id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms002	false	-7521449946684391554	201	267	977	1298	1435	300	بفتحتين الوخامة والثقل من الطعام وفي الحديث كل- مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته واصله------ وبلته من الوبال فابدلوا من الواو الفا كقولهم احد واصله وحد و الا--------------------------------------------------بيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل الابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ابليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ب ل س ا ب ن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله --لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر و-- ابان	2	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms008	true	-9055939925953434309	10	155	55	822	1565	300	-----------------الثقل ----------وفي الحديث كان مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته وناس يقولون وبلته وقرات في تفسير قول الطرماح من ابلاتها قال هي الطلبات يقال لي قبله ابلة اي طلبة والابالة الحزمة من الخطب والابيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل الابيلين وقال قاءلهم اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما وطير ابابيل جماعات واحدها ابيل وسمعت ابولا مثل عجول والابلة بالبصرة والابلة الفدرة من التمر علي فعلة ابن الابن معروف وقد ذكر في بابه وليس هذا مكانه وانما كتب للفظ ومن الباب الابن وهي العداوات يقال بينهم ابن والابن العقد في الخشبة قال الاعشي قضيب سراء كثير الابن وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله ص لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر والتابين	8	-1773111220715298566	222	313.5	176	794	27.959697723388672	34	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms012	false	-1259073590006195830	258	300	1248	1451	1451	300	-ز ل الازل القدم يقال--- ازلي ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم----------------------------- للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا ب--اختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا- في الرمح المنسوب الي-	12	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms016	true	8664526768813434735	127	168	690	906	1577	300	ازل والازل القدم تقول هو ازلي واري------------------------ الكلمة ليست بمشهورة وفيما احسب انهم قالوا للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي وهو كقولهم في الرمح المنسوب الي	16	-1773111220715298566	158	257.0	125	240	65.83333587646484	27	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms067	false	3072702497258089695	182	216	841	1004	1414	300	حديث ذي الثدية انه مثدن اليد قيل معناه مخدج قال ابو عبيد---- ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له- به- في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال انه مثند الا ان يكون مقلوبا	67	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms063	true	1741459750149785799	234	265	1231	1381	1566	300	حديث ذي الثدية انه مثدن اليد فان ابا--------------- عبيد قال ان كان كما قيل انه من الثندءة تشبيها لها بها في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال---- مثند الا ان يكون مقلوبا	63	-1773111220715298566	137	241.0	107	169	81.0650863647461	24	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms103	false	-6917482449495172649	19	93	87	444	1432	300	شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر رضي الله عنه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم و حذام اسم امراة مثل قطام ح ذ و حذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعل بالنعل اي قدر كل واحدة منهما علي---------------------------------------- صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها و حذاه قعد بحذاءه وبابهما عدا و الحذاء النعل و احتذي انتعل و الحذاء ايضا ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي الحديث معها حذاءها وسقاءها وح-ذاء الشء ازاءه يقال جلس بحذاءه	103	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms116	true	3190398599540988699	63	162	320	871	1597	300	شء اسرعت فيه فقد حذمته والخدمة ال--------------------------------------------------------------------------مراة القصيرة قال ا---ذا الخريع العنقفير الحذمه يءرها فحل شديد الضمضمه حذن الحذنه في قول بعضهم الصغير الاذنين وروي ابو عبيد عن ابي عمرو الحذنتان الاذنان وانشد يا ابن التي حذنتاها باع حذو حذوت النعل بالنعل حذوا والحذوة القطعة من اللحم وهي الحذية والحذية والحذيا ما اعطيته صاحبك من غنيمه وجاءزة وحذي لخل فاه يحذيه حذيا اذا قرصه