295376582	10	100	52	501	1573	300	نصصت الشء رفعته-------- ومنه منصة العروس ونصصت الحد----------يث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده ونص كل شء منتهاه وفي حديث علي رضي الله ------عنه اذا بلغ النساء نص الحقاق يعني منتهي بلوغ العقل نص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل لون خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان اي وردت سدوما ونصع لونه نصوعا ا-----ذا اشتد بياضه وخلص	1073	5473573731219106532	274	466.0	216	687	39.88355255126953	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms508	false	2066731799661491574	191	298	920	1441	1453	300	نصفه تقول نصف- القران اي بلغ نصفه و--نصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار --------------------------------------------------------------ساق-----ه ونصف النهار و انتصف بمعني وباب الكل نصر و المنصف بوزن المعلم نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الط----------------------------ريق و انصف النهار ان---تصف وانصف الرجل عدل يقال انصفه من نفسه و انتصف هو --منه و تناصف القوم انصف بعضهم بعضا من نفسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت--------نصيف الشء جعله نصفين و ناصف-ه المال قاسم-ه علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نصف ن ص ل النصل نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع نصول و نصال و المنصل بضم الصاد وفتحها السيف و نصل الشعر----------- زال عنه الخضاب و----لحية ناصل و نصل السهم---- خرج نصله ونصل السهم--------------------------- ايض--------------ا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد	508	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1074	true	7599491154168395622	0	199	0	1082	1603	300	نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار وان-تصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال ونصفهم ينصفهم نصافا ونصافة اي خدمهم والمنصف بالفتح نصف الطريق والمنصف الخادم والجمع مناصف و-انصف النهار اي انتصف وانصف اي--- عدل يقال انصفه من نفسه و-انتصفت انا منه و-تناصفوا- اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وانتصفت الجارية وتنصفت اي اختمرت ونصفتها انا تنصيفا وتنصيف الشء جعله نصفين و-ناصفته المال قاسمته علي النصف وتنصف اي خدم قالت حرقة بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف نص--ل النصل نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع نصول و-نصال و-المنصل والمنصل--------- السيف و-نصل الشعر ينصل نصولا زال عنه الخضاب يقال لحية ناصل و-نصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد	1074	5473573731219106532	423	612.0	338	1106	38.24592971801758	57	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms509	false	4850598264782608015	187	255	887	1210	1412	300	النضير الذهب وقي----ل النضار الخالص من كل شء و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضرة بوزن البصرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر بالضم نضرة اي حسن و نضر الله وجهه ايض-----ا يتعدي ويلزم و نضر من باب ظرف------ لغة فيه وحكي ابو عبيد نضر من باب طرب و نضر الله وجهه تنضيرا و انضره بمعني و نضر الله امرا بالتشديد ا-----------------------------------------------ي نعمه وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها و------اخضر ناضر	509	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1076	true	2545834316461585295	214	296	1180	1620	1639	300	النضير الدلامصا ويقال النضار الخالص من كل شء قال الشاعر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور ورسي اللون يضاف ولا يضاف والنض------------رة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر------ نضرة اي حسن و-نضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي وي--قال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ------------ثالثة نضر بالكسر ويقال نضر الله وجهه------------------------------------- بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا تعني نعمه وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها وقولهم اخضر ناضر	1076	5473573731219106532	211	282.0	165	510	41.3725471496582	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms510	false	8242171882086500432	3	49	6	232	1424	300	ناضله اي راماه يقال ناضله------ فنضله من باب نصر اي غلبه و انتضل القوم و تناضلوا--- رموا للسبق---------------------------------- وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع ن ض و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضو بالكسر البعير المهزول والناقة نضوة وقد انضتها الاسفار فهي منضاة و انضي----- بعيره--- هزله و	510	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1077	true	3507667859453479665	137	224	711	1194	1597	300	ناضله اي راماه يقال ناضلت فلانا فنضلته اذا غلبته وا---------نتضل القوم و-تناضلوا اي رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعار وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وانتضال الابل رميها بايديها في السير وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اخترت نضنض النضنضة تحريك الحية لسانها ويقال للحية نضناض ونضناضة قال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن النضناض فلم يزدني ان حرك لسانه في فيه نضا النضو بالكسر البعير المهزول والناقة نضوة وقد انضتها الاسفار فهي منضاة و-انضي فلان بعيره اي هزله --	1077	5473573731219106532	192	308.0	158	496	38.709678649902344	29	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms510	false	8242171882086500432	63	195	298	931	1424	300	ايضا الثوب الخلق و انضيت الثوب و انتضيته اخلقته وابليته ن ط ----------------------------ح نطحه الكبش من باب ضرب وقطع و -انتطحت الكباش و تناطحت وكبش نطاح بالتشديد و النطيحة المنطوحة التي ماتت من النطح وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها ن ط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناطر و الناطور حافظ الكرم والجمع الناطرون و النواطير ن ط س التنطس المبالغة في التطهر وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله عنه لولا التنطس ما باليت ا--لا اغسل يدي ن ط ع النط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فيه اربع لغات نطع كطلع و نطع كتبع و نطع كدرع و نطع كضلع والجمع نطوع و انطاع و ---------------------------------------------------------------تنطع في الكلام--- تعمق ن ط --ف النطفة الماء الصافي قل او كثر والجمع --نطاف بالكسر و ا---------------------لناطف القبيطي و نطفان الماء بفتح الطاء سيلانه وقد نطف	510	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1078	true	4065708101959289646	77	300	426	1665	1665	300	-----الثوب الخلق و-انضيت الثوب و-انتضيته اخلقته وابليته نطب نطبه نطبا ضرب اذنه باصبعه نطح نطحه الكبش ينطحه وينطحه نطحا وانتطحت الكباش و-تناطحت وكبش نطاح وال----------نطيحة المنطوحة التي ماتت منه----- وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها والنطيح والناطح هو الذي ياتيك من امامك من الطير والوحش وهو خلاف القعيد وقولهم ما له ناطح ولا خابط فالناطح الكبش والتيس والعنز والخابط البعير والنطيح الفرس الذي في جبهته داءرتان ويقال للشرطين النطح والناطح وهما قرنا الحمل واصابه ناطح اي امر شديد ونواطح الدهر شداءده نطر الناطر وا-لناطور حافظ الكرم والجمع -----------النواطير نط--س التنطس المبالغة في التطهر وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله عنه لولا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للمتطبب نطيس ونطاسي ايضا قال البعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها قال ابو عبيدة ويروي النطاسي بفتح النون وتنطست الاخبار تحسستها والناطس الجاسوس نطش قولهم ما به نطيش اي حراك وعطشان نطشان اتباع له نطع النطع فيه اربع لغا----------------------ت نطع ونطع و-نطع ونطع والجمع نطوع و-انطاع والنطع ايضا ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز يخفف ويثقل وتنطع في الكلام اي تعمق فيه نطف النطفة الماء الصافي قل او كثر والجمع النطاف والنطفة ماء الرجل والجمع نطف والناطف القبيطي و-نطفان الم-----------اء سيلانه وقد نطف-	1078	5473573731219106532	505	812.0	411	1313	38.46154022216797	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms511	false	-7416442425163154111	12	158	64	776	1449	300	في المقلة السواد الاصغر الذي فيه انسان العين ويقال للعين الناظرة و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناظر الحافظ و النظرة بكسر الظاء التاخير و انظر----ه اخر-ه و استنظره--- استمهله و تنظره تنظرا انتظره في مهلة و ---------------------ناظره 9 من المناظرة و المنظرة بوزن المتربة المرقبة ويقال منظره خير من مخبره و ا-----------------------------------------------------لنظارة مشددا القوم ينظرون الي شء و نظير الشء مثله و ا-------------لنظر بوزن التبر لغة فيه ك---------النديد والند ن ظ ف النظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة النقاوة وقد نظف الشء من باب ظرف فهو نظيف و نظفه غيره تنظيفا اي نقاه و التنظف تكلف النظافة ن ظ ------------------------------------------------------------م نظم- اللءلء--- جمع-ه في السلك وبابه ضرب و نظمه تنظيما مثله ومنه نظم- الشعر و نظمه و النظام الخيط الذي ينظم به اللءلء و نظم من لءلء وهو في الاصل مصدر و ---------------------------------------------------------------الانتظام الاتساق ن ع ب نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغراب--- صاح وبابه قطع وضرب و نعيبا ايضا و --تنعابا بفتح العين وربما قالوا نعب الديك ------استعارة	511	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1080	true	-4269771790795204151	47	265	240	1483	1676	300	في المقلة السواد الاصغر الذي فيه انسان العين ويقال للعين الناظرة والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه قال الشاعر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والناظر الحافظ وا-لنظرة----------- التاخير و-انظرته اي اخرته وا-ستنظره اي استمهله و-تنظره اي انت---ظره في مهلة وقولهم نظار اي انتظره وناظره-- من المناظري و-المنظرة------------- المرقبة ويقال منظره خير من مخبره ورجل منظراني مخبراني وامراة حسنة المنظر والمنظرة ايضا والنظارة------ القوم ينظرون الي شء ون-ظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والنظير بمعني واحد مثل الند والنديد وانشد الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا قال الفراء يقال فلان نظيرة قومه ونظورة قومه للذي ينظر اليه منهم ويجمعان علي نظاءر نظف النظافة النقاوة وقد نظف الشء بالضم----- فهو نظيف و-نظفته انا تنظيفا اي نقيته والتنظف تكلف النظافة واستنظفت الشء اي اخذته كله يقال استنظفت الخراج ولا يقال نظفته نظم نظمت اللءلء اي جمعته في السلك وال--------------تنظيم- مثله ومنه نظمت الشعر ونظمته وال-نظام الخيط الذي ينظم به اللءلء و-نظم من لءلء وهو في الاصل مصدر وجاءنا نظم من جراد وهو الكثير ويقال لثلاثة كواكب من الجوزاء نظم والانتظام الاتساق وطعنه فانتظمه اي اختله والنظامان من الضب كشيتان منظومتان من جانبي كليتيه طويلتان وانظمت الدجاجة اذا صار في بطنها بيض نعب نعب الغراب اي صاح ينعب وينعب نعبا ونعيبا ونعبانا وتنعابا----------- وربما قالوا نعب الديك علي الاستعارة	1080	5473573731219106532	534	733.5	436	1318	40.515933990478516	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms511	false	-7416442425163154111	180	205	872	1008	1449	300	صوت في الخيشوم وقد نعر الرجل ينر بالكسر نعيرا و نعرات المءذن بفتحتي--------------------------------------------------ن اذانه و -----------الناعور واحد النواعير التي يستقي بها يديرها الماء ولها صوت	511	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1081	true	5597277541707212620	236	274	1216	1407	1538	300	صوت في الخيشوم وقد نعر الرجل ينع------ر نعيرا يقال ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نهض فيها وان فلانا لنعار في الفتن اذا كان سعاء فيها والناعور واحد النواعير التي يستقي بها يديرها الماء ولها صوت	1081	5473573731219106532	105	165.0	84	197	53.29949188232422	17	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms512	false	3535620339772415462	48	173	206	847	1463	300	النعمة اليد والصنيعة والمنة وما انعم به عليك وكذا ا-لنعمي فان فتحت النون مددت فقلت النعماء و النعيم مثله وفلان واسع النعمة اي واسع المال وقولهم ان فعلت ذلك فيها و نعمت اي ونعم------------ت الخصلة و ن---------------------عم وبءس فعلان ماضيان لا يتصرفان------------------ لانهما استعملا للحال بمعني الماضي فنعم مدح وبءس ذم وفيه-ا اربع لغات الاصل نعم بفتح اوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع الكسرة بالكسرة ثم تكرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وان شءت قلت نعم بف------------------------------------------------------------تح النو------------ن وتقول نعم الرجل زيد ونعم المراة هند وان شءت قلت نعمت المراة هند فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين احدهما ان يكون مبتدا قدم عليه خبره والثاني ان يكون خبرا مبتدا محذوف تقديره هو زيد جواب لساءل سال من هو لما قلت نعم الرجل	512	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1083	true	234955347654148443	57	191	294	1015	1535	300	النعمة اليد والصنيعة والمنة وما انعم به عليك وكذلك النعمي فان فتحت النون مددت فقلت النعماء و-النعيم مثله وفلان واسع النعمة اي واسع المال وقولهم ان فعلت ذاك فبها ----------ونعمت يريدون نعمت الخصلة والتاء ثابتة في الوقف ونعم وبءس فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف ساءر الافعال لانهما استعملا للحال بمعني الماضي فنعم مدح وبءس ذم وفيهما اربع لغات------ نعم بفتح اوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع الكسرة -الكسرة ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وسكون العين ولك ان تطرح الكسرة من الثاني وتترك الاول مفتوحا فتقوم نعم الرجل بفتح النون وسكون العين وتقول نعم الرجل زيد ونعم المراة هند وان شءت قلت نعمت المراة هند فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين احدهما ان يكون مبتدا قدم عليه خبره والثاني ان يكون خبر- مبتدا محذوف وذلك انك-------------------------- لما قلت نعم الرجل	1083	5473573731219106532	565	1015.5	456	766	73.7597885131836	93	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms512	false	3535620339772415462	171	300	837	1463	1463	300	نعم -الرجل و -النعم بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم بءس والجمع انعم وابءس و نعم الشء--------------- صار ناعما لينا وبابه سهل وكذ-ا نعم ينعم مثل علم يعلم وفيه لغة ثاللثة مركبة م-نهما وهي نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ و النعمة بالفتح التنعيم ويقال نعمه الله تنعيما و ناعمه فتنعم و-مراة منعمة و مناعمة بم---------------------------------------------------------------عني و انعم الله عليه من النعمة وانعم الله صباحه من النعومة و انعم له ---قال له نعم وفعل كذا وانعم اي زاد وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذ-ا نعم الله بك عينا -----ونعمك عينا و النع----م واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد و-جمعه--- نعمان-	512	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1084	true	-2394388345471264642	12	149	55	754	1542	300	نعم ما غسلته والنعم بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم بءس والجمع انعم وابءس ونع-م الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا---------- وكذلك نعم ينعم مثل حذر يحذر وفيه لغة ثا-لثة مركبة بينهما---- نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ و-النعمة بالفتح التنعيم ي-قال نعنه الله و--------ناعمه فتنعم وامراة منعمة و-مناعمة بمعني ورجل منعام اي مفضال يقال اتيت ارض فلان فتنعمتني اذا وافقته وتقول انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النعومة وا-نعم له اي قال له نعم وفعل كذا وانعم اي زاد وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا نعمة ونعمك عينا مثله والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان	1084	5473573731219106532	564	986.0	448	727	77.57909393310547	95	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms513	false	3675406366722114947	1	61	5	304	1453	300	وحملان و الانعام يذكر ويءنث قال الله تعالي-------- مما في بطونه و--------قال مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم و --------------------نعم عدة وتصديق وجواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قيل ليس لي عندك وديعة فقولك نعم--------- وبلي تكذيب و نعم بكسر العين لغة فيه و النعامة من الطير يذكر ويءنث و النعام اسم جنس مثل ------حمامة وحمام وجراد وجرادة و النعامي	513	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1084	true	-2394388345471264642	151	215	762	1101	1542	300	وحملان و-الانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم ويراد به التكثير فقط ونعم عدة وتصديق وجواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قال ليس لي عندك وديعة فقولك نعم تصديق له وبلي تكذيب و-نعم بكسر العين لغة فيه و-النعامة من الطير يذكر ويءنث و-النعام اسم جنس مثل حمام وحمامة و------جراد وجرادة و-النعامة	1084	5473573731219106532	280	478.0	227	350	80.0	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms513	false	3675406366722114947	61	144	304	716	1453	300	بالضم ريح الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها و نعمان بالفتح واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان ال---------اراك وقولهم عم صباحا كلمة تحية كانه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما يقا---ل من اكل ياكل حذف---------------------------------------- منه الالف والنون تخفيفا و ------التنعيم موضع بمكة ن ع ي النعي خبر الموت يقال نعاه له ينعاه نعيا بوزن سعي و نعيانا ايضا بالضم و النعي علي فعيل مثل النعي يقال جاء نعي فلان و النعي ايضا بالتشديد الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت	513	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1085	true	-3707186583889313969	47	114	261	622	1605	300	بالضم ريح الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها------------------------------------------------- ويقال ايضا نعاماك بمعني قصاراك وقواهم عم صباحا كلمة تحية كانه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما تقول كل من اكل ياكل نعنع النعناع بقلة معروفة وكذلك النعنع مقصور منه------ والنعنع بالضم الطويل والتنع نع ا لتباعد نعا ال--نعي خبر الموت يقال نعاه ل------ه نعيا و----------نعيانا وكذلك ال--------------------------نعي يقال جاء نعي فلان وال-نعي ايضا--------- الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت	1085	5473573731219106532	253	376.5	202	470	53.82978820800781	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms513	false	3675406366722114947	169	300	839	1453	1453	300	وبتصغيره جاء الحديث يا ابا عمير ما فعل النغير و النغر بوزن الكتف--------------------------------- هو الذي يغلي جوفه من الغيظ ومنه قول تلك المراة في حديث علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نغرة ن غ ص نغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الله عليه------ تنغيصا اي كدره وقد جاء في الشعر نغصه وانشد الاخفش لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا و تنغصت عيشته--- تكدرت و نغص الرجل من باب طر---------ب اذا لم يتم م-------------------------------------------------------------------------------------راده ن غ ص نغص راسه من باب نصر وجلس -------اي تحرك و انغص راسه ح---ركه كالمتعجب من الشء ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم و نغص ف---------لان راسه اي حركه يتعدي ويلزم ن غ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف النغف ب-فتحتين و--غين معجمة الدود الذي يكون ----في انوف الابل والغنم----------- الواحدة نغفة بفتحتين ايضا قال ابو عبيد وهو ايضا الدود الابيض الذي يكون في-	513	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1086	true	-5289063486705706433	3	247	16	1264	1512	300	وبتصغيره جاء الحديث يا ابا عمير ما فعل النغير والجمع نغران ونغر الرجل بالكسر اي اغتاظ قال الاصمعي هو الذي يغلي جوفه من الغيظ و-------------------في حديث علي رضي الله عنه ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة ونغرت القدر ايضا غلت ويقال ظل فلان يتنغر علي فلان اي يتذمر عليه وانعرت الشاة لغة في امغرت وشاة منغار مثل ممغار نغص نغص الله عليه العيش تنغيصا اي كدره وقد جاء في الشعر نغصه وانشد الاخفش لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا و-تنغصت عيشته اي تكدرت ونغ-ص الرجل--- بالكسر ينغص نغصا اذا لم يتم مراده وكذلك البعير اذا لم يتم شربه قال لبيد فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال نغض نغض راسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك و-انغض راسه اي حركه كالمتعجب من الشء ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم ويقال ايضا نغض فلان راسه اي حركه يتعدي ولا يتعدي وكل حركة في ارتجاف نغض يقال نغض رحل البعير وثنية الغلام نغضا ونغضانا والنغض الظليم يحرك راسه ومحال نغض قال الراجز لا ماء في المقراة ان لم تنهض بمسد فوق المحال النغض والناغض الغرضوف ونغض السحاب اذا كثف ثم مخض تراه يتحرك بعضه في بعض ولا يسير قال الراجز برق تري في عارض نغاض نغف النغف بالتحريك والغين معجمة الدود الذي يكون فيه في انوف الابل والغنم عن الاصمعي الواحدة نغفة ق-------------ال ابو عبيد وهو ايضا الدود الابيض الذي يكون في	1086	5473573731219106532	509	805.5	401	1286	39.58009338378906	86	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms514	false	6687442530800136623	79	110	366	520	1421	300	المغازلة والمراة تناغي الصبي اي تكلمه بما يعجبه ويسره ن ف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث النفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل وقد نفث الراقي من باب ضرب ونصر و ا------لنفاثات في العقد السواحر	514	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1087	true	-3827947260683671521	150	238	775	1240	1546	300	المغازلة والمراة تناغي الصبي اي تكلمه بما يعجبه ويسره نفا النفاة واحدة النفا وهي قطع من النبت متفرقة من عظم الكلا نفت نفتت القدر تنفت نفيتا اذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي يقال القدر تنافت وتنافط ومرجل نفوت وان فلانا لينفت غضبا وينفط اي يغلي والنفيتة الحريقة وهو ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حتي ينفت وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال اذا غلبه الدهر نفث النفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل وقد نفث الراقي ينفث وينفث وقوله تعالي والنفاثات في العقد السواحر	1087	5473573731219106532	136	236.0	110	465	29.247312545776367	22	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms514	false	6687442530800136623	130	213	604	1000	1421	300	ونفحت الريح هبت قال الاصمعي ما كان من الرياح له نفح فهو برد وما كان له لفح فهو حر وقد سبق مرة وباب الثلاثة قطع و نف--------حة من العذاب قطعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه و الانفحة بكسر الهمزة وفتح الحاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش وكذا- المنفحة بكسر الميم والجمع انافح بفتح الهمزة قلت ذكر ثعلب في الفصيح في باب المكسور اوله ان الانفحة مشددة ومخففة وكذا ذكر الازهري في التهذيب ن ف خ نفخ فيه ونفخه ايضا لغة	514	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1088	true	-2763162358455530724	154	241	813	1255	1548	300	ونفحت الريح هبت قال الاصمعي ما كان من الرياح--- نفح فهو برد وما كان--- لفح فهو حر ونفح العرق ينفح نفحا اذا نزا منه الدم ونفحة من العذاب قطعة منه والنفوح من النوق التي يخرج لبنها من غير حلب والنفاءح القسي واحدتها نفيحة وهي شطيبة من نبع وقوس نفوح بعيدة الدفع للسهم ونافحت عن فلان خاصمت عنه ونافحوهم مثل كافحوهم والانفحة بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش وكذلك المنفحة----------- والجمع انافح نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ نفخ فيه ونفخه ايضا لغة	1088	5473573731219106532	233	392.0	183	568	41.02112579345703	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms515	false	-5075800162306661928	3	98	12	480	1466	300	عن الشء و نفره تنفير---ا و- استنفره كله بمعني و الاستنفار النفور ايضا------- ومنه حمر مستنفرة اي نافرة و مستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة و النفر بفتحتين- عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وكذا النفير ---------و النفر و النفرة ب---سكون---- الف-اء فيهما وي-------------------قال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر---- الناس من مني وهو بعد يوم القو وي---------------------------------------------------------------قال له ايضا يوم النفر ب-فتح الفاء ويوم النفور ويوم النفير و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيدة---- هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده	515	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1089	true	3041998750603013960	133	293	700	1561	1592	300	عن الشء و----التنفير عنه والاستنفار كله بمعني و-الاستنفا-------ر ايضا النفور ومنه حمر مستنفرة اي نافرة و-مستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة و-النفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة و----النفير مثله وكذلك النفر وا-لنفرة بالاسكان قال الفراء نفرة الرجل ونفره اي رهطه ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر فيه الناس من مني وهو بعد يوم القر وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر ويقال له ايضا يوم النفر بالتح---ريك ويوم النفور ويوم النفير والمنافرة المحاكمة في الحسب يقال نافره فنفره ينفره بالضم لا غير اي غلبه قال الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة ابن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر فالمنفور المغلوب والنافر الغالب ونفره عليه تنفيرا اي قضي له عليه بالغلبة وكذلك انفره وقولهم لقيته قبل كل صيح ونفر اي اولا ونفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده	1089	5473573731219106532	415	654.5	332	883	46.99886703491211	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms515	false	-5075800162306661928	101	184	486	908	1466	300	النفس الروح يقال خرجت نفسه والنف------------------------------------------------------------------س الدم يقال سالت نفسه وفي الحديث ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس----- الجسد ويقولون----------------------------------------------------------------------------- ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان و نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الشء عينه يءكد به يقال رايت فلانا نفسه وجاءني بنفسه و ال------------------------------------------------------------------------------نفس بفتحتين- واحد الانفاس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها و تنفس الصبح--- تبلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء نفيس اي يتنافس فيه ويرغب وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي و	515	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1090	true	-2158762467558500468	45	255	248	1333	1550	300	النفس الروح يقال خرجت نفسه قال ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا والنفس الدم يقال سالت نفسه وفي الحديث ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاعر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس ونفسته بنفس اذا اصبته بعين والنافس العاءن والنافس الخامس من سهام الميسر ويقال هو الرابع ونفس الشء عينه يءكد به يقال رايت فلانا نفسه وجاءني بنفسه والنفس ايضا قدر دبغة مما يدبغ به الاديم من القرظ وغيره يقال هب لي نفسا من دباغ والنفس بالتحريك واحد الانفاس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها و-تنفس الصبح اي تبلج وتنفست القوس اي تصدعت ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضح الماء وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال ايضا انت في نفس من امرك اي في سعة وشء نفيس اي يتنافس فيه ويرغب وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي --	1090	5473573731219106532	397	708.5	318	1088	36.48897171020508	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms515	false	-5075800162306661928	196	289	953	1422	1466	300	صار------ مرغوبا فيه و نافس ف-ي الشء منافسة و نفاسا بالكسر اذا رغب -فيه علي وجه المباراة في الكرم و تنافسوا فيه اي رغبوا و نفس ------------------------------------عنه تنفيسا اي رفه ويقال نفس الله عنه كربته اي فرجها و النفاس ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان وقد نفست المراة بالكسر نف-------اسا و--------- نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي الحديث ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار	515	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1091	true	-5869900520057963898	1	87	3	454	1632	300	صار نفيسا مرغوبا فيه و-نافست في الشء منافسة و-نفاسا -------اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم و-تنافسوا فيه اي رغبوا وقولهم لك في هذا الامر نفسة اي مهلة ونفست عنه تنفيسا اي رفهت يقال نفس الله عنه