id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms251	false	-8484808901547814170	139	169	693	847	1511	300	السور حاءط المدينة وجمعه اسوار و سيران و السور ايضا جمع سورة مثل -----بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري	251	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms0007	true	-5343658003838308234	255	282	1398	1543	1645	300	السور حاءط المدينة وجمعه اسوار وال---------سور ايضا جمع سورة مثل بسر وبسرة----- وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري	7	6130368230293588214	138	258.0	112	159	86.79244995117188	24	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms569	false	-6009335685000534625	210	239	1000	1158	1461	300	اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة ايضا بلاد وكان اسمها الجو فسميت بامس هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها	569	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms0061	true	6888893059933724606	0	23	0	125	1584	300	اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام--------------------------- واليمامة----- بلاد -كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها	61	6130368230293588214	123	221.0	100	158	77.84809875488281	19	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	184	227	913	1159	1501	300	الحروف المقطعة التي يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم ك----قولهم مسجد الجامع وصلاة الاولي اي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولي وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم	322	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms0108	true	-4585394368700277644	0	34	0	192	1579	300	الحروف المقطعة التي يختص اكثرها بالنقط----------------------- ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول-- مسجد الجامع -------------اي مسجد اليوم الجامع-------------------- وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم	108	6130368230293588214	188	329.5	155	250	75.19999694824219	29	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms006	false	2793859366569308820	148	226	668	1053	1387	300	الاحد بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كقوله تعالي بالناصية ناصية وتقول لا احد في الدار ولا تقل فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد بوزن امال وقولهم ما في الدار احد -هو اسم لمن يعقل--------- يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث قال الله تعالي لستن كاحد من النساء-------- وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	6	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms0615	true	-4727127754407973531	57	94	315	503	1535	300	الاحد بمعني الواحد وهو اول العدد------------------------------------ واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث قال تع-----الي لستن كاحد من النساء الاحزاب وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	615	6130368230293588214	165	286.5	131	403	40.942928314208984	29	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	75	165	395	858	1527	300	وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة بنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون علي حاله اذا سمي ب---------ه وكذا- القول في اذرعات	331	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms0752	true	3656626253023443937	144	187	780	1000	1604	300	وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش انما صرفت لان التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون--------- اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات	752	6130368230293588214	209	384.0	168	473	44.1860466003418	36	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	101	125	471	593	1422	300	بضم--- الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	398	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms1357	true	4186160515036228201	144	169	754	876	1555	300	قال في الفاءق هو--- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	1357	6130368230293588214	112	214.0	89	125	89.5999984741211	21	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms255	false	-6473256166631405410	264	289	1218	1338	1386	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل اس-اصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي ش ا م	255	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms1725	true	3162963360717934018	75	98	423	544	1602	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي فيصبح	1725	6130368230293588214	115	220.0	92	121	95.04132080078125	21	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms326	false	3048371531801778587	86	174	429	909	1538	300	المعذرون من الاعراب يقرا ---مشد-دا ومخففا ---فالمعذر بالتشديد -قد يكون محقا وقد يكون غير محق ف----المحق -هو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا وادغمت في الذال ونقلت حركتها الي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء---------------------------------------------------------- واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر وقرا -بن عباس----- وجاء المعذرون بالتخفيف من اعذر وقا-ل والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين كان------ عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة ---------------------------والمعذر بالتخفيف الذي له عذر	326	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms2555	true	2614898204648743661	157	263	844	1415	1629	300	المعذرون من الاعراب يقرا بالتشديد التخفيف اما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا -لكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجع----لت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعها للميم واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعت-ر بغير عذر وكان ابن عباس يقرا وجاء المعذرون مخففة ---من اعذر ويقول والله ه--ذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر ال---------ذي له عذر	2555	6130368230293588214	431	741.0	348	591	72.92723846435547	69	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms450	false	-8351724335553641293	138	166	696	855	1547	300	اياه تضع الضمير المنفصل--- موضع المتصل--------------------------------------------------------------------- قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا بمكانها فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	450	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms2600	true	-8340945620019959124	108	148	557	781	1535	300	اياك تضع------- المنفصل في موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها كافيا بمكانها فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	2600	6130368230293588214	146	260.0	119	231	63.20346450805664	23	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms216	false	-141451218939524249	165	198	746	931	1412	300	الزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهو---- اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا از-لافا و ا---------------لزلفة