وتقول حذيت الشاة اذا انقطع سلاها في جوفها فاشتكت وحذيت يده بالسكين قطعتها و-حذاء الشء ازاءه و-------------الحذاء---------------------------------- ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي الحديث معها حذاءها وسقاءها وحاذيت ال----------رجل صرت بحذاءه	116	-1773111220715298566	160	183.5	128	686	23.32361602783203	21	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	0	58	0	279	1521	300	بالكسر ما كان علي ظهر او علي راس قال الازهري وهذا هو الصواب وهو قول الاصمعي ويقال امراة حامل و حاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة وانشد تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او	125	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms139	true	2578774853405547272	120	164	637	841	1589	300	والحمل ما كان في بطن- او علي راس شجرة ---------------------------------------يقال امراة حامل و-حاملة-------------- فمن قال حامل قال هذا وصف خاص-------- للاناث ومن قال حاملة بناة علي حملت فهي حاملة قال-- تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام --والحمل ما------ كان علي ظهر-- او	139	-1773111220715298566	173	255.0	133	279	62.00716781616211	30	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms129	false	6181331230419191536	184	265	893	1333	1502	300	الحور ايضا --شدة بياض الع--ين في شدة سوادها وامراة حوراء بينة الحور يقال احورت عينه احورارا قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وقال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون تشبيها---- بالظباء والبقر و تحوير الثياب تبييضها ومنه ق-----------------------------------يل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين وقيل الحو---------------اري----- الناصر قال النبي عليه الصلاة والسلام الزبير بن العوام بن عمتي وحواري من امتي و	129	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	101	174	582	981	1663	300	الحور والحور شدة بياض العينين في شدة سوادهم-----------------------------------------------ا ق---------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر -قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وحورت الثياب اذا بيضتها وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها والحواري ايضا الناصر قال النبي صلي- الله عليه وسلم الزبير ا---------بن عمتي وحواري من امتي --	142	-1773111220715298566	273	429.5	218	503	54.27435302734375	41	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms097	false	8583196559956003211	140	262	668	1283	1476	300	والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم و-قال الفراء الحبك تكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء القاءم اذا مرت به الريح ودرع الحديد لها حبك ايضا والشعرة الجعدة تكسرها حبك وفي حديث الدجال ان شعره حبك و حبك الثوب اجاد نسجه وبابه ضرب وقال بن الاعرابي كل- شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث ان عاءشة رضي الله تعالي ع-----------------نها كانت تحتبك تحت الدرع ف-------ي الصلاة اي تشد الازار وتحكمه ح ب ل الحب------------------ل الرسن ويجمع علي حبال و احبل و الحبل العهد والحبل-------------------------------------------------------------- الامان وهو مثل الجوار والحبل الوصال و حبل الوريد عرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العنق و الحبلة بوزن المق-----------------لة ثمر العضاة وفي --حديث سعد لقد رايتنا مع رسول الله وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر و ----	97	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms147	true	-8502992275619384259	3	143	12	780	1596	300	والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم ويقال كساء مح-------------------------------------------------------------------------------------------------بك اي مخطط وبعير محبوك القري اذا كان قوية قال قوم في قوله جل ثناءه ذات الحبك ذات الخلق القوي قال ا-بن الاعرابي كان شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته والاحتباك الاحتباء وقال قوم الاحتباك شد الازار ومنه انها كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة حبل الحبل حبل العاتق والحبل مستطيل من الرمل والحبل الرسن والحبل----------------------- العهد قا---ل الاعشي فاذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها يريد الامان و---------------الحبل الداهية قال كثير قلا تعجلي يا عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول والحبالة حبالة الصاءد ويقال اتيته علي حبالة ذاك اي علي حين ذاك والحبل الحمل والحبلة الكرم وقد تفتح الباء والحبلة القلادة قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس والحبلة ثمر العضاه وفي الحديث نغزوا---------------------- وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ويسمي	147	-1773111220715298566	239	257.0	185	929	25.726587295532227	30	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms157	false	-8094029406195047248	190	216	884	1014	1416	300	لا يصلي الصلاة الا دبريا بفتحتين اي في اخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا بوزن قمري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم و الدبير ما	157	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms209	true	-2275944715873916732	102	149	536	778	1583	300	لا يصلي الصلاة الا دبري------------------------ا والمحدثون يقولون دبريا وهو في اخر وقتها وتقول جعلت قوله دبر اذني اي اغضيت عنه فتصاممت ودبر النهار وادبر ودبرت الحديث عن فلان حدثت به عنه ودابرة الحافر ما حاذي مءخر الرسغ وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم و-الدابر من	209	-1773111220715298566	93	136.5	74	267	34.831459045410156	15	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms177	false	-8979873090731535917	229	300	1057	1417	1417	300	واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قو-------------------له ويسعي بذمتهم ادناهم و اذمه اجاره واذمه وجده مذموما و اذم الرجل اتي بما يذم عليه----------------------------------------------------------------------------- وف--------------------------ي الحديث م----------------------------------------------ا يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع بفتح الذال وكسرها ذمام المرضعة وقال النخعي----- في تفسيره---------- كانوا يستحبون---------- عند فصال الصبي ان------ يامروا للظءر بشء سوي الاجر- فكانه سال اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني-	177	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms216	true	7874520482209196354	47	151	268	807	1553	300	واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله صلي الله عليه واله ويسعي بذمتهم ادناهم ويقال اهل الذمة لانهم ادوا الجزية فامنوا علي دماءهم واموالهم ويقال ان الذميم بثر يخرج علي الانف ويقال في الذمام مذمة ومذمة بالفتح والكسر وفي الذم مذمة بالفتح و جاء في الحديث ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع------------------ ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في تفسير هذا الحديث كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر اي يامروا لها-- بشء سوي الاجرة فكاءه ساله ما-- يسقط علي حق التي ارضعتني	216	-1773111220715298566	267	399.5	214	561	47.59358215332031	42	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms198	false	143713702185844490	184	214	862	1007	1434	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ----------- اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة و---------- ------------------------------------رفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام --رفاع	198	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms244	true	3007069152993171644	246	286	1282	1486	1563	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة وذلك كقولهم رفع فلان علي العامل كانه اذاع خبره ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام الرفاع	244	-1773111220715298566	145	262.0	115	204	71.07843017578125	27	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms202	false	-3337067904402075801	42	107	201	521	1436	300	تعالي والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم و الركس بالكسر الرجس ر ك ض الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض------------------------------------------------------------------------ برجلك وبابه نصر و ركض الفرس رجله استحثه ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض-------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الاستحاضة هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة --و ركضه البعير اذا	202	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms248	true	6598841337548930591	219	296	1234	1653	1672	300	تعالي والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم و-ارتكس فلان في امر كان نجا منه الركوسية قوم بين النصاري والصابءين والراكس الثور وسط البيدر والثيران حواليه حين الدياس ركض ركض دابته ضربه ب---------------------------رجل-------ه ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس-------- وليس بالاصل وارتكا----ض الصبي اضطرابه في بطن امه وتحركه قال الخليل وجعل الركض للطير ايضا في طيرانها واركضت الناقة تحرك ولدها في بطنها وفي حديث