id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms305	false	-998051103260155889	208	235	1046	1206	1506	300	----الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال ي------------------------------كون واحدا كقوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وي---كون جمعا كقوله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم	305	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms0236	true	297336961087277435	207	241	1163	1360	1680	300	وهو الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال والمراد به في الحديث الاصنام ويكون واحدا كقوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جمعا كقوله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم	236	-45922334339426522	158	293.5	131	197	80.20304870605469	25	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	90	147	413	745	1543	300	مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثن-ا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك م ك ن مكنه الله من	483	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms0352	true	3557627999874253667	36	89	198	516	1617	300	مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدان--ق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك ك------------له من	352	-45922334339426522	314	600.5	261	333	94.29429626464844	49	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms332	false	3012458717726506929	198	234	954	1158	1476	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها--- عاما فيعروها اي ياتيها فهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء كالنطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	332	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms1632	true	-6749428110851334511	114	150	580	784	1576	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل--- ثمرها له عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء كالنطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري	1632	-45922334339426522	200	387.0	165	207	96.61835479736328	33	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms293	false	988098432623896976	149	197	681	902	1413	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث- وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد ونغر ---------وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا----- اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه	293	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms2075	true	1700133648259968090	143	194	716	950	1493	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورة مءنثة وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل --نغر وصرد قال وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه	2075	-45922334339426522	210	384.5	163	236	88.98304748535156	41	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	71	125	355	644	1520	300	------------------------------------بالتسكين--- الدروع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق ك---بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بفتحتي------ن والجمع حلق و حلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك------ الا في قولهم	120	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms2189	true	-3193187443376415863	250	300	1271	1542	1542	300	بفتح الحاء وسكون اللام وكذلك حلقة الباب والحلقة الدروع وال----------------------------جمع الحلق --------علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب-تحريك اللام والجمع حلق و-حلقات وق----------------------------ال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة ب--تحريك اللام الا--- قولهم-	2189	-45922334339426522	204	323.0	165	343	59.4752197265625	31	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms461	false	5209630008072418635	242	270	1142	1289	1445	300	القح الفحل الناقة والريح السحاب وري-اح لواقح ولا تق-ل ملاقح وهو من النوادر و---قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت	461	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms2407	true	-8932946582760716512	55	84	294	441	1522	300	القح الفحل الناقة والريح السحاب و رياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح ويقال----- لقحت	2407	-45922334339426522	134	246.0	107	152	88.15789794921875	25	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms349	false	-6841813961132370218	147	186	687	864	1399	299	بنو العلات--- اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي -تزوج اخري علي اولي قد كانت قبلها ناهل ثم عل من هذه و العلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل و ----عله اي- سقاه السقية الثانية و عل	349	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms2413	true	-8009865694268092046	2	37	11	185	1567	300	بنو العلات هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي يتزوجها--- علي اولي--- كانت قبلها----- ثم عل من هذه و-العلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله اذا سقاه السقية الثانية وقال	2413	-45922334339426522	160	268.5	127	186	86.0215072631836	26	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms260	false	-5044093285716431025	38	138	168	647	1397	300	وقوله تعالي حتي--- يبلغ- اشده-- اي قوته --وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين و----------------------هو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب لا نظير لهما وقيل هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وقال سيبويه واحدة------------ شدة بالكسر وهو حسن------ في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن- لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما هو جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم و-----------قيل واحده شد مثل كلب واكلب وقيل شد مثل ذءب واذءب وكلاهما قياس كما قيل و-----احد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شيءا سمع من العرب	260	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms2442	true	822137414654821319	208	300	1059	1500	1500	300	وقوله فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وهو ما بين ثماني عشر----ة الي ثلاثين سنة واختلف النحويون هل هو واحد ----علي بناء الجمع كانعم و------------لا نظير لهما----------------------- من لفظهما وكان------------------------------- سيبويه يقول هو جمع واحده شدة قال الجوهري وهو صحيح في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكنه لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فهو -----جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب فانما هو ---------------------قياس كما قالوا في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء-- سمع من العرب-	2442	-45922334339426522	321	489.0	252	544	59.007354736328125	52	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	93	137	483	710	1520	300	يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بفتحتين والجمع حلق و حلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق و الحلق الح------------------------------------------------لقوم والجمع	120	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms2571	true	-5767870764084640516	211	248	1027	1232	1496	300	يونس عن ابي عمرو بن العلاء وق----------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق وقال الجوهري الحلقة للدروع بالسكون وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع	2571	-45922334339426522	147	262.5	119	275	53.45454406738281	26	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	0	36	0	164	1471	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل ا-ي صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل---- صار الي حال يذل فيها و-- فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	395	8997236131403931096	Sham19Y0132524-ara1.ms2711	true	4295913238976731979	245	281	1251	1419	1516	300	يراد به انه صار الرج--ل يقال فيه- ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل اذا صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	2711	-45922334339426522	158	285.5	123	171	92.39765930175781	31	JK000107-ara1	Sham19Y0132524-ara1