id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms546	false	2865042644487237639	64	98	322	507	1468	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي وهو ا--------------يضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال -وحي- اليه الكلام يحيه وحيا و اوحي ايضا وهو ان يكلمه بكلام يخفيه	546	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0009	true	-1096551830145794430	264	297	1496	1682	1695	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي الي ان قال والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال اوحيت اليه الكلام ---واوحيت و------------هو ان تكلمه بكلام تخفيه	9	-5110352317406243897	162	284.0	132	201	80.59701538085938	23	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	104	147	488	706	1422	300	ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة ي-رضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العيادة قدر فثواق ناقة وقوله تعالي- ما لها من فواق--- يقرا بالفتح والضم اي مالها من نظرة وراحة وافاقة وفي	398	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	true	430133571500729444	38	82	184	406	1492	300	ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة لمرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العبادة قدر ف-واق ناقة وقوله عز وجل ما لها من فواقص15 يقرا بالفتح والضم اي مالها من نظرة وراحة وافاقة الي	33	-5110352317406243897	208	386.0	165	223	93.27354431152344	37	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	51	79	245	395	1450	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في --رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	100	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0038	true	7648371621786594579	241	269	1196	1347	1512	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في الرجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخ-ل والقيود	38	-5110352317406243897	148	284.5	120	152	97.36842346191406	26	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms386	false	6733157273629683759	128	178	623	883	1455	300	------في المر و -الفرط بفتحتين- الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحي-اض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع -يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا -فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	386	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0039	true	3311242120177503446	151	200	791	1058	1597	300	فرطهم في الصحاح والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الاحواض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل ك---تبع بمعني تابع ويقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا افرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا ي-قدمنا حتي نرد عليه	39	-5110352317406243897	243	449.0	195	271	89.66790008544922	40	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms167	false	-6986080481623002350	216	247	1006	1150	1376	300	وفي حديث المسيح انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه قال------------------- في وصفه كان راسه يقطر ماء	167	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0045	true	-2548875160812172017	99	134	524	687	1564	300	وفي حديث المسيح انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه قال صلي الله عليه وسلم في وصفه كان راسه يقطر ماء	45	-5110352317406243897	144	277.0	113	163	88.34355926513672	31	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms495	false	604009604756957947	212	274	1010	1334	1461	300	النجد ما ارتفع من الارض والجمع نجاد بالكسر و نجود و انجد و النجد الطريق المرتفع قلت ومنه قوله تعالي وهديناه النجدين اي الطريقين طريق الخير وطريق الشر و التنجيد التزيين و النجاد بوزن النجار الذي يعالج الفرش والوساد ويخيطها و نجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور فالغور ته---امة وكل ما ارتفع عن تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	495	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0049	true	-8544940233572197628	180	209	995	1133	1598	300	النجد ما ارتفع من الارض الي ان قال ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد من بلاد العرب وهو-خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	49	-5110352317406243897	119	214.0	93	327	36.39143753051758	20	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms524	false	7672826628886222191	47	98	231	495	1474	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل ثلاثة عشر يوما---------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما----------------------------------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقيل ال--------ي الطا-ع منها لانه في سلطانه وجمعه---------------------- انواء و نوءان ك------عبد وعبدان	524	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	true	6774100765913165874	2	79	14	409	1517	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ثلاثة عشر يوما هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176 قال ابو عبيدة ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها----- في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان	58	-5110352317406243897	243	390.0	195	400	60.75	42	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	143	179	702	858	1458	300	والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او من جرب وفي الحديث لا عدوي اي لا يعدي شء شيءا	325	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0070	true	-5124445179123187402	31	66	146	299	1431	300	والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او ---جرب وفي الحديث لا عدوي اي لا يعدي شء شيءا	70	-5110352317406243897	153	300.0	118	156	98.07691955566406	34	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms539	false	963983131563822194	155	194	717	919	1453	300	الهامة الراس والجمع هام و هامة القوم رءيسهم و الهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام----------- وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فترقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	539	