كربته اي فرجها و-النفاس ولاد- المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وي--------------------جمع -------------------------------------علي نفساو---------ات وامراتان نفساوان وقد نفست المراة بالكسر نفاسا ونفاسة ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي الحديث ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار	1091	5473573731219106532	379	672.0	308	529	71.64461517333984	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms516	false	9030780594393181778	0	101	0	493	1459	300	و نفشه ايضا تنفيشا و نفشت الابل والغنم----------------- اي رعت ليلا بلا راع من باب جلس ونفشت تنفش بالضم نفشا بفتحتين ومنه قوله تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم و انفش-ها غيرها تركه-ا ترعي ليلا بلا راع---------------------------------- ولا يكون النفش الا بالليل والهمل يكون ليلا ونهارا ن ف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض نفض- الثوب والشجر من باب نصر اي حرك--ه لينتقض و نقضه مشدا للمبالغة و النقض بفتحتين- ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعني مفعول كالقبض بمعني المقبوض و النفاض بالضم و النفاضة ما سقط عن النفض و -----------------------------------------------------------------------------------النافض من الحمي ذات الرعدة يقال اخذته حمي نافض و نفضته الحمي فهو منفوض	516	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1091	true	-5869900520057963898	110	239	573	1280	1632	300	وتنفشت اي ازبارت ونف---شت الابل والغنم تنفش وتنفش نفوشا اي رغت ليلا بلا راع----------------------------------------- ومنه قوله تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم و-انفشتها ان--ا تركتها ترعي ليلا بلا راع وهي ابل نفش بالتحريك ونفاش ونوافش ولا يكون النفش الا بالليل والهمل يكون ليلا ونهارا نفص انفصت الشاة ببولها اخرجته دفعة دفعة مثل اوزعت قال الاصمعي النفاص داء ياخذ الشاة فت نفض بابوالها اي تدفعه دفعا حتي تموت وانفص بالضحك اي اكثر منه والنفصة دفعة من الدم نفض نفضت الثوب والشجر انفضه نفضا اذا حركته لينتفض ونفضته شدد- للمبالغة و-النفض بالتحريك ما تساقط من الورق والثمر وال------------------------------------------نفاض بالضم وال-نفاضة ما سقط من النفض والمنفض المنسف ونفضت المراة كرشها فهي نفوض كثيرة الولد ونفضت الابل ايضا وانفضت نتجت والنافض من الحمي ذات الرعدة يقال اخذته حمي نافض ونف-ضته الحمي فهو منفوض	1091	5473573731219106532	346	525.0	275	800	43.25	50	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms516	false	9030780594393181778	175	239	826	1163	1459	300	افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي اذا لامسكتم خشية الانفاق و---انفق- الدراهم من النفقة و ا-------------------------لنفق بفتحتين سرب في الارض له مخلص الي مكان و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيفق السراويل الموضع المتسع والعامة تقوله بكسر النون ن ف ل النفل و النافلة عطية التطوع وم--------------نه نافلة الصلاة و النافلة ايضا ولد الولد و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفل بفتحتين- الغنيمة والجمع الانفال قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل تقول منه	516	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1092	true	-7162242265540449462	170	300	892	1602	1602	300	افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق-------- سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق في الدين ونيفق السراويل الموضع المتسع منها نف----------------------ل النفل و-النافلة عطية التطوع من حيث لا تجب ومنه نافلة الصلاة و-النافلة ايضا ولد الولد وانتفل من الشء اي انتفي منه وتنصل كانه ابدال منه قال الاعشي لءن منيت بنا عن جد معركة لا تلقنا عن دماء القوم ننتفل والنفل بالتحريك الغنيمة والجمع الانفال قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل تقول منه-	1092	5473573731219106532	283	479.0	232	743	38.088829040527344	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms517	false	4425292098385449387	1	30	8	154	1477	300	ضد المثلبة و النقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم و--جمعه -نقباء وقد نقب علي قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا	517	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1093	true	-3850920601261783036	276	300	1507	1635	1635	300	ضد المثلبة و-النقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم والجمع النقباء وقد نقب علي قومه ينقب نق-------------------ابة قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا-	1093	5473573731219106532	123	220.5	101	149	82.55033874511719	19	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms517	false	4425292098385449387	30	131	154	678	1477	300	ففعل قلت نقب------ نقابة فهو من باب ظرف وقال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر ---كالولاية والولاية -------و النقيبة النفس يقال --هو ميمون النقيبة اي----- مبارك النفس وقيل ميمو------------------ن الامر ينجح فيما يحاول ويظفر وقيل ميمو-------------ن المشورة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقبوا في البلاد ساروا فيها طلبا للمهرب ن ق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح تنقي--------------------ح الشعر تهذيبه يقال خير الشعر الحولي المنقح ن ق خ ا------------------------------------------------------------------------------لنقاخ بالضم الماء العذب الذي ينقح الفءاد ببرده قلت معناه ينفقه اي يكسره ن ق ------------------------------------------------------------------------------د نقد-ه الدراهم و نقد- له الدراهم اي اعطاه اياها فانتقدها اي قبضها و نقد الدراهم و انتقده-----ا اخرج- منها الزيف وبابهما نصر ودرهم نقد اي وازن	517	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1094	true	741167752821024453	0	212	0	1184	1661	300	ففعل قلت نقب بالضم نقابة بالفتح ---------قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية ابو عبيد النقيبة النفس يقال فلان ميمون النقيبة اذا كان مبارك النفس قال ابن السكيت اذا كان ميمون الامر ينجح فيما يحاول ويظفر وقال ثعلب اذا كان ميمون المشورة وكلب نقيب نقبت غلصمته ليضعف صوته يفعله اللءيم لءلا يسمع صوته الاضياف والنقاب نقاب المراة وقد انتقبت وانها لحسنة النقبة وناقبت فلانا اذا لقيته فجاة ولقيته نقابا ووردت الماء نقابا اذا هجمت عليه من غير طلب والنقاب ايضا الرجل العلامة قال اوس ابن حجر كريم جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب ونقبوا في البلاد ساروا فيها طلبا للمهرب نقت نقت المخ انقته نقتا لغة في نقوته اذا استخرجته كانهم ابدلوا الواو تاء نقث يقال خرجت انقث بالضم اي اسرع وكذلك التنقيث والانتقاث نقثل النقثلة مشية الشيخ يثير التراب اذا مشي نقح تنقيح الجذع تشذيبه وتنقيح الشعر تهذيبه يقال خير الشعر الحولي المنقح وتنقيح العظم استخراج مخه ويقال نقحت العظم وانتقحته بمعني وتنقح شحم الناقة اي قل نقخ النقاخ ال------ماء العذب الذي ينقخ الفءاد ببرده قال العرجي وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا والنقخ النقف وهو كسر الراس عن الدماغ نقد نقدته الدراهم و-نقدت له الدراهم اي اعطيته----- فانتقدها اي قبضها ونقدت الدراهم و-انتقدتها اذا اخرجت منها الزيف وال----------درهم نقد اي وازن	1094	5473573731219106532	418	641.0	338	1216	34.375	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms517	false	4425292098385449387	173	248	870	1237	1477	300	السبيكة والنقرة ايضا حفرة صغيرة في الارض ومنه نقرة القفا و النقير النقرة التي في ظهر الن-----------------------------------------------------------------------------------------------واة والنقير ايضا اصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه و المنقر بوزن المبضع المعول و منقار الطاءر والنجار و--جمعه -مناقير و -----------------------------------------------انقر عنه--- كف------------------------------------------------------------------- وقال -بن عباس رضي الله عنه ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي ما كان الله ليكف عنه حتي يهلكه ن ق ر س النقرس بالكسر داء معروف	517	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1095	true	1362695508181787551	135	292	697	1510	1552	300	السبيكة والنقرة----- حفرة صغيرة في الارض ومنه نقرة القفا و-النقير النقرة التي في ظهر النواة ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام اي ليسوا بعدك في شء والنقير----- اصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه وقولهم حقير نقير اتباع له وفلان كريم النقير اي الاصل والنقرة مثال الهمزة داء ياخذ الشاء في حقويها وقد نقرت الشاة بالكسر تنقر نقرا فهي نقرة وبها نقر ويقال النقر الغضبان وقد نقر نقرا والمنقر بءر صغيرة ضيقة الراس تكون في نجفة صلبة لءلا تتهشم والجمع المناقر و-المنقر بكسر الميم- المعول و-منقار الطاءر والنجار والجمع المناقير والتنقير عن الامر البحث عنه والتنقير مثل الصفير وانقر عنه اي كف ومنه قول الشاعر لعمري ما ونيت في ود طء وما انا عن اعداء قومي بمنقر وقال ابن عباس رضي الله عنه ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي ما كان الله ليكف عنه حتي يهلكه نقرس ا---لنقرس -------داء معروف	1095	5473573731219106532	322	543.5	260	837	38.47072982788086	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms518	false	-5716345242079587999	7	147	30	734	1458	300	ايضا النتف بالمنقاش و ال-----------------------------------------------مناقشة الاستقصاء في الحساب وفي الحديث من نوقش الحساب عذب و نقش- الشوكة من-------------------------------------------------------------------------- رجله من باب نصر ايضا و انتقشها استخرجها ن ق ص نقص الشء من باب نصر و ن------قصانا ايضا و نقصه غيره يتعدي ويلزم قلت النقص مصدر المتعدي و النقصان مصدر اللازم والمتعدي يتعدي الي مفعولين تقول نقصه حقه قال الله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا واما قولك نقص المال درهما والبر مذا فدرهما ومذا تمييز انتهي كلامي و انتقص الشء اي نقص و انتقصه غيره ايضا و استنقص المشتري الثمن اي استحطه و المنقصة بفتح الميم والقاف النقص و النقيصة العيب وفلان ينتقص فلانا اي يقع فيه ويثلبه ن ق ----ض نقض البناء والحبل والعهد من باب نصر و النقاضة بالضم ما نقض من حبل الشعر و المناقضة في القول ان يتكلم بما يتناقض معناه و ا----------------------------لانتقاض الانتكاث و النقض بالكسر	518	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1096	true	-535837731786524573	127	232	690	1291	1684	300	ايضا النتف بالمنقاش والمنقوشة الشجة التي تنقش منها العظام اي تستخرج والمناقشة الاستقصاء في الحساب وفي الحديث من نوقش الحساب عذب و-نقشت الشوكة من الرجل وانتقشتها اي استخرجتها وانتقش البعير اذا ضرب بيده الارض لشء يدخل في رجله ومنه قيل لطمه لطم المنتقش نق-----------ص نقص الشء------------- نقصا ونقصانا ------ونقصته انا يتعدي ولا يتعدي وانتقص ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء اي نقص و-انتقصته انا وانتقص------- المشتري الثمن اي استحط وا--لم------------------نقصة النقص وا-لنقيصة العيب وفلان يتنقص فلانا اي يقع فيه ويثلبه نقض النقض نقض البناء والحبل والعهد و------------النقاضة------ ما نقض من حبل الشعر وال-مناقضة في القول ان يتكلم بما يتناقض معناه والنقيضة في الشعر ما ينقض به والانتقاض الانتكاث و-النقض بالكسر	1096	5473573731219106532	363	564.5	294	864	42.01388931274414	49	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms518	false	-5716345242079587999	171	290	860	1416	1458	300	صوت المحامل والرحال ن ق ط النقطة واحدة النقط و النقاط ايضا بالكسر جمع نقطة كبرمة وبرام و نقط الكتاب من باب نصر و نقط المصاحف تنقيطا فهو نقاط ن ق ع النقع بوزن النفع الغب------------ار والنقع ايضا------------ ما اجتمع من البءر من الماء وفي الحديث انه نهي ان يمنع نقع البءر و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقوع بفتح النون ما ينقع في الماء من الليل لدواء او نبيذ و انقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواء وغيره في الماء فهو منقع و نقع الما-----------------------------------------ء العطش من باب قطع وخضع اي سكنه وفي المثل الرشف انقع اي ان الشراب الذي يترشف قليلا قليلا اقطع للعطش وانجع وان كان فيه بطء و-----سم ناقع اي بالغ وقيل-------- ثابت و الن-------------------------------------------------------------------------------------------قيع شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ	518	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1097	true	-3569386355218486182	0	182	0	979	1595	300	صوت المحامل والرحال نق--ط النقطة واحدة النقط و-النقاط ايضا------- جمع نقطة ونق-------------ط الكتاب ينقطه نقطا ونق-ط المصاحف تنقيطا فهو نقاط نق--ع النق-----------ع الغبار والجمع نقاع والنقع محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وف-----ي الحديث انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع ايضا الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع وفي المثل انه لشراب بانقع اي انه معاود للامور ياتيها حتي يبلغ الي اقصي مراده والانقوعة وقبة الثريد والنقوع----------- ما ينقع في الماء من الليل لدواء او نبيذ وذلك الاناء منقع ومنقع البرم تور صغير من حجارة والمنقعة برمة صغيرة يطرح فيها اللبن ويطعمه الصبي والمنقع بالفتح الموضع يستنقع فيه الماء والجمع مناقع وانقعت الدواء وغيره في الماء فهو منقع و-نقع الماء ينقع نقوعا اي اجتمع في المنقع ونقع الماء العطش نقعا ونقوعا---- اي سكنه وفي المثل الرشف انقع اي ان الشراب الذي يترشف قليلا قليلا اقطع للعطش وانجع وان كان فيه بطء ويقال سم ناقع اي بالغ وقال ابو نصر ثابت ودم ناقع اي طري والنقيع البءر الكثيرة الماء وهو مذكر والجمع انقعة والنقيع ايضا الماء الناقع والنقيع شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ	1097	5473573731219106532	452	752.0	358	1037	43.58727264404297	75	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms519	false	-5757726394345477113	25	100	121	480	1402	300	في الغدير--- نزل- فيه واغتسل- كانه ثبت فيه ليتبرد والموضع مستنقع و استنقع الماء في الغدير--- اجتمع وثبت و استنقع الشء في الماء علي ما لم يسم فاعله ن ق ف النقف كسر الهامة عن الدماغ وبابه نصر ن ق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق نق الضفدع والعقرب والدجاجة ينق بالكسر نقيقا اي صوت--------------------------------------------------------------- وربما قيل للهر ايضا ن ق ---------------ل نقل الشء تحويله من موضع الي موضع وبابه نصر و المنقل بفتح الميم والقاف الخف الخلق والنعل الخلق	519	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1098	true	8486606760993069525	114	258	604	1391	1628	300	في الغدير اي نزلت فيه واغتسلت كانك يبت فيه لتتبرد والموضع مستنقع و-استنقع الماء في الغدير اي اجتمع وثبت و-استنقع الشء في الماء علي ما لم يسم فاعله نق--ف النقف كسر الهامة عن الدماغ وقد ناقفت الرجل مناقفة ونقافا يقال اليوم قحاف نقاف اي اليوم غمر وغدا امر ونقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قول امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل وانقفتك انا اي اعطيتك العظم تستخرج مخه وقولهم لا تكونوا كالجراد رعي واديا وانقف واديا اي اكثر بيضه فيه وانتقفت الشء استخرجته والمنقاف ضرب من الودع والمنقاف منقار الطاءر والمنقوف الرجل الخفيف الاخدعين القليل اللحم نقق نق الضفدع والعقرب والدجاجة ينق -------نقيقا اي صوت قال جرير كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل للهر ايضا والنقاقة الضفدعة نقل نقل الشء تحويله من موضع الي موضع والنقل ايضا -------------------------الخف الخلق والنعل الخلق	1098	5473573731219106532	293	475.0	234	823	35.60145950317383	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms519	false	-5757726394345477113	206	287	978	1348	1402	300	ناقم ا-ي عتب- عليه يقال ما نقم- منه الا الاحسان و نقم----------------------------- الامر كرهه وبابهما ضرب ونقم من باب فهم لغة فيهما و انتقم الله منه--- عاقبه والاسم منه النقمة والجمع نقمات و نقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت قلت نقمة و نقم مثل نعمة ونعم وفلان ميمون النقيمة وهو ابدال النقيبة ن ق ه نقه من المرض من باب طرب وخضع ----------------------اذا صح وهو في عقب علته فهو ناقه والجمع نقه و انقهه الل-----------------------------------------------------ه وفلان لا يفقه ولا ينقه	519	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1099	true	4937677753318812139	218	292	1173	1558	1597	300	ناقم اذا عتبت عليه يقال ما نقمت منه الا الاحسان وقال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته و----------------------انتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة والجمع نقمات ونق-----------------------------------------------------------م وفلان ميمون النقيمة وهو ابدال النقيبة نق--ه نقه من --مرضه بالكسر نقها وكذلك نقه نقوها فهو ناقه اذا صح وهو في عقب ---------علته والجمع نقه و-انقهه الله ويقال ايضا نقه الكلام نقها ونقهه بالفتح نقها اي فهمه وفلان لا يفقه ولا ينقه	1099	5473573731219106532	227	341.0	179	480	47.29166793823242	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms519	false	-5757726394345477113	110	200	522	959	1402	300	بالضم ما يتنقل به علي الشراب قلت قال الازهري قال ثعلب لا يقال الا بفتح النون و النقلة الاسم من الانتقال من موضع الي موضع و ناقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اذا حدث كل واحد منهما صاحبه و النقيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرقعة التي يرفع بها خف البعير او النعل والجمع النقاءل ----------وقد نقل- ثوبه من باب نصر ا-ي رقعه و انقل- خفه اي- اصلح-ه و---- نقله ايضا تنقيلا ويقال نعل منقلة و التنقل التحول و نقله تنقيلا اي- اكثر نقله و المنقلة بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم اي تكسره حتي يخرج منها فراش العظام	519	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1099	true	4937677753318812139	4	146	22	800	1597	300	بالضم ما يتنقل به علي الشراب وا-------------------------------------------------لنقلة الاسم من الانتقال من موضع الي موضع والنقل بالتحريك الريش ينقل من سهم فيجعل علي سهم اخر قال الكميت لا نقل ريشها ولا لغب والنقل ايضا الحجارة مع الشجر قال ابن السكيت النقل الحجارة مثل الافهار يقال هذا مكان نقل والنقل في البعير داء يصيب خفه فيتخرق والنقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم رجل نقل وهو الحاضر الجواب وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك والنقيل الطريق وكل طريق نقيل والنقيل ضرب من السير وهو المداومة عليه والنقيلة المراة الغريبة يقال هو ابن نقيلة ابن السكيت النقيلة الرقعة التي يرقع بها خف البعير او النعل والجمع النقاءل ابو عبيد يقال نقلت ثوبي -نقلا----- اذا رقعته وانقلت خفي اذا اصلحته وكذلك نقل----ته تنقيلا يق-ال نعل منقلة و-التنقل التحول ون-قله تنقيلا اذا اكثر نقله و-المنقلة بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم اي تكسره حتي يخرج منها فراش العظام	1099	5473573731219106532	320	505.0	255	841	38.04994201660156	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms520	false	-4245890443704694588	1	56	2	270	1394	300	نقي الشء بالكسر----- نقاوة بالفتح فهو نقي اي نظيف و النقاء ممدود النظافة و النقا مقصور --كثيب--- الرمل وتثنيته نقوان و نقيان ايضا و ال------------------------------------------------------------------------------------------تنقية التنظيف و الانتقاء الاختيار و التنقي التخير و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقت الابل وغيرها اي سمنت وصار فيها نقي اي مخ------ يقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي ن ك ب نكب عن ---	520	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1100	true	-4438776988017149659	8	97	47	535	1674	300	نقي الشء بالكسر ينقي نقاوة بالفتح فهو نقي اي نظيف وا-لنقاء ممدود النظافة وا-لنقا مقصور الكثيب من الرمل وتثنيته نقوان و-نقيان ايضا والنقاة ما يرمي من الطعام اذا نقي وقال بعضهم نقاة كل شء رديءه ما خلا التمر فان نقاته خياره والتنقية التنظيف و-الانتقاء الاختيار و-التنقي التخير والنقو كل عظم ذي مخ والجمع انقاء والنقي مخ العظم وشحم العين من السمن ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه وانتقيت العظم مثله وانقت الابل------- اي سمنت وصار فيها نقي وكذلك غيرها يقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي والنقاوي ضرب من	1100	5473573731219106532	233	383.0	191	500	46.599998474121094	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms521	false	8430948298208779274	89	231	415	1116	1472	300	والنمرة ايضا بردة من --صوف تلبسها الاعراب وهي في حديث سعد--------------------------------------------- وماء نمير بوزن سمير اي ناجع عذبا كان او غير عذب ن م ر --------------ق النمرق و النمرقة وسادة صغيرة و---- النمرقة بالكسر لغة وربما سموا الطنفيسة التي فوق الرحل نمرقة ن م س ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس والنام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس ايضا ما ينمس به الرجل من باب الاحتيال قلت لم اجد فيما عندي من اصول اللغة التنمس ولا التنميس بالمعني الذي قصده و النمس بالكسر دوبية عريضة كانها قطعة قديد تكون بارض مصر تقتل الثعبا---------------------------ن وقد نمس السمن------- اي فسد وبابه طرب ن م ش النمش بفتحتين -نقط بيض وسود ن م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط النمط بفتحتين------------------------------ الجماعة من الناس امرهم واحد وفي الحديث خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي ن م	521	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1104	true	7137551865079654463	64	279	337	1514	1631	300	والنمرة----- بردة من الصوف تلبسها الاعراب و---في حديث سعد نبطي في حبوته اعرابي في نمرته اسد في تامورته وماء نمير---------- اي ناجع عذبا كان او غير عذب وحسب نمير اي زاك نمرق النمرق و-النمرقة وسادة صغيرة وكذلك النمرق-----------ة وربما سموا الطنف-سة التي فوق الرحل نمرقة نم--س ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس والناموس قترة الصاءد ونمست السر انمسه نمسا كتمته ونمست الرجل ونامسته اذا ساررته قال الكميت فابلغ يزيدا ان عرضت ومنذرا وعميها والمستسر المنامسا ويقال المنامس الداخل في الناموس والناموس ايضا ما ينمس--- الرجل به من- الاحتيال وانمس الرجل اي استتر والنمس بال----------------------------------------------------كسر دويبة عريضة كانها قطعة قدبد تكون بارض مصر تقتل الثعبان والنمس بالتحريك فساد السمن وقد نمس السمن بالكسر اي فسد نم------------ش النمش بالتحريك نقط بيض وسود ومنه ثور نمش وهو الثور الوحشي الذي فيه نقط نمص النمص نتف الشعر وقد تنمصت المراة ونمصت ايضا شدد للتكثير والنامصة المراة التي تزين النساء بالنمص والمنمص بالكسر ضرب من النبت والنميص النبت الذي قد اكل ثم نبت قال الشاعر امرء القيس وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل وهو نميص نمط النمط ضرب من البسط والجمع انماط والنمط ايضا الجماعة من الناس امرهم واحد وفي الحديث خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي نمغ	1104	5473573731219106532	536	903.0	430	1278	41.94053268432617	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms522	false	1253830827765447561	28	91	124	438	1476	300	نمنم الشء رقشه وزخرفه وثوب منمنم اي موشي ن م ي نمي------------------------------------------------------- المال وغيره ينمي بالكسر نماء بالفتح والمد وربما جاء من باب سما------------------------------------------- وفي الحديث لا تمثلوا بنامية الله يعني الخلق لانه ينمي و نمي الح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الي فلان--------- اسنده له ورفع-ه ونمي------ الرجل الي ابيه نسبه وبابهما رمي و انتمي هو انتسب قال الاصمعي نميت الحديث مخففا اي------ بلغته علي وجه الاصلاح	522	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1105	true	611728149587243529	206	300	1059	1564	1564	300	نمنمة اي- رقشه وزخرفه وثوب منمنم اي موشي ومنه قيل للبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث نمنمة بالكسر نما نما المال وغيره ينمي------- نماء------------- وربما قالوا ينمو نموا وانماه الله وحكي ابو عبيدة نما ينمو وينمي وفي الحديث لا تمثلوا بنامية الله يعني الخلق لانه ينمي ونموت اليه الحديث فانا انموه وانميه وكذلك هو ينمو الي الحسب وينمي ونميت الشء علي الشء رفعته وتقول نميت الحديث الي فلان نميا اذا اسندت--ه ورفعته وكذلك نميت الرجل الي ابيه نميا نسبته اليه و--انتمي هو انتسب قال الاصمعي نميت الحديث مخففا نميا اذا بلغته علي وجه الاصلاح-	1105	5473573731219106532	240	342.5	192	531	45.19773864746094	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms522	false	1253830827765447561	91	163	438	792	1476	300	والخير و----------- نميت------ه تنمية اي- بلغته علي وجه النميمة والافساد ورمي----------------------------------------------------------------------------------------------- الصيد فانما-ه اذا غاب عنه ثم مات وفي الحديث كل ما اصميت ودع ما انميت ن ه ب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهب بوزن الضرب الغنيمة والجمع النهاب بالكسر و الانتهاب ان ياخذها من شاء تقول انهب الرجل ماله فانتهبوه و نهبوه و ناهبوه كله--- بمعني ن ه ب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النهابر بوزن المنابر المهالك وفي الحديث من جمع مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر	522	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1106	true	156806342359637571	0	165	0	890	1608	300	والخير واصله الرفع ونميت الحديث تنمية اذا بلغته علي وجه النميمة والافساد ونميت النار تنمية اذا القيت عليها حطبا وذكيتها به ونمي الخضاب والسعر ارتفع وغلا فهو ينمي وتقول رميت الصيد فانميته اذا غاب عنك ثم مات وفي الحديث كل ما اصميت ودع ما انميت والنامي الناجي قال التغلبي وقافية كان السم فيها وليس سليمها ابدا بنامي صرفت بها لسان القوم عنكم فخرت للسنابك والحوامي نها نهء اللحم ينها نها ونها ونهاءة ونهوءة اذا لم ينضج وفي الحديث ما ابالي ما نهء من ضبك ويقال ايضا نهء اللحم فهو نهء علي فعيل وانهاته انا انهاء اذا لم تنضجه فهو منها نهب النه-----------ب الغنيمة والجمع النهاب و--------الانتهاب ان ياخذها من شاء تقول انهب الرجل ماله فانتهبوه و-نهبوه و-ناهبوه كل ذلك بمعني والنهبي اسم ما انهب والمناهبة ان يتباري الفرسان في خضرهما وكذلك غير الفرس ونهب الناس فلانا اذا تناولوه بكلامهم وكذلك الكلب اذا اخذ بعرقوب الانسان يقال لا تدع كلبك ينهب الناس نهبر النه-------------ابر المهالك وفي الحديث من جمع مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر	1106	5473573731219106532	299	475.0	242	924	32.35930633544922	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms522	false	1253830827765447561	209	292	1012	1439	1476	300	النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسراب فان جمعته قلت في القليل انهر وفي الكثير نهر بضمتين كسحاب وسحب وانشد بن كيسان لولا الثريدان لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر و النهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار وقوله تعالي في جنات ونهر اي انهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع كما--------------------------- ق------------------------------ال الله تعالي ويولون الدبر وقيل في ضياء وسعة و نهر النهر حفر-ه ونهر الماء ج----ري في الارض وجعل لنفسه نهرا وبابهما قطع وكل كثير جري فقد نهر و استنهر	522	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1107	true	-1959993248088032074	103	174	545	909	1585	300	النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسراب فان جمعته قلت في --قليله نهر والنهار فرخ الحباري والنهر والنهر------------------------------------------------------------------------------------------ واحد الانهار وقوله تعالي في جنات ونهر اي انهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع ورجل نهر اي صاحب نهار يغير فيه قال الراجز لست بليلي ولكني نهر لا ادلج --الليل ولكن ابتكر ونهرت ال------------------نهر حفرته ونهر الماء اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا------------ وكل كثير جري فقد نهر و-استنهر	1107	5473573731219106532	247	395.5	196	489	50.51124572753906	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	84	194	379	932	1428	300	اي بالغ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهكه-ا النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل ن ه ل المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء و الناه------------------------------------ل العطشان و-------الريان ايضا وهو من الاضداد و النهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرب الاول وبابه طرب ن ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------م النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا نهمة فهو منهوم اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم و النهم بفتحتين------------------------------------------------- افراط الشهوة في الطعام وقد نهم من باب طرب و نهم الابل زجر--------------------------------------------------------------------ها وصاح بها لتجد في سيرها	523	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1109	true	-2033106666044793405	1	210	6	1129	