id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms071	false	2300088444536427519	5	35	29	188	1473	300	بالحاق التاء- واما قوله------ ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثن-ين واربعا فكان حقه ان يقول وثماني عشرة وانما حذف- الياء من ثماني عشرة علي لغة من يقول طوال الايد	71	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms028	true	-1460223712487000677	217	246	1131	1284	1553	300	قال في الصحاح واما قول الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ان يقول -ثماني عشرة وانما حذفت الياء-------------- علي لغة من يقول طوال الايد	28	3564999344200077483	136	228.0	109	168	80.95237731933594	21	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms418	false	8265755822775529850	22	61	121	321	1521	300	وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يع------ني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه الق----------ضاء والقدر	418	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms063	true	5647715608976253567	171	227	896	1195	1593	300	وقال الفراء--- قوله------ ثم اقضوا الي يونس بمعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي قال ابن الاثير قال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمامه ومنه القضاء المقرون ب القدر والمراد ب القدر التقدير وب القضاء الخلق كقوله تع------------الي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن والقضاء والقدر	63	3564999344200077483	134	203.5	105	320	41.875	20	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms337	false	-2645472978360591119	74	145	350	730	1489	300	العشي و العشية من صلاة المغرب الي العتمة و العشاء مكسور ممدود مثثل العشي و العشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر قلت قال الازهري العشي ما بين زوال الشمس وغروبها وصلاتا العشي هما الظهر والعصر فاذا غابت الشمس فهو العشاء و العشاء مفتوح ممدود الطعام بعينه وهو ضد-- الغداء و العشا------ مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة ة عشواء	337	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms121	true	-7312347825336334140	89	118	449	622	1580	300	العشي وا-لعشية من صلاة المغرب الي العتمة و-العشاء بالفتح والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الطعام بعينه وهو خلاف الغداء و-العشي مفتوح مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمرا--ة عشواء	121	3564999344200077483	150	249.0	123	388	38.659793853759766	21	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms266	false	5233254762432068172	234	282	1128	1346	1427	300	اربع لغات------------------- والجمع اشغال و-- شغله من باب قطع فهو شاغل ولا تقل اشغلة -لانها لغة رديءة و شغل شاغل توكيدا له ك---ليل لاءل ويقال شغلت عنك بكذا علي ما لم يسم فاعله و اشتغلت وقد قالوا ما اشغله وهو شاذ لانه لا يتعجب مما لم يسم فاعله	266	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms127	true	6283632398153612244	229	277	1177	1410	1520	300	اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا ش----اغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة و-شغل شاغل توكيد- له مثل ليل لاءل ويقال شغلت عنك بكذا علي ما لم يسم فاعله و-اشتغلت و---قالوا ما اشغله وهو شاذ لانه لا يتعجب مما لم يسم فاعله	127	3564999344200077483	194	325.5	153	243	79.83538818359375	33	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms041	false	2448970303308002218	8	46	36	230	1408	300	و البركة النماء والزيادة و التبريك الدعاء بالبركة و------------------------------يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالي ان بورك من في النار------ و تبارك الله اي ب------ارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي	41	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms259	true	-786044497500946095	5	48	33	253	1546	300	و البركة --------الزيادة والنماء من الخير قوله اللهم بارك علي محمد قال في الصحاح يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال----- تعالي--- بورك من في النار النمل و تبارك الله الاعراف وبارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي	259	3564999344200077483	149	235.0	118	236	63.13559341430664	26	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	236	300	1153	1476	1476	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل و العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عد-ل الشء من غير جنسه و العدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فان- اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين وربما كسر-ا بعض العرب-	323	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms375	true	-4448739454226771510	200	262	978	1303	1500	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل و-العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل ليفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه و-العدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب	375	3564999344200077483	315	597.0	254	327	96.33027648925781	55	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms293	false	988098432623896976	149	208	681	963	1413	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل ك---صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا اذا اردت به ضحا يومك ----لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو-- عند ارتفاع النهار الاعلي	293	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms415	true	-2120785580134658421	196	254	1003	1283	1510	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضح----ي حين تشرق الشمس مقصور ي-ءنث ويذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك فتمنعه الصرف ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر مفتوح عند ارتفاع النهار الاعلي	415	3564999344200077483	254	457.0	198	291	87.28522491455078	47	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms495	false	604009604756957947	212	276	1010	1341	1461	300	النجد ما ارتفع من الارض والجمع نجاد بالكسر و نجود و انجد و النجد الطريق المرتفع قلت ومنه قوله تعالي وهديناه النجدين اي الطريقين طريق الخير وطريق الشر و التنجيد التزيين و النجاد بوزن النجار الذي يعالج الفرش والوساد ويخيطها و نجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور فالغور ته---امة وكل ما ارتفع عن تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر و انجد	495	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms444	true	-2661386873133665930	207	239	1016	1174	1471	300	النجد ما ارتفع من الارض والجمع نجاد و--------نجود و-انجد ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر و-انشد	444	3564999344200077483	148	250.0	117	334	44.311378479003906	24	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms233	false	99576855132334391	265	299	1260	1445	1449	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها	233	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms446	true	-8690449025714245673	24	57	126	306	1582	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة وهي مصروفة في النكرة---- وان سميت بها رجلا لم تصرفها	446	3564999344200077483	179	345.5	146	185	96.75675964355469	30	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms234	false	8408322120448191926	0	