id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms020	false	8218494279552061535	118	180	618	948	1528	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واكثر- العرب------------ يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعرب----------------------------------ه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول ------------------------------كل غد صاءر امسا ومضي امسنا وذهب الامس المبارك وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح---- ولا يصغر امس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير يوم الجمعة	20	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0729	true	-5078620635583247945	103	173	526	890	1503	301	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلف العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة -------------يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا------------------------------ وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير---- الجمعة	729	-2625221740448864004	273	458.5	220	411	66.42335510253906	47	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms037	false	1343268315114351305	0	47	0	256	1487	300	جفاء الاعراب و البداوة بفتح الباء وكسرها الاقامة في البادية وهو ضد-------------------------------- الحضارة ----قال ثعلب لا اعرف الفتح-- الا عن ابي زيد وحده والنسبة اليها بداوي و باداه بالعداوة--- جاهره بها و --------------------تبدي الرجل اقام بالبادية و تبادي تشبه باهل البادية واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	37	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0742	true	-6800156433950802209	248	296	1311	1598	1630	302	جفاء الاعراب و-البداوة------------------ الاقامة في البادية قال الجوهري بكسر الباء وفتحها وهي خلاف الحضارة قال قال ثعلب لا اعرف --فتحها الا عن ابي زيد وحده والنسبة اليه- بداوي و-باداه بالعداوة اي جاهره وتبادوا بالعداوة تجاهروا وتبدي------ اقام بالبادية و-تبادي تشبه باهل البادية واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	742	-2625221740448864004	215	332.5	177	317	67.8233413696289	30	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms059	false	7040184324631731051	180	233	936	1201	1546	299	بين الجيد والردء و بينا فعلي اشبعت بالفتحة فصارت الفا و---- بينما---------------- زيدت عليه ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه ات----انا اي اتانا بين اوقات رقبتنا ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الاصمعي يخفض--- بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر ب ي ----------ا قولهم حياك الله	59	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0755	true	1654384707436053442	28	109	147	567	1603	302	بين قال الجوهري ب---ينا فعلي اشبعت -الفتحة فصارت الفا واصله بين قال وبينما بمعناه زيدت ف-يه ما------------- تقول بينا نحن نرقبه اذا اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمبل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذف المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت اليه وكان الاصمعي يخفض ما بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر باب الباء وحدها قوله صلي-- الله	755	-2625221740448864004	224	364.0	178	440	50.90909194946289	37	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms133	false	-8006490580257246910	98	121	459	565	1460	300	احيل منه------ اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله و-----------يقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد	133	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0798	true	4401155036772193428	3	29	15	137	1615	301	احيل منك واحول اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما-له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد	798	-2625221740448864004	103	181.5	81	123	83.73983764648438	20	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms155	false	-5937781974199069161	13	120	51	561	1456	300	الخير ضد الشر وبابه باع تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر و خار الله------ لك وقوله تعالي ان ترك خيرا اي مالا و الخيار بالكسر خلاف الاشرار وهو ايضا الاسم من الاختيار وهو ا ضا القثاء وليس بعربي ورجل خير و خير مثل هين وهين وكذا امراة خيرة و خير قال الله تعالي واولءك لهم---------------- الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقال فيهن خيرات حسان قال الاخفش لما وصف به فقيل فلان خير اشبه الضفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا به افعل فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولا تقل خيرة ولا-------------------------- اخير ولا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل	155	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0825	true	-8673530583944109154	48	109	254	577	1589	303	الخير ضد