1619	300	اي بالغ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهكنها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء وكذلك يقال في الحث علي القتال انهكوا وجوه القوم يعني اجهدوهم اي ابلغوا جهدهم ورجل نهيك اي شجاع لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد نهك بالضم ينهك نهاكة اي صار شجاعا والاسد نهيك وسيف نهيك اي قاطع وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل ن--هل المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء و-الناهلة المختلفة الي المنهل ابو زيد الناهل العطشان والناهل الريان -----وهو من الاضداد وقال الشاعر الطاعن الطعنة يوم الوغي ينهل منها الاسل الناهل قال ابو عبيد هو هاهنا الشارب وان شءت العطشان وجمع الناهل نهل وجمع النهل نهال والنهل الشرب الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي نهم النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا----- فهو منهوم اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم و---نهم ينهم بالكسر نهيما لغة في نحم ينحم اي زحر والنهم بالتحريك افراط الشهوة في الطعام وقد نهم بالكسر ينهم نهما والنهم بالتسكين مصدر قولك نهمت الابل انهمها بالفتح فيهما نهما ونهيما اذا زجرتها وصحت بها لتجد في سيرها	1109	5473573731219106532	486	845.0	392	1139	42.66900634765625	80	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	248	300	1165	1428	1428	300	بالضم واحدة النهي وهي العقول لانها تنهي عن القبيح و تناه-------------------------------------------------------ي الماء اذا وقف في الغدير وسكن و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانهاء الابلاغ و انهي- اليه الخبر فانتهي و تناهي اي بلغ و النهاية الغاية يقال بلغ نهايت------------------------ه ويقال هذا رجل ناهيك من رجل معنا----------------------------ه انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وهذه امراة ناهيتك-	523	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1110	true	7871114081068990550	6	103	32	574	1563	300	بالضم واحدة النهي وهي العقول لانها تنهي عن القبيح والنهي بالكسر الغدير في لغة اهل نجد وغيرهم يقوله بالفتح وتناهي الماء اذا وقف في الغدير وسكن وتنهية الوادي حيث ينتهي اليه الماء من حروفه والجمع التناهي ونهاء الماء بالضم ارتفاعه وقال ابن الاعرابي النهاء القوارير والزجاج ويقال هم نهاء ماءة ونهاء ماءة ايضا اي قدر ماءة والانهاء الابلاغ و-انهيت اليه الخبر فانتهي و-تناهي اي بلغ وا-لنهاية الغاية يقال بلغ نهايته والنهية بالضم ايضا مثله ويقال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وهذه امراة ناهيتك	1110	5473573731219106532	250	436.5	204	545	45.871559143066406	40	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms524	false	7672826628886222191	0	92	0	463	1474	300	من امراة يذكر ويءنث ويثني ويجمع لانه اسم فاعل-------------------------------------------------------------------- وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال ن و ---------------------------------------------------------------------------------ا ن-----------------------------------------------------------اء بالحمل نه----ض به مثقلا وبابه قال وناء به الحمل---- اثقله ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------- لتنوء بالعصبة----------- اي لتنء -العصبة بثقلها و النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما------------------------------------------------------------ وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقيل ال--------ي الطا-ع منها لانه في سلطانه	524	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1110	true	7871114081068990550	103	290	574	1510	1563	300	من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال وجزور نهية اي ضخمة سمينة ويقال طلب الحاجة حتي نهي عنها اي تركها ظفر بها او لم يظفر نوا ناء ينوء نوءا نهض بجهد ومشقة وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا ون----------اء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناءه الحمل مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها وال-نوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها----- في سلطانه	1110	5473573731219106532	426	664.5	341	952	44.74789810180664	68	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms524	false	7672826628886222191	100	177	503	871	1474	300	مناواة و نواء بالكسر والمد عاداه يقال اذا ناوات الرجال فاصبر ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما لين--- و ناء اللحم من باب باع -اذا لم ينضج----------------------- فهو---- نء بوزن نيل و اناءه غيره اناءة و ناء بوزن باع---- لغة في ناي ا-ي بعد ن و ------------------------------------------------------------ب ناب عنه----- ينوب منابا--- قام مقامه و -----------------------------------------------اناب الي الله تعالي اقبل وتاب و النوبة و---- النيابة بمعني تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة----------- في الماء وغيره و -----------------------------------------------------الناءبة المصيبة واحدة نواءب الدهر والحمي	524	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1111	true	3991706247718256305	12	144	61	744	1576	300	مناوءة و-نواء عاديت------------ه يقال اذا ناوات الرجال فاصبر وربما لم يهمز واصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض نهضت اليه ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه واناء اللحم ينيءه اناءة اذا لم ينضجه وقد ناء اللحم ينء نيا فهو لحم نء بالكسر مثال نيع بين النيوء والنيوءة وناء الرجل لغة في ناي اذا بعد قال الشاعر من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا نوب ناب عني فلان ينوب منابا اي قام مقامي وانتاب فلان القوم انتيابا اي اتاهم مرة بعد اخري واناب الي الله ا---ي اقبل وتاب و-النوبة واحدة النوب-------- تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم في الماء وغيره والنوبة بالضم الاسم من قولك نابه امر وانتابه اي اصابه والناءبة المصيبة واحدة نواءب الدهر والنوب	1111	5473573731219106532	273	349.0	217	708	38.559322357177734	36	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms525	false	8111816877157233273	0	163	0	811	1453	300	نويرة وجمعها نور و انور و نيران انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها و--------------------------------بينهم ناءرة اي عداوة وشحناء و تنور -النار من بعيد تبصر-ها وتنور ايضا- تطلي بالنورة وبعضهم يقول انتار و ------------------------------------------------------------------------------------النوار --مضموما مشددا نور الشجر الواحدة نوارة و المنار علم الطريق و المنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب ن و س النوس تذبذب الشء وبابه قال و --اناسه غيره وفي حديث ام زرع اناس من حلي اذني و --------------------------------الناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ن و ش التن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوش التناول و الانتياش مثله وقوله تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد يقول اني لهم تناول الايمان في الاخرة وقد كفروا به في الدنيا ولك ان تهمز الواو كما يقال اقتت ووقتت وقرء بهما ن و ص النوص التاخر يقال ناص عن قرنه اي ر وراغ وبابه قال و مناصا	525	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1112	true	-5132696801271069568	99	297	542	1626	1636	300	نويرة والجمع نور و--------نيران وقولهم ما نار هذه الناقة اي ما سمتها وفي المثل نجارها نارها يقال بينهم ناءرة اي عداوة وشحناء و-تنورت النار من بعيد تبصرتها وتنور الرجل تطلي بالنورة والنوور النيلج وهو دخان الشحم يعالج به الوشم حتي يخضر وقد نور ذراعه اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النوور والنوار بالضم والتشديد نور الشجر الواحدة نوارة وال-منار علم الطريق و-المنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد نو------------------------------س النوس تذبذب الشء وقد ناس ينوس واناسه غيره ونست الابل انوسها نوسا سقتها ورجل نواس بالتشديد اذا اضطرب واسترخي والناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف قال الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا نوش قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه ولحيته ناشه ينوشه نوشا قال ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني الفريقان ورجل نءوش اي ذو بطش والتناوش التناول و-الانتياش مثله وقوله تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد يقال اني لهم تناول الايمان في الاخرة وقد كفروا به في الدنيا ويقال نشته خيرا اي انلته نو-------------------------ص النوص التاخر يقال ناص عن قرنه ينوص نوصا و-----------مناصا	1112	5473573731219106532	576	953.5	468	1162	49.569705963134766	88	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms526	false	-9103532074357190068	12	32	53	164	1431	300	المنوال الخشب الذي يلف عليه الحاءك الثوب وهو النول ايضا وجمعه انوال ويقال للقوم اذا استوت اخلاقهم هم علي منوال	526	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1114	true	-460574674317778982	123	143	674	785	1588	300	المنوال الخشب الذي يلف عليه الحاءك الثوب وهو النول ايضا وجمعه انوال ويقال للقوم اذا استوت اخلاقهم هم علي منوال	1114	5473573731219106532	111	222.0	91	111	100.0	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms526	false	-9103532074357190068	35	114	178	555	1431	300	العطاء و الناءل مثله يقال نال له بالعطية من باب قال و ناله العطية و نوله تنويلا اعط-اه نوالا و ناول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشء فتناوله ن و ----------------------------------------م النوم معروف وقد نام ينام فهو ناءم و--جمعه نيام وجمع الناءم نوم علي الاصل و نيم علي اللفظ ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل نومان لانه يختص بالتداء و انامه و نوم-ه بمعني و -------------------------------------تناوم اري-------- انه ناءم وليس به و نمت الرجل بالضم اذا غلبته بالنوم لانك تقول ناومه فنامه	526	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1114	true	-460574674317778982	191	300	1001	1588	1588	300	العطاء وا-لناءل مثله يقال نلت له بالعطية انول نولا ونلت--ه العطية و-------نولته اعطيته نو-لا قال وضاح اليمن فما نولت حتي تضرعت عندها وانباتها ما رخص الله في اللمم يعني التقبيل ابن السكيت رجل نال كثير النوال ورجلان نالان وقوم انوال وناولته الشء فتناوله وقول لبيد جزعت وليس ذلك بالنوال اي الصواب نوم النوم معروف وقد نام ينام فهو ناءم والجمع- نيام وجمع الناءم نوم علي الاصل و-نيم علي اللفظ ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل نومان لانه يختص بالنداء و-انمته و-نومته بمعني واخذه نوام بالضم اذا جعل النوم يعتريه وتناوم اري من نفسه انه ناءم وليس به و-نمت الرجل بالضم اذا غلبته بالنوم لانك تقول ناومه فنامه-	1114	5473573731219106532	329	515.0	266	604	54.47019958496094	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms526	false	-9103532074357190068	119	265	579	1274	1431	300	ورجل نومة بفتح الواو اي نءوم وهو الكثير النوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليل ناءم--- ينام فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعني مفعول فيه ن و ن النو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحوت والجمع انوان و نينان وذو النون لقب يونس بن متي عليه الصلاة والسلام والنون حرف من حروف المعجم وهو من حروف الزيادات وقد يكون للتاكيد مشددا ومخففا وتمامه في الاصل وتقول نونت الاسم تنوينا و التنوين لا يكون الا في الاسماء ن و ه ناه الشء ار-----تفع فهو ناءه وبابه قال و نوهه غيره تنويها اذا رفعه و نوه- باسمه ايضا اذا رفع- ذكره ن و -----------------------------------ي نوي ينوي نية و نواة--- عزم و انتوي- مثله و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النية ايضا و النوي الوجه الذي ينويه المسافر من قرب او بعد وهي مءنثة لا غير واما النوي الذي هو جمع نواة التمر فهو يذكر ويءنث وجمعه انواء و النواة خمسة دراهم كما يقال للعشرين نش و ناواه--- عاداه واصله الهمز	526	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1115	true	2457373243936629526	22	232	113	1210	1559	300	ورجل نومة بفتح الواو اي نءوم وهو الكثير النوم وانه لحسن النيمة بالكسر والمنامة ثوب ينام فيه وهو القطيفة قال الكميت عليه المنامة ذات الفضول من الوهن والقرطف المخمل وقال اخر لكل منامة هدب اصير اي متقارب وربما سموا الدكان منامة وليل ناءم اي ينام فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعني مفعول فيه والنيم الدرج التي تكون في الرمل اذا جرت فيه الريح قال ذو الرمة حتي انجلي الليل عنها في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم والنيم الفرو الخلق نون النون الحوت والجمع انوان و-نينان و---النون شفرة السيف قال الشاعر بذي نونين قصال مقط وتقو----------------------------------------------------------------------------------------ل نونت الاسم تنوينا و-التنوين لا يكون الا في الاسماء نو--ه ناه الشء ينوه ارتفع فهو ناءه ونوهته ت نوي -------------ها اذا رفعته ونوهت باسمه----- اذا رفعت ذكره وناهت نفسي اي قويت وناه النبات ارتفع نوي نويت ----نية و-نواة اي عزمت وانتويت مثله وتقول نواك الله اي صحبك في سفرك وحفظك قال الشاعر يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثمد ونويته تنوية اي وكلته الي نيته ونويك صاحبك الذي نيته نيتك ولي في بني فلان نية اي حاجة والنية ايضا و-النوي الوجه الذي ينويه المسافر من قرب او بعد وانتوي القوم منزلا بموضع كذا وكذا واستقرت نواهم اي اقاموا و---------------------النواة خمسة دراهم و---------------------ناواه اي عاداه واكلت التمر	1115	5473573731219106532	392	555.5	315	1258	31.160572052001953	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms527	false	4106127238853692272	1	64	5	300	1517	300	الهين الزيادة يخفف ويشدد يقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني و نيف فلان علي السبعين اي زاد و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناف علي الشء--- اشرف عليه و انافت الدراهم علي الماءة اي زادت ن ي -------------------------------------ل نال خيرا ينال نيلا--- اصاب واصله نيل ينيل مثل فهم يفهم والامر منه نل بفتح النون واذا اخبرت عن نفسك	527	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1116	true	-5860422281247859765	57	125	297	637	1526	300	النيف الزيادة يخفف ويشدد و------------------------------------------------------------------------------نيف فلان عل- السبعين اي زاد وقصر نياف وناقة نياف وجمل نياف اي طويل في ارتفاعه قال امرء القيس نيافا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا واناف علي الشء اي اشرف و------انافت الدراهم علي الماءة اي زادت نيك رجل ناءك من النيك ونياك شدد للكثرة نيل نال خيرا ينال نيلا اي اصاب---------------------------- والامر منه نل بفتح النون واذا اخبرت عن نفسك	1116	5473573731219106532	175	270.5	139	453	38.63134765625	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms528	false	-850294779993390973	60	119	263	533	1357	300	الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله و يتهبش فهو هباش وبابه ضرب ه ب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط هبط------ نزل وبابه جلس و هبطه انزله وبابه ضرب يتعدي ويلزم يقا----ل اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان نهبط عن حالنا قلت هذا حديث نقله الازهري و اهبطه فانهبط و هبط ثمن السلعة اي نقص و هبطه غيره و	528	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1117	true	-7504302814468629591	190	267	1008	1407	1581	300	الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله و-يتهبش فهو هباش قال رءبة اغدو لهبش المغنم المهبوش سيدا كسيد الردهة المبغوش والهباشة مثل الحباشة وهي ما جمع من الناس والمال هبص الهبص النشاط قال الراجز ما زال شيبان شديدا هبصه وقد هبص فهو هبص هبط هبط هبوطا نزل وهبطه هبطا اي--- انزله يت----------عدي ولا يتعدي يقال اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان نهبط عن حالنا واهبطت--------------------------ه فانهبط و-هبط ثمن السلعة اي نقص و-هبطته انا --	1117	5473573731219106532	181	283.0	141	443	40.8577880859375	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms528	false	-850294779993390973	127	181	568	816	1357	300	هبله اللحم تهبيلا اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا ي-------قال رجل م--------------------------هبل و-----------------------------------------في حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبل اسم صنم كان في الكعبة هبة في و ه ب ه ب و الهب------------------------------------------------------------اء الشء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس والهباء ايضا دقاق التراب و --------------------------------------------الهبوة الغبرة ه ت	528	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1118	true	-7950359099054544843	82	202	460	1108	1619	300	هبله اللحم -------اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا واهبله يقال رجل مهبل قال ابو كبير فشب غير مهبل ويقال هو الملعن وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث الافك والنساء يومءذ لا يهبلهن اللحم والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص يقال اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل والهبال الصياد الذي يهبل الصيد اي يغتره قال ذو الرمة او مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب وذءب هبل محتال هبلع الهبلع الاكول هبنيق الهبنيق الوصيف قال لبيد وال هبا نيق قيام معهم كل ملثوم اذا صب همل هبا الهباء الشء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس والهباء ايضا دقاق التراب ويقال له اذا ارتفع هبا يهبو هبوا واهبيته انا والهبوة الغبرة قال	1118	5473573731219106532	192	301.0	152	655	29.312976837158203	30	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms528	false	-850294779993390973	184	295	828	1340	1357	300	مستهتر بالشراب بفتح التاءين اي مولع به لا يبالي ما قيل فيه و تهاتر الرجلان اذا ادعي كل واحد منهما علي صاحبه باطلا ه ت ف الهتف الصوت يقال هتفت الحمامة من باب ضرب و هتف به--------- صاح به يهتف بالكسر هتافا بكسر الهاء ه ت ك الهتك حرق الستر عما وراءه وقد هتكه فانتهك وبابه ضرب و هتك الاستار شدد للكثرة والاسم ا-لهتكة بالضم و تهتك اي افتضح ه-- ت ن ابو زيد التهتان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديمة وقال النضر الته--------تان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود يقال هتن المطر والدمع اي قطر وبابه ضرب وجلس و تهتانا ايضا وسح-----------اب هاتن و----------------------------- هتون ه ت -----------------------ا هات يا رجل اي اعط وللمراة هاتي	528	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1119	true	-8870091297882103669	19	177	97	908	1564	300	مستهتر بالشراب------------- اي مولع به لا يبالي ما قيل فيه و-تهاتر الرجلان اذا ادعي كل واحد منهما علي صاحبه باطلا هت--ف الهتف الصوت يقال هتفت الحمامة تهتف هتفا وه--تف به هتافا اي صاح به وقوس هتافة وهتفي اي ذات صوت هت---ك الهتك خرق الستر عما وراءه وقد هتكه فانهتك وهت-----------ك الاستار شدد للكثرة والاسم والهتكة بالضم و-تهتك اي افتضح هتل التهتال مثل التهتان يقال هتلت السماء هتلا وهتلانا وتهتالا وسحاءب هتل هتم الهتم كسر الثنايا من اصلها يقال ضربه فهتم فاه اذا القي مقدم اسنانه ورجل اهتم بين الهتم وتهتمت اسنانه اي تكسرت والهتامة ما تهتم من الشء اي تكسر منه هتمل الهتملة الكلام الخفي وقد هتمل هتن الت هتا ن نحو من الديمة وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وت------هتانا اذا قطر متتابعا وسحاب هاتن وسحاءب هتن مثل راكع وركع وسحاب هتون والجمع هتن مثل عمود وعمد هتا هات يا رجل اي اعط وللمراة هاتي	1119	5473573731219106532	385	603.5	303	850	45.29411697387695	62	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms529	false	1827143326848231216	33	140	102	637	1387	300	هجد من باب دخل و تهجد نام ليلا و هجد و تهجد--- سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد و التهجيد التنويم ه ج ----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الهجر ضد الوصل وبابه نصر و ---هجرانا ايضا والاسم الهجرة و المهاجرة من ارض الي ارض ترك الاولي للثانية و التهاجر التقاطع و الهجر بالفتح ايضا الهذيان وقد هجر المريض من باب نصر فهو هاجر والكلام مهجور وبه فسر مجاهد وغيره------------------------------ قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي باطلا و الهجر بالفتح و الهاجرة و الهجير نصف النهار عند اشتداد الحر -----و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهجير و التهجر السير في الهاجرة و تهجر فلان--- تشبه بالمهاجرين وفي الحديث هاجروا ولا تهجروا	529	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1120	true	8915061921273875521	26	227	128	1220	1623	300	هجد وتهجد اي--------- نام ليلا و-هجد و-تهجد اي سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد وال-تهجيد التنويم قال لبيد قال هجدني فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل ابن السكيت اهجد البعير اذا القي جرانه بالارض هجر الهجر ضد الوصل وقد هجره هجرا وهجران-----ا والاسم الهجرة و-المهاجرة من ارض الي ارض ترك الاولي للثانية و-التهاجر التقاطع و-الهجر ا-------يضا الهذيان وقد هجر المريض يهجر هجرا- فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق والهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا قال الشماخ كماجدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا وكذلك اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي ورماه بهاجرات ومهجرات اي بفضاءح والهجر --------والهاجرة--------- نصف النهار عند اشتداد الحر قال ذو الرمة وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها بال الضحي والهجر بالطرف يمصح تقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ويقال اتينا اهلنا مهجرين كما يقال مءصلين اي في وقت الهاجرة والاصيل والتهجير وا-لتهجر السير في الهاجرة وت-هجر فلان اي تشبه بالمهاجرين وفي الحديث هاجروا ولا تهجروا	1120	5473573731219106532	429	670.5	349	1139	37.66461944580078	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms529	false	1827143326848231216	156	196	704	898	1387	300	الهاجس الخاطر يقال هجس في صدري شء----- اي حدس بمعني وقع وخطر وهو غير معروف بهذا المعني ه ج ع الهجوع النوم ليلا وبابه خضع و التهجاع النومة الخفيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اتيت فلانا بعد هجعة اي بعد نومة خفيفة من---- الليل	529	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1121	true	-4721885444222985955	60	121	314	626	1578	300	الهاجس الخاطر يقال هجس في صدري شء يهجس اي حدث والهجس النباة تسمعها ولا تفهمها هج-----------ع الهجوع النوم و----------------التهجاع النومة الخفيفة قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وهجيع من الليل وبعد هداة من الليل مثل هزيع وهجع القوم تهجيعا اي نوموا ويقال اتيت فلانا بعد هجعة اي بعد نومة خفيفة من اول الليل	1121	5473573731219106532	131	190.0	105	339	38.64306640625	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms529	false	1827143326848231216	215	272	978	1255	1387	300	الشتاء شدة برده وهجمة الصيف حره ه ج ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة هجان كريمة وقال الاصمعي في قول علي رضي-- الله تعالي عنه هذا جناي وهجانه فيه وكل جان بده الي فيه يعني خياره---------------------------- ورجل هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل -انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا اي كريما والام ليست كذلك كان الولد هجينا	529	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1122	true	831150703799406039	8	127	45	669	1604	300	الشتاء شدة برده وهجمة الصيف حره ابو عمرو الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه والهيجمانة الدرة هجن الهجان من الابل البيض وقال عمرو ابن كلثوم هجان اللون لم تقرا جنينا ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال عمرو بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوارعينا وارض هجان طيبة الترب مرب وامراة هجان كريمة وقال الاصمعي في قول علي رضوان الله علي-----ه هذا جناي وهجانه فيه وكل جان يده الي فيه يعني خياره اليزيدي هو هجان بين الهجانة ورجل هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل وانما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيق---------ا والام ليست كذلك كان الولد هجينا	1122	5473573731219106532	253	454.0	201	638	39.655174255371094	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms530	false	-800695891304093281	83	147	383	680	1441	300	وذهب دمه---- ه------درا بسكون الدال وفتحها اي باطلا ليس فيه قود ولا عقل و هد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحمام ---------صوت وهدر البعير--------- ردد صوته في حنجرته تقول منهما-------- هدر يهدر بالكسر هديرا ه د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الهدف كل شء مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل ومنه سمي الغرض هدفا ه د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهديل الذكر من الحمام وهو ايضا --------------------------------------------------------------------صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل بالكسر هديلا	530	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1124	true	-1610793275756637911	141	293	744	1523	1554	300	وذهب دم فلان هدرا وهدرا بالتحريك---------- اي باطلا ليس فيه قود ولا عقل ويقال ايضا بنو فلان هدرة بالتحريك اي ساقطون ليسوا بشء ورجل هدرة اي ساقط وضربه فهدرت رءته تهدر هدورا اي سقطت وهدر الحمام هديرا اي صوت وهدر البعير هديرا اي ردد صوته في حنجرته وابل --هوادر وكذلك هدر تهديرا والهادر اللبن اذا خثر اعلاه واسفله وجوف اهدر اي منتفخ وهدر العرفج اي عظم نباته هدع هدع كلمة يسكن بها صغار الابل اذا نفرت والهودع النعام هدف الهدف كل شء مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل ومنه سمي الغرض هدفا وبه شبه الرجل العظيم واهدف علي التل اشرف وامراة مهدفة اي لحيمة واهدف اليه اي لجا واهدف لك الشء واستهدف اي انتصب ويقال ركب مستهدف اي عريض والهدفة القطعة من الناس والبيوت هدل الهديل الذكر من الحمام قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل------- هديلا	1124	5473573731219106532	233	310.0	179	798	29.197994232177734	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms530	false	-800695891304093281	181	290	841	1373	1441	300	اغصان الشجر- اي تدلت ه د م هدمه من باب ضرب--------------------------------------------------------------------------------- فانهدم و تهدم و هدموا بيوتهم شدد للك----------------------------------ثرة و الهدم بالكسر الثوب البالي والجمع اهدام وشء مهند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي مصلح علي مقدار وهو معرب ه د ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادنه صالحه والاسم ------الهدنة ومنه قولهم هدنة علي دخن اي سكون علي غل ه د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي الرشاد والدلالة ------يذكر ويءنث يقال هداه الله للدين يهديه هدي وقوله تعالي او-لم يهد لهم قال ابو عمرو بن العلاء معناه اولم يبين لهم و هديته الطريق والبيت هداية--- عرفته هذه لغة اهل الحجاز وغيرهم يقول هديته الي الطريق والي الدار قلت قد ورد هدي في الكتاب العزيز علي ثلاثة اوجه --معدي بنفسه كقوله تعالي	530	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1125	true	7609171263907868294	53	296	283	1621	1637	300	اغصان الشجرة اي تدلت والهدال بالفتح ما تدلي من الغصن وقال يدعو الهديل وساق حر فوقه اصلا بادوية ذوات هدال هدم هدمت الشء هدما فانهدم و-تهدم و-هدموا بيوتهم شدد للكثرة وتهدم عليه من الغضب اذا اشتد غضبه و-الهدم بالكسر الثوب البالي والجمع اهدام والمهدوم من اللبن الرثيءة والهدم بالتحريك ما تهدم من جوانب البءر فسقط فيها وقال الشاعر يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في الجفر منقاض ويقال دماءهم بينهم هدم اي هدر وهدم ايضا وذلك اذا لم يودوا والهدمة ايضا الدفعة من المال وناقة هدمة شديدة الضبعة قال الفراء هي التي تقع من شدة الغضب وقد هدمت بالكسر هدمل الهدمل الثوب الخلق والهدملة الرملة الكثيرة الشجر هدن هدن يهدن هدونا سكن وهدنه اي سكنه يتعدي ولا يتعدي وهادنه صالحه والاسم منهما الهدنة ومنه قولهم هدنة علي دخن اي سكون علي غل وتهادنت الامور استقامت والهدان الاحمق الثقيل والجمع الهدون وتهدين المراة ولدها تسكيتها له بكلام اذا ارادت انامته والتهدين البطء هدهد هدهدة الحمام دوي هدي ره هدهدة والفحل يهدهد في هديره وجمع الهدهدة هداهد قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا وهددت المراة ابنها اي حركته لينام والهدهد طاءر والهداهد مثله قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه والجمع الهداهد بالفتح هدي الهدي الرشاد والدلالة يءنث ويذكر------ يقال هداه الله للدين ه------دي وقوله تعالي او لم يهد لهم قال ابو عمرو بن العلاء او -----لم يبين لهم و-هديته الطريق والبيت هداية اي عرفته هذه لغة اهل الحجاز وغيرهم يقول هديته الي الطريق والي ا------------------------------------------لدار وهدي واهتدي بمعني وقوله تعالي	1125	5473573731219106532	391	616.5	311	1401	27.90863609313965	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms531	