54	0	273	1492	300	ان حقرتها اسم رجل لانها مءنثة علي اكثر من ثلاثة احرف نحو عناق ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال -و سروالة وينشد عليه من اللءم سروالة----------------- ويحتج في ترك صرفه بقول -بن مقبل فتي فارسي في سراويل رام--------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي و سرول-ه البس-ه السراويل	234	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms446	true	-8690449025714245673	58	116	312	613	1582	300	ان نقلتها اسم رجل لانها مءنث ع-لي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفه ف-----ي النكرة ويزعم انه جمع سروال او سروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج من ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح قال في الصحاح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي و-سرولته البسته السراويل	446	3564999344200077483	256	452.0	205	308	83.11688232421875	42	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms159	false	1036784445634495861	234	300	1119	1469	1469	300	الامكنة علي ضربين مبهم ومحدود فالمبهم كالجهات الست----- وما جري مجراها مثل عند ووسط بمعني بين وقبالة فهذا وما اشبهه يكون ظرفا لانه مبهم الا تري ان خلفك قد يكون قداما لغيرك وكذا الباقي والمحدود -الذي له ------شخص واقطاره تحوزه كالج---بل والوادي والسوق والدار والمسجد ونحوها لا يكون ظرفا ف----لا تقول قعدت الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك-	159	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms474	true	7170968972577474959	168	215	882	1128	1568	300	الامكنة علي ضربين مبهم ومحدود فالمبهم -الجهات الست فهذه وما -في معناها ظروف مقدرة ب في واما ---------------------------------------------------------------------------------------------المحدود فالذي له خلقة وشخص واقطار- تحوزه نحو الجبل والوادي والسوق -------والمسجد و------لا يكون ظرفا لانك لا تقول قعدت الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ف---------------ما جاء من ذلك	474	3564999344200077483	197	283.5	159	370	53.24324417114258	27	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	69	123	304	556	1460	300	القوم الرجال دون النساء لا واحدا له من لفظه قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال----------------- ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم	430	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms475	true	-8638705516048982830	7	51	32	241	1568	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد- له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال----- تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء الحجرات وجم------------------------------------------------------ع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم	475	3564999344200077483	173	304.5	134	269	64.31227111816406	34	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms373	false	-8870327594887984538	265	300	1210	1402	1402	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له-	373	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms491	true	7312982544823221011	104	138	511	699	1539	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع----- لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له	491	3564999344200077483	187	362.0	154	193	96.89118957519531	33	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms020	false	8218494279552061535	225	272	1134	1378	1528	300	امات واصل الام امهة ولذلك تجمع علي امهات وقيل الامهات للناس و الامات للبهاءم ويقال ما كنت اما ولقد اممت بالفتح من باب رد يرد امومة وتصغير الام اميمة ويقال يا امت لا تفعلي ويا ابت افعل يجعلون علامة التانيث عوضا من ياء الاضافة ويوقف عليها ب-الهاء	20	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms659	true	-9122947560666839192	266	293	1366	1509	1544	300	-----واصلها--- امهة ولذلك تجمع علي امهات------------------------------------------------------------------------------------------ وتصغيرها--- اميمة ويقال يا امة لا تفعلي -يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا من ياء الاضافة ويوقف عليها ب الهاء	659	3564999344200077483	138	241.0	112	245	56.32653045654297	21	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms372	false	-171770955098707648	12	50	52	235	1445	300	ايضا بفتحتين ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن و---- غلا في الامر------------- جاوز فيه الحد وبابه سما وغلا السعر يغلو غلاء	372	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms737	true	-5080081160914082467	86	122	451	623	1570	300	-------------ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن ويقال غلا في الامر يغلو غلوا اي جاوز فيه الحد---------- وغلا السعر----- غلاء	737	3564999344200077483	155	265.5	122	200	77.5	29	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms364	false	-1991533098294029384	92	147	440	739	1497	300	الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروف- لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكن---------------------------------------------------------------------------------------ة والجمع غدا ويقال اتيتك غداة غد والجمع الغدوات وقولهم----- اني لاتيه ا-لغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو -امراني و الغدو ضد-- الرواح وق-د غدا من باب سما وقوله	364	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms771	true	6524286616713444709	36	108	176	567	1571	300	الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس تقول اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة والجمع غدي ويقال اتي-ك غداة غد والجمع الغدوات وانما قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا--- لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو وامراني وا-لغدو نقيض الرواح يقال غدا يغدو غدو-ا وقوله	771	3564999344200077483	271	469.5	220	397	68.261962890625	38	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000107-ara1.ms361	false	476131888588863160	175	269	886	1393	1537	300	الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمهما عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان و-------------الجاسوس وعين الشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراس عين بلدة و--عين البقر جنس من العنب يكون بالشام و اعيان القوم اشرافهم وبنو الاعيان الاخوة من الابوين وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي	361	8997236131403931096	Sham19Y0150600-ara1.ms774	true	-9003438917010980391	0	77	0	409	1567	300	الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان من مقدمه-ا عند الساق و--عين---- الشمس والعين الدينار والعين المال الناض و--عين المي-زان وهو ترجح احدي الكفتين وعين الشء خياره وعين الشء نفسه وبلد قليل الع-----------------------------------------------ين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق ويقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع واسود العين جبل وراس عين بلدة والعين من حروف المعجم ويقال هو عبدي عين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت علي عيني في الاكرام------------- قال----- تعالي ولتصنع علي	774	3564999344200077483	232	330.0	185	624	37.17948532104492	32	JK000107-ara1	Sham19Y0150600-ara1