id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	165	249	763	1213	1449	300	الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومنا----- اشتد حره وبابه طرب وارض رمضة الحجارة و رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحا اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا تلك الساعة و ارمضته الرمضاء احرقته وشهر رمضان------ جمعه رمضانات و ارمضاء بوزن اصفياء قيل انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	203	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms0067	true	-2914787279162842298	73	118	402	657	1591	300	الرمض محركة-- شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره ----------------------------رمض يومنا كفرح اشتد حره و----------------------------------قدمه------------------- اح-----------------------------------------------------------------------------ترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة ور---------------------------------مضان معروف جمعه رمضانات و--رمضانون سمي به ل------انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر زمن -----الحر	67	-2298008338216310569	196	283.5	160	461	42.51626968383789	29	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms125	false	-659769457115218657	18	90	88	431	1521	300	حامل و حاملة اذا كانت حبلي---------------- فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة وانشد تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق ف----ما لا يكون للمذكر لا حاجة--- فيه الي علامة التانيث فان اتي بها فانما هو علي الاصل -هذا قول اهل الكوفة	125	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms1402	true	-528837961230412669	117	181	607	914	1525	300	حامل و-حاملة كذا في القاموس وقال في الصحاح فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة----------------------------------------------- فاذا حملت------- شيءا علي ظهرها او---- راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما ملحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر فقد استغني فيه عن- علامة التانيث فان اتي بها فانما هو علي الاصل وهذا قول اهل الكوفة	1402	-2298008338216310569	264	432.5	206	367	71.93460845947266	48	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	165	249	763	1213	1449	300	الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومنا----- اشتد حره وبابه طرب وارض رمضة الحجارة و رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحا اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا تلك الساعة و ارمضته الرمضاء احرقته وشهر رمضان جمعه ر--------مضانات و ارمضاء بوزن اصفياء قيل -----------انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	203	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms1438	true	-7317098786304725905	154	202	802	1076	1616	300	الرمض محركة-- شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره ----------------------------رمض يومنا كفرح اشتد حره و----------------------------------قدمه------------------- اح-----------------------------------------------------------------------------ترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة ور---------------------------------مضان معروف والجمع رمضانات و--رمضانون وارمضة وارمض شاذ سمي به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور من اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر زمن -----الحر	1438	-2298008338216310569	189	268.0	154	474	39.873416900634766	26	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms129	false	6181331230419191536	184	234	893	1156	1502	300	الحور ايضا ---شدة بياض العين في شدة سوادها وامراة حوراء بينة الحور يقال احورت عينه احورارا قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وقال وليس في بني ادم حور وانما قي-ل للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر	129	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms1444	true	3906497108230180841	90	127	475	671	1602	300	الحور بفتحتين شدة بياض العين في شدة سوادها احور و-حوراء نعت منه وق-----------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر----- وليس في بني ادم حور وانما يقال للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر	1444	-2298008338216310569	171	300.0	138	267	64.0449447631836	29	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	149	192	743	977	1472	300	وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله ب--فتح الهمزة وكسرها ور-----------------------------------بما ابقوا الميم وحدها فقال-------وا م الله وم الله بضم الميم وكسرها ور-----------------------------------------بما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهم----------------------------------------ا ويقولون يمين الله لا افعل و-------جمع اليمين---- ايمن	570	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms2174	true	-5943284307094399002	204	271	1057	1427	1584	300	وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله بالفتح والكسر وربما حذفوا منه الياء ايضا وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة وقالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما قال ابو عبيدة كانوا يحلفون باليمين ايضا ويقولون يمين الله لا افعل كذا ثم يجمع اليمين علي ايمن	2174	-2298008338216310569	192	305.5	152	370	51.89189147949219	30	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms166	false	-3252122820621868220	261	300	1262	1465	1465	300	اي يثق به ----قال ابو عبيد الدل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب عبد الله يرحلون الي عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون-	166	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms2864	true	-2508897890442014207	178	214	937	1132	1596	300	اي سار سيرته وقال ابو عبيد الدل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب عبد الله يرحلون الي عمر------------- فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون	2864	-2298008338216310569	184	346.0	150	208	88.46154022216797	32	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms189	false	-72030147857835717	43	104	208	526	1479	300	الجسم مثله و الرحمن -الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما نديم وندمان------ وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي وجه التا-كيد كما يقال فلان جاد مجد الا ان الرحمن اسم مختص بالله تعالي ولا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه سبحانه وتعالي قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فعادل به ا------لاسم------------- الذي- لا يشركه فيه-- غيره	189	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms2983	true	-6007453517479542690	14	60	76	338	1567	300	الجبر ------والرحمن والرحيم------ مشتقان من الرحمة ك--------------ندمان ونديم وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي طريق التوكيد كما يقال فلان جاد مجد ------والرحمن---- مختص ب---ه تعالي ولذا---------------------------------------------- قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء اعاده بالاسم ذكرا للاسمين الذين لا يشرك- فيهما غيره	2983	-2298008338216310569	208	311.0	168	348	59.77011489868164	28	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms215	false	-8774115064478632039	270	297	1279	1419	1424	300	لما نزل قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم---------- قال ابو جهل التمر بالزبد نتزقمه اي نتلقمه فانزل الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم الاية	215	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms3416	true	-7619294759721099208	238	264	1215	1348	1533	300	لما نزل قوله تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 قال ابو جهل التمر بالزبد----------------- فانزل الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم الاية	3416	-2298008338216310569	122	224.5	98	150	81.33333587646484	22	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000107-ara1.ms517	false	4425292098385449387	13	47	74	254	1477	300	نقب علي قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب نقابة فهو من باب ظرف وقال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالولاية والولاية	517	8997236131403931096	Sham19Y0145212-ara1.ms3688	true	207549055530660139	105	132	574	722	1583	300	نقب علي قومه ------------------------------قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب نقابة بضم العين فيهما قال سيبويه --نقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالولاية والولاية	3688	-2298008338216310569	133	233.5	108	180	73.88888549804688	22	JK000107-ara1	Sham19Y0145212-ara1