الشر---------- تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر و-خار الله تعالي لك والخيا----------------------------------------ر خلاف الاشرار والخيار- الاسم من الاختيار والخيار- القثاء وليس بعربي --------------------------------------------------قال هذه الجملة الجوهري قال والاستخارة طلب الخير وخيرته بين الشيءين اي فوضت ال---------------------------------------------------------------------------------يه الخيار و--------------------------------------------------فلانة خير الناس ولا تقل خيرة الناس وفلان خير الناس ولا تقل اخير -لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل	825	-2625221740448864004	202	269.0	157	558	36.20071792602539	33	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms172	false	-1741749407077558709	113	153	552	748	1433	300	دون ضد-- فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا و الدون الحقير قال الشاعر اذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا وي------------قال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه و--- الديوان بالكسر	172	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0831	true	4746351520559249752	201	240	1064	1266	1616	302	دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا وال-دون الحقير الخسيس ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول دان منه يدو---------ن دونا وادين ادانة ويقال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه واما الديوان -فبكسر	831	-2625221740448864004	133	216.0	103	213	62.441314697265625	21	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms210	false	-441746422512080323	37	88	182	446	1423	300	يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد و روي في الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تروية نظر فيه وفكر يهمز ولا يهمز وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامره بروايتها اي باستظهارها و الراية العلم و -----------الراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه والعامة تسم-----------------ي المزادة	210	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0856	true	-1439519078092244033	16	94	78	525	1602	303	يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه--- الماء ويحملونه معهم في ذهابهم من مكة الي عرفات ويقال رويت الحديث والشعر رواية فانا راو والجمع رواة ويقال رويت القوم ارويهم اي استقيت لهم ورويته الحديث والشعر اي حملته اياه وجعلته راويا له قال الجوهري ويقال ايضا ارويته اياه والمصدر تروية ويقال فلان رواية للشعر اذا وصف بكثرة --------------------------------------------روايته والهاء للمبالغة والراية العلم وجمعه رايات والراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه هذا اصلها ثم استعملت مجازا في المزادة	856	-2625221740448864004	139	154.5	114	494	28.137651443481445	18	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms214	false	-4900649818105663323	87	115	414	566	1472	300	الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة و مزدرع و الزرع ايضا طرح البذر والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله------ اي انبته----------- ومنه قوله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون	214	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0858	true	2994239624534832747	206	235	1150	1317	1705	306	الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة و-مزدرع و-الزرع ايضا طرح البذر والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله تعالي اي انبته الله تعالي ومنه قوله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون	858	-2625221740448864004	150	272.5	124	169	88.75739288330078	24	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms223	false	6852751856317856959	20	48	93	232	1440	300	سبوح من صفات الله تعالي قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا ان السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الذروح وقال سيبويه ليس في	223	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0869	true	7253988474811001777	215	242	1097	1231	1536	300	سبوح من صفات الله تعالي قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا--- السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الزروج وقال ابن فار--س في	869	-2625221740448864004	125	229.5	99	139	89.92805480957031	23	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms233	false	99576855132334391	265	298	1260	1438	1449	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم -ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم	233	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0875	true	4288383245466416903	87	118	500	673	1684	304	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم مما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة ومن النحويين من لا ------	875	