id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms254	false	-6856857406375993521	145	187	724	946	1487	299	وقيل هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة وهي-- بمنزلة امها في انها ساءبة	254	8997236131403931096	ShamAY0034694-ara1.ms0282	true	-8710716748360809012	213	250	1036	1228	1466	300	وقيل هي التي------------------ اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخ--------------يرة وكانت بمنزلة امها في انها ساءبة	282	5254460220994515495	185	345.0	148	224	82.58928680419922	34	JK000107-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000107-ara1.ms491	false	-6701307004717160334	167	213	771	984	1377	300	وهي خو---ان عليه الطعام فان لم يكن عليه- طعام فهو خوان لا ماءدة قا---------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة هي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية بمعني مرضية و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد لغة في بيد بمعني غير وفي الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر	491	8997236131403931096	ShamAY0034694-ara1.ms1221	true	7275697426327123271	98	184	553	1004	1640	300	الا اذا كان عليها طع-ام فان لم يكن عليها طعام فهي خوان وقال ابن الانباري وجماعة هي فاعلة من ماده اذا اعطاه ورفده فكانها تميد من تقدم اليه وقال ابو عبيدة هي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية كان صاحبها اعطاها الحاضرين وقال الراغب الماءدة الطبق الذي عليه الطعام ويقال لكل واحد منهما ماءدة والميدان من العيش الناعم الريان او الممتد والموضع الذي تجري فيه الخيل الجمع الميادين وميد لغة في بيد ومنه--------- الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر	1221	5254460220994515495	166	258.5	127	461	36.0086784362793	30	JK000107-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000107-ara1.ms007	false	1796954359297985404	179	208	917	1070	1565	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ	7	8997236131403931096	ShamAY0034694-ara1.ms1277	true	-5822122313825749861	195	224	1049	1202	1602	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ	1277	5254460220994515495	151	300.0	123	153	98.69281005859375	28	JK000107-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000107-ara1.ms266	false	5233254762432068172	142	182	683	884	1427	300	----بالكسر نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقو------ل الرجل لاخر زوجني ابنتك او --اختك علي ان ازوجك ابنتي او اختي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري--- كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي الحديث لا شغار في الاسلام	266	8997236131403931096	ShamAY0034694-ara1.ms1647	true	-3300187272101535145	7	46	45	238	1661	300	ككتاب----- نكاح كان في الجاهلية وهو ان يزوج الرجل الرجل -اخ-----------ته او قريبته علي ان يزوج------ه هو اخته او قريبته ولا مهر الا هذا وهو مصدر شاغره كانهما رفعا المهر واخليا البضع منه وفي الحديث لا شغار في الاسلام	1647	5254460220994515495	131	187.5	101	216	60.64814758300781	21	JK000107-ara1	ShamAY0034694-ara1