الاستحاضة هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة ركع رك-ع ال-رجل اذا	248	-1773111220715298566	176	220.5	138	468	37.60683822631836	27	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms185	false	4432703252399357101	17	82	91	414	1443	300	وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا ف-------------------قد خانته ق-------------------------------------ال الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم --ر ت و ال----رتوة الخطوة وفي حديث معاذ انه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة اي بخطوة وقيل بدرجة وفي الحديث ان الخزيرة ترتو فءاد المريض اي تشده وتقويه	185	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms266	true	5486301183885903417	174	237	900	1209	1532	300	وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما علم ان اهله لم تخنه وان كانا منحلين علم انها قد خانته وكان يسمي ذلك الرتم والرتم شجر معروف قال الشاعر هل ينفع-ك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم وتا رتا الشء يرتوه اذا قواه وشدده --------------------------------------------------------------وفي الحديث انه ي-------رتو فءاد الحزين اي ي------قويه	266	-1773111220715298566	214	333.5	168	385	55.584415435791016	36	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms251	false	-8484808901547814170	70	162	346	808	1511	300	التمر والماء و الاسود العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الاساود لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل و ساوده فساده من سواد اللون والسودد جم--------------------------------------------------------يعا و السيد من المعز المسن وفي الحديث------------------------------------ ثني الضان خير من السيد من المعز و---------------------------------------------------------------- السواد ايضا الشخص و سواد الامير ثقله وسواد البصرة والكوفة قراهما وسواد القلب حبته وكذلك اسوده و سوداءه و سويداءه و سواد الناس عوامهم س و ر السور حاءط المدينة وجمعه اسوار و سيران و السور ايضا------------------------------- جمع سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران	251	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms310	true	3204140468035643054	38	118	207	627	1575	300	التمر والماء وقال بعضهم التمر واللبن وسواد القلب وسويداءه حبته وساودني فلان فسدت------------------------------ه من سواد اللون والسودد جميعا والسود سفح في الارض كثير الحجارة والجمع اسواد قال الكساءي السيد من المعز المسن ومنه -حديث النبي صلي الله عليه وسلم في الاضاحي ثني الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد سور سار ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور اذا غضب وثار وان لغضبه لسورة والسور جمع سورة-------------- وهي كل منزلة من البناء فاما قو-ل القاءل	310	-1773111220715298566	155	76.5	122	649	23.882896423339844	23	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms269	false	-8343608331510404456	224	269	1082	1319	1449	300	الشكم بالضم الجزاء وقد شكمه يشكمه بالضم شكما بضم الشين اي جزاه وفي الحديث انه------------------- احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه --------------------------------------------------اجره و الشكيم و الشكيمة في--- اللجام ا----لحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس	269	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms335	true	-7847968066331519288	162	209	898	1162	1649	300	الشك------م العطاء والثواب يقال شكمني-- شكما وجاء في ا--------------لحديث انه صلي الله عليه وسلم احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاج---ل الشك-م و-الشكيمة شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة------------ التي فيها الفاس والجمع شكاءم وفلان شديد الشكيمة اي---------- النفس	335	-1773111220715298566	155	216.0	126	313	49.52076721191406	18	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms270	false	8305931903445861672	107	191	501	950	1453	300	الشلو العضو من اعضاء اللحم وفي الحديث اءتني بشلوها الايمن و اشلاء--------------- الانسان اعضاء--ه---------------------------------------------- بعد البلي والتفرق قا-ل ثعلب و-قول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ----------------------------------------------------بن ال---سكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء وقول زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل يروي فاغري كلابه ش م ت---------------------------------------------------------- الشماتة الفرح ببلية العدو وبابه سلم