id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	159	228	786	1161	1501	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة و العجم العض وقد عجم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرف و عجمه ايضا تعجيما ولا يقال عجمه ومنه حروف المعجم وهي الحروف المقطعة التي يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم ك----قولهم مسجد الجامع وصلاة الاولي اي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولي وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم و	322	8997236131403931096	Shamela0007051-ara1.ms01	true	1196323266776530407	61	191	335	1040	1607	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة------------- وقد عجم العود اذا عضه ليعلم صلابته من خوره واذا ما زيدت الهمزة فقيل اعجم دل ذلك علي ازالة الابهام والخفاء قال ابن جني ثم انهم قالوا اعجمت الكتاب اذا بينته واوضحته فهو اذا لسلب معني الاستبهام لا اثباته واما صيغة فعل بالتضعيف فانها تاتي لتدل علي عكس ذلك فتعجيم الكتاب تنقيطه كي تستبين عجمته ويصح وفي الصحاح مادة ع ج م المعجم النقط بالسواد مثل التاء عليه نقطتان يقال اعجمت الحرف و---------التعجيم مثل----------ه ومنه حروف المعجم وهي الحروف المقطعة التي يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول-- مسجد الجامع وصلاة الاولي اي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولي وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم --	1	-8374405241326323352	335	613.0	276	741	45.20917510986328	56	JK000107-ara1	Shamela0007051-ara1
JK000107-ara1.ms024	false	2227913505264861157	242	295	1211	1485	1507	300	المفتوحة---- قد تكون بمعني لعل لقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وفي قراءة ابي لعلها وان المفتوحة المخففة قد تكون بمعني اي كقوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا وان قد تكون صلة للما كقوله تعالي فلما ان جاء البشير وقد تكون زاءدة كقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله	24	8997236131403931096	Shamela0007051-ara1.ms22	true	-448137781443221944	159	198	822	1013	1555	300	المفتوحة فهي قد تجء بم-عني لعل كقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون --------------------وان--------- المخففة قد تجء بم-عني اي وقد تجء------------------------------------------- صلة -لما كقوله تعالي فلما ان جاء البشير وقد تكون زاءدة ------------وما لهم الا يعذبهم الله	22	-8374405241326323352	170	289.0	135	278	61.15107727050781	28	JK000107-ara1	Shamela0007051-ara1
JK000107-ara1.ms030	false	-6067093805451805452	99	154	441	725	1444	300	ه ايه اسم فعل الامر ومعناه طلب الزيادة من حديث او عمل فان وصلت نونت فقلت ايه حد---------------------ثنا وقيل ايه امر بالزيادة من الحديث المعهود وايه بالتنوين طلب حديث ما واذا سكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات ومن العرب من يقول ايهات بمعني هيهات وربما قالوا ايهان	30	8997236131403931096	Shamela0007051-ara1.ms23	true	-3394699438406752964	50	100	265	527	1554	297	ه اية اسم فعل الامر -معناه طلب الزيادة من حديث او عمل فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا والمنون طلب حديثا ما وغير ا--لمنون الزيادة من الحديث المعهود واذا اسكن------------------------ته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات ومنهم---- من يقول ايه------------ات وربما قالوا ايهان	23	-8374405241326323352	222	403.0	177	305	72.7868881225586	37	JK000107-ara1	Shamela0007051-ara1
