id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000107-ara1.ms453	false	6167298986201339863	248	293	1138	1356	1387	300	الب بالمكان البابا اقام به ولزمه و ----------لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك و--------------------------------------------------------ثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة	453	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms186	true	-352940431825662678	97	153	521	797	1538	300	الب بالمكان اذ---ا اقام به ولزمه قال الخليل ولب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وقال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب وانما ثني عل-----ي التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة	186	3589955561836555539	187	319.0	147	284	65.8450698852539	34	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms385	false	4759026051154415051	187	232	923	1153	1499	300	الفضريصة --لحمة بين الجنب والكتب----- لا تزال ترعد من الدابة وجمع-ا فريص و فراءص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان النبي قال اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عبيد كانه اراد--- عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في- الغضب	385	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms244	true	4490892863690953985	104	174	507	883	1508	300	الف-ريصة اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وجمعها فريص و-فراءص ويقال للانسان اذا داخله الرعب واخذ منه الفزع ارعدت فريصته وهي عنده منبض القلب وفريص العنق او داجلها الواحدة فريصة يقال فرصته اي اصبت فريصته وهو مقتل وفي الحديث------------- اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عبيد كانه اراد به عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور عند الغضب	244	3589955561836555539	212	367.5	171	391	54.219947814941406	34	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms105	false	-727978099995360118	202	228	964	1094	1464	300	وفي حديث -بن مسعود رضي الله عنه موت المءمن -عرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه	105	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms293	true	710371752099305921	154	180	799	931	1556	300	وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه موت المءمن بعرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه	293	3589955561836555539	130	250.0	104	132	98.48484802246094	24	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms228	false	-5730733823171540279	154	177	737	859	1457	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن وكفن رسول الله في ثلاثة اثواب سحولية كرسف-------------------------------------------------------------------------- ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه	228	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms295	true	-4571766886485582899	209	246	1069	1264	1546	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب ال-من قال المسيب بن علسيذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ربع يلوح كانه سحل شبه الطريق بثوب ابيض وجمع سحل سحول ايضاعلي سحلن ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه	295	3589955561836555539	82	129.0	65	196	41.836734771728516	14	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms386	false	6733157273629683759	129	164	626	812	1455	300	المر و الفرط بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض	386	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms311	true	-526694745972181577	262	291	1356	1529	1582	300	الحديث الفرطبالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل نبع بمعني نابع يقال رجل------------- ايضاومنه الحديث انا فرطكم علي الحوض	311	3589955561836555539	158	292.0	129	186	84.94623565673828	23	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	239	273	1170	1347	1476	300	بالكسر المثل و العدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع------------------------------- وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل الشء من غير جنسه و العدل بالكسر المثل	323	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms343	true	-8602321475285385779	79	115	407	601	1571	300	بالكسر المثل وبال-------فتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل الشء من غير جنسه و-------بالكسر المثل	343	3589955561836555539	162	298.0	132	208	77.88461303710938	28	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms331	false	6618980726651792961	72	109	379	561	1527	300	عرفات موضع بمني وهو اسم ف-ي لفظ الجمع فلا يجمع -قال الفراء لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا ع-رفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد	331	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms507	true	3974802195555246962	135	168	650	817	1517	300	عرفات-------------- اسم علي لفظ الجمع ولا يجمع وقال الفراء لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا بعرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول و----كالشء الواحد	507	3589955561836555539	159	283.0	126	185	85.9459457397461	26	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms332	false	3012458717726506929	205	236	996	1169	1476	300	ثمر-ها عام-ا فيعروها اي ياتيها ف------------------------------------------------------------------------------هي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء ك---النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث	332	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms535	true	8345511041466954236	120	168	638	894	1587	300	ثمرتها عامها فيعروها اي ياتيها فيكون اعربته في معني جعلت له ان ياتيها متي شاء وعلي هذا يفسرها اكثر اهل اللغة وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري قيل ويحتمل	535	3589955561836555539	164	291.0	133	256	64.0625	26	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms266	false	5233254762432068172	141	176	676	854	1427	300	الشغار بالكسر -----نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك --------ابنتي او اختي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه	266	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms557	true	-3109204252083635728	197	231	1027	1207	1561	300	الشغار---بكسر الشيننكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابن--------تي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع منه	557	3589955561836555539	165	300.5	133	191	86.38743591308594	28	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms177	false	-8979873090731535917	258	300	1203	1417	1417	300	ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع بفتح الذال وكسرها ذمام المرضعة وقال النخعي----- في تفسيره كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه سال- اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني-	177	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms598	true	-4363682595288165328	112	147	573	761	1521	300	ما يذهب عني مذمة الرضاعالحديث-------------- يعني بمذمة الرضاع------------------ ذمام المرضعة وكان -لنخعي يقول في تفسيره كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر وكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني	598	3589955561836555539	172	291.0	139	221	77.82805633544922	28	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms377	false	-6407723780271571467	132	186	624	898	1453	300	الاصمعي الغيل- الشجر الملتف ز و الغيلة بالكسر--------------- الاغتيال يقال قتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فيقتله في--------ه ويقال ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذا -اذا حملت---- وهي ترضعه وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة و الغيل اسم ذلك اللبن وقد اغالت--------- المراة---------- ولدها	377	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms599	true	-5241808596078596298	235	289	1169	1449	1499	300	انهي عن الغيلة الحديث الغي----------لة بالكسر الاصل فيه انها الاغتيال يقال فتلة غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغلية بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه والغيل بالفتح-------------------------------- اسم ذلك اللبن وكانت العرب تري ان المراة اذا اغالت ولدها	599	3589955561836555539	187	288.5	149	322	58.07453536987305	30	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms453	false	6167298986201339863	10	46	43	233	1387	300	ملاءمة---- اصلح- وجمع- واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني ولا تقل لا يلاومني لانه م----ن اللوم------------------------------- وفي الحديث ليتزوج الرجل لمته اي مثله وشكله والهاء عوض عن الهمزة الذاهبة من وسطه	453	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms624	true	-8969195845458084912	0	43	0	231	1582	300	ملاءمة اذا اصلحت وجمعت واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني ولا يقل لا يلاومني فانما هو من اللوم ولليم الصلح والاتفاق بين الناس وفي الحديث ليتزوج الرجل لمته اي مثله وشكله والهاء عرض من الهمزة الذاهبة في وسطه	624	3589955561836555539	181	327.0	146	231	78.35498046875	28	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms398	false	-2421150038582014533	98	131	457	627	1422	300	فواق و---------- الفواق بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا و-في الحديث العيادة قدر فثواق ناقة	398	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms688	true	-2833040863635771183	183	215	948	1117	1550	300	فواق ناقة الحديث الفواق ب---الفتح والضم- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا ومنه الحديث -------وفدر ف-واق ناقة	688	3589955561836555539	147	244.5	116	181	81.21546936035156	25	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	50	73	237	354	1450	300	التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	100	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms693	true	-2122549484995677104	166	189	822	939	1517	300	التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	693	3589955561836555539	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	186	280	937	1437	1543	300	اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها بالضم قال ابو زيد وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما----------------------------------------------------------------- هي وكنات------------------------- فاما المكنات فانما هي للضباب وقال ابو عبيد -يجوز في الكلام وان كان المكن للضباب ان يجعل للطير تشبيها بذلك كقولهم مشافر الحبشي وانما المشافر للابل وكقول زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم وانما له --مخالب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله تعالي لها فلا تزجروها ولا تلتفتوا اليها فانها لا تضر ولا تنفع ويقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم وقول---- النحويين في الاسم	483	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms737	true	-6766994010873474399	20	118	108	623	1559	300	اقروا الطير عل- مكناتها -مكناتها بفتح الميم 126ا وكسر الكاف جمع مكنة وهي بيضة الضب ويضم الحرفان منها ايضا والمعني لا تنفروها ولا تتعرضوا لها وقال بعض الفصحاء انما هي وكناتها جمع وكنة وهي عش الطاءر فاما المكنات فانما هي للضباب -قال ابو عبيد ويجوز -------------------------------ان يجعل للطير تشبيها بمكنات الضب قا-----------------------------------ل زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم وانما له المخالب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله ------لها فلا يزجروها ولا يلتفتوا اليها فانها لا تضر ولا تنفع -يقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم وقال شمر الصح--يح فيها ----	737	3589955561836555539	341	537.0	273	597	57.118927001953125	51	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms482	false	3799202858245883930	106	127	533	637	1404	300	مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	482	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms741	true	-7884340052124342557	36	57	172	276	1514	300	مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	741	3589955561836555539	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms539	false	963983131563822194	164	195	763	924	1453	300	الهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فترقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقلب	539	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms773	true	-2946377348635855435	101	128	562	701	1587	300	الهامة من طير الليل وهو الصدي----------- وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك ث-اره تصير هامة فتزقو--------- تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك ث-اره طارت والي	773	3589955561836555539	134	241.0	107	161	83.22981262207031	22	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms411	false	7341458347240496408	13	69	56	354	1495	300	القرفصاء بضم القاف والفاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت --------------------------------------------قعد فلان القرفصاء كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطن------ه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	411	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms784	true	6154678892459775358	73	123	373	644	1547	300	القرفصاء بضم -------الفاء ضرب--- القعود يمد ويقصر اخذ من القرفصة وهو ان يجمع الانسان ويشد يديه ورجليه وقعد فلان القرفصاء كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق------ ببطنه فخذيه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه وقيل------------------------------------------------------------- هو ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	784	3589955561836555539	207	346.5	168	348	59.482757568359375	32	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms363	false	7594920315583417259	2	60	4	293	1414	300	الغبطة بالكسر ان تتمني-------- مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول غبطه بما نال من باب ضرب و غبطة ايضا فاغتبط هو ومثله منعه فامتنع وحبسه فاحتبس و المغتبط بكسر الياء المغبوط قال ابو سعيد الاسم الغبطة وهي-------------------- حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان نهبط	363	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms807	true	-6609550242819108730	154	187	798	961	1519	300	الغبطة ان ي-------تمني الانسان مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي في الحقيقة عبارة عن حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان نهبط	807	3589955561836555539	130	226.5	103	317	41.009464263916016	24	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000107-ara1.ms166	false	-3252122820621868220	264	300	1272	1465	1465	300	قال ابو عبيد الدل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر-------- والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب -عبد الله------------------- يرحلون الي عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون-	166	8997236131403931096	Sham19Y0018569-ara1.ms954	true	538748780496987939	137	175	693	905	1538	300	قال ابو عبيد الدل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في --------المنظر والهيءة والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحلون الي عمر-رضي الله عنهو-ينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون	954	3589955561836555539	179	308.5	147	222	80.63063049316406	29	JK000107-ara1	Sham19Y0018569-ara1