و--------------------------------------------- تشميت العاطس الدعاء له وكل داع----- بخير فهو مشمت	270	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms336	true	1122538318522675435	102	204	563	1112	1593	300	الشلو العضو--------------- وفي الحديث اءتني بشلوها الايمن قال ابن دريد الشلو شلو الانسان وهو جسده بعد بلاه والجمع اشلاء ويقال بنو فلان اشلاء في بني فل-----ان اي بقايا فيهم ويقول----ون اشليت الكلب اذا----------------------------------- دعوته -قال اشليت عنزي ومسحت قعبي قالوا قال ابو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي ويقال ايضا اشليته------------------ اغريته بالصيد قال--------------------------------------------- اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل شلح زعم ناس ان الشلحاء السيف وهي لغة مرغوب عنها باب الشين والميم وما يثلثهما شمت الشماتة الفرح ببلية العدو وبات فلان بليلة الشوامت اي بليلة تشمت الشوامت قال الخليل تشميت العاطس --دعاء--- وكل داع لاحد بخير فهو مشمت	336	-1773111220715298566	241	259.0	191	677	35.598228454589844	32	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	203	285	942	1323	1395	300	ضمنه الشء تضمينا فتضمنه عنه مثل غرمه وكل شء جعلته في وعا---ء فقد ضمنته اياه و المضمن من الشعر ما ضمنته بيتا و المضمن من البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي اي في طيه و الضمانة الزمانة وقد ضمن الرجل من باب طرب فهو ضمن اي زمن مبتلي وفي الحديث من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا اي من كتب نفسه في ديوان الزمني و الضامنة من	298	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms380	true	-4533930240829302216	36	70	181	353	1570	300	ضمنت الشء -ضمانا تكفلت ب-----------ه وكل شء جعلته في وعاء شء فقد ضمنته اياه و-ال-ضمن الزمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمانة الزمانة---------------------------------------------- وفي الحديث من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا اي من كتب نفسه في ا------لزمني والمضامين ما	380	-1773111220715298566	146	213.5	115	384	38.02083206176758	21	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms347	false	-4964412693915742344	138	202	670	986	1490	300	مفاصل يديه ورجليه اذا يبست وفي الحديث تعقم اصلاب المشركين ورجل عقيم لا يولد له ------------------------------------والملك عقيم لان الرجل قد يقتل ابنه اذا خافه علي الملك------------------------------- وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا و------------------------------------يوم القيامة يوم عقيم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم بعده وامراة عقيم ونسوة عقم بضمتين وقد يسكن ع ق ي العقيان الذهب الخالص قيل هو ما ينبت نباتا وليس مما يحصل من الحجارة	347	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms418	true	6510302952450956202	125	259	633	1331	1553	300	مفاصل يديه ورجليه اذا يبست -------------------------------ورجل عقيم لا يولد له وعقل عقيم اذا لم يجد علي صاحبه خيرا والملك عقيم لان الرجل في يقتل ابا---------ه علي الملك فكانه سد باب الرعاية والمحافظة وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا واعتقمت الارض احتفرتها ويقال ان الاعتقام الاحتفار في جوانب البءر وعلي ذلك فسر قول ابن مقروم وماء اجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع ويقال بل التعقم التردد وهو اصح ومعاقم الفرس معاقد ارساغه وعاقم فلان فلانا اذا خاصمه وحكي ابن مرار كلام عقمي لا يعرف وجهه وذلك الحاجز بين التبن والحب اذا ذري الطعام معقم ويقال ان العقمة اللطخ من السمن بالنحي عقو العقوة ما حول الدار يقال ما يطور بعقوة فلان احد ويقال العقوة والعقاة واحد والعقي ما يخرج من بطن الصبي حين يولد وا-----------------------------------------------------لعقيان --ذهب----------------- ينبت نباتا وليس مما يحصل من الحجارة	418	-1773111220715298566	182	142.0	143	810	22.469135284423828	31	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	20	85	82	416	1501	300	العجم بفتحتين---- النوي وكل ما كان في جوف ماكول كالزبيب ونحوه الواحد عجمة مثل قصبة وقصب يقال ليس لهذا الزمان عجم والعامة تقول عجم بالتسكين و العجم ايضا ضد العرب الواحد عجمي و العجم بالضم ضد العرب وفي لسانه عجمة و العج-----------------------------ماء البهيمة وفي الحديث جرح العجماء جبار وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم و----كل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم و مستعجم	322	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms447	true	-2048154414258636197	101	153	564	831	1608	300	العجم العض والعجم النوي وكل ما كان في جوف