id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms012	false	-1259073590006195830	263	300	1269	1451	1451	300	ازلي ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب -الي هذا فلم يستقم الا باختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي-	12	8997236131403931096	Shamela0010781-ara1.ms0009	true	9163130500610892175	0	35	0	172	1595	300	ازلي ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسبت الي هذا فلم تستقم الا باختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف------------ كما قالوا في الرمح المنسوب الي	9	-331946928397100928	168	316.5	135	184	91.3043441772461	32	JK000107-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000107-ara1.ms026	false	-191033054326375662	103	152	483	740	1424	300	او حرف اذا دخل---- الخبر دل علي الشك والابهام واذا دخل---- الامر والنهي دل علي التخيير او الاباحة فالشككق-ولك رايت زيدا او عمرا والابهام كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي-------------------- والتخيير كقولك كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمع بينهما والاباحة كقولك جالس الحسن او -بن سيرين	26	8997236131403931096	Shamela0010781-ara1.ms0139	true	-932250401151315644	5	61	30	315	1567	300	او حرف اذا دخل علي الخبر دل علي الشك والابهام واذا دخل علي الامر والنهي دل علي التخيير --والاباحة فالشك كقولك رايت زيدا او عمرا والابهام كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا والتخيير كقولك كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمع بينهما والاباحة كقولك جالس الحسن او ابن سيرين	139	-331946928397100928	252	469.5	204	287	87.80487823486328	46	JK000107-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000107-ara1.ms542	false	-4741840821663469995	83	168	429	860	1497	300	المواترة المتابعة ولا تكون بي---------ن الاشياء الا اذا وقعت بينها فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واتر- الكتب فتواترت اي جاء- بعضها في اثر بعض وترا وترا من غير ان تنقطع -----------------------------------------------------------------------------------------------و تتري فيها لغتان تنون ولا تنون فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها للتانيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا--------- اي واحدا بعد واحد	542	8997236131403931096	Shamela0010781-ara1.ms0343	true	-728863441394865020	220	297	1223	1631	1644	300	المواترة المتابعة ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينها فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان يصوم يوما ويفطر يوما او يومين --------------ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واترت الكتب فتواترت اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا من غير ان تنقطع قلت هذا يظهر منه ان التواتر التتابع المتدارك بغير فصل فاما فهم الفصل بين الرسل من قوله سبحانه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري المءمنون اي واحدا بعد واحد	343	-331946928397100928	288	425.5	231	546	52.74725341796875	49	JK000107-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000107-ara1.ms458	false	14116027478199597	90	172	430	825	1457	300	بفتح الحاء-- الفطنة وقد لحن من باب طرب وفي الحديث ولعل احدكم الحن بحجته من الاخر اي افطن لها و----------------------------لحن له قال ------له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره وبابه قطع و لحنه هو عنه ------------------اي فهمه وبابه طرب و الحنه هو اياه وقول---------------------------------- الفزاري------------------------------------------ منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم---- وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال الله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول -----اي في فحواه ومعناه	458	8997236131403931096	Shamela0010781-ara1.ms0696	true	1331004708934588758	140	232	743	1216	1577	300	----بالتحريك الفطنة------------------- وفي الحديث ولعل احدكم الحن بحجته--------- اي افطن لها وقال ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه----------- هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته------------- اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال مالك بن اسماء الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال----- تعالي ولتعرفنهم في لحن القول محمد اي في فحواه ومعناه	696	-331946928397100928	310	505.0	246	534	58.052433013916016	54	JK000107-ara1	Shamela0010781-ara1