ايضا الطاءفة من اول الليل والجمع زلف و ---	216	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms2887	true	-9057066380129287897	229	262	1221	1420	1615	300	الزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وازدلفوا تقدموا والزلفة----- الطاءفة من---- الليل والجمع زلف واقم	2887	6130368230293588214	170	305.0	141	208	81.73076629638672	25	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms111	false	2484570208818529280	222	255	1094	1243	1459	300	حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشي لا تكون الا حرف جر لانها لو كانت فعلا لجاز ان تكون صلة ل-ما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع ان يقال جاءني القوم ما حاشي	111	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms2953	true	-6239008370075672452	268	300	1308	1447	1447	300	حرفا ----------قال سيبويه حاشا لا يكون الا حرف جر لانها لو كانت فعلا لجاز ان تكون صلة ل ما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع ان يقال جاءني القوم ما حاشا-	2953	6130368230293588214	135	247.5	105	150	90.0	28	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms111	false	2484570208818529280	255	300	1243	1459	1459	300	زيدا دل- علي انها ليست -فعلا وقال المبرد قد ي-----كون فعلا واستدل بقول النابغة ولا اري فاعلا في الناس يشبهه وما احاشي من الاقوام من احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصرفه يدل علي انه فعل ولانه يقال حاشي لزيد وحرف الجر لا يجوز ان يدخل علي حرف الجر ولان-	111	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms2954	true	2997672328264091153	0	75	0	374	1562	300	زيدا دلت علي انها ليست بفعل- وقال المبرد حاشا قد تكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا اري فاعلا في الناس يشبهه وما احاشي من الاقوام من احد وقراءة الاعمش حاش لله بحذف الالف الاولي وقرء حاش لله بسكون الشين علي ان الفتحة تبعت الالف في الاسقاط وهي ضعيفة لما فيها من التقاء الساكنين علي غير حده فتصرفه يدل علي انه فعل ولانه يقال حاشا لزيد فحرف الجر لا يجوز ان يدخل علي حرف الجر ولان	2954	6130368230293588214	209	385.0	166	375	55.733333587646484	39	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	15	41	62	193	1464	300	الحرس بفتحتين حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه--- صار اسم جنس ف-نسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس	105	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms3060	true	3724787396211283819	17	43	97	224	1551	300	الحرس-------- حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فينسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس	3060	6130368230293588214	123	226.5	98	135	91.11111450195312	23	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms461	false	5209630008072418635	256	279	1220	1336	1445	300	الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات الساحاب وفيها خير وصل ذلك اليه	461	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms3187	true	-1671144111702685987	119	142	652	767	1649	300	الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات الس-حاب وفيها خير وصل ذلك اليه	3187	6130368230293588214	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms482	false	3799202858245883930	17	50	71	276	1404	300	العرب و الماعون اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفاس ونحوهما والماعون ايضا الماء --والماعون ايضا الطاعة وقوله تعالي ويمنعون الماعون قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الاسلام الطاعة والزكاة	482	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms4093	true	-5491074223091978377	129	152	696	834	1647	300	الجوهري الماعون اسم جامع لمنافع البيت ويسمي ------------------------------الماء ايضا ماعونا وعن ابي--------------------------------------- عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الاسلام الطاعة والزكاة	4093	6130368230293588214	116	187.0	96	207	56.03864669799805	16	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms113	false	-5928157161465202759	66	108	305	511	1432	300	احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل و احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة و محصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير	113	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms4133	true	2466555692576914440	200	235	1126	1306	1656	300	احصن الرجل---- تزوج فهو محصن----------- وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل و-احصنت المراة عفت و-حصنها زوجها فهي محصنة ومح-صنة قال ثعلب كل امراة عفيفة---- محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير	4133	6130368230293588214	176	315.5	141	206	85.4368896484375	28	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms536	false	-5311713116467544687	236	266	1130	1283	1442	300	المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في------ كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة ه ن م الهنيمة --	536	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms4531	true	7468070327370041491	77	108	407	568	1557	300	المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة قوله ذي الفراسة	4531	6130368230293588214	139	267.5	113	161	86.33540344238281	26	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	222	257	1058	1232	1460	300	المقام و المقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمغني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا	430	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms4907	true	-8053345413734262925	244	273	1310	1463	1596	300	المقام و-المقام ي----كون كل واحد منهما بمعني الاقامة و--------------موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم فقول المصنف لا قرار لكم ولا --	4907	6130368230293588214	137	241.5	110	174	78.73563385009766	22	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms524	false	7672826628886222191	46	98	225	495	1474	300	النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق -يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت -------------------------------------------------------العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقيل ال--------ي الطا-ع منها لانه في سلطانه وجمعه---------------------- انواء و نوءان ك------عبد وعبدان	524	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms5174	true	5430201631302456715	199	277	1045	1447	1595	300	النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع والعرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها----- في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان	5174	6130368230293588214	243	371.5	195	407	59.70515823364258	40	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms299	false	-7910763225838457619	203	243	929	1136	1434	300	ضازه حقه نقصه و-----بخسه وبابه باع وقوله تعالي قسمة ضيزي------ اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي ومن------------ العرب من يقول ضءزي	299	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms5292	