-2625221740448864004	157	295.5	128	179	87.7094955444336	26	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms304	false	-641378655573216498	155	225	699	1032	1428	300	بالفتح ------ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا و الطعم بالضم الطعام وقد طعم بالكسر-------------------------------------- طعما بضم الطاء اذا اكل او ذاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو طاعم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقال ومن لم يطعمه فانه مني اي ومن لم يذقه ويقال فلان قل طعمه اي اكله و الطعمة ----------الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان	304	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0914	true	-4596932636467667947	187	252	1033	1387	1650	306	--بفتح الطاء ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعام---------------------------------------------------------------------- بالضم الطعام و---طعم يطعم بكسر العين في الماضي وفتحها في المستقبل طعما فهو طاعم -اذا اكل او ذاق مثل غنم يغنم غنما فهو غانم واطعمته انا واستطعمته طلبت منه الطعام ورجل مطعام كثير الاطعام والقري ومطعم بكسر الميم وفتح العين كثير الاكل ومطعم بضم الميم مرزوق وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطعمة بضم الطاء الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان	914	-2625221740448864004	124	42.5	98	546	22.710622787475586	19	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms318	false	3939820321906537694	204	274	1021	1366	1493	300	الكرم وهو ايضا الجمال وهو ايضا الحرية وكذا ال-عتاق بالفتح و العتاقة------- تقول منه- عتق العبد يعتق بالكسر عتقا و عتاقا ايضا و عتاقة فهو عتيق و عاتق و اعتقه مولاه وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاه عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن و عتق الشء من باب ظرف- اي قدم وصار عتيقا و ----عتق يعتق ايضا كدخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق و عتقه----- تعتيقا و المعتقة	318	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0928	true	-5702868883610174979	34	94	171	514	1618	300	الكرم والعتق-- الجمال والعتق-- الحرية وكذلك العتاق بالفتح و-العتاقة بالفتح تقول منها عتق العبد يعتق بالكسر عتقا و-عتاقا وعت------اقة فهو عتيق و-عاتق و-اعتقته انا- وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعت-ق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل --دخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق و-عتقته انا تعتيقا والعتيق --	928	-2625221740448864004	276	439.0	224	364	75.82417297363281	38	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms319	false	-256538713269316862	20	106	95	538	1451	300	القديم من كل شء حتي قالوا رجل عتيق اي قديم وهو ايضا----------- العبد المعتق وهو ايضا الكريم من كل شء والخيار من كل شء--------------------------------------------------------------------- وفرس عتيق اي جواد راءع والجمع ع--تاق وعتاق الطير الجوارح منها والبيت العتيق الكعبة وكان يقال لابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عتيق لجماله وقيل لان النبي قال له انت عتيق من النار واسمه عبد الله وانما قيل قنطرة عتيقة بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لان العتيقة بمعني الفاعلة والجديد- بمعني المفعولة ليفرق بين ما-له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه	319	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0928	true	-5702868883610174979	94	162	514	877	1618	300	القديم من كل شء حتي قالوا رجل عتيق اي قديم عن ابي عبيد والعتيق العبد المعتق والعتيق- الكريم من كل شء والخيار من كل شء التمر والماء والبازي والشحم والعاتق موضع الرداء من المنكب يذكر ويءنث وفرس عتيق اي----- راءع والجمع العتاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قيل قنطرة عتيقة بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لان العتيقة بمعني الفاعلة والجديدة بمعني المفعولة ليفرق بين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه	928	-2625221740448864004	266	450.0	213	527	50.47438430786133	49	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms372	false	-171770955098707648	36	240	170	1159	1445	300	الحن و غلا في الامر-------------- جاوز فيه الحد وبابه سما وغلا السعر يغلو غلاء و غلا بالسهم رمي ----------به ابعد ما يقدر عليه وبابه عدا و الغلوة ال---------غاية مقدار رمية و ------غالي باللحم------- اشتراه بثمن غال و اغلي به ايضا و الغالية من الطيب قي------------------------------------------------------ل اول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك تقول منه تغلي-- بالغالية و الغلواء الغلو وهو ايضا سرعة الشباب واوله غ م د غمد السيف من باب ضرب ونصر جعله في غمده فهو مغمود و اغمده ايضا فهو مغمد وهما لغتان فصيحتان و تغمده الله برحمت---------------------------------------------------------------------------------ه غمره