ماكول-------------------------- مثل العنب وما اشبهه فهو عج-----------م وال---------------------------عجم ---خلاف العرب والا---عجمي الذي لا يفصح وان كان من العرب والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا والعجماء البهيمة---------------------------- وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم كذلك كل من لم يقدر علي الكلام -----فهو اعجم و-مستعجم	447	-1773111220715298566	155	199.0	119	371	41.77897644042969	21	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	113	151	543	738	1458	300	طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي------------------- فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني والاسم منه العدوي وهي المعونة و العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره	325	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms450	true	1996075336888171268	247	284	1293	1468	1560	300	طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه باعتداءه عليك وكانت لهذا اللص عدوة وما عدا فلان ان صنع كذا اي ما جاوز والتعدي مجاوزة الشء الي غيره---------------------------------- والعدوي----- ما يعدي من جرب او غيره	450	-1773111220715298566	88	111.5	66	214	41.12149429321289	17	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms326	false	3048371531801778587	199	257	1032	1309	1538	300	عذله------- فاعتذل اي لام نفسه واعتب ورجل عذلة بوزن همزة يعذل الناس كثيرا مثل ضحكة وهزاة و العاذل العرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة قال فيه -------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ذل--------------ك العاذل يغذو اي يسيل ع ذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذي بالكسر وسكون الذال------------ الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر ع ر ب العرب جيل من الناس والنسبة	326	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms454	true	7875975438269658715	114	207	600	1083	1578	300	عذلنا فلانا فاعتذل اي لام نفسه واعتب قال وايام معتذلات شديدات الحر والع-----------------------اذل العرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة كذا حدثنا به علي عن علي عن ابي عبيد في حديث ابن عباس انه سءل عن دم المستحاضة فقال ذاك العاذل يعذو وحكي بعض من في قوله نظر ان الاعتذال الاعتزام علي الشء يقال اعتذل علي الامر اذا اعتزم عليه عذم عذم عذما اذا لام والعذاءم الملامات ويقال عذمه عن نفسه اذا دفعه والعذم الاكل بجفاء وشدة عذي العذي ب-------سكون الذال موضع والعذي الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر -----والعذاة الارض الطيبة التربة	454	-1773111220715298566	164	175.0	128	518	31.660232543945312	22	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	250	283	1277	1435	1527	300	الشجرة جمعه عروق------------------ وفي الحديث من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق و العرق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها غيره فيغرس فيها او يزرع ل------------يستوجب به الارض	331	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms459	true	9077021769434370532	140	179	768	954	1590	300	الرجل يعرق- عروقا اذا ذهب في الارض وفي الحديث من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق و-العرق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها غيره فيحدث فيها حدثا من بناء او غيره يستوجب به الارض	459	-1773111220715298566	138	234.5	108	188	73.40425872802734	25	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms397	false	-6704159279705966952	62	113	272	517	1389	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاوت الشيءان تباعد ما بينهما تفضاوتا بضم الواو ونقل فيه فتح الواو وكسرها علي غير قياس ف و ج الفوج الجماعة من الناس والجمع افواج	397	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms499	true	-3190057046855610400	141	202	769	1059	1559	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر يقال --------------------------------فلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره والفوت الفرجة بين اصبعين والجمع افوات و يقال مات موت الفوات اذا فوجء وهو مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه وشتم رجل اخر فقال جعل الله رزقه فوت فمه اي حيث يراه ولا يصل اليه فو--------------------------------------------------------------------------------------------ج الفوج الجماعة من الناس والجمع افواج	499	-1773111220715298566	119	80.0	94	414	28.743961334228516	22	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms381	false	-4862134591728185444	36	152	160	719	1411	