true	4312137067644145082	95	137	510	731	1620	300	ضاز- حقه يضيزه ضيزا بخسه ونقصه -----قوله تعالي قسمة ضيزي النجم اي جاءزة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في كلامهم فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي وقال الفراء بعض العرب ت---قول ضازي	5292	6130368230293588214	180	300.5	143	230	78.26087188720703	29	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms297	false	8534261423763959201	250	286	1220	1389	1462	300	ضللت -------المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذا- كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه من قوله تعالي اءذا ضللنا في الارض------- اي خفينا قلت اصل -	297	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms5569	true	4267913874347668116	259	296	1380	1558	1580	300	ضللت الدار والمسجد------- اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه من قوله تعالي اءذا ضللنا في الارض السجدة اي خفينا قوله مثل	5569	6130368230293588214	154	278.0	121	185	83.24324035644531	31	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms139	false	-1418624363764287226	0	32	0	168	1474	300	يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة و-يروي عن النبي---------------------------------------------------------- انه قال خرافة --حق و-------الراء فيه مخففة ولا تدخله الالف واللام لانه معرفة الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	139	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms5614	true	5707003879170682229	228	272	1194	1423	1582	300	يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل من كذبوه من الحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه وفي الحديث انه قال خرافة الحق الجوهري الراء فيه مخففة ولا يدخله الالف------- لانه معرفة الا ان يريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	5614	6130368230293588214	149	248.5	119	236	63.13559341430664	24	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	15	44	62	199	1464	300	الحرس- بفتحتين- حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه صار اسم جنس فنسب اليه ولا تق-ل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ح ر ش -	105	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms6038	true	8597910305501228851	100	128	486	627	1492	300	الحرس_ بفتحتين_ حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقول حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ذكر في	6038	6130368230293588214	133	245.0	106	141	94.32624053955078	23	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms299	false	-7910763225838457619	216	239	994	1117	1434	300	فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام------ فعلي صفة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي ومن -	299	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms6112	true	-7448650612961980003	66	154	358	820	1582	300	فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في --كلام العرب فعلي صفة وانما وقرء ضءزي من ضازه بالهمز و ضيزي بفتح الضاد هي ضمير الاصنام اي ما هي الا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون الالهية لما هو ابعد شء منها واشده منافاة لها ونحوه قوله تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها يوسف او ضمير الاسماء وهي قولهم اللات والعزي ومناة وهم يقصدون بها اسماء الالهة يعني ما هذه الاسماء الا اسماء سميتموها هو من بناء الاسماء كالشعري والدلفي وجمع	6112	6130368230293588214	116	199.5	94	464	25.0	19	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms560	false	6532985574817196898	80	123	411	628	1497	300	اوقرت النخلة---- كثر حملها يقال نخلة موقرة و موقر و موقرة وحكي موقر ايضا وفتح القاف علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما حذفت الهاء من موقر بالكسر -------علي قياس امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء ---و موقر -بالفتح-- شاذ	560	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms6182	true	204355017274668360	55	93	277	480	1524	300	اوقرت النخلة اذا كثر حملها يقال نخلة موقرة و-موق-------رة وحطي موقر وهو ------------علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة و----------انما قيل موقر -_بكسر القاف_ علي قياس امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر _بالفتح_ فشاذ	6182	6130368230293588214	171	275.0	138	234	73.07691955566406	26	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms255	false	-6473256166631405410	264	286	1218	1332	1386	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل اس-اصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	255	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms6265	true	74423222971374193	196	217	1091	1202	1649	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكون فتذهب و----في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	6265	6130368230293588214	108	202.5	87	115	93.91304016113281	18	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms062	false	2479260803855081012	85	112	396	535	1441	300	التخم بالفتح منتهي كل قرية او ارض و--جمعه تخوم كفل----س وفلوس وقال الفراء تخوم الارض حدودها وقال ابو---------------- عمرو----- هي تخوم الارض والجمع تخم مثل صبور وصبر	62	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms6490	true	7762503531569906136	240	266	1305	1433	1616	300	التخم------- منتهي كل قرية او ارض والجمع- تخوم مثل فليس وفلوس وق------------------------------ال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض والجمع تخم مثل صبور وصبر	6490	6130368230293588214	98	152.0	77	166	59.0361442565918	16	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms342	false	-5691929676765504944	164	197	811	985	1451	300	قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت و عفرية نفرية وفي الحديث ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع	342	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms6862	true	5040259472971153714	9	41	46	219	1525	300	قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعف-رية نفرية وفي الحديث ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع	6862	6130368230293588214	171	341.0	139	174	98.27586364746094	31	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	236	300	1153	1476	1476	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل و العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عد-ل الشء من غير جنسه و العدل بالكسر المثل -تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فان- اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين وربما كسر-ا بعض العرب-	323	8997236131403931096	Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	46	108	246	572	1566	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل و-العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه و-العدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب	6940	6130368230293588214	316	595.0	255	328	96.34146118164062	55	JK000107-ara1	Sham19Y0020891-ara1