بها غ م ر الغمر بوزن الج-----------------------مر الكثير وقد غمره الماء ا--ي علاه وبابه نصر و الغمرة بوزن الجمرة الشدة والجمع غمر بفتح الميم كنوبة ونوب و غمرات الموت شداءده ورجل غمر بسكون الميم وضم--ها اي لم يجرب الامور وبابه ظرف والانثي غمرة بوزن عمرة و الغمرة ايضا طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المراة وجهها----- تغميرا اي طلت وج---هها ليصفو لونها و تغمرت مثله و الغا--------------مر من الارض --ضد العامر وقيل هو------------------------------------- ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره فهو فاعل بمعني مفعول كسر كاتم وماء دافق وانما بني علي فاعل ليقابل به العامر ومالا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر	372	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms0992	true	2047148694153852849	45	244	241	1287	1600	305	فلان ف------ي الامر يغلو غلوا اذا جاوز فيه الحد واغلاه الله تعالي وغلوت------------- بالسهم غلوا اذا رميت به ابعد ما تقدر عليه وا-----------لغلوة بفتح الغين غاية ما يصل اليه السهم وغالي فلان بكذا اذا اشتراه بثمن غال والغا----------------لية من الطيب هي المسك والعنبر يعجنان بالبان قال الجوهري في الصحاح يقال اول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك يقال منه تغاليت بالغالية DIC_LEXغمد قال الجوهري وغيره غمدت------------------- السيف اغمده غمدا واغمدته اغمادا فهو--- مغمود و----------------مغمد DIC_LEXغمر ذكر في المهذب في الشهادات في الحديث لا تقبل شهادة ذي غمر هو بكسر الغين واسكان الميم وهو الغل والحقد يقال منه غمر صدره علي وزن علم اي حقد والله تعالي اعلم ويقال غمر ال----------------ماء الشء غطاه والغم-----------------------رة الشدة والجمع غمر----------- كنوبة ونوب ودخلت في غمار الناس وغمارهم يعني بضم الغين وكسرها اي في زحمتهم وكثرتهم والغمرة بالضم------------------------------ طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المراة وجهها تغمر تغميرا اي طلت به وجهها ليصفو لونها ويقال الغمنة بالنون علي وزن والغامر من الارض خلاف العامر بالعين المهملة قال الجوهري وقال بعضهم الغامر ما لم يرزع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول قال وما لم يب--------------------------------------------------لغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر	992	-2625221740448864004	482	609.5	371	1260	38.25396728515625	73	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms400	false	-9203804478300710256	219	276	1068	1349	1477	300	القبر واحد الق------------بور و المقبرة بف------تح الباء وضمها --------------واحدة المقابر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر المقبر بغير هاء و قبر ----------------------------------------الميت دفنه وبابه ضرب ونصر و اقبره امر----------- بان يقبر وقال -بن السكيت اقبر----ه صير- له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب فالق-------بر مما اكرم به بنو ادم	400	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms1009	true	8964888935452878331	22	112	115	591	1585	303	القبر مدفن الانسان وجمعه قبور و-المقبرة بفتح الميم الباء ايضا لغتان مشهورتان واحدة المقابر وحكي شيخنا جمال الدين بن مالك رحمه الله تعالي ورضي عنه فيها لغة ثالثة وهي كسر الباء قاله الجوهري قال وقد جاء في الشعر المقبر وقال صاحب المحكم المقبرة موضع القبور قال الجوهري وقبرت الميت اقبره واقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر -قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وان كان القبر مما اكرم به بنو ادم	1009	-2625221740448864004	220	338.0	174	478	46.02510452270508	35	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms404	false	6074122956480498954	30	86	133	403	1432	300	حرف لا يدخل الا علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفع----ل وزعم اخلليل ان هذا لمن ينتظر الخبر يقول له قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان------------ وقد تكون--- بمعني ربما قال الشاعر قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد فان جعلته اسما شددته فقلت	404	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms1011	true	-2028830772185863658	255	303	1330	1555	1555	303	حرف لا يدخل الي علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفعل قال وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر تقول--- قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان قال الجوهري وقد يكون قد بمعني ربما و------------------------------------------------------------ان جعلته اسما شددته فقلت-	1011	-2625221740448864004	200	351.0	157	289	69.20415496826172	37	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms486	false	-3571750615048380363	98	281	452	1340	1419	300	مللا و ملة و ملا-----لة ايضا اي سءمه و استمل بم---عني مل--- ورجل مل و ملول و ملو---لة وذو ملة وامراة ملولة و امله و امل عليه اي اسامه يقال ادل فامل وامل عليه ايضا