300	قال الفحش فهو فحاش و تفحش في كلامه ف ح ص الفحص البحث عن الشء وقد فحص عنه من باب قطع و تفحص و افتحص بمعني و الافجوص بوزن العصفور مجثم القطاة---------------- لانها تفحصه وكذا المفحص بوزن المذهب يقال ليس له مفحص قطاة وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم حلقوا وسطها وتركوها مثل افاحيص القطا ف--------- ح ل الفحل الذكر القوي من الحيوان والجمع الفحول----------------------------------- والفحال و الفح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصير يتخذ من--------------- فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وفي الحديث انه دخل علي رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فامر بناحية منه فرشت ثم صلي عليه و استفحل الامر تفاقم----------------------------------------------- وامراة فحلة اي سليطة ف ح م الفحم معروف	381	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms504	true	3533999579817646877	50	197	268	1068	1603	300	باب الفاء --والحاء وما يثلثهما فح------ص الفحص البحث عن الشء وافحوص ا-----------------------------------------------------------------لقطاة موضعها في الارض لانها تف----------------------------------------------حصه وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم -------------تركوها مثل افاحيص القطا فلم يحلقوا عنها وفحص المطر التراب اذا قلبه فحس الفحس لحسك الشء بلسانك عن يدك فحش الفحش معروف والفحشاء الفاحشة وكل شء جاوز قدره فهو فاحش وافحش الرجل قال الفحش وفحش علينا وهو فخاش ويقولون ان الفاحش لفظ يستعمل في البخل ايضا ويذكرون قول طرفة عقيلة مال الفاحش المتشدد فحل الفحل معروف و تقول افحلته فخلا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي فخلا اذا ارسلت فيها فحلا قال نفحلها البيض القليلات الطبع وهذا مثل اي نعرقبها بالبيض والفحل الحصير يتخذ من الفحال والفحال فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فخلا لاناثه وفحل فحيل اي كريم والعرب تسمي سميلا الفحل تشبيها له بفح---------------------------------------------------------ل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل ااعتزلها وامراة فحلة--- سليطة فح--م الفحم معروف	504	-1773111220715298566	237	277.5	187	994	23.84305763244629	29	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms382	false	7924949163826193795	260	300	1268	1463	1463	300	الفرا بوزن الكلاء الحمار الوحشي وفي المثل كل الصيد في جوف الفرا و--جمع-ه فراء كجبل وجبال وقد ابدلوا من الهمزة الفا فقالوا انكحن-------ا الفرا فسن-----------------------------ري فرا في ف ر ا ف ر ------------------------------------ت الفرات الماء العذب يقال ماء فرات ومياه-	382	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms510	true	7459663315479207582	50	98	262	518	1586	300	الفرا --------------حمار الوحش- وفي المثل كل الصيد في جوف الفرا والجمع الفراء والفري الجبان والفري مقصور العجب يقال هو يفري الفري حكاها الفراء والفري البهت والدهش يقال فري يفري فري قال الاعلم وفريت من فزع فلا ارمي وقد ودعت صاحب فرت الفرات الماء العذب يقال ماء فرات ومياه	510	-1773111220715298566	114	124.0	92	271	42.06642150878906	15	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms404	false	6074122956480498954	157	190	743	906	1432	300	القد الشق---- طولا وبابه رد وال---------------قد ايضا القامة والتقطيع و القد بالكسر--------------------------- سير يقد من جلد غير مدبوغ و ------------------القدة بالكسر ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة	404	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms516	true	-8692753807530709137	11	51	61	265	1640	300	القد قطع الشء طولا تقول قددته قدا وفلان حسن القد اي ----------التقطيع و-القد جلد السخلة الماعزة وفيه مثل والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ واشتقاق القديد منه والقدة------------ الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة	516	-1773111220715298566	117	162.5	92	227	51.54185104370117	20	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms423	false	-8558756562609834500	93	173	465	866	1487	300	بفتحتين الهلاك وبابه طرب وقال اعرابي ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الل----------------ه قلت وهكذا رواه الازهري ايضا ولا اعرف احدا من اءمة اللغة يرويه حديثا كما يرويه بعض الفقهاء في كتبهم و المقلتة المهلكة ق ل ح القلح بفتحتين صفرة في الاسنان وبابه طرب فهو افلح ق ل -----------------------------------------------------------------------------------------------د ----------------------------------------القلاد------------------------------ة التي