false	-694922288038568640	40	119	201	593	1417	300	ما يهدي الي الحرم من النعم يقال مالي هدي ان كان ك-----ذا وهو يمين و الهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله مخففا ومشددا و----الواحدة هدية و هدية ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسن هديته بكسر الهاء وفتحها -اي سيرته والجمع هدي مثل تمرة وتمر ويقال -----هدي هدي فلان اي سار سيرته وفي الحديث واهدوا هدي عمار و الهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العنق و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدية واحدة الهدايا يقال اهدي- له واليه و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهادي ان يهدي بعضهم الي بعض وفي الحديث تهادوا تجابوا	531	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1126	true	8471231530436275130	35	254	176	1301	1543	300	ما يهدي الي الحرم من النعم وما ---لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين و-الهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية و-هدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الاصمعي هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا هدي وانشد للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند ابو زيد يقال خذ في هديتك بالكسر اي فيما كنت فيه من الحديث او العمل ولا تعدل عنه ويقال ايضا نظر فلان هدية امره وما احسن هديته وهديته ايضا بالفتح اي سيرته والجمع هدي-------------- ويقال ايضا هدي هدي فلان اي سار سيرته وهداه اي تقدمه قال طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه وهادي السهم نصله والهادي الراكس وهو الثور في وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة والهادي العنق واقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها ويقال اول رعيل منها وقول امرء القيس كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل يعني به اواءل الوحش والهدية واحدة الهدايا يقال اهديت له واليه والمهدي بكسر الميم ما يهدي فيه مثل الطبق ونحوه قال ابن الاعرابي ولا يسمي الطبق مهدي الا وفيه ما يهدي والمهداء بالمد الذي من عادته ان يهدي والتهادي ان يهدي بعضهم الي بعض وفي الحديث تهادوا تحابوا	1126	5473573731219106532	299	457.5	240	1144	26.136363983154297	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms531	false	-694922288038568640	249	299	1173	1416	1417	300	الهر السنور والجمع هررة كقرد وقردة والانثي هرة وجمعها هرر كقربة وقرب---------------------------- وفي المثل فلان لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره وقي-ل الهر هنا--------- دعاء الغنم والبر سوقها و -------------------------------------------------------------------------------------هرير االكلب صوته دون نباحه من قلة صبره علي البرد وقد هر------ يهر بالكسر هريرا	531	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1129	true	8857752929375790635	79	150	449	802	1592	300	الهر السنور والجمع هرر-----------ة والانثي هرة وجمعها هرر والهر الاسم من قولك هررته هرا اي كرهته وفي المثل فلان لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره ويقال الهر في هذا المثل دعاء الغنم والبر سوقها والهرار داء ياخذ الابل تسلح منه تقول منه هرت الابل تهر هرارا وبعير مهرور وناقة مهرورة وهرير -الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره علي البرد وقد هر الكلي يه-------ر هريرا	1129	5473573731219106532	209	344.5	163	372	56.182796478271484	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms532	false	-6271691456593694719	40	141	188	692	1396	300	الاسراع وقوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة--- يستحثون اليه كانهم يحث بعضهم بعضا ه ر ق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهرق بفتح الراء الصحيفة فارسي معرب و--جمعه -مهارق و هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر صبه واصله اراق يريق اراقة وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقة فهو مهريق والشء مهراق و مهراق ايضا بفتح الهاء وفي الحديث اهريق دمه ----------------ه ر ق ل هرقل بوزن خندف ملك الرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويقال ايضا هرقل بوزن دمشق ه ر م الهرم كبر السن وقد هرم من باب طرب ---------------------فهو هرم وقوم هرمي وترك العشاء مهرمة	532	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1130	true	5316549803837484714	61	264	346	1441	1618	300	الاسراع وقوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه- يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او حمي او فزع والهيرع الجبان الضعيف وريح هيرع سريعة الهبوب وربما سموا قصبة الراعي التي يزمر بها هيرعة ويراعة هرف الهرف الاطناب في المدح والثناء علي الشء اعجابا به يقال لا تهرف بما لا تعرف واهرف الرجل مثل احرف اي نما ماله واهرفت النخلة اي عجلت اتاءها هرق الاصمعي المهرق----------- الصحيفة فارسي معرب والجمع المهارق وهر-اق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي---- صبه واصله اراق يريق اراقة وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا وفيه --------------لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقا فهو مهريق والشء مهراق و-مهراق ايضا بالتحريك-- وفي الحديث اهريق دمه وحكي بعضهم مطر مهرورق-- هركل الهركولة الجارية الضخمة المرتجة الارداف والهراكلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا هرل الهرولة ضرب من العدو وهو بين المشي والعدو هرم الهرم بالتسكين نبت وهو ضرب من الحمض الواحدة هرمة ويقال بعير هارم للذي يرعاه وابل هوارم ويقال هو اذل من هرمة والهرم بالتحريك- كبر السن وقد هرم الرجل بالكسر واهرمه الله سبحانه فهو هرم وقوم هرمي وترك العشاء مهرمة	1130	5473573731219106532	385	626.0	309	1132	34.01060104370117	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms533	false	2452843090575094628	2	80	14	386	1431	300	ه ش ش هش-- الورق خبط----------ه بعصا ليتحات وبابه رد ومنه قوله تعالي واهش بها علي غنمي و الهشاشة بالفتح الارتياح والخفة للمعروف وقد هش به يهش بالفتح----- هشاشة اذا خف-- اليه وارتاح له ورجل هش بش وشء هش و هشيش اي رخو لين ه ش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الهشم كسر الشء اليا-س يقال هشم الثريد اي ثرده وبابه ضرب ومنه سمي هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو و الهشيم من النبات اليابس المتكسر والشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء	533	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1132	true	5026965444361045358	190	296	1039	1592	1610	300	--هشش هششت الورق اهشه هشا خبطته بعصا ليتحات و---------منه قوله تعالي واهش بها علي غنمي و-الهشاشة------- الارتياح والخفة للمعروف وقد هششت بفلان بالكسر اهش هشاشة اذا خففت اليه وارتحت له ورجل هش بش وشء هش و-هشيش اي رخو لين وهش الخبز يهش بالكسر صار هشا ويقال للرجل اذا مدح هو هش المكسر اي سهل الشان فيما يطلب عنده من الحواءج والفرس الهش خلاف الصلود وشاة هشوش اذا ثرت باللبن هشل الهشيلة من الابل وغيرها الذي ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد ثم يرده هشم الهشم كسر الشء اليابس يقال هشم الثريد وا--------------------------------------------------------لهشيم من النبات اليابس المتكسر والشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء	1132	5473573731219106532	271	450.5	217	629	43.084259033203125	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms533	false	2452843090575094628	114	145	531	702	1431	300	الذي يقال له الجوارشن لانه يهضم الطعام اي يكسره وطعام سريع الانهضام وبطء الانهضام ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه لدخول بعضه في بعض والهضيم من النساء اللطيفة الكشحين	533	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1133	true	-3537624566814964980	244	274	1351	1516	1656	300	الذي يقال له الجوارش- لانه يهضم الطعام وهذا ط-----عام سريع الانهضام وبطء الانهضام ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه لدخول بعضه في بعض والهضيم من النساء اللطيفة الكشحين	1133	5473573731219106532	159	303.0	130	171	92.98245239257812	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms533	false	2452843090575094628	149	194	713	934	1431	300	الرجل اذا مد عنقه وصوب راسه------------------------------ واهطع في عدوه--- اسرع ه ط ل الهطل تتابع المطر والدمع وسيلانه يقال هطلت السماء من باب ضرب و هطلانا بفتح الطاء و تهطالا ايضا وسحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان وسحاءب هطل جمع هاطل وديمة هطلاء ولا يقال	533	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1134	true	-6770507940629073516	96	138	493	715	1589	300	------اذا مد عنقه وصوب راسه وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع هط--ل الهطل تتابع المطر والدمع وسيلانه يقال هطلت السماء تهطل هطلا وه--طلانا و------------تهطال-----ا وسحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان وسحاءب هطل جمع هاطل وديمة هطلاء -----قال	1134	5473573731219106532	175	284.0	142	254	68.89763641357422	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms534	false	4960668054020099207	81	157	411	763	1477	300	في المثل فلان هال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في الهوالك وهو شاذ علي ما ذكرناه في فوارس و الهلكة ايضا الهلاك ه ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهلال اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر و تهلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب ببرقه تلالا وتهلل وجه الرجل من فرحه و استهل و تهللت دموعه--- سالت و انهلت السماء صبت و انهل المطر انهلالا سال بشدة و هلل الرجل تهليلا قال لا اله الا الله يقال--- اكثر م-ن الهيللة اي من قول لا اله الا الله و استهل --	534	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1137	true	4492340824225732019	54	253	273	1320	1541	300	في المثل فلان هالك في الهوالك وانشد ابو عمرو بن العلاء لابن جذل الطعان فايقنت اني ثاءر ابن مكدم غداتءذ او هالك في الهوالك وقولهم افعل ذاك اما هلكت هلك بضم الهاء واللام غير مصروف اي علي كل حال وتهالك الرجل علي الفراش اي سقط واهتلكت القطاة خوف البازي اي رمت بنفسها في المهالك والهلوك من النساء الفاجرة المتساقطة علي الرجال ولا يقال رجل هلوك والهلك بالتحريك الشء الذي يهوي ويسقط والهل--------------------------------------------------كة ايضا الهلاك ومنه قولهم هي الهلكة الهلكاء وهو توكيد لها كما يقال همج هامج والهالكي الحداد قال الكساءي يقال وقع في وادي تهلك وهو غير مصروف ومعناهما الباطل هلل الهلال اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر والهلال ما يضم بين الحنوين من حديد او خشب والجمع الاهلة والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش والهلال طرف الرحي اذا انكسر منه وقول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب قالوا يعني حية وتهلل السحاب ببرقه تلالا وتهلل وجه الرجل في فرحه واس-تهل و-تهللت دموعه اي سالت و-انهلت السماء صبت و-انهل المطر انهلالا سال بشدة و-هلل الرجل اي ----قال لا اله الا الله يقال قد اكثرت من الهيللة اي من قول لا اله الا الله و-التهليل	1137	5473573731219106532	274	261.0	221	1107	24.7515811920166	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms534	false	4960668054020099207	160	221	777	1087	1477	300	الولادة و اهل المعتمر ----رفع صوته بالتلبية واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وما اهل به لغير الله اي نودي عليه بغير اسم الله تعالي واصله رفع الصوت واهل الهلال و استهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل هو بمعني تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه	534	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1138	true	8105041494048156741	0	59	0	306	1581	300	الولادة واه-ل المعتمر اذا رفع صوته بالتلبية واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وما اهل به لغير الله اي نودي عليه بغير اسم الله------ واصله رفع الصوت واهل الهلال واس-تهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل هو بمعني تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه	1138	5473573731219106532	298	580.0	240	314	94.90445709228516	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms535	false	-526021417553166762	8	45	30	246	1441	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال يستوي فيه الواحد والجمع المءن--ث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونه- فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	535	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1138	true	8105041494048156741	81	118	404	623	1581	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	1138	5473573731219106532	211	411.0	174	219	96.34703063964844	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms535	false	-526021417553166762	105	165	517	819	1441	300	ك---اللمز وزنا ومعني وبابه ضرب و الهامز و الهماز العياب و الهمزة مثله يقال رجل همزة وامراة همزة ايضا و -------------------همزات الشيطان خطراته التي يخطرها بقلب الانسان و ا------------------------------لمهمز بوزن المبضع و المهماز حديدة تكون في مءخر خف الراءض ه م ---------------------------------------------------------------س الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت القدم قال الله تعالي فلا تسمع الا همسا	535	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1139	true	-2927319530213630516	228	296	1223	1603	1628	300	مثل اللمز و----------------------الهامز و-الهماز العياب و-الهمزة مثله يقال رجل همزة وامراة همزة ايضا وهمزه اي دفعه وضربه وهمزات الشيطان خطراته التي يخطرها بقلب الانسان وقوس همزي اي شديدة الدفع للسهم والمهمز وا-------------لمهماز حديدة تكون في مءخر خف الراءض قال الشماخ اقام الثقاف والطريدة دراها ما قومت ضغن الشموس المهامز همس الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوت القدم قال الله تعالي فلا تسمع الا همسا	1139	5473573731219106532	256	438.5	209	417	61.39088821411133	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms535	false	-526021417553166762	168	235	831	1124	1441	300	-م ع الهموع بفتح الهاء الساءل وبالضم السيلان--------------- وقد همعت عينه------------------------- اي دمعت وبابه قطع وخضع و همعانا ايضا بفتح الميم وكذا الطل اذا سقط علي الشجر ثم سال قيل همع وسحاب همع بوزن كتف اي ماطر ه م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك انهمك الرجل في الامر اي جد ولج ه م ل------------------------------------------- هملت عينه------------------------ اي فاضت وبابه نصر و همي نا ايضا بفتح الميم و انهملت مثله و اهمل	535	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1140	true	6337573386398861644	96	175	535	943	1639	300	هم-ع الهموع -------------------بالضم السيلان والهامع الساءل وقد همعت عينه تهمع همعا وهموعا وهمعانا اي دمعت وكذلك--------------------------------------- الطل اذا سقط علي الشجر ثم سال قيل همع وسحاب همع--------- اي ماطر وتهمع الرجل تباكي همغ الهميغ الموت المعجل همق الهمق من الكلا الهش ومشي الهمقي اذا مشي علي جانب مرة وعلي جانب مرة همك انهمك الرجل في الامر اي جد ولج وكذلك تهمك في الامر همل الهمل بالتسكين مصدر قولك هملت عينه تهمل وتهمل هملا وهملانا اي فاضت و------------------------------------انهملت مثله والهمل	1140	5473573731219106532	174	227.5	135	512	33.984375	31	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms536	false	-5311713116467544687	0	93	0	448	1442	300	الفاني والمراة همة و الهمام الملك العظيم الهمة و اله----------------------------امة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم الا علي المخوف من الاحناش و الهمهمة ترديد الصوت في الصدر ه م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهيمن الشاهد وهو--- امن غيره من الخوف وتمامه سبق في ا م ن ه م ي --------------------------------------همي الماء والدمع سال وبابه رمي و هميانا ايضا بفتحتين و ه-----------------------------------------ميان الدراهم بكسر الهاء وهو معرب ه ن ا هنا و هاهنا للتقريب اذا اشرت الي مكان و هناك و هنالك للتبعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي التبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمءنث ه ن	536	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1141	true	9096781267628322424	53	169	264	914	1567	300	الفاني والمراة همة و-الهمام الملك العظيم الهمة و-الهموم البءر الكثيرة الماء والهامة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم الا علي المخوف من الاحناش ويقال للدابة نعم الهامة هذه والهميمة مطر لين دقاق القطر وهممت المراة في راس الصبي وذلك اذا نومته بصوت ترققه له ويقال ذهبت اتهممه اي اطلبه همن المهيمن الشاهد وهو من امن غيره من الخوف همهم الهمهمة ترديد الصوت في الصدر وحمار همهيم يهمهم في صوته همي همي الماء والدمع يهمي هميا وه-----ميانا اذا سال وهمت الماشية اذا ندت للرعي وهوامي الابل ضوالها وهميان الدراهم بكسر الهاء وهو معرب هن--ا هنا وه--هنا للتقريب اذا اشرت الي مكان و-هناك و-هنالك للتبعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي التبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمءنث قال	1141	5473573731219106532	346	580.0	283	663	52.18702697753906	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms536	false	-5311713116467544687	164	262	781	1269	1442	300	السيف المطبوع من حديد الهند ه ن د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب هندب و هندبا بالقصر و هندباة بفتح الدال في الكل------- بقل وقال ابو زيد الهندبا بكسر الدال يمد ويقصر ه ن د ز الهنداز بوزن المفتاح معرب واصله بالفارسية اندازه يقال اعطاه بلا حساب ولا هنداز ومنه المهندز وهو الذي يقدر مجاري القني والابنية الا انهم صيروا الزاي سينا فقالوا مهندس لانه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال ه ن د س المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة	536	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1142	true	2348700065860341694	128	222	715	1232	1648	300	السيف المطبوع من حديد الهند والهنيدة الماءة من الابل وغيرها قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف قال ابو عبيدة هي اسم لكل ماءة وانشد لسلمة بن الحارث ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا هندب هندب------------------------ بفتح الدال وهندبا وهندباة بقل وقال ابو زيد الهندبا بكسر الدال يمد ويقصر هند---ز الهنداز------------- معرب واصله بالفارسية انذازه يقال اعطاه بلا حساب ولا هنداز ومنه المهندز وهو الذي يقدر مجاري القني والابنية هند-------------------------------------------------------------------------------س المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية ------------------------------------------------------والاسم الهندسة	1142	5473573731219106532	296	502.5	241	690	42.89855194091797	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms537	false	8436953164347934532	67	202	305	973	1459	300	رجل اهوج بين الهوج بفتحتين اي طويل وبابه تسرع وحمق ه و -------------------------------------------------------------------------------------د هاد---------- تاب ورجع الي الحق وبابه قال فهو هاءد وقوم هود قال ابو عبيدة التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد و تهود اي- صار يهوديا و الهود بوزن الع-----------------ود اليهود و هود اسم نبي ينصرف تقول هذه هود اذا اردت سورة هود فان جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون و التهويد المشي الرويد مثل الد-----------------بيب وفي الحديث اسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كما تهود اليهود والنص------------------------------------------------------------------------------------------اري والتهويد تصي--ير الانسان يهوديا وفي الحديث فابواه يهودانه ه و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هار الجرف من باب قال و هءورا ايضا فهو هاءر ويقال ايضا جرف هار خفضوه في موضع الرفع وارادوا هاءر وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي و هوره فت---------------------------------------------------------------هور الوقوع في الشء بقلة مبالاة يقال فلان متهور ه و س	537	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1144	true	-3521510447483961960	54	243	265	1339	1667	300	رجل اهوج بين الهوج-------- اي طويل و--به تسرع وحمق والهوجاء الناقة التي كان بها هوجا من سرعتها والهوجاء الريح التي تقلع البيوت والجمع هوج هود هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق فهو---------- هاءد وقوم هود قال ابو عبيدة التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد و-تهود اذا صار يهوديا وا-لهود -----اليهود وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج و-----------------------------------------------------التهويد المشي الرويد مثل الدبيب واصله من الهوادة وفي الحديث اسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كما تهود اليهود والنصاري وكذلك التهويد في المنطق هو الساكن يقال غناء مهود والتهويد ايضا النوم وتهويد الشراب اسكاره والتهويد ان يصير الانسان يهوديا وفي الحديث فابواه يهودانه والهوادة الصلح والميل والمهاودة المصالحة والممايلة والهودة بالتحريك السنام والجمع هود وقال الشاعر كوم عليها هود انضاد وتسكن الواو فيقال هودة هوذ الهوذة القطاة وبها سمي الرجل هوذة قال الاعشي من يلق هوذة يسجد غير منءب اذا تعمم فوق التاج او وضعا هور هار الجرف يهور هورا و--هءور-----ا فهو هاءر ويقال ايضا جرف هار خفضوه في موضع الرفع وارادوا هاءر وهورت---------------------------------ه فتهور وانهار اي انهدم وهرته بالشء اي اتهمته به والاسم الهورة والتهور الوقوع في الشء بقلة مبالاة يقال فلان متهور وتهور	1144	5473573731219106532	467	758.0	378	1194	39.11222839355469	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms537	false	8436953164347934532	203	264	979	1283	1459	300	-بفتحتين طرف من الجنون ه و ش الهوشة الفتنة والهيج والاضطراب يقال--- هاش القوم من باب--------------------- قال و هوش القوم ايضا تهويشا -------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث -بن مسعود رضي الله تعالي عنه اياكم و هوشات الليل وهوشات الاسواق------------------------------------------------------------------------------------ وقد تهوش القوم وفي الحديث من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهي-ر فالمهاوش كل مال اصيب في غير حلة كالغصب والسرقة ونحو ذلك	537	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1145	true	-4283288647067844011	31	122	176	663	1625	300	بالتحريك طرف من الجنون هو--ش الهوشة الفتنة والهيج والاضطراب يقال قد هوش القوم وكذلك كل شء خلطته فقد هوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد خلطت بعض اثارها ببعض تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا وفي حديث ابن مسعود رضي الله------ عنه اياكم و-هوشات الليل وهوشات الاسواق وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا وقد تهوشوا ----وفي الحديث من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر فالمهاوش كل مال اصيب من غير حله كالغصب والسرقة ونحو ذلك	1145	5473573731219106532	250	402.5	201	500	50.0	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms538	false	7373711959280843594	18	144	89	685	1430	300	حول القمر ه و م هوم الرجل تهويما اذا هز راسه من النعاس ه و -------------------------------------------------ن الهون السكينة والوقار وفلان يمشي علي الارض هونا و الهون ايضا مصدر هان عليه الشء يهون اي خف و هونه الله عليه تهوينا سهله وخففه وشء هين اي--------- سهل و هين مخفف-------------- وقوم هينون لينون و الهون بالضم الهوان و اهانه استخف به والاسم الهوان و المهانة يقال رجل فيه مهانة اي ذل وضعف و استهان به و تهاون به استحقره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال امش علي هينتك اي علي رسلك و الهاون بفتح الواو الذي يدق فيه معرب وعاء من نحاس ونحوه ه و ---------------------ي الهواء ممدود ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال ه------------------------------------------------------واء وقوله تعالي وافءدتهم هواء يقال انه لا عقول لهم و الهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء	538	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1146	true	4576030772766428963	0	156	0	816	1561	300	حول القمر هو--م هوم الرجل------- اذا هز راسه من النعاس وقال الشاعر ما تطعم العين نوما غير تهويم وقد هومنا هون الهون السكينة والوقار وفلان يمشي علي الارض هونا و-الهون----- مصدر هان عليه الشء----- اي خف و-هونه الله عليه اي---- سهله وخففه وشء هين علي فيعل اي سهل و-هين مخفف والجمع اهوناء وقوم هينون لينون وال-هون بالضم الهوان و-اهانه استخف به والاسم الهوان و-المهانة يقال رجل فيه مهانة اي ذل وضعف و-استهان به و-تهاون به استحقره وقوله ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد لا تهينن فحذف النون الخفيفة لما استقبلها ساكن ويقال امش علي هينتك اي علي رسلك وكانت العرب تسمي يوم الاثنين اهون في اسماءهم القديمة هوه رجل هوهة بالضم اي جبان هوي الهواء ممدود ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال هواء قال زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وقوله تعالي وافءدتهم هواء يقال انه لا عقول لهم و-الهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء	1146	5473573731219106532	503	835.0	404	848	59.316036224365234	79	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms538	false	7373711959280843594	206	291	976	1374	1430	300	الشارة يقال فلان حسن الهيءة و الهيءة مثل الشيعة و هءت للامر اهء هيءة مثل جءت اجء جيءة و تهيات له تهيءا بمعني وقرء منه هءت لك و هياه اصلح-ه ه ي ب الهيبة المهابة وهي الاجلال والمخافة وقد هابه يهابه والامر منه هب بفتح الهاء و ----------------------------------تهيبته-------------------- خفته وتهيبني خوفني ورج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مهوب و---- مهاب ايضا و ------------------------------------------------------------------------------------------------------الهيوب الجبان الذي يهاب الناس وفي الحديث الايمان هيوب اي ان صاحبه يهاب المعاصي ه ي ت هيت لك اي هلم و هات يا رجل بكسر التاء اي	538	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1147	true	4803093116092002078	124	240	605	1235	1524	300	الشارة و----فلان حسن الهيءة و-الهيءة ابو زيد ه-----ءت للامر اهء هيءة و------------------تهيات--- تهيءا بمعني وهيات الشء------------ اصلحته هيب--------- المهابة وهي الاجلال والمخافة وقد هابه يهابه -الامر منه هب واذا اخبرت عن نفسك قلت هبت وهذا الشء مهيبة لك وتهيبت الشء وتهيبني الشء اي خفته و-------خوفني قال ابن مقبل وما تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر وهيبت اليه الشء اذا جعلته مهيبا عنده ورجل مهيب اي تهابه الناس وكذلك رجل مهوب ومكان مهوب بني علي قولهم هوب الرجل فيما لم يسم فاعله وانشد الكساءي وياوي الي زغب مساكين دونهم فلا لا تخطاه الرفاق مهوب والهيوب الجبان الذي يهاب الناس وفي الحديث الايمان هيوب اي ان صاحبه يهاب المعاصي ورجل هيبوبة وهيابة وهياب وهيبان- بكسر الياء اي	1147	5473573731219106532	263	365.0	210	691	38.0607795715332	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms539	false	963983131563822194	101	253	474	1211	1453	300	-بفتحتين ضمر البطن والخاصرة ورجل اهيف وامراة هيفاء وقوم هيف وفرس هيفاء ض-------------------------------------------------------------امرة ه ي ل هال الدقيق في الجراب صب--ه من غير كيل وكل شء ارسل-ه ارسالا من رمل او تراب او طعام ونحوه فقد هاله----------- فانهال اي جري وانصب وبابه باع و اهال------- لغة فيه--- فهو مهال و مهيل ه ي -----------------------------------------------------------------------------------م الهامة الراس والجمع هام و هامة القوم رءيسهم و الهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع ها--------------------------------------------------------------------م وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فترقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلب مستهام اي هاءم و الهيام بالضم اشد العطش و الهيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان وناقة هيمي مثل ------------------عط----------شان وعطشي وقوم هيم اي عطاش---------------- وقوله تعالي فشاربون شرب الهيم هي الابل العطاش وقي-ل الرمل حكاه الاخفش قلت كثيب اهيم وكثبان هيم وهي رمال لا يرويها ماء السماء هينة في ه و ن ه ي ه هيهات كلمة تبعيد	539	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1150	true	-6297816463817360108	37	296	202	1578	1599	300	بالتحريك ضمر البطن والخاصرة ورجل اهيف وامراة هيفاء وقوم هيف وفرس هيفاء ضامرة وهاف العيد اي ابق هيق الهيق الظليم وكذلك الهيقم والميم زاءدة ه--يل هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام ونحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب وتهيل تصبب واهلت الدقيق لغة في هلت فهو مهال و-مهيل ويقال للرجل اذا جاء بالمال الكثير جاء بالهيل والهيلمان قال ابو عبيد اي بالرمل والريح هيم الهامة الراس والجمع هام و-هامة القوم رءيسهم و-الهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو همه البوم وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره وهام