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0071	true	-5324962074235105635	59	97	301	504	1524	300	الهامة الراس والجمع هام و-هامة القوم رءيسهم و-الهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام الي ان قال وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو و--------تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	71	-5110352317406243897	190	349.5	155	213	89.2018814086914	31	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms116	false	-779936790409388127	267	300	1293	1449	1449	300	الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله اي يسير----- بالاضافة الي ملكه ورحمته و حفنت الشء من باب ضرب اذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء-	116	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0116	true	1183075223432750413	205	235	1094	1244	1584	300	الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله اي يسير 1155 بالاضافة الي ملكه ورحمته و-حفنت الشء----------- اذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء	116	-5110352317406243897	144	261.0	116	162	88.88888549804688	27	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	172	219	865	1114	1484	300	السلاح ونحوه ق ع ي اقعي الكلب---- جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	421	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0207	true	5588213803885001902	31	77	159	410	1585	300	الصحاح حيث قال اقعاء--- الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	207	-5110352317406243897	231	438.5	187	254	90.94488525390625	39	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms373	false	-8870327594887984538	187	212	849	963	1402	300	عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي- استعجم مثل اغمي ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير	373	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0319	true	8391901136490560316	130	154	645	754	1533	300	عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اذا استعجم مثل اغمي و-قال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره----- غيم او غيره فلم ير	319	-5110352317406243897	107	196.0	83	115	93.0434799194336	21	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms034	false	8953429230585382094	207	228	979	1088	1396	300	كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم	34	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0366	true	-3261573204716924180	101	122	536	645	1533	300	كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم	366	-5110352317406243897	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms482	false	3799202858245883930	91	127	454	637	1404	300	واحد الامعاء وفي الحديث المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	482	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0383	true	-1120541570321615809	184	233	1021	1281	1616	300	و-------------------------------------------احد وللكافر-------- سبعة امعاء احدها طبع وستة حرص فالمءمن ياكل بالطبع والكافر ياكل بالطبع والحرص انتهي واقتصر في الصحاح علي معني واحد حيث قال بعد رواية الحديث وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	383	-5110352317406243897	131	235.5	105	311	42.12218475341797	24	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms531	false	-694922288038568640	39	99	195	488	1417	300	الهد---------ي ما يهدي الي الحرم من النعم----------------- يقال مالي هدي ان كان كذا وهو يمين و الهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله مخففا ومشددا والواحدة هدية و هدية ويقال ما احسن هديته بكسر الهاء وفتحها اي سيرته والجمع هدي مثل تمرة وتمر ويقال هدي هدي فلان اي سار سيرته وفي الحديث واهدوا هدي عمار و الهادي	531	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	255	291	1330	1506	1555	300	الهدي يطلق علي ما يهدي الي الحرم من النعم ويطلق علي السيرة يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما احسن هديته وهديه ايضا بالفتح اي سيرته ويقال ايضا --------------------هدي هدي فلان اي سار سيرته وفي الحديث -اهدوا هدي عمار -قاله في	482	-5110352317406243897	122	176.5	94	319	38.24451446533203	20	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	17	66	78	308	1500	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي تقول عرفت ذلك--- قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر و السرر بفتح السين وكسرها لغة-------- يقال قطع سرر الصبي و سرره وجمعه اسرة ---------وجمع السرة سرر و-----------سرات و سر- الصبي	232	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0484	true	-2048313991440998735	245	298	1230	1486	1494	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذلك من قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر و-السرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال ----سرر الصبي و-سرره وجمعه اسرة عن يعقوب وجمع السرة سرر وسرات الي ان قال وسررت الصبي	484	-5110352317406243897	217	382.0	172	262	82.82442474365234	39	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	66	123	308	583	1500	300	قطع -سرره وبابه رد واما قول ابي ذءيب باية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السرر فانما -عني به الموضع الذي سر فيه الانبياء عليهم السلام وهو علي اربعة اميال من مكة وفي بعض الحديث انه بالمازمين من مني كانت فيه دوحة قال -بن عمر رضي الله تعالي عنه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	232	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0485	true	8536017257179844195	1	52	4	252	1529	300	قطعت سرره--------- واما قول ابي ذءيب باية ما وقفت -الركا ب بين الحجون وبين السرر فانما يعني به الموضع الذي سر فيه الانبياء عليهم السلام وهو علي اربعة اميال من مكة وفي بعض الحديث انه بالماز-ين من مني كانت فيه دوحة قال ابن عمر------------------- سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	485	-5110352317406243897	244	453.0	194	278	87.76978302001953	44	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	74	135	338	640	1395	300	بسكون الميم وضمها- الهزال وخفة اللحم----------- وقد ضمر الفرس من باب دخل و ضمر ايضا- بالضم ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما و اضمره صاحبه و ضمره تضميرا فاضطمر هو وناقة ضامر و ضامرة و تضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما و-هذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار	298	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0531	true	1836284889926265333	121	173	605	877	1578	300	--مثل العسر والعسر الهزال وقلة اللحم الي ان قال وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرت-----------------------ه تضميرا الي ان قال وت-------------------ضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوة وذلك في اربعين يوما ولهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار	531	-5110352317406243897	190	291.0	149	316	60.126583099365234	30	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms029	false	-3517336882887316153	251	276	1201	1325	1424	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء----------------------- الواحد منهما ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم----- بكرا كانت او ثيبا	29	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0601	true	-6013764476783488389	246	276	1259	1409	1530	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها ايايم فقلبت لان الواحد رجل --ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا	601	-5110352317406243897	118	213.5	94	152	77.63157653808594	23	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	183	214	895	1072	1474	300	الصحراء ص ح ف الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة--------- تشبع الرجل	278	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0642	true	-5223957778013583633	109	138	585	764	1590	300	الصحاح الص-------حفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة بالتصغير تشبع الرجل	642	-5110352317406243897	162	311.0	135	186	87.09677124023438	25	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms101	false	-7993992531994038798	166	190	827	954	1488	300	المراة امتنعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها فهي محد وكذا حدت تحد---------- بضم الحاء وكسرها حدادا بالكسر فهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا	101	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0657	true	1146932819978836219	136	159	666	789	1546	300	المراة امتنعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك------- حدت تحد وتحد يعني بضم الحاء وكسرها حدادا و-------هي حاد ولم يعرف الاصمعي الا	657	-5110352317406243897	107	187.0	86	137	78.10218811035156	19	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms219	false	7646747804543204477	82	122	400	606	1518	300	الزهو البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخ-ل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل من باب عدا و ازهي ايضا لغة حكاها ابو زيد ولم يعرفها الاصمعي و الزهو ايضا المنظر الحسن	219	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0680	true	-7861636579226960628	119	154	586	780	1542	300	الزهو البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخيل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل زهوا و-------ازهي ايضا لغة حكاها ابو زيد ولم يعرفها الاصمعي و-الزهو----- المنظر الحسن	680	-5110352317406243897	187	347.5	153	207	90.33816528320312	31	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms504	false	-372356358496227658	194	245	929	1202	1474	300	الريح بفتحتيناولها حين تقبل بلين قبل ان تشتد ومنه الحديث بعثت في نسم الساعة اي حين ابتداضت واقبلت اواءلها و النسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة و النسمة ايضا الانسان و تنسم اي تنفس وفي الحديث لما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نسيمها	504	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0948	true	-2877871929698345287	106	145	569	776	1599	300	الريح -------اولها حين تقبل بلين قبل ان يشتد الي ان قال وا---------------------------------------------------لنسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة و-النسمة----- الانسان و-تنسم اي تنفس وفي الحديث لما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نس-مها	948	-5110352317406243897	193	330.5	157	273	70.69596862792969	30	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	0	36	0	164	1471	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اي صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها و-- فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	395	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1023	true	-8267364138638468144	129	163	696	854	1591	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس---- يقال -قهر الرجل--- صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	1023	-5110352317406243897	156	289.0	122	166	93.97590637207031	30	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000107-ara1.ms509	false	4850598264782608015	199	252	949	1192	1412	300	الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر بالضم نضرة اي------------------------------------------- حسن و نضر الله وجهه ايض-----ا يتعدي ويلزم و نضر من باب ظرف------ لغة فيه وحكي-------------- ابو عبيد نضر من باب طرب و نضر الله وجهه تنضيرا و انضره بمعني و نضر الله امرا بالتشديد ا-----------------------------------------------ي نعمه وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي	509	8997236131403931096	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1142	true	-4472055481663139888	199	257	1134	1436	1689	300	الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر------ نضرة اي حسن يعني بالفتح في الماضي والضم في المضارع وقال ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي وي--قال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد-----------ة يقال نضر الله وجهه------------------------------------- بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا يعني نعمه وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي	1142	-5110352317406243897	150	192.0	117	358	41.89944076538086	24	JK000107-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1