في العنق و قلده فتقلد ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد-------------- البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها----- هدي و تقلد السيف و ---	423	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms519	true	-3773709020810373092	68	153	362	825	1590	300	--------الهلاك ويقولون ا--------------ن المسافر ومتاعه -علي قلت الا ما وقي الله جل وعز يقال عنه قلت قلتا قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح القلح-------- صفرة في الاسنان ورجل اقلح والاقلح فيما يقال الجعل قلخ القلخ هدير الفحل اذا هاج ويقولون القلخ الحمار والقلخ الفحل اذا هاج وفيهما نظر قلد القلد السوار من الفضة والاقليد المفتاح والقلادة معروفة ويقال ان الاقليد البرة التي يشد بها زمام الناقة والمقاليد الخزاءن واقلد البحر اذا احصن الخلق الكثير في جوفه وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها بدنة هدي والقلد الفتل يقال	519	-1773111220715298566	150	162.5	115	604	24.834436416625977	20	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms406	false	-2611304451473228602	30	105	147	522	1407	300	قدم صدق اي اثرة حسنة قال الاخفش هو التقديم كانه قدم خيرا وكان له فيه تقديم و المقدام و المقدامة الرجل الكثير الاقدام علي العدو و استقدم و تقدم بمعني كقولهم استجاب واجاب و مقدم العين بكسر الدال مما يلي الانف كمءخرها مما يلي الصدغ و قواد----------------------------------م الطير مقاديم --ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا و المقدم ضد المءخر يقال ضرب مقدم وجهه و مقدمة الجيش بكسر الدال اوله و	406	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms533	true	6921978316698063341	7	48	36	259	1629	300	قدم صدق اي اثرة حسنة وقدم من سفره قدوما واقد-----------------------------------------------------------------------م علي الشء اقداما قال ابن دريد قادم-------------------------------------------------- الانسان راسه والجمع---------- قوادم ولا يكادون يتكلمون بالواحد وقوادم الطير مقاديم الريش----- عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا و---------------------------------------مقدمة الجيش----------- اوله --	533	-1773111220715298566	125	137.0	100	411	30.413625717163086	18	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms552	false	2679945936814461660	229	280	1130	1388	1493	300	----وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم و الوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة و توسم الرجل طلب كلا الوسمي و موس-------------------------------------------------------م الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه و وسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا و-- الميسم	552	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms686	true	-3711028305407541554	210	299	1085	1563	1569	300	وسم وسمت الشء وسما -اذا اثرت فيه -----بسمة والوسمي اول المطر ل-------انه يسم الارض بالنبات قال الاصمعي توس------------------م الرجل طلب كلا الوسمي وانشد فاصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج------- سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وفلان موسوم بالخير وفلانة ذات مسم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان وسيم الوجه حسنه وهو ذو وسامة وقوم وسام ونسوة وسام فاما قوله حياض عراك هدمتها المواسم فيقال انه اراد اهل المواسم ويقال بل اراد الابل الموسومة ووسم الناس------- شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا وسن الوسن -	686	-1773111220715298566	163	239.0	128	524	31.106870651245117	20	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000107-ara1.ms562	false	-3593817726288803649	157	194	712	897	1400	300	الوكاء ما-- يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها و ------------اوكي---------------------------------------------------------------------------------- علي ما في سقاءه شده بالوكاء وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي------- يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء	562	8997236131403931096	Shamela0009252-ara1.ms696	true	1003726453737497568	50	101	268	533	1629	300	الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها وتقول سالناه فاوكي علينا اي بخل وان فلانا لوكاء ما يبض بشء واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وتوكا علي -------------------عصاه وفي الحديث---- كان يوكي بين الصفا والمروة قال معناه يملا ما بينهما سقيا كما يوكي السقاء بعد الملء	696	-1773111220715298566	153	252.5	122	288	53.125	25	JK000107-ara1	Shamela0009252-ara1