بمعني املي يقال امللت عليه الكتاب و مل الخبزة من باب رد و امتلها اي عملها في الملة واسم ذلك الخبز المليل و المملول وكذا اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان الملة الرماد الحار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها وهو يتململ علي فراشه و يتمل-ل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة و-- ال-ملة الدين والشريعة و الملمول الميل الذي يكتحل به م ل ل يقال ملاك الله حبيبك تملية اي متعك به واعاشك معه طويلا و تمليت عمري استمتعت منه و الملي الزمان الطويل ومنه قوله تعالي واهجرني مليا و الملوان الليل والنهار الواحد ملا مقصور و املي له في غيه اطال له واملي الله له امهله وطول له واملي الكتاب و ا--------------------------------------مله لغتان جيدتان جاء بهما القران قلت اراد به قوله تعالي فهي تملي عليه وقوله تعالي وليملل الذي عليه الحق و استملاه الكتاب سال-ه ان يمليه	486	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms1079	true	3917993025717537992	32	107	156	569	1594	303	مللا و-------ملالة وملة----- اي سءمته واستمللته بمعني مللته ور-----جل ملول ومل وملولة وذو ملة وامراة ملولة وا-مله و-امل عليه اي اماله يقال ادل فامل وامل عليه بم-----عني املي والملة الدين وفلان يتملل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فراشه و-يتململ اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة وهي الرماد الحار وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في خطبة الوسيط الذي هو داعية الاملال اي السامة DIC_LEXملا قال الجوهري امليت الكتاب املي وامللته امله لغتان جيدتان جاء بهما القران واستمللته الك-----------------------------------------------------------------------تاب سالته ان يمليه	1079	-2625221740448864004	246	348.0	191	945	26.03174591064453	32	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms506	false	2592461456500981564	265	289	1308	1428	1472	300	وزعم يونس انه سمع فيه نشوة بالكسر----------- وقد انتشي اي سكر و النشا------------------------------------------------------------------------------------ هو النشاستج فارسي معرب حذف شطره تخفيفا كما قالوا للمنازل منا	506	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms1105	true	6382333999302867787	231	270	1218	1425	1611	305	وزعم يونس انه سمع فيه كسر النون والرجل نشوان وقد انتشي وا--------لنشا المتخذ من الحنطة مذكور في اخر باب الربا من الروضة وهو مقصور مفتوح النون قال الجوهري هو النشاستج فارسي معرب حذف شطره تخفيفا كما قالوا للمنازل منا	1105	-2625221740448864004	99	165.0	79	215	46.046512603759766	18	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms523	false	-1529356998928089656	213	300	1005	1428	1428	300	النهي ضد-- الامر و نهاه عن كذا ينهاه نهيا و انتهي عنه و تناهي اي كف و تناهوا عن المنكر اي نهي بعضهم بعضا ويقال انه لامور بالمعروف نهو عن المنكر--------------------- علي فعول و النهية بالضم واحدة النهي وهي العقول لانها تنهي عن القبيح و تناهي الماء اذا وقف في الغدير وسكن و الانهاء الابلاغ و انهي اليه الخبر فانتهي و تناهي اي بلغ و ----------------النهاية الغاية يقال بلغ نهايت-------------------------------ه ويقال هذا رجل ناهيك من --------------------------رجل معناه انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وهذه امراة ناهيتك-	523	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms1112	true	-8591251081946876566	199	271	1099	1476	1628	304	النهي خلاف الامر ونهيته عن كذا فان------------تهي عنه و-تناهي اي كف و-تناهوا عن المنكر اي نهي بعضهم بعضا ويقال هو---------------- نهو عن المنكر بفتح النون وضم الهاء علي فعول كشكور وانهيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه الخبر فانتهي و-تناهي اي بلغ والانهاء الابلاغ والنهاية الغاية ومنه بلغ نهايته قال الجوهري والنهية بالضم مثله ويقال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل معناه انه يعني ب----ه ينهاك عن تطلب غيره وهذه امراة ناهيتك	1112	-2625221740448864004	247	369.0	194	520	47.5	41	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000107-ara1.ms525	false	8111816877157233273	44	79	231	430	1453	300	المنارة التي يءذن عليها------------------------------ والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج و------------------------------------------------------هي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب	525	8997236131403931096	Shamela0009702-ara1.completed.ms1113	true	6491993783988952703	137	185	725	1004	1644	303	المنارة التي يءذن عليها بفتح الميم ذكره الجوهري وغيره والمنارة التي--- يوضع عليها السراج بفتح الميم ايضا ذكرها الجوهري وصاحب المحكم قال الجوهري هي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصل- بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب	1113	-2625221740448864004	188	328.0	154	283	66.43109893798828	31	JK000107-ara1	Shamela0009702-ara1.completed