علي وجه ه يه يم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم و-الهيام بالضم اشد العطش و-الهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء والهيماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها والجمع هيم والهيام بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان وناقة هيمي قال الاصمعي الهيمان العطشان ومن الداء مهيوم وقوم هيم اي عطاش وقد هاموا هياما وقوله تعالي فشاربون شرب الهيم هي الابل العطاش ويقال الرمل -قال الشيباني التهيم مشية حسنة هي----------------------------------------------------ه هيهات كلمة تبعيد	1150	5473573731219106532	610	987.5	486	1436	42.47910690307617	98	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms541	false	687948732465994009	12	142	63	657	1395	300	وان شءت قلت الاولون و ا م ا------لمواءمة الموافقة تقول واءمه مواءمة و وءاما اي- فعل كما يفعل وفي المثل لولا الوءام لهلك الانام اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والعشرة لهلكوا وي------قال لولا الوءام لهلك اللءام والوءام المباهاة اي لان اللءام لا ي-----اتون الجميل طبعا بل---------------------------------- مباهاة وتشبها بالكرا---م ولولا ذلك لهلكوا و ا ي الواي الوعد يقال منه وايته وايا و الواي بالتحريك الحمار الوحشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ا وا حرف الندبة تقول وازيداه ويقال ايضا يا زيداه و ا د في و د ي وازي في ا ز ا وازر في ا ز ر واسي في ا س ا وفي و س ي واها في و و ه و ب ا الوباء بالقصر والمد مرض عام وجمع المقصور اوباء بالمد وجمع الممدود اوبءة و ب خ التوبيخ	541	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1152	true	3937687889982997701	4	128	19	716	1619	300	وان شءت قلت الاولون وام ابو زيد المواءمة الموافقة يقال واءمه مواءمة و-وءاما اذا فعل كما يفعل وفي المثل لولا الوءام لهلك الانام اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والعشرة لكانت الهلكة ويقال لولا الوءام هل-ك اللءام والوءام المباهاة اي -ان الرجال ليس وا ي اتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشبها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا و--اي الواي الوعد يقال منه وايته وايا وال-واي بالتحريك الحمار الوحشي المقتدر الخلق والوءية الجوالق الضخم قال اوس وحطت كما حطت وءية تاجر وهي عقدها فارفض منها الطواءف وقال الكلابي قدر وءية ضخمة وناقة وءية ضخمة البطن وقال وقدر كرال الصحصحان وءية انخت لها بعد الهدوء الاثافيا وبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوبا يمد ويقصر---- مرض عام وجمع المقصور اوباء------ وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت -----	1152	5473573731219106532	383	495.0	312	855	44.79532241821289	55	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms541	false	687948732465994009	188	278	879	1299	1395	300	وبوقا هلك و الموبق مفعل منه كالموعد----- من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة اخري و----بق بالكسر يوبق وبقا بفتحتين وفيه لغة اخري وبق يبق بكسر الباء فيهما و اوبقه--- اهلكه و ب ل وبل--------------------------------- المرتع بالضم يوبل وبلا و وبالا ايضا فهو وبيل اي ثقيل وخيم و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابل المطر الشديد وقد وبلت السماء من باب وعد------- قال الاخفش ومنه قوله تعالي اخذا وبيلا اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد و ب ه------------------------------------ فلان لا يوبه له ولا يوبه به اي لا يبالي به	541	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1153	true	-8454252819341638161	134	276	693	1448	1549	300	وبوقا هلك وا-لموبق مفعل منه كالموعد مفعل من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة اخري وبق يبق بالكسر--------------------------------------------------- فيهما و-اوبقه اي اهلكه وبل الوبلة بالتحريك الثقل والوخامة وقد وبل المرتع بالضم----- وبلا و-وبال-----ا فهو وبيل اي----- وخيم ويقال ايضا بالشاة وبلة شديدة اي شهوة للفحل وقد استوبلت الغنم واستوبلت البلد اي استوخمته وذلك اذا لم يوافقك في بدنك وان كنت تحبه والوبيل العصا الضخمة وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره وكذلك الموبل وقال زعمت جءية انني عبد لها اسعي بموبلها واكسبها الخنا والموبل ايضا الحزمة من الحطب وكذلك الوبيل والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي اخذا وبيلا اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد والوابلة طرف الكتف وهو راس العضد وبه يقال فلان لا يوبه له ولا يوبه به اي ل- يبالي به	1153	5473573731219106532	328	528.0	261	825	39.75757598876953	54	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms542	false	-4741840821663469995	15	168	72	860	1497	300	الوتر بالكسر الفرد و------بالفتح الذحل هذه لغة اهل العالية واما لغة اهل نجد ---فبالضم ولغة اهل- تميم -بالكسر فيهما والوتر ب-فتحتين وت-------ر القوس و الوتير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الطريقة يقال ما زال علي وتيرة واحدة و و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تره حقه يتره بالكسر وترا بالكسر ايضا نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي -----------في اعمالكم كقولهم دخلت البيت اي في البيت و ------------------------اوتره افذه ومنه ا---وتر صلاته واوتر قوسه و وترها توتيرا بمعني و-- المواتر------------------------ة المتابعة ولا تكون بين--------- الاشياء الا اذا وقعت بينه-ا فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وت-----را ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واتر- الكتب فتواترت اي جاء- بعضها في اثر بعض وترا وترا من غير ان تنقطع و تتري فيها لغتان تنون ولا تنون فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها للتانيث وهو اجود و-----------اصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي واحدا بعد واحد	542	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1154	true	-1731283443417805776	79	292	409	1552	1587	300	الوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الذحل هذه لغة اهل العالية فاما لغة اهل الحجاز فبالضد منهم واما تميم فبالكسر فيهما والوتر بالتحريك واحد اوتار القوس و-الوترة العرق الذي في باطن الكمرة وهو جليدة ووترة الانف حجاب ما بين المنخرين وكذلك الوتيرة ووترة كل شء حتاره والوتيرة الطريقة يقال ما زال علي وتيرة واحدة والوتيرة ايضا الفترة يقال ما في عمله وتيرة وسير ليست فيه وتيرة اي فتور والوتيرة من الارض الطريقة والموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة وكذلك وتره حقه اي-------------------------- نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم والوتيرة حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن وهي الدريءة ايضا واوتره اي افده يقال اوتر صلاته واوتر قوسه و-وتره-------ا بمعني وفي المثل انباض بغير توتير والمواترة المتابعة ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واترت الكتب فتواترر اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا من غير ان تنقطع وناقة مواترة تضع احدي ركبتيها اولا في البروك ثم تضع الاخري ولا تضعهما معا فيشق علي الراكب وتتري اصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري اي واحدا بعد واحد	1154	5473573731219106532	601	996.0	480	1178	51.0186767578125	96	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms543	false	-7922478615235010821	113	174	533	839	1433	300	واوجب الرجل بوزن اخرج اذا عمل عملا يوجب له الجنة او النار و الوجبة بوزن الضر-------------------------------------------------------------------------بة السقطة مع الهد-----------------------------ة قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها و وج-------------------------------------------ب الميت اذا سقط ومات ويقال للقتيل و---------------------------------------------------------------اجب و وجبت الشمس--- غابت و -----------------------------------------------------------------الموجب بوزن المعلم الذي ياكل في اليوم والليلة مرة يقال فلان ياكل وجبة بسكون الجيم وقد وجب نفسه توجيبا اذا عودها ذلك	543	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1157	true	-1054321138912394717	0	105	0	546	1553	300	واوجب الرجل ا----------ذا عمل عملا يوجب له الجنة او النار و-الوجب الجبان قال الشاعر طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب تقول منه وجب الرجل بالضم وجوبة والوجبة السقطة مع الهدة وفي المثل بجنبه فلتكن الوجبة قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها ومنه قولهم خرج القوم الي مواجبهم اي مصارعهم ووجب الميت اذا سقط ومات ويقال للقتيل واجب قال الشاعر اطاعت بنو عوف اميرا نهاهم عن السلم حتي كان اول واجب و-وجبت الشمس اي غابت ووجبت به الارض توجيبا اي ضربتها به ويقال ايضا وجبت الابل اذا اعيت والموجب------------ الذي ياكل في اليوم والليلة مرة يقال فلان ياكل وجبة------------ وقد وجب نفسه توجيبا اذا عودها ذلك	1157	5473573731219106532	254	415.5	205	582	43.64261245727539	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms544	false	1917070443990642	49	219	221	1034	1422	300	توجس ايضا و ج -----------ع الوجع المرض والجمع اوجاع و وجاع مثل جبل واجبال وجبال و وجع فلان بالكسر يوجع وييجع وياجع بفتح الجيم في الثلاثة وقوم وجعون و وجعي مثل مرضي و وجاعي ونسوة وجاعي ايضا مثل حبالي وجعات وبنو اسد يقولون ييجع بكسر الياء وفلان يوجع راسه بنصب- الراس فان جءت لها بالهاء رفعت فقلت يوجعه راسه وانا ايجع راسي ويوجعني راسي ولا تقل يوجعني راسي والعامة تقوله و ----------------------------------------------------------------------------------الايجاع الايلام وضرب وجيع اي موجع كاليم اي مءلم و توجع له من كذا اي رثي له و ج ف وج------------------------------------------ف الشء يجف بالكسر وجيفا اضطرب وقلب واجف و الوجيف ضرب من سير الابل والخيل وقد وجف البعير يجف بالكسر وجفا بوزن ضرب و وجيفا و اوجفه صاحبه يقال اوجف فاعجف وقال الله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم و ج ل الوجل الخوف وقد وجل بالكسر يوجل وجلا و موجلا ايضا بفتح الجيم فيهما وا--لموضع موجل بالكسر و ج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجم من الامر وجوما و الواجم الذي اشتد حزنه حتي امسك عن الكلام	544	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1158	true	-6244857946567167271	82	261	436	1376	1579	300	اوجس اي شيءا من الطعام وجع الوجع المرض والجمع اوجاع و-وجاع وقد -------------------وجع فلان يوج-------ع وييجع وياجع فهو وجع-------------- وقوم وجعون و-وجعي مثل مرض--------ي ونسوة وجاعي ايضا و---------وجعات-------------------------------- وفلان يوجع راسه -نصبت الراس فان جءت---- بالهاء رفعت فقلت يوجعه راسه وانا ايجع راسي ويوجع-- راسي ولا تقل يوجعني راسي والعامة تقوله قال الصمة بن عبد الله القشيري تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا والايجاع الايلام وضرب وجيع اي موجع وتوجعت لفلان----------- من كذا اي رثيت والوجعاء السافلة وهي الدبر والجعة نبيذ الشعير وجف وجف الشء اي-------------- اضطرب وقلب واجف و-الوجيف ضرب من سير الابل والخيل وقد وجف البعير يجف------- وجفا ووج----------يفا و-اوجفته انا يق-ال اوجف فاعجف وقال----- تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اي ما اعملتم وج--ل الوجل الخوف تقول منه و-------جل وجلا و-موجلا بالفتح وهذا موجله بالكسر للموضع وفي المستقبل منه اربع لغات يوجل وياجل وييجل وييجل بكسر الياء والامر منه ايجل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وتقول اني منه لاوجل ولا يقال في المءنث وجلاء ولكن وجلة وجم وجم من الامر وجوما و-الواجم الذي اشتد حزنه حتي امسك عن الكلام	1158	5473573731219106532	546	837.5	437	1099	49.6815299987793	82	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms544	false	1917070443990642	222	300	1040	1422	1422	300	الوجناء ----الناقة الشديدة وقيل-------------------------- العظيمة الوجنتين و ا-----------------لوجنة ما ارتفع من الخدين و ج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوجه معروف والجمع الوجوه و الوجه و الجهة بمعني والهاء عوض من الواو ويقال هذا وجه الراي اي هو الراي نفسه والاسم الوج--------هة بكسر الواو وضمها و المواجهة المقابلة و ا---------------------------------تجه له ر---اي سنح وقعد- تجاهه بضم التاء وكسرها اي تلقاءه و وجهه------------------------- في حاجة و وجه وجهه لله و ------------------------توجه نحوه واليه-------- وشء موجه اذا جعل علي جهة واحدة لا تختلف وقد-	544	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1159	true	5676400323098856763	13	146	71	783	1552	300	الوجناء وهي الناقة الشديدة شبهت به في صلابتها وقال قوم هي العظيمة الوجنتين والوجين شط الوادي والوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات وجنة ووجنة واجنة ووجنة ورجل موجن عظيم الوجنات ويقال ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو والوجن الدق ويقال وجن القصار الثوب يجنه وجنا دقه ابو زيد الميجنة المدقة والجمع مواجن وجه الوجه معروف والجمع الوجوه و-الوجه و-الجهة بمعني والهاء عوض من الواو ويقال هذا وجه الراي اي هو الراي نفسه والاسم الوجهة والوجهة بكسر الواو وضمها و-المواجهة المقابلة ويقال قعدت وجاهك ووجاهك اي قبالتك واتجه له راي اي سنح وقعدت تجاهك وتجاهك ----------اي تلقاءك وتجهت اليك اتجه اي توجهت ووجهته في حاجة ووجهت وجهي لله سبحانه وتوجهت نحوك واليك وتوجه الشيخ اذا ولي وكبر وشء موجه اذا جعل علي جهة واحدة لا يختلف وقد	1159	5473573731219106532	327	499.5	264	725	45.10344696044922	46	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms545	false	-2624945769818475464	32	129	121	609	1453	300	الوحدة الانفراد تقول رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده هذا الموضع وقال ابو العباس يحتمل ايضا وجها اخر وهو ان يكون الرجل في نفسه منفردا كانك قلت رايت رجلا منفردا انفرادا ثم وضعت وحده موضعه ولا يضاف الا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم كانك قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع مصدر مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده و الواحد اول العدد والجمع وحدان و احدان	545	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1159	true	5676400323098856763	254	296	1315	1532	1552	300	الوحدة الانفراد تقول رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضاف الا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم و--------------------------------------------------------------------------------الواحد اول العدد والجمع وحدان و-احدان	1159	5473573731219106532	216	400.0	174	488	44.26229476928711	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms545	false	-2624945769818475464	134	266	638	1278	1453	300	حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة قليلون وي----------------------------------------------------------قال وحده و احده بتشديد الحاء فيهما كما يقال ثناه وثلثه ورجل وحد و وحد بفتح الحاء وكسرها و وحيد اي منفرد و توحد برايه تفرد به وف------------------------------------------------------------------------------------------لان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له و اوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد زما----نه والجمع احدان مثل اسود وسودان واصله وحدان ويقال لست في هذا الامر باوحد ولا يقال للانثي وحداء وتقول اعط كل واحد منهم علي حدة اي علي حياله وجاء--------------------وا موحد موحد و احاد احاد و وحاد وحاد اي فرادي كل ذلك----------------- غير مصروف للعدل والصفة و ح ر ا------------------------------------------------------------------------------------لوحر بفتحتين ك---------الغل وفي الحديث يذهب بوحر الصدر و ح ش ا---------------------------------------------------------------------------------لوحش الوحوش وهي حيوان البر الواحد وحشي يقال حمار وحش بالاضافة وحمار وحشي وارض موحوشة ذات وحوش و الوحشة	545	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1160	true	4435189488971521437	0	174	0	914	1583	300	حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة قليلون وانشد للكميت فضم قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا ويقال وحده و-احده كما ي-------------------قال ثناه وثلثه ورجل وحد و-وحد------------------------- اي منفرد و-توحد برايه تفرد به وتوحده الله بعصمته اي عصمه ولم يكله الي غيره واوحدت الشاة فهي موحد اي وضعت واحدا مثل افذت وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له و-اوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد اهل زمانه والجمع احدا----------------ن واصله وحدان ويقال لست في هذا الامر باوحد ولا يقال للانثي وحداء وتقول اعط كل واحد منهم علي حدة اي علي حياله والهاء عوض من الواو ودخلوا موحد موحد------------------------ اي فرادي وقولهم احاد ووحاد وموحد غير مصروفات الميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة وحر الوحرة بالتحريك دويبة حمراء تلزق بالارض كالغطاء والجمع وحر والوحر ايضا في الصدر مثل الغل وفي الحديث يذهب بوحر الصدر وقد وحر صدره علي اي وغز وفي صدره علي وحر بالتسكين مثل وغر وهو اسم والمصدر بالتحريك وحش الوحش الوحوش وهي حيوان البر الواحد وحشي يقال حمار وحش بالاضافة وحمار وحشي وارض موحوشة ذات وحوش و-الوحشي	1160	5473573731219106532	500	853.0	399	1003	49.85044860839844	83	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms546	false	2865042644487237639	10	98	57	507	1468	300	بالسكو-ن لغة رديءة و وح--------------ل الرجل بالكسر يوحل وحلا و موحلا ايضا بفتح الحاء فيهما اي وقع في الوحل و ح م الوحام بفتح الواو وكسرها شهوة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لحبلي------------------------------ خاصة وقد وحمت بالكسر توحم وحما بفتحتين وهي امراة وحمي ونسوة وحامي وفي المثل وحمي ولا حبل وقد وحم--ها توحيما اطعم--ها ما تشتهيه و ح ي الوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي وهو ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحي- اليه الكلام يحيه وحيا و اوحي ايضا وهو ان يكلمه بكلام يخفيه	546	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1161	true	8271163722358292888	159	297	897	1639	1653	300	بالتسكين لغة رديءة واستوحل المكان ووحل الرجل بالكسر------------------------------------------- وقع في الوحل واوحله غيره وواحله فوحله اي غلبه فيه وحم وحمت وحمه اي قصدت قصده والوحام من الدواب ان تستعصب عند الحمل وقد وحمت بالكسر والوحام والوحام شهوة الحبلي وليس الوحام الا في شهوة الحبل خاصة وقد وحمت------- توحم وحما-------- وهي امراة وحمي ونسوة وحامي وفي المثل وحمي ولا حبل وقد وحمناها توحيما اطعمناها ما تشتهيه ويقال ايضا وحمنا لها اي ذبحنا وحوح الوحوحة صوت معه بحح يقال وحوح الرجل في يده اذا نفخ فيها من شدة البرد قال الاصمعي رجل وحواح اي خفيف وكذلك الوحوح قال الجعدي يرثي اخاه ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا وحي الوحي الكتاب وجمعه وحي والوحي ا----------يضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام ---واوحيت و------------هو ان تكلمه بكلام تخفيه	1161	5473573731219106532	308	508.0	250	825	37.33333206176758	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms546	false	2865042644487237639	100	168	513	837	1468	300	و اوحي ايضا اي كتب واوحي الله الي انبياءه واوح---ي اشار قال الله تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا و الوحا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرعة يمد ويقصر ويقال الوحا الوحا الب-----دار البدار و الوحي علي فعيل ------------------------------السريع يقال موت وحي و خ --------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الوخز الطعن بالرمح ونحوه ولا يكون نافذا وبابه وعد و خ ----------------------------------------------ش يقال هو- من وخش الناس اي من رذالهم وجاءني اوخاش من الناس اي--- سقاطهم وقد وخش الشء	546	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1162	true	-5119275831590459112	7	137	39	721	1604	300	-واوحي ايضا اي كتب واوحي الله الي انبياءه واوحي اي اشار قال----- تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا ووحيت اليه بخير كذا اي اشرت وصوت به رويدا والوحي مثال الوغي الصوت قال النضر سمعت وحاة الرعد وهو صوته الممدود الخفي قال والرعد يحيي وحاة واستوحيناهم اي استصرخناهم والوحي السرعة يمد ويقصر ويقال الوحي الوحي يعني البدار البدار وتوح يا هذا اي اسرع ووحاه توحية اي عجله والوحي السريع يقال موت وحي وخد الوخد ضرب من سير الابل وقد وخد البعير يخد وخدا ووخدانا وهو ان يرمي بقواءمه كمشي النعام فهو واخد ووخاد وخز الوخز الطعن بالرمح ونحوه ولا يكون نافذا يقال وخزه بالخنجر والوخز الشء القليل ووخزه الشيب اي خالطه وخش يقال ذاك من وخش الناس اي من رذالهم وجاءني اوخاش من الناس اي من سقاطهم وقد وخش الشء	1162	5473573731219106532	274	460.5	216	688	39.82558059692383	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms547	false	-9073756301226624679	78	167	390	836	1492	300	التوديع عند الرحيل والاسم الوداع بالفتح و---------------------قوله تعالي ما ودعك ربك قالوا ما ت------------------------------------ركك و الودعات خرز بيض--- تخرج من البحر------------ تتفاوت في الصغر والكبر -------------------------------------------------------الواحدة ودعة بسكون الدال وفتحها و --------------------------------------الدعة الخفض-------------------- تقول منه ودع الرجل ب--ضم الدال فهو وديع اي ساكن و وادع ايضا مثل حمض فهو حامض و --------------------------------------------------الموادعة المصالحة و التوادع التصالح وقو-----------------------------------------لهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه فلا ي-ال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه --و مودوع ايضا علي الاصل و	547	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1164	true	2596586695210496509	32	163	148	857	1611	300	التوديع عند الرحيل والاسم الوداع وتوديع الفحل اقتناءه للفحلة وقوله تعالي ما ودعك ربك قالوا ما تركك وتوديع الثوب ان تجعله في صوان يصونه و-الودعات مناقف صغار تخرج من البحر وهي خرز بيض تتفاوت في الصغر والكبر قال الشاعر ولا القي لذي الودعات سوطي لاخدعه وغرته اريد الواحدة ودعة وودعة ايضا بالتحريك قال الشاعر والحلم حلم صبي يمرث الودعه والدعة الخفض والهاء عوض عن الواو تقول منه ودع الرجل بالضم ------فهو وديع اي ساكن و-وادع ايضا يقال نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة والموادعة المصالحة و-التوادع التصالح وقولهم عليك بالمودوع اي بالسكينة والوقار وقولهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه -لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع----- علي اصله ---	1164	5473573731219106532	372	554.0	299	727	51.169189453125	56	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms547	false	-9073756301226624679	237	291	1180	1457	1492	300	ادية دية---- اعطيت ديته و اتديت--- اخذت ديته واذا امرت منه قلت اد فلانا وللاثنين ديا------ وللجماعة دوا فلانا و اودي الرجل-- هلك فهو مود و الودي علي فعيل صغار الفسيل الواحدة ودية و الوادي معروف وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء---- قال قرقر قمر الواد بالشاهق والجمع الاودية علي غير قياس كانه جمع ودي	547	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1166	true	-2087363968694329662	0	53	0	282	1615	300	اديه دية اذا اعطيت ديته و-اتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه قلت -د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا و-اودي فلان اي هلك فهو مود و-الودي--------- صغار الفسيل الواحدة ودية وا-لوادي معروف وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قال قرقر قمر الواد بالشاهق والجمع الاودية علي غير قياس كانه جمع ودي	1166	5473573731219106532	257	445.0	209	296	86.82432556152344	41	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms548	false	6430640314707902295	71	195	347	959	1482	300	ورث- اباه و ورث الشء من ابيه يرثه ب--كسر الراء فيهما ورثا و ورثة و وراثة بكسر الواو في الثلاثة و ارثا بكسر الهمزة و--------- اورثه----- ابوه الشء و ورثه اياه و-- ورث- فلان فلانا توريثا--- ادخله في ماله علي ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثته و ر د ورد يرد بالكسر ورودا حضر و اورده غيره و استورده--- احضره و الورد بالكسر الجزء يقال قرات وردي والورد ايضا ضد الصدر وهو ا---يضا الوراد وهم الذين يردون الماء وهو ايضا يوم الحمي الداءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحبل الوريد عرق تزعم العرب انه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان و الورد ال-------ذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو الذي بين الكميت والاشقر والانثي وردة والجمع ورد ب--ضم الواو مثل جون وجون و وراد ايضا	548	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1167	true	7362787353744465554	122	277	627	1465	1586	300	ورثت ابي وورثت ا-لشء من ابي ا-رثه بالكسر------ فيهما ورثا و--------وراثة الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو وتقول اورثه الشء -----------------ابوه وهم ورثة فلان وورثه توريثا اي ادخله في ماله علي ورثته وتوارثوه كابرا عن كابر ورخ الوريخة العجين الذي اكثر ماءه حتي رق وقد ورخ العجين يورح ورخا استرخي واورخته انا وورخت الكتاب بيوم كذا مثل ارخته و--رد ورد فلان------ ورودا حضر و-اورده غيره و-استورده اي احضره و-الورد------- الجزء يقال قرات وردي والورد خلاف--- الصدر والورد ايضا الوراد وهم الذي- يردون الماء والورد-- يوم الحمي اذا اخذت صاحبها لوقت تقول وردته الحمي فهو مورود وفلان وارد الارنبة اذا كان فيها طول وتوردت الخيل البلدة اي دخلتها قليلا قليلا قطعة قطعة وحبل الوريد عرق تزعم العرب انه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان و-الورد بالفتح الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو ما-- بين الكميت والاشقر والانثي وردة والجمع ورد بالضم وو--------------------راد ايضا	1167	5473573731219106532	448	669.0	359	918	48.80174255371094	63	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms548	false	6430640314707902295	249	300	1233	1482	1482	300	الفلس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان---------------------------------------------------------------- فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر و ورس- الثوب توريسا صبغ-ه بالورس و ر ش -----------------------------------------------------------الوارش الداخل علي القوم وهم ياكلون ولم يدع مثل الواغل في الشراب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------و ال------------------------------------------------------ورشان طاءر وهو ساق حر وفي المثل بعلة-	548	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1168	true	4106113226779263455	46	144	245	779	1610	300	الورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر و-ورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس ورش ورش شيءا من الطعام وروشا اي تناوله والوارش الداخل علي الوقم وهم ياكلون ولم يدع مثل الواغل في الشراب والتوريش التحريش يقال ورشت بين القوم وارشت والورشة من الدواب التي تفلت الي الجري وصاحبها يكفها قال ابو عمرو الورشات الخفاف من النوق وانشد بات يباري ورشات كالقطا والورشان طاءر وهو ساق حر وفي المثل بعلة	1168	5473573731219106532	238	399.0	192	535	44.48598098754883	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms549	false	-3304823820872870435	82	195	380	942	1435	300	توريعا اي كف--ه وفي حديث عمر رضي الله تعالي عنه ورع اللص ولا تراعه اي اذا رايته في منزلك ف-------اكففه وادفعه ولا تنتظر ما يكون منه و ر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الورق الدراهم المضروبة وكذ-ا الرقة بالتخفيف وف-----------ي الحديث في الرقة ربع العشر وف----------------------------------------------------------------------------------------ي الورق ثلاث -------------لغات ورق و ورق و ورق مثل كبد وكبد وكبد ورجل وراق كثير الدراهم وهو ايضا الذي يورق ويكتب و الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق من اوراق الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة و وريقة اي كثيرة الاوراق و اورق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر--- اخرج ورقه قال الاصمعي يقال ورق الشجر و اورق والالف اكثر و ورق ايضا توريقا و ----الوارقة الشجرة الخضراء الورق الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة و الورق ايضا بفتح الراء المال من دراهم وابل وغير ذلك	549	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1169	true	-8113445513403162051	1	267	7	1402	1571	300	توريعا اي كففته وفي حديث عمر رضي الله------ عنه ورع اللص ولا تراعه اي اذا رايته في منزلك فادفعه واكفف-------ه ولا تن-ظر ما يكون منه وورعت الابل عن الماء رددتها والموارعة المناطقة والمكالمة قال حسان ابن ثابت نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من يوارعه ورف ظل وارف اي واسع وقد ورف يرف ورفا ووريفا اي اتسع وورف النبت اي اهتز فهو وارف اي ناضر رفاف شديد الخضرة ورق الورق الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر ويجمع رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق و-ورق و-ورق------------------ ورجل وراق------------- وهو----- الذي يورق ويكتب ووراق ايضا كثير الدراهم قال الراجز جارية من ساكني العراق تاكل من كيس امرء وراق قال ابن الاعرابي اي كثير الورق والمال والورق من اوراق الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة و-وريقة اي كثيرة الاوراق واما الوراق بالفتح فخضرة الارض من الحشيش وليس من الورق قال اوس يصف جيشا بالكثرة كان جيادهن برعن قف جراد قد اطاع له الوراق ويقال ورقت الشجرة ارقها ورقا اذا اخذت ورقها واورق الشجر اي اخرج ورقه قال الاصمعي يقال ورق الشجر و-اورق والالف اكثر و-ورق----- توريقا مثله والوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنة واورق الرجل اي كثر ماله واورق الصاءد اذا لم يصد واورق الغازي اذا لم يغنم واورق الطالب اذا لم ينل والورق ما استدار من الدم علي الارض قال ابو يوسف ورق القوم احداثهم قال الشاعر يصف قوما قطعوا مفازة اذا ورق الفتيان صاروا كانهم دراهم منها جاءزات وزاءف ويروي وزيف و-الورق ايضا ال-----------مال من دراهم وابل وغير ذلك	1169	5473573731219106532	455	733.0	367	1467	31.01567840576172	66	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms549	false	-3304823820872870435	203	269	985	1300	1435	300	سواد و ر ك الورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة وقد تخفف مثل فخذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفخذ و التورك علي اليمني وضع الورك في الصلاة علي الرجل اليمني واما حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة فانما يريد وضع الاليتين او احد-هما علي الارض ومنه الحديث الاخر نهي ان يسجد الرجل متوركا و تورك علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج و ر ل	549	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1170	true	958716114928846556	37	120	194	618	1551	300	موحد ور--ك الورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة وقد تخفف مثل فخذ وفخذ قال الراجز ما بين وركيها ذراع عرضا وربما قالوا ثني وركه فنزل وقد ورك يرك وروكا اي اضطجع كانه وضع وركه علي الارض و-التورك علي اليمني وضع الورك في الصلاة علي الرجل اليمني واما حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة فانما يريد وضع الاليتين او احداهما علي الارض ومنه الحديث الاخر نهي ان يسجد الرجل متوركا و-تورك علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج وكذلك	1170	5473573731219106532	300	568.5	240	428	70.09346008300781	53	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms550	false	7821348387735014691	21	179	99	891	1468	300	الوري -------الخلق و وري الزند يري بالكسر وري----ا خرجت ناره وفيه لغة اخري وري------ يري بالكسر فيهما و اوراه غيره و---- ور-اه تورية اخفاه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توار------ي استتر و وراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهو من الاضداد واذا لم تضفه قلت لقيته من وراء فترفعه علي الغاية كقولك من قبل ومن بع------------------------------------------------د وقوله تعالي وكان وراءهم ملك اي امامهم------------------------------------------------------ وتقول وري- الخبر تورية ا-ي ستر-ه واظهره غيره كانه ماخوذ من وراء الانسان كانه يجعله وراءه حيث لا يظهر و ز ب المي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب المثعب فارسي----- وقد عرب بالهمزة وجمعه اذا لم يهمز -----------------------ميازيب و ز ----------ر الوزر بفتحتين الملجا واصله----- الجبل والوزر الاثم والثقل والكارة والسلاح و -------------------------------------------------------الوزير الموازر كالاكيل والمءاكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله و الوزارة بالفتح لغة في الوزارة وقد استوزر فلان فهو يوازر الامير و يتوزر له و اتزر الرجل ركب الوزر وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي ي- تحمل حاملة حمل اخري وقال الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخري---- تقول	550	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1171	true	5775003497099705659	71	300	367	1617	1617	300	الوري ليست له ببلاد ووري الزند بالفتح يري وريا اذا خرجت ناره وفيه لغة اخري وري الزند يري بالكسر فيهما و-اوريته انا وكذلك وريته تورية وفلان يستوري زناد الضلالة ويقال ايضا وري المخ اذا اكتنز وناقة وارية اي سمينة ولحم وري علي فعيل اي سمين ويقال وري الجرح سابره تورية اصابه الوري وواريت الشء اي اخفيته وتواري هو اي استتر وو-راء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضدا----------------------------------------------------------------------د وقولهم وراءك اوسع لك نصب بالفعل المقدر وهو تاخر وقوله تعالي وكان وراءهم ملك اي امامهم وتصغيرها وريءة بالهاء وهي شاذة والوراء ايضا ولد الولد وتقول وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غيره كانه ماخوذ من وراء الانسان كانه يجعله وراءه حيث لا يظهر وزا وزات اللحم وزءا ايبسته والوزا الشديد الخلق ووزات الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي توزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها وزب المءزاب المثعب فارسي معرب وقد مرب بالهمز وربما----- لم يهمز والجمع مازيب اذا همزت وميازيب اذا لم تهمز وزر الوزر-------- الملجا واصل الوزر الجبل والوزر الاثم والثقل والكارة والسلاح قال الشاعر واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا والوزير الموازر----------------- لانه يحمل عنه وزره اي ثقل- و-الوزارة -------لغة في الوزارة وقد استوزر فلان وهو يوازر الامير و-يتوزر له و-اتزر الرجل ركب الوزر وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة حمل اخري وقال الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخري قال تقول-	1171	5473573731219106532	621	974.0	499	1364	45.52785873413086	91	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms550	false	7821348387735014691	179	297	891	1455	1468	300	منه وزر بالكسر يوزر و وزر يزر بالكسر و وزر يوزر علي ما لم يسم اعله فهو موزور وانما قال في الحديث مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات و ز ز الوز لغة في الاوز وهو من طير الماء و ز -ع وزعه ي-زعه وزعا مثل وضعه يضعه وضعا اي كفه فاتزع هو اي كف و اوزع-ه بالشء اغرا-ه-------------------------------- به و -------------------------------------------------------------------------------------استوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني و الوازع الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويءخر وجمعه وزعة وهو في حديث ابي بكر------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن لا بد للناس من وازع اي من سلطان يكفهم يقال وزعت -لجيش اذا حبست اولهم علي اخرهم قال الله تعالي فهم يوزعون و ----------------------------------------------التوزيع القسمة والتفريق ي-قال توزعوه فيما بينهم اي تقسموه	550	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1172	true	7172675163702475266	0	140	0	734	1603	300	منه وزر ي-------وزر وو-زر يزر --------ووزر يوزر فهو م-------------------وزور وانما قال في الحديث مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات ابو عمرو وزرت الشء احرزته ووزرت فلانا غلبته وزع وزعته ازعه وزعا كففت--------------------ه فاتزع هو اي كف و-اوزعته بالشء اغريته به فاوزع به فهو موزع به اي مغري به ومنه قول النابغة فهاب ضمران منه حيث يوزعه اي يغريه والاسم والمصدر جميعا الوزوع بالفتح واستوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني و-الوازع الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويءخر و--------------في حديث ابي بكر رضي الله عنه وقد شكي اليه بعض عماله اانا اقيد من وزعة الله وهو جمع وازع وقال الحسن لا بد للناس من وازع اي من سلطان يكفهم يقال وزعت الجيش اذا حبست اولهم علي اخرهم قال الله تعالي فهم يوزعون وانما سموا الكلب وازعا لانه يكف الذءب عن الغنم والتوزيع القسمة والتفريق ويقال توزعوه فيما بينهم اي تقسموه	1172	5473573731219106532	434	717.5	350	805	53.91304397583008	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms551	false	-1369643606654581760	44	126	209	609	1494	300	و وزن- الشء من باب وعد و زنة ايضا ويقال وزنت فلانا ووزنت لفلان قال الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون وهذا يزن درهما قلت معناه انه يساوي درهما في القيمة لا في الثقل كذا وقع لي ومنه الحديث لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة اي تعدل وتساوي ودرهم وازن و وازن--------------------------------------------------------------------------- بين الشيءين موازنة و وزانا وهذا يوازن هذا اذا كان علي زنته او كان محاذيه ويقال وزن المعطي و اتزن الاخذ كما يقال نقد المعطي وانتقد الاخذ	551	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1173	true	3333263101143317688	2	63	9	340	1599	300	-ووزنت الشء ------------وزنا وزنة ويقال وزنت فلانا ووزنت لفلان قال----- تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون وهذا يزن درهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرهم وازن اي تام وقال الشاعر مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا ووازنت بين الشيءين موازنة و-وزانا وهذا يوازن هذا اذا كان علي زنته او كان محاذيه ويقال وزن المعطي و-اتزن الاخذ كما يقال نقد المعطي وانتقد الاخذ	1173	5473573731219106532	242	410.5	195	476	50.840335845947266	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms551	false	-1369643606654581760	129	300	615	1494	1494	300	الوسخ الدرن وقد وسخ الثوب بالكسر يوسخ وسخا و توسخ و اتسخ كله بمعني و اوسخه غيره و س د الوساد و الوسادة بكسر الواو فيهما المخدة والجمع وساءد و وسد بضمتين و وسدته الشء توسيدا فتوسده اذا جعلته تحت راسه و س -----------------------------------ط وسط- القوم من باب وعد و سطة ايضا بالكسر اي ت-----------------------------------وسطهم----------------------------------------------------------------------- والاصبع الوسطي معروفة و التوسيط ان يجعل الشء في الوسط وقرا بعضهم فوسطن به جمعا بالتشديد و التوسيط ايضا قطع الشء نصفين والتوسط بين الناس من الوساطة و الوسط من كل شء اعدله ومنه قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا و----------شء وسط ايضا بين الجيد والردء و واسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها قلت قال الازهري هي الجوهرة الفاخرة التي تجعل وسطها و واسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لان اسماء البلدان الغالب عليها التانيث وترك الصرف الا مني والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا فانها تذكر وتصرف ويجوز ان تريد بها البقعة او البلدة فلا تصرفها وتقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست-	551	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1173	true	3333263101143317688	161	275	872	1486	1599	300	الوسخ الدرن وقد وسخ الثوب------- يوسخ و------توسخ و-اتسخ كله بمعني و-اوسخته انا وس--د الوساد وال-وسادة----------------- المخدة والجمع وساءد و-وسد وقد----- وسدته الشيء------ فتوسده اذا جعل-ه تحت راسه واوسدت الكلب اغريته بالصيد مثل اسدته وسط وسطت القوم اسطهم وسطا وس-طة------------ اي توسطتهم وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم وارفعهم محلا قال العرجي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والاصبع الوسطي --------والتوسيط----------------------------------------------------------------------- قطع الشء نصفين والتوسط بين الناس من الوساطة وال-وسط من كل شء اعدله قال------ تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا ويقال ايضا شء وسط اي-- بين الجيد والردء و-واسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها و----------------------------------------------------واسط------------------------------------ الكور مقدمه ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست	1173	5473573731219106532	414	613.0	335	1032	40.11627960205078	58	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms552	false	2679945936814461660	36	163	167	819	1493	300	و السعة بالفتح الجدة والطاقة---------- لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر ------سعته و اوس-------------------ع الرجل ----صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك و التوسيع خلاف التضييق تقول وسع ا-لشء فاتسع و استوسع اي صار واسعا و توسعوا في المجلس--- تفسحوا و يسع اسم من اسماء العجم------ وقد ادخل عليه الالف واللام وهما لا يدخلان علي نظاءره نحو يعمر ويزيد ويسكر ال------------------------------------ا في ضرورة الشعر وقرء واليسع والليسع بلامين و س -------------------ق الوسق مصدر وسق- الشء اي جمعه وحمله وبابه وعد ومنه قوله تعالي والليل وما وسق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها و الوسق ايضا--------------------------------------------------------------------------- ستون صاعا قال الخليل الوسق حمل--- البعير والوقر حمل البغل و--الحمار	552	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1174	true	7703023353769532558	4	183	21	959	1593	300	و-السعة------- الجدة والطاقة قال تعالي لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر غناه وسعته والهاء عوض من الواو واوسع الرجل اذا صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك وا-لتوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء فاتسع و-استوسع اي صار واسعا و-توسعوا في المجلس اي تفسحوا وفرس وساع بالفتح اي واسع الخطو وقد ----------------وسع بالضم وساعة وسف التوسف التقشر قال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقرف وللجرب ايضا في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده كله بمعني وسق الوسق مصدر وسقت الشء جمعت--ه وحمل---------ته ومنه قوله تعالي والليل وما وسق قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها و-الوسق الطرد ومنه سميت الوسيقة وهي من الابل كالرفقة من الناس فاذا سرقت طردت معا والوسق ستون صاعا قال الخليل الوسق هو حمل البعير والوقر حمل البغل او الحمار	1174	5473573731219106532	482	751.0	386	977	49.33469772338867	73	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms552	false	2679945936814461660	184	300	922	1493	1493	300	و التوسيل و التوسل واحد يقال وسل------- فلان الي ربه وسيلة بالتشديد و تو-----------------سل اليه بوسيلة اذا تقرب اليه بعمل و س --------------------م وسمه من باب وعد سمة ايضا اذا اثر -فيه بسمة وكي و ا-------------------لوسمة بكسر السين -العظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم و الوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة و توس------م الرجل طلب كلا الوسمي و موس-------------------------------------------------------م الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه و وسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا و الميسم المكواة واصل الياء فيه واو و--------------جمعه مياسم علي اللفظ و---------- مواسم علي الاصل كلاهما جاءز و الميسم ايضا الج----------------------------------------مال وفلان-	552	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1175	true	2979778161470263155	2	136	10	721	1606	300	وا-لتوسيل وا-لتوسل ايضا السرقة يقال اخذ فلان ابلي-------------------- توسلا اي سرقه والواسل الراغب الي الله قال لبيد بلي كل ذي دين الي الله واسل وسم وسمته وسما و----سمة ا-----ذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم و-الوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه و-وسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا و-الميسم المكواة واصل الياء---- واو فان شءت قلت قي جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل -------------والميسم الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان	1175	5473573731219106532	444	721.5	359	762	58.26771545410156	64	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms553	false	-1896933500071870895	0	106	0	538	1458	300	وسيم اي حسن الوجه وقوم وسام وامراة وسيمة ونسوة وسام ايضا مثل ظريف وظراف وصبيحة وصباح و وسم الرجل من باب ظرف وسامة و وساما ايضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا------------------------------------------------------- وفلان موسوم بالخير وقد توسمت فيه الخير اي تفرست و ------------------------------------اتسم الرجل---- جعل لنفسه سمة يعرف بها و س ن ---------------الوسن و السنة النعاس ------------وقد وسن الرجل بالكسر يوسن وسنا فهو وسنان و استوسن مثله و س و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الوسوسة حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة و وسواسا بكسر الواو و الوسواس بالفتح الاسم ---كالزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لصو----------------------ت الحلي وسواس	553	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1175	true	2979778161470263155	136	292	721	1563	1606	300	وسيم اي حسن الوجه وقوم وسام وامراة وسيمة ونسوة وسام ايضا و-----------------------------وسم الرجل بالضم -----وسامة ا--------يضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا قال الكميت يتعرفن حر وجه عليه عقبة السرو ظاهرا والوسام وفلان موسوم بالخير وقد توسمت فيه الخير اي تفرست وواسمت فلانا فوسمته اذا غلبته بالحسن واتسم الرجل اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها واصل التاء الواو وسن الوسن-------- النعاس والسنة مثله وقد وسن الرجل------- يوسن----- فهو وسنان و-استوسن مثله واوسن يا رجل ليلتك والالف الف وصل وتقول ما له هم ولا وسن الا ذاك ووسن الرجل ايضا فهو وسن اي غشي عليه من نتن ريح البءر مثل اسن واوسنته البءر وهي ركية موسنة وقولهم توسنها اي اتاها وهي ناءمة يريدون به اتيان الفحل الناقة وامراة ميسان بكسر الميم كان بها سنة من رزانتها وسوس الوسوسة حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة وو-سواسا بكسر الواو وا-لوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما--------------------------------------- ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس	1175	5473573731219106532	411	658.0	336	946	43.44609069824219	61	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms553	false	-1896933500071870895	195	267	929	1291	1458	300	لغة ضعيفة في اساه و ش ------------------------------------------ب الاوشاب من الناس الاوباش وهم الضروب المتفرقون و ش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الوشاح بالكسر شء ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشد-ه المراة بين عاتق-ها وكشحها و وشحه--------------------------------------------------ا فتوشحت------ لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه و-سيفه و ش ------------------------------ر وشر- الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في اشرها وبابه وعد و الوشر ايضا ان تحدد المراة اسنانها وترققها وفي الحديث لعن الله الواشرة و الموتشرة و ش ق	553	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1176	true	5686839044550628170	17	138	89	777	1654	300	لغة ضعيفة في اساه تبني علي يواسي وقد استوسيته اي قلت له واسني وشب الاوشاب من الناس الاوباش وهم الضروب المتفرقون وشج الوشيجة عرق الشجرة ووشجت العروق والاغصان اشتبكت والواشجة الرحم المشتبكة وقد وشجت بك قرابة فلان والاسم الوشيج و وشح جها الله توشيجا والوشيج شجر الرماح والوشيجة ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين ينقل بها البر المحصود وغيره وشح الوشاح------- شء ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشد ه المراة بين عاتقيها يقال وشاح واشاح ووشاح واشاح والجمع الوشح والاوشحة ووشحتها توشيحا فتوشحت هي اي لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه وبسيفه والوشحاء من العنز الموشحة ببياض وشر وشرت الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في اشرت و------------الوشر ايضا ان تحدد المراة اسنانها وترقعها وفي الحديث لعن الله الواشرة و-المءتشرة وشز --	1176	5473573731219106532	311	511.5	254	710	43.802818298339844	45	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms553	false	-1896933500071870895	267	300	1291	1458	1458	300	الوشيق و الوشيقة اللحم يغلي اغلاءة ثم يقدد ويحمل في الاسفار وهو ابقي قديد يكون------------- وزعم بعضهم انه بمنزلة ق--ديد لا تمسه النار وفي الحديث انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال-	553	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1177	true	6840577864054569018	25	59	124	300	1534	300	الوشيق و-الوشيقة اللحم يغلي اغلاءة ثم يقدد------ في الاسفار وهي ابقي قديد يكون قال ابو عبيد وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار وفي الحديث انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال	1177	5473573731219106532	158	283.0	128	183	86.33879852294922	27	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms554	false	-5142419668914287280	8	96	27	443	1415	300	البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا و-------------- اوشك الرجل يوشك ايشاكا--- اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الشين والعامة تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديءة و ش م وشم يده من باب وعد اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النءور وهو النيلج والاسم ايضا الوشم و--جمعه -وشام و استوشمه--- ساله ان يشمه وفي الحديث لعن الله الواشمة و المستوشمة و ش و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش رجل وشواش اي خفيف و ا--------------------------------------------لوشوشة كلام في اختلاط و ش ي الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره	554	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1177	true	6840577864054569018	107	300	533	1534	1534	300	البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا وامراة وشيك وقد اوشك فلان يو-شك ايشاكا اي اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا قال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا قال ابو يوسف واشك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع وشل الوشل بالتحريك الماء القليل وفي المثل وهل بالرمل اوشال ووشل الماء وشلانا اي قطر وجبل واشل يقطر منه الماء وجاء القوم اوشالا اي يتبع بعضهم بعضا والوشول قلة الغناء والضعف وفلان واشل الحظ اي ناقصه وناقة وشول كثيرة اللبن وش----------------------------------------------------------م وشم اليد وشما -----اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النءور وهو النيلج والاسم ايضا الوشم والجمع الوشام و-استوشمه اي ساله ان يشمه وفي الحديث لعن الله الواشمة و-المستوشمة ابن السكيت ما عصيته وشمة اي كلمة وما اصابتنا العام وشمة اي قطرة مطر ويقال بينهما وشيمة اي كلام شر وعداوة واوشمت الارض ظهر نباتها واوشم البرق لمع لمعا خفيفا قال ابو زيد هو اول البرق حين يبرق واوشمت الشء اي نظرت فيه وشوش رجل وشواش اي خفيف عن الاصمعي وانشد في الركب وشواش وفي الحي رفل والوشوشة كلام في اختلاط وش--ي الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره-	1177	5473573731219106532	321	315.5	259	1070	30.0	51	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms554	false	-5142419668914287280	146	261	670	1210	1415	300	الوصب بفتح الصاد المرض وقد وصب------ يوصب بوزن علم يعلم فهو وصب بكسر الصاد و اوصبه الله فهو موصب و وص-------------------------------ب الشء يصب بالكسر وصوبا--- دام ومنه قوله تعالي------------------------------------------------ وله الدين واصبا وقوله تعالي ولهم عذاب واصب و ص --------------------------------------------------------د الوصيد الفناء و اوصدت الباب واصدته---- اغلقته و اوصد الباب علي ما لم يسم فاعله فهو موصد و----قوله تعالي انها عليهم مءصدة قالوا مطبقة و ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوصر بوزن الوزر------------------- الصك وكتاب العهدة و--------هو في الحديث و ص ------------ع الوصع طاءر اصغر من العصفور وفي الحديث ان اسرافيل ليتواضع لله------- حتي يصير كانه الوصع و ص ف وصف- الشء من باب وعد و صفة ايضا و ت-------واصفوا الشء من الوصف و اتصف الشء--- صار متواصفا	554	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1178	true	-4624360934750394586	130	284	657	1491	1564	300	الوصب----------- المرض وقد وصب الرجل يوصب --------------فهو وصب و------------اوصبه الله فهو موصب والموصب بالتشديد الكثير الاوجاع ووصب الشء يصب------- وصوبا اي دام تقول وصب الرجل علي الامر اذا واظب عليه قال تعالي ولهم عذاب واصب وله الدين واصبا قال الفراء داءما ومفازة واصبة بعيدة لا غاية لها واوصب القوم علي الشء اذا ثابروا عليه وصد الوصيد الفناء و-اوصدت الباب واصدته اذا اغلقته و-اوصد الباب علي ما لم يسم فاعله فهو موصد ومنه قوله تعالي انها عليهم موصدة قالوا مطبقة والوصيدة كالحظيرة تتخذ للمال الا انها من الحجارة والحظيرة من الغصنة تقول منه استوصدت في الجبل اذا اتخذته والوصيد النبات المتقارب الاصول وصر الوصر لغة في الاصر وهو العهد والوصر الصك وكتاب العهدة وصص التوصيص في الانتقاب مثل الترصيص وصع الوصع طاءر اصغر من العصفور وفي الحديث ان اسرافيل ليتواضع لله عز وجل حتي يصير كانه الوصع وص--ف وصفت الشء وصفا وصفة والهاء عوض من الواو وتواصفوا الشء من الوصف و-اتصف الشء اي صار متواصفا	1178	5473573731219106532	398	570.0	315	883	45.073612213134766	60	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms554	false	-5142419668914287280	96	143	443	664	1415	300	والجمع شيات------------------------------------------ وقوله تعالي لا شية فيها اي ليس فيها لون يخالف ساءر لونها ويقال وشي- الثوب يشيه وشيا و شية و وشاه توشية شدد للكثرة فهو موشي و موشي و ------------------------------------------------------------------------------------الوشي من الثياب مع------------روف ويقال وشي كلامه اي كذب ووشي به الي السلطان وشاية اي سعي	554	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1178	true	-4624360934750394586	7	78	36	393	1564	300	والجمع شيات يقال ثور اشيه كما يقال فرس ابلق وتيس اذرا وقوله تعالي لا شية فيها اي ليس فيها لون يخالف ساءر لونها -يقال وشيت الثوب اشيه وشيا و-شية ووشيته توشية شدد للكثرة فهو موشي و-موشي والنسبة اليه وشوي ترد اليه الواو وهو فاء الفعل واذا امرت منه قلت شه بهاء تدخلها عليه والوشي من الثياب معروف والجمع وشاء ويقال وشي كلامه اي كذب ووشي به الي السلطان وشاية اي سعي	1178	5473573731219106532	209	347.5	166	360	58.05555725097656	35	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms555	false	8548073830914424304	0	234	0	1163	1506	300	النحويون فليس يريدون بالصفة هذا بل ال-صفة عندهم--- النعت و------هو اسم الفاعل نحو ضارب و--المفعول نحو مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك يقولون رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا يري ان الظريف هو الاخ و ص ل وصلت الشء من باب وعد و صلة ايضا و وصل اليه يصل وصولا اي بلغ و و-----------صل بمعني اتصل اي دعا دعوي الجاهلية وهو ان يقول يا لفلان قال الله تعالي الا الذين يصلون الي قوم اي يتصلون و الوصل ضد الهجران والوصل ايضا وصل الثوب والخف-------------------------- وبينهما وصلة اي اتصال وذريعة وكل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل و الاوصال المفاصل و الوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا تشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءب--------------------------------------------------------------------------ة وفي الحديث لعن الله الواصلة و المستوصلة فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل بها ذلك و توصل اليه اي تلطف في الوصول اليه و التواصل ضد التصارم و وصله توصيلا اذا اكثر من الوصل و واصله مواصلة و وصالا ومنه المواصلة في الصوم و ا------------------------------------لموصل بلد و ص -----------م الوص---------------------------------------------------------------------------------------م العيب والعار يقال ما في فلان وصمة	555	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1179	true	-2853729936449647778	75	296	412	1609	1627	300	النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب او المفعول نحو مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وسبه وما يجري مجري ذلك وصل وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الشء------- وصلا وصلة ------ووصل اليه---- وصولا اي بلغ واوصله غيره ووصل بمعني اتصل اي دعا دعوي الجاهلية وهو ان يقول يا لفلان قال----- تعالي الا الذين يصلون الي قوم اي يتصلون وال-وصل ضد الهجران والوصل وص-----ل الثوب والخف ويقال هذا وصل هذا اي مثله وبينهما وصلة اي اتصال وذريعة وكل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل و-الاوصال المفاصل و-الوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت--- الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة والوصيلة العمارة والخصب والوصيلة الارض الواسعة والوصاءل ثياب مخططة يمانية وفي الحديث لعن الله الواصلة و-المستوصلة فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل بها ذلك و-توصل اليه اي تلطف في الوصول اليه و-التواصل ضد التصارم وو-صله توصيلا اذا اكثر من الوصل و-واصله مواصلة و-وصالا ومنه المواصلة في الصوم وغيره وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه والموصل ما يوصل من الحبل وصم الوصم الصدع في العود من غير بينونة يقال بهذه القناة وصم وقد وصمت الشء اذا شددته بسرعة والوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة	1179	5473573731219106532	907	1637.5	737	1420	63.87323760986328	144	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms555	