JK000107-ara1.ms024	false	2227913505264861157	0	99	0	507	1507	300	وقد تزداد علي ان كاف التشبيه تقول كانه شمس وقد تخفف كان ايضا فلا تعمل شيءا ومنهم من يعملها و----------------------------------------------------------------------------------------- اني و انني بمعني وكذا كاني وكانني ولكني ولكنني لانه كثر استعمالهم لهذه الحروف وهم يستثقلون التضعيف فحذفوا النون التي تلي الياء وكذا لعلي ولعلني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اللام قريبة من ال----------------------------------------------------------نون وان زدت علي ان ما صارت للتعيين كقوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية لانه يوجب اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه و ان تكون مع الفعل المستقبل في معني المصدر فتنصبه تقول اريد ان تقوم اي اريد قيامك فان دخلت علي فعل ماض كانت معه بمعني مصدر قد وقع	24	8997236131403931096	Shamela0007051-ara1.ms40	true	-1922622075203706903	142	259	729	1341	1534	299	وقد يز-اد علي ان كاف التشبيه تقول كانه شمس وقد تخفف كان ايضا فلا تعمل -----ومنهم من يعملها ويدخلها ما فتكفها فالمكسورة تفيد الحصر وقد تفيده المفتوحة ومنه ق قل انما انا بشر مثلكم يوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي انما الهكم اله واحد فالاولي لقصر الصفة علي الموصوف والثاني عكسه وتخصيص الحصر بالمكسورة لقصر الصفة علي الموصوف والثاني عكسه وتخصيص الحصر بالمكسورة مردود وان المفتوحة المشددة قد تكون بمعني لعل ومنه قرء وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون والمخففة قد تكون بمعني اي وقد تكون صلة للما ق فلما ان ج------اء البشير وقد تكون زاءدة ق وما لهم الا يعذبهم وقد ت---------كون مع الفعل المستقبل بمع--ني المصدر فتنصبه و--------------------------------ان دخلت علي فعل ماض كانت معه بمعني مصدر قد وقع	40	-8374405241326323352	205	157.5	158	787	26.04828453063965	32	JK000107-ara1	Shamela0007051-ara1
JK000107-ara1.ms124	false	7584887665498832696	180	246	841	1179	1430	300	ح م ل حمل الشء علي ظهره و حملت المراة والشجرة الكل من باب ضرب قلت وقوله تعالي------ فانه يحمل يوم القيامة وزرا لا اختصاص له بالمحمول علي الظهر وقوله تعالي وساء لهم يوم القيامة حملا لا دلالة فيه علي المصدر لانه اسم لمحمول وكذا قوله تعالي ح-----ملا خفيفا لا دلالة فيه علي المصدر لانه اسم للمحمول ايضا---------------------------------------- فاستشهاد الجوهري رحمه الله تعالي بالايتين فيه نظر	124	8997236131403931096	Shamela0007051-ara1.ms40	true	-1922622075203706903	43	91	228	484	1534	299	حم--ل حمل الشء علي ظهره ك---------------------------------ضرب قال صاحب المختصر قوله فانه يحمل يوم القيامة وزرا لا اختصاص له بالمحمول علي الظهر وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي حملت حملا خفيفا لا دلالة فيه علي المصدر لانه اسم للمحمول وكذا ق وساء لهم يوم القيامة حملا اسم المحمول فاستشهاد الجوهر----------------ي بالايتين فيه نظر	40	-8374405241326323352	187	306.0	150	389	48.07197952270508	29	JK000107-ara1	Shamela0007051-ara1
JK000107-ara1.ms346	false	8686365478176071039	225	274	1079	1312	1441	300	ابي ليلي رحمه الله هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال- ابو حنيفة رحمه الله تعالي لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد وقال-------- كلمت القاضي ابا يوسف في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقل-ه وعقل- عنه حتي فهمته و	346	8997236131403931096	Shamela0007051-ara1.ms50	true	5937286656629430628	1	46	4	216	1512	299	ابي ليلي---------- هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قاله ابو حنيفة---------------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد -قال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف في -----حضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته 3	50	-8374405241326323352	194	324.5	151	244	79.50819396972656	34	JK000107-ara1	Shamela0007051-ara1
JK000107-ara1.ms530	false	-800695891304093281	142	170	651	790	1441	300	هدل القمري يهدل بالكسر هديلا و --------الهديل ايضا ------------فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وهي تبكي عليه	530	8997236131403931096	Shamela0007051-ara1.ms59	true	-7613692839850588939	45	75	247	397	1608	299	هدل القمري يهدل بالكسر هديلا وهو صوته والهديل الذكر من الحمام وفرخ كان علي عهد نوحء ---------م فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وهي تبكي عليه	59	-8374405241326323352	123	211.0	99	159	77.35848999023438	21	JK000107-ara1	Shamela0007051-ara1