false	8548073830914424304	237	299	1169	1500	1506	300	اوصي- له بشء واوصي- اليه جعل-----ه وصي---------------ة والاسم الوصاية بفتح الواو وكسرها و اوصاه و وصاه توصية بمعني والاسم الوصاة و تواصي القوم--- اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان و ض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوضاءة الحسن والنظافة وبابه ظرف و توضات---------------------------- ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله و الوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به و----هو ايضا --مصدر ك-------------------الولوع والقبول وقيل ------	555	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1180	true	-1545437800816946585	61	162	345	916	1675	300	اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية و------الوصاية واوصيته ووصيته ايضا------------- توصية بمعني والاسم الوصاة و-تواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته قال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر وارض واصية متصلة النبات وقد وصت الارض اذا اتصل نبتها وربما قالوا تواصي النبت اذا اتصل وهو نبت واص وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل توضيت والو--------------ضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال	1180	5473573731219106532	245	359.5	200	605	40.49586868286133	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms556	false	-4477851809921060556	22	76	116	375	1464	300	وضح الامر يضح وضوحا و اتضح اي بان و----------------------------------------------------- اوضحه غيره و استوض--------------------------حت الشء اذا وضعت يدك علي عينك تنظر هل تراه ---و استوضح---------------------ه الامر او الكلام سال-----ه ان يوضحه له و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوضاح حلي من الدراهم الصحاح و الوضح بفتحتين الضوء والبياض-------------------------------- وقد يكني به عن البرص و --------------------------------------الموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم	556	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1180	true	-1545437800816946585	191	294	1098	1639	1675	300	وضح الامر يضح وضوحا و-اتضح اي بان واوضحته انا واوضح الرجل ولد له اولاد بيض وقولهم من اين اوضحت اي من اين طلعت ومن اين بدا وضحك واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي عينك تنظر هل تراه يقال استوضح عنه يا فلان واستوضحته الامر او الكلام اذا سالته ان يوضحه لك وتوضح ملك الطريق اي استبان والمتوضح الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخمر ووضح الطريق محجته والوضح الدرهم الصحيح والاوضاح حلي من الدراهم الصحاح و-الوضح-------- الضوء والبياض يقال بالفرس وضح اذا كانت به شية وقد يكني به عن البرص والوضاح ايضا الرجل الابيض اللون الحسنه والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم	1180	5473573731219106532	230	347.5	183	551	41.742286682128906	37	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms556	false	-4477851809921060556	75	179	369	891	1464	300	العظم و ض ع الموضع المكان وال----------مصدر ايضا و وضع الشء من يده يضعه وضعا و موضعا و موضوعا ايضا وهو احد المصادر التي جاءت علي مفعول و الموضع بفتح الضاد لغة في الم----------------------------------------------------------وضع و الوضيع--------------------------------------------------------ة واحدة الوضاءع وهي اثقال القوم يق-ال اين خلفوا وضاءعهم و الوضيعة ايضا نحو وضاءع كسري كان ينقل قوما من ارض فيسكنهم ارضا اخري وهم الشحن والمسالح و الوضيع--------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنء من الناس وقد وضع الرجل بالضم يوضع ضعة بفتح الضاد وكسرها اي صار وضيعا ويقال في حسبه ضعة بفتح الضاد وكسرها و المواضعة المراهنة والمواضعة ايضا متاركة البيع و واضع-ه في الامر اي- وافق-ه فيه علي شء و وضعت	556	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1181	true	8764860799265826719	94	211	493	1124	1580	300	الوضر و--ضع الموضع المكان والموضع ايضا مصدر قولك وضعت- الشء من يدي----- وضعا و---------موضوع-----ا وهو مثل المعقول وموضعا والم--------------وضع بفتح الضاد لغة في الموضع ويقال في الحجر وفي اللبن اذا بني به ضعه علي غير هذه الوضعة والوضعة والضعة كله بمعني والهاء في الضعة ع وض م ن الواو والوضيعة واحدة الوضاءع وهي اثقال القوم ويقال اين خلفوا وضاءعهم و-الوضيعة ايضا نحو وضاءع كسري كان ينقل قوما من ارض فيسمنهم ارضا اخري وهم الشحن والمسالح و-الوضيع ان يءخذ التمر قبل ان ييبس فيوضع في الجرار وتقول وضعت عند فلان وضيعا اي استودعته وديعة والوضيع ايضا الدنء من الناس ويقال------------------------------------------------------------ في حسبه ضعة وضعة والمواض--------------عة المراهنة والمواضعة----- متاركة البيع و-واضعته في الامر اذا وافقته فيه علي شء والضعة	1181	5473573731219106532	347	559.5	278	749	46.32843780517578	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms557	false	7071291171243251930	199	300	958	1488	1488	300	الوعد يستعمل في الخير والشر يقال وعد يعد بالكسر وعدا قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا------------------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد و العدة وفي الشر الايعاد و الوعيد------------------------------------------------------------- فان ادخلوا الباء في الشر جاءوا بالالف فقالوا----- اوعد-ه بالسجن ونحوه و العد------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوعد وقول الشاعر واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اراد عدة الامر فحذف الهاء عند الاضافة و --------------------------------------------------الميعاد المواعدة والوقت والموضع وكذا -الموعد و---- تواعد القوم ---وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا و الاتعاد ايضا قبول الوعد و ----------------------------------------التوعد التهدد و ع ---------------------------------------------------------------------------------------------------ر جبل وعر بالتسكين ومطلب وعر و------------لا تقل وعر وقد-	557	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1185	true	-1797112643540066844	53	215	289	1171	1623	300	الوعد يستعمل في الخير والشر قا-------------------------ل الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد و-العدة وفي الشر الايعاد و-الوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فان ادخلوا الياء في الشر جاءوا بالالف -قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم تقديره اوعدني بالسجن واوعد رجلي بالاداهم ثم قال رجلي شثنة اي قوية علي القيد والعدة الوعد و-----------------------------------------------------------الهاء عوض من الواو ويجمع علي عدات ولا يجمع الوعد والنسبة الي عدة عدي والميعاد المواعدة والوقت والموضع وكذلك الموعد ويقال تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا و-الاتعاد ايضا قبول الوعد واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا والتوعد التهدد ويوم واعد اذا وعد اوله بحر او برد وارض واعدة اذا رجي خيرها من النبت ووعيد الفحل هديره اذا هم ان يصول وعر جبل وعر بالتسكين ومطلب وعر قال الاصمعي ولا تقل وعر وقد	1185	5473573731219106532	407	610.0	334	970	41.958763122558594	59	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms558	false	7440395330151014021	19	94	80	445	1422	300	الوعظ النصح والتذكير بالعواقب وق-د وعظه من باب وعد و عظة ايضا بالكسر فاتعظ اي قبل الموعظة يقال -لسعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيره و ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الوعك مغث الحمي وقد وعكته الحمي من باب وعد فهو موعوك و ع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوعل بكسر العين الاروي و--جمعه و-عول و -اوعال وفي الحديث تظهر التحوت علي الوعول اي يغلب الضعفاء من الناس اقوياءهم و الوعل بسكون العين الملجا قاله------------ الاصمعي و ع ي الوعاء	558	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1186	true	-5271689748484235202	1	128	4	702	1606	300	الوعظ النصح والتذكير بالعواقب تقول وعظته وعظا وعظة------------------ فاتعظ اي قبل الموعظة يقال السعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيره وعق الوعيق والوعاق صوت يسمع من بطن الدابة اذا مشت بمنزلة الخقيق من قنب الذكر تقول منه وعق الفرس يعق وعيقا ووعاقا ورجل وعق بكسر العين اي عسر وبه وعقة وهي الشراسة وشدة الخلق وعك الوعك مغث الحمي وقد وعكته الحمي----------- فهو موعوك واوعكطت الكلاب الصيد اذا مرغته في التراب واوعكت الابل عند الحوض اذا ازدحمت فركب بعضها بعضا والاسم منه الوعكة والوعكة السقطة الشديدة في الجري والوعكة ايضا معركة الابطال اذا اخذ بعضهم بعضا وعل الوعل----------- الاروي والجمع الوعول والاوعال وفي الحديث تظهر التحوت علي الوعول اي يغلب الضعفاء من الناس اقوياءهم ويقال هم عليه وعل واحد بالتسكين اي ضلع واحد الاصمعي الوعل الملجا	1186	5473573731219106532	265	413.5	213	738	35.907859802246094	38	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms558	false	7440395330151014021	142	176	671	836	1422	300	دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه و الواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام و الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غال السير السريع والامعان فيه و -------------------------------------------------------توغل في الارض اذا سار فيها وابعد	558	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1187	true	-8606636196465668876	217	294	1142	1553	1585	300	دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه و-الواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل ابو عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه الواغل والوغل ايضا النذل من الرجال الفراء يقال مالي عن هذا الامر وغل اي بد والوغل السء الغذاء والايغال السير السريع والامعان فيه قال الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال وتوغل في الارض اذا سار فيها وابعد	1187	5473573731219106532	157	288.0	126	412	38.10679626464844	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms558	false	7440395330151014021	182	243	864	1150	1422	300	ومنه قيل للحرب وغي لما فيها من الصوت والجلبة و ف -------------------------------د وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا وبابه وعد فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد و وفود والاسم الوفادة بالكسر و اوفده الي الامير--- ارسل-ه و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوفد------ في قعدته لغة في استوفز و ف ----ر -------------------------------------------------------------------------------------الموفور الشء التام و وفر الشء يفر بالكسر---------- وفورا و	558	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1188	true	3270929309805553313	32	133	168	723	1587	300	ومنه قيل للحرب وغي لما فيها من الصوت والجلبة والاواغي مفاجر الدبار في المزارع وفد وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا---------- فهو وافد والجمع وفد-------------- وجمع الوفد اوفاد و-وفود والاسم الوفادة واوفدته انا ---الي الامير اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها والايفاد علي الشء الاشراف عليه ويقال للفرس ما احسن ما اوفد حاركه اي اشرف والايفاد ايضا الاسراع والوفد ذروة الجبل من الرمل المشرف واستوفد الرجل في قعدته لغة في استوفز وفر الوفر المال الكثير والوفرة الشعر الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة وهي التي المت بالمنكبين والموفور الشء التام ووفرت الشء وفرا ووفر الشء بنفسه وفورا --	1188	5473573731219106532	226	334.5	181	585	38.632476806640625	33	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms559	false	-827888831184552162	0	29	0	140	1443	300	اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن و ف ض --------------------------------------------------------اوفض و استوفض--- اسرع-------------------------------------------- ومنه قوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوفاض الفرق من الناس والاخلاط من قباءل شتي	559	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1188	true	3270929309805553313	235	300	1236	1587	1587	300	اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن وفض يقال لقيته علي اوفاض اي علي عجلة مثل اوفاز والوفض العجلة واوفض واس-توفض اي اسرع قال الراجز تعوي البري مستوفضات وفضا اي تلوي ومنه قوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون ويقال ايضا استوفضه اذا طرده واستعجله وناقة ميفاض اي مسرعة والوفضة شء كالجعبة من ادم ليس فيها خشب والجمع الوفاض والاوفاض الفرق من الناس والاخلاط من قباءل شتي-	1188	5473573731219106532	131	206.0	107	353	37.11048126220703	20	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms559	false	-827888831184552162	43	253	203	1222	1443	300	الوفاق الموافقة و التوافق الاتفاق والتظاهر و وافق-ه اي صادف-ه و وفقه الله من التوفيق و استوفق- الله سال----ه التوفيق و -----------------------------------------------------------------------------------الوفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه و ف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوافه قيم البيعة بلغة اهل الحيرة وفي الحديث لا يغير وافه عن وفهيته ولا قسيس عن قسيسيته و ف ي الوفاء ضد الغدر يقال وفي بعهده وفاء و اوفي بمعني و وفي الشء يفي بالكسر وفيا علي فعول اي تم وكثر و الوفي الوافي و اوفي علي الشء--- اشرف و وا----------------------------------------------------فاه حقه و وفاه توفية بمعني اي اعطاه وافيا و استوفي حقه و توفاه بمعني وتوفاه الله اي قبض روحه و الوفاة الموت و وافي فلان اتي و توافي القوم تتاموا و ق ب وقب دخل وبابه وعد ومنه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الظلام اي دخل علي الناس -قال الله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب و ق ت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت معروف و الميقات الوقت المضروب للفعل والميقات ايضا الموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته بالتخفيف من باب وعد فهو موقوت اذا بين له--- وقتا--------- ومنه قوله تعالي---------------------------- كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات و التوقيت تحديد الاوقات يقال وقته ليوم كذا توقيتا مثل اجل-ه وقرء واذا الرسل وقتت بالتشديد و وقتت ايضا مخففا و اقتت	559	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1189	true	-8603304987991285069	17	300	88	1632	1632	300	الوفاق الموافقة و-التوافق الاتفاق والتظاهر و-وافقته اي صادفته و-وفقه الله من التوفيق وا-ستوفقت الله اي سالته التوفيق ويقال وفقت امرك تفق بالكسر فيهما اي صادفته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك والوفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه قال الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد ويقال اتيتك لوفق الامر وتوفاق الامر وتيفاقه قال الاحمر يقال كان ذلك لميفاق الهلال وتيفاقه وتوفاقه اي حين اهل الهلال ويقال اوفقت السهم واوفقت بالسهم اذا وضعت الفوق في الوتر لترمي وفه الوافه قيم البيعة بلغة اهل الحيرة وفي ا--------------------------------------------------------لوفاء ضد الغدر يقال وفي بعهده واو------في بمعني و-وفي الشء----------- وفيا--------- اي تم وكثر و-الوفي الوافي و-اوفي علي الشء اي اشرف وعير ميفاء علي الاكام اذا كان من عادته ان يوفي عليها واوفاه حقه و-وفاه بم------عني اي اعطاه وافيا وا-ستوفي حقه و-توفاه بمعني وتوفاه الله اي قبض روحه وا-لوفاة الموت وو-افي فلان اتي و-توافي القوم تتاموا وقب الوقب في الجبل نقرة يجتمع فيها الماء ووقبة الثريد انقوعته ووقب العين نقرتها تقول وقبت عيناه غارتا والوقب الاحمق مثل الوغب ووقب الشء يقب وقوبا اي دخل تقول وقبت الشمس اذا غابت ودخلت موضعها ووقب الظلام--- دخل علي الناس ومنه قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب-- قال الحسن اذا دخل علي الناس واوقبت الشء اذا ادخلته في الوقبة واوقب القوم اي جاعوا والوقيب صوت قنب الفرس وقت الوقت معروف و-الميقات الوقت المضروب للفعل و-------------الموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون فيه وتقول وقته-------------------- فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات و-التوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذ-------ا مثل اجلته وقرء واذا الرسل وقتت--------------------- مخففة و-اقتت-	1189	5473573731219106532	793	1239.0	642	1715	46.23906707763672	106	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms560	false	6532985574817196898	1	91	2	465	1497	300	وقيدا بالفتح و قدة بالكسر و وقدا و وقدانا بفتحتين فيهما و اوقدها هو و استوقد-ها ايضا و الاتقاد ك---التوقد و الوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد---------- وقرء النار ذات الوقود بالضم والموضع موقد بوزن مجلس والنار موقدة و ق -------------------------------------------ذ وقذه---------- ضربه حتي استرخي واشرف علي الموت وبابه وعد وشاة موقوذة قتلت بالخشب و ق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوقر بالفتح الثقل في الاذن وبال------كسر ال--------------حمل----- وقد اوقر بعيره واكثر ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير و ------------------------------------اوقرت النخلة--- كثر حملها يقال نخلة موقرة و موقر و موقرة	560	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1190	true	-4505479653446829327	73	203	408	1127	1628	300	وقودا بال-ضم ووقدا --وقدة و-وقدا و-وقدانا اي توقدت واوقدتها انا و-----استوقدتها ايضا و-الاتقاد مثل التوقد و-الوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد قال يعقوب وقرء النار ذات الوقود------ والموضع موقد---------- والنار موقدة والوقدة اشد من الحر وهي عشرة ايام او نصف شهر وقذ وقذه يقذه وقذا ضربه حتي استرخي واشرف علي الموت---------- وشاة موقوذة قتلت بالخشب ويقال وقذه النعاس اذا غلبه قال الاعشي يلويني ديني النهار واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا ورجل وقيذ اي ما به طرق الاصمعي الموقذة الناقة التي قد اثر الصرار في اخلافها وقر الوقر بالفتح الثقل في الاذن والوقر بالكسر الحمل يقال جاء يحمل وقره وقد اوقر بغيره واكثر ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير وهذه امراة موقرة اذا حملت حملا ثقيلا واوقرت النخلة اي كثر حملها يقال نخلة موقرة و-موقر و-موقرة	1190	5473573731219106532	381	582.0	314	759	50.197628021240234	47	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms560	false	6532985574817196898	192	235	958	1183	1497	300	بفتحتين- واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين وكذا الشنق---------------------------------------------------------------------------------- وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الابل خاصة و ق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الوقعة صدمة الحرب و الواقع--------------ة القيامة و مواقع الغيث مساقطه ويقال وقع الشء موقعة و الوقيعة في الناس ------	560	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1191	true	286829917980961935	176	273	915	1426	1596	300	----ايضا واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر وقص وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة ويقال مر فلان يتوقص به فرسه اذا نزا نزوا يقارب الخطو وقط الوقط والوقيط حفرة في غلظ او جبل يجتمع فيها ماء السماء والجمع وقاط ويقال اصابتنا سماء فوقط الصخر اي صار فيه وقط والموقوط الصريع يقال وقط به الارض اذا صرعه وقع الوقعة صدمة الحرب و-الواقعة مثله والواقعة القيامة و-مواقع الغيث مساقطه ويقال وقع الشء موقعة وموقعة الطاءر بفتح القاف	1191	5473573731219106532	168	260.5	136	517	32.49516296386719	25	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms560	false	6532985574817196898	139	186	695	936	1497	300	بالفتح الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر بالكسر وقارا و قرة بوزن عدة فهو وقور ومنه قوله تعالي وقرن في بيوتكن بالكسر ومن قرا وقرن بالفتح فهو من القرار و التوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله تعالي ما لكم لا ترج-ون لله وقارا اي لا تخافون لله عظمة	560	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1191	true	286829917980961935	1	42	8	221	1596	300	-------الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يق-------ر وقارا و-قرة اذا ثبت -فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر و------------التوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله تعالي ما-لكم لا ترجعون لله وقارا اي لا تخافون لله عظمة	1191	5473573731219106532	147	215.5	118	242	60.74380111694336	19	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms560	false	6532985574817196898	237	289	1199	1456	1497	300	ايضا------------------------------------- القتال -والجمع وقاءع و وقع الشء يقع وقوعا سقط و وقعت من كذا وعن كذا وقعا اي سقطت واهل الكوفة يسمون الفعل المتعدي واقعا و وقع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناس وقيعة اي اغتابهم وهو رجل وقاع و وقاعة بالتشديد فيهما اي يغتاب الناس و ------------------------------------------------------------------------------------------------التوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز	560	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1192	true	5514722716799153915	120	194	668	1076	1638	300	ايضا اوقع فلان بفلان ما يسوءه واوقعوهم في القتال مواقعة ووقاعا وو--------------------------قعت من كذا وعن كذا و----------------------------------------------قعا و-وقع الشء وقوعا سقط واوقعه غيره ويقال وقع ربيع بالارض ولا يقال سقط ووقعت السكين احددتها وحافر موقوع مثل وقيع ووقع في الناس وقيعة اي اغتابهم وهو رجل وقاع و-وقاعة------------------ يغتاب الناس ووقع الطاءر وقوعا وانه لحسن الوقعة بالكسر والنسر الواقع نجم وتوقعت الشء واستوقعته اي انتظرت كونه والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز	1192	5473573731219106532	155	222.5	125	500	31.0	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms561	false	-5033158710122770161	0	94	0	454	1416	300	وقوفا و وقفها غيرها من باب وعد و وقفه --------علي ذنبه--- اطلعه- عليه و وقف الدار للمساكين وبابهما وعد ايضا و اوقف الدار بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقف- الا حرف واحد وهو اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت وعن ابي---------------------------------------------------------------- عمرو و---------------------------------------------------------------------الكساءي انه يقال للواقف ما اوقفك -----------------------هنا اي اي شء صيرك الي الوقوف و الموقف --موضع الوقوف------ حيث كان و تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيف الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص و واقفه --------------------------علي كذا موافقة و وقافا و استوقف----ه سال-ه الوقوف و التوقف في الشء كالتلوم فيه و ق ق الوقوقة	561	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1193	true	-5328785872699294049	3	143	16	765	1603	300	وقوفا ووقفتها انا وقفا يتعدي ولا يتعدي ووقفته علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها---------------- بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد او----قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابن السكيت عن الكساءي---------------- ما اوقفك هل هنا واي شء اوقفك ها هنا اي اي شء صيرك الي الوقوف و-الموقف الموضع الذي نقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحيه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين هما الوجه والقدم ويقال موقف المراة عيناها ويداها وما لا بد من اظهاره وتوقيف الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص وتواقف الفريقان في القتال وواقفته علي كذا مواقفة و-وقافا و-استوقفته اي سالته الوقوف وا-لتوقف في الشء كالتلوم فيه و-----الوقيفة	1193	5473573731219106532	344	501.0	275	794	43.32493591308594	48	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms562	false	-3593817726288803649	1	37	5	163	1400	300	ضربه بجمع يده علي ذقنه وبابه وعد و ك س الوكس النقص وقد وكس الشء من باب وعد وفي الحديث لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة وقد وكست فلانا نقصته	562	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1195	true	2185930620658962663	90	120	467	606	1566	300	ضربه بجمع يده علي ذقنه وك------------س الوكس النقص وقد وكس الشء يكس------- وفي الحديث لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة وقد وكست فلانا نقصته	1195	5473573731219106532	135	247.5	105	158	85.44303894042969	28	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms562	false	-3593817726288803649	69	205	298	949	1400	300	و ك ل ------الوكيل معروف يقال وكل-ه بامر كذا توكيلا والاسم الوكالة بفتح الواو وكسرها و التوكل اظهار العجز والاعتماد علي غيرك والاسم التكلان و اتكل -علي فلان في امره اذا اعتمد-ه و وكله الي نفسه من باب وعد و وكولا ايضا وهذا الامر موكول الي رايك و واكله-------------------------------------------------------------------- مواكلة اذا اتكل كل واحد منهما علي صاحبه و ك -----------------------------------------------------------------------ن الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار و الموكن مثله وقال الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش و ك ---ي الوكاء ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها و--- اوكي علي ما في سقاءه---- شده بالو------------------------------------------------------كاء وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء وقي-ل معناه انه كان يسكت فلا يتكلم كانه يوكي فمه وهو	562	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1196	true	-628031762610726729	75	300	394	1597	1597	300	ووكال شديد والوكيل معروف يقال وكلته بامر كذا توكيلا والاسم الوكالة والوكالة و----------التوكل اظهار العجز والاعتماد علي غيرك والاسم التكلان و-اتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته وو-كله الي نفسه وكلا و-------وكول-----ا وهذا الامر موكول الي رايك وقوله كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب اي دعيني وواكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك وكم الموكوم مثل الموقوم وقد وكمه الامر حزنه ووكمت الارض اذا وطءت واكل نباتها وكن الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار وا-لموكن مثله----- الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش ابو عمرو الوكنة والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنان ووكنات ووكن ووكن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن والواكن الجالس قال عمرو بن شاس وذكر نساء ومن ظعن كالدوم اشرف فوقها ظباء السلي واكنات علي الخمل اي جالسات علي الطنافس التي وطان بها الهوادج والسلي اسم موضع وكوك الوكواك الجبان قالت امراة ترثي زوجها ولست بوكواك ولا بزونك مكانك حتي يبعث الخلق باعثه وكي الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها يقال اوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان فلانا لوكاء ما يبض بشء وسالناه فاوكي علينا اي بخل وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء ويقال معناه انه كان يسكت فلا يتكلم كانه يوكي فمه وهو-	1196	5473573731219106532	555	944.0	445	1234	44.97568893432617	90	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms563	false	494481401075538970	9	86	44	412	1436	300	الاب و الوالدة الام وهما الوالدان وشاة والد اي حامل و تولد الشء من الشء و ميلاد الرجل اسم الوقت الذي ولد فيه و المولد الموضع الذي ولد فيه--------------------------------------------------- وعربية مولدة ورجل مولد اذا كان عربيا غير محض و ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الولوع بالفتح الاسم من ولع- به بالكسر يولع ولعا بفتح اللام و ولوعا ايضا بالفتح فالمصدر والاسم جميعا مفتوحان و اولعه بالشء و اولع به علي ما لم يسم فاعله فهو مولع--- بفتح اللام اي مغري	563	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1198	true	3544162956818991846	0	84	0	442	1569	300	الاب وال-والدة الام وهما الوالدان وشاة والد اي حامل و---------------------ميلاد الرجل اسم للوقت الذي ولد فيه و-المولد الموضع الذي ولد فيه ويقال ولد الرجل غنمه توليدا كما يقال نتج ابله نتجا وعربية مولدة ورجل مولد اذا كان عربيا غير محض ولدة الرجل تربه وهما لدان والجمع لدات ولدون ولس ولست الناقة تلس ولسا اذا اعنقت في سيرها ويقال للذءب ولاس ولع الولوع------- الاسم من ولعت به ا-------ولع ولعا و------------ولوعا -------------المصدر والاسم جميعا بالفتح واولعته- بالشء و-اولع ب--------------------ه فهو مولع به بفتح اللام اي مغري	1198	5473573731219106532	262	382.5	210	526	49.80988693237305	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms563	false	494481401075538970	84	126	404	598	1436	300	اي مغري و ل غ ولغ الكلب في الاناء يلا بفتح اللام فيهما ولوغا اي شرب ما فيه باطراف لسانه و------- اولغه صاحبه وقيل ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب------------------- وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا و	563	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1198	true	3544162956818991846	153	193	801	1001	1569	300	في قيقاءه ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ----------------- ولوغا اي شرب ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي اولغه صاحبه -قال الشاعر ما مر يوم الا وعندهمالحم رجال او يولغان دما وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا --	1198	5473573731219106532	140	205.0	106	220	63.6363639831543	23	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms563	false	494481401075538970	146	296	695	1419	1436	300	الوليمة طعام العرس وقد اولم- وفي الحديث اولم ولو بشاة و ل ه الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد --------------------------------------------------------------------------------------------وقد وله بالكسر يوله ولها و ولهانا ايضا بفتح اللام و توله و اتله ورجل واله وامراة واله ايضا و والهة و التوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي الحديث لا توله والدة بولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الولي بسكون اللام القرب والدنو يقال تباعد بعد ولي وكل مما يليك اي مما يقاربك يقال منه----------------------------- وليه يليه بالكسر فيهما---- شاذ و اولا-ه الشء فوليه وكذ-ا ولي الوالي البلد و ولي الرجل البيع ولاية فيهما و اولا-ه معروفا ويقال في التعجب ما اولاه للمعروف وهو شاذ و ولاه--------------------------------------- الامير عمل كذا و ولاه بيع الشء و تولي العمل--- تقلد وتولي عنه--- اعرض و ولي هاربا--- ادبر وقوله تعالي ولكل وجهة هو موليها اي مستقبلها بوجهه و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ضد العدو يقال منه تولاه وكل من ولي	563	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1199	true	-473686584857454789	36	289	178	1539	1602	300	الوليمة طعام العرس وقد اولمت وفي الحديث اولم ولو بشاة ول--ه الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ورجل واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد وله------- يوله ولها و-ولهانا وتوله و------------------اتله و------------------------------------التوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي الحديث لا توله والدة بولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا وناقة واله اذا اشتد وجدها علي ولدها والميلاه التي من عادتها ان يشتد وجدها علي ولدها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب قال الراجز حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين الموله ورواه ابو عمرو تمشي من الماء كمشي الموله قال والموله العنكبوت وقال رءبة به تمطت عرض كل ميله بنا حراجيج المهاري النفه اراد البلاد التي توله الانسان اي تحيره ولول ولولت المراة ولولة وولوالا اذا اعولت ولي الولي------------ القرب والدنو يقال تباعد بعد ولي وكل مما يليك اي مما يقاربك وقال وعدت عواد دون وليك تشعب يقال منه وليه يليه بالكسر فيهما وهو شاذ و-اوليته الشء فوليه وكذلك ولي الوالي البلد وول-ي الرجل البيع ولاية فيهما و-اوليته معروفا ويقال في التعجب ما اولاه للمعروف وتقول فلان ولي وولي عليه كما يقال ساس وسيس عليه وولاه الامير عمل كذا وو-لاه بيع الشء و-تولي العمل اي تقلد وتولي عنه اي اعرض و-ولي هاربا اي ادبر وقوله تعالي ولكل وجهة هو موليها اي مستقبلها بوجهه والولي المطر بعد الوسمي سمي وليا لانه يلي الوسمي وكذلك الولي والجمع اولية يقال منه وليت الارض وليا والولي ضد العدو يقال منه تولاه وال---مولي	1199	5473573731219106532	602	1040.0	485	1446	41.63208770751953	96	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms564	false	-6604317938128837037	11	187	66	934	1477	300	ولاء المعتق و الموالاة ضد المعاداة ويقال والي بينهما ولاء بالكسر اي تابع وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي متتابعة و توالي عليهم شهران--- تتابع و استولي علي الامد اي بلغ الغاية قال بن السكيت الولاية بالكسر السلطان و الولاية بالفتح والكسر النصرة وقال سيبو---يه الولاية بالفتح المصدر وبالكسر الاسم-------------------------- وقولهم اولي لك تهديد ووعيد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قاله الاصمعي وفلان اولي بكذا اي احري به واجدر ويقال هو الاولي وفي المراة هي الوليا و م ا اومات اليه اشرت ولا تقل اوميت و ومات اليه اما ومءا مثل وضعت اضع وضعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة و م ض ومض البرق--------------------------- لمع لمعا خفي-ا ولم يعترض في نواحي الغيم وبابه وعد و---------------------- وميضا ايضا و ومضانا بفتح الميم وكذا اومض و م ----------------------------------------------ق المقة المحبة وقد ومقه يمقه ب--كسر الميم فيهما--- احبه فهو وامق و ن ي الون---------------------------------------------------------------------------------------ي الضعف والخور والفتور والكلال والاعياء يق------------------------------------------------------------------------ال وني- في الامر يني بالكسر وني و ونيا اي ضعف فهو-- وان وف------------------------------------------لان لا يني يفعل كذا اي لا يزال	564	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1200	true	-8722029331489529989	40	279	220	1493	1595	300	فلان و--------الموالاة ضد المعاداة ويقال والي بينهما ولاء -------اي تابع وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي متتابعة و-توالي عليه- شهران اي تتابع و-استولي علي الامد اي بلغ الغاية -------------والولاية بالكسر السلطان و-الولاية والولاية----- النصرة ------ابو عبيد الول-ية البرذعة ويقال هي التي تكون تحت البرذعة والجمع الولايا وقولهم اولي لك تهد-د ووعيد وف----------------------------------------------------------------------------------------------لان اولي بكذا اي احري به واجدر وما--------------------------------------- اومات اليه اشرت ولا تقل اوميت و-ومات اليه اما ومءا ------------------لغة وانشد القناني فقلنا السلام فاتقت من اميرها وما كان الا ومءها بالحواجب ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته اي لا ادري من اخذه ابو زيد يقال وقع في وامءة اي في اغوية وداهية ومد الومد والومدة بالتحريك شدة حر الليل وقد ومدت ليلتنا وومد الرجل ايضا لغة في وبد اي غضب وحمي ومس المومسة الفاجرة و--مض ومض البرق يمض ومضا ووميضا وومضانا اي لمع لمعا خفيفا ولم يعترض في نواحي الغيم قال امرء القيس اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل وكذلك اومض البرق ايماضا ويقال اومضت المراة اذا سارقت النظر ومق المقة المحبة وقد ومقه يمقه بالكسر------ فيهما اي احبه فهو وامق ونم وني م الذباب سلحه وانشد الاصمعي للفرزدق لقد ونم الذباب عليه حتي كان ونيمه نقط المداد وني الوني الضعف------- والفتور والكلال والاعياء قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل يقال ونيت في الامر اني -------وني و-ونيا اي ضعفت فانا وان وناقة وانية واونيتها انا اتعبتها واضعفتها وفلان لا يني يفعل كذا اي لا يزال	1200	5473573731219106532	545	795.0	431	1493	36.503684997558594	76	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms564	false	-6604317938128837037	190	253	948	1251	1477	300	في حاجته- قصر و الميناء بالمد كلاء السفن ومرفءها وهو مفعال من الوني و ه ب وهب- له شيءا يهب و--هبا بوزن وضع يضع وضعا و وهبا ايضا بفتح الهاء و هبة بكسر الهاء والاسم الموهب و الموهبة بكسر الهاء فيهما و الاتهاب قبول الهبة و الاستيهاب سءال الهبة و------------------------------------ هب زيدا منطلقا بوزن دع بمعني احسب ------------------ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل	564	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1201	true	500584730025632236	11	60	53	333	1586	300	في حاجتها قصر و-الميناء------ كلاء السفن ومرفءها وهو مفعال من الوني و--هب وهبت له شيءا وهبا ووهبا بالتحريك وهبة و--------------------------------------------الاسم الموهب وال-موهبة و------------------الاتهاب قبول الهبة و-الاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقول هب زيدا منطلقا-------- بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل	1201	5473573731219106532	202	294.5	164	361	55.9556770324707	26	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms565	false	-333340652929451090	31	183	145	817	1359	300	الارض و ه ---ل لقي-ه اول وهلة اي اول-------------------------------------------------------------------- شء و ه م وهم في الحساب--------------------- غلط ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسها وبابه فهم ووهم- في الشء ----من باب و-عد اذا ذهب وهمه اليه و-هو يريد غيره و توهم- اي ظن و -اوهم- غيره ايهاما و وهمه ايضا توهيما و اتهمه--------- بكذا والاسم التهمة ب-فتح-------- الهاء و اوهم ا--------لشء ا-ي ترك-ه كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من-صلاته ركعة و ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوهن الضعف وقد وهن -من باب وعد و وهنه غيره يتعدي و---يلزم و وهن بالكسر يهن وهنا لغة فيه و اوهن-ه غيره و وهن-ه توهينا و الوهن و الم--------------وهن نحو من نصف الليل------------- قال الاصمعي هو حين يدبر الليل و ه ي وهي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء يهي بالكسر وهي----ا تخرق وانشق وف-------------------------------------------------------------ي المثل خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه يضرب لمن لا يستقيم و وهي---- الحاءط اذا ضعف وهم بالسقوط ويقال ضربه فاوهي يده اي اصابها كسر او ما	565	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1202	true	-3889645423221696028	26	288	153	1499	1564	300	السير وهل يقال لقيته اول وهلة اي اول شء والوهلة الفزعة والوهل بالتحريك الفزع وقد وهل يوهل وهو وهل ومستوهل ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه ومسها ووهلت اليه بالفتح اهل وهلا اذا ذهب وهم ك اليه وانت تريد غيره مثل وهمت وهم وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت--------- ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره و-توهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما وال---------توهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو واوهمت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء يقال قد اتهم الرجل علي افعل اذا صارت به الريبة والوهم الجمل الضخم الذلول والانثي وهمة والوهم ايضا الطريق الواسع ويقال لا وهم من كذا اي لا بد منه وهن الوهن الضعف وقد وهن الانسان و-----وهنه غيره يتعدي ولا يتعدي ووهن ------ايضا وهنا -اي ضعف و-اوهنته ايضا و-وهنته توهينا و-الوهن من الابل الكثيف والوهن نحو من نصف الليل والموهن مثله قال الاصمعي هو حين يدبر الليل وقد اوهنا صرنا في تلك الساعة والواهنة القصيري وهي اسفل الاضلاع وامراة وهنانة فيها فتور واناة وهوه وهوه الاسد في زءيره فهو وهواه ووهوه الحمار حول عانته اشفاقا عليها وهي وهي السقاء يهي------- وهيا اذا تخرق وانشق وفي السقاء وهي بالتسكين ووه ية ايضا علي التصغير وهو خرق قليل وفي المثل خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه يضرب لمن لا يستقيم امره ووهي الحاءط اذ ض-عف وهم بالسقوط ويقال ضربه فاوهي يده اي اصابها كسر او ما	1202	5473573731219106532	529	748.5	408	1388	38.11239242553711	76	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms565	false	-333340652929451090	185	300	825	1359	1359	300	و ه اذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه و ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد-------------- معناه الزمك الله ويلا وويب لزيد و ي ----ح ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقيل-------- هما بمعني واحد تقول ويح لزيد وويل لزيد فترفعهما علي الابتداء ولك ان تنصبهما بفعل مضمر تقديره الزمه الله تعالي ويحا وويلا ونحو ذلك وكذا ويحك وويلك وويح زيد وويل زيد منصوب بفعل مضمر واما قولهم تعسا له وبعدا له ونحوهما فمنصوب ابدا لانه لا تصح اضافته بغير لام فيقال تعسه وبعده فلذلك افترقا و ي ك ويك كلمة مثل ويب وويح وقد سبقا والكاف لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب و ي ل ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة-	565	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1203	true	-7415645476856048080	21	148	105	692	1484	300	ووه اذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه واذا اغريت انسانا بشء قلت وي ها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان وي وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان ويب ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد كما تقول ويلك معناه الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر ويح ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقال اليزيدي هما بمعني وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ويك كلمة مثل ويب وويح--------- والكاف للخطاب قال الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الكساءي هو ويك ادخل عليه ان ومعناه الم تر وقال الخليل هي وي مفصولة ثم تبتدء فتقول كان و--يل ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة	1203	5473573731219106532	221	358.5	172	876	25.228309631347656	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms566	false	2035163083943287497	56	114	266	536	1492	300	اغراه بالشء يقال وي-----ها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان و ي ا وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكان قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان وقال الكساءي هو ويك ادخل عليه ان ومعناه الم تر ذكر قول الكساءي في وا	566	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1203	true	-7415645476856048080	33	135	157	631	1484	300	اغريت انسانا بشء قلت وي ها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان وي ---وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان ويب ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد كما تقول ويلك معناه الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر ويح ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقال اليزيدي هما بمعني ويك ويك كلمة مثل ويب وويح والكاف للخطاب قال الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الكس--------اءي هو ويك ادخل عليه ان ومعناه الم تر ---وقال الخليل هي وي -	1203	5473573731219106532	181	294.5	140	489	37.01431655883789	34	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms567	false	2276187528804862950	18	98	97	460	1414	300	القطر ي ا س الياس القنوط وقد يءس من الشء من باب فهم وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهو شاذ ورجل يءوس و يءس ايضا بمعني علم في لغة النخع----------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا و ايسه الله من كذا فاستياس منه بمعني ايس ي ب س يب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الشء بالكسر يبسا و يبس ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ و اليبس ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ و اليبس بوزن الفلس اليابس يقال حطب يبس قال	567	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1203	true	-7415645476856048080	177	283	846	1393	1484	300	الياء يءس --الياس القنوط وقد يءس من الشء ------يياس وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهو شاذ ورجل يءوس وي-ءس ايضا بمعني علم بل--غة النخع قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ومنه قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا و-ايسه فلان من كذا فاستياس منه بمعني ايس واتاس ايضا يايا اليءيء طاءر من الجوارح يشبه الباشق والجمع الياءي وجاء في الشعر اليايي يبب ارض يباب اي خراب ويقال خراب يباب وليس باتباع يبس اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء------------------ ييبس ------وفيه-- لغة -----اخري --يبس ييبس بالكسر فيهما---- وهو شاذ و-اليبس بالفتح ----اليابس يقال حطب يبس قال	1203	5473573731219106532	278	439.5	218	601	46.25624084472656	43	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms567	false	2276187528804862950	100	219	470	1009	1414	300	هو جمع يابس ---كراكب- وركب وقال ابو عبيد اليب----------------------------------------------------------------------------------------------------------س بالضم لغة في اليبس و اليبس بفتحتين المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا و اليب------------------------------------------------------------------------------------------يس من النبات ما يبس منه تقول يبس ييبس فهو يبيس مثل سلم فهو سليم و ي------ب--------------------------------------------------------------------------------------------------س الشء تيبيسا---------- فاتبس اي جففه فجف فهو متبس يبرين في ب ر ن ي ت م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليتيم جمعه ايتام و يتامي وقد يتم الصبي بالكسر ييتم ي------تما بضم الياء وفتحها مع سكون التاء فيهما و اليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام------------------------------------------------- وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ي د ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليد اصلها يدي علي فعل ساكنة العين لان جمعها ايد و يدي	567	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1204	true	6114020628677281659	0	280	0	1444	1536	300	هو جمع يابس مثل راكبة وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق للخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح قال وهما لغتان واليبيس بالتحريك-------------------------- المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبس ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يمكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين ويقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا واليبيس من النبات ما يبس منه يقال -----يبس فهو يبيس وايبست الارض يبس بقلها وايبس القوم ايضا كما يقال اجرز من الارض الجرز والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين والجمع الايابس وتيبيس الشء تجفيفه وقد يبسته فاتبس ------------فهو متبس ويبيس الماء العرق عن ابي عمرو وانشد لبشر بن ابي خازم يصف خيلا تراها من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق عليها يجف فيبيض يتم اليتيم جمعه ايتام و-يتامي وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويتما بالتسكين---------------------- فيهما و-اليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يقال ايتمت المراة فهي موتم اي صار اولادها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما وقال الفند الزماني بضرب فبه تاييم وتيتيم وارنان ويقال في سيره يتم بالتحريك اي ابطاء وقال الشاعر عمرو بن شاس والا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم يتن اليتن ان تخرج رجلا الولد قبل راسه ويديه في الولادة يقال منه ايتنت المراة والناقة يدع الايدع الزعفران قال رءبة كما اتقي محرم حج ايدع ويدعت الشء ايدعه ت يدي عا اي صبغته بالزعفران وايدع الحج علي نفسه اي اوجبه وكذلك اذا تطيب لاحرامه يدي اليد اصلها يدي علي فعل ساكنة العين لان جمعها ايد و-يدي	1204	5473573731219106532	402	638.5	315	1512	26.58730125427246	70	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms568	false	5771239457976382804	71	124	350	589	1432	300	ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد اي ما قدمته انت كما يقال م----ا جنت يداك اي ما جنيته انت-------------------------------------------------------------------------- ويقال سقط في يديه واسقط في يديه واسقط اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشء في يدي اي في ملكي	568	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1205	true	-2509292336486470902	173	274	866	1347	1470	300	ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد---------------- كما يقال هذا ما جنت يداك اي--- جنيته انت الا انك تءكد بها ابو زيد يقال لقيته اول ذات يدين ومعناه اول شء قال الاخفش ويقال سقط من يديه وا--------------سقط اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا وقولهم ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين وهما اسمان جعلا واحدا وتقول لا افعله يد الدهر اي ابدا قال الاعشي يد الدهر حتي تلاقي الخيارا وقول لبيد حتي اذا القت يدا في كافر يعني بدات الشمس في المغيب وهذا الشء في يدي اي في ملكي	1205	5473573731219106532	203	342.5	158	514	39.494163513183594	39	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms568	false	5771239457976382804	149	183	679	842	1432	300	وهي القصبة ي ر ق اليرقان مثل الارقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الانسان ي س --------------------------------------------------------------ر اليسر بسكون السين وضمها ضد العسر و -----------الميسور ضد المعسور وقد يسره الله لليسري اي وفقه	568	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1206	true	6703426857715847916	85	124	429	643	1634	300	----الاجمة ير--ق اليرقان مثل الارقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس يقال زرع ماروق وميروق واليارق الجبارة يرن اليرون ماء الفحل وهو سم يسر اليسر نقيض---------------- العسر وكذلك اليسر والميسور ضد المعسور وقد يسره الله لليسري اي وفقه	1206	5473573731219106532	123	189.5	99	236	52.11864471435547	19	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms569	false	-6009335685000534625	4	120	18	531	1461	300	القليل وشء يسير اي هين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- س م الياسمين معرب وبعض العرب يقول في الرفع ياسمون وقد ذكرناه في ن ص ب وجاء في الشعر ياسم يعاليل في ع ل ل ي ف ع اليفاع ما ارتفع من الارض و ايفع الغلام اي ارتفع فهو يافع ولا يقال موفع وهو من النوادر ي ق -----------------------------------------------------------------------------------------------ظ رجل يقظ بضم القاف وكسرها اي متيقظ حذر و ايقظ-ه من نومه نبه----ه فتيقظ و استيقظ فهو يقظان والاسم اليقظة بفتحتين ي ق ق ابيض يق------------------------------------------ق اي شديد البياض ناصعه و-------------------------كسر القاف الاولي لغة ي ق ن اليقين العلم وزوال الشك يقال منه يقنت الامر من باب طرب و ايقنت و استيقنت و تيقنت كله بمعني وانا علي يثين منه وربما	569	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1207	true	-930049310321278744	114	298	637	1599	1609	300	القليل وشء يسير اي هين يصص ابو زيد يصص الجرو لغة في جصص وبصص اي فتح يعر اليعر واليعرة الجدي يربط في الزبية للاسد قال الشاعر اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر وفي المثل هو اذل من اليعر ويعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم اي صاحت واليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن واليعارة بالفتح ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها يعط يعاط مثل قطام زجر للذءب تقول منه ايعطت بالذءب يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليفاع ما ارتفع من الارض و-ايفع الغلام اي ارتفع وهو يافع وغلام يفع ويفعة ايضا وغلمان ايفاع ويفعة ايضا يفن اليفن الشيخ الكبير قال الاعشي وما ان اري الدهر فيما خلا يغادر من شارخ او يفن يقظ رجل يقظ ويقظ------------ اي متيقظ حذر و-ايقظته من نومه اي نبهته فتيقظ وا-ستيقظ فهو يقظان والاسم اليقظة وايقظت الغبار اثرته وكذلك يقظته تيقيظا يقق الكساءي يقال ابيض يقق اي شديد البياض ناصعه وحكي يعقوب ابيض يقق ايضا بكسر القاف الاولي يقن ------اليقين العلم وزوال الشك يقال منه يقنت الامر يقنا و-------ايقنت وا-ستيقنت وتي-قنت كله بمعني وانا علي يقين منه وانما	1207	5473573731219106532	302	228.5	239	1102	27.40471839904785	44	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms569	false	-6009335685000534625	127	283	570	1388	1461	300	ي ل م يلملم لغة في الملم وهو ميقات اهل اليمن ي ل م ق اليلمق القباء فارسي معرب وجمعه يلامق ي م --------------------------------------------------------------------م يمم-ه قصده و تيمم-ه تقصده و تيمم- الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخ-ي من قولهم تيممه- وتامم-ه قال -بن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب و يمم -------------------------------------------------------------------------------------------------------المريض فتيمم للصلاة الاصمعي اليمام الحمام الوحشي الواحدة يمامة وقال الكساءي -هي التي تالف البيوت و اليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة ايضا بلاد وكان اسمها الجو فسميت بامس هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة و اليم ال----------------------------------------بحر ي م ن اليمن بلاد للعرب والنسبة اليهم يمني و يمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد----------------------------------------------------------- وقوم يمانية و يمانون مثل ثمانية وثمانون وامراة يمانية ايضا و ايمن الرجل	569	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1208	true	-3225494350765963407	145	300	782	1631	1631	300	يلملم يلملم لغة في الملم وهو ميقات اهل اليمن يلنج يلنجوج عود يتبخر به وكذلك يلنجج والنجج قال حميد بن ثور لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا ق كسرت من يلنجوج له وقصا يمم يممته قصدته وتيممته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخ ي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب و-يممته برمحي اي توخيته وقصدته دون من سواه وقال يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق ويممت المريض فتيمم للصلاة الاصمعي اليمام الحمام الوحشي الواحدة يمامة وقال الكساءي وهي التي تالف البيوت ------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------اليم البحر وقد يم الرجل فهو ميموم اذا طرح في البحر يم--ن اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني و-يمان مخففة ------------------------------------قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ وقوم يمانية و-يما-------------------نون وامراة يمانية ايضا و-ايمن الرجل-	1208	5473573731219106532	510	854.5	424	1096	46.5328483581543	69	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	0	129	0	640	1472	300	فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن والعامة تقوله و تيمن تنسب الي اليمن و اليم------------------ن البركة وقد يمن فلان علي قومه علي ما لم يسم فاعله فهو ميمون اي- صار مباركا عليهم و يمنهم ايضا يمنا فهو يامن و تيمن- به تبرك و اليمنة ضد------------------------------- اليسرة و ------------------الايمن و الميمنة ضد --الايسر والميسرة و اليمين القوة------------------------------------------------------ وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي ا----------------------------------------لسهل واليمين القسم والجمع ايمن و ايمان قيل انما سميت بذلك لانهم كانوا اذا تحالفوا ضرب ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه وان جعلت اليمين ظرفا لم تجمعه لان الظروف لا تكاد تجمع و اليمين يمين الانسان وغيره و ايم----------------------------------------------------------------------ن الله اسم موضع للقسم	570	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1209	true	7463884846728092028	14	146	66	807	1619	300	فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة وت-----------------------------يمن تنسب الي اليمن والتيمني افق اليمن واليمن البركة وقد يمن فلان علي قوم--------------------ه فهو ميمون اذا صار مباركا عليهم و-يمنهم ----------فهو يامن و-تيمنت به تبركت والايامن خلاف الاشاءم واليمنة بالفتح خلاف اليسرة يقال قعد فلان يمنة والايمن و-الميمنة خلاف الايسر والميسرة و-اليمين القوة قال الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس رضي الله------ عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي علي اليمن واليمين القسم والجمع ايمن و-ايمان يقال سمي----- بذلك لانهم كانوا اذا تحالفوا ----ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاح------------------------------------------------------به و-اليمين يمين الانسان وغيره وتصغير اليمين يمين بالتشديد بلا هاء واليمنة بالضم البردة من برود اليمن وايمن الله اسم -وضع للقسم	1209	5473573731219106532	469	769.5	381	876	53.538814544677734	67	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	234	293	1177	1448	1472	300	يه-ه يقول الراعي------- من بعيد لصاحبه ياه ياه اي اقبل يوسف في ا س ف ي و --------------------------------------------------------------------------------م اليوم معروف و--جمعه ايام ------------------قال الاخفش في قوله تعالي من ---------------اول يوم -اي من اول الايام كما تقول لقيت كل رجل تريد كل الرجال وعامل-ه مياومة كما تقول مشاهرة وربما عبروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء	570	8997236131403931096	Shamela0028100-ara1.ms1210	true	-6740923279176972846	12	89	75	462	462	89	يهيه يقول الراعي لصاحبه من بعيد ياه -------ياه اي اقبل قال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت رويع ضل بالليل صاحبه ويهيهت بالابل اذا قلت لها ياه ياه يوم اليوم معروف والجمع- ايام واصله ايوام فادغم قال الاخفش في قوله تعالي اسس علي التقوي من اول يوم قال من اول الايام كما تقول لقيت كل رجل تريد كل الرجال وعاملته مياومة كما تقول مشاهرة وربما عبروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء-	1210	5473573731219106532	236	403.5	188	396	59.5959587097168	42	